Teshuv Parte I A Viagem de Volta

Na primeira aula desta srie de duas partes, ns examinaremos o significado bsico de teshuv. Teshuv significa voltar voltar a Deus e voltar a nossa prpria pureza interior. Nesta aula, ns estudaremos o caminho feito na viagem de volta. Cada pessoa possui uma combinao singular de virtudes e deficincias, para aperfeioar ou mudar a si mesma, a pessoa precisa apurar e adaptar o processo de teshuv para se beneficiar das suas virtudes e superar as suas deficincias, conhecendo a Yeshua Hamashiach (Jesus o Cristo O Filho do Deus Vivo). Portanto, alm de satisfazer os constituintes clssicos da teshuv para corrigir uma transgresso (arrependimento, suspenso, resoluo e, se necessrio, pedir perdo de algum), a pessoa tambm precisa de uma abordagem mais ampla em relao a mudana de carter, trabalhando sobre as razes da sua transgresso. Esta aula ser concluda com algumas ferramentas e exerccios prticos. Esta aula tratar das seguintes questes: O que o processo de teshuv? Eu realmente posso decidir nunca mais voltar a cometer um erro? O que acontece se voc tentar se reconciliar com algum e ele negar o seu pedido? Por que a teshuv sobre as nossas caractersticas s vezes mais importante do que aperfeioar os nossos atos? Quando ns devemos fazer teshuv?

Sntese da Aula: Seo I. O Processo de Teshuv Parte A. 1 Passo: Arrependimento (charat Parte B. 2 Passo: Suspenso (azivat Parte C. 3 Passo: Confisso (vidui

- )

hachet - ) lehab ) - )

- )Responsabilizando-se

Parte D. 4 Passo: Resoluo para o Futuro (kabal

Parte E. Pedindo Perdo de Algum que Voc Ofendeu (mechil Seo II. Abordagens Mais Amplas de Teshuv Parte A. Mudando as Suas Caractersticas Parte B. Elevando as Suas Aspiraes Parte C. Fazendo Bons Atos Seo III. Quando Ns Devemos Fazer Teshuv? Parte A. A Teshuv Para Cada Dia da Nossa Vida Seo IV. Ferramentas Prticas Para a Teshuv

Como se faz teshuv?

O transgressor para de fazer a transgresso e a retira dos seus pensamentos. Ele decide que ele no a far novamente no futuro Ele se arrepende [do que ele fez] no passado Ele expressa verbalmente as suas transgresses para Dus e faz uma resoluo verbal em relao ao futuro. Em relao a transgresses contra o prximo, a pessoa deve reembolsar tudo o que ela deve ao outro e pedir perdo dele. Ao:

...

...

... . ... Relacionado com o

1 passo

Arrependimento (charat). Perceber o nvel de dano e sentir arrependimento Passado sincero.

2 passo

Suspenso (azivat hachet). Parar imediatamente de fazer o ato nocivo. Presente

3 passo

Confisso (vidui). Articular o pecado em privado para Deus e pedir perdo.

4 passo

Resoluo (kabalah lehab). Tomar uma deciso sria de no voltar a cometer o Futuro ato no futuro.

Se a transgresso envolve outra pessoa, um quinto elemento necessrio pedir perdo (mechil). Agora ns discutiremos cada elemento em detalhes. A ordem especfica dos quatro passos abaixo descrita no Sefer Charedim (captulo 63). Na prtica, a ordem pode variar.

Parte A. 1 Passo: Arrependimento (charat - )

O primeiro passo reconhecer que a pessoa fez algo de errado e sentir arrependimento por t-lo feito. Muitas pessoas se confundem entre arrependimento e culpa. Veja a diferena entre os dois: O arrependimento construtivo A culpa pode imobilizar

O arrependimento a percepo que A culpa o sentimento que voc voc perdeu uma oportunidade, mas uma pessoa perversa e desprezvel. que a sua essncia continua sendo pura. De forma similar, quando ns estamos diante de Deus e olhamos para trs, para o nosso passado, ns devemos nos arrepender dos erros e das oportunidades perdidas ao invs de sentirmos culpa. O arrependimento o sentimento de que simplesmente no valia a pena. Eu no acredito que eu perdi a oportunidade! Ns nos desviamos das Tuas mitzvot e dos Teus preceitos, que so para o nosso bem, mas no valeu a pena. .

