AS IMPLICAES FILOSFICAS DO PENSAMENTO POPULACIONAL

Juliana Amncio de Moraes Castro (PIIC) Gustavo Leal Toledo (Orientador)

Introduo:

O presente trabalho teve como intuito introduzir a orientanda em algumas questes especficas da Filosofia da Biologia, em especial aquelas relacionadas ao Pensamento Populacional, originrio de Darwin, onde o foco da anlise biolgica sai da espcie e passa ser a capacidade reprodutiva do indivduo em comparao com a capacidade mdia da sua populao. Tal pensamento tira o foco do que foi chamado de Pensamento Tipolgico, que via o indivduo apenas como um exemplo particular de um modelo maior que era a espcie, e causa uma revoluo na biologia. Tal forma de anlise da evoluo do mundo vivo permitiu uma revoluo na biologia que ficou conhecido como Revoluo Darwinista. No entanto, esta nova viso no revolucionou apenas a biologia, mas tambm permitiu um novo olhar sobre diversas reas do saber humano. Dentre estas, a revoluo darwinista teve como um dos seus mais polmicos tpicos a retirada de Deus da biologia, que tinha anteriormente um papel na criao da complexidade de mundo vivo, sendo um projetista inteligente. O princpio da evoluo por seleo natural, fundamentado no pensamento populacional, foi o que permitiu Darwin explicar o surgimento de formas complexas sem a necessidade de um projetista inteligente e, deste modo, suas implicaes foram muito alm do restrito ramo da biologia. O presente trabalho visa, desta forma, apresentar introdutoriamente no s o princpio geral da evoluo por seleo natural, mas tambm sua implicao maior para o modo como o ser humano se v em relao ao mundo.

Reviso de Literatura:

Desde os primrdios de sua existncia, visando compreender o funcionamento do mundo, o homem sempre elaborou teorias que pretendiam explicar os mais variados acontecimentos e elementos que compunham sua realidade. Ou melhor, aquilo que ele passou a crer que fosse sua realidade. As teorias, leis e definies de tudo o que havia passaram a ser as lentes atravs das quais tudo seria visto: um paradigma havia sido estabelecido e o mundo s seria visto de forma diferente caso ele fosse substitudo por outro, que carregasse consigo teorias, leis e definies diferentes das fornecidas pelo primeiro. Nas palavras do filsofo Thomas S. Kuhn, em sua obra A Estrutura das Revolues Cientficas: Quando os cientistas no esto de acordo sobre a existncia ou no de solues para os problemas fundamentais de sua rea de estudos, ento a busca de regras adquire uma funo que no possui normalmente. Contudo, enquanto os paradigmas permanecem seguros, eles podem funcionar sem que haja necessidade de um acordo sobre as razes de seu emprego ou mesmo sem qualquer tentativa de racionalizao. (KUHN, 1969, p.74) Durante milhares de anos, principalmente embasada em pontos de vista msticos, religiosos e afins, a humanidade acreditou fielmente na idia de que foi criada por uma ou mais foras divinas para servir a um propsito existencial, sendo esse varivel entre as diferentes crenas. Em geral, a espcie humana seria a obra prima de toda a criao e a razo de toda a existncia do universo, estando os demais seres submissos sua vontade e tendo esses surgido com o propsito de auxiliar na grande misso qual se destina a humanidade. A criao do homem era, em si, vista como parte de um desgnio superior. Fazia parte desta linha de pensamento o que ficou conhecido como o argumento do projetista que dizia que o fato de termos estruturas fsicas to delicadamente desenhadas, como os olhos, prova da existncia de um projetista divino que a criou. Essa linha de pensamento o paradigma criacionista foi

inquestionavelmente aceita por possivelmente quase todas as civilizaes que povoaram a Terra at que surgiu uma idia bastante diferente, passvel de comprovao cientfica, e que trouxe em sua essncia a capacidade de colocar em

