Este documento é a tese de doutorado de Nara Salles na Universidade Federal da Bahia sobre processos criativos a partir da poética de Antonin Artaud. A tese descreve o processo de criação e encenação da peça "O Jato de Sangue" de Artaud e analisa como sua concepção de teatro pode inspirar novos métodos de criação cênica.
Descrição original:
Título original
Processos Criativos a Partir Da Poética de Antonin Artaud
Este documento é a tese de doutorado de Nara Salles na Universidade Federal da Bahia sobre processos criativos a partir da poética de Antonin Artaud. A tese descreve o processo de criação e encenação da peça "O Jato de Sangue" de Artaud e analisa como sua concepção de teatro pode inspirar novos métodos de criação cênica.
Este documento é a tese de doutorado de Nara Salles na Universidade Federal da Bahia sobre processos criativos a partir da poética de Antonin Artaud. A tese descreve o processo de criação e encenação da peça "O Jato de Sangue" de Artaud e analisa como sua concepção de teatro pode inspirar novos métodos de criação cênica.
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ARTES CNICAS TESE DE DOUTORADO
SENTIDOS: UMA INSTAURAO CNICA Processos criativos a partir da potica de Antonin Artaud
NARA SALLES
SALVADOR - BAHIA 2004 SENTIDOS: UMA INSTAURAO CNICA Processos criativos a partir da potica de Antonin Artaud
Nara Salles Mestre em Antropologia Cultural, 1999 Universidade Federal de Pernambuco
Tese submetida ao Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas da Universidade Federal da Bahia como requisito parcial para obteno do Grau de Doutor em Artes Cnicas
Orientador: Prof. Dr Ewald Hackler Co-Orientadora: Prof. Dr. Antonia Pereira
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA Doutorado em Artes Cnicas Salvador Bahia - 2004
A memria do corao durvel e sem dvida com seu corao que o ator pensa, mas aqui o corao preponderante
Ant oni n Ar t aud
"O que poderia impedir-me de acreditar no sonho do teatro, se acredito no sonho da realidade?"
Ant oni n Ar t aud Mxi co, 05 de abr i l de 1936.
"Vivenciar uma mistura incoerente de ambas as formas de percepo sem poder integr- los psictico. Mas estar limitado unicamente forma cartesiana de percepo tambm loucura; a loucura de nossa cultura dominante"
F. Capr a
"Sim, eu quero saber. Saber para melhor sentir, Sentir para melhor saber"
Czanne
Na vidraa de seu esprito a armadura murmurante do cu risca sempre os mesmo sinais apaixonados.
do poema O Claro Abelardo de Antonin Artaud
memria de meu av CARLOS ROMEU SCHINA eternamente grata por seus teatros de sombra, realizados luz de velas que encantaram minha infncia para todo o sempre. A cena das juzas em O J ato de Sangue partiu dessa lembrana
A minha me JOVITA ESQUINA ANNES SALLES por me incentivar a arte, a pesquisa e a escola desde pequena
PEDRO VIEIRA LIMA NETO pela companhia, ateno e carinho durante a finalizao desta tese
Agradeo a quem fez possvel existncia desta tese:
Anne Oliveira Srgio Etchichurry Adelaide Santana Srgio Farias Anglica Costa Srgio Oliveira Antonia Pereira (Dinah) Seu Z (PPGAC/UFBA) Antonin Artaud Snia Rangel Antonio Lopes Suzana Martins Arlete Cunha Tatiana Pedrosa Armindo Bio Tnia Farias Beatriz Britto Valria Nunes Betti Grebler Vernica Abu Chacra Canel J nior Virgnia Marques Catarina SantAnna Wolfgang Pannek Cludio Cajaba Cleise Mendes Ciane Fernandes Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas/UFBA Cristilene Santos Cruz Cena CAPES Danielle Perin Rocha Pitta Demian Reis FAPEAL Fund. de Amparo Pesquisa do Estado de Alagoas Eliana Rodrigues Silva Eloisa Brantes Curso de Formao do Ator/UFAL Eraldo Ferraz Ewald Hackler Departamento de Artes/UFAL Faf Daltro Ftima Geuza Espao Cultural da UFAL Francisca Neta Fred Nascimento PROEX/UFAL Guido Lessa Giovana Dantas PROPEP/UFAL J aime Amaral J oo Pedro Anchieta Grupo de Biodana do Osho Tao Center Macei/AL J os Roberto Santos J lio Mota Cia Sentidos DanaTeatroMsicaArtesVisuais AL Lau Verssimo Leda Ianniteli Tribo de Atuadores "i Nis Aqui Traveiz"- POA/RS Leonardo Boccia Luiza Caspari Totem Teatro Dana Recife PE Luciana Santos de Souza Mrcia Caspari Marina Caspari Margarida Maura Baiocchi Nyiati Otvio Cabral Paulo Flores Ricardo Pamfilio Rogrio Liberal Ronaldo de Andrade Russell Parry Scott
A concluso deste trabalho s foi possvel porque foram cmplices e companheiros nesta longa e por muitas vezes dolorida trilha meus amigos/alunos do Curso de Formao do Ator e Licenciatura em Teatro da UFAL, que acreditaram comigo no sonho do Teatro, e dedicaram muitos de seus dias, inclusive sbados, domingos e feriados aos estudos tericos, experimentaes corporais e pesquisas cnicas. S dessa forma poderamos ter concretizado a prtica deste trabalho que foi a encenao de "O J ato de Sangue", de Antonin Artaud, orientada por Leda Ianitelli e Catarina SantAnna, na atividade denominada Laboratrio de Performance: Ana Flvia Amaral, Ana Kssya Amaral, Ana Dione Amaral, Anne Delly Leo, Alysson Albertina, Arilene de Castro, Betto J unqueira, Carlinhos das Alagoas, Carlos Augusto Melo, Csar de Arajo, Ccero Rogrio, Clara Baeta, Edmilson Lopes Correia, Edson Pepo, Fernanda, Flvia Cibele, Francisco Alderi, Giulianna Mandarin, Glauber Xavier, J airo Bezerra, Lil Salgueiro, Luciano Arajo, Luciano Brando, Lucival Neno, Luzia Menezes, Naliton Santos, Nilza Duarte, Paulo Irapuan Soares, Ricardo Arajo, Rosa Frana, Valtemir Freitas, Wilson Santos, Williamson de Andrade, Ygo A. F.; especialmente J oo Dionsio Aresfi, que se permitiu descobrir em si um grande ator/danarino e com quem compartilhei muitas horas felizes de "mergulho no processo dos sentidos"; Carlos Romeu Salles Corra, pelas msicas compostas para O J ato de Sangue, pela participao como ator e pela convivncia agradvel e feliz; Agradeo tambm a BZIUS Produes, de Macei, Alagoas; Departamento de Artes e a Editora Universitria da Universidade Federal de Alagoas; Ccero Rogrio, Professor de Esttica do Curso de J ornalismo da UFAL e jornalista pelas boas risadas em Riacho Doce/AL e pela participao especialssima em O J ato de Sangue; Careca, Chico, e J orge, tcnicos do Teatro Deodoro/AL, pela pacincia para a montagem dos andaimes e todas as experimentaes com luzes, cordas, gua, tintas, etc....; Mestre Verdelinho pelos alentos e caf com po quente e manteiga, quando eu andava exausta na montagem dos andaimes, experimentaes e ensaios no Teatro Deodoro; Sue Chamusca, ex-diretora artstica do Teatro Deodoro e Silvana, fotgrafa, por acreditarem que o trabalho poderia ser montado no ptio externo do Teatro Deodoro em Macei, Alagoas; Alexandre Holanda, diretor artstico do Teatro Deodoro, pelo carinho para com meu trabalho; Todos os Professores do Programa de Ps Graduao em Artes Cnicas e as Escolas de Dana e Teatro da UFBA, que contriburam na continuidade de minha formao; Todos meus colegas no PPGAC/UFBA do Mestrado e Doutorado; Minha av Polaca -Liduina Ribeiro Schina- que me inspira cotidianamente a viver e criar; As pessoas que me receberam na Casa do Estudante da UFBA, em 1999, mesmo sendo eu da Ps-Graduao - quero registrar aqui ser necessrio pensar em vagas nas casas de estudantes para alunos de Ps Graduao que vm de outras cidades e ainda no tm bolsa; Urnia Maia e Francisco, amigos eternos, que a cidade de Salvador me presenteou; Denny Neves, o amigo de todos estes anos aqui no Nordeste e que sempre me acolheu em sua casa cnica; Aro Santana, pela amizade dos trpicos; Keyler Simes, pelas fotografias do Guerreiro e Waleska Dacal pelas fotografias da encenao; Stanley de Carvalho, a quem admiro profundamente: sua concepo do mundo me incentivou; Trcio Smith, por ter me orientado com referncia msica na construo dos diagramas; Fbio Brando, da Casa das Impressoras, pelos inmeros socorros prestados ao equipamento; O Grupo Cau de Piaabuc, em Alagoas, com quem tanto aprendi, sendo sua preparadora corprea; Euncia Canuto pela reviso do texto; Fbio Brando e Flvio Rabelo no socorro com computadores e impressoras; Meu assistente cnico e de vida, Thiago Sampaio; Fico imensamente feliz por me permitirem, em momentos de nossas curtas existncias, estarmos juntos, desvendando o mundo dos sentidos, no processo de criao para a construo desta tese e encenao e na vida. Podem ter certeza que partes de vocs todos esto presentes nas pginas deste trabalho e no resultado prtico, que foi a encenao de O J ato de Sangue, de Antonin Artaud. Antonin Artaud
