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O eterno e o efmero Nota Explicativa: O Texto a seguir de Autoria de Gensio Pereira Filho, quando era Secretrio Estadual de Estudos

s e Plano Governamentais do Diretrio Estadual de So Paulo do Partido de Representao Popular (PRP). Escrito especialmente para a Revista Integralista Avante! (que se editava em Ribeiro Preto), alcanou enorme sucesso tendo sido republicado em diversos jornais e revistas, bem como editado vrias vezes na forma de Folheto, tambm foi acolhido no Volume VIII da Enciclopdia do Integralismo. Mais recentemente tem sido difundido pela Internet, porm, constatamos que suas reprodues virtuais contm erros e, por isso, resolvemos reedit-lo virtualmente, com tais erros devidamente expurgados. Todos os Integralistas devem ler e reler este Artigo, meditando-o.

Ser Integralista - No ser Integralista (O Eterno e o Efmero).


Ser Integralista no fcil. O Integralista aceita uma srie de compromissos que no se rompem com desembarao. E, antes de mais nada, ser Integralista significa tomar atitude, conhecendo a verdade da vida e crendo nela. Que tomar atitude? tomar posio diante das crenas exatas em um momento histrico e atravs da dialtica, pelos movimentos incessantes do devir, procurar chegar ao conhecimento da Verdade final. Que esta Verdade final, seno a autenticidade da prpria vida e a presena do homem, puro de alma, diante do Belo e do Bem? Domina todo raciocnio a idia de Verdade. E esta idia de Verdade como pode ser atingida? Atravs do pensamento. Logo, tomar atitude pensar. Diante do mundo cheio de mistrios, de terrores, de incertezas, de ameaas, diante das almas angustiadas e dos coraes desesperados, ante destinos rotos e esperanas desfeitas, que faz o homem? Pensa. Procura penetrar as profundezas sem fim da destinao humana, na tentativa de projetar-se alm dos mistrios e do incognoscvel. A est o binmio capaz de criar o homem integral, aquele que dignifica a existncia: razo e crena. No podendo vislumbrar a Verdade ltima pela fragilidade das cincias, que se esboroam ante o mistrio insondvel do infinito, o homem sente necessidade de crer. E crendo, plasma uma realidade para tudo, para as coisas que o cercam e para os universos que adivinha, afirma-se na realidade do prprio mundo e caminha fortalecido pela pujana de sua presena animada de ideais. No possvel, portanto, crer sem colocar na crena toda fora da alma e toda identificao. O ideal que domina o homem tem que ser aceito integralmente, sem reservas, completamente, perfeita e absolutamente. A raiz da verdade profunda, e no admite superfcies. Vai ao mago dos coraes, enreda-se pelos escaninhos, domina, subjuga, absorve, consome, infiltra-se, penetra, impera, prevalece e prepondera. No aceita limites. O ideal ou deixa de ser si tomado em meio termo. Quem cr f-lo radicalmente, ou no cr. Quem busca verdades parciais numa crena no conhece o pensamento exato, puro e ltimo.