Quanto mais ns sentimos arrependimento, mais provvel que ns melhoremos. Na realidade, quando ns aprendemos dos nossos erros, Deus no os considera mais como erros, mas sim como mitzvot!
O propsito do arrependimento para fortalecer o comprometimento da pessoa com o futuro. Isto deve-se ao fato que o comprometimento de se aprimorar construdo ao reconhecer quo negativa a transgresso e sentir um remorso pelos erros passados , ...

Quando a pessoa sente um verdadeiro arrependimento, ela percebe que a transgresso simplesmente no valia a pena a prpria transgresso que provocou nele esta conscientizao e, portanto, ele retorna a Dus por amor [ao invs de medo das consequncias]. Este o significado da afirmao: Grandiosa a teshuv, pois ela transforma as transgresses em mritos [Ioma 86b]. O transgressor foi elevado a um nvel de grande amor por Dus devido s suas transgresses e, portanto, Dus as julga como mitzvot!

... ... , ] : [ " , .

esclarea o que certo e errado, de forma que voc no justifique as suas aes e, desta forma, evite se arrepender.

s vezes, ns tentamos legitimar as nossas aes, usando vrias justificativas:

Todo mundo faz isto. Pelo menos eu no sou como as pessoas que matam e roubam por a! Quem voc para dizer que isto errado!?

O arrependimento realmente no possvel, a menos que ns diferenciemos entre o certo e o errado. Do contrrio, ns simplesmente racionalizaremos e nos iludiremos pensando que ns no fizemos nada de errado. Os nveis de valores em constante mudana e instveis da sociedade contribuem para esta falta de claridade.

Por exemplo, imagine crescer em uma casa onde a fofoca era constantemente falada. A menos que voc foi apresentado a ideia das sagradas escrituras sobre a lashon har (lingua negativa) e se deu conta da sua natureza destrutiva, voc nunca consideraria contar fofocas como algo bom! Por este motivo, importante estar familiarizado com a halach (preceitos) da lei de Deus e ter um Pastor que conhece a torah (Lei eterna de Deus) e que lhe conhece pessoalmente e pode lhe aconselhar Parte B. 2 Passo: Suspenso (azivat hachet - )

As palavras podem surgir facilmente. Porm, na prtica, impedir a ao nociva mostra um compromisso verdadeiro de mudar. O que segue um exemplo humorstico.

Voc foi para uma festa com os seus amigos. Que festa! Uma diverso atrs da outra At que aparece um estraga-prazer. Ao dirigir para casa, voc escuta o som temido a sirene da polcia com azul e vermelho brilhantes. Qual seria o problema? Voc est abaixo do limite da velocidade. Voc no est bbado. Mas o seu amigo deixa cair o seu estoque de maconha no cho do seu carro. Oh-oh. Depois da busca no carro, a solicitao educada: identifique esta substncia, senhor, voc foi acusado de porte de maconha. Naaaaao!!

A data do julgamento est marcada. Voc sabe que isto um assunto srio. O seu advogado lhe diz para admitir os fatos e se responsabilizar para poder corrigir o seu delito. Em seguida, ele acrescenta: E lembre-se: voc est em julgamento por porte de maconha, ento, no aparea fumado no tribunal! (Escutado do Rabino Noach Weinberg, Aish HaTorah, Jerusalm.)

A mensagem desta parbola : se voc est tentando se aprimorar, certifique-se que voc pare de fazer a ao negativa. A importncia deste passo, a suspenso, ilustrada pela fonte seguinte.

