A MORTE DE DANTON

DE GEORG BCHNER

DOSSI PEDAGGICO

NDICE
Ficha tcnica 2

Distribui Distribui o

O Espetculo

Representaes de A Morte de Danton Georg Bchner Georg Bchner: cronologia

5 6 9 12 24 34 42 54 59

A Morte de Danton
Os ltimos Sobressaltos Cronograma da Revoluo Francesa Smula da Revoluo Francesa at Morte de Danton Danton, Robespierre e a Revoluo Danton

Sugesto de Atividades

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Equipa Teatro Nacional D. Maria II, E.P.E.

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15 MAR 22 ABR SALA GARRETT 4 a sb. 21h | dom. 16h

FICHA TCNICA
de GEORG BCHNER traduo MARIA ADLIA e JORGE SILVA MELO com MIGUEL BORGES PEDRO GIL SYLVIE ROCHA JOO MEIRELES MARIA JOO PINHO RITA BRTT AFONSO LAGARTO ALEXANDRA VIVEIROS AMRICO SILVA ANTNIO SIMO ELMANO SANCHO ESTVO ANTUNES GUSTAVO VARGAS HUGO SAMORA JOANA BARROS JOO DE BRITO JOO DELGADO JOS NEVES LUS MOREIRA MAFALDA JARA MARCO TRINDADE MIRR PEREIRA NUNO BERNARDO NUNO PARDAL PEDRO LUZINDRO PEDRO MENDES RICARDO NEVESNEVES RBEN GOMES RUI REBELO TIAGO MATIAS TIAGO NOGUEIRA VNIA RODRIGUES e estagirios da ESTC BERNARDO NABAIS DAMIO VIEIRA DANIEL VIANA DIOGO TORMENTA FILIPE VELEZ ISAC GRAA IVO SILVA JOO PEDRO MAMEDE JOO VENTURA PEDRO LOUREIRO RAFAEL GOMES RICARDO TEIXEIRA

encenao JORGE SILVA MELO cenografia e figurinos RITA LOPES ALVES luz PEDRO DOMINGOS direo musical RUI REBELO

som ANDR PIRES assistncia de encenao LEONOR CABRAL JOANA BARROS co produo TEATRO NACIONAL D. MARIA II GUIMARES 2012 - CAPITAL EUROPEIA DA CULTURA ARTISTAS UNIDOS M/ 12

DISTRIBUIO
MIGUEL BORGES GEORGES DANTON PEDRO LUZINDRO LEGENDRE, FABRE DEGLANTINE JOO MEIRELES CAMILLE DESMOULINS TIAGO MATIAS HRAULT-SCHELLES AMRICO SILVA LACROIX JOS NEVES PHILIPPEAU JOO DELGADO RAPAZ DO LENO, MERCIER RBEN GOMES THOMAS PAYNE PEDRO GIL ROBESPIERRE ELMANO SANCHO SAINT-JUST GUSTAVO VARGAS BARRRE RICA RDO NEVESNEVES COLLOT DHERBOIS, CARRASCO AFON SO LAGARTO CIDADO, BILLAUD VARENNES, DUMAS NUNO PARDAL CHAUMETTE ESTVO ANTUNES SOLDADO, CIDADO, DILLON, CARROCEIRO 3 HUGO SAMORA FOUQUIER TINVILLE, CARCEREIRO MARCO TRINDADE CIDADO, DEPUTADO, PRISIONEIRO, AMAR PEDRO MENDES PARIS, DEPUTADO, HERMANN ANTNIO SIMO SIMON, CARCEREIRO, CARROCEIRO VNIA RODRIGUES MULHER DE SIMON JOO DE BRITO TRANSEUNTE, LAFLOTTE RITA BRTT JULIE SYLVIE ROC HA MARION MARIA JOO PINHO LUCILE ALEXANDRA VIVEIROS ROSALIE JOANA BARROS ADELAIDE RUI REBELO MENDIGO, LIONS MIRR PEREIRA DAMA DAS CARTAS MAFALDA JARA MULHER DA VIELA DEPUTADOS, CIDADOS, PRISIONEIROS, CARCEREIROS, CARROCEIROS, POPULARES: PELO ELENCO E ESTAGIRIOS DA ESTC (BERNARDO NABAIS, DAMIO VIEIRA, DANIEL VIANA, DIOGO TORMENTA, FILIPE VELEZ, ISAC GRAA, IVO SILVA, JOO PEDRO MAMEDE, JOO VENTURA, PEDRO LOUREIRO, RAFAEL GOMES, RICA RDO TEIXEIRA). TIAGO NOGUEIRA CANTOR AMBULANTE, PRISIONEIRO, CIDADO NUNO BERNARDO CIDADO LUS MOREIRA CIDADO, TRANSEUNTE, DEPUTADO, PRISIONEIRO, CARRASCO

O ESPETCULO
Pretender fazer A Morte de Danton, o enigmtico texto de Georg Bchner, desejo profundo de quem comeou a dirigir espetculos nos velhos anos 70 daquele outro sculo, sanguinrio tambm. Porque na Morte de Danton que se lanam todas as questes do teatro que depois nos viria a interessar, nela que a herana de Shakespeare ultrapassada e o seu sopro histrico absorvido. Pea desequilibrada, inslita, premonitria, desarrumada, desalinhada - em que s cenas de multido se sucedem as insnias mais ntimas, em que a Histria vista como um pesadelo noturno, pea de um negro pessimismo, a pea sangrenta de um rapaz olhando a morte. E a mim sempre me interessaram os escritos de juventude. Do jovem Brecht jovem Sarah Kane, do jovem Harrower ao jovem Fosse ou ao Jos Maria Vieira Mendes tenho-me encontrado sistematicamente entre aqueles que afinam ainda a voz, que ainda no encontraram o equilbrio formal, que ainda sangram. E A Morte de Danton esse texto: as convulses da Histria vistas por um rapaz, perplexo perante a morte. Jorge Silva Melo

Fotografia de ensaios Jorge Gonalves

REPRESENTAES DE

A MORTE DE DANTON

A obra teatral de Georg Bchner no foi representada a no ser postumamente. A descoberta deve-se aos naturalistas (nomeadamente Gerhard Hauptmann e, depois, aos expressionistas. Max Reinhardt vir a estrear A Morte de Danton em 1916 e posteriormente em 1921 e 1929, tendo nessa altura sido realizado um filme com Fritz Kortner. Tambm Gustav Grndgens dirige a pea, em 1939. Fora do mundo germnico, a pea conhece vrias verses, nomeadamente a encenao de Jean Vilar (Avignon, 1948), Bruno Bayen (Thtre de la Cit Internationale, 1968), Georges Wilson no TNP (Paris, 1971), a de Giorgio Strehler em Milo, e, mais recentemente, as de Alexander Lang no Deutchses Theater de Berlim (1981), Klaus Michael Grber nos Amandiers em Nanterre (1989), Thomas Oestermaier na Schaubhne (2001) ou a de Georges Lavaudant no Odon (2002), Jean Franois Sivadier (Rennes, 2005) ou ainda Michael Grandage (numa verso bastante livre de Howard Brenton, no National Theatre, Londres, 2010). A pea deu origem a uma pera de Gottfried von Einem estreada em Salzburgo em 1947, com direo de Ferenc Fricsay. Em Portugal, A Morte de Danton estreou, numa traduo de Maria Adlia Silva Melo (aqui revista), em 1989, com encenao de Carlos Avilez, cenografia de Joo Quinto e interpretao de: Antnio Marques (Danton); Joo Vasco (Robespierre); Srgio Silva (Camille Desmoulins); Carlos Freixo (Lacroix); Paulo B (Saint Just); Anna Paula (Marion); Fernanda Neves (Lucile); Filomena Gonalves (Julie); Santos Manuel (Simon); Alice Lus; Ana Marques; Antnio Pedro Cerdeira; Carlos Pessoa; Diogo Infante; F. Pedro Oliveira; Marcantonio Del-Carlo.

Joo Vasco (Robespierre) e Antnio Marques (Georges Danton), em A Morte de Danton (enc. Carlos Avilez), TEC, 1989 Csar Cardoso

GEORG BCHNER
STANLEY KAUFFMANN
Filho de um mdico ilustre, nasceu em Goddelau, uma pequena cidade perto de Darmstadt, na Alemanha, a 17 de outubro de 1813. De gnio cientfico brilhante, Georg, influenciado pelo pai, decidiu comear a estudar medicina em 1831, aos 18 anos. Dois anos mais tarde, contudo, a sua ateno virou-se para a histria e a filosofia, e envolveu-se profundamente nas lutas polticas do seu tempo. Isto levou a que trocasse a Alemanha por Zurique, onde continuou a sua formao na Universidade. Morreu a 19 de fevereiro de 1837, aos 23 anos, aps sofrer de uma das febres generalizadas do seu tempo, provavelmente tifo. Bchner escreveu algumas das peas mais influentes da histria do teatro ocidental: A Morte de Danton (1835). Lencio e Lena (1836) e o inacabado Woyzeck (1837). Apesar de, na altura, o seu trabalho ter tido pouco impacto, influenciou um espectro incrivelmente largo de prticas teatrais, desde a sua redescoberta por Gerhardt Hauptmann nos finais do sculo XIX.

A Morte de Danton a primeira pea escrita por Bchner, com 21 anos. A sua
pesquisa para a pea comeou no final de 1834 e completou a primeira verso em 5 semanas j em 1835. A pea s estreou em 1902, muito aps a morte de Bchner.

A Morte de Danton confronta-nos com os problemas mais graves da ideologia e da

crena. Os assuntos em A Morte de Danton so subtis e caracterizados com mestria, emergindo de uma poca particularmente problemtica e dramtica na histria dos movimentos democrticos no ocidente, a era da Revoluo Francesa e do Terror. A ao, que tem lugar depois da decapitao de Lus XVI e Maria Antonieta, traa a queda do esprito democrtico, a partir das alturas do idealismo at s profundezas do desejo vingativo e sanguinrio. A pea acompanha a histria de George Danton, um poderoso e carismtico orador e lder das foras antimonrquicas ps-revolucionrias, que se volta contra o poder exercido pelos seus correligionrios (nomeadamente Robespierre) e tenta parar as medidas atrozes que trazem tanto sofrimento ao povo. Robespierre impede-o e usa o Tribunal para condenar Danton e toda a oposio morte, consolidar o seu poder e chacinar inmeros milhares de homens, mulheres e crianas franceses. No final, Danton levado guilhotina.

Bchner, apaixonadamente humano, politicamente rebelde, manifestando-se com impacincia, queria claramente que a forma da sua pea se ajustasse s suas vises radicais das personagens, da poltica e da histria. A estrutura tradicional teria sido limitadora, j que a pea que precursora, filosoficamente, do existencialismo do sculo vinte, que pe a nu o idealismo narctico da ao pblica, e que explode com as injunes aristotelianas. A Morte de Danton a primeira pea a comear depois do seu clmax. O destino do protagonista a sua execuo pelo grupo de Robespierre j est mais que decidido antes de a pea comear. A pea poderia igualmente chamar-se Danton a Morrer. Ele tenta defender-se devido presso dos seus amigos; no entanto, desde o primeiro momento da pea, o assunto est estabelecido na sua mente. Ele vai morrer. Assim, a inteno dramtica inconvencional de Bchner forou-o a prescindir das estruturas clssicas dos seus adorados Shakespeare e Goethe e a moldar a sua pea de uma maneira to inovadora e explorativa como o seu pensamento. () A pea depende de um andamento, de um ritmo de progresso, de uma corrente de cenrios que agora associamos ao cinema e que parecia estar, antecipadamente, na posse de Bchner. (...) Bchner, desprezando a prtica teatral corrente, 7

ultrapassou-a: respondeu a uma esttica que ainda no existia. Consideremos alguns pormenores. A pea no comea. Estas vidas j tinham estado a acontecer durante algum tempo: ns apenas nos juntamos a elas. A cena um no comea com o estabelecimento de tempo ou espao estes vo-se infiltrando medida que avanamos mas com o sentido da nossa entrada num cenrio de vidas em progresso. (...) A pea ainda nem tem um minuto e j ns estamos completamente imersos nela. Ns, que vivemos num mundo imerso em cinema, conseguimos reconhecer o processo, usado aqui com um propsito excecional. (...) Ao longo da pea, cenas longas e curtas, ativas e introspetivas quase se atropelam umas s outras (...) A ideia da fuso de cenas atravs de mudanas de luzes e focos, algo muito familiar ao teatro de hoje e, claro, ao cinema era rudimentar num teatro que ainda no tinha, nem tinha sequer concebido, a iluminao eltrica.

Stanley Kauffmann, in Bchner: A Revelation.

Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

GEORG BCHNER: CRONOLOGIA

1813 18 de outubro: Karl Georg Bchner nasce em Goddelau, Hesse, o primeiro filho de Ernst Karl Bchner e da sua mulher, Caroline. (Dando seguimento a uma tradio de muitas geraes, Ernst Bchner era mdico; mais tarde entrou ao servio do gro-duque e conquistou por fim o ttulo de Obermedizinalrat. O casal teve mais cinco crianas; todas exceto uma a mais velha das duas raparigas se distinguiram nas suas variadas reas, particularmente Ludwig, o segundo mais novo, que se tornou muito mais famoso que Georg no sculo XIX graas ao seu livro Kraft und Stoff, que popularizou a filosofia materialista). 1816 A famlia muda-se para Darmstadt, capital do Gro-Ducado de Hessen-

Darmstadt. 1825 Depois de receber instruo primria em casa com a me e tambm numa

escola privada local, Bchner comea os estudos secundrios no Ludwig-GeorgGymnasium em Darmstadt.

Georg Bchner, gravura de Aimbach a partir de retrato de A. Hoffman

1831

outubro: tendo deixado a escola em maro, Bchner torna-se aluno na

Faculdade de Medicina da Universidade de Estrasburgo. Aloja-se em casa de um pastor protestante vivo, Johan Jakob Jaegl, e comea um noivado secreto com a sua filha Minna (Louise Wilhelmine, 1810-1880). 1833 Regulamentaes governamentais obrigam Bchner a prosseguir os

estudos no Gro-Ducado, e assim ingressa em outubro na Universidade de Giessen, na provncia do Alto Hesse. (Entre os seus professores, o grande qumico Justus von Liebig e J. B. Wilbrand, um dos expoentes mximos da

Naturphilosophie). Fins de novembro: ataque de meningite.

