O conceito de hibridismo ontem e hoje: ruptura e contato

Daniela Kern*

Resumo: O presente artigo analisa o aspecto poltico do conceito de hibridismo no debate contemporneo de estudos pscoloniais e procura detectar, por meio de anlise, pontos de ruptura e pontos de contato com o conceito de hibridismo propugnado pelas cincias biolgicas do sculo XIX. Palavras-chave: hibridismo, estudos pscoloniais, Homi Bhabha, Nstor Garca Canclni.

Abstract: The present article analyses the political aspect of the hybridism concept in the contemporary discussion of a postcolonial studies, and it looks for detecting by means of analysis, rupture and contact points with the hybridism concept advocated for biological sciences from XIX century. Key words: hybridism, postcolonial studies, Homi Bhabha, Nstor Garca Canclni.

O hibridismo um dos temas que interessam vivamente a Charles Darwin em On the origin of species. O que pode resultar do cruzamento de espcies diferentes? Alis, mesmo possvel tal cruzamento? A existncia de hbridos, isto , de seres que so a mistura de espcies distintas, a prova biolgica de que, em alguns casos, o cruzamento possvel. A Natureza, contudo, parece impor seu preo:
Espcies puras tm naturalmente seus rgos de reproduo em perfeita condio, mesmo quando cruzadas produzem ou pouca ou nenhuma prole. Hbridos, por outro lado, tm seus rgos reprodutivos funcionalmente impotentes, como pode ser claramente visto no estado do elemento masculino, tanto em plantas quanto em animais; ainda que

Mestre e Doutoranda em Teoria da Literatura pelo Programa de Ps-Graduao em Letras da PUCRS e bolsista do CNPq. E-mail: danielapmkern@yahoo.com.br

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os rgos em si mesmos sejam perfeitos em estrutura, pelo que se pode observar atravs do microscpio. (DARWIN, 2001, p. 246).1

Enquanto as espcies puras seriam capazes de se reproduzir normalmente, as variedades hbridas seriam estreis, talvez um artifcio da Natureza para a manuteno da pureza das espcies, como chegaram a defender alguns contemporneos de Darwin. Ou seja, talvez as espcies puras fossem o fim ltimo da Natureza, enquanto as hbridas, um claro sinal de degenerao, deveriam ser evitadas. O prprio Darwin, pelo menos ao pensar no hibridismo vegetal em seu famoso e revolucionrio livro, no concorda com essa suposio de seus contemporneos mais puristas,2 tanto que escreve o seguinte:
A propsito dessa viso sobre a origem de muitos de nossos animais domsticos, devemos ou desistir da crena na quase universal esterilidade de espcies distintas de animais quando cruzadas, ou olhar para a esterilidade no como uma caracterstica indelvel, mas como uma capaz de ser removida pela domesticao. (DARWIN, 2001, p. 254).3

Ou seja, em sua opinio, a esterilidade dos hbridos no universal e pode ser revertida. O cruzamento entre espcies , sim, possvel, e no parece ser vontade da Natureza que ele seja evitado. O livro de Darwin causa grande impacto na segunda metade do sculo XIX e no demora muito para que o conceito de hibridismo seja apropriado como metfora pelas cincias sociais da poca. Agora no mais aplicado s plantas e s suas espcies, mas sim ao homem e suas raas. A idia de vontade da pureza do mundo natural, to cara a bilogos contemporneos de Darwin, como j vimos, que rege essa apropriao. O resultado da mistura de raas diferentes o mestio, um ser humano hbrido que, como tal, mostra-se inferior aos seres humanos puros. Ecos dessa linha de raciocno podemos encontrar, por exemplo, em Um parntesis irritante, em Os sertes, de Euclides da Cunha:
A mestiagem extremada um retrocesso. [...] De sorte que o mestio trao de unio entre as raas, breve existncia individual em que se comprimem esforos seculares , quase sempre, um desequilibrado. [...] No h teraputica para este embater de tendncias antagonistas, de raas repentinamente aproximadas, fundidas num

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organismo isolado. [...] E o mestio [...] menos que um intermedirio, um decado, sem a energia fsica dos ascendentes selvagens, sem a altitude intelectual dos ancestrais superiores. Contrastando com a fecundidade que acaso possua, ele revela casos de hibridez moral extraordinrios: espritos fulgurantes, s vezes, mas frgeis, irrequietos, inconstantes [...], feridos pela fatalidade das leis biolgicas, chumbados ao plano inferior das raas menos favorecidas. (CUNHA, 1996, p. 91).