A purificao s funciona se voc eliminar a fonte da impureza. Voc pode imaginar pedir perdo de algum enquanto voc continua a prejudic-lo? Sem parar de fazer o ato nocivo, toda a inteno do mundo no ajudar. Parte de parar de fazer atos incorretos traar limites para impedir de voltar a faz-los. Isto um elemento crucial do arrependimento, pois isto indica que a pessoa aprendeu com os seus erros anteriores. No s ela para de pecar, mas tambm ela tenta se assegurar que ela no cometer um lapso novamente.

O Porto da Teshuv Seja cuidadoso e mantenha a distncia de coisas que podem fazer com que voc volte a [Parte de evitar a transgresso :] , , cometer erros evitar coisas que levam a antigos. transgresso. Isto inclui evitar coisas : " ... . que so questionveis... E os Sbios nos ordenaram: Faa uma cerca para a Tor [Pirkei Avot/tica dos Pais 1:1].

O que segue so exemplos de fazer uma cerca para ajudar a impedir o ato nocivo: Se voc no quer sair da sua dieta, no traga chocolate para casa. Se voc tem problemas com bebida, saia com amigos que bebem menos ou no bebem. Se voc tem um hbito ruim com a internet, pea um servio de filtro de internet.

Parte C. 3 Passo: Confisso (vidui - )Responsabilizando-se O terceiro passo falar com Deus sobre o assunto. Confisso significa admitir verbalmente a sua transgresso somente para Deus, como a prxima fonte ilustra.

 mitzv admitir verbalmente para Dus que voc cometeu um erro ou se rebelou contra Ele. Se uma pessoa transgride qualquer uma das mitzvot da Tor seja uma obrigao, seja uma proibio, seja intencional, ou seja desintencional ela deve admitir a sua transgresso diante de Dus quando ela faz teshuv e para de fazer a transgresso. Como est escrito: Se um homem ou uma mulher peca contra o prximo, desta forma, sendo desleal com Dus e se tornando culpado de um pecado, ele deve confessar a infrao que ele cometeu [Bamidbar/Nmeros 5:6-7]. Esta a mitzv de se confessar verbalmente a Dus. , , , , ' , , .

Como a pessoa deve se confessar? Diga a Dus [em qualquer lngua]: Por favor, Dus, eu pequei acidentalmente ou intencionalmente ou me rebelando ativamente contra Ti. Eu fiz o seguinte Agora, eu me arrependo e me sinto envergonhado pelo que eu fiz, e, portanto, eu nunca o farei novamente [veja o 4 Passo abaixo]. Esta a confisso bsica, mas louvvel dizer mais.

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O propsito da confisso para que a pessoa diga a si mesma: Isto no quem eu quero ser. Por que ns devemos expressar os nossos sentimentos verbalmente? Alm disto, se Dus conhece todos os nossos pensamentos e sentimentos, por que ns precisamos cont-los a Ele? A prxima fonte explicar estas questes.

Expressando sentimentos com palavras os torna muito mais efetivos e duradouros. Por este motivo, ns expressamos o nosso arrependimento diante de Deus atravs de uma confisso verbal. No suficiente compreender emocional e intelectualmente. Ns damos um passo adiante e expressamos isto com palavras. Porque quando voc acrescenta palavras aos pensamentos e sentimentos [passageiros], elas ficam cravadas no corao da pessoa. Atravs da fala, o nvel espiritual [que ele alcanou atravs da teshuv] se completa e se fortalece. Portanto, o profeta nos lembra: Peguem para si palavras e as devolvam a Dus [e digam a Ele: Que Tu perdoes a todas as nossas transgresses e aceite as boas intenes e deixe os nossos lbios substiturem os sacrifcios Hoshea/Osas 14:3]. , . " " .'