1834 Entre fins de fevereiro e incios de maro: sofre srias crises de doena que

afetam o seu equilbrio fsico e mental. A meio de maro (ou talvez mais cedo): a carta hediondo fatalismo para Minna. Fins de maro: escreve uma primeira verso daquilo que viria a ser O Mensageiro de Hesse e funda a seco de Giessen da sua Sociedade dos Direitos Humanos, ncleo revolucionrio que inclua tanto trabalhadores como membros da classe mdia; em abril, funda uma segunda seco em Darmstadt. Agosto: Carl Minnigerode preso com grandes quantidades de recentes cpias impressas de O Mensageiro de Hesse. Bchner escapa priso pela sua posio social e familiar. Setembro: Bchner abandona Giessen definitivamente e volta segurana relativa da casa familiar em Darmstadt. 1835 Entre fins de janeiro e fins de fevereiro: Bchner termina A Morte de Danton

em cinco semanas no mximo; neste perodo foi tambm provavelmente chamado a depor. Incios de maro: foge para Estrasburgo (rapidamente seguido, afinal, por uma nota de captura). Junho: A Morte de Danton publicada em edio expurgada. Outubro: Lenz est provavelmente concluda. 1836 31 de maro: aps agitados meses de trabalho, Bchner completa a tese em

Biologia, tendo lido excertos na Sociedade de Histria Natural de Estrasburgo, em abril e princpios de maio. Entre junho e outubro: outro intenso perodo de trabalho, no qual Bchner trabalha alternadamente em Lencio e Lena, em Woyzeck, num projeto de vrias conferncias filosficas e na Lio Experimental de Zurique; ter tambm possivelmente planeado, redigido e terminado uma outra pea (de que no ficou rasto), Pietro Aretino.

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Setembro: Bchner doutora-se pela nova Universidade de Zurique, tendo por base a Memria sobre o sistema nervoso do barbo. 19 de outubro: aps o seu vigsimo terceiro aniversrio, celebrado no dia anterior, Bchner viaja para Zurique com o objetivo de se tornar um Privatdozent na Faculdade de Filosofia da Universidade (que inclua Anatomia Comparada). 5 de novembro: apresenta a sua Lio experimental e formalmente aceite no cargo; nas semanas seguintes d o seu primeiro curso, Anatomia comparada dos peixes e anfbios; continua a trabalhar em Woyzeck. 1837 2 de fevereiro: Bchner adoece; -lhe diagnosticada febre tifoide. A 17 de

fevereiro, Minna Jaegl chega de Estrasburgo. Bchner morre a 19 de fevereiro.

Fotografia de ensaios Jorge Gonalves

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A MORTE DE DANTON
Georg Bchner possivelmente o mais extraordinrio fenmeno da literatura moderna alem. Ele chocou completamente com a conscincia do seu prprio sculo. Quando morreu em 1837, com apenas vinte e trs anos (vtima de uma epidemia de tifos), era praticamente desconhecido fora dos seus crculos o que no surpreendente tendo em conta que apenas uma obra tinha sido publicada com o seu nome (uma verso expurgada de A Morte de Danton). Meio sculo depois ele no era certamente mais conhecido: apesar de a maioria dos seus escritos terem aparecido, de uma forma ou de outra, tinham causado pouco impacto; ele era mencionado na maioria dos manuais literrios e enciclopdias, mas como um pedao obscuro da histria, perifrico e frequentemente dbio. Mais tarde, pelo final do sculo, a perceo alterou-se. Outros escritores, em particular, comearam a responder sua voz e a reconhecer a sua modernidade surpreendente. Uma a uma, as suas peas foram chegando aos palcos: Lencio e Lena em 1895; A Morte de Danton em 1902;

Woyzeck em 1903 (e a pera de Alban Berg, Wozzeck, em 1925). As edies

comearam a seguir-se. O gotejar inicial de monografias e teses transformou-se num rio, e depois numa cheia. De repente Georg Bchner era um clssico. Mas mais importante que isso, ele era e , uma presena viva. Mais nenhum escritor alemo antes de Brecht tinha apreendido to vivamente a imaginao moderna ou representado com mais frequncia tanto na Alemanha como no estrangeiro. Nenhum outro escritor to entusiasticamente saudado pelos seus sucessores contemporneos: Heinrich Boll falou da sua singular relevncia, Gunter Grass da sua fora incendiria; para Christa Wolf, a prosa germnica comea com o Lenz de Bchner que constitui o seu ideal absoluto, a sua experincia fundamental na literatura germnica; Wolf Biermann foi mais longe, descrevendo-o simplesmente como o maior escritor da Alemanha (unser grofter Dichter). Mas apesar de existir acordo universal em relao ao poder e imediaticidade da voz de Bchner, tm havido pequenas disputas acerca do que essa voz realmente diz. Isto pouco surpreendente, tendo em conta variados fatores que transformam Bchner num foco natural de controvrsia. Comeando pelo mais bvio, temos a "pequenez" de escala e a interrupo precoce da sua produo. Se ele tivesse chegado aos setenta anos (como o seu pai e quatro dos seus irmos, de entre os quais o mais novo viveu at ao sculo 12

XX), os seus escritos mais prematuros no teriam sido apenas finalizados e publicados, mas tambm, provavelmente, contextualizados como parte de uma muito maior obra. Tendo em conta a forma como tudo aconteceu, eles sobreviveram se de todo apenas em manuscritos rasurados, incompletos e muitas vezes elegveis, ou ento em verses impressas que foram por variadas vezes mutiladas, truncadas, expurgadas, sendo tambm quase inteiramente pstumas e no autorizadas. Parece dificilmente credvel, mas mesmo hoje em dia, mais de um sculo e meio aps a sua morte, no existe ainda uma edio Histrico-Crtica definitiva da obra de Bchner.

Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

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Depois, h tambm a natureza provocatria dos seus temas e preocupaes. O sexo, para comear: a partir das primeiras linhas de A Morte de Danton, com a sua imagem da duplamente "pretty lady" que oferece o seu corao ao marido e a cona aos amantes, as "obscenidades" de Bchner garantem-lhe o ttulo de "enfant

terrible". E no processo serviu para trair a viso de inmeros crticos. A religio

tambm um tema persistentemente irritante. Uma e outra vez, os deuses, Deus e os espritos so invocados pelas suas personagens, para serem desprezados, negados, desafiados, rogados servindo assim como um desafio constante ao crente, semelhante ao agnstico e ao ateu. Mas a mais explosiva de todas talvez a questo poltica. Este um homem que foi indiscutivelmente o pensador esquerdista mais radical da sua poca em terras germnicas, um revolucionrio dedicado que embora tenha entrado no panorama como propagandista militante e ativista apenas durante um curto perodo de tempo manteve-se notavelmente comprometido durante o resto da sua vida violenta subverso daquilo a que assistiu enquanto membro da incapaz classe dirigente, parasita e ilegtima, e ao ressurgimento e emancipao da viciosamente explorada massa popular. Tendo em conta a escassez e carter duvidoso das evidncias diretas, como as cartas de Bchner (a maioria das quais sobreviveram - se de alguma forma apenas sob formas cortadas cuidadosamente extradas e possivelmente inofensivas), e tambm das evidncias indiretas, como reminiscncias de amigos e conhecidos, ficheiros de polcia, registos de tribunal, etc, h uma considervel margem para argumentos at relativos s suas atividades precisas e posicionamento nas macro e micro realidades polticas da poca. Mas tem havido uma particularmente feroz controvrsia sobre a deduo das polticas dos seus escritos (quase todos eles nascidos aps o fiasco de O Mensageiro de Hesse, que afetou profundamente o decorrer da sua vida - no apenas forando-o ao exlio no estrangeiro). As interpretaes nesta rea tm diferido de forma muito radical, desde uns num extremo que encontram um revolucionarismo militante destemido em qualquer fase da sua escrita, queles no extremo oposto defendendo que a sua experincia desagradvel o tinha impulsionado para um "niilismo absoluto", que tinha sequencialmente contribudo para a sua completa despolitizao. (Os dois extremos so hoje bastante desacreditados). parte da escassez e incerteza do estado dos textos, e da natureza inflamatria das questes l contidas, h outro elemento muito mais fundamental no trabalho de Bchner que encoraja a controvrsia, que a prpria natureza da sua escrita a linguagem, modos e estruturas que ele usa para expressar as suas preocupaes. Pela imagem oscilante que a sua escrita projeta, profundamente noe mesmo anticlssica, assim como conscientemente longnqua das convenes e expectativas prevalecentes na sua poca. Tanto na linguagem como 14

no humor, no enredo ou nas personagens, ele no oferece desenvolvimentos fixos e constantes, nada que indique qualquer coisa cclica, resolvida ou unificada. Em vez de uma revelao que se d a um ritmo claramente medido, os seus trabalhos progridem atravs de uma sucesso de convulses caleidoscpicas, representando aquilo a que se tem chamado a "lei da descontinuidade". A totalidade (wholeness) quando aparece sempre falsa: uma pretenso, uma iluso, no mximo um estado transitrio. So sempre partculas que tecem grandes e discretos elementos que ele salienta num isolamento surpreendente, ou em aglomeraes dspares e combinaes que criam uma ideia constante de polivalncia, mistrio e paradoxo. Reside aqui o ponto alto da sua espetacular modernidade: aquilo que ele j faz nos anos 30 do sculo XIX ir parecer chocantemente original quando praticado pelos pintores, compositores e escritores mais avant-guardes do incio do sculo XX. Mas isto tambm o torna especialmente difcil de interpretar. Em particular, coloca o problema da perspetiva: sendo to dspares e discretos, os elementos do seu trabalho mudam de aspeto e de importncia aparente de forma muito radical quando encarados de diferentes pontos de vista.

Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

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 escusado dizer que a descontinuidade sistemtica de Bchner no um acidente e no certamente, como j foi sugerido, uma marca de imaturidade mas uma caracterstica central, at definidora, do seu trabalho. Se olharmos para um exemplo do classicismo germnico como Maria Stuart de Schiller, vemos uma complexidade magnfica mas uma complexidade semelhante a uma fuga barroca com a sua rica mas contida elaborao de lcidos temas prestabelecidos. A abordagem de Georg Bchner fundamentalmente diferente. Ele nunca se preocupa com o atingir de concluses ou solues. Em vez disso, a sua escrita como um gnero de "happening", uma busca constante, uma promulgao dinmica do prprio processo de argumentao e conflito, da coliso e interao de possibilidades contrrias. O seu trabalho comea, mas nunca num incio; ele chega a um fim, mas nunca a uma concluso. Isto consegue facilmente provocar-nos alegria mas perplexidade e deixar-nos propensos ao entendimento de alguns elementos discretos e particulares como a soma do todo, ou como o fixar definitivo de uma posio. Muitos crticos caram nesta tentao, da a persistente deturpao de Bchner como sendo variavelmente um pessimista programtico e niilista, um fatalista programtico, um cristo programtico, um revolucionrio Jacobino programtico. H uma consistncia e unidade subjacentes em Bchner, mas s podem ser encontradas dentro e atravs das multiplicidades do seu trabalho e no apesar delas. Ajuda se identificarmos qual certamente o paradoxo dos paradoxos em Georg Bchner: o seu modo disjuntivo com a sua insistncia implacvel nos fragmentos e partculas sempre a expresso de uma radiante viso da totalidade. Uma e outra vez, em qualquer rea da sua existncia a sua poltica, a sua cincia, a sua esttica, a sua escrita potica encontramos um sentido ardente de totalidade, mas quase sempre uma totalidade que pungentemente elusiva: isto foi mas j no ; ou vai ser mas ainda no ; ou a mais pungente de todas isto no presente, mas s pode ser possudo parcial ou transitoriamente. Bchner assim forado a ser um fazedor de mosaicos. Mas quantas mais reentrncias existirem nos fragmentos desses mosaicos, mais vistosos sero eles na sua invocao do todo um padro surgiu nas primeiras pginas do seu trabalho, quando uma sua personagem em A Morte de Danton usava os seguintes termos para definir a busca do protagonista por entre as tartes do Palais Royal: Anda procura dos bocados da Vnus de Mdicis (), faz um mosaico, o que ele diz (). pena que a natureza tenha desmembrado a beleza () e depois dispersado os elementos pelos corpos mais diversos. Minutos mais tarde o tema ecoa e intensificado na resposta terna de Danton a Marion com o seu duplo enfoque na totalidade e na respetiva impossibilidade de alcance: Porque que no posso absorver a tua beleza, no posso abarc-la toda?. No incio de Lenz encontramos a mesma imagem essencial durante as loucas viagens do protagonista pelos Vosges: Sentia

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dever atrair a si a tempestade, receber todas as coisas; estendia-se na terra, cavava uma passagem no universo. Em Lencio e Lena a totalidade do amor que fragmentada, despedaada nas notas separadas da escala musical, as cores separadas do arco-ris. Mas aqui, como sempre, a nfase nos fragmentos implica uma crena na totalidade. E assim, precisamente a experincia de Lencio de um amor que inspira a totalidade do ser que celebrada no intenso mas efmero clmax da pea: Todo o meu ser est neste mesmo momento Mais impossvel. A centralidade desta viso de Bchner da totalidade torna-se clara mesmo quando percebemos que tambm est presente no corao do seu trabalho enquanto cientista-filsofo. Quando morreu em fevereiro de 1837, ele tinha acabado de embarcar numa promissora carreira na nova Universidade de Zurique. A sua tese de Estrasburgo sobre a anatomia do barbo, Memria sobre o sistema nervoso do

barbo, concedeu-lhe no apenas o doutoramento em Zurique mas tambm a

oferta de um cargo de docncia como Privatdozent, tendo a 5 de novembro 1836 apresentado competentemente a sua Lio Experimental (um requerimento obrigatrio para a confirmao de posies como esta). Nas ltimas linhas da sua

Memria ele deu a entender a sua viso do mundo natural enquanto um grande
todo harmonioso no qual mesmo as mais complexas entidades derivam de um tipo primitivo; no qual as formas mais elevadas e mais puras so desenvolvidas pela natureza de acordo com o plano mais simples. No prefcio da Lio Experimental ele expande-se neste tema. Sumarizando a histria recente da anatomia comparada, salienta que tudo estava a lutar na direo de uma certa unidade, em direo investigao de todas as formas desde o tipo mais simples e primordial (e isto era a essncia da sua tentativa, na Lio e na Memria, de provar a hiptese segundo a qual o crnio, crebro e nervos cranianos, por toda a sua suprema complexidade, se teriam desenvolvido originalmente a partir das estruturas relativamente simples das vrtebras). A frase final da Memria ecoa especialmente na Lio, quando Bchner fala das formas mais elevadas e puras como sendo produzidas a partir dos mais simples contornos e padres; mas onde ele se conteve na Memria a citar a Natureza como o agente deste processo, ele agora muito mais explcito. No corao da natureza, ele declara, tem de haver uma lei fundamental, uma lei primordial que molda e forma o mundo orgnico inteiro. Apenas isto j suficientemente surpreendente; mas mais surpreendente ainda a proposta de Bchner segundo a qual essa lei primordial assumida nenhuma outra que no a lei da beleza, que produz necessariamente harmoniade entre todas as suas manifestaes. possivelmente apenas contra este fundo que apreciamos verdadeiramente a nsia por beleza atribuda a Danton quando este contempla Marion; ou as palavras climticas de Lencio (logo a seguir ao seu Mais impossvel): Do caos nasce a criao, irrompendo contra mim, to viva e nova, to radiante de beleza; ou acima de tudo as palavras

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concedidas a Lenz no decorrer da mais famosa declarao de Bchner sobre uma posio esttica: As imagens mais bonitas, as harmonias mais ressonantes, unem-se, dissolvem-se. Apenas uma coisa permanece: uma beleza infinita que passa de uma forma a outra, eternamente mutvel e novamente revelada. A solicitao de Bchner na Lio Experimental por uma ordem abrangente de rica simplicidade, impulsionada pela beleza e harmoniosa nas suas aes, pode parecer perfeitamente desconcertante, vinda de um homem que durante dcadas foi quase universalmente representado como um pessimista ou niilista supremo, como dono de uma forma extrema de pessimismo que mais profunda e obscura que qualquer outra na anterior histria do pensamento alemo, com a possvel exceo de Schopenhauer (M.B.Benn). Ainda que no consideremos esta perspetiva tradicional (entretanto cada em desaprovao), deparamo-nos ainda com um paradoxo estridente subjacente aos prprios textos: por um lado a bela ordem e a harmonia to calmamente propostas na Lio Experimental, mas por outro as vises de desespero to frequente e eloquentemente projetadas nos seus trabalhos poticos o isolamento aterrador do anti-heri no final de Lenz, ou da criana no anticonto-defadas de Woyzeck; o famoso grito de Danton O mundo caos, insignificncia devido a Messias; os medos de Lencio, de que todas as imagens do nosso eu e do mundo possam ser meros delrios que mascam uma realidade de puro vcuo. Os exemplos poderiam ser multiplicados. Mas o paradoxo mesmo esse um paradoxo; no uma contradio. A angstia rouca to comum na escrita de Bchner no nega ou desmente esta crena na beleza fundamental e na ordem: deriva inteiramente dela.