1896: Nasceu em Marselha, em 04 de setembro s oito horas da manh, na Rua Jardim des Plantes, nmero quatro. Pertencia a uma famlia rica, a me, Euphrasie Nalpas, era de origem grega. Os pais eram primos irmos, suas duas avs eram irms. O pai, Antoine Roi Artaud, era um armador francs, cujo meio de vida consistia em fretar navios para o comrcio no mediterrneo oriental. Constantemente durante a infncia e adolescncia, Artaud viajava para a Grcia, em companhia de sua me. Iam visitar sua av materna, Mariette Nalpas, a quem ele tinha enorme afeio. Ela lhe deu o codinome Nanaqui, diminutivo grego de seu nome cristo Antonaki, com o qual se denominaria, anos mais tarde durante suas crises, nos vrios hospitais psiquitricos onde esteve internado. Artaud teve uma histria de vida bastante conturbada. Desde tenra idade, quando criana, apresentava fortes dores de cabea. 1901: Com cinco anos de idade, lhe foi conferido o diagnstico de ser portador de meningite e, da em diante, comeou a tomar medicamentos cotidianamente por causa das seqelas da doena. Na juventude, aos quatorze anos, comeou a tomar tintura de pio para aliviar as dores de cabea, este fato lhe causou dependncia da droga durante toda sua vida. 1905: Aos nove anos de idade teve o primeiro contato direto com a morte, fato que o perturbou bastante. Foi quando aconteceu a morte prematura, em 21 de agosto, da sua irm Germaine, com sete meses de idade, nascida em 13 de janeiro. Durante a pr-adolescncia, Artaud j anunciava o poeta que se tornaria. Escrevia muito, porm no demonstrava ainda o desejo de atuar. 1910: Com quatorze anos, publicou no Collge du Sacr Couer, uma revista contendo poemas seus, sob o pseudnimo de Louis des Attides.
Imagem 02 Artaud na infncia
Imagem 03 O jovem Artaud
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1915: Aos dezenove anos foi internado pela primeira vez em um sanatrio perto de Marselha, em La Rougire, acometido por uma austera crise de depresso, momento em que se desfez dos seus livros e destruiu tudo o que havia escrito. Iniciou-se a srie de internaes que pontuariam sua vida. Dos vinte aos vinte e dois anos, passa por uma srie de sanatrios e estaes de cura. 1919: No ms de maio, inicia o tratamento com ludano, um medicamento base de pio, ligado a outros ingredientes, com o intuito de aliviar as suas freqentes e intensas dores na cabea. 1920: Foi para Paris tentar um tratamento com o Dr. Edouard Tolouse. A revista literria Demian era publicada por este mdico, e Artaud, em agosto de 1920, com vinte e quatro anos, publica um poema e um artigo na revista. 1921: Tornou-se ator, aos vinte e cinco anos, estreando em dezessete de fevereiro, um papel pequeno e sem texto, da pea Les Scrupules de Sganarelle, de Henri de Rgnier, no Thtre de lOeuvre. Em outubro, seu tio Louis Nalpas, diretor artstico da Societ des Cin-Romans lhe conseguiu uma entrevista com Firmin Gmier, este o indicou para trabalhar com Charles Dullin no Thtre de l'Atelier. Dullin o influenciou e incitou-o profundamente a conhecer mais o teatro oriental, sendo de certa forma tambm responsvel pela paixo de Artaud pelo teatro do oriente. Como ator de cinema fez sucesso e sua atuao era impressionante, o que deixou seu tio, Louis Nalpas, bastante satisfeito. No final do outono, com vinte e cinco anos, conheceu a atriz Genica Athanasiou (1897-1966), por quem se apaixonou e manteve um romance no muito feliz. 1921-1934: Artaud participa como ator de aproximadamente 18 peas teatrais e 20 filmes, com locaes na Itlia e na Bretanha.
Imagem 05
Imagem 06 Artaud em 1927, como ator no cinema, no papel de monge em filme de Carl Theodor Dreyer: A Paixo de Joana dArc
1924: Aproximou-se do movimento surrealista, sendo responsvel pela edio da Revista Surrealista. 1926: No final de novembro saiu do movimento por questes polticas, pois os surrealistas se aproximaram das idias marxistas. Idealizou com Roger Vitrac, tambm presente no movimento surrealista, um teatro de vanguarda, com concepo surrealista, utilizao ampla do fantstico, do grotesco, do sonho e da obsesso. J untos, fundaram o Thatre Alfred Jarry. Em novembro publicado o Primeiro Manifesto do Teatro Alfred J arry, na Nova Revista Francesa. 1927: Com 31 anos de idade faz o papel de Marat, no filme Napolon, de Abel Gance. Nos dias 01 e 02 de junho, foram apresentados os primeiros espetculos do Teatro Alfred J arry, no Teatro de Grenelle: Le Ventre Brul, de Artaud, Gigogne, de Robert Aron e Os Mistrios do Amor de Vitrac. Ainda em junho desempenhou o papel de monge no filme A Paixo de Joana dArc. Em outubro, participou do filme Verdun, Vises da Histria, de Leon Poirier. Em novembro, o roteiro do filme de Artaud, A Concha e o Clrigo, foi publicado na Nova Revista Francesa. Neste mesmo ano iniciou um tratamento com o Dr. Ren Allendy. Sua esposa, Madame Allendy, financiava o Teatro Alfred J arry. Em dezembro visitou Cannes. 1928: No dia 14 de janeiro, aconteceu a segunda produo do Teatro Alfred J arry, na Commdie des Champs Elyses: o filme A Me, de Pudvkin e um ato da pea Partage de Midi, de Claudel. Em 18 de fevereiro, estreou o filme a Concha e o Clrigo, sob direo de Germaine Dulac, no Studio des Ursulines. Artaud e Desnos avaliaram que a diretora interpretou mal o roteiro e criaram um tumulto. Em 22 de maro Artaud fez uma palestra na Sorbonne sobre A Arte e a Morte. A terceira produo do Teatro Afred J arry, Dream Play, de Strimberg, deu-se nos dias dois e nove de junho, no Teatro Avenida.
Imagem 07 Artaud em 1927 atuando no filme de Carl Theodor Dreyer: A Paixo de Joana dArc
Imagem 08 Foto em um documento de Artaud
Os surrealistas provocaram tumultos, principalmente, Andr Breton. Artaud participou da filmagem de L Argent, baseado em Zola, de Marcel Herbier. E nos dias 24 e 29 de dezembro, sucede- se a quarta e ltima produo do Teatro Alfred J arry, na Comdie des Champs-Elyses: Victor, de Roger Vitrac, com brilhante direo de Antonin Artaud. 1929: No dia 05 de janeiro, ocorre a terceira apresentao de Victor. Entre fevereiro e abril Antonin Artaud participou das filmagens de Tarakanova, nos estdios Nice, com direo de Raymond Bernard. Em 17 de abril A Arte e a Morte, publicado por Denoel. 1930: Com 34 anos, nos meses de julho, agosto e outubro, permaneceu em Berlim para gravar filmes, principalmente a verso de Pabst, de A pera dos Trs Vintns de Bertolt Brecht (1898-1956). 1931: De janeiro a maro participou das gravaes de Faubourg Montmartre, de Raymond Bernard. Realizou a filmagem A Dama da Noite, com direo de Marcel Herbier, e tambm gravou Les Croix, baseado no romance de Dorgles, com direo de Raymond Bernard. Em julho assistiu, por acaso, um espetculo das danas de Bali, na Exposio Colonial, no Bois des Vincennes. Ficou bastante impressionado e o espetculo permeou seu pensamento sobre o teatro, criando o Teatro da Crueldade. No dia 10 de dezembro, Artaud realizou uma palestra sobre A Encenao e a Metafsica, na Sorbonne. Concretiza-se a publicao da traduo livre feita por Artaud The Monk, de M. Lewis. Neste ano terminou seu romance com J ussete Lusson.