A discusso acirrada sobre mistura de raas no final do sculo XIX, como sabemos, colheu seus tristes frutos nas grandes guerras do sculo XX. O conceito de raa e todos os outros a ele vinculados, pelo menos como metforas adotadas pelas cincias humanas, paulatinamente, foram deixados de lado. Hoje, no entanto, o conceito de hibridismo est de volta cena. Se tentarmos pesquis-lo na internet, o que mais encontraremos a indicao de sites de biologia que muitas vezes discutem questes ticas relativas a misturas de espcies diferentes, que a tecnologia gentica de nossos dias em muito favoreceu. Vegetais podem receber genes de animais, e a discusso sobre os riscos que os alimentos transgnicos podem trazer sade no parece ter fim. Apesar das inovaes tecnolgicas, os partidos envolvidos na disputa continuam os mesmos: h os que defendem a mistura, e h os que a ela se opem. Em um artigo intitulado No to hybrids?!, sobre hibridismo animal, o autor comenta a reao de muitos aos animais hbridos: eles so indesejados, considerados inferiores. Pssaros, por exemplo, uma vez cruzados com os de outra espcie, perderiam o valor. O autor conclui que esse desejo de pureza, ainda que compreensvel quando se trata de espcies raras e existe a necessidade de preserv-las, no restante dos casos no passa de iluso porque, afinal, em outras palavras, ns no temos realmente espcies puras. (No to hybrids?!, 2004).4 Nas cincias humanas, o conceito de hibridismo tambm ressurgiu revigorado tanto que o historiador Peter Burke dedica um pequeno livro, intitulado Hibridismo cultural, to-somente anlise desse conceito. Se olharmos primeira vista, no parece guardar parentesco algum com aquele termo usado no sculo XIX. que nos anos 80 estudos pscoloniais deram novo flego ao conceito, procurando dissoci-lo de sua pesada carga pretrita. Hibridismo cultural no que se fala agora aps o sepultamento das raas. Segundo Burke, com a globalizao planetria, no h mais como evitar processos de hibridizao da cultura. Burke
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aceita o conceito de hibridizao como equivalente, lato sensu, ao de mistura, o que permite que localize tal processo (trata-se agora de um processo, e no, de um estado, como ele faz questo de salientar) em todas as pocas da histria, sob os mais variados nomes. Ainda que na prtica o seu entendimento de hibridismo seja demasiado elstico, na teoria procura apontar seus limites e restries: o fenmeno do hibridismo cultural, pelo vis negativo, pode implicar a perda de tradies regionais e de razes locais (BURKE, 2003, p. 18); j pelo vis positivo, como sinnimo de encontro cultural, encoraja a criatividade e apresenta-se como inovador; enquanto o conceito propriamente dito de hibridismo , para dizer o mnimo, ambguo e escorregadio, medida que evoca o observador externo que estuda a cultura como se ela fosse a Natureza e os produtos de indivduos e grupos como se fossem espcimens botnicos. (BURKE, 2003, p. 55). Isto , o termo hibridismo, herdado do sculo XIX, no parece muito propcio anlise do papel do agente humano e de suas aes conscientes nos processos de misturas e trocas culturais visto que, como Burke destacou, est muito associado idia de processos naturais, que escapam vontade humana. Para Burke, ento, ao mesmo tempo em que os conceitos de apropriao e acomodao do conta da ao consciente dos homens no intercmbio cultural, os de crioulizao e hibridizao referem-se a modificaes culturais inconscientes. O que procuraremos mostrar, a partir de agora, que, ao contrrio do que imagina Burke, ainda que o termo hibridismo esteja historicamente vinculado noo de ao humana inconsciente, seja em que terreno for (mistura de raas no sculo XIX, ou como quer Burke, de culturas no sculo XX), nos dias de hoje sobretudo como sinnimo de ao consciente que ele utilizado. Se o termo contemporneo ainda se aproxima quele do sculo XIX (e essa nossa hiptese), f-lo por outras vias. Comecemos, ento, pela dissemelhana. A noo de hibridismo ressurge com fora contemporaneamente, no interior de estudos pscoloniais, no apenas, mas principalmente nos de crtica literria. A disseminao do conceito para outras reas (histria, artes, etc.) ocorre rapidamente. O conceito veiculado atualmente apresenta uma especificidade: trata-se de hibridismo com duas fortes facetas: uma poltica, outra esttica. Em outras palavras, o hibridismo com o qual hoje lidamos configura-se, tanto como um modo de agir (seja pela ao pura e simples, seja pelo discurso) quanto como um modo de construir (resultando em uma srie de objetos culturais que largamente consu56