A confisso verbal mais para o nosso bem do que para o bem de Deus. Ela ajuda a reforar a nossa deciso de tornar os nossos pensamentos e sentimentos mais concretos, prximos a esfera de ao. Como o prximo relato mostra, admitir a responsabilidade com sinceridade no to fcil quanto parece. Na realidade, isto muito doloroso e difcil. Ns inventamos desculpas. Ns nos sobressamos racionalizando sobre o assunto. Mas a pessoa que arranca de si mesma a verdade desagradvel eu errei realiza um ato grandioso e significativo. A juza da vara civil Alice Gilbert teve uma ideia inovadora. Ela pediu que cada pessoa condenada no seu tribunal por crimes desde homicdio culposo at o pagamento com cheques sem fundo escreva um artigo respondendo s seguintes perguntas: Como o meu crime me afetou? E a minha famlia? E a minha comunidade? O que pode ser feito para evitar estes crimes no futuro? Em uma visita recente a Michigan, eu me hospedei na casa da juza Gilbert (que, por acaso, a minha prima). Eu estava intrigada com a sua ideia brilhante. Sempre interessada no processo de mudar o comportamento humano, eu pedi para ler alguns artigos. Eu escolhi os crimes mais severos: um motorista bbado que matou um adolescente, um cara que roubou um posto de gasolina e matou um cliente infeliz. Com uma grande expectativa, eu me sentei para ler estes confrontos dramticos de seres humanos com as sombras dos seus prprios seres, pensando que um mar de arrependimento certamente surgiria de um exame de conscincia honesto. Nada disto! O que eu li, no lugar disto, foi artigo aps artigo explicando porque o escritor no era culpado do crime. Ignorando totalmente as quatro perguntas, cada condenado escreveu

detalhadamente como cada acontecimento ocorreu, produzindo esse resultado terrvel e que tudo no era de forma alguma culpa do escritor! (Sara Yocheved Rigler, The Crime I Didnt Commit (O Crime Que Eu No Cometi), aish.com)

Parte D. 4 Passo: Resoluo para o Futuro (kabal lehab ) O quarto passo decidir no voltar a fazer a transgresso no futuro. Embora possa parecer intimidador se comprometer a nunca voltar a fazer um hbito ruim, a fonte seguinte descreve como isto pode ser feito passo a passo. Tome uma deciso firme de consertar pelo menos uma parte de uma transgresso. Isto contribui para o objetivo de consertar toda a transgresso. Cada transgresso possui vrias partes e aspectos. Alm disto, h certo momentos e situaes onde mais fcil evitar a transgresso e outras vezes onde h uma tremenda luta moral (nissaion). Por exemplo, perder uma oportunidade de estudar Tor (bitul Tor): em algumas situaes, a pessoa pode facilmente vencer o seu ietzer har (inclinao ruim) de perder tempo e, em outros momentos, uma grande luta , , , : . , ...

Por isto, a pessoa deve identificar as partes mais simples da transgresso para se concentrar nelas e corrig-las primeiro. Isto no s porque ele achar mais fcil corrig-las, mas porque a sua deciso para o futuro estar mais slida.

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Portanto, a pessoa pode chegar a " ... . fazer teshuv completa em relao inclusive aos elementos de uma transgresso. No entanto, ela deve . continuar a desejar se elevar a nveis espirituais mais altos, corrigindo todos os elementos desta transgresso e de todas as outras transgresses.

Quando a pessoa est inspirada a se aprimorar, o seu desejo intenso de se aperfeioar pode lev-lo a dar grandes saltos espirituais. Este mtodo pode ser perigoso. Como ns vimos na fonte anterior,

a estratgia normalmente recomendada o autoaperfeioamento constante, um passo de cada vez. Um exemplo do ltimo caso o seguinte: Uma pessoa tem um problema de falar negativamente sobre os outros. Ela sabe que h um determinado amigo que ela fala lashon har dele logo na primeira xcara de caf de manh. Embora ele no possa mudar os seus hbitos de fala de uma s vez, ele capaz de se comprometer a evitar falar sobre o seu amigo at mais tarde, quando o assunto da conversa possa ser diferente. Comprometa-se a se avanar na direo certa mesmo se voc ainda puder cometer erros.