Imagem 09 Artaud no Teatro
1932: Publicao do primeiro manifesto do Teatro da Crueldade, na Nova Revista Francesa. Neste artigo afirma: o teatro s poder voltar a ser ele mesmo, isto , voltar a constituir um meio de iluso verdadeira, se fornecer ao espectador verdadeiros precipitados de sonhos, onde seu gosto pelo crime, suas obsesses erticas, sua selvageria, suas quimeras, seu sentido utpico da vida e das coisas, seu canibalismo se desencadeiem, num plano no suposto e ilusrio, mas interior (ARTAUD:1987). No ms de fevereiro, foi publicada A Encenao e a Metafsica na Nova Revista Francesa. Nos meses de fevereiro e maro trabalhou como assistente de Louis J ouvet na produo de La Patissire du Village, de Alfred Savoir. Nos meses de abril e maio, foi para Berlim filmar Coup de Feu lAube, sob direo de Serge de Poligny. Neste mesmo ano fez uma adaptao de Thyestes, de Sneca. Em dezembro internou-se no hospital novamente. 1933: Em maro iniciou uma amizade com Anas Nin. Em abril terminou Heliogbalo. No dia 06 de abril proferiu uma palestra na Sorbonne sobre O Teatro e a Peste. Escreveu o Segundo Manifesto do Teatro da Crueldade, onde reafirma e esclarece as idias anunciadas no Primeiro Manifesto, pois, admitido ou no admitido, consciente ou inconscientemente, o estado potico, um estado transcendente de vida, no fundo aquilo que o pblico procura atravs do amor, do crime das drogas, da guerra ou da insurreio. O Teatro da Crueldade foi criado para devolver ao teatro a noo de uma vida apaixonada e convulsa; e neste sentido de rigor violento, de condensao extrema dos elementos cnicos, que se deve entender a crueldade sobre a qual ele pretende se apoiar (ARTAUD:1987).
Imagem 10 Antonin Artaud
Imagem 11 Antonin Artaud
1934: Heliogbalo publicado. Artaud vai para a Arglia gravar Sidonie Panache, com direo de Henri Wullschleger. Filma Liliom, direo de Fritz Lang; Koenigsmarck, direo de Marcel Tourneur; Lucrecia Borgia, no papel de Savonarola sob direo de Abel Gance. publicado O Teatro e a Peste na Nova Revista Francesa. 1935: Em fevereiro Artaud realizou a leitura do seu manuscrito Os Cenci, na casa de J ean-Marie Conty. Em seis de maio estreou Os Cenci e no dia 22 de maio realizou sua ltima apresentao. Conheceu Ccile Scharamme, com quem noivaria no prximo ano. 1936: Saiu de Paris com destino a Anturpia no dia 09 de janeiro, no dia seguinte embarcou no navio Albertville; aportando em Havana no dia 30 de janeiro. No dia 07 de fevereiro desembarcou em Vera Cruz, no Mxico. Em abril, saiu da cidade do Mxico em direo a Serra Tarahumara. Foi embora do Mxico no dia 31 de outubro. 1937: Em maro, iniciou em Paris, um tratamento para desintoxicao. Em maio visitou Bruxelas, e no dia 18 de maio fez uma conferncia em Bruxelas, muito conturbada. No dia primeiro de agosto foi publicado, sem nome de autor, o livro Viagem ao Pas do Tarahumaras, pela Nova Revista Francesa. No dia 14 de agosto chegou em Cobh, na Irlanda. No dia 08 de setembro foi para Dublin. Em 30 de setembro chegou ao Havre, no vapor Washington, com voz de priso e em camisa de fora, foi entregue s autoridades francesas. O motivo foi terem entrado funcionrios, em seus aposentos no navio, portando ferramentas para arrumar um vazamento, Artaud os agrediu pensando que iriam investir contra ele. Rompeu o noivado com Ccile Schramme.
Imagem 12 Antonin Artaud
Imagem 13 Artaud mais velho
1938: Foi publicado em 07 de fevereiro o seu livro O Teatro e Seu Duplo. No dia 12 de abril foi para o hospcio de Sain-Anne, em Paris. Em dezembro mudou-se para o hospcio de Quatre-Mares, em Soteville-les-Rouen. 1939: Foi transferido para o asilo de Ville-Evrard em 27 de fevereiro. Era o incio da Segunda Guerra Mundial, a alimentao nos Manicmios foi racionada, Artaud emagreceu e envelheceu muito. 1943: Em 22 de janeiro deixou o asilo de Ville-Evrard e se transferiu temporariamente para o asilo rural de Chzal-Benoit. No dia 11 de fevereiro foi para o asilo de Rodez (Aveyron), sob os cuidados de Gaston Ferdiere. Durante o perodo que esteve no hospital de Rodez escreveu diariamente cartas endereadas ao Dr. Ferdiere. Uma correspondncia que teve incio em 12 de fevereiro de 1943 e terminou em 25 maio de 1946. 1944: Foi reeditado o seu livro O Teatro e Seu Duplo em 10 de maio. 1945: No dia 25 de novembro foi publicado o seu livro No Pas dos Tarahumaras. 1946: Permitiram-lhe sair do hospital de Rodez, para passear nas vizinhanas. Retornou a Paris em 26 de maio, passando a residir no hospital para doentes mentais, do Dr. Delmas em Ivry, como voluntrio. No dia 06 de junho efetivou-se uma vernissage de artistas que doaram obras com a finalidade de obter recursos financeiros para Antonin Artaud, na Galeria Pierre, dirigida por Pierre Loeb, em 07 de junho foi encenado um espetculo com a mesma finalidade no Teatro Sarah Bernhardt. 1947: Artaud participou da leitura de poesias no Vieux Colombier em 13 de janeiro. Ainda em janeiro Artaud visitou a exposio de Van Gogh, na Orangerie. E no dia 19 de julho aconteceu uma exposio dos desenhos de Artaud na Galeria Pierre, com leituras de suas poesias. Em 15 de setembro foi lanado o livro Artaud, o Momo, e no dia 25 de setembro foi lanado o livro Van Gogh O Suicidado da Sociedade.
Imagem 14 Artaud no hospital
Imagem 15 Artaud no hospital
Principiam-se, em novembro as preparaes e a gravao, entre os dias 22 e 29, do texto de Artaud intitulado Para Acabar de Vez Com o Juzo de Deus. 1948: A data marcada para ir ao ar a gravao, foi 16 de janeiro, porm o programa foi cancelado na vspera pelo diretor geral da rdio-difuso francesa, Wladimir Porch, o que causou o pedido de demisso do diretor das emisses dramticas Fernand Pouey. A vida de Antonin Artaud teve fim no dia 04 maro, aos 51 anos. Artaud foi encontrado morto, sentado ao p da cama, com um p de sapato calado e o outro na mo; em seu quarto no hospital de Ivry-Sur-Seine, pelo jardineiro que o levava para tomar caf e passear todas as manhs. As verses para sua morte so: 1- ingesto acidental excessiva, para aliviar dores, da droga cloral, uma droga sinttica, precursora dos barbitricos, que reproduzia os efeitos do pio e da morfina, causando dependncia, ao ser ingerida em doses elevadas pode provocar a morte; 2- ingesto proposital excessiva da mesma droga com fins de suicdio; 3- morte provocada por um cncer no nus. Foi sepultado sem ritos religiosos em oito de maro no cemitrio de Ivry.
