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INTRODUO

Ren Descartes(1596-1650), filsofo francs

que considerado o pai da

filosofia moderna, ele como Bacon, prope um trabalho preliminar de purificao intelectual dos erros e preconceitos transmitidos pelos sculos. O seu modelo a matemtica e a evidncia dos seus postulados, donde, atravs de demonstraes tambm evidentes, podem-se extrair concluses e conceitos. Descartes est convencido de que se pode transferir a evidncia, a clareza e o processo analtico da matemtica para a investigao filosfica a respeito do ser humano. Seu mtodo tipicamente racionalista. Para ele, a verdade no o termo de um procedimento cogniscitivo que partiu da experincia, mas a concluso do trabalho do intelecto e das suas dedues. Cabe ao pensamento e no experincia fornecer o critrio da verdade, a evidncia lgica, a certeza absoluta.

O MTODO CARTESIANO

Hoje em dia ningum segue a filosofia cartesiana tal qual foi determinada, nem a de Descartes e nem a de seus seguidores imediatos- que constituram um ponto de partida de muitas idias posteriores- representam, portanto, a fundao da filosofia morderna. Descartes viveu na poca do Renascimento, que at ento, as filosofias eram tidas como frouxas. O sistema metodolgico criado por Descartes tinha vigor, essa sistemtica caracterizou um novo tempo filosfico, onde nasce o esprito crtico que a crescente liberdade de pensar do Renascimento gerou. O empirismo valorizava as experincias extrnsecas, mais do que

especulaes da razo, j o racionalismo de Descartes inovou, porque radicalizou na subjetividade da inteligncia. E em termos gerais os antigos j eram racionalistas, portanto, admitiam a especulao a penetrar na forma intrnseca das coisas. O novo racionalismo de Descartes era radical, onde as idias eram colhidas independentemente da experincia. A filosofia cartesiana apresentou uma conscincia e sentido de liberdade, sendo regido por algo pertencente a ns mesmo. Foi uma filosofia voltada para o futuro, acreditando na criao da razo, uma filosofia de progresso e no de conservao. O pensamento o nico real que conduz a todas as realidades, define a dualidade do corpo e da alma. O mtodo seria um instrumento, que bem manejado levar o homem verdade, esse mtodo consiste em aceitar apenas aquilo que certo e irrefutvel e consequentemente eliminar todo o conhecimento inseguro ou sujeito a controvrsia. O objetivo de Descartes era de abranger numa

3 perspectiva de conjunto unitrio e claro, todos os problemas propostos investigao cientfica. O ceticismo metodolgico (que nada tem a ver com atitude ctica) duvida-se que cada idia que no seja clara e distinta. Ao contrrio dos gregos antigos e dos escolsticos, que acreditavam que as coisas existem simplesmente porque precisa existir, ou porque assim deve ser, etc., Descartes instituiu a dvida: s se pode dizer que existe aquilo que puder ser provado, sendo o ato de duvidar indubitvel. Baseado nisso, Descartes busca provar a existncia do prprio eu (que duvida, portanto, sujeito de algo- ego cogito ego sum- eu penso, logo existo) e de Deus. As regras essenciais do seu mtodo so: 1) evidncia- verificar se existem evidncias reais e indubitveis acerca do fenmeno ou coisa estudada. 2) anlise- analisar, ou seja, dividir ao mximo as coisas, em suas unidades mais simples e estudar essas coisas mais simples.3) ordem gradual- sintetizar, ou seja, agrupar novamente as unidades estudadas em um todo verdadeiro.4)enumerao completa- enumerar todas as concluses e princpios utilizados, a fim de manter a ordem do pensamento. Seu ponto de partida lembra a pars destuens de Bacon: destruir todos pretensos conhecimentos do pensamento e da tradio anteriores; anular, pela dvida qualquer forma de conhecimento, considerando tudo como um sonho, uma iluso e levar a dvida ao mximo de supor, paradoxalmente, que exista um gnio maligno querendo enganar o homem,(aqui Descares usa a dvida superblica); essa dvida em relao a tudo serve para Descartes superar qualquer dvida e alcanar a certeza evidente(dvida metdica). Descartes foi o primeiro a assimilar claramente o esprito (substncia imaterial) conscincia e distingui-lo do crebro, que seria o suporte da inteligncia. Chamou a mente de res cogitas (coisa pensante) e o corpo de res extensa(coisa extensa, isto , que ocupa lugar no espao). A ligao entre mente e corpo, segundo ele, seria feita atravs do tlamo, uma pequenina parte do crebro. Foi Descartes, portanto, quem primeiro formulou o problema do corpo-esprito do modo como se apresenta modernamente.