Fotografia de ensaio Jorge Gonalves

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A este respeito ele inesperadamente antiquado: considerando que Lenz e as trs peas so magnificamente modernistas na sua articulao, a f e a viso subjacentes a elas so largamente fundamentadas num Zeitgeist que estava j desatualizado quando Bchner o abarcou. semelhana de tantos outros escritores prvios pertencentes ao perodo febril que comea no Sturm und

Drang, passando pelo classicismo de Weimar e culminando no romantismo

alemo, ele foi abenoado e amaldioado com uma viso idealista da totalidade e harmonia essenciais mas num tempo em que a realidade prevalecente era, por contraste, ainda mais ruidosamente discordante. Encontramos precisamente este contraste numa das mais pungentes cartas de Bchner sua amada noiva, Minna Jaegl, escrita em maro de 1834 quando este recuperava de um perodo de severa doena e severa crise pessoal. Ele tinha acabado de voltar do exterior, conta a Minna, onde Um nico tom ressonante vindo de uma centena de cotovias estoura atravs do melanclico ar de vero, um pesado pedao de nuvem vagueia pela terra, o vento em expanso ressoa semelhana do seu melodioso passo. assim o vibrante e bonito presente de Bchner. Mas, ele continua, at ao momento em que o ar primaveril o libertou e lhe deu vida outra vez, ele tinha sido h muito trespassado por um gnero de rigor, por uma impresso de estar j morto, enquanto tudo sua volta se assemelhava a cadveres com olhos de vidro e bochechas de cera. Os cadveres falavam e moviam-se, e com esta descrio Bchner lana-se num dos seus caractersticos e emocionantes compassos de desespero: Ento, quando toda a maquinaria comeou a trabalhar com membros que se sacudiam e vozes dissonantes a chiar, e eu ouvi a mesma velha melodia no rgo a tralala e vi os pequenos dentes e os cilindros a zumbir na caixa do rgo eu amaldioei o concerto, a caixa, a melodia oh, que pobres msicos gritantes somos ns ser possvel que os nossos gritos de agonia na estante apenas existam para ressoar atravs de brechas entre as nuvens e, ecoando em contnuo, morram como um suspiro meldico em ouvidos celestiais? - Uma antfona enervante: na natureza, o vento e as cotovias e a sua melodia libertadora; entre os homens, uma raspagem mecnica e mortfera, gritos tortuosos extrados talvez por qualquer divindade distante para sua excitao privada. E esta mesma trgica antfona que Bchner usa nove meses depois para iniciar o grande clmax de pera em A Morte de Danton: PHILLIPPEAU: Meus amigos, no temos de nos erguer muito acima da terra para perder de vista todo este vacilar, todas estas incertezas e encher os olhos de uns grandes contornos divinos. H um ouvido interior que ouve o clamor e a discrdia, em que nos aturdimos, e os transforma numa torrente de harmonia.

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DANTON: Mas ns somos os pobres msicos e os nossos corpos so os instrumentos. Tiramos deles estes acordes terrveis s para subirem cada vez mais alto e se perderem envolvidos num suspiro de volpia nos ouvidos celestiais? Surge assim a questo: porque nos transformmos ns em to pobres msicos, to longe da corrente de harmonias, dessa harmonia necessria supostamente inscrita na natureza pela lei primordial da beleza? A imagem de deuses sdicos que foram em ns a discordncia para seu bel-prazer mais um florescer retrico que uma afirmao sria. Bchner parece encontrar as razes verdadeiras entranhadas na prpria humanidade e mais particularmente na influncia indevida da Mente e dos sistemas artificiais. Outro paradoxo ainda o facto deste homem, um herdeiro do Iluminismo, um dedicado investigador cientfico, um intelectual voraz, um aspirante a acadmico que queria acima de tudo ensinar filosofia na Universidade de Zurique, tenha sido no entanto to profundamente suspeito e desdenhoso da razo humana, e especialmente das suas manifestaes na filosofia racionalista. Tanto o desprezo como os seus fundamentos esto muito claros no prefcio "Lio Experimental". Bchner defende que ainda nunca se teria provado ser possvel "colmatar o fosso entre [o dogmatismo dos filsofos racionalistas] e a vida natural tal como a apreendemos diretamente", continuando: A filosofia a priori ainda habita um desolador e rido deserto; existe uma longa distncia a separ-la da vida verde e fresca, e altamente questionvel se algum dia preencher essa lacuna". Esta ideia da existncia de um abismo absoluto entre o racionalismo e a Vida em todo o seu vigor e exuberncia diretamente apreensveis exatamente o que d alma s crticas fundamentais de Bchner a Descartes e ao seu cogito ergo sum. Numa passagem crucial do seu longo e complexo comentrio filosofia de Descartes, ele distingue categoricamente entre "ser" e "pensar". O que importa o nosso Ser; o pensamento no mais que uma "atividade secundria". A caracterstica definidora do Ser a sua imediaticidade: concede-nos verdades e conhecimentos "imediatos" (ou "no-mediados"), assim como uma espontnea e natural "conscincia de que o eu existe". Este domnio primrio do Ser no apenas independente dos processos do pensamento racionalista mas tambm de acordo com o entendimento radical de Bchner inteiramente inacessvel a ele. Tendo em conta a primazia desta no-mediao, o Ser autntico e a sua inacessibilidade racionalizao, todo o edifcio do racionalismo Cartesiano parece subitamente falso, as suas reivindicaes pela verdade apenas um conjunto de fices arbitrariamente construdas por e na mente lgica, distante da realidade vivida, diretamente intuda. Indo ainda mais longe, Bchner sugere que a lgica racionalista no pode sequer lidar adequadamente com os abismos especificamente filosficos sobre os quais afinal foi inteiramente construda. Isto 20

aplica-se com fora particular s supostas provas de Deus. Assim, o Deus de Descartes para Bchner um puro mecanismo de expediente, um dispositivo especialmente maquinado para "preencher o abismo" entre pensamento e conhecimento, para ser uma "ponte" entre o eu e o mundo, uma "escada" para fugir ao "tmulo da filosofia", uma corda para escalar o "abismo da dvida". Num outro momento ele defende que enquanto a lgica da prova de Deus de Descartes pode ser convincente nos seus prprios termos, nada nos convence a aceitar essa lgica por si s; na verdade ela contrariada pela experincia primria da nossa mente e das as nossas emoes: "Assim que algum entra na definio de Deus, tem de admitir a existncia Dele. Mas o que que nos prova ao construirmos esta definio? / A nossa mente? / Ela conhece a imperfeio. / As nossas emoes? Elas conhecem a dor."

Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

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Mas porque interessariam estas questes? Porque no poder o racionalismo ser deixado aos seus prprios dispositivos no seu deserto de abstraes? Reside aqui um problema crucial para Bchner: apesar do quo remota possa estar a sistematizao cartesiana da "vida verde e fresca" como ns diretamente a apreendemos, as suas construes falsas e outras de tipo similar so ameaadoras de prevalecer, so ameaadoras de condicionar a nossa compreenso e forma de lidar com o mundo. Isto particularmente claro dentro da rea da biologia de Bchner. Sob a enfraquecida mo de Descartes, o corpo vivo reduzido a mera mquina composta por porcas e parafusos. Ele reala que em De homine, o tratado de Descartes sobre a psicologia, o ser humano "l'homme machine", uma colagem "artificial" de "parafusos, dentes e cilindros", de "aparatos" mecnicos; e na "Lio Experimental" usa exatamente o mesmo tipo de vocabulrio para atacar o funcionalismo frio e redutivo daquilo a que ele chama de escola "teleolgica" em fisiologia e anatomia. Estava a lutar uma batalha perdida: os "teleologistas" estavam em sintonia perfeita com uma era cada vez mais conduzida pelo funcionalismo de qualquer tipo. Isto torna-se graficamente claro quando nos apercebemos que a viso deles de um organismo vivo era a de "uma mquina complexa provida de dispositivos funcionais que a permitem sobreviver durante certo perodo de tempo", destacadamente prxima da mais revolucionria e influente teoria biolgica do sculo XIX: A Origem das Espcies, de Charles Darwin, e a sua assero segundo a qual as criaturas mais adaptveis e melhor equipadas seriam as que sobrevivem na "luta da vida" de facto um grito longnquo da crena inspiradora de Bchner (presente na sua Naturphilosophie) numa lei primordial de beleza que produz uma riqueza perfeita, sublime, nobre, bela, inspirada e harmoniosa, partindo de uma matriz de simplicidade essencial. Apesar de tudo, ele mantm-se fiel sua crena antiquada e particularmente ao seu entendimento do valor absoluto do individual. Esta possivelmente a sua crtica mais crucial aos "teleologistas" que, de acordo com o seu princpio nico de a melhor aptido possvel para cada inteno, entendem o individual "apenas enquanto algo que deve atingir um propsito para alm dele prprio". Para Bchner, em contraste e esta indiscutivelmente a declarao mais ontologicamente poderosa de toda a sua obra "Tudo o que existe, existe por sua prpria causa". Esta a crena encerrada no centro da "Lio Experimental"; mas sugiro que tambm a crena no corao de toda a produo de Bchner. Na sua escrita potica, assim como na sua filosofia cientfica ele mantm sagrada a plenitude da Vida natural e no-mediada e a sua rica manifestao no ser de cada indivduo. O problema que ele pode celebrar isso positivamente pela sua presena gloriosa apenas por raras e fugazes ocasies; maioritariamente deve celebr-lo negativamente pela sua ausncia atravs da lamria rapsdica ou sardnica da

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sua perda, recusa, supresso. Particularmente, expe publicamente de forma inflexvel qualquer tentativa de subordinar a vida aos sistemas especialmente sistemas intelectuais. Da o escrnio ao racionalismo na figura do Rei Peter (Lencio e Lena); ao cientismo consumado no manaco Doutor-Professor (Woyzeck); ao moralismo no Capito (Woyzeck); s ambies jacobinas para reestruturao da humanidade (A Morte de Danton); ao reducionismo chocante nas artes contemporneas (A Morte de Danton). Simultaneamente ele tambm se fixa repetidamente nos protagonistas todos eles homens, quase por definio cujas mentes so demasiado ativas, protagonistas paralisados ou excitados pelo facto de saberem e verem muito para alm daquilo que seria bom para eles. Mas todas estas reflexes so na pior das hipteses enganadoras, na melhor apenas parte da histria. Georg Bchner um dos mais elusivos e desafiantes escritores. A sua vitalidade e multiplicidade podem apenas ser verdadeiramente apreciadas dentro das suas palavras e o propsito desta edio deix-las falar por elas mesmas em todo o seu vigor e profundidade admirveis.

Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

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OS LTIMOS SOBRESSALTOS DA VIDA

JEAN-LOUIS BESSON
Em 1835, Karl Kutzov notava j que Bchner tinha escrito em vez de um drama, em vez de uma ao que se desenrola, se intensifica e enfraquece, os ltimos sobressaltos e os ltimos estertores que precedem a morte. O sofrimento e a morte ocupam um lugar preponderante no drama, e so evocados atravs das mais diversas expresses e metforas: a morte seria uma doena que faz perder a memria, ela chamada a dona Putrefao, o grande manto debaixo do qual se apagam todos os coraes e todos os olhos se fecham. A melhor morte um ataque de apoplexia, ou preferias adoecer primeiro?, diz Danton a Lacroix. Sofrer um pensamento insuportvel: No tenho medo da morte, da dor sim, diz Laflotte, ela o nico pecado e o sofrimento o nico vcio. Esta presena constante da morte encontra um eco na correspondncia de Bchner quando tem de sair de Estrasburgo e regressar a Hesse: assaltado por interrogaes sobre o sentido da vida, a ponto de se ter falado de uma profunda depresso. O que o rodeia em Darmstadt parece-lhe medonho, esmagador, fastidioso (), o deserto em todas as cabeas e em todos os coraes. Tudo pequeno e acanhado. A natureza e os homens, os ambientes mais mesquinhos, pelos quais no consigo sentir o menor interesse, e sente-se completamente s; refugia-se no trabalho e lana-se com todas as foras na filosofia. Em fevereiro de 1834 acrescenta numa carta noiva: Estou s como se estivesse no tmulo (), os meus amigos abandonam-me, gritamos uns com os outros como se fssemos surdos; gostaria que fssemos mudos, assim s poderamos olhar-nos, e nestes ltimos tempos mal posso olhar para algum sem que me venham as lgrimas aos olhos (). A neurastenia tenta ocupar o teu lugar, entrego-me a ela o dia inteiro. Passado um ms, quando a crise atinge o paroxismo, afirma ainda: A sensao de estar morto no me largava. Todos os seres me revelavam um rosto doentio, olhos vtreos, faces macilentas, e quando depois todo esse mecanismo comeava a exprimir-se, quando as articulaes estalavam, a voz saa aos guinchos e eu ouvia a eterna cantilena do realejo, cuja caixa deixava mostra os pequenos rolos a girar e as pequenas 24

agulhas a saltitar eu maldizia esse concerto, a caixa, a melodia, e ah! pobres msicos esganiados que ns somos, ser possvel que os nossos gemidos no cadafalso estejam l apenas para passar atravs das nuvens e, ressoando ao longe, irem morrer como um sopro melodioso em ouvidos celestes? Seramos ns, no ventre ardente do touro de Perillos, a vtima cujo grito de morte soa como a exploso de alegria do deus touro a arder nas chamas? No difcil detetar aqui certos motivos de A Morte de Danton, mesmo que a pea tenha sido escrita mais tarde. Bchner recordou-se ou inspirou-se nos seus negros pensamentos, retomando mesmo as imagens do pobre msico e do touro, e atribuiu s suas personagens angstias e pensamentos profundos que se assemelham aos seus. Ora ele coloca-os indiferentemente em qualquer campo: Danton, Lacroix, Camille, Robespierre, e at o traidor Laflotte so afetados, como se se tratasse de um sentimento geral e no apenas de caractersticas individuais. Existe na pea um desfasamento entre a distncia que Bchner toma em relao s suas personagens no campo da ao poltica e a empatia que sente quando se trata do fundo ntimo do ser. Isto explica em parte as dificuldades de interpretao quando misturamos os dois nveis e pensamos que Bchner estaria politicamente prximo deste ou daquele porque lhe coloca na boca um discurso que poderia fazer ele prprio. O facto de esse discurso estar repartido entre os dois campos tende a provar que as coisas no so bem assim, mesmo que estas meditaes sejam mais frequentes entre os partidrios de Danton. A questo das orientaes polticas e a da experincia existencial cruzam-se, influenciando-se mutuamente, mas esto longe de se misturar totalmente. Como se Bchner tivesse querido mostrar que o sofrimento profundo do ser era exacerbado pela sua ao na Histria, mas em muitos pontos separado das apostas desta ltima. O mundo das experincias privadas das personagens em A Morte de Danton ultrapassa o espao espiritual e afetivo da ao, e da o grande desfasamento entre esfera pblica e esfera privada. Na pea, a questo do sofrimento debatida sob a forma de uma discusso filosfica entre diferentes presos. Liderados por Payne, os detidos trocam opinies sobre a no-existncia de Deus. Depois de ter tentado demonstrar que Deus no pode existir, pois a sua essncia eterna contrria ideia de Criao, depois de se ter lanado numa refutao vulgar do pantesmo de Spinoza, e depois de ter perguntado se uma causa perfeita podia criar algo de imperfeito, Payne faz um desmentido da Teodiceia, tendo em conta a presena do mal na terra: Acabai com a imperfeio, s assim se poder provar a existncia de Deus. Espinosa tentou-o. Podemos negar o mal, mas no a dor. S a razo pode provar a existncia de Deus, o sentimento revolta-se contra isso. Repara, 25