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mimos), e sua finalidade sempre poltica e, mais do que isso: agonstica: ou vencer o opressor, se tomamos o conceito positivamente, ou derrotar o oprimido se o tomamos pelo contrrio, de maneira negativa. No toa que o conceito seja entusiasticamente adotado por reas humanas que mais do que nunca estudam intenes: na crtica literria pscolonial, por exemplo, os discursos passam por anlises que buscam identificar, tanto o lugar de quem fala (o discurso do colonizador e o do colonizado) quanto o que se deseja provocar com o discurso, ou seja, com suas intenes retricas (aumento de poder, resistncia, fortalecimento ou enfraquecimento das identidades locais ou nacionais, etc.); nas artes, a mistura de tcnicas, materiais e gneros artsticos dspares , via de regra, entendida como intencionalmente contestadoras, como uma provocao a uma srie de normas estabelecidas pelas culturas hegemnicas. No que diz respeito dimenso esttica do conceito de hibridismo, podemos constatar que nas artes ele se constitui como um modo de fazer que pode reunir, tanto gneros diferentes das artes visuais (pintura, escultura, etc.) quanto campos artsticos diversos (msica, cinema, etc.), conforme deixa claro Lise Brossard, ao analisar a obra de Nam June Paik: Um novo tipo de objetos hbridos entre escultura e pintura cinticoeletrnicas aparecem e crescem [sic] ao abrigo de uma tripla paixo tcnica, plstica e musical. (BROSSARD, 2002, p. 155).5 Esse modo de fazer, alm de produzir objetos hbridos, pode se originar por meio de hibridao, mediante o recebimento (ou apropriao) de determinadas influncias artsticas, como lembra Hugues Henri ao escrever sobre Tarsila do Amaral: Tarsila do Amaral demonstra ali sua assimilao pela hibridao dos registros formais e espaciais de Fernand Lger, de Pablo Picasso e de Gontcharova. (HENRI, 2002, p. 98).6 Finalmente, a hibridao em artes tida como um modo de fazer, tanto original quanto contestador, de acordo com a opinio de Dominique Berthet: na transgresso dos limites entre os gneros e as categorias, na explorao do que est fora dos limites, nas transversalidades, nas hibridaes que a arte manifesta, hoje em dia, sua vitalidade e sua resistncia. (BERTHET, 2002, p. 8).7 interessante perceber como, na defesa do hibridismo esttico, reaparecem muitos dos argumentos modernos (j usados em defesa da arte de vanguarda), no incio do sculo XX. Mas deixaremos um estudo mais aprofundado desse aspecto para outra oportunidade. Como a dimenso poltica do hibridismo que ocupa, a nosso ver, o centro do debate contemporneo sobre o conceito, sobre ela que nos debruaremos a partir de agora.
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Um dos primeiros autores a acrescentar uma faceta nitidamente poltica ao conceito de hibridismo foi o argentino Nstor Garca Canclni, que, em seu bastante difundido livro Culturas hibridas, apresenta o hibridismo cultural como o resultado da interao da cultura indgena com a cultura de elite. Logo no incio do texto, em nota de rodap, Canclni justifica o uso do termo hibridacin:
Se encontrarn ocasionales menciones de los trminos sincretismo, mestizaje y otros empleados para designar procesos de hibridacin. Prefiero este ltimo porque abarca diversas mezclas interculturales no slo las raciales a las que suele limitarse mestizaje y porque permite incluir las formas modernas de hibridacin mejor que sincretismo, frmula referida casi siempre a fusiones religiosas o de movimientos simblicos y tradicionales. (CANCLNI, 1992, p. 14-15, nota 1).