DESCARTES E A MATEMTICA

Descartes considerado o criador da geometria analtica. Ele fez uma importante ligao entre a geometria e a lgebra, que permitia a resoluo de problemas geomtricos por meio de equaes algbricas. Na lgebra, Descartes colaborou com o estudo de razes negativas, formulando a regra de sinais de Descartes, que tinha a finalidade de descobrir o nmero de razes positivas e negativas para qualquer equao algbrica. A Teoria de Descartes providenciou a base para o Clculo de Newton e Leibniz, e ento, para muito da matemtica moderna. Usando a matemtica, ele estabeleceu princpios fundamentais, para a seguir derivar deles suas conseqncias. Dessa forma, utilizando o mtodo rigoroso do raciocnio matemtico, ele esperava construir, sobre bases slidas, um edifcio filosfico que ficasse imune controvrsia ftil que havia caracterizado a filosofia que aprendera na escola.

CARTESIANISMO E DEUS
Baseando-se em Plato, em sua teoria das idias inatas, Descartes formula Deus como verdade necessria, portanto a imperfeio do pensamento, comprovado pela necessidade da dvida, clara pra ns apenas possuirmos a idia de um ser perfeitssimo, isto , Deus, diante de quem descubro a existncia limitada do meu pensamento. A necessidade de ser atributo exclusivo da idia de Deus, cabendo s idias das criaturas somente a possibilidade de ser. Deus no pode, pois, de forma alguma, ser uma fico. Ele no pode ser pensado e se pensado necessariamente pensado como existente.
(a seguir, fazendo a reflexo sobre o fato de que eu duvido, e que por conseguinte meu ser no era absolutamente perfeito, porque eu via claramente que eu era perfeio maior conhecer do que duvidar, eu percebi que dessa reflexo conclua a existncia de algo mais perfeito que eu era: e eu claramente percebi que essa percepo vinha de uma natureza que era de fato mais perfeita[que a minha] .(...) Para ser dito em uma palavra, que era Deus). (Discurso do Mtodo, parte 4).

Alguns dizem que Descartes incluiu a prova da existncia de Deus apenas para satisfazer os sensores do perodo. Os seguidores de Descartes perceberam que a dvida metdica tambm poderia aplicar-se a Deus; de fato, a prova da existncia de Deus uma das partes mais fracas da argumentao de Descartes. Nas meditaes, ele tambm argumentar a existncia de Deus atravs da suposio de que o pensamento de Deus contm tambm a sua existncia; o pensamento contm o prprio pensado, mas todo esse argumento pode ser facilmente vencido pela causa/efeito, o que domina toda a razo.

CONCLUSO

S o pensamento o lugar, o instrumento, o critrio de comprovao da verdade. Reabre-se, pois, com a filosofia cartesiana a diferena entre a realidade e verdade, numa perspectiva marcadamente dualista que, se por um lado retoma toda a herana da especulao ocidental, alinhada com as origens do pensamento clssico, por outro direciona, definitivamente, a investigao posterior, at os dias de hoje. Descartes, portanto, o pai do pensamento moderno, no apenas pelo rigor metodolgico com que conseguiu reformular a filosofia, depois de pr tudo por terra, mas ainda porque reassumiu e, ao mesmo tempo, antecipou o problema e os interesses de todo o diferenciado desenvolvimento da reflexo ocidental. Transformou, assim, o mundo em quantitativo e no qualitativo,essa a contribuio negativa da filosofia cartesiana.

Blibliografia: Introduo Filosofia; Rossi, Roberto; Edies Loyola, So Paulo, Brasil,1996. www.wikipdia.org/wiki/cartesianismo. www.uol.com.br