UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

Resenha do Livro: Joo Calvino 500 anos: introduo ao seu pensamento

e obra


FBIO HENRIQUE DO NASCIMENTO COSTA









SO PAULO
2014
FBIO HENRIQUE DO NASCIMENTO COSTA












Resenha do Livro: Joo Calvino 500 anos: introduo ao seu pensamento
e obra

TRABALHO APRESENTADO AO
PROFESSOR HERMISTEN MAIA.
TRABALHO APRESENTADO COMO
AVALIAO PARCIAL DA DISCIPLINA DE
HISTRIA DO PENSAMENTO CRISTO
UNIVERSIDADE PRESBITERIANA
MACKENZIE









SO PAULO
2014
RESENHA
COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Joo Calvino 500 anos: introduo ao
seu pensamento e obra. So Paulo: Cultura Crist, c2009. 399.
O Dr. Hermisten ministro da Igreja Presbiteriana do Brasil, pastor auxiliar na
IP de So Bernardo dos Campos, SP. Mestre e doutor em cincias da
religio pela Universidade Metodista de So Paulo.
A obra est dividida em duas partes, e subdividida em dez captulos. A primeira
parte composta dos dois primeiros captulos, e a segunda oito e as
consideraes finais. A primeira parte o autor a intitula de A Reforma
Protestante e o surgimento de um Reformador, enquanto a segunda Tpicos
da Teologia e prtica de Calvino.
No primeiro captulo intitulado por Costa de A Reforma Protestante. Neste o
autor contextualiza elencando algumas caractersticas da Igreja Catlica
Romana ICA. A primeira caracterstica era que o papado era uma potncia
religiosa e poltica; a segunda que havia uma corrupo poltica, econmica e
moral generalizada na igreja; e, por fim a profunda carncia espiritual. A
reforma tinha como objetivo primrio um movimento religioso teolgico. Pois os
reformadores atingiram primeiramente as mentes. A reforma eclodiu em um
contexto humanista renascentista voltando as fontes primrias, contribuindo
assim para a volta aos estudos originais da Bblia. A volta as Escrituras foi
necessrio para que pudssemos saber onde a igreja se desviou da Verdade,
e assim pudesse retornar. Mas, um grande problema foi o analfabetismo,
mesmo assim os reformadores no mediram esforos em colocar a bblia na
lngua verncula ao alcance do povo. O segundo captulo traz uma sntese da
biografia de Joo Calvino, nascimento, vida e obras. Assim tambm como sua
ligao com o humanismo, e sua converso. O captulo trs d incio a
segunda parte do livro. Aqui abordado alguns tpicos da teologia de Calvino.
Iniciando com as Escrituras, sua autoridade interna, suficincia, e inerrncia. E
para entende-la, ou interpret-la tem que ser por iluminao do Esprito Santo.
Em seguida trata da teologia que o tema principal das Escrituras onde Deus
se revelou pactualmente ao seu povo. Outro tema abordado neste captulo
que temos que ser convictos naquilo que cremos, ou seja, temos que conhecer
para crer, no podemos ser proslitos. A responsabilidade dos ministros quanto
a ensinar todos os desgnios de Deus. A interpretao deve ser acompanhada
pela orao, pois sem dependncia de Deus no podemos compreender a
vontade de Deus. O captulo quatro apresenta a viso de Calvino a respeito da
doutrina da eleio. O autor assevera que esta doutrina amplamente
ensinada nas Escrituras, fazendo parte dos ensinamentos de Jesus e dos
apstolos e que como eles Calvino a ensinou de maneira especulativa, rida e
abstrata, mas sobre tudo de maneira existencial. Em seguida apresenta
pressupostos da doutrina da eleio: 1) a depravao total do homem: O
homem desde Queda, encontra-se sob o domnio do pecado e, por isso
mesmo, incapaz de responder positivamente ao chamado externo do
Evangelho. 2) Liberdade Soberana de Deus: O Poder de Deus
Soberanamente livre; Deus no tm primariamente compromissos com
terceiros; 3) A Existncia de um Plano Divino: A escolha, feita na eternidade,
denota a existncia de um plano, o qual Deus mesmo dirige para a execuo
da Sua vontade.4) O autor da eleio: O decreto da eleio uma obra da
Trindade, todavia, a Bblia atribui mais especificamente ao Pai este ato
soberano. No quinto captulo o autor se atm a explicar a viso de Calvino
sobre o homem como imagem e semelhana de Deus. A pergunta a ser
respondida : Que o homem? A resposta a esta pergunta tem tido variaes
ao longo da histria. Na idade mdia a f era a medida de todas as coisas. Na
idade moderna o homem passou a ser a medida de todas as coisas. Outro