Essa hibridacin observada por Canclni no Mxico, onde a presena da cultura indgena muito forte. A hibridao acaba sendo, tanto um processo que permite a sobrevivncia da cultura indgena e camponesa, misturada cultura popular quanto um meio de modernizao da cultura de elite, conforme explica no trecho seguinte:
Los pases latinoamericanos son actualmente resultado de la sedimentacin, yuxtaposicin y entrecruzamiento de tradiciones indgenas (sobre todo en las reas mesoamericana y andina), del hispanismo colonial catlico y de las acciones polticas, educativas y comunicacionales modernas. Pese a los intentos de dar a la cultura de lite un perfil moderno, recluyendo lo indgena y lo colonial en sectores populares, un mestizaje interclasista ha generado formaciones hbridas en todos los estratos sociales. (CANCLNI, 1992, p. 71).

Canclni procura embasar sua teoria utilizando como exemplos produtos culturais: artesanato, msica, cinema, etc. Interessa a ele, entre outras coisas, como os artesos indgenas conseguem colocar seus produtos no mercado, e as estratgias de hibridao formal que adotam, suas poticas visuais, os modos de construo de suas obras. No sem motivo que Canclni tenha sido to bem-recebido pelos pesquisadores de artes visuais. Temos aqui, como se nota, preocupao por parte de Canclni com a ao consciente dos agentes culturais ao se considerar o processo de hibridismo para alm da eleio do ponto de vista daqueles que gozam de menos poder poltico e financeiro dentro da sociedade mexicana.
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A influncia de Canclni se faz visvel no s entre tericos de arte. Tericos da cultura e crticos literrios tambm adotaram sua noo de hibridizao. Teixeira Coelho, por exemplo, no verbete sobre culturas hbridas de seu Dicionrio crtico de poltica cultural, usa como referncia bsica o livro de Canclni. Sua conceituao de culturas hbridas no se afasta das premissas propostas nesse livro:
A hibridizao refere-se ao modo pelo qual modos culturais ou partes desses modos se separam de seus contextos de origem e se recombinam com outros modos ou partes de modos de outra origem, configurando, no processo, novas prticas. [...] A hibridizao no mero fenmeno de superfcie que consiste na mesclagem, por mtua exposio, de modos culturais distintos ou antagnicos. Produz-se de fato, primordialmente, em sua expresso radical, graas mediao de elementos hbridos (orientados ao mesmo tempo para o racional e o afetivo, o lgico e o algico, o eidtico e o bitipo, o latente e o patente) que, por transduo, constituem os novos sentidos num processo dinmico e continuado. (COELHO, 1997, p. 125-126).

A hibridizao , assim, vista de maneira bastante positiva: consiste em um tipo de mescla que renova a cultura, produzindo novos sentidos. A crtica literria Zil Bernd, em artigo intitulado O elogio da crioulidade: o conceito de hibridao a partir dos autores francfonos do Caribe, tambm faz referncia ao conceito de Canclni. Em uma reviso do conceito, no deixa de apontar os problemas que ele pode acarretar, as crticas que pode sofrer:
Assim como o conceito de mestiagem foi uma cilada da modernidade [...] talvez tambm o conceito de hbrido corresponda a mais uma utopia (da ps-modernidade), que encobriria um certo imperialismo cultural prestes a apropriarse de elementos de culturas marginalizadas para reutiliz-las a partir dos paradigmas de aceitabilidade das culturas hegemnicas. Tratar-se-ia ento apenas de um processo de glamourizao de objetos culturais originrios da cultura popular ou de massas para inseri-los em uma outra esfera de consumo, a da cultura de elite. (BERND, 2004, p. 101).

O processo de hibridismo pode ser perigoso se cair em mos erradas, ou seja, quando se torna instrumento da cultura hegemnica e dos que esto no poder. Contudo, se o processo conduzido pelos que esto nas
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posies menos favorecidas, com intenes subversivas, o conceito aparece em todas as suas boas qualidades:
Mas, se por hbrido queremos nos referir a um processo de ressimbolizao em que a memria dos objetos se conserva e em que a tenso entre elementos dspares gera novos objetos culturais que correspondem a tentativas de traduo ou de inscrio subversiva da cultura de origem em uma outra cultura, ento estamos diante de um processo fertilizador. (BERND, 2004, p. 100-101).

criativo, libertrio, fertilizador. E eis novamente aqui a viso bsica de Canclni, que bastante otimista com relao ao conceito. Na mesma linha de utilizao do conceito de hibridismo cancliniano, ainda que o faa de modo indireto, segue Marli Fantini, no artigo guas turvas, identidades quebradas;
a eficcia dos processos de hibridismo reside principalmente na sua capacidade de representar o que as interaes sociais tm de oblquo e simulado, autorizando, portanto, repensar os vnculos entre cultura e poder, os quais, sem dvida, no so verticais. (FANTINI, 2004, p. 170).