Anaxgoras, porque que eu sofro? Aqui nasce o rochedo do atesmo. O mais leve estremecimento da dor, mesmo que seja num tomo, destri de alto abaixo a criao. A argumentao prossegue, desenvolvendo o que Bchner aborda nas suas notas sobre Espinosa. Ao comentar a afirmao XI da tica, reconhece que somos forados a chegar a qualquer coisa que s pode ser pensada como sendo, mas objeta: O que que nos d o direito de, por essa razo, fazer dessa essncia o absolutamente perfeito, Deus?: O entendimento? Ele conhece o imperfeito; o sentimento? Ele conhece a dor. Para Espinosa, nem o entendimento nem o sentimento podem demonstrar a existncia de Deus. S o facto de Deus ser pensado permite pressupor que ele existe. Payne inverte o argumento: segundo ele, o entendimento permitiria demonstrar a existncia de Deus. Mas como o entendimento no pode demonstrar tudo, Deus e as outras coisas, isso significa que aquilo que ele pode demonstrar no poderia chamar-se Deus. O entendimento pode tudo afirmar e tudo negar, incluindo o bem e o mal. S a dor seria ento a prova da no-existncia de Deus. Porque, se o mal um conceito abstrato que pode ser negado, a dor sentida fisicamente, o que a torna incontestvel. Bchner tinha j encontrado este argumento em Epicuro. Como que um Deus perfeitamente bom e todo-poderoso poderia tolerar o sofrimento? Se no pode impedi-lo, porque no todopoderoso; e, se no quer impedi-lo, porque no perfeitamente bom, deleitando-se mesmo com ela, como os romanos se divertem com o flamejar das cores dos peixes agonizantes. Esta questo do sofrimento, apresentada aqui como o rochedo do atesmo, no deixar de preocupar Bchner. Encontramos ainda vestgios em Lenz onde o poeta declara ao pastor Oberlin: Mas eu, se fosse todopoderoso, se fosse assim e no pudesse suportar o sofrimento, eu salvaria, pois s desejo a calma, a calma

Robespierre, Danton e Marat

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Apesar da importncia da conversa dos filsofos, em vo procuramos em A

Morte de Danton ou na obra de Bchner uma ilustrao das teses de Espinosa ou

de Epicuro. Contudo, o tema da criatura sofredora num mundo abandonado pelos deuses retomado na pea sob inmeras variaes. Robespierre, que fica s aps a discusso com Danton, mergulha na incerteza no sei qual dos dois dentro de mim mente, constata ele, como as palavras de Danton na noite que precede a sua priso. At aqui, o Incorruptvel identificara-se com a Revoluo: no seu discurso no Clube dos Jacobinos, utilizava a primeira pessoa do plural para falar da sua ao. Agora, como se tirasse a mscara. Pensamentos e desejos insuspeitveis que o homem pblico refreia ganham forma e relevo e deslizam na silenciosa morada do sonho. Como observa Grard Raulet: O republicano clssico, estoico, torna-se um romntico, para o qual a vida um sonho e o homem uma marioneta. Este aspeto da personagem no est nas fontes, uma criao de Bchner. Esta passagem cria um jogo de espelhos entre Danton e Robespierre. Os adversrios polticos revelam-se semelhantes na sua identidade profunda. Ambos tm a sensao de que algo lhes escapa, que no dominam os seus atos, ou que se criou um fosso entre o pensamento e o ato: no seremos ns sonmbulos, no sero as nossa aes como as do sonho, s que mais ntidas, mais exatas, mais completas?. A diferena entre Danton e Robespierre que este ltimo prossegue o combate. A chegada de Saint-Just vem arranc-lo aos seus pensamentos sombrios, relanando-o no corao da ao poltica. Mas aquele que at aqui parecia decidido a ir at ao fim do terror surge irresoluto, como Danton. Queres hesitar ainda mais tempo?, censura-o Saint-Just, agiremos sem ti, j decidimos. A resposta de Robespierre Que tencionais fazer?, na qual o vocs se ope ao ns do discurso aos jacobinos, a prova da sua hesitao em se identificar com uma Repblica terrorista, e sem dvida revela tambm o seu medo de lhe ser sacrificado, por seu turno. Essa hesitao transparece ainda quando Saint-Just cita o nome de Camille entre as futuras vtimas. Apenas a leitura do Vieux

Cordelier (o jornal de Camille Desmoulins) pe fim aos escrpulos de Robespierre,

no pelos argumentos polticos expostos, mas porque se sente pessoalmente atacado quando tratado por Messias sanguinrio, Robespierre, entre os dois ladres Couthon e Collot no seu Glgota onde sacrifica e no sacrificado, isto , quando tocam no seu ponto fraco. Todavia, a deciso de Robespierre de condenar guilhotina os partidrios de Danton no o acalma. A frase de Camille ficou-lhe na memria, e leva-o a comparar-se a Cristo: imagina-se a resgatar a humanidade e a assumir os pecados do mundo. Mas a comparao insustentvel, pois Cristo tinha a volpia da dor. Esta declarao como que um eco das palavras de Danton, que pouco 27

antes afirmara que Cristo era o mais requintado dos epicuristas: o filho de Deus conseguira transcender a sua dor e transform-la em volpia oferecendo-a para a salvao dos homens. Robespierre, que no redime a humanidade com o seu prprio sangue mas com o sangue dos outros, tem apenas o tormento do carrasco. Depois de ter decidido sacrificar Danton e os seus partidrios, continua consumido pela dvida: ns todos suamos sangue no jardim das Oliveiras, mas no h quem redima o outro com as suas chagas. O sacrifcio de Robespierre no redimir a humanidade, tal como a morte de Camille no redimir Robespierre. Deix-lo- apenas numa solido terrvel: Todos se afastam de mim - est tudo vazio e deserto - e eu estou s. O sofrimento do ser humano, as suas angstias e dvidas ganham corpo quando as construes abstratas se esboroam e o indivduo se encontra face a si prprio. Esta passagem humaniza a personagem do Incorruptvel, considerado frio e intratvel, mostrando-o capaz de pensamentos ntimos e de interrogaes sobre si mesmo. Paralelamente, antecipa as queixas dos detidos na priso, nos dois ltimos atos. como que o eco da cena que precede a execuo. Se a morte est inscrita no ttulo da pea, os dois ltimos atos so dedicados ao sofrimento de ter que morrer. No incio, Danton mostra uma certa indiferena perante a sua execuo e a sua priso. Contudo, o amor vida, problemtico que seja, prevalece sobre o desgosto de viver. Se d mostras de ceticismo em relao s possibilidades de realizao do programa da Repblica epicurista exposto por Camille e Phillipeau no primeiro ato, no deixa de aplicar a si prprio a moral hedonista de que os seus amigos so arautos (Bchner mostra-o mais como um debochado do que como um fino epicurista), e, face a Robespierre, desenvolve argumentos semelhantes aos deles. Dar ao indivduo a possibilidade de afirmar a sua natureza parece-lhe ser a tarefa que agora compete Revoluo. Ope assim o gosto de viver e o desejo de prazer a essa mquina de morte que o Terror. O dilogo entre Danton e Marion apresenta uma variao sobre o tema do epicurismo, o que lhe confere indiretamente uma funo de comentrio. Marion est sentada aos ps de Danton. Essa situao evoca Danton sentado num banco ao p de Julie na primeira cena, e cria no tanto uma hierarquia entre as duas mulheres (Danton aos ps da esposa, a prostituta aos ps de Danton), mas antes um jogo de espelhos: nos dois casos cria-se uma relao ntima. Essa imagem relativizada, e at mesmo ridicularizada por Lacroix que, entrando pouco depois, compara as duas personagens aos dois ces que acaba de ver na rua e que estavam um a tentar montar o outro. A terna harmonia de um instante reduzida sua banalidade trivial. Marion mantm com o mundo uma relao elementar e no oferece nenhuma resistncia aos sentimentos: na primavera deixa-se invadir por uma atmosfera 28

que era s minha, e considera-se muito sensvel, s atravs dos meus sentimentos que estabeleo contacto com as coisas. Alheia aos constrangimentos e s obrigaes da vida familiar, que no compreende, apenas escuta a natureza. sem dvida tambm por isso que as palavras lhe saem naturalmente da boca: no quer provar nada, nem demonstrar nada, nem impor nada, mas to-s contactar. A sua vida no pautada por conceitos como o vcio ou a virtude, mas antes em funo da intensidade com que ela vivida, e o seu discurso de uma extrema simplicidade, sem floreados, sem pathos, o contrrio da retrica revolucionria. Igual a si mesma, Marion diz que Sou sempre esta. Uma ansiedade irreprimvel, uma vontade de agarrar as coisas, um ardor, uma torrente. O crtico Reinhold Grimm sada nesta personagem o arqutipo da sensualidade pag, que ignora o antagonismo cristo entre eros e amor, entre prazer dos sentidos e espiritualidade que se emancipa tanto da dicotomia tradicional da mulher enquanto objeto de adorao divina e enquanto objeto sexual, como da oposio burguesa entre a prostituta e a esposa. O discurso de Marion no apenas um momento de intimidade na pea: dando a entender a verdade profunda de um ser, contrasta com os discursos revolucionrios que pretendem falar em nome do povo. essa voz verdadeira que a revoluo no capaz de ter. Como observou Jean-Christophe Bailly, Marion uma mulher, e no por acaso; ela ope-se virtude como qualquer coisa (sim) de mais virtuoso ainda de verdadeiro. Talvez parea incrvel que Bchner nos fale j da guerra entre uma ordem do desejo e uma ordem do dever, que nos fale da rutura que a incompatibilidade de esprito entre essas duas ordens provoca. A vida extremamente calorosa por um lado, e incrivelmente rgida e fria pelo outro.

Fotografia de ensaio Jorge Gonalves

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Mas em Bchner nenhuma personagem, por muito positiva que possa parecer, feita de uma s pea, e a imagem no idlica. Por um lado, Marion continua a ser, para Danton, uma cortes que deve pedir ao seu interlocutor que a escute por uma vez; por outro lado, ela s adquiriu essa liberdade de vida custa da morte do primeiro amante e da sua me. Tambm ela deixa cadveres atrs de si. Mesmo assim, ela a nica personagem na pea que mantm uma relao com o mundo de acordo com a perceo que tem dele, e que ignora o sofrimento. Surge apenas numa cena, como um meteoro num universo que no parece feito para ela. No segundo ato, a conscincia do inimigo, primeiro, e depois o sentimento de culpa, apresentam a Danton a morte j no como um sofrimento, mas, pelo contrrio, como uma libertao. Ela parece mais suportvel do que a vida, que no vale o trabalho que temos para a manter. A transio brutal, e no motivada pela psicologia nem pela ao. Enquanto no primeiro ato Danton se declarava pronto a agir No podemos perder nem um instante. Temos de nos mostrar ao povo! parece agora aptico, como se o discurso de Marion tivesse abalado as suas ltimas veleidades, fazendo-lhe entrever uma outra verdade, e Lacroix censura-lhe as suas hesitaes, que o condenam, bem como aos companheiros. A partir desse momento, o drama da Revoluo transforma-se num questionamento metafsico sobre o lugar e o papel do homem no universo: Houve um erro quando fomos criados, h qualquer coisa errada, nem sei dizer o qu. Mas no vamos encontrar isso que nos falta remexendo nas entranhas uns dos outros. Porque havemos de rasgar os corpos uns dos outros? procura de qu?. Aqui j no o homem poltico que fala, o ser humano confrontado com as falhas da Criao. A curta interveno de Danton na cena uma digresso inscreve-se na continuidade dessa reflexo. O mundo e os humanos que o habitam so de tal forma imperfeitos que no merecem ser levados a srio: Deviam rir bem alto janela e no tmulo, e o cu torcia-se todo, e a terra morria de tanto se rir. O mundo torna-se uma farsa e no vale a pena ningum dar-se ao trabalho de o melhorar. As pessoas deviam deter-se na rua para rirem na cara umas das outras. Mas a partir do terceiro ato, quando a morte se torna mais presente e parece evidente que o julgamento perante o tribunal revolucionrio no passa de um simulacro, o tom volta a mudar. Quanto mais o tempo urge, mais se tornam caducas as tentativas de dar um sentido a essa morte, ou para a esconjurar; resta o indivduo consumido pela angstia, o contrrio de uma figura heroica: a

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presena da guilhotina, a sensao da lmina a cair, o medo de sofrer e a imagem da putrefao apoderam-se dos espritos. Gritaste bem alto, Danton. Se te tivesses preocupado mais cedo com a tua vida seria agora diferente. Quando a morte se aproxima, assim, insolente, e se sente o fedor que lhe sai da boca, cada vez com mais insistncia, horrvel, no ?. As cenas da priso giram em torno deste mesmo tema, apresentando mltiplas variaes. Bchner abandona aqui o terreno poltico, mesmo que por vezes regresse a ele para se interessar pela criatura que sofre, para tentar compreender o que pode passar-se no mais profundo do ser nos ltimos instantes. A imagem desprovida de complacncia, progressivamente eliminado tudo o que possa desviar da realidade concreta da execuo iminente, quer se trate do sentimento de morrer por uma causa justa, da crena num Alm, do desprezo pela morte por uma questo de bravata, ou da convico de estar a agir no sentido da Histria. Assim, quando os prisioneiros querem ver-se como vtimas da sua tentativa de salvar inocentes, no conseguem convencer-se disso, e o argumento cai por si. Quando Phillipeau evoca a possibilidade de encontrar a paz em Deus, os outros permanecem surdos aos seus argumentos, pois s concebem a divindade como insensvel ao sofrimento terrestre. Quando Danton quer ironizar, Camille logo lhe responde que nem por isso conseguir por mais que deites a lngua de fora, no consegues lamber o suor da morte do teu rosto. Finalmente, quando Danton tenta colocar o curso da Histria do seu lado Quando, um dia, a histria abrir as catacumbas, o despotismo sufocar com o fedor dos nossos cadveres. Hrault responde-lhe que ele est a construir frases para a posteridade, frases que pouco interessam queles que vo morrer. No momento em que a carroa vem buscar os condenados para os conduzir guilhotina, estes evocam de forma coral um mundo abandonado pelo divino. A noite que cai adquire o valor de crepsculo dos deuses: As nuvens cobrem o crepsculo, como um Olimpo que se extingue e onde aparecem, uma a uma, as figuras dos deuses plidos, atnitos. S o amor entre Lucile e Camille, entre Danton e Julie, ou a amizade entre Camille e Danton o calor humano, a compreenso da dor do outro nas cenas de priso parecem poder dar ainda um sentido existncia. Poders tu impedir que as nossas cabeas se beijem no fundo do cesto? diz Danton ao carrasco. Resta tambm, ltima escapatria, a loucura de Lucile no final: ltimo refgio, paradoxal, contra um mundo insensato. Esta conceo de um universo de onde os valores desertaram, e sentido como um caos medonho, levou a crtica a ver em A Morte de Danton uma pea que advoga o niilismo. Todavia, convm notar que o mundo aqui posto em causa no tem um carter absoluto. No o mundo em si que desaba, mas uma certa conceo que 31

at a se faz dele: um universo ordenado, concebido para os homens e regido por um princpio supremo. ao desabar desse universo que os revolucionrios de 1794 assistem, submetidos que esto ainda ao ter que. Surge ento neles uma sensao de vazio, exacerbada pela proximidade da morte: j que no se sabe por que se morre, mais vale convencer-se de que o mundo que se deixa no tem sentido, mais vale desvalorizar o que se perde para assim diminuir a perda.