Tomando uma deciso para o futuro? Como eu posso me comprometer a nunca mais pecar? Isto realista? Imagine uma criana dando os seus primeiros passos diante dos pais orgulhosos. Ela fica de p, d alguns passos e cai. Os pais aplaudem com entusiasmo e alegria. Porm, se voc analisar a situao, os pais no deveriam ficar transtornados? Afinal de contas, a criana caiu! A resposta bvia. Um pai ou uma me no julga a criana baseado no fato que ela caminha ou cai, mas sim, se ela tomou alguns passos na direo certa. O mesmo ocorre em relao a Dus. Ns no estamos competindo com ningum, somente conosco. O que importa para Ele se ns estamos fazendo um esforo sincero para avanar na direo certa. Deus no pediu que voc mudasse em um aspecto que ainda no vivel que voc mude. Ns somos ordenados a sermos seres humanos, no anjos. Isto significa assumir um compromisso srio de mudar e tomar os passos certos na hora certa Nada pode ser um obstculo para a persistncia e a determinao. Tomar decises sobre o futuro significa: Eu melhorarei no futuro inclusive quando eu estou cansado, irritado ou decepcionado (Rabino Yitzchak Berkovits). O futuro serve como a prova de fogo para o nosso arrependimento. Se ns conseguimos cumprir os nossos compromissos, mesmo em uma situao difcil, ns alcanamos teshuv completa, como a prxima fonte descreve. Se a deciso da pessoa firme o suficiente para impedir a transgresso quando a oportunidade surge novamente, ento, isto uma teshuv completa.

Quando a teshuv da pessoa considerada completa? Se ela tem uma oportunidade de voltar a cometer a transgresso, mas, no lugar disto, ela resiste no por medo [de ser descoberta] ou por falta de fora , mas devido a sua teshuv, ento, a teshuv da pessoa est completa.

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Por exemplo, certa vez, uma pessoa pecou com uma mulher. . , Posteriormente, ele fica sozinho com , ela com o mesmo desejo. Ele tem a : , mesma fora, e eles esto no mesmo . local, e ele resiste e no peca isto teshuv completa. Certamente, ns no devemos nos colocar propositalmente em uma situao onde ns podemos ficar tentados a pecar. Mesmo quando a situao no ocorre, Dus sabe quando o arrependimento da pessoa completo.

Parte E. Pedindo Perdo de Algum que Voc Ofendeu (mechil - ) Os passos acima so para consertar transgresses no relacionamento entre o homem e Dus (bein adam leMakom). No que diz respeito a relacionamentos com o prximo (bein adam lechavero), um elemento adicional de pedir perdo e, se for preciso, o reembolso financeiro necessrio. Pea perdo de algum que voc ofendeu, mesmo se foi somente uma ofensa verbal. Isto deve ser feito trs vezes se for necessrio. Para transgresses contra o prximo, a pessoa deve pedir perdo da parte ; ; , ofendida. Mesmo se ela ofendeu a pessoa somente com palavras [sem provocar danos financeiros ou fsicos], a pessoa ainda assim deve pedir perdo.

Se a parte ofendida no a perdoa na primeira vez, o ofensor deve pedir perdo uma segunda e terceira vez acompanhado por trs pessoas. [Cada tentativa de reconciliao deve ser realizada de uma forma diferente Mishn Brur.] Se a parte ofendida

, , - [ ,] " ..

ainda assim se recusa a conceder o perdo, o ofensor no precisa mais insistir.

Devolva dinheiro voc mesmo vtima sabe voc deve a

Se a pessoa roubou ou sobrefaturou/superfaturou, ela deve devolver o dinheiro ou os objetos em questo Mesmo se o outro no sabe que ele tem um direito legal de reivindicar o dinheiro que est sob a sua posse, voc deve inform-lo. Ao menos, o assunto deve ser esclarecido de acordo com a verdade, com o conselho de uma autoridade pastoral competente. O princpio geral [recorrer a uma terceira parte e] no se apoiar no seu prprio julgamento quando se tratam de conflitos financeiros, j que a tendenciosidade da pessoa (o ietzer har) o convencer que tudo permitido.

... ", . . , , .

o que deve, se a no que ainda ela.