Mais uma apropriao positiva do conceito cancliniano, com nfase no carter consciente dos processos de hibridismo, afinal, como representar s cegas o que as interaes sociais tm de oblquo e simulado? O aspecto poltico do conceito, para o qual Fantini chama a ateno, no nos esqueamos, encontra-se expresso pelo prprio Canclni:
A travs de estos anlisis [dos processos-chave para a compreenso da hibridao], buscaremos precisar las articulaciones entre modernidad y posmodernidad, entre cultura y poder. (CANCLNI, 1992, p. 264).

Fato que nem s de adeptos vive o conceito cancliniano de hibridismo. Prova so as contundentes crticas que Alberto Moreiras, em Hibridismo e conscincia dupla, dirige ao conceito. Inicia sua crtica resumindo a histria dessa noo de Canclni:
A noo de hibridismo como conceito-mestre para o pensamento social latino-americano se desenvolve no final da dcada de 1980, no trabalho de Nstor Garca Canclni, como ncora epistemolgica para uma poltica cultural que poderia controlar ou se ajustar a uma srie de epifenmenos derivados das formaes de Estado que ento surgiam, vistas
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como neoliberais pela maioria e co-constitudas por mltiplos processos transestatais que a nova configurao do capital isto , o capitalismo financeiro tornou inevitveis. (MOREIRAS, 2001, p. 314).

A seguir, revela sua funo poltica:

Poderia se dizer que o hibridismo cancliniano, em seu aspecto [sic] normativo e terico, igualmente expressa o desejo das novas elites intelectuais de tomar o controle do presente. O hibridismo abandona a especificidade heurstica enquanto mero conceito e se transforma em um programa poltico. (MOREIRAS, 2001, p. 314).

Apesar das boas intenes dos partidrios de tal viso do hibridismo, para Moreiras boas intenes no bastam. Na prtica, o hibridismo acaba funcionando como uma espcie de disfarce ideolgico para a reterritorializao capitalista e at um instrumento conceitual-chave para o prprio processo de naturalizao da excluso do subalterno. (MOREIRAS, 2001, p. 316). Ou seja, ao que parece, o otimismo cancliniano torna ainda mais fcil que o conceito de hibridismo acabe servindo ao lado errado, acabe justificando a continuada excluso da classe subalterna por parte da classe dominante. Benjamim Abdala Jnior, em Um ensaio de abertura: mestiagem e hibridismo, globalizao e comunitarismos, tambm chama a ateno para os perigos de o termo aparecer associado ao lado capitalista:
O conceito de hibridismo, em termos dessas articulaes do capitalismo planetrio, favorece a disseminao das mais variadas possibilidades de consumo. Essa noo terica d base produo, no caldeiro das formas da cultura, inclusive cultura material, de possibilidades abertas de criao de produtos e a uma adequada criao de expectativas de consumo. Nesse sentido, a concepo interessa cultura do dinheiro, que supranacional, embora baseada na hegemonia e no territrio norteamericanos. (ABDALA JR., 2004, p. 18).

Mas sua crtica menos contundente medida que ainda v boas perspectivas para o conceito (o que no o caso de Moreiras, mesmo que, em outro ensaio, v recuperar o conceito ao definir a noo de hibridismo selvagem), desde que ele se associe aos grupos corretos (as articulaes comunitrias [...] supranacionais, no caso):
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A esse movimento de concentrao em que a considerao de heterogeneidade, conforme argumentamos, pode servir de ideologia da globalizao, sucede-se outro, de articulaes comunitrias correlatamente supranacionais, onde a considerao do hbrido pode constituir uma forma de democratizao e respeito das diferenas. (ABDALA JR., 2004, p. 18).

Em suma, entre os leitores de Canclni ou por ele influenciados de alguma forma, a crtica mais comum ao conceito de hibridismo mesmo essa, a de que um sucedneo para o aumento de consumo de determinados bens culturais, favorecendo a expanso capitalista sobre o globo, conforme acredita Glucia Renata Gonalves em Ps-colonialismo, imprio e globalizao: dois pratos da balana:
Mais ainda, agarrar-se a metforas de hibridismo e ao multiculturalismo, como bia salva-vidas, to-somente nos manteria deriva por mais tempo no oceano da circulao de mercadorias que atende a uma demanda de diferenas culturais. (GONALVES, 2002, p. 136-137).

J o elogio mais comum ao conceito aquele que Stuart Hall to bem resume em Fundamentalismo, dispora e hibridismo:
Algumas pessoas argumentam que o hibridismo e o sincretismo a fuso entre diferentes tradies culturais so uma poderosa fonte criativa, produzindo novas formas de cultura, mais apropriadas modernidade tardia que s velhas e contestadas identidades do passado. (HALL, 1999, p. 91).