Execuo de Robespierre e os seus apoiantes a 28 de julho de 1794.

Mas o desaparecimento dos valores aviva o sofrimento que, no ltimo instante, permanece a nica realidade tangvel. De modo absolutamente voluntrio, Bchner substitui a morte carregada de sentido e de futuro para a humanidade por uma representao concreta da dor fsica no momento da decapitao. No por acaso que, contrariamente a todas as regras da arte dramtica em vigor na poca, ele imagina a guilhotina erguida no palco. Ela a figurao concreta dessa morte mecnica, inventada para tornar a execuo humana, mas que no suprime a dor moral e fsica. Num artigo publicado em 1992, Ingrid Oesterle destacou os sinais, em A Morte de Danton, das leituras de Bchner sobre os efeitos fsicos da lmina da guilhotina sobre os condenados. O mais marcante esta observao de Laflotte: Pode doer, quem que diz que no? Dizem que um segundo, mas a dor tem uma medida de tempo mais apurada: distingue dcimos de segundo. Mercier, em Le Nouveau Paris, dedicara um artigo aos debates da poca sobre a decapitao na guilhotina, a crena numa morte instantnea e sem dor fora posta em causa perante observaes feitas sobre os condenados. Mercier relata que 32

testemunhas julgaram ter visto nos movimentos convulsivos dos msculos do rosto, imediatamente aps a execuo, os sinais de uma dor aguda e um vestgio de sensibilidade que ainda no se extinguiu. Uma sobrevivncia de alguns instantes, acompanhada de sofrimento horrvel aps a decapitao, era, pois, verosmil. a essa eventualidade que Laflotte se refere aqui. Morrer continua a ser um tormento, s a morte, com a rigidez do corpo, d o repouso. por isso que Danton diz que a guilhotina o melhor mdico: uma vez passados os ltimos instantes, ela, ao tirar a vida, proporciona a nica cura absoluta, na inconscincia e no esquecimento. Estes detalhes mrbidos do uma imagem da morte totalmente diferente daquela que at ento se conhecia no teatro. No que o sofrimento de morrer nunca tivesse sido descrito, mas ele no constitua a realidade ltima. Bchner rompe com toda a estetizao da morte. Lana sobre o indivduo que sofre um olhar quase mdico, que no alheio aos seus estudos de biologia (no esqueamos que mais tarde ele ir estudar precisamente os nervos do crnio!), e que, no teatro, transforma radicalmente a imagem do homem. O ser moral e consciente dos seus atos d lugar criatura que sofre na carne, presa numa tormenta que a arrasta e contra a qual luta em vo. O fim de A Morte de Danton anuncia Woyzeck. O autor j no um juiz no tribunal das instituies polticas e morais, mas um clnico no seu laboratrio, lanando um olhar compassivo sobre o sujeito de anlise.
Jean-Louis Besson, Le Thtre de Georg Bchner: un jeu de masques, Belfort, ditions Circ, 2001. (trad. Manuela Torres)

Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

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CRONOGRAMA DA REVOLUO FRANCESA

LISA SPIRLING
Acontecimentos que conduziram ao da pea: O Iluminismo levou a que muitos escritores europeus criticassem a monarquia, expondo ideias democrticas, liberais, nacionalistas e socialistas. 1774 Coroao de Lus XVI em Reims.

1775 Incio da Guerra de independncia dos Estados Unidos da Amrica (1775 1783) 1778 A Frana declara guerra Gr-Bretanha em solidariedade com as colnias Americanas. A guerra subsequente agrava a j existente dvida financeira.

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1783 A erupo vulcnica do Laki na Islndia e o arrefecimento do clima provocado pela Pequena Idade do Gelo, combinados com o fracasso francs na adoo da batata como alimento dominante contribuem para a fome e m nutrio generalizadas. O Tratado de Paris termina com a guerra. O sucesso dos colonos americanos contra o poder europeu faz crescer as ambies daqueles que desejam uma reforma em Frana. 1789 5 maio. Os Estados Gerais so convocados pela primeira vez desde 1614. A votao decorrer por Estado e no por cabea.

28 maio. O Terceiro Estado (Tiers Etat) comea a reunir por iniciativa

prpria, apelidando-se de communes (comunas).

17 junho. O Terceiro Estado declara-se Assembleia Nacional.

A Assembleia Nacional existiu de 17 de junho a 9 de julho de 1789, como instituio transitria entre os Estados Gerais e a Assembleia Nacional Constituinte.

20 junho. O Terceiro Estado/Assembleia Nacional impedido de reunir nos

locais apropriados. Encaram o rei Lus XVI como aquele que lhes fecha as portas e decidem-se por um voto declarativo, conhecido por serment au Jeu de Paume (juramento do jogo da pela), que no se dissolve at a Constituio estar estabelecida.

14 julho. Tomada da Bastilha; De Launay (o governador), Foulon (o

secretrio de Estado) e de Flesselles (ento o equivalente ao Prefeito de Paris), entre outros, so massacrados.

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17 julho. O incio do Grande Medo, revolta campesina contra o feudalismo e

grande nmero de revoltas e distrbios urbanos. Muitos membros da aristocracia fogem de Paris e tornam-se emigrantes. Lus XVI aceita o cocar tricolor.

27 agosto. A Assembleia adota a Declarao dos Direitos do Homem e do

Cidado.

1790 janeiro. Antigas Provncias da Frana so substitudas por novos Departamentos administrativos.

13 janeiro. Supresso dos votos monsticos e ordens religiosas. maio. A Assembleia Nacional renuncia ao envolvimento em guerras de
conquista.

19 maio. A Nobreza abolida pela Assembleia Nacional. 12 junho. A Constituio Civil do Clero obriga os seus membros a um
juramento de lealdade para com o Estado, provocando divises entre os sacerdotes que aceitam o juramento e aqueles que o renunciam.

julho. Poder crescente dos Clubes (incluindo o dos Cordeliers e o dos

Jacobinos). Reorganizao de Paris.

16 agosto. Os parlements so abolidos.

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1791 30 janeiro. Mirabeau eleito Presidente da Assembleia.

28 fevereiro. Dia dos Punhais; Lafayette ordena a priso de 400

aristocratas armados no Palcio das Tulherias.

2 abril. Morte de Mirabeau primeira pessoa a ser enterrada no Panteo,

formalmente a Igreja de Saint-Genevive.

15 julho. A Assembleia Nacional declara o rei inviolvel e ele restabelecido. 17 julho. Manifestao antimonrquica no Campo de Marte (Champ de
Mars); a Guarda Nacional mata 50 pessoas.

13-14 setembro. Lus XVI aceita formalmente a Constituio. 30 setembro. Dissoluo da Assembleia Nacional Constitutiva. 1 outubro. A Assembleia Legislativa rene muitos deputados jovens,
inexperientes e radicais. A Assembleia Legislativa foi a legislatura de Frana desde outubro de 1791 at setembro de 1792 e constituiuconstituiu-se como o centro do debate poltico e do poder legislativo. 1792 janeiro maro. Motins alimentares em Paris.

20 maro. A guilhotina adotada como instrumento oficial de execuo. 20 abril. A Frana declara guerra ustria. 28 abril. A Frana invade os Pases Baixos Austracos (Blgica). 30 julho. A ustria e a Prssia comeam a invadir o territrio francs. julho. O cocar tricolor torna-se pea obrigatria na vestimenta masculina. A
Marselhesa cantada por voluntrios de Marseilles na sua chegada a Paris.

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9 agosto. A Comuna Revolucionria toma posse do Htel de Ville. 10-13 agosto. Tomada do Palcio das Tulherias. A Guarda Sua
massacrada. Lus XVI de Frana preso e levado, juntamente com a sua famlia. Georges Danton torna-se Ministro da Justia.

16 agosto. A Comuna de Paris apresenta uma petio Assembleia

Legislativa ordenando a criao de um tribunal revolucionrio e convocando uma Conveno Nacional.

19 agosto. Lafayette foge para a ustria. Frana invadida pelos exrcitos

da Coligao, encabeados pelo Duque de Brunswick.

22 agosto. Revoltas monrquicas em Brittany, La Vende e Dauphin. 3 setembro. Conquista de Verdun pelos exrcitos de Brunswick. 3-7 setembro. Os massacres de setembro (Jornadas de setembro) de
prisioneiros em prises de Paris.

19 setembro. Dissoluo da Assembleia Legislativa.

A Conveno Nacional composta pelas assembleias legislativa e

constitucional. Deteve poder executivo em Frana desde 20 de setembro setembro de 1792 at 26 de outubro de 1795.

21 setembro. Abolio da monarquia e proclamao da Primeira Repblica

Francesa.

3 dezembro. Lus XVI levado a julgamento, aparece perante a Conveno

Nacional (11 e 23 dezembro). Robespierre defende que Lus deve morrer para que o pas possa viver.

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1793 21 janeiro. O cidado Louis Capet, formalmente conhecido por Lus XVI, guilhotinado.

7 maro. Surto de rebelio contra a Revoluo: guerra em Vende. 11 maro. O Tribunal Revolucionrio estabelecido em Paris.
O Tribunal Revolucionrio foi institudo pela Conveno Nacional e era destinado ao julgamento de infratores polticos.

6 abril. estabelecida a Junta de Salvao Pblica.

A Junta de Salvao Pblica foi criada em abril de 1793 e reestruturada reestrut urada em julho de 1793, transformandotransformando -se no verdadeiro governo executivo. Um gabinete de guerra na sua essncia, a Junta centralizava denncias, supervisionava julgamentos e comandava execues.

30 maio. Uma revolta rebenta em Lyon. 2 junho. Priso dos deputados girondinos da Conveno Nacional pelos
jacobinos.

10 junho. Os jacobinos controlam a Junta de Salvao Pblica. 13 julho. Assassnio de Jean-Paul Marat por Charlotte Corday.

Marat assassinado, 13 de julho de 1793. Pintura de Jacques-Louis David

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27 julho. Robespierre eleito para a Junta de Salvao Pblica. 28 julho. A Conveno proscreve 21 deputados girondinos como inimigos da
Frana.

5 setembro. Incio do Reino do Terror. 9 setembro. Estabelecimento de foras paramilitares dos sans-culottes
exrcitos revolucionrios.

22 setembro. introduzido um novo calendrio, denotando o dia 22 de

setembro de 1792 como o incio do ano 1.

29 setembro. A Conveno estabelece o maximum, fixando os limites dos

preos de muitos produtos e servios.

10 outubro. A Constituio colocada em espera. Decreta-se que o governo

deve ser revolucionrio at paz.

16 outubro. Maria Antonieta guilhotinada.

21 outubro. Uma lei anticlerical aceite, os sacerdotes e apoiantes so

suscetveis vtimas de assassnio vista.

24 outubro. Julgamento dos 21 deputados girondinos pelo Tribunal

Revolucionrio.

31 outubro. Os 21 deputados girondinos so guilhotinados. 8 novembro. A Madame Roland guilhotinada como parte da purga dos
girondinos.

10 novembro. Celebrao da Deusa da Razo na catedral de Notre-Dame,

que renomeada como o Templo da Razo.

dezembro. Primeira edio de Le Vieux Cordelier de Desmoulins. 4 dezembro. A lei dos 14 Frimaire (Lei do governo revolucionrio)
aprovada; o poder passa a estar centralizado na Junta de Salvao Pblica. 40

23 dezembro. Foras antirrepublicanas em Vende so finalmente

derrotadas e 6000 prisioneiros executados. 1794 fevereiro Pacificao final em Vende assassnios em massa, poltica mundial queimada.

19 maro. Hbert e os seus apoiantes so presos. 24 maro. Hbert e os lderes dos Cordeliers so guilhotinados. 25 maro 5 abril. Perodo de tempo abrangido pela ao da pea A Morte de Danton.

Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

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SMULA DA REVOLUO FRANCESA AT MORTE DE DANTON

A Revoluo Francesa (denominao que engloba revolues parciais e
sucessivas) teve por finalidades derrubar o despotismo real, o sistema feudal ainda em vigor, fazer ascender a uma posio social diferente a nova burguesia, dar melhores condies de vida ao povo. , em resumo, uma revoluo burguesa e democrtica. democrtica

A Liberdade guiando o povo. Pintura de Eugne Delacroix.