Quem cr revela uma essncia. A essncia designa e caracteriza o SER, aquilo que , porque independe das relatividades existenciais. O SER no precisa estar em outro objeto para ser. em si mesmo, sempre e necessariamente sujeito. No sendo nem atributo, nem acidente, nem substncia, a essncia marca o SER em sua permanncia, enquanto tudo sua volta possa mudar. Uma essncia, irrealizada em uma poca, inaceitada, no perde nunca sua fora de permanncia, porque eternamente vivel. Por isso, costumo dizer que dois verbos diferenciam o Integralista dos demais polticos. Fiel a uma doutrina, que essencial porque derivada de uma atitude tomada e pensada, no tm caracteres transitrios os gestos do Integralista. SER e ESTAR so verbos. O Integralista , afirma-se perenemente atravs de um movimento de idias que a relatividade das existncias jamais destruir. Somos um movimento, no estamos num movimento. Afirmamos para a eternidade. O eterno supera o tempo, ope-se mesmo ao tempo, cuja idia constitui-lhe antinomia. O que transitrio tem comeo e tem fim, vive no tempo e no espao, submete-se ao devir, s contingncias, existncia. Assim sendo, os que no so Integralistas esto simplesmente... Existem. Esto hoje na Unio Democrtica Nacional, como estiveram ontem no Partido Social Democrtico e estaro amanh no Partido Trabalhista Nacional. O Integralista, ao invs, afirma: EGO SUM. Sou porque afirmo. Afirmo porque creio. Creio porque penso. Se me perguntarem se sou de So Paulo, responderei que no. Estou em So Paulo, como estive h tempos em Ribeiro Preto e outrora em Jaboticabal, em Mococa, em Silveiras. Mas sou de So Bento do Sapuca, minha terra natal, cujas montanhas enchem-me a alma de ideais e de f; os pinheirais da Mantiqueira so smbolos de minha nobreza e a vibrao telrica do meu ser tem razes nas escarpas e nas grotas, nas encostas ngremes e nos abismos insondveis... Estou transitoriamente no asfalto, existo em superfcies, em paisagens de simplrios gramados, mas sou das montanhas de selvas indmitas, habitadas por mistrios e recordadas pelas lendas. O Integralista marcado pela continuidade constante do ser, que se revela na vida de ao permanente. O homem que cr, aceita e elege. Aceitando e elegendo princpios, integra-se. Integrando-se, torna-se responsvel. J disse Julin Maras que a responsabilidade no consecutiva ao ato humano, mas constitutiva dele mesmo. Sendo constitutiva, est em sua prpria natureza. No pode o homem, pois, titubear em sua vida, mas deve marc-la pela deciso, sem o que no estar dando presena de si mesmo no mundo. Vagar por ele, como sombra tnue, como corpo sem alma. De indecisos est cheio o mundo. De cadveres que fantasmagoriam cenrios e criam universos tenebrosos. De cansados est saturada a terra. De reotropismo negativo est dominada a humanidade. A existncia tem que ser marcada pela atividade constante, pelo trabalho dos audazes e dos decididos, daqueles que ferem o mundo com atitudes firmes e o agridem com sonhos inslitos. Desses o futuro, porque eles que fazem a Beleza da Vida e so eles que redimem o gnero humano. Nada de liberalismos tolerantes, nada de totalitarismos negadores da dignidade humana. Precisamos de afirmaes corajosas dos ideais

abraados. Sonhar pela Arte e realizar pela Ao, eis a vida bem vivida e bem sentida. Vida que, sendo um eterno presente, no pode abandonar a tradio nem deixar de mirar o futuro. Nao que esquece o passado perde a prpria memria. Nao que no vive o presente avilta-se na covardia. Nao que no olha o futuro envenena-se pelos atos limitados do egosmo. O homem Integral, o homem eterno, este se apia na memria dos povos, em sua histria, realiza o presente com denodo e constri para o futuro. Assim agindo, afirma sua essncia, lutando contra o tempo que nada perdoa. Disse o filsofo que tudo destrudo pelo tempo, a mulher, a flor, as construes, os imprios, as palavras ai deles! o Tempo f-los inexoravelmente perecer. Nem mesmo os sonhos so perdoados. Nem as obras de Arte. H, contudo, algo que resiste: o Ideal. Com as obras de arte perece o Belo. Com o Ideal resiste o Sublime, que supera o Tempo. Afirmemos, portanto, Integralistas, com bastante coragem, nosso Ideal. Afirmemos, porque ele resiste ao Tempo e existir para sempre. Irrealizado hoje, se incapaz nossa gerao de aceit-lo, ser possvel no amanh. Ego Sum. Somos um movimento para a Eternidade. E quem afirma para a Eternidade, caminha para o Bem Supremo, alvo ltimo de nosso destino: DEUS. Gensio Pereira Filho (Transcrito da Revista Avante! Ano 1 Fevereiro-Abril de 1950 N 2 pg. 50).