Eis que os insatisfeitos com as limitaes do conceito cancliniano de hibridismo passam a contar, a partir dos anos 90, com a teorizao mais agressiva de hibridismo que Homi Bhabha prope no livro: O local da cultura. O hibridismo, para ele, localiza-se no interior dos discursos estabelecidos entre colonizador e colonizado. No mais um meio que facilita o entendimento entre os povos, muito menos uma maneira criativa de permitir o surgimento do novo. Agora, segundo Bhabha,
o hibridismo representa aquele desvio ambivalente do sujeito discriminado em direo ao objeto aterrorizante, exorbitante, da classificao paranica um questionamento perturbador das imagens e presenas da autoridade. [...] O hibridismo no tem uma tal perspectiva de
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profundidade ou verdade para oferecer: no um terceiro termo que resolve a tenso entre duas culturas, ou as duas cenas do livro, em um jogo dialtico de reconhecimento. [...] O hibridismo uma problemtica de representao e de individuao colonial que reverte os efeitos da recusa colonialista, de modo que outros saberes negados se infiltrem no discurso dominante e tornem estranha a base de sua autoridade suas regras de reconhecimento. (BHABHA, 1998, p. 165).

Dito de outro modo, o hibridismo continua sendo visto como um conceito poltico, mas sua importncia estratgica ampliada, como faz questo de indicar Sonia Torres, na obra: Desestabilizando o discurso competente: o discurso hegemnico e as culturas hbridas: O hibridismo aparece como estratgia crtica, ao invs de simples apropriao ou adoo de uma esttica. (TORRES, 1996, p. 183). Alm disso, -lhe atribudo um carter francamente agonstico. O hibridismo ambivalente e incmodo, surge em um clima de disputa:
Este o movimento histrico do hibridismo como camuflagem, como uma agncia contestadora, antagonstica, funcionando no entretempo do signo/smbolo, que um espao intervalar entre as regras do embate. (BHABHA, 1998, p. 268).

E esse clima de disputa, como ressalta Tomaz Tadeu da Silva em A produo social da identidade e da diferena, deve-se justamente posio dos protagonistas do processo de hibridizao:
No se pode esquecer, entretanto, que a hibridizao se d entre identidades situadas assimetricamente em relao ao poder. Os processos de hibridizao analisados pela teoria cultural contempornea nascem de relaes conflituosas entre diferentes grupos nacionais, raciais ou tnicos. Eles esto ligados a histrias de ocupao, colonizao e destruio. Trata-se, na maioria dos casos, de uma hibridizao forada. (SILVA, 2000, p. 87).

Bhabha amplia o papel da conscincia do agente em seu conceito de hibridismo: o discurso hbrido do colonizado altamente irnico, pois a apropriao do discurso do colonizador dentro do prprio discurso feita propositalmente. A finalidade a de confundir o colonizador, a de resistir a ele, como afirma Thomas Bonicci em O ps-colonialismo e a
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literatura: estratgias de leitura: Bhabha fala da resistncia do nativo praticada atravs do questionamento da autoridade colonial. O nativo encontra a sua voz por meio da mmica, do hibridismo e da cortesia dissimulada. (BONICCI, 2000, p. 267). O hibridismo de Bhabha , assim, um processo mais consciente e mais instvel que o descrito por Canclni. Lynn Mario Menezes de Sousa, no artigo Hibridismo e traduo cultural em Bhabha, refora esse ltimo aspecto quando escreve o que segue:
Como dissemos, essa percepo e essa valorizao do hibridismo cultural requerem o reconhecimento do antagonismo que subjaz ao seu dinamismo e sua heterogeneidade, antagonismo que resulta das diferentes experincias e conjuntos de valores que constituem a heterogeneidade e contribuem para a constante nosedimentao (unsettling) do conceito de cultura. esse aspecto que torna o hibridismo cultural com sua justaposio de valores incomensurveis algo produtivo, distante do conceito estril de hibridismo nas cincias biolgicas; porm, ao romper com o discurso homogeneizante e modernista da cultura, a cultura enquanto hbrido se torna uma arena antagonstica de diversas formas de conflitos e agncias culturais. (SOUSA, 2004, p. 126, grifo nosso).