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 A situao geral da Frana antes de 1789 tornara-se catica. Na agricultura, o atraso tcnico era enorme, devido organizao feudalista em que se apoiava. Por outro lado, a indstria, se bem que longe do florescimento industrial ingls contemporneo, ganhava notvel desenvolvimento, sucedendo-se a criao de vrios complexos industriais e o aparecimento da classe operria. operria O regime feudal entravava, porm, o progresso industrial. A extrema misria do campons (a grande massa da populao), a regulamentao absolutista governamental, a diviso provincial da Frana que estabelecia barreiras alfandegrias internas, reduziam o poder de compra. Igual crise sofria o comrcio que, no entanto, antevia imensas perspetivas. A grande fora do capital continhacontinha -se, perante a orgnica feudal feudal. eudal O rei era o mximo poder, poder sem limites, apoiado numa gigantesca mquina burocrtica e num acervo de regulamentaes e leis anacrnicas, tipicamente feudais. Na organizao social mantinha-se a velha distino: o clero (Primeiro Estado), a nobreza (Segundo (Segundo Estado) e o resto da populao (Terceiro Estado). Estado) O clero serve o rei pela orao, a nobreza pelas armas, o povo pelos bens, era a frmula medieval. O Terceiro Estado representava mais de 90 operrios, profisses liberais, etc. No fim do sculo XVIII, a burguesia endinheirada era a classe mais poderosa do ponto de vista econmico. econmico Os camponeses, representando a maioria da populao, eram os que mais dolorosamente sofriam o regime feudal. Como consequncia desta situao j em si revolucionria, a literatura, o teatro, o pensamento, as artes, assumiram o comando mental das reivindicaes. reivindicaes Nomes como os de VAUBAN, SAINT-SIMON, LA BRUYERE, LESAGE, PERRAULT, entre os mais antigos e MESLIER, MONTESQUIEU, VOLTAIRE, DIDEROT, DALEMBERT (os enciclopedistas), HELVETIUS, ROBINET, MORELLY, MABLY, ROUSSEAU (o filho do relojoeiro de Genebra de que se fala na pea), BEAUMARCHAIS, MARAT, etc., iam fundindo no cadinho do pensamento toda a envolvncia revolucionria de que a Frana estava possuda. No campo econmico, surgiu em Frana o fisiocratismo (QUESNAY, NEMOURS, TURGOT, etc.), cuja doutrina se baseava nos direitos naturais e combatia o 43 da populao e compreendia

todos os que no eram nobres nem religiosos, isto , burgueses, camponeses,

feudalismo como seu violador o feudalismo atentava contra a liberdade pessoal, a propriedade privada, a iniciativa particular. MARAT (o Amigo do Povo, ttulo de um jornal que editava) o nome principal da teorizao pr-revolucionria, sendo as Cartas Polacas e As cadeiras da escravido duas obras suas com xito e profundamente influenciadas por Rousseau e Montesquieu. Simultaneamente ao crescimento da misria popular, na corte grassava a maior corrupo. O escndalo do caso do colar, a dvida pblica que atingia a cifra de cinco bilies, o esgotamento do tesouro, a impossibilidade de contrair novos emprstimos, levaram o Estado quase bancarrota. bancarrota O Rei convoca a Assembleia dos Notveis em 1787. Nela estala um conflito entre o monarca e a nobreza devido a uma proposta de alterao fiscal que iria atingir a ltima. A Assembleia dissolvida e o rei consente na marcao da reunio dos Estados Gerais para 1789. Mais do que nunca, 1789 adivinhava-se um ano de fome e crise. Rebentam revoltas camponesas e operrias por toda a Frana. Realizam-se as eleies para os Estados Gerais, Gerais que abrem a 5 de maio de 1789, em Versalhes. No dia seguinte ir discutir-se a forma da verificao de poderes dos deputados o que imediatamente por o problema da forma de votao. votao A nobreza e o clero pretendem a votao por Estados o que lhes daria a maioria, enquanto o Terceiro Estado deseja a votao por cabea, que lhes traria o domnio da Assembleia. A discusso deste assunto arrasta-se durante um ms. O conde de MIRABEAU assume a defesa da posio do Terceiro Estado, do qual representante. Entretanto, o povo d mostras de impacincia. Depois de vrias intervenes favorveis ao Terceiro Estado em que se destacaram LE CHAPELIER, BARNAVE e outros, o abade SIEYS proclama que o Terceiro Estado ir proceder ele prprio verificao dos poderes dos deputados de todos os Estados e ameaa aqueles que no compaream de serem excludos dos trabalhos. Muitos membros do baixo clero juntam-se-lhe. A 17 de junho o Terceiro Estado proclamaproclama- se Assembleia Nacional. Nacional O alto clero, a nobreza e o rei, aterrorizados por esta deciso, contra-atacam. No dia 20, o rei manda fechar as salas de Versalhes e impossibilita assim a reunio do Terceiro Estado. Este, amparado pelo povo, dirige-se a uma sala em Paris, onde se jogava a pela e a se processa o juramento de que o Terceiro Estado no se deixar amedrontar com qualquer deciso rgia. o clebre juramento do jogo da pela. pela A 23 de junho, o rei declara nulas todas as decises da Assembleia 44

Nacional, mas os membros desta no acatam a deciso real. O rei teve de reconhecer o novo rgo que, a 9 de julho, se proclama Assembleia Constituinte. Constituinte Em Paris e na provncia levantava-se uma forte onda revolucionria. Entretanto, o rei concentrava em Paris e Versalhes o Exrcito e anunciava o despedimento de NECKER do Ministrio o povo viu nestas duas atitudes o princpio do ataque das foras contrarrevolucionrias. A 14 de julho, o Terceiro Estado agindo ainda em bloco, marcha contra a Bastilha, a fortaleza-priso de Paris onde se encontrava grande parte do exrcito e, aps duro combate, conquista a sua posse. A tomada da Bastilha marca o incio da constatao do povo da sua enorme fora e arrasta todo o povo de Frana. Em grande parte das cidades francesas as autoridades administrativas de ento so destitudas e substitudas por membros eleitos pelo povo. Em toda a parte, depois do 14 de julho, as autoridades locais so burguesas. Nos campos, os camponeses pegavam em armas e rebelavam-se contra os antigos senhores feudais. O poder passa praticamente para as mos da alta burguesia (aristocracia burguesa). Constitui-se a Guarda Nacional, Nacional o exrcito da Revoluo cujo comando entregue ao marqus de LAFAYETTE. Entretanto, na Assembleia Constituinte os Estados dividem-se em duas posies: a direita (nobres e clero) e a esquerda (o Terceiro Estado). BARNAVE, LAFAYETTE e MIRABEAU so os principais chefes do Terceiro Estado, pertencentes alta burguesia. A Assembleia, alarmada com a crescente revolta dos camponeses, resolve a 4 de agosto preocupar-se com o problema agrrio, mas as decises tomadas em nada modificaram a situao. A 16 de agosto vota-se a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, burguesa, se bem que representasse um notvel progresso na queda do feudalismo. Entretanto, na corte, o rei opunha o seu veto s decises da Assembleia e garantia-se do apoio do Exrcito. MARAT adverte o povo da ameaa que o rei prepara e incita-o a marchar sobre Versalhes. A 5 de Outubro o povo marcha para Versalhes. Chega tambm a Guarda Nacional mas LAFAYETTE hesita. A 6 d-se o reencontro entre o povo e as tropas reais e o palcio de Versalhes invadido. invadido O rei apressa-se a sancionar as decises da Assembleia e muda para as Tulherias. Principia aqui a viragem poltica de LAFAYETTE. Sucedendo ao clube Breto, fundado a quando da Assembleia Nacional, surge a Sociedade dos Amigos da Constituio, tambm chamada o Clube dos Jacobinos por as suas reunies se efetuarem na biblioteca dos monges daquela ordem eclesistica. O clube dos Jacobinos que, no incio, agrupava todos os

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revolucionrios, desde MIRABEAU, LAFAYETTE a ROBESPIERRE, DANTON e MARAT, ir desempenhar no prosseguimento da Revoluo um papel fundamental. A Assembleia Constituinte que devia a sua permanncia ao movimento popular de 5 de Outubro, decreta, porm, uma lei autorizando o uso da fora contra os futuros levantamentos populares. MARAT insurge-se mas obrigado a esconderse. A Assembleia, em dezembro de 1789, divide os cidados franceses em ativos e passivos, passivos cabendo aos primeiros o direito a voto e a serem elegveis, por possurem determinados bens de fortuna (a burguesia, fundamentalmente). A maioria da populao passava a ser formada por cidados passivos. Outras decises da Assembleia so a abolio da nobreza hereditria e dos ttulos, a reorganizao administrativa da Frana que termina com o parcelamento feudal, barreiras alfandegrias e privilgios senhoriais, a nacionalizao dos bens do clero, a reforma da igreja que passa a depender do governo e no do Papa, a venda dos bens do clero, etc. Para pagamento da compra dos bens do clero, tornados bens nacionais, a Assembleia decretou a emisso de obrigaes especiais os assinados. assinados A partir de certa altura os assinados (assignats) de tal maneira se multiplicaram que passaram a circular como moeda a par da tradicional. Esta venda dos bens nacionais aproveitou, evidentemente, burguesia, a nica que dispunha de dinheiro para os comprar. Outra deciso importante da Assembleia a chamada lei de LE CHAPELIER que proibia os operrios de se constiturem em grupos ou sociedades e interditava as greves. Em setembro de 1791, o rei promulga a Constituio, que proclama que o poder vinha da Nao e reconhecia o rei como chefe do poder executivo. A srie de leis antidemocrticas da Assembleia tinha, no entanto, encontrado forte oposio dentro do prprio corpo de deputados. Chefiava essa oposio ROBESPIERRE (o advogado de Arras). Nos Jacobinos comeavam as divergncias. Fundara-se um novo clube, o dos CORDELIERS (reunia na igreja com esse nome), ou Sociedade dos amigos dos direitos do Homem e do Cidado. L encontravamse DANTON, CAMILO DESMOULINS, MARAT, ROBERT, MOMORO, etc., que se distinguiam pela sua oposio s leis da Assembleia e pelo seu esprito republicano. Outro clube que adquiriu grande projeo foi o CRCULO SOCIAL, SOCIAL cujos chefes FAUCHET e BONNEVILLE punham em dvida o princpio da propriedade privada.

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Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

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 Cresciam, assim, grandes discordncias entre os os revolucionrios. revolucionrios De um lado os constitucionalistas, do outro os opositores ou seja, a alta burguesia e as restantes classes. MIRABEAU, chefe dos primeiros, entra em conversaes secretas com a corte e trai a Revoluo. MARAT denuncia-o. Entretanto MIRABEAU morre. LAFAYETTE, BAILLY, LE CHAPELIER e SIEYS, continuam e constituem o setor jacobino da direita. H muito que comeara a emigrao dos nobres. nobres Em Coblena, sob o comando do duque de ARTOIS, preparam a contrarrevoluo, contrarrevoluo na qual o rei secretamente colabora. Fala-se de um plano para a interveno dos estrangeiros em Frana. A 21 de junho de 1791 o povo sabe da fuga do rei e da rainha. O clube dos Cordeliers pede Assembleia a abolio da monarquia, sendo apoiado por BRISSOT, futuro chefe dos Girondinos. O rei capturado em Varennes e regressa a Paris prisioneiro. O povo aguarda os resultados. O clube dos Cordeliers e o Crculo Social com CAMILO DESMOULINS, DANTON, CHAUMETTE, CONDORCET e outros pedem o castigo do rei e a implantao da Repblica. A Assembleia Constituinte refreia os mpetos populares e pretende demorar a resoluo do problema do rei. Para Pa ra os membros da alta burguesia a revoluo est a ir longe de mais, pretendem travtrav-la. la A 17 de julho de 1791 renem-se no Campo de Marte milhares de parisienses para discutirem a sorte do rei e da monarquia. Por ordem da Assembleia Constituinte a Guarda Nacional comandada por LAFAYETTE carrega sobre o povo desarmado e assassina algumas dezenas. o chamado morticnio do Campo de Marte que imediatamente adquire grande importncia poltica. Uma parte do Terceiro Estado pegava em armas contra outra. Em setembro, com a promulgao da Constituio, a Assembleia Constituinte deixa de existir. Com a constituio da Assembleia Legislativa pelos elementos da burguesia e pelos intelectuais burgueses nasce uma nova etapa da Revoluo. Como afirmou um dos deputados da Assembleia a propriedade privada a abbada deste grande edifcio que abrange 24 milhes de almas; abalai essa abbada e todo o edifcio desabar. Os partidos da Assembleia no eram j os mesmos na Constituinte. A direita, direita em vez de ser preenchida pelos membros da nobreza e do clero passa a s-lo pelos feuillants partidrios acrrimos da Constituio, o que significava que a alta burguesia, acima de tudo, pretendia fazer escorar a revoluo nas medidas antidemocrticas que a Constituinte decretara. A esquerda era constituda pelos Jacobinos agora divididos em duas faes: os brissotinos brissotinos (chefiados por BRISSOT e tambm chamados Girondinos por a maior parte pertencer ao departamento da Gironda) que representavam os interesses da burguesia provinciana, comerciante e industrial e da burguesia fundiria e os 48

montanheses (por se sentarem nos lugares mais altos da Assembleia) chefiados por ROBESPIERRE que representavam a esquerda. Nela se distinguiam ainda CHABOT e COUTHON. Mas, o maior nmero de deputados da Assembleia situavase ao centro e por isso se denominavam ironicamente o pntano pntano plancie. pntano ou a plancie plancie Enquanto a situao econmica se ia agravando e se registavam vrios motins, especialmente devido falta dos principais produtos de subsistncia, na corte continuava a maquinar-se, com o conluio da nobreza, clero e alta burguesia a contrarrevoluo. Os feuillants eram agora partidrios da reao. Cada vez mais forte, sentia-se a ameaa dos exrcitos de Coblena e a interveno do estrangeiro. Por outro lado, os girondinos faziam uma propaganda de guerra chegando Brissot a sugerir que a Frana tomasse a iniciativa do ataque contra o despotismo estrangeiro. Embora as massas populares se deixassem sugestionar por esta chamada s armas, os jacobinos faziam constantes apelos no sentido de atrasar a guerra com o estrangeiro pois Revoluo convinha ganhar tempo e solidificar a sua posio. Nos Girondinos a inteno era convencer o povo que a Ptria estava em perigo e assim desviar a sua ateno dos problemas internos essenciais. Ao rei, convencido de que a Frana revolucionria perderia a guerra exterior se a ela se aventurasse, a atitude dos Girondinos interessava. Assim, apesar dos insistentes alertas que Robespierre lanava, o rei, em maro de 1792, formou um ministrio girondino. BRISSOT e DUMORIEZ tomaram conta do governo. A 20 de abril de 1792 a Frana declarou guerra Bomia e Hungria que o mesmo que dizer-se ustria visto o rei daqueles territrios ser o Imperador da ustria. A guerra, apesar de desejada pelos girondinos, era uma guerra defensiva e no de ataque. ataque O povo acolheu com entusiasmo a defesa da Ptria e armou-se. Mas, ajudados pela contrarrevoluo interna, a Frana revolucionria foi vencida pelos exrcitos estrangeiros nas primeiras batalhas travadas junto das fronteiras. A indignao do povo francs subiu ao rubro e as advertncias de MARAT e ROBESPIERRE foram finalmente ouvidas. De novo, MARAT alvo de perseguies por parte, agora, dos girondinos. E a separao entre as duas faes dos jacobinos avizinha-se. Mas ROBESPIERRE, MARAT e DANTON exortavam o povo guerra, j que uma vez comeada havia que venc-la. Entretanto, o rei, convicto de que as foras externas e internas iriam vencer as hostilidades demitiu o ministrio girondino e chamou de novo ao poder os feuillants feuilla nts. nts Os girondinos foraram o povo a manifestar-se contra o rei o que aconteceu em 20 de julho, oito dias depois da queda do seu ministrio. ROBESPIERRE e os jacobinos no apoiaram esta manifestao.