Imagem 16 Artaud no final da vida
GENEALOGIA DE ANTONIN ARTAUD
Irms
Av Materna (grega) Mariette Schilli Av Paterna (grega) Catherine Schilli Av Paterno Marius- Pierre Artaud Av Materno
Nalpas
Primos irmos
Pai
Antoine Roi Artaud Me
Eufrasie Nalpas Germaine a irm que nasce em 13.01.1905 e morre em 21.08.1905
Marie-Ange Malaussna Tio
Louis Nalpas Cinco irmos nasceram e morreram crianas
ANTONIN Marie J oseph ARTAUD
Houve muita influncia da Grcia em sua vida por causa das duas avs-irms gregas. A sua maneira de pronunciar certas vogais e seu estilo brilhante de atuar, tanto no teatro como em filmes possivelmente tem um substrato neste vis. Na infncia era conhecido pelo apelido derivado do diminutivo grego de seu nome cristo: Antonaki NANAQUI. Em seus internamentos, quando negava sua identidade, nunca deixou de ser NANAQUI, para si mesmo.
Sumrio
ANTONIN ARTAUD 08 INTRODUO 27 CAPTULO I: HORIZONTE TERICO, DELIMITAO DO OBJ ETO, MTODOS E TCNICAS DE PESQUISA
37 1.1. Contextualizando: O Teatro em Paris nos anos 20 38 1.2. A Potica da Loucura 40 1.3. O Teatro da Crueldade e a Noo de Complementaridade 46 1.4. Surrealismo, magia e metafsica: o inconsciente tona prenncios da relao oriente/ocidente no teatro
55 2. Delimitao do Objeto de Estudo 66 3. Mtodos e Tcnicas de Pesquisa 81 CAPTULO II: O TEATRO NO DILOGO ORIENTE/OCIDENTE: SAGRADO, INCONSCIENTE E CRUELDADE
86 2.1. A ilha de Bali e os Balineses 88 2.1.1. A Dana Dramtica Balinesa Barong 92 2.2. A Dana Dramtica Guerreiro e Aproximaes Com o Barong 104 CAPTULO III: GRUPO I NIS AQUI TRAVEIZ EM OSTAL: UMA ENCENAO COM ABORDAGEM ARTAUDIANA
114 3.1. O grupo de teatro i Nis Aqui Traveiz 116 3.2. Ostal 121 3.2.1. O espao cnico 125 3.2.2. Trabalho corporal e atuao 131 3.2.3. Texto 138 3.2.4. Sonoplastia (msica) 138
3.2.5. Roupa/indumentria 139 3.2.6. Iluminao 140 CAPTULO IV: SISTEMAS CNICOS COM AFINIDADES NO PENSAMENTO ARTAUDIANO
142 4.1. J erzy Grotowski: O Teatro Pobre 142 4.2. Maura Baiocchi: Teatro de Energias 154 4.3. Ariane Mnouschkine: Thtre du Soleil 163 4.4. J udith Malina e J ulian Beck: Living Theatre 167 CAPTULO V: A POTICA ARTAUDIANA APLICADA COMPOSIO DE UMA ENCENAO: O CASO DA MONTAGEM DE O J ATO DE SANGUE
173
5.1. O Espao Para a Instaurao Cnica 194 5.2. O Trabalho Corpreo/Vocal dos Atores/Bailarinos/Msicos 205 5.2.1 O Processo Criativo dos Diagramas de Respirao Para o Ator/Bailarino/Msico Segundo as Conjecturas de Antonin Artaud
Construindo SENTIDOS: Elementos e princpios para a composio DanaTeatroMsicaArtesVisuais de uma instaurao com abordagem na conjectura de Antonin Artaud
247 BIBLIOGRAFIA 261 ANEXOS 270
ndice de Ilustraes, Tabelas e Partituras
Imagem 01: Antonin Artaud 07 Imagem 02: Antonin Artaud na infncia 08 Imagem 03: O jovem Artaud 08 Imagem 04: Foto de Antonin Artaud 08 Imagem 05: Foto de Antonin Artaud 09 Imagem 06: Artaud em 1927, como ator no cinema, no papel de monge em filme de Carl Theodor Dreyer: A Paixo de Joana dArc
09 Imagem 07: Artaud em 1927 atuando no filme de Carl Dreyer: A paixo de Joana dArc
10 Imagem 08: Foto em um documento de Artaud 10 Imagem 09: Artaud no Teatro 11 Imagem 10: Antonin Artaud 12 Imagem 11: Antonin Artaud 12 Imagem 12: Antonin Artaud 13 Imagem 13: Artaud mais velho 13 Imagem 14: Artaud no hospital 14 Imagem 15: Artaud no hospital 14 Imagem 16: Artaud no final da vida 15 Imagem 17: Smbolo Yin/Yang 52 Tabela 01: Quadro Comparativo dos Elementos da Cena Entre Artaud e Pavis 71 Imagens18,19 e 20: Construindo uma Banda de Mebius 77 Imagem 21: Mandala 78 Imagem 22: Mapa da Indonsia 89 Imagem 23: Mapa de Bali 90 Imagem 24: Mulheres com ddivas em forma de arranjos na cabea: perangkat 91 Imagem 25: Rangda 95 Imagem 26: Barong 96 Imagem 27: Danarinos em transe lutam contra Rangda 97 Imagem 28: Rangda observa os danarinos em transe 97 Imagem 29: Rangda como bruxo e Barong como leo 99 Imagem 30: Bonang, instrumento musical utilizado no Gamelo 99 Imagem 31: Gamelo 101 Imagem 32: Gamelo 102 Imagem 33: Variao do Gamelo 103 Imagem 34: Detalhe de um instrumento do Gamelo 103 Imagem 35: Z Nilson: Criana danando o Guerreiro em Macei/AL 105 Imagem 36: Chapu do Mestre de Guerreiro J uvenal (ao fundo Mateus) 108 Imagem 37: Mestres do Guerreiro Verdelinho e Benon com chapus em forma de igreja na cabea
108 Imagem 38: Dona Flor, Rainha da Nao
109 Imagem 39: ndio Peri do Guerreiro, Dona Vitria com seu chapu, semelhana com os perangkat
110 Tabela 02: Tabela Comparativa entre as danas dramticas Barong e Guerreiro 113 Imagem 40: Artaud Onde Deus Corre com Olhos de Uma Mulher Cega 157 Imagem 41: Matriamor 158 Imagem 42: Assim Falou Zaratustra 159 Imagem 43: Presena de mscaras no espetculo Le chur dans Les Atrides 165 Imagem 44: Risco fsico: a fragilidade da vida, simbolizada por atores pendurados a oito metros de altura em andaimes
176 Imagem 45: Banda deMebius
181 Imagem 46: Na cena o desespero do irmo (O Mocinho) proibido de amar a irm 188 Tabela 03: Cronograma de Trabalhos Para a Montagem de O J ato de Sangue 189 Imagem 47: Experimentando a Pintura Corporal (J airo e Luzia) 190 Imagem 48 Pintura Corporal sendo realizada por Flvia Cibele no ator/bailarino Glauber Xavier
191 Imagem 49 Pintura Corporal na atriz Nilza Duarte 192 Imagem 50 Pintura Corporal nas atrizes Ana e Anne Delly 192 Imagem 51 Projeo de slides na cena do Cavaleiro (J airo Bezerra) e da Ama (Edmilson) 193 Imagem 52: Os duplos do Mocinho e da Mocinha: gua e sangue atores/bailarinos: Williamson de Andrade e Rosa Frana
195 Imagem 53: Os duplos do Mocinho e da Mocinha atores/bailarinos: Williamson e Rosa Frana (ao fundo O Mocinho estabelece dilogo com A Puta atores/bailarinos J oo Dionsio Aresfi e Anne Delly)
196 Imagem 54: Atriz nos andaimes ao fundo O Mocinho e a Mocinha danam, instaurando a cena Atriz frente Anne Delly Leo
198 Imagem 55: Planta do espao cnico 199 Imagem 56- Atrizes ao lado da estrutura metlica Luzia Menezes e Ana Dione
200 Imagem 57: Mesa coberta com a toalha cor-de-rosa, a cor do amor e as metades de laranjas nas terrinas
201 Imagem 58: Instaurando a cena no espao: a dana espinho do Mocinho e da Mocinha
202 Imagem 59: Suspensos na estrutura metlica o Mocinho e a Mocinha iniciam o primeiro dilogo
203 Imagem 60: Corpo na cena - atriz Anne Delly Leo 204 Tabela 04: Tcnicas Corporais: trabalhando o corpo para a cena com uma abordagem de Antonin Artaud
208 Imagem 61: Atores/bailarinos/msicos durante o processo de criao 209 Imagem 62: A mandala de energia de BAIOCCHI 212 Tabela 05 Ciclo Respiratrio 216 Tabela 06 - Seis Principais Combinaes de Respirao: Os Seis Padres de Respirao
216 Imagem 63: As cores usadas nos diagramas 217 Imagem 64: Exemplificando o trabalho com o diagrama respiratrio nmero um 218 Imagem 65: Partitura da Msica Os Cabelos do Meu Bem Tem Areia 219 Imagem 66: Diagrama 01 de Respirao 220 Imagem 67: Diagrama 02 de Respirao 221 Imagem 68: Diagrama 03 de Respirao 221 Imagem 69: Diagrama 04 de Respirao 222 Imagem 70: Diagrama 05 de Respirao 222 Imagem 71: Diagrama 06 de Respirao 223 Imagem 72: Ator/bailarino Paulo Irapu, durante o processo de criao, preparando as partes do corpo que caem dos andaimes
227 Imagem 73: Partes do corpo penduradas nos andaimes. Aluso aos ex-votos. 228 Imagem 74: Partes do corpo cadas no cho. Aluso aos ex-votos 228 Imagem 75: Violoncelista Carlos Melo e instrumentos criados, ao fundo o msico Wilson Santos, durante o processo criativo
230 Imagem 76: Partitura da msica Sangue 231 Imagem 77: Partitura da msica J uzas 232 Imagem 78: Mos do Mocinho e da Mocinha: uma releitura de rituais de casamento
234 Imagem 79: Detalhe da Indumentria do Mocinho 235 Imagem 80: Detalhe da Indumentria da Mocinha 236 Imagem 81: Grinalda na cabea do Mocinho e a da Mocinha. Atores J oo Dionsio Aresfi e Luzia Menezes