Tal como ocorreu a Canclni, Bhabha no foi poupado de crticas. Recebeu as mesmas que Canclni j havia recebido o processo de hibridismo, na verdade, serve cultura hegemnica, pois o discurso ps-colonial ao fim e ao cabo serve aos interesses dominantes, etc. e outras, como a de Michael Hardt e Antonio Negri, em Imprio. Em um primeiro momento, os autores definem a forma de dominao a que Bhabha se reporta com seu conceito de hibridismo:
A nica forma de dominao que Bhabha reconhece, em outras palavras, a da soberania moderna. por isso que ele pode dizer, por exemplo, hierrquico ou binrio como se os dois termos fossem permutveis: de sua perspectiva a hierarquia como tal est necessariamente ancorada em divises binrias, de modo que o hibridismo como simples fato tem o poder de destruir a hierarquia tout court. O hibridismo em si uma poltica de diferena realizada, pondo as diferenas para atuar por cima das fronteiras.
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aqui que o ps-colonial e o ps-moderno coincidem vigorosamente: no ataque unido dialtica da soberania moderna e proposio da libertao como poltica de diferena. (HARDT; NEGRI, 2001, p. 163).

E em um segundo momento, concluem que Bhabha peca por desconhecer e mesmo subestimar as formas contemporneas de dominao, mais sofisticadas, que os autores denominam imprio. Tal desconhecimento comprometeria a eficcia de um conceito agonstico per se, como o de hibridismo proposto por Bhabha. Iniciamos nossa anlise do conceito contemporneo de hibridismo referindo-nos ao estudo de um historiador, Peter Burke, e a concluiremos com o recurso ao trabalho de outro, O pensamento mestio, de Serge Gruzinski. Nesse texto, o historiador desenvolve vrias das crticas comuns ao conceito e ao processo de hibridismo:
Por trs de seu carter aproximativo, esse discurso, que vai se banalizando, no to neutro, nem to espontneo como parece. Nele possvel enxergar a linguagem de identificao das novas elites internacionais, que, desenraizadas, cosmopolitas e eclticas, apelam para todo tipo de emprstimo s culturas do mundo. Tal linguagem corresponderia a um fenmeno social e a uma tomada de conscincia desses ambientes acostumados a consumir tudo o que o globo lhes oferece, e para os quais o hbrido parece estar desbancando o extico. (GRUZINSKI, 2001, p. 40).

O produto hbrido pode ser apenas mais uma verso do produto extico, visto que pode ter ocorrido somente uma mudana de rtulos ditada por uma nova moda intelectual. Mas Gruzinski no se atm apenas a crticas j feitas e refeitas: ele critica o conceito em seu cerne, ataca o prprio conceito de cultura que o hibridismo pressupe:
A categoria de cultura o exemplo perfeito de como uma noo ocidental aplicada a realidades que ela transforma ou faz desaparecer. Seu emprego rotineiro minimiza o que essas realidades comportam, de forma inevitvel e irreversvel, em matria de contaminaes estrangeiras, influncias e emprstimos vindos de outros horizontes. Ele incita a considerar as mestiagens processos que se propagariam aos confins de entidades estveis, denominadas culturas ou civilizaes. Ou como sendo uma espcie de

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desordem que de sbito atrapalhasse conjuntos impecavelmente estruturados e tidos como autnticos. (GRUZINSKI, 2001, p. 52).

Se os tericos contemporneos do hibridismo procuram escapar do fantasma biologista do sculo XIX, associando o conceito a aes e a reaes polticas, logo, conscientes (algo bem diferente do hibridismo como fenmeno natural, espontneo e totalmente independente da vontade humana, pressuposto pela biologia do sculo XIX e depois metaforizado pelas cincias humanas da poca), acabam sendo por ele assombrados ao, muitas vezes, adotar uma concepo de cultura que, na prtica, pode se mostrar to estanque e limitadora quanto o conceito de raa. Gruzinski relembra as origens do conceito de cultura: A noo de cultura nasceu numa tica evolucionista, que por muito tempo impregnou a histria. (GRUZINSKI, 2001, p. 58). til recorrermos ainda a Raymond Williams, que em seu livro Cultura resume bem o desenvolvimento do termo:
Comeando como nome de um processo cultura (cultivo) de vegetais ou (criao e reproduo) de animais e, por extenso, cultura (cultivo ativo) da mente humana ele se tornou, em fins do sculo XVIII, particularmente no alemo e no ingls, um nome para configurao ou generalizao do esprito que informava o modo de vida global de determinado povo. (WILLIAMS, 1992, p. 10).