pauta de discusso a importncia do homem no mundo. Baseada em observaes e concluses slidas, surgiu uma nova teoria que, atualmente, a mais aceita pela cincia devido grande coerncia com que foi formulada: a teoria de Charles Darwin sobre a evoluo das espcies e a seleo natural. Resumidamente, a teoria da evoluo prope que toda a vida tal como conhecida hoje surgiu a partir de organismos mais simples que, ao longo de centenas de milhares de anos, sofreram contnuas mutaes em seus genes e, consequentemente, em suas caractersticas fsicas. Essas mutaes, por sua vez, nem sempre foram benficas, podendo, por vezes, comprometer a sobrevivncia e perpetuao da prole daquele indivduo. Caractersticas desfavorveis replicao daquele indivduo podem surgir, mas as mudanas que foram passadas adiante pelas geraes foram selecionadas naturalmente, como que esculpidas pelo ambiente, de forma a favorecer as mutaes que favorecem a reproduo de um determinado tipo de indivduo em relao a sua populao e, da, originar toda a biodiversidade. Desde que a cincia decidiu aceitar a teoria de Darwin como uma das mais plausveis explicaes para a existncia dos seres vivos desde seu surgimento at a maneira como se conhece hoje, grandes mudanas foram propostas ao paradigma ento vigente. Deste modo, o paradigma criacionista entrou em conflito com o evolucionista, e no difcil perceber o porqu, uma vez que ambos falam sobre o surgimento do homem e das demais criaturas vivas, e so pontos de vista mutuamente excludentes. Ao invs de ocupar um papel de destaque, por vir ao mundo para reinar sobre os outros seres e sobre o mundo, sendo o nico dotado de uma alma imortal, inteligncia e livre arbtrio, como pregado pelos criacionistas, o homem colocado, pelos evolucionistas, em p de igualdade com qualquer outro animal, tendo evoludo da mesma forma e no sendo em nada mais importante ou tendo um significado especial. A partir dessa nova maneira de ver o mundo, no mais necessria uma divindade para criar formas de vida complexas, pois essas podem facilmente ser explicadas pela mudana gradual de seres mais simples ao longo de milhares de anos. Ou seja, todas as formas de vida conhecidas hoje remetem a um ancestral comum, que era um ser extremamente simples, do ponto de vista biolgico, inclusive o homem. Isso desbanca o Homo sapiens sapiens de seu trono especial, destituindo-o do patamar de obra prima da criao divina e transformando-o em apenas mais um habitante do planeta Terra.

Embora de um ponto de vista meramente cientfico seja fcil e at bvio acreditar que a vida realmente se desenvolveu no planeta da forma proposta por Darwin, grande parte da populao tem certa dificuldade em aceitar profundamente as implicaes desse pensamento, porque isso significa perder seu lugar de destaque diante de toda a criao. Acreditar numa fora criadora uma espcie de motivao existencial, um sentido para a vida, e lidar com o fato de que a vida no necessita dessa fora para existir pode ser algo capaz de destruir muitas das crenas atuais da humanidade. A mudana do paradigma requer uma verdadeira revoluo nesse caso conhecida por alguns como Revoluo Darwiniana ou Revoluo Darwinista que s se concretiza quando um ponto de vista abandonado e outro aceito em seu lugar. Pode-se ento dizer que a Revoluo Darwiniana ainda no foi concluda, pois as implicaes da teoria da evoluo no so amplamente aceitas (Waizbort, 2000). Como as evidncias cientficas que corroboram com esse pensamento so fortes, surgem ao seu redor certas idias que tentam conectar de alguma forma as duas vises de mundo. Algumas propem que, por exemplo, a evoluo siga um fluxo contnuo e predeterminado de alteraes biolgicas que visam o bem coletivo da espcie, e que regida por uma fora superior. Em contradio, o que a teoria de Darwin realmente prope so mudanas que favorecem imediatamente aos indivduos e no s espcies , determinadas e selecionadas pelo ambiente ou pela necessidade, que no podem ser previstas e que podem sofrer longos perodos de estabilidade. Em outras palavras, o que Darwin disse foi que a evoluo um conjunto de eventos que no tendem necessariamente a um fim especifico as mutaes , mas que acontece naturalmente e que continuar acontecendo enquanto a vida existir. Embora a idia de aleatoriedade possa remeter a uma imagem catica, h um elemento natural que determina a continuidade das caractersticas dos indivduos. Mas, ao contrrio de uma fora invisvel e mstica, Darwin prope a seleo natural. Por vezes confundida por leigos como a causa das mudanas evolutivas ou seja, a predestinao de determinada mutao evolutiva a um determinado fim a seleo natural , antes, o que conduz ao resultado delas. Grande parte dos argumentos contrrios a essa teoria baseada na aparente impossibilidade de que coisas relativamente simples evoluam em outras extremamente mais complexas por simples acaso ou aleatoriedade. Mas a seleo natural exatamente o oposto da aleatoriedade. Ela age como uma poda, que perpetua as mudanas favorveis e