Se a pessoa provocou um sofrimento mental junto com um prejuzo, o pagamento no suficiente e o ofensor tambm deve pedir perdo do outro. Por exemplo: Em um dia de inverno, um menino atirou uma pedra e quebrou a janela de uma sala de aula, fazendo com que os alunos tremam de frio. O diretor do colgio disse ao menino que o pagamento pela janela no seria suficiente e que ele deve pedir perdo dos alunos pelo incmodo que ele causou para eles (Rabino Avrohom Ehrman, Journey to Virtue (Jornada Para a Virtude), p. 171). Se a pessoa falou lashon har sobre o outro, ento, ele deve consultar uma autoridade pastoral sobre como pedir perdo. Isto porque se voc informar a pessoa que voc o difamou, isto pode magoar mais os seus sentimentos e agravar o erro inicial. A prxima fonte ilustra quo importante perdoar e ser perdoado. J que eu sei que dificilmente h uma pessoa ntegra no mundo que nunca pecou entre o homem e o prximo, seja monetria ou fisicamente, em atos ou fala, por isto, di o meu , .

corao porque Iom Kipur no expia at que o homem faz as pazes com o prximo

...

Portanto, eu perdoo completamente qualquer pessoa que pecou contra mim, seja fisica ou monetariamente ou que falou mal de mim ou inclusive me difamou. Da mesma forma, quem possa ter me prejudicado, seja fisica ou financeiramente, em relao a qualquer lei entre o homem e o prximo E, assim como eu perdoo a todos, d-me favor aos olhos de todas as pessoas, de forma que elas me perdoem completamente.

. . . . . ... :

Textos para reflexo Miqueias 6:8 Ele te declarou, homem, o que bom; e que o que o SENHOR pede de ti, seno que pratiques a justia, e ames a benignidade, e andes humildemente com o teu Deus? Salmos 51:17 Os sacrifcios para Deus so o esprito quebrantado; a um corao quebrantado e contrito no desprezars, Deus.

Isaas 66:1, 2 Assim diz o SENHOR: O cu o meu trono, e a terra, o estrado dos meus ps; que casa me edificareis vs? E qual o lugar do meu repouso? Porque a minha mo fez todas estas coisas, e todas vieram a existir, diz o SENHOR, mas o homem para quem olharei este: o aflito e abatido de esprito e que treme da minha palavra. Isaas 57:14, 15 Dir-se-: Aterrai, aterrai, preparai o caminho, tirai os tropeos do caminho do meu povo. Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem o nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito tambm com o contrito e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos e vivificar o corao dos contritos. Mateus 5:3-5 Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o Reino dos cus. Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados. Bem-aventurados os mansos porque herdaro a terra. 2 Crnicas 7:14

E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. 2 Reis 20:5 Volta, e dize a Ezequias, capito do meu povo: Assim diz o Senhor, o Deus de Davi, teu pai: Ouvi a tua orao, e vi as tuas lgrimas; eis que eu te sararei; ao terceiro dia subirs casa do Senhor. Joel 2:12-13 Ainda assim, agora mesmo diz o SENHOR: Convertei-vos a mim de todo o vosso corao; e isso com jejuns, e com choro, e com pranto. E rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes, e convertei-vos ao SENHOR vosso Deus; porque ele misericordioso, e compassivo, e tardio em irarse, e grande em benignidade, e se arrepende do mal.

Significado de Justia s.f. Virtude moral pela qual se atribui a cada indivduo o que lhe compete: praticar a justia. Significado de Benignidade s.f. Caracterstica ou atributo do que benigno (generoso ou benevolente); complacente. Particularidade do que afvel ou indulgente; bondade. Significado de Humildade s.f. Caracterstica de humilde; simplicidade ou despojamento. Atributo caracterstico de quem possui o conhecimento sobre os seus prprios limites; modstia. Sentimento de inferioridade; em que h ou demonstra fraqueza diante de algo ou algum. Que expressa submisso frente de seus superiores; acatamento. Significado de Quebrantado adj. Que est sem foras, debilitado, extenuado, abatido, alquebrado.