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Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

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 As tropas inimigas conquistavam terreno rapidamente devido sobretudo s inmeras traies dos oficiais e generais franceses. MARAT, ROBESPIERRE e DANTON chefiavam o movimento popular. Os girondinos pretendiam acalmar o povo. A 3 de agosto divulgado em Paris o manifesto de BRUNSWICK, general ao servio da Prssia, que demonstrava as traies internas da Frana, e segundo o qual a invaso se destinava a restaurar o poder absoluto do rei em Frana. Este manifesto provocou no povo francs uma enorme agitao. Na madrugada de 10 de agosto o povo, comandado pela Comuna, invade as Tulherias e derruba o rei. A Comuna Revolucionria fica senhora da situao. O rei preso no Palcio do Luxemburgo. A Assembleia nomeia novo governo girondino girondino do qual faz parte apenas, como jacobino, DANTON. DANTON A Comuna Revolucionria que, dirigida pelos jacobinos da Montanha, encabeara o 10 de agosto , agora, a par da Assembleia Nacional, o rgo da Revoluo. sua frente, alm de DANTON esto os jacobinos ROBESPIERRE, MARAT, CHAUMETTE, etc. Os girondinos procuram travar a ascendncia da Comuna mas nada podem fazer pois DANTON est entre eles. A luta entre a Comuna e a Assembleia Legislativa era, noutro plano, a luta entre girondinos e jacobinos. jacobinos A 2 de setembro Verdun tomada pelos exrcitos de BRUNSWICK. O caminho de Paris estava livre para os invasores. nesta altura que a Comuna toma a seu cargo de maneira extraordinria a defesa da Frana e organiza o contra-ataque. Enquanto os girondinos propem a retirada da Assembleia de Paris, DANTON, indignado, profere a frase que ficou na histria e a que a pea de Buchner se refere: Para vencermos, senhores, precisamos de audcia, mais audcia, sempre audcia e a Frana ser salva!. Encorajado pelos jacobinos e em especial por DANTON o povo lana-se rua e vence os exrcitos invasores em Valmy. A Frana estava salva, realmente. So as clebres jornadas de setembro. setembro A 21 de setembro, no dia seguinte vitria de Valmy, por proposta de COLLOT DHERBOIS a Conveno decreta a abolio da Monarquia e proclama a Repblica. Repblica Na Conveno, a nova Assembleia, as direitas j no so constitudas pelos feuillants mas sim pelos pelos girondinos. girondinos Nas esquerdas os homens da Montanha os jacobinos BOBESPIERRE, DANTON, MARAT, DESMOULINS, COLLOT, BILLAUD-VARENNES. Ainda aqui, porm, a maioria pertencia ao centro, o pntano, a plancie. CHAUMETTE eleito procurador da Comuna e HERBET seu substituto. Finalmente, no clube dos jacobinos d-se a ciso. Os girondinos saem e advogavam o perdo do rei. Mas os jacobinos decretam a sua morte, por traio Ptria. Em 21 de janeiro de 1793 Lus XVI guilhotinado. guilhotinado Em consequncia da guerra a situao econmica do pas piora e as lutas de classes agravam-se. A situao miservel do povo d lugar ao aparecimento de 51

uma nova fao extremista, os furiosos furiosos, furiosos chefiados por ROUX, VARLET, a atriz CLAIRE LACOMBE, etc., que pretendiam a abolio da aristocracia e a concesso de regalias ao povo. Os girondinos foram os primeiros a combater os furiosos. Os jacobinos, embora no os apoiassem claramente, favoreceram-nos enquanto estes foram teis na sua luta contra os girondinos (porm entre os jacobinos havia uma extrema esquerda CHAUMETTE, PACHE, CHALIER que mais sinceramente os incitava). A principal reivindicao dos furiosos era o limite dos preos dos gneros (maximum), tambm defendido por ROBESPIERRE, MARAT, SAINT-JUST, etc. A Inglaterra, com PITT no governo, assim como a Espanha e a Holanda intervieram na guerra contra a Frana. Em maro de 1793, DUMOURIEZ que gozava da confiana dos girondinos trai a Revoluo, encaminhando o seu exrcito para a tomada de Paris aps sucessivas derrotas falhada a tentativa, foi obrigado a exilar-se junto do inimigo. Os jacobinos tomam a seu cargo a defesa do pas, cuja independncia estava ainda mais ameaada que em 1792. NomeiaNomeia -se ento a primeira Junta de Salvao Pblica cujo c ujo elemento mais influente DANTON. DANTON O exrcito reorganizado. A Conveno, satisfazendo os furiosos, estabelece o maximum do trigo. Entretanto, os girondinos tentavam acusar os jacobinos de vrias traies. No entanto, MARAT libertado da acusao e levado em triunfo pelo povo que em 31 de maio e 2 de junho se amotina e pede o castigo dos girondinos. Estes motins marcam a queda definitiva dos girondinos e a chegada ao poder dos jacobinos que mais tarde governaro em ditadura. Mas a Junta de Salvao Salvao Pblica dirigida por DANTON no conseguiu ter a pas. Promulga-se em 1793 a energia suficiente para resolver os problemas do pas Constituio que tem o nome desse ano e foi considerada uma das mais democrticas de sempre. ROBESPIERRE e SAINT-JUST so as figuras dominantes desta poca. A lei agrria de 10 de Junho, de inspirao jacobina, atribua os bens comunais aos camponeses e distribua a terra em partes iguais para cada habitante. O problema do povo, dos sans culottes que haviam sido a base das insurreies de maio e junho continuava por resolver devido fraqueza da Junta de DANTON. Os furiosos e ROUX fazem de novo as suas reivindicaes mas apresentam-nas como combate poltica dos jacobinos e como crtica nova Constituio da terem cado em desgraa. A 10 de Junho DANTON e a sua Junta so afastados do poder pela Conveno. Da nova Junta iro fazer parte ROBESPIERRE, BARRE, COUTHON, CARNOT DHERBOIS, SAINT-JUST, BILLAUD-VARENNES, entre outros. A esta Junta vir a chamar-se a a Grande Grande pela firmeza, energia e disposio postas na luta. ROBESPIERRE ser o crebro mximo desta Junta. 52

 A nova Junta liquidar, sucessivamente, os furiosos, os dantonistas e os hebertistas. A ditadura jacobina afastar pelo terror todos os que considerou inimigos da Revoluo Revoluo. o Assim aconteceu com DANTON, que se havia retirado para usufruir dos prazeres de uma vida calma. Para este o tempo das audcias passara, e embora fazendo parte da Montanha ele estivera sempre mais prximo da Plancie. Apesar disso continuava a gozar de grande prestgio. A partir de outubro de 1793 DANTON e os seus amigos (CAMILO DESMOULINS, FABRE DEGLANTINE, LEGENDRE, DELAUNAY, etc.) tornaramtornaram-se adeptos da moderao. moderao Pediram o abrandamento da ditadura revolucionria, o fim do terror, a criao de uma comisso de clemncia, etc. Embora atacando ROBESPIERRE faziam tambm incidir os seus ataques sobre os ultrarrevolucionrios, HERBERT e os jacobinos de esquerda. CHABOT e FABRE tinham adquirido grandes fortunas por processos nem sempre honestos; criavacriava -se uma uma nova burguesia especuladora. especuladora Contra ela ROBESPIERRE ir lanar o seu fogo assim como o far contra os hebertistas que se situavam no plo oposto a DANTON na medida em que levavam ao extremo as reformas que preconizavam, que iam desde a abolio do tribunal revolucionrio e respetiva substituio por tribunais populares improvisados, perseguio da Igreja, ao culto da santa guilhotina, etc. Em 30 de maro de 1794 HEBERT e alguns dos seus partidrios so executados e seis dias depois DANTON, DESMOULINS e PHILIPPEAU so presos. presos DANTON estivera at ao fim convencido que os membros da Junta e da Conveno no ousariam tocar-lhe, e quando o aconselharam a fugir este declarou: acaso se leva a ptria agarrada sola dos sapatos?. A 16 de abril DANTON e os seus seus amigos so executados. executados A 13 de junho executado CHAUMETTE. Entretanto, no campo das reformas e da luta contra o estrangeiro, a ditadura jacobina prosseguia, vitoriosa, a sua caminhada. Mas ROBESPIERRE no dominara completamente os hebertistas e os dantonistas. Tinham ficado de fora homens como COLLOT, CARRIER, LEGENDRE, TALLIEN, THURIOT, que iro tomar conta da Revoluo: executaro ROBESPIERRE e daro quela definitivamente um caminho burgus, com o regresso ao poder da alta burguesia e culminando na Constituio antidemocrtica de 1795.

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DANTON, ROBESPIERRE E A REVOLUO

RUTH SCURR
Em A Morte de Danton, Buchner apresenta-nos um retrato brilhante de Robespierre, como um gatuno de sangue frio, hipcrita e fantico a anttese de Danton, homem viril e amante da sua mulher embora mulherengo. A pea atribui uma mistura de motivos pessoais e polticos a ambos os revolucionrios e captura o drama da sua irremediavelmente deformada amizade. A amizade, a confiana, a partilha de ideais, uniam os revolucionrios quando estes comearam a trabalhar por uma melhor e mais justa Frana em 1789. Amizades intensas que terminam muito mal so histrias centrais da Revoluo. Tendo em conta que as polticas revolucionrias desenvolvem-se em inesperadas e muitas vezes violentas direes, e tendo a Frana cado simultaneamente em guerra civil e estrangeira, as velhas amizades, mesmo aquelas que tiveram o seu incio nos dias de escola, tornaram-se frgeis, partindo-se tantas vezes. Os amigos, afinal, guardam oportunidades de traio com as quais os inimigos podem apenas sonhar.

Danton, Marat e Robespierre

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Quando eles se conheceram no incio da Revoluo em 1789, Robespierre tinha 31 anos e Danton 30; eram ambos advogados, assim como politicamente radicais e nenhum deles tinha sido famoso guarda do ancien rgime. parte das suas fisionomias Robespierre perto das propores corretas, Danton um pouco maior os dois homens foram descobrindo ter cada vez mais em comum: dedicados ao povo, ativos no clube dos Jacobinos, temendo que as foras da Contrarrevoluo triunfassem com a invaso estrangeira, lutaram juntos para derrubar a monarquia, estabilizar a repblica e projetar as instituies do Terror. Numa das raras ocasies em que Danton falou sobre si mesmo em pblico, suplicou: Se eu tivesse sido levado pelo entusiasmo nos primeiros dias da nossa regenerao, no teria expiado por isso? No teria sido ostracizado?. Robespierre no poderia ter dito estas palavras. A expiao por toda a sua carga religiosa estava para alm do repertrio de Robespierre; a retrica do martrio era mais o seu estilo. Como Danton, ele tinha-se oferecido ao povo e conseguia imaginar morrer por ele; mas ao contrrio de Danton, ele no conseguiu nunca admitir que poderia ter estado errado: Quem diz que algum inocente pereceu?, perguntou com gelada confiana. Danton foi guilhotinado a 5 de abril de 1794, Robespierre a 28 de julho do mesmo ano. o sangue de Danton que vos est a chocar!, algum rosnou quando Robespierre caiu do poder. Danton! ento Danton que vos pesa?, respondeu ele, Covardes porque no o defenderam? Outra das amizades de Robespierre, com o poeta e jornalista Camille Desmoulins, recua at aos seus dias de escola parisiense em Louis-le-Grand. Robespierre esteve presente no casamento de Camille com Lucile Duplessis em 1790, e foi padrinho do seu filho Horace, que cresceu rfo pelo Terror e frequentou a antiga escola do seu pai e padrinho. Era bvio que Robespierre gostava realmente de Camille, mas orgulhava-se da sua imparcialidade e incorruptibilidade. Depois de Camille ter publicado Le Vieux Cordelier, e de se ter juntado a Danton no pedido por clemncia e fim da mortandade em dezembro de 1793, Robespierre foi persuadido para se movimentar contra ele. Nenhuma amizade, nenhum suborno, prazer ou dor conseguiriam afast-lo daquilo que ele acreditava ser do melhor interesse para o povo e para a Revoluo. Mais ningum falou to insistentemente, previsivelmente ou prolongadamente sobre si mesmo na Revoluo. Ainda assim mais ningum poderia ser convocado a colocar de parte os seus sentimentos pessoais como Robespierre, continuamente comprometido com a ideia do bem comum; ele adquiriu a alcunha de O incorruptvel. Ele podia falar de si mesmo to frequentemente porque se identificava completamente com a Revoluo. Peculiarmente, era acompanhado por jacobinos e outros que acreditavam nesta coincidncia entre a pessoa de Robespierre e a Revoluo.

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Antes de se conhecerem, Saint-Just, destinado a ser mais um amigo dramtico de Robespierre, escreveu-lhe em 1790: Eu no te conheo, mas tu s um grande homem. No s apenas o deputado de uma provncia, mas sim o deputado da repblica e da humanidade. Saint-Just era nove anos mais novo que Robespierre: selvagem, bonito e transgressor. O vnculo entre eles era to improvvel como importante para a Revoluo. Para alm da poderosa coincidncia das suas opinies sobre o julgamento e execuo de Lus XVI, eles partilhavam uma obsesso pela vertu, virtude em portugus. Os dois homens falavam muito e com frequncia. Saint-Just foi a nica pessoa que se atreveu a subir em corrida a escada exterior que conduzia at aos quartos privados de Robespierre, na Rue Saint-Honor (qualquer outra pessoa se aproximou de forma mais indireta atravs da casa do seu senhorio). Saint-Just tinha sobre ele o fascnio de um pecador reformado Eu agi mal, mas serei capaz de fazer melhor, dizia ele com 20 anos. Trs anos depois Saint-Just era o aliado poltico mais prximo do Incorruptvel. Na Conveno, na manh de 21 de maro de 1794, Saint-Just leu um relatrio contra Danton, Camille Desmoulins e os seus associados. Manteve-se rgido na tribuna, segurando o texto sem emoo numa mo que no tremia, enquanto usava a outra para enfatizar os mais importantes tpicos com um gesto cortante que relembrava a sua audincia da guilhotina. Se salvarem Danton salvam uma personalidade algum que conheceram e admiraram; prestam respeito ao talento individual mas destroem a tentativa quase vitoriosa. Por amor a um homem vo sacrificar toda a nova liberdade que estavam a dar para todo o mundo. Terminou devastadoramente: As palavras que dissemos nunca sero esquecidas na terra. A Conveno sentou-se num silncio atordoado. O discurso de Saint-Just baseava-se numa srie de notas apressadas que Robespierre tinha anotado para ele: notas que ainda existem, e que mostram para alm de qualquer dvida a profundidade da cumplicidade do Incorruptvel nos ataques aos seus antigos amigos. Uma das notas incriminatrias de Robespierre era relativa memria de uma conversa na qual este falava, como era frequente, sobre a importncia da virtude e o seu papel nas polticas revolucionrias, quando Danton gracejou: A virtude o que eu fao todas as noites na cama com a minha mulher. Robespierre, pouco agradado, tinha escrito isto no seu caderno para futura referncia. Talvez Danton no o tivesse dito como uma piada. Nas circunstncias em que este se encontrava, tendo em conta o seu contexto de vida desde 1789 todo esse derramamento de sangue, todos os sonhos destrudos, a esquiva luta revolucionria ainda to longe da vitria o amor da intimidade sexual poderia na verdade parecer-lhe o melhor que h a esperar para os seres humanos.