elimina as prejudiciais. No ela que ocasiona as mudanas, mas, como o prprio nome j diz, ela seleciona as que permanecero. Em seu livro O Relojoeiro Cego, o bilogo Richard Dawkins diz que: [...] esmagadoramente improvvel que os seres vivos, com seu primoroso design, tenham surgido por acaso. Mas ento como foi que vieram a existir? A resposta a resposta de Darwin que ocorreram transformaes graduais, passo a passo, de um incio simples, de entidades primordiais suficientemente simples para terem surgido por acaso. Cada mudana sucessiva no processo evolutivo gradual foi simples o bastante, relativamente mudana anterior, para ter acontecido por acaso. Mas a seqncia integral dos passos cumulativos no constitui absolutamente um processo aleatrio, considerando a complexidade do produto final em comparao com o ponto de partida original. O processo cumulativo dirigido pela sobrevivncia no aleatria. (DAWKINS, 1986, 147) Isso quer dizer que as mudanas ocorrem sim, a princpio, aleatoriamente. Mas quais dessas mudanas participaro do produto final? Provavelmente aquelas que favorecerem a sobrevivncia e a replicao. Mutaes desfavorveis so muitas vezes eliminadas pelos prprios pais, no momento do nascimento de um filhote defeituoso. Outras tantas so selecionadas pela competitividade com a prpria espcie, com outras espcies ou mesmo pelo meio. Uma vez que as mutaes favorveis sobrevivncia so passadas adiante nos genes das espcies, o resultado final parece premeditado. No entanto, se assim fosse, no haveria um registro sequer de mutaes negativas, o que no o caso. O livro O Polegar do Panda (GOULD, 1980), um exemplo interessante do debate Criao contra Evoluo, que defende o segundo ponto de vista. Em resumo, enquanto os criacionistas afirmam que todas as criaturas foram projetadas por uma inteligncia divina que elaborou com perfeio todos os detalhes de seu funcionamento de forma que o mundo estivesse em estvel harmonia, a contrapartida citada por Gould o citado polegar do panda, que no exatamente um polegar, mas uma estrutura que parte do seu pulso e permite que desempenhe apenas suficientemente mas no to bem quanto deveria seu papel, que o de auxiliar na alimentao do panda, ao segurar e preparar o bambu. Aparentemente, no h motivo algum para que a tal estrutura tenha sido projetada dessa forma, que est longe da

perfeio, mas ela explicvel pela teoria evolucionista, que diz que o panda evoluiu a partir de um ancestral carnvoro que possua algo semelhante a ela. Como crtica obra de Gould, defendendo o criacionismo, possvel citar o exemplo dos castores que constroem diques. O trecho abaixo demonstra que esse exemplo no contempla verdadeiramente o processo evolutivo proposto por Charles Darwin, ou seja, o novo modelo paradigmtico tem, por vezes, suas estruturas questionadas sem que essas sejam devidamente consideradas: "Estudos revelam que o castor no precisaria necessariamente construir barreiras para sobreviver. Trata-se antes de esbanjamento de engenhosidade, de percia suprflua, incompatveis com o esquema evolucionista que enfatiza a predominncia do mais apto, fazendo persistir apenas indivduos e caractersticas indispensveis para a sobrevivncia." (RITTER, 1978, 209) O autor desse trecho faz parecer que todas as caractersticas adquiridas pelos seres vivos se perpetuam apenas por serem indispensveis sobrevivncia. Se isso fosse verdade, todos os seres vivos do planeta poderiam continuar a ser apenas bactrias. No indispensvel sobrevivncia que alguns seres sejam pluricelulares, assim como no indispensvel que alguns tenham asas, garras ou folhas. As mutaes simplesmente acontecem e, a menos que sejam fortemente prejudiciais, elas permanecem. passada a idia de que o motivo que leva castores a construrem barreiras , na verdade, um desgnio de um Criador, pois as barreiras contribuem para um equilbrio natural, regularizando cursos dgua, algo que no favorece diretamente a espcie, mas sim o ambiente como um todo. Considerando que os castores so bons construtores, possivelmente por uma predisposio gentica e instintiva, suas represas no costumam desabar, provocando acidentes letais. Ou seja, no h nada potencialmente destrutivo aos indivduos e espcie no fato dos castores terem a habilidade e o costume de constru-las. No h, portanto, um motivo para que as mutaes referentes a essa habilidade tenham sido eliminadas da histria evolutiva dos castores a no ser pelo fato de, neste caso, ser um gasto desnecessrio de energia. Na verdade, o funcionamento dessas barreiras bastante interessante, uma vez que reduzem o fluxo dos rios onde so construdas, criando represas mais tranqilas onde os castores podem construir suas tocas. Essas, por sua vez, possuem entradas subaquticas e servem como proteo contra predadores, lugar para estocar