No nos esqueamos que o termo hibridismo, em sua origem na biologia do sculo XIX, envolve necessariamente a mescla de duas espcies diferentes e aparentemente incompatveis. O resultado da mistura dificilmente tido como harmonioso: ou os seres hbridos so estreis (no caso da biologia), ou so degenerados (no caso da metfora racialista a que j fizemos meno). Ao se manter a metfora baseada nesse conceito, substituindo apenas a noo de raa pela de cultura, no ocorre uma real alterao estrutural do mecanismo de funcionamento de tal idia. Ou seja, vrios dos tericos contemporneos do hibridismo, ainda que muitas vezes seus discursos procurem negar o fato, acabam por aceitar a idia de que as culturas, mais do que fechadas, so incompatveis e, quando foradas a se unir, resultam compsitos instveis. Temos aqui o culto ao direito diferena, contra o qual Todorov, em Ns e os outros: a reflexo francesa sobre a diversidade humana: j nos alertava:
Nas transformaes que sofre a doutrina racialista nas mos de Renan e de Taine, ou ainda nas de Le Bom, pode-se ver a prefigurao de sua evoluo atual: o termo raa, j intil na poca, substitudo por cultura, muito mais
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apropriado; a afirmao superioridade/inferioridade, resduo de uma ligao ao quadro universalista, valorizada em favor de um elogio da diferena (uma diferena no valorizada nela mesma); o que, em troca, no muda, a rigidez do determinismo (cultural, no mais fsico) e a descontinuidade da humanidade, dividida em culturas que no podem e no devem jamais comunicar-se eficazmente. [...] Em nossos dias, os comportamentos racistas no desapareceram, evidentemente, nem mesmo mudaram; mas o discurso que lhes serve de legitimao no mais o mesmo; em vez do racialismo, a doutrina nacionalista, ou culturalista, ou mesmo o direito diferena. (TODOROV, 1993, p. 169).

H um motivo forte para que o conceito de cultura adotado continue sendo esse: as intenes polticas que marcam o uso contemporneo da noo de hibridismo. Justamente aquelas intenes que deveriam afastar o hibridismo atual de seu indesejado primo do sculo XIX, acabam por aproxim-los. Explicamo-nos: as intenes polticas do conceito fazem com que ele se configure sob a forma agonstica, ou seja, somos ns (os colonizados) que, por meio do hibridismo, resistimos aos outros (os colonizadores), ou ainda, so eles, os outros (os colonizadores) que, por meio do hibridismo, dominam a ns (os colonizados). Para delimitar bem quem somos ns e quem so os outros delimitao necessria quando se trata de um embate, pois preciso que a identidade dos combatentes fique muito ntida o recurso a um conceito de cultura mais fechado parece quase inevitvel. Mesmo assim, j que poltica e conscientizao surgem como a tnica do momento, preciso cuidado com os termos que usamos, termos como hibridismo, pois eles tm uma flexibilidade limitada e um campo semntico estabelecido. Eles tm histria. Eles implicam um determinado sistema de idias, e as idias, digam o que disserem, continuam a ter conseqncias.

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Notas
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No original: Pure species have of course their organs of reproduction in a perfect condition, yet when intercrossed they produce either few or no offspring. Hybrids, on the other hand, have their reproductive organs functionally impotent, as may be clearly see in the state of the male element in both plants and animals; though the organs themselves are perfect in structure, as far as the microscope reveals. Todas as tradues que aparecem no presente texto so da autora.

universal sterility of distinct species of animals when crossed; or we must look at sterility, not as an indelible characteristic, but as one capable of being removed by domestication. No original: In other words we dont really have pure species. No original: Un nouveau type dobjets hybrides entre sculpture et peinture cintico-lectroniques vont apparatre et crotre au grs dune triple passion technicienne, plastique et musicale. No original: Tarsila do Amaral y dmontre son assimilation par lhybridation des registres formels et spatiaux de Fernand Lger, de Pablo Picasso et de Gontcharova. No original: Cest dans la transgression des limites entre les genres et les catgories, dans lexploration des hors limites, dans les transversalits, les hybridations que lart manifeste aujourdhui sa vitalit et sa rsistance.
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2 Em um livro posterior: The descent of man, contudo, fica claro que Drawin no pensa da mesma maneira quando a idia de mistura se refere a raas humanas. Como boa parte dos de seu tempo, ele v com preocupao o cruzamento inter-racial e adota um discurso marcadamente racista, que procura fundamentar com argumentos cientficos. 3 No original: On this view of the origin of many of our domestic animals, we must either give up the belief of the almost

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