Significado de Contrito adj. Que tem contrio. Mortificado, arrependido, triste: estar contrito por ter ofendido a um amigo. Significado de Aflito adj. Que expressa ou sente aflio; que est angustiado; preocupado. Que demonstra excesso de ansiedade; agoniado. Que sente nusea; enjoado. s.m. Indivduo que sente aflio; preocupado. Significado de Abatido adj. Desanimado, enfraquecido, deprimido. Significado de Vivificar v.t. Dar vida a; fazer existir; animar: a energia vivifica o universo. Significado de Manso adj. De temperamento fcil; sossegado, tranquilo, calmo, meigo e/ou delicado: sujeito manso. Em circunstncia tranquila; calma, que se deixa conduzir. Significado de Converter

v.t. Mudar, transformar: converter gua em vinho. Significado de Perdoar v.t. Conceder perdo, renunciar a punir; absolver. Ver sem despeito, sem inveja: ningum perdoa o xito dos outros. Significado de Pecado s.m. Religio. Desrespeito algum preceito religioso; transgresso da lei de Deus ou dos mandamentos da Igreja. P.ext. Violao de alguma norma e/ou dever; erro: aquilo foi um pecado musical. Atitude que demonstra maldade; perversidade: um pecado deix-lo sozinho. Aquilo que deve ser sentido; lastimado: um pecado deixar comida no prato! Condio de quem cometeu um pecado (religioso): o modo de vida daquele homem est rodeado por pecado. Significado de Confessar v. Religio. Segundo a religio catlica, buscar a absolvio dos pecados atravs da confisso; contar: confessou ao padre seus pecados; confessou-se com o antigo proco; para comungar preciso confessar. Significado de Misericordioso adj. Algo ou algum que demonstra misericrdia; que compassivo, bondoso: misericordioso para seus semelhantes. s.m. Indivduo que possui a capacidade de perdoar ofensas e pecados; clemente ou indulgente. Significado de Compassivo adj. Que possui ou demonstra compaixo; que compartilha dos sofrimentos alheios: indivduo compassivo. Caracterstica de quem se compadece; compadecido.

Significado de Arrependimento s.m. Ao ou efeito de arrepender-se. Remorso ou mgoa por se ter cometido um mal; contrio: era o arrependimento por ter cometido aquele crime que o atormentava. Ao de mudar de opinio ou de comportamento em relao ao que j aconteceu: o arrependimento de no ter viajado. Religio. Judasmo e Cristianismo. Sentimento de contrio ou rejeio, demonstrado pelo pecador, em relao aos seus pecados, fazendo com este pratique o bem para conseguir sua remisso. Se o meu povo que se chama pelo meu nome Um judeu (em hebraico:

, transl. Yehudi, no singular;

, Yehudim, no plural)

Originariamente, em aramaico e hebraico, se escreve e se l horizontalmente, da direita para esquerda Yud H

; ou seja, YHVH ou YHWH. Formado por quatro consoantes hebraicas Vav H ou ,

Qual a diferena de orar e fazer uma prece Tefil ( ) e Prece (

Prece em hebraico no tefil, mas bakash. E mais uma vez esses termos so opostos. Bakash significa rezar, pedir, implorar. Mas tefil significa apegar-se. Em bakash a pessoa pede a Deus que provenha para ela, do alto, aquilo que precisa. Portanto quando no est precisando de nada, ou no sente desejo de um presente do Alto, bakash se torna redundante. Porm na tefil a pessoa procura apegar-se a Deus. um movimento vindo de baixo, do homem, na direo de Deus. E isto algo apropriado a todos e a qualquer tempo. A alma dos filhos de Deus tem um vnculo com Deus. Mas tambm habita um corpo, cuja preocupao com o mundo material pode atenuar aquele vnculo. Portanto ele precisa constantemente ser fortalecido e renovado. Esta a funo da tefil. E necessria para todo filho de Deus. Pois embora possa haver aqueles que no precisam de nada e assim nada tm a pedir para Deus, no h ningum que no precise apegar-se fonte de toda a vida. Tefil deriva do verbo palel (

= julgar, pensar, crer, rogar), usado na construo reflexiva

lehitpalel ( =rezar) significando tambm autojulgar-se. Assim, reza tambm autojulgamento e auto-avaliao. Quando algum se dirige a Deus, tem que perscrutar seu corao e examinar-se.