alimentos e ninho para reproduo. Se as barreiras so o que possibilita a construo e a permanncia das tocas, por reduzir a presso da gua que chega at elas, ento alm de no serem prejudiciais espcie, elas so ainda bastante benficas. Isso , na verdade, uma grande vantagem para os castores, se analisado o gasto de energia que teriam para caar e proteger seus filhotes sem a barreira, em comparao com o de constru-la. H, na natureza, alguns exemplos de caractersticas adquiridas durante o processo evolutivo que parecem boas demais para ser verdade, ou seja, so to complexas que os mais inteligentes engenheiros teriam dificuldades em reproduzir. O sonar dos morcegos, a camuflagem dos camalees, o veneno e a agilidade das serpentes, entre outros tantos que poderiam ser citados, so exemplos de artefatos difceis de imaginar como sendo aleatrios. Muitos argumentos anti-evolucionistas so baseados exatamente nisso, pois dizem que partes dessas funes no garantiriam a perpetuao de suas caractersticas, mas apenas a funo como um todo, e que para que existam tal como se conhece, no seria vivel um processo cumulativo onde surgissem aos poucos. So questes que dizem que certas estruturas complexas so irredutveis. Um caso de tudo ou nada que no poderia ter surgido em um lento e gradual processo evolutivo. Mas, utilizando-se de uma anlise racional, possvel descartar a hiptese de que alguma fora sobrenatural teve que agir para que surgissem, pois mudanas graduais podem ser benficas, embora no to eficientes quanto o resultado final, ou mesmo no prejudiciais, o que suficiente para que no sejam eliminadas no processo de seleo. Segue abaixo um exemplo hipottico de como funciona a seleo natural. Imagine uma bactria extremamente simples, no comeo da vida na Terra, que ainda vivesse em meio aqutico. Certo dia, ao se duplicar, ocorre um erro na replicao de seu DNA e uma de suas cpias adquire a capacidade de suportar temperaturas mais elevadas, mas perde a capacidade de sobreviver a temperaturas mais frias. Suponha agora que algum fenmeno climtico tenha feito com que o mar ou lago onde essas bactrias viviam sofresse um sbito aquecimento. A bactria mais resistente ao calor teria mais chances de sobreviver, enquanto que a outra muito provavelmente morreria. Nesse caso, o gene de resistncia ao calor seria passado para as futuras geraes de bactrias. Se, ao contrrio, houvesse um sbito resfriamento das guas, como em uma glaciao ou apenas um inverno rigoroso, o

novo gene pereceria, em oposio ao gene antigo. Mas se a temperatura ficasse constante, ambos os genes teriam a mesma probabilidade de serem passados. A bactria inicial no decidiu que queria ser mais resistente ao calor. Foi um processo natural e, diga-se de passagem, mesmo acidental, que levou formao do novo gene. A partir de pequenas mudanas como essas, os seres adquirem novas caractersticas, tornando-se cada vez mais complexos quando em comparao com suas primeiras geraes. As mudanas acontecem aos poucos, ao longo de centenas de milhares de anos, e de certa forma aleatoriamente, mas sua perpetuao e evoluo so ditadas pelas condies em que se apresentam, no por algum processo mgico e inexplicvel. Alguns fentipos mais complexos podem ter surgido aos poucos, sendo que mesmo essas pequenas etapas podem ser de grande ajuda para a sobrevivncia da espcie. Ou seja, caractersticas adquiridas gradualmente podem ser relativamente benficas quando comparadas com a ausncia total de determinado benefcio evolutivo, o que explica a possibilidade de existncia da atual complexidade de determinadas estruturas. Temos assim que ao aceitar a realidade proposta pelo darwinismo, a cincia abdicou de certos preceitos de certa forma msticos que eram adotados para explicar o surgimento das espcies. Um novo paradigma surge, mas sua completa aderncia depende da queda de seu predecessor, que ainda guia a crena de muitos. Como o paradigma Darwinista acaba interferindo em uma das questes mais importantes sobre o lugar do homem no universo ele acabou sendo muito questionado, principalmente por setores externos que insistem em no aceitar as evidncias atuais da teoria da evoluo para colocar em seu lugar uma antiga viso de mundo.