237 Imagem 82: Indumentria criada para o Cavaleiro Ator/Bailarino/Artista Visual/Msico J airo Bezerra 238 Imagem 83: Indumentria criada para a Ama. Ator /Bailarino/Artista Visual Edmilson Lopes Correia 239 Imagem 84: Indumentrias da Ama, ao fundo, e do Cavaleiro em primeiro plano 240 Imagem 85: A cala criada para o Bedel 241 Imagem 86: Busti confeccionado para a figura Puta. Atriz/Bailarina Anne Delly 242 Imagem 87: Saia confeccionada para a figura Puta. Atriz/Bailarina Anne Delly 243 Imagem 88: Perucas confeccionadas para as juzas e as togas. Atrizes/Bailarinas Nilza Duarte, Ana Dione Amaral e Ator/bailarino Ygo A. F.
244 Imagem 89: Iluminao no incio da instaurao 245 Imagem 90: Iluminao 246
Observao: As fotos de Antonin Artaud foram retiradas da internet e so de domnio pblico. As imagens que no possuem crditos na fotografia, foram capturadas em trabalho de equipe com Ccero Rogrio, J oo Dionsio Aresfi, Nara Salles, Rachel Mortari, Waleska Dacal e Alisson Albertina e no possvel identificar cada fotografia por autor. As imagens do CD que acompanham esta tese foram filmadas por J os Pires de Arajo Filho (Pirinho) do Departamento de Comunicao Social da UFAL, editadas pela autora e transpostas para CD por Fbio Brando, da Casa das Impressoras, Macei, AL, e para DVD por J os Maria da TELECOM, BIG TV, Macei/AL.
RESUMO
A tese versa sobre elementos e princpios de processos de criao a partir da potica artaudiana, sobrepondo um dos tericos da Histria do Teatro Contemporneo a sistemas cnicos no mundo e no Brasil, trazendo teorias concretude cnica. Estabelece um dilogo entre teoria e prtica, oriente e ocidente, consciente e inconsciente. Considera a cultura nordestina, contextualizando-a na contemporaneidade cnica mundial, atravs de uma aproximao intercultural e transdisciplinar, realizando uma articulao entre as danas dramticas: balinesa Barong e nordestina Guerreiro, importantes durante o processo criativo para a encenao do texto O J ato de Sangue (1925), de Antonin Artaud, configurada como a parte prtica da tese. Como suporte s articulaes estticas, so abordados o teatro em Paris nos anos vinte, a potica da loucura, dois movimentos artsticos que influenciaram a obra artaudiana - o dadasmo e o surrealismo e as influncias da psicanlise nestes; a dualidade/complementaridade presente no oriente (Yin-Yang). O objetivo da pesquisa descrever processos de criao para a prtica da cena a partir da potica artaudiana, articuladas a outras teorias e a apresentao dos diagramas de respirao criados. Examina tambm os processos de criao da encenao de Ostal do grupo Oi Nis aqui Traveiz. Nesta pesquisa, teoria e prtica no so estanques, ao contrrio esto imbricadas uma na outra. A prtica de encenao derivou em uma instaurao cnica, propondo uma maneira de compreender a concepo cnica artaudiana, a qual intitulei Sentidos DanaTeatroMsicaArtesVisuais. ABSTRACT
This dissertation discusses elements and principles of creation processes from the conjectures of Antonin Artaud, juxtaposing this contemporary theatre theorist with scenic systems in the world and in Brazil, bringing his theories to scenic execution. It establishes a dialogue between theory and practice, East and West, conscious and unconscious. It considers Northeastern Brazilian culture in a worldwide contemporary scenic context, in an intercultural and transdisciplinary approach; producing a dialogue between the dramatic Balinese dance Barong, and the dramatic dance from Alagoas Guerreiroboth important during the creative process of a staging of Antonin Artauds The Spurt of Blood (1925), configured as the practical part of this thesis. As a support to our aesthetic argument, we make reference to the Parisian theatre in the 20s, to the poetry of madness, to two artistic movements that influenced Artauds workDadaism and Surrealism and the influence psychoanalysis had on them, and to the duality and complementarity present in the East (yin-yang). The objective of this research is to describe creation processes for scene production as conjectured by Artaud, relating them to other theories and to original diagrams of breathing. It also examines creation processes in the staging of Ostal by the group i Nis Aqui Traveiz. In this research, theory and practice are not treated in isolation; on the contrary, they influence and complement one another. Thus, as the practical part of this dissertation, Antonin Artauds text The Spurt of Blood was staged, deriving into a scenic instauration, proposing a way to understand Artauds scenic conception called DanceTheatreMusicVisualArts Senses. RSUM
Cette thse porte sur les lments et principes des procds de cration partir des conceptions dveloppes par lun des thoriciens de lhistoire du thtre contemporain, Antonin Artaud. Elle superpose son travail aux systmes scniques utiliss mondialement et au Brsil et transforme ses thories en pratiques de scne. Il sagit aussi dun dialogue entre la thorie et la pratique, lorient et loccident, le conscient et linconscient. La culture du "Nordeste" brsilien est examine sous une approche inter-culturelle et multidisciplinaire, en fonction du contexte actuel de lart de la scne mondial. Pour illustrer notre thse, nous mettons en scne "Le J et de Sang" crit par Antonin Artaud en 1925, et tablissons un lien important entre la danse du drame balinaise originaire de Bali (Barong) et la danse dramatique ("Guerreiro ") originaire dAlagoas, au Nord-Est du Brsil. Pour parvenir une articulation esthtique, les thmes suivants sont abords : le thtre Paris pendant les annes 20, la posie de la folie, les deux mouvements artistiques qui ont influenc loeuvre dArtaud : le dadasme et le surralisme et leurs consquences psychanalytiques; et la dualit/complmentarit orientale (Yin-Yang). Lobjectif de cette recherche est de dcrire des procds de cration utiliss dans la pratique de mise en scne telle que conceptualise par Artaud et aussi lie dautres thories et la prsentation de diagrammes du souffle crs. Les techniques de cration appliques lors de la mise en scne de Ostal du groupe Oi Nis aqu Traveiz sont aussi examines. Dans cette recherche, la thorie et la pratique ne sont pas considres comme deux sujets isols. Ils sont perus, au contraire, comme dpendant lun de lautre. SensDanseThtreMusiqueArtsVisuels, llment pratique de cette thse, met en scne notre interprtation de la conception scnique telle que vue par Artaud. ZUSAMMENFASSUNG
In der vorliegenden Dissertation geht es um Grundlagen und Grundstze an Hand der Vorstellungen von Antonin Artaud und zwar wird ein Theoretiker der zeitgenssischen Theatergeschichte ber brasilianische und weltweite Bhnensysteme gestellt, um dadurch Theorie der Bhnenpraxis nahezubringen.Daraus ergibt sich ein Dialog zwischen Theorie und Praxis, Osten und Westen, Bewusst- und Unterbewusstsein. Die Kultur des brasilianischen Nordostens wird in Betracht gezogen und ein Zusammenhang zu dem zeitgenssischen weltweiten Bhnengeschehen mittels einer interkulturellen und transdisziplinren Annherung hergestellt, indem eine Brcke von dem balinesischen Dramatanz (Barong) zu dem dramatischen Tanz von Alagoas (Guerreiro) geschlagen wird. Das erweist sich als sehr wichtig bei dem schpferischen Prozess zur Inszenierung des Textes O J ato de Sangue von Antonin Artaud, die den praktischen Teil der Dissertation ausmacht. Die sthetischen Betrachtungen beruhen auf folgenden Schwerpunkten: das Theater in Paris der zwanziger J ahre, die Poetik des Wahnsinns, zwei Kunstbewegungen von grossem Einfluss auf das Werk Artauds Dadaismus und Surrealismus, der Einfluss der Psychoanalyse auf dieselben sowie Dualismus/Ergnzlichkeit der orientalen Kultur (Yin-Yang). Der Gegenstand der Forschung besteht aus der Beschreibung der schpferischen Prozesse in der Bhnenpraxis, wie sie bei Artaud vorgesehen sind und deren Verbindung zu anderen theoretischen Anstzen neben der Darstellung von Atmungsdiagrammen. Ausserdem werden auch die schpferischen Prozesse untersucht, welche bei der Inszenierung von Ostal der Gruppe Oi Nis aqui Traveiz anzutreffen sind. Theorie und Praxis sind deshalb in dieser Forschungsarbeit nicht streng voneinander zu trennen, im Gegenteil, sie sind eng miteinander verknpft. Aus diesem Grund wurde als praktischer Teil dieser Dissertation der Text von Antonin Artaud (1925) O J ato de Sangue inszeniert und an Hand dieser Inszenierung ein neues Verstndnis zu Artauds Bhnenkonzeption vorgeschlagen, welches Sinne/Tanz/Theater/Musik/visuelle Kunst benannt wird. Introduo