Teshuv ( ) e Arrependimento(

Arrependimento em hebraico no teshuv mas charat. No apenas estes termos no so sinnimos, como so opostos. Charat implica remorso ou um sentimento de culpa pelo passado e uma inteno de comportar-se de maneira completamente nova no futuro. A pessoa decide tornar-se um novo homem. Porm teshuv significa retornar ao antigo, natureza original da pessoa. Sublinhando o conceito de teshuv est o fato de que o ser humano na essncia bom poruqe provem de Deus. Desejos ou tentaes podem desvi-lo temporariamente de ser ele mesmo, de ser verdadeiro sua essncia. Porm o mal que ele faz no parte, nem afeta, sua verdadeira natureza. Teshuv um retorno a si mesmo. Enquanto o arrependimento envolve descartar o passado e comear de novo, teshuv significa voltar s razes em Deus e exp-las como o verdadeiro carter da pessoa. Por este motivo, embora o justo no tenha necessidade de se arrepender, e o perverso possa ser incapaz disso, ambos podem fazer teshuv. Os justos, embora jamais tenham pecado (o que segundo a palavra de Deus, isso no existe, pois todos pecaram ou pecaro e destitudos esto da gloria de Deus) , precisam constantemente se esforar para retornar ao seu ntimo. E os perversos,

por mais distante que estejam de Deus, sempre podem retornar, pois teshuv no envolve criar nada de novo, apenas redescobrir o bem que sempre esteve dentro deles. O que o pecado? Segundo a palavra de Deus a violao de um mandamento divino. O judasmo ensina que o pecado um ato e no um estado do ser. A Humanidade encontra-se num estado de inclinao para que tem como significado: - "a fazer o mal (Gen 8:21) o chamado: yetzer hara ( hebraico : inclinao para o mal"), e da incapacidade para escolher o Bem em vez do Mal (Salmo 37:27). De acordo com a Enciclopdia Judaica, "O Homem responsvel pelo pecado porque dotado de uma livre vontade ou como chamamos de livre arbtrio ("behirah ;)" contudo, Ele tem uma natureza fraca e uma tendncia para o Mal: "Pois o corao do Homem mau desde a sua juventude" (Gen,8,21; Yoma,20a; Sanh105a). Por isso, Deus na sua misericrdia permitiu ao Homem arrepender-se e ser perdoado. O Judaismo defende que todo o Homem nasce sem pecado, pois a culpa de Ado no recai sobre os outros homens. A palavra Pecado um termo comumente utilizado em contexto religioso, descrevendo qualquer desobedincia vontade de Deus; em especial, qualquer desconsiderao deliberada das Leis Divinas. No hebraico a forma verbal (chata ), significa "errar", no sentido de errar ou no atingir um alvo, ideal ou padro. Em latim, o termo vertido por pecctu. Na prpria Bblia dada a expecificao de pecado:

Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado a transgresso da Lei. (1 Joo 3:4, Almeida Revista e Atualizada)

Em Hebraico temos muitas palavras para dizer sobre os erros cometidos que chamamos de pecados so eles:

chata = errar o alvo, pecado sem a inteno daquele que comete o erro, por no saber, por
no ter lembrado, por distrao, por engano, tropeo.

Avon = perversidade, depravao, iniquidade, culpa, pecado cometido com inteno pois se
sabia o que estava fazendo, mas foi incitado por seu Ietzer Hara. inclinao do mal, carnalidade aflorada por impulso, paixes carnais que cegam o entendimento momentaneamente. Aveir = Ofensa, transgresso de um limite moral, pecado espordico ocorrido com a inteno de pecar deliberadamente, premeditao, sabendo das consequncias da transgresso mas que ainda aceita a soberania de Deus.

Pesha = rebelio, crime; ofensa; transgresso, pecado constante, no qual o pecador rejeita
a soberania de Deus.