ponto destacado pelo autor o homem, criatura de Deus. Essa tese
defendida por meio dos seguintes tpicos: a) o lugar do homem na criao: O
homem a coroa da criao. Ela foi direcionada para proporcionar ao homem
a satisfao de suas necessidades e a sua felicidade. b) o significado das
palavras imagem e semelhana. Em seguida o autor passa a abordar
imagem de deus aps a queda e mostra que ela se tornou: 1) Imagem
Desfigurada: Apesar de o pecado ter sido devastador para o homem, Deus no
apagou a sua imagem; 2. Ignorncia Espiritual: aps a sua rebelio, ficou
privado da verdadeira luz divina; 3. Universalidade do Pecado: O pecado
atingiu a todos os homens. Seguindo, mesmo que de forma tcita, a trade
criao queda e redeno o autor aborda a restaurao da imagem e assevera
que: a) O Ato de Deus: fruto de sua graa; b) O Processo de Deus em Ns: Se
d por meio de Esprito.O captulo seis trata da espiritualidade de Joo Calvino
analisando suas ideias sobre orao, a qual, indispensvel a teologia.
digna de nota a importncia que o reformador genebrino deu a orao. O
captulo sete aborda o culto ao Senhor dentro de uma perspectiva calvinista. O
autor abre o captulo asseverando que fomos eleitos na eternidade para
adoramos a Deus e o culto o momento mais sublime de nossa volta a Deus e
maior evidncia de nossa saudade dele. Para maior entendimento do assunto o
autor traz o significado e o sentido de liturgia no mbito gramatical, histrico e
teolgico. Em seguida apresenta a perspectiva teocntrica da adorao
calvinista onde destaca que o culto no visa satisfazer nossos desejos
pecaminosos, mas glorificar a Deus. E verdade que a adorao a Deus permite
adaptao cultural, todavia essa dever sempre ser regulada pelos princpios
explcitos nas Escrituras, a palavra final do pensar, sentir e fazer. Alm disso, o
autor apresenta os elementos essenciais do culto segundo Calvino: Palavra;
oferta e Santa Ceia. Sendo que todos eles deveriam se ministrados com
simplicidade. Logo em seguida, o autor fala da viso de Calvino sobre a Ceia.
Lembra a compreenso de Calvino sobre este assunto uma sntese do
pensamento de Lutero e Zunglio, isto , um sinal visvel que representa uma
realidade espiritual e um meio de graa real. Traz ainda a viso dos calvinistas
sobre o assunto exposta nos catecismos de Wstminster e Heidelberg. Os
ltimos dois assuntos tratados no captulo so os cnticos e o culto como
profisso de f. Sobre o primeiro, o autor destaca o aspecto didtico da msica
e como ela fora usada na fixao das Escrituras. Lembra a opo de Calvino
de cantar, sem acompanhamento de instrumentos, os salmos, v por entender
que somente a Palavra digna de ser cantada. No capitulo oitavo, somos
impactados com as implicaes da reforma protestante na e para a educao.
Pois, a partir do conceito de f explicita de Joo Calvino, onde o cristo tem a
necessidade de estudar e ler as sagradas escrituras, para correta
compreenso de Deus. Esse princpio fundamentar a necessidade da
educao sistemtica. Da, a reforma contribuiu com a educao em diversos
aspectos, tais como: o ensino como necessidade obrigatria na Alemanha, com
Lutero, o ensino gratuito em parceria com o estado em Genebra com Joo
Calvino; a educao integral, preparando o corpo e a alma na Esccia com
John Knox e a doao da didtica moderna e a criao da moderna pedagogia
com Joo Ams Comnio, para todo o mundo. O nono captulo titulado de a
tica social de Calvino, ou seja, a cosmoviso reformada. Para Calvino os
princpios do cristianismo deve ter influncia e prtica em todas as reas da
vida, e um dos pontos que analisado nesta obra o trabalho em uma
cosmoviso calvinista. O trabalho visto pelos mpios como algo pesaroso,
enfadonho e tedioso, mas, para Calvino o trabalho algo que glorifica a Deus,
pois o mesmo vocaciona o homem e assim o homem passa a ter prazer em
trabalhar. O derradeiro captulo abordado o assunto f e cincia. Para o autor
a dicotomia entre f e cincia se transforma em um atesmo terico.
A obra em apreo uma excelente obra na erudio, na abordagem
metodolgica, com uma forma clara e profunda de apresentao. Altamente
recomendada para que est iniciando no conhecimento da Cosmoviso
reformada. Fui altamente edificado com o livro.