A investigao versa sobre processos de criao no teatro com abordagem na conjectura de Antonin Artaud, denominado Teatro da Crueldade. Tem seu princpio nas reflexes sobre os processos de criao em duas encenaes, cujas abordagens foram referenciadas nesta forma de pensar o fazer teatral e prope uma forma de compreender a conjectura cnica artaudiana, a qual estou intitulando Sentidos: DanaTeatroMsicaArtesVisuais. A primeira encenao intitula-se Ostal e foi montada sob a orientao de Paulo Flores, em 1987, pelo Grupo de Teatro i Nis Aqui Traveiz, cuja sede est situada na cidade de Porto Alegre, no estado do Rio Grande do Sul. Esta encenao foi estudada a partir da observao, utilizando-se de mtodos e tcnicas de pesquisas antropolgicas, pautadas em minha formao em antropologia 1 . A segunda encenao o estudo de caso da prtica de montagem, por mim realizada, em 1999, do texto O J ato de Sangue, de Antonin Artaud, com alunos de diversos cursos, da Universidade Federal de Alagoas/UFAL, onde sou professora nos Departamentos de Artes e Cincias Sociais, na cidade de Macei, no estado de Alagoas. O objetivo central do estudo aduzir uma descrio e proposta sobre e para os processos de criao na prtica da cena, cuja abordagem para a encenao esteja referenciada nas conjecturas de Antonin Artaud. O desenvolvimento da tese consiste em promover a vinculao do teatro apontado por Artaud a vrias teorias a fimde desvendar luz de outros pensamentos
A Tese se insere numa perspectiva primordialmente descritiva, no sentido do latim, descriptione, ou seja, uma exposio circunstanciada feita pela palavra escrita, refletindo, relacionando e articulando teorias com o objeto central, que se constitui em uma investigao dos elementos e princpios do processo de criao para a prtica cnica, oriunda das conjecturas de Antonin Artaud.
1 Participei do Programa de Aperfeioamento em Atividade de Pesquisa/CNPq, no Programa de Ps Graduao em Antropologia das Sociedades Complexas, da Universidade Federal de Pernambuco/UFPE (1993-1997), mesmo local onde cursei o Mestrado em Antropologia (1997- 1999), sob orientao do Prof Dr Russell Parry Scott.
a vrias teorias, a fim de desvendar, luz de outros pensamentos, elementos e princpios que poderiam ser aplicados no processo de criao de uma prtica cnica apoiada na potica artaudiana. Por ter optado em realizar uma tese com encenao, fundamentada no pensamento artaudiano, elaborei a montagem do texto O J ato de Sangue (1925), de Antonin Artaud, configurada como a parte prtica da tese. No primeiro captulo intitulado Horizonte Terico, Delimitao do Objeto, Mtodos e Tcnicas de Pesquisa, encontra- se o referencial para o trabalho, inclusive para a prtica, assim como a metodologia utilizada no decorrer do trabalho. Os sub- tpicos do captulo esto assim divididos: a contextualizao teatral vigente no local aonde Artaud inicia sua vida Teatral, Paris, na dcada de 20; o estigma que o acompanhou por toda a vida: a loucura; a descrio do movimento artstico do qual Artaud tomou parte, o Surrealismo; o Teatro da Crueldade e a noo de complementaridade. Definindo e conceituando estes pontos, delimito e recorto o objeto de estudo sob a tica artaudiana e sob minha leitura. Portanto, se faz necessrio, compreender os conceitos dos fios condutores do processo de criao para a montagem de O J ato de Sangue: Performance, Banda de Mebius, Mandala, Teatro de Energias, Taosmo, exausto fsica e os Diagramas de Respirao, por mim criados. No sub-tpico Mtodos e Tcnicas de Pesquisa, explicito a metodologia e as tcnicas de pesquisas utilizadas durante o estudo, tanto na observao realizada em campo, quanto relativo aos processos descritivos privilegiados para o processo criativo. A principal caracterstica desta tese a transdisciplinaridade, compreendida como um dilogo constante entre as variadas formas dos saberes, assim como a busca de um entendimento entre o dilogo interior e exterior dos seres humanos, a teoria e a prtica, o sujeito e o objeto (PRADIER:2000), nos processos de criaes cnicas, tendo como eixo central a potica
O trabalho pode ter relevncia ao somar-se a outros estudos, no como verdade absoluta, mas como um vis e uma contribuio aos pesquisadores e estudiosos interessados pelo teatro postulado por Antonin Artaud.
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artaudiana e meu entendimento dela derivado. Existe no texto uma especificidade potica caracterstica da arte e inerente ao artista. Por vezes, durante a leitura parece existir uma fragmentao das idias, porm procuro manter uma articulao com o eixo central da pesquisa. De acordo com Clifford Geertz (1989), a lgica uma palavra traioeira, e em nenhum lugar ela mais traioeira do que na anlise da cultura. Como a arte um dos considerados universais culturais 2 , sendo uma das mltiplas faces de um sistema cultural, aplica-se diretamente a este caso. Neste sentido, uma possvel idia de lgica aplicada a este trabalho poderia ser a compreendida como lgica modal, ou seja, aquela que trata das possibilidades em oposio simples afirmao ou negao, explorando formas de ligao entre o que, a princpio, parece no possuir nenhuma conexo. Dessa forma, a maneira de escrever a que se aproxima da montagem. Compreendida como elementos isolados, neste caso - idias e conceitos, com um significado, mas quando em juno com outro, acaba por assumir uma terceira significao distinta das duas primeiras, que as engloba e supera. Isto significa que as idias so desenvolvidas a partir do tema central, mas ao se conectarem com outros pensamentos e idias, fazem surgir ainda um outro pensamento. Ento o texto discorre livremente, porm buscando uma articulao e conexo entre o assunto surgido e o teatro artaudiano. Este mesmo princpio foi e por mim aplicado no processo de criao para a prtica cnica. xxxxxxxxxSobre a montagem como opo do mtodo para a construo do texto e da prtica da cena, advirto que o princpio decorre da descontinuidade. O fundamento da montagem advm do Oriente, do ideograma chins. Na concepo do cineasta russo Sergei Eisenstein*, montagem compreendida como um amlgama de hierglifos isolados que podem criar novos sentidos, como por __________________________________ exemplo: o ideograma que representa uma criana desenhado ao
*Sergei Mikhailovitch Eisenstein (1890-1948), diretor sovitico de cinema e teatro e um dos maiores tericos da Stima Arte. Suas idias pouco convencionais sobre a arte dramtica ficaram manifestas no uso de imagens fortemente contrastantes, capazes de suscitar intensas reaes emocionais nos espectadores. A partir de estudos sobre a poesia chinesa haiku trabalhou na perspectiva de montagem no cinema. Entre seus longas-metragens se destacam: A greve (1924), O Encouraado Potemkin (1925); Que Viva Mxico (1932), Alexandre Nevski (1938) e Ivan, o Terrvel (1944). In Enciclopdia Encarta. 1999. 2 Segundo o Prof Lus Cavalcanti Lacerda, da Universidade Federal de Pernambuco (Disciplina Antropologia Cultural. 1995), so assim nomeados por estarem presentes em todas as diversas culturas, em todos os tempos. Os outros so: Religio, Organizao Social e Poltica, Sistema de Parentesco, Diviso do Trabalho.