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Quando se virou contra ele, Robespierre afirmou que a reputao patriota de Danton era injustificvel; que este no teria contribudo para o crescer que provocou o final da monarquia em 10 de agosto de 1792, antes de mais porque teria partido de Paris para visitar a sua me em Arcis, e por outro lado na noite em questo teve de ser arrastado da cama para comparecer reunio da sua Seco. No entanto ningum arrastou Robespierre da sua cama nessa noite. Ele nunca participou em qualquer violncia revolucionria. Danton e Camille tinham sado com as suas armas; Danton tinha sancionado assassnio nos degraus do Htel de Ville; tinha estado na primeira linha na guerra estrangeira e visto sangue a correr livremente. Como se atrevia Robespierre, entre todas as pessoas, a censur-lo com covardia fsica? Ele tambm se queixou do corpo gordo de Danton, do facto de ele ser amoroso e indolente. Havia mau gnio e um toque de maldade neste documento; at Saint-Just poderia ver que apenas partes dele poderiam ser incorporadas no relatrio oficial. Robespierre seguiu Danton na guilhotina, sobrevivendo-lhe por pouco mais que quatro meses. Danton e Camille Desmoulins tinham 34 anos quando morreram; Lucile Desmoulins tinha 23; Saint-Just tinha 26; e Robespierre tinha 36 anos. Em A

Morte de Danton os revolucionrios jogam um jogo perdido contra a mortalidade e

cada um deles sabe disso. O gnio dramtico Buchner morreu de tifo com 23 anos e tambm o sabia: Ns no temos muita dor, temos muito pouca. Porque atravs da dor chegamos a Deus. Ns somos morte, p, cinzas. Como podemos reclamar?.
Ruth Scurr, junho 2010

Fotografia de ensaio Jorge Gonalves

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DANTON
SIMON SCHAMA
Uma semana depois, Danton e alguns dos seus amigos mais prximos, incluindo Desmoulins, Lacroix, Philippeau e (num dia diferente) Hrault de Schelles so por sua vez detidos. A morte dos hbertistas implicara sempre o fim dos Indulgents, pois ter atacado uns e no os outros teria sido alienar fatalmente os Terroristas da linha dura presentes nos dois comits. No dia 29 de maro, h um ltimo encontro entre os gigantes. Danton tenta persuadir Robespierre de que a sua amizade foi intencionalmente destruda por Collot e Billaud, que semearam a discrdia entre eles para se exonerarem dos excessos terroristas. Mas Robespierre no est a ouvir. Exige que Danton sacrifique os corruptos para se salvar a si prprio. um dilogo de surdos. Segundo uma verso convincente da noite da deteno, Albertine, irm de Marat, avisa Danton e insta-o a apresentar-se na Conveno para denunciar o Comit. Ele comea por demonstrar alguma relutncia faz-lo significar a proscrio de Robespierre mas depois, convencido de que no lhe restam alternativas, acede. Ao chegar assembleia, Danton v Robespierre numa conversa to amistosa com Camille Desmoulins que baixa a guarda e vai-se embora para casa. detido nessa mesma noite.

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Os caadores sabiam que no ia ser fcil. Hbert fora uma fuinha (mas com dentes afiados). Danton ser um leo ferido cujos rugidos beligerantes podero ecoar por toda a cidade de Paris. Na noite de 25 de maro, os dois comits consideraram em sesso conjunta a ttica a utilizar. Saint-Just levou a acusao da qual injustamente se orgulhava e disse que a leria na Conveno no dia seguinte, aps o que poderiam prender Danton e os amigos. Vadier e Amar olharam para ele como se no estivesse bom da cabea. Primeiro, havia que prender Danton, depois logo se denunciaria. Qualquer outra ttica seria potencialmente desastrosa. Face ofensa aos seus poderes de persuao, para no falar da comparao negativa da sua virilidade com a de Danton, Saint-Just ficou incaracteristicamente colrico mas os polcias da Segurana Geral impuseram o seu mtodo. A acusao contra Danton, corrigida para a sua forma final por Robespierre, mesmo pelos padres do Tribunal Revolucionrio um documento incrivelmente fraco. As acusaes contra Hrault de Schelles so ainda mais capciosas. Acusado de ser um aristocrata, ele invoca a memria do seu melhor amigo, Michel Lepeletier, um ci-devant de linhagem ainda mais ilustre. Mas Danton acusado de toda a espcie de perfdias: de conspirar para colocar o duque de Orlees no trono, de salvar pessoas, incluindo Brissot, dos massacres de setembro, de se rir sempre que mencionada a palavra virtude. Em suma, m rs. O Comit espera obviamente que enquadrando Danton e Desmoulins nos vigaristas da fraude da Companhia das ndias, incluindo toda uma gama de estrangeiros diversos os irmos Frey, o espanhol Guzmn, o dinamarqus Friedrichsen, o belga Simon , a culpa da vigarice se cole ao seu principal adversrio, embora no disponham da mnima prova que o ligue ao esquema. No dia 2 de abril, o tribunal enche-se com uma multido enorme Danton tem um nmero de seguidores formidvel. Fouquier-Tinville tentou conter o interesse popular at ao ltimo minuto antes de anunciar o julgamento mas v-se a braos com um tribunal tumultuoso que ofende profundamente a sua noo de procedimentos ordeiros. At o nmero dos rus parece no bater certo: Westermann, velho camarada de Danton, insiste em ser acusado com o amigo. Quando o presidente do tribunal lhe garante que isso apenas uma formalidade, Danton comenta: A nossa presena aqui apenas uma formalidade. Sucedem-se as interrupes e as confuses, revelando o sentido assustadoramente poderoso que Danton tem do teatro pblico. Ao no conseguir interromper uma das tiradas tonitruantes de Danton, o presidente, Herman, pergunta-lhe: No ouviste a sineta? Danton replica: A voz de um homem que est a defender a vida e a honra tem de se impor ao som do vosso sininho. Danton est efetivamente decidido a explorar a vantagem que tem sobre os juzes em termos de volume, ciente de que uma voz sonora e profunda, alm de fazer os seus interrogadores parecerem ridculos, d testemunho dos recursos de poder viril que a cultura republicana 59

associa virtude. Trovejar ser patritico. No dia seguinte, no princpio da defesa, dirigindo-se mais ao pblico do que aos juzes ou ao jri, Danton declara: Povo, julgar-me-eis depois de me ouvires; a minha voz ser ouvida por vs e em toda a Frana. exatamente isto que o tribunal teme, e no est disposto a deixar Danton dirigir o julgamento. Desdenha da sua exigncia de convocar uma longa lista de testemunhas, incluindo membros do Comit de Salvao Pblica como o prprio Robespierre e Robert Lindet, o nico dos colegas de Danton que se negou a assinar o mandato de deteno. No sobreviveu nenhum registo completo dos trabalhos mas ao que parece Danton falou quase o dia inteiro e com um efeito tremendo, sacudindo as acusaes como se estivesse a sacudir insetos do casaco. Ser que os cobardes que me esto a caluniar se atrevem a atacar-me cara a cara?, exige ele, e numa veia mais estoico-romntica: O meu domiclio ser em breve no esquecimento, com o meu nome no Panteo Eis a minha cabea para responder por tudo. Danton parece querer elevar a misria moral da ocasio ao nvel da retrica trgica, transformando o seu fim em algo to importante e memorvel como o de um heri homrico, um patriota dos anais de Roma. Durante os ltimos dois dias, o tribunal ficou a conhecer Danton. Amanh, ele conta dormir no seio da glria. Nunca pediu perdo e v-lo-eis subir para o patbulo com a sua serenidade habitual e a calma de uma conscincia limpa. Durante o seu perodo de deteno e julgamento, os dantonistas esto encarcerados no Luxemburgo. talvez a menos miservel de todas as prises do Terror, e aqueles que os l veem recordaro Danton e Phillippeaux afetando uma espcie de alegria forada. Danton, em particular, parece resignado a separar-se da sua segunda mulher, Louise, uma rapariga de apenas dezasseis anos. Camille Desmoulins, no entanto, cai no mais profundo desalento ao ter de se separar de Lucile, da qual continua muito apaixonado. Ela visita-o sempre que pode, mantendo-se de p, distncia prescrita, o que causa ao marido um intenso prazer mas tambm um terrvel tormento emocional. Na sua ltima carta, escrita antes da execuo, Danton diz a Lucile que ao v-la e me dela se atirou desesperado contra as grades. uma carta espantosa, o jorro de um homem completamente desfeito pela tristeza e pelo remorso, cado nas profundezas de uma espcie de fantasmagoria romntica e que deseja renunciar a toda a sua vida pblica para poder ter uma vida privada de paz. Minha Lucile, ma poule, apesar do meu tormento acredito na existncia de um Deus; o meu sangue lavar as minhas falhas; voltarei a ver-te um dia, minha Lucile a morte que me vai libertar do espetculo de tantos crimes uma desgraa? Adeus, Lulu, adeus, minha vida, minha alma, minha divindade na terra Sinto as margens do rio da vida ficar para trs, vejo-te de novo, Lucile, vejo os 60

meus braos tua volta, as minhas mos atadas a abraarem-te, a minha cabea cortada apoiada em ti. Vou morrer Lutador at ao fim, Danton continua a exigir o direito de convocar testemunhas. A sua insistncia to veemente e o pblico -lhe to simptico que Saint-Just, temendo o colapso do julgamento, se apresenta na Conveno e diz que os detidos esto a fomentar uma insurreio contra o tribunal e que a mulher de Desmoulins est envolvida numa conspirao para assassinar membros do Comit de Salvao Pblica. So afirmaes absurdas mas do ao Comit a autoridade suficiente para regressar ao tribunal e instruir Fouquier a empregar o seu habitual atalho de perguntar ao jri se j foi suficientemente iluminado. Foi. Ao saber que perdeu um ltimo recurso, Danton resigna-se. Na priso, segundo Riouffe, que dir que o ouviu atravs da parede, ele lamenta-se por deixar a Repblica em to mau estado, governada por homens que no fazem a mnima ideia do que governar. Se eu pudesse deixar os tomates ao Robespierre e as pernas ao Couthon, o Comit talvez durasse mais algum tempo. No dia 5 de abril, Danton, Hrault, Desmoulins e os outros vo ao encontro da morte. Observados por uma enorme multido praticamente silenciosa, comportam-se com grande dignidade e compostura. Danton est decidido a mostrar afeto e amizade. Ele e Hrault de Schelles, o prodgio do Parlamento tornado jacobino regicida, tentam abraar-se mas so bruscamente separados pelo carrasco, Sanson. No impediro as nossas cabeas de se encontrarem no cesto, ter dito Danton. Mas o seu ltimo comentrio o melhor. Ao colocar-se frente da prancha, com a camisa manchada com o sangue dos seus melhores amigos, Danton diz a Sanson: No te esqueas de mostrar a minha cabea ao povo. Olha que vale a pena.
Simon Schama, Cidados Uma Crnica da Revoluo Francesa, Porto, Civilizao Editora, 2001.

Fotografias de ensaios Jorge Gonalves

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SUGESTO DE ATIVIDADES
TAREFAS A DESENVOLVER COM OS ALUNOS

ESCREVER
Solicitar aos alunos um pequeno texto onde articulem as seguintes palavras: Absolutismo", "Revoluo Francesa", Danton, "Terror".

ANALISAR
Analisar com os alunos a seguinte gravura, discutindo em aula o papel da guilhotina na Revoluo Francesa e a pena de morte por decapitao.

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INVESTIGAR
A partir da cronologia da Revoluo Francesa (pp. 34-41), sugerir aos alunos que escolham uma data especfica e que escrevam um pequeno texto, a partir da sua investigao, sobre esse momento da Histria. Pedir aos alunos breves biografias de algumas das principais personagens da Revoluo Francesa e interpretadas no espetculo A Morte de Danton, tais como: Georges Danton; Legendre; Camille Desmoulins; Hrault-Schelles; Thomas Payne; Robespierre; Saint-Just; Collot dHerbois; Billaud Varennes, entre outras.

LER
Ler e analisar com os alunos a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, um documento culminante da Revoluo Francesa, que define os direitos individuais e coletivos dos homens como universais.

VISIONAR
Aps a assistncia ao espetculo A Morte de Danton, visionar com os alunos o filme

Danton, de Adrzej Wajda (1982), e discutir em aula o perfil da personagem Danton

em ambos os casos.

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EQUIPA TEATRO NACIONAL D. MARIA II, E.P.E.

direo artstica JOO MOTA conselho de administrao CARLOS VARGAS, ANTNIO PIGNATELLI, SANDRA SIMES secretariado CONCEIO LUCAS motorista RICARDO COSTA atores JOO GROSSO, JOS NEVES, LCIA MARIA, MANUEL COELHO, MARIA AMLIA MATTA, PAULA MORA direo de produo CARLA RUIZ, MANUELA S PEREIRA, RITA FORJAZ direo de cena ANDR PATO, CARLOS FREITAS, ISABEL INCIO, MANUEL GUICHO, PAULA MARTINS, PEDRO LEITE auxiliar de camarim PAULA MIRANDA, PATRCIA ANDR pontos CRISTINA VIDAL, JOO COELHO guarda-roupa GRAA CUNHA direo tcnica JOS CARLOS NASCIMENTO, ERIC DA COSTA, VERA AZEVEDO maquinaria e mecnica de cena VTOR GAMEIRO, JORGE AGUIAR, MARCO RIBEIRO, PAULO BRITO, NUNO COSTA, RUI CARVALHEIRA iluminao JOO DE ALMEIDA, DANIEL VARELA, FELICIANO BRANCO, LUS LOPES, PEDRO ALVES som / audiovisual RUI DMASO, PEDRO COSTA, SRGIO HENRIQUES manuteno tcnica MANUEL BEITO, MIGUEL CARRETO adereos VIRGNIA RICO motorista CARLOS LUS direo de comunicao e imagem RAQUEL GUIMARES, TIAGO MANSILHA assessoria de imprensa JOO PEDRO AMARAL produo de contedos MARGARIDA GIL DOS REIS* design grfico JOO NUNO REPRESAS*, MARGARIDA KOL* direo administrativa e financeira CARLOS SILVA, EULLIA RIBEIRO, ISABEL ESTEVENS controlo de gesto MARGARIDA GUERREIRO tesouraria IVONE PAIVA E PONA recursos humanos ANTNIO MONTEIRO, MADALENA DOMINGUES direo de manuteno SUSANA COSTA, ALBERTINA PATRCIO manuteno geral CARLOS HENRIQUES, LUS SOUTA, RAUL REBELO, VTOR SILVA informtica NUNO VIANA tcnicas de limpeza ANA PAULA COSTA, CARLA TORRES, LUZIA MESQUITA, SOCORRO SILVA vigilncia GRUPO 8* direo de relaes externas e frente de casa ANA ASCENSO, CARLOS MARTINS, DEOLINDA MENDES, FERNANDA LIMA bilheteira RUI JORGE, CARLA CEREJO, NUNO FERREIRA receo DELFINA PINTO, ISABEL CAMPOS, LURDES FONSECA, PAULA LEAL assistncia de sala COMPLETARTE* direo de documentao e patrimnio CRISTINA FARIA, RITA CARPINHA* livraria MARIA SOUSA biblioteca | arquivo ANA CATARINA PEREIRA, RICARDO CABAA

* prestaes de servios

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