Metodologia:

A metodologia empregada para a elaborao deste projeto e deste artigo cientfico, que concretiza a pesquisa realizada sobre o tema explicitado, foi baseada na leitura de textos relacionados com a temtica do projeto, sob diferentes pontos de vista, e a contraposio dos mesmos, bem como reunies entre orientador e orientanda para a elaborao de concluses e reviso dos textos produzidos. Foram feitos tambm durante a pesquisa resumos e resenhas de textos trabalhados de modo a desenvolver a argumentao e a escrita. Tudo isso, claro, levando em conta o que

um tema profundo e to especializado deste dentro da Filosofia poderia contribuir com a formao de um discente em engenharia.

Anlise dos Resultados:

difcil falar em obteno de resultados quando se trata de pesquisas no ramo da filosofia, mas at onde possvel enquadrar o trabalho realizado nesses termos, pode-se dizer que os resultados foram condizentes com os objetivos do projeto que era introduzir a orientanda no tema escolhido dentro da Filosofia da Biologia. A argumentao favorvel s intenes de pesquisa mostrou-se, de fato, mais eloqente que as contrrias, o que possibilitou a elaborao de um artigo condizente com seus propsitos originais. Durante as pesquisas e a elaborao do artigo cientfico foi possvel adquirir maiores conhecimentos sobre o tema tratado, bem como maior entendimento dos debates acerca do mesmo. Foi, portanto, possvel concluir que os argumentos de cunho evolucionista tm, em geral, melhor embasamento racional e, consequentemente, maior credibilidade cientfica do que os argumentos contrrios, de carter criacionista. Alm disso, foi trabalhada a capacidade de escrita e a capacidade argumentativa, to importante e ao mesmo tempo to ausente em uma graduao de engenharia, como o caso da presente orientanda.

Concluses:

Foi possvel concluir que, apesar de mais aceito pelo mundo cientfico, o evolucionismo, no modelo darwinista, ainda no chega a ser completamente compreendido e nem todas as implicaes dessa teoria so devidamente consideradas. necessria ainda a concretizao plena da revoluo darwiniana e a queda de eufemismos ideolgicos nos assuntos que dizem respeito ao surgimento da biodiversidade, e em particular da espcie humana.

Referncias Bibliogrficas: DARWIN, C. A Origem das Espcies. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004 DAWKINS, R. O Gene Egosta. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia, 2001 ---------. O Relojoeiro Cego. A teoria da evoluo contra o designo divino. Companhia das letras. 1986 DENNETT, D.C. A Perigosa Idia de Darwin. Rio de Janeiro: Rocco, 1998 FERNNDEZ-ARMESTO, F. Ento Voc Pensa que Humano? So Paulo: Companhia das Letras, 2007. FOLEY, R. Apenas mais uma Espcie nica. So Paulo: Edusp, 1993. GOULD, S. J. A Galinha e seus Dentes. e outras reflexes sobre a histria natural. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. --------, O Polegar do Panda. So Paulo: Martins Fontes, 1989. GRAY, J. Cachorros de Palha. Reflexes sobre humanos e outros animais. Rio de Janeiro: Record, 2006. KUHN, T. A Estrutura das Revolues Cientficas. Perspectiva, 2005. MAYR, E. Uma Ampla Discusso. Charles Darwin e a gnese do moderno pensamento evolucionista. So Paulo: Ed. FUNPEC, 2006. RIDLEY, M. Evoluo. Porto Alegra: Artmed, 2006. RITTER, O. R. Estudos em Cincia e Religio. IEA, 1978 RUSE, M. Levando Darwin a Srio. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia, 1995 WAIZBORT, R. Cento e quarenta anos sem Darwin bastam: sobre espcies variedades e definies. In: Principia, Florianpolis, v. 4, n. 1, p. 141-84, 2000.