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exemplo: o ideograma que representa uma criana desenhado ao lado de outro que representa uma boca - dois objetos 3 distintos que, a princpio, no possuem nenhuma conexo imediata para derivar algum significado, resulta numa leitura que se traduz como gritar. Porm, o ideograma representando um pssaro ao lado do mesmo ideograma representando uma boca significa cantar. A mudana de um ideograma produz novo significado (ANDREW:1989). xxxxxxxxxDa mesma forma, para um teatro com abordagem artaudiana, um mesmo gesto ou ritual pode ter significados diversificados dependendo da forma como so encadeados ou ligados entre si. Sua leitura depende tambm da vivncia anterior do espectador, que pode determinar alguma leitura de decodificao e sentido especial. O mesmo ato ou gesto pode ter significados completamente diferentes, dependendo da contextualizao ritualstica. Um dos atributos do ritual ser presentificado e vivo aos olhos dos espectadores, ou seja, daqueles que o vivenciam. Assim o teatro drama de Bali: as pessoas - atores/danarinos, no representam uma histria, eles a vivem no sentido de presentificar o ato. Para Artaud, teremos que ser capazes de retornar a esta idia superior da poesia pelo teatro, que existe por trs dos mitos e suportar a idia religiosa e sagrada do teatro. importante lembrar que as idias de Antonin Artaud sobre o teatro foram vislumbradas e inspiradas principalmente no teatro oriental balins, que possui um carter altamente ritualstico. Ritual pode supor decodificaes gestuais, e remete imediatamente a mito, e segundo Claude Lvi- Strauss (1957): Postula-se entre mito e rito, uma correspondncia ordenada, uma homologia: dos dois qualquer que seja aquele ao qual se atribua o papel original ou de reflexo, mito e rito se reproduzem um ao outro, um no plano da ao, o outro no plano das noes... Se o mito tem um sentido, este no _________________________________________________________
3 Objeto aqui compreendido na acepo de tudo aquilo que perceptvel por qualquer dos sentidos. O termo sentido referencial para toda a minha pesquisa.
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sentido, este no pode se ater aos elementos isolados que entram em sua composio, mas maneira pela qual estes elementos se encontram combinados.
Este fato no olhar de Artaud deveria ser transposto para o teatro e pode ser compreendido, como o princpio do abandono da representao pela presentao ou presentificao do ato teatral. Um teatro onde imagens comuns justapostas e atravessadas, suscitariam outras leituras ultrapassando o que bvio e evidente, como no caso dos ideogramas isolados. Os atores/danarinos devem vivenciar o ato intensamente, isto , ao invs de apenas representar, se re(a)presentam. Por exemplo: o ator/danarino balins que vive o papel de Rangda 4 no representa uma feiticeira, ele uma feiticeira, desde o momento em que comea a se preparar para a encenao e durante o tempo em que se desenrola a histria frente aos olhos dos espectadores, que tambm vivenciam a cena. Estes espectadores so arrebatados pelo que ocorre frente a seus olhares e so envolvidos por uma atmosfera mi(s)tica encantatria provocada por uma verdade corprea do ator/danarino. Desta maneira os espectadores so tocados em seus espritos exatamente como acontece em todos os rituais.
Tomei este exemplo do teatro oriental balins porque este importante na obra Artaudiana. Vrias vezes, no decorrer de seus textos, Artaud pondera sobre o Oriente, que um forte referencial ao longo da maioria de seus escritos. No livro O Teatro e Seu Duplo, existe um artigo intitulado Teatro Oriental e Teatro Ocidental (1987). No mesmo livro, no artigo Um Atletismo Afetivo, Artaud utiliza-se do conceito utilizado na medicina chinesa intitulado Yin e Yang. No taosmo*, Yin o princpio feminino, passivo, terrestre, absorvente, frio e obscuro; com ele
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*Taosmo Sistema religioso e filosfico chins datado do sculo IV a.C. Entre as escolas de pensamento de origem chinesa, s o confucionismo superou a influncia do Taosmo. Suas crenas filosficas e msticas encontram-se no Chuang-tzu e no Tao-te Ching (Clssico do Caminho e seu poder, sculo III a.C.), atribudo a Lao-ts. O Taosmo afirma que o indivduo precisa ignorar os ditames da sociedade e submeter-se, somente, pauta subjacente ao universo: o Tao (caminho). Para isto deve fazer nada (wu-wei), isto , nada que seja forado ou anti-natural. 4 Rangda em balins significa viva, eles acreditam que se a esposa no acompanha o marido na morte, torna-se uma bruxa m.
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coexiste o Yang, que o princpio masculino, ativo, celeste, penetrante, quente e luminoso. Yin e Yang se configuram como foras ou princpios antagnicos e complementares, que abrangem todos os aspectos e fenmenos da vida. Artaud utiliza- se desta noo de complementaridade entre os opostos, para reforar a importncia e a conexo entre corpo e esprito no trabalho do ator. E sob esta perspectiva, Artaud considera que o ator deve ser um atleta do corao, da afetividade, podendo servir-se de sua afetividade da maneira como os atletas e lutadores servem-se de sua musculatura e adverte que a respirao fundamental para o ator. Em relao a este dilogo de opostos, os escritos de Artaud apresentam um dilogo constante entre o oriente e o ocidente, entre sagrado, inconsciente e crueldade. Por este motivo, o assunto abordado no segundo captulo articulando teatro oriental de Bali e o teatro ocidental; a ilha de Bali e os balineses e, por extenso, realizando uma articulao e uma vinculao da dana drama balinesa Barong com a dana dramtica nordestina Guerreiro, em virtude do processo criativo desenvolvido durante a pesquisa, no nordeste do Brasil. O terceiro e o quinto captulos vinculam-se diretamente a prtica artstica e experincia advinda dos grupos Cooperativa de Atores* e Totem, que seguem a linha de Artaud. De fato, a tese resulta de um profundo interesse pessoal pelo Teatro da Crueldade e da minha prpria trajetria como artista, identificando-me, com o teatro artaudiano, desde o primeiro momento em que tive contato na Cooperativa de Atores e do qual no mais me afastei. Tive a oportunidade de aprofundar a investigao desta forma de fazer teatral ao participar do Totem. No captulo trs, realizo a anlise da montagem de Ostal realizada pelo grupo Oi Nis Aqui Traveiz, de Porto Alegre e no captulo quatro abordo alguns sistemas teatrais que
A Cooperativa de Atores (Florianpolis/SC) Fundada nos anos 80 em Florianpolis, S/C, pelo diretor e ator Lau Santos e pela atriz Marisa Naspolini. A fundamentao terica para a prtica teatral era o teatro artaudiano. Trabalhei como atriz nas encenaes: Tragos de Lau Santos (espetculo adulto). Imaginascendo criao coletiva (espetculo infantil). Esta pea participou do Projeto Teatrandando, realizando mais de 1000 apresentaes nas zonas Rurais e Pesqueiras de Santa Catarina, nos anos de 1983 a
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Atuao Mstica Encantatria
Os atores e atrizes que participaram de Ostal possuem uma caracterstica similar a que Artaud possua. Uma atuao que inquieta as pessoas, a qual Artaud denominava mstico encantatrio. Atuao que arrebata quem assiste para seus inconscientes, provocando uma alterao, um repensar o mundo, o social, a vida. Foi exatamente isto que pude experienciar, em 1988, ao assistir o espetculo Ostal, em Porto Alegre, na Terreira da Tribo. Assim era chamado o antigo espao para experimentaes cnicas do grupo. A sede era situada Rua J os do Patrocnio, 527, Cidade Baixa, Porto Alegre, RS. Tive a alegria de reconfirmar essa sensao ao assistir a montagem de Hamlet Mquina, em fevereiro de 2000.
apresentam consonncia com as conjecturas de Antonin Artaud. Estes fatos foram impulsionadores e catalisadores de meu movimento para aprofundar as pesquisas sobre os processos de criao no Teatro da Crueldade de Antonin Artaud e propor uma maneira de compreend-lo. Entrei para o Programa de Ps-Graduao em Artes Cnicas em agosto de 1999. No ms de janeiro de 2000, viajei para Porto Alegre, onde entrei em contato com o Grupo de Teatro i Nois Aqui Traveiz. L entrevistei as pessoas ligadas montagem de Ostal e participei de oficina de teatro. No terceiro captulo, apresento as reflexes sobre os processos de criao do espetculo. A obra Ostal inspirou e delineou o desenvolvimento prtico/terico da minha pesquisa. O grupo de teatro i Nis Aqui Traveiz tem como fio condutor de suas encenaes o teatro da crueldade. Compreender qual o caminho e quais propostas so utilizadas durante os processos de criao, para por em cena o teatro artaudiano, o que me interessa fundamentalmente, assim como, desvendar e entender a maneira como a proposta teatral artaudiana posta em prtica. Acredito que a forma como o teatro artaudiano traduzido para a cena pelo i Ns Aqui Traveiz, atinge o objetivo do teatro pensado por Artaud: presentificar o ato teatral e ser capaz de causar uma revoluo no esprito e na conscincia, provocando um real desejo de mudanas na vida tanto do ator quanto do espectador. Beatriz Britto, atriz e diretora de teatro, participante do grupo afirmou em uma conversa informal em minha pesquisa de campo, em Porto Alegre, que o grupo profundamente influenciado pelo pensamento de Antonin Artaud. Buscam, atravs da imagem sensvel dos mitos herdados pela nossa cultura, um processo permanente de transformao do teatro e da sociedade, onde arte e vida, esttica e poltica, crueldade e desejo so intensas em cada ato. Afirma, ainda, que so poucos os grupos existentes no Brasil que desenvolvem um trabalho contnuo de pesquisa em relao
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linguagem cnica e ao processo criativo do ator, principalmente pautado no teatro artaudiano e o i Ns Aqui Traveiz, um deles. Estes fatos demonstram e confirmam a importncia deste grupo no cenrio nacional, com uma abordagem artaudiana para o fazer teatral e justificam a minha opo, para realizar um estudo de sua encenao, entre tantos outros grupos que encenam referenciados em abordagens artaudianas. Na poca, no sul do pas, se comentou muito a respeito deste tipo de teatro. Eu morava em Florianpolis/SC e era membro da Cooperativa de Atores. Fui para Porto Alegre assistir o espetculo porque tinha interesse em ver como outro grupo entendia a potica artaudiana. Pesquisava sobre o teatro artaudiano desde 1983, junto a Cooperativa de Atores. Os componentes, antes de minha entrada no grupo, estudavam este teatro e tinham encenado "Tragos", em 1987, uma adaptao de textos de Artaud realizado por Lau Santos, que tambm assinava a direo. Fui convidada a fazer parte da encenao em uma segunda montagem. Era eu estudante da Graduao em Artes Plsticas/UDESC (Universidade Para o Desenvolvimento de Santa Catarina/Florianpolis) e de dana clssica na Academia Sandra Nolla. J tinha alguns trabalhos solos, experimentos onde buscava uma aproximao maior e mais efetiva entre o teatro, a dana, a msica e as artes visuais, quando fui convidada para a remontagem de "Tragos". Tive a oportunidade de experimentar a dana mesclada ao teatro, o que j no podia ser definido nem como dana nem como teatro, compartimentalizado e recortado, mas sim o que se aproximava do termo performance. Ainda no trabalhava com msica ao vivo e artes visuais na cena. Mais adiante, j no nordeste com o Totem, comecei a experimentar a justaposio e interao do teatro e da dana com a msica e as artes visuais, buscando dessa forma uma abrangncia maior entre as linguagens artsticas, para a prtica da cena, gerando o que comeamos a nomear como environment 3 , o que hoje denomino ___________________________________________
3 Este termo ingls pode ser traduzido como ambientao, ou seja um lugar preparado para acontecer algo, neste caso, uma encenao.
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como instaurao cnica, na minha prtica. Havia finalmente encontrado um estilo de fazer cnico que me extasiava e onde poderia ter a dana, o movimento, no como uma coreografia ilustrativa, narrativa ou demonstrativa, mas como parte constitutiva da persona(gem) e da encenao. No quinto captulo, descrevo o processo de criao para a montagem da performance O J ato de Sangue. A proposta de lidar com as noes de performance e instalao, derivando no conceito de instaurao cnica, est pautada no trabalho que desenvolvi durante oito anos com o Totem Teatro Dana e Arte Contempornea, na cidade de Recife, assim como nos trabalhos que desenvolvi a partir de 1983 com a Cooperativa de Atores em Florianpolis. Outro motivo por serem estas as noes (performance e instaurao cnica) as que mais se aproximam com o que prope Artaud. Escolhi O J ato de Sangue por ser um texto escrito por Artaud. Minha vivncia em artes cnicas me proporcionou experimentar variadas formas de trabalhar. A partir da, com os ensinamentos de Antonin Artaud, fui inventando e experimentando outras maneiras de estimular a criao de cada ator/danarino e a minha prpria percepo do teatro artaudiano, at chegar a criao dos diagramas de respirao para o treinamento do ator, e ao que estou propondo denominar como Sentidos:DanaTeatroMsicaArtesVisuais. Finalmente descrito nos aspectos conclusivos. Ali encontram-se reflexes sobre os caminhos que busco para treinar o corpo do ator, compreender, praticar e criar encenaes a partir e alm da proposta de Artaud, no contexto das artes cnicas contemporneas. Intitulo meu trabalho como Sentidos: DanaTeatroMsicaArtesVisuais porque pretendo, ao colocar na cena minha verso sobre o Teatro da Crueldade, ir alm da importncia do corpo do ator e privilegiar uma mescla entre as linguagens artsticas, sem que uma tenha importncia maior do que a outra, mas que estejam integradas em prol da encenao.
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Dessa maneira, minha busca incide na nfase do corpo do ator, da expresso cnica, e esta deve recair na emoo, na linguagem no verbal de luz e som, na voz e no corpo do ator, e principalmente, em tudo que possa evocar os sentidos do espectador. Acredito que no teatro artaudiano engendram-se teatro, dana, msica e artes visuais. Assim, na prtica cnica no poderia haver um recorte, nem uma importncia maior para o teatro ou a dana ou a msica, ou as artes visuais; dessa forma a encenao seria uma justaposio de todos estes domnios encarnadas aos corpos dos atores/bailarinos/msicos/artistas plsticos, gerando uma outra idia, a qual no pode ser enquadrada em moldes pr- determinados, com conceitos estanques como teatro, como dana, ou como msica ou como artes visuais. O que proponho como prtica para o teatro da crueldade est em conexo com a perspectiva transdisciplinar e pressupe um atravessamento de todos esses termos que fazem parte do mundo cnico, gerando variados significados para o pblico. Uma possibilidade encontrada foi criar diagramas de respirao, a partir do captulo intitulado Um Atletismo Afetivo do livro O Teatro e Seu Duplo, escrito por Artaud. Os diagramas de respirao so experimentados utilizando-se da dana, do teatro, da msica, das artes visuais; servindo para estimular o aparelho sensrio perceptivo dos atores, provocando uma redescoberta de suas matrizes identitrias corporais/vocais, recorrendo a exerccios psicofsicos, ao imaginrio, possibilitando suscitar imagens onricas que possam tocar profundamente a quem participa do ato cnico. O espectador no passa por este processo, mas provocado, ao ser inserido na cena e provocado por todos os Sentidos.