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Por que o justo sofre?
R. C. Sproul
11 de Julho de 2008 - Pensamento Cristo
Artigo
No mago da mensagem do livro de J, acha-se a sabedoria que responde questo a respeito de como Deus se envolve no problema
do sofrimento humano. Em cada gerao, surgem protestos, dizendo: Se Deus bom, no deveria haver dor, sofrimento e morte neste
mundo.
Com este protesto contra as coisas ruins que acontecem a pessoas boas, tem havido tentativas de criar um meio de calcular o
sofrimento, pelo qual se pressupe que o limite da aflio de uma pessoa diretamente proporcional ao grau de culpa que ela possui ou
pecados que comete.
No livro de J, o personagem descrito como um homem justo; de fato, o mais justo que havia em toda a terra. Mas Satans afirma que
esse homem justo somente porque recebe bnos de Deus. Deus o cercou e o abenoou acima de todos os mortais; e, como
resultado disso, Satans acusa J de servir a Deus somente por causa da generosa compensao que recebe de seu Criador.
Da parte do Maligno, surge o desafio para que Deus remova a proteo e veja que J comear a amaldio-Lo. medida que a histria
se desenrola, os sofrimentos de J aumentam rapidamente, de mal a pior. Seus sofrimentos se tornam to intensos, que ele se v
assentado em cinzas, amaldioando o dia de seu nascimento e clamando com dores incessantes. O seu sofrimento to profundo, que
at sua esposa o aconselha a amaldioar a Deus, para que morresse e ficasse livre de sua agonia. Na continuao da histria,
desdobram-se os conselhos que os amigos de J lhe deram Elifaz, Bildade e Zofar. O testemunho deles mostra quo vazia e
superficial era a sua lealdade a J e quo presunosos eles eram em presumir que o sofrimento indescritvel de J tinha de fundamentar-
se numa degenerao radical do seu carter.
Eli fez discursos que traziam consigo alguns elementos da sabedoria bblica. Todavia, a sabedoria final encontrada neste livro no
provm dos amigos de J, nem de Eli, e sim do prprio Deus. Quando J exige uma resposta de Deus, Este lhe responde com esta
repreenso: Quem este que escurece os meus desgnios com palavras sem conhecimento? Cinge, pois, os lombos como homem, pois
eu te perguntarei, e tu me fars saber (J 38.2, 3). O que resulta desta repreenso o mais vigoroso questionamento j feito pelo
Criador a um ser humano. A princpio, pode parecer que Deus estava pressionando J, visto que Ele diz: Onde estavas tu, quando eu
lanava os fundamentos da terra? (v. 4) Deus levanta uma pergunta aps outra e, com suas perguntas, reitera a inferioridade e
subordinao de J. Deus continua a fazer perguntas a respeito da habilidade de J em fazer coisas que lhe eram impossveis, mas que
Ele podia fazer. Por ltimo, J confessa que isso era maravilhoso demais. Ele disse: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus
olhos te vem. Por isso, me abomino e me arrependo no p e na cinza (42.5-6).
Neste drama, digno observar que Deus no fala diretamente a J. Ele no diz: J, a razo por que voc est sofrendo esta ou
aquela. Pelo contrrio, no mistrio deste profundo sofrimento, Deus responde a J revelando-se a Si mesmo. Esta a sabedoria que
responde questo do sofrimento a resposta no por que tenho de sofrer deste modo particular, nesta poca e circunstncia
especficas, e sim em que repousa a minha esperana em meio ao sofrimento. A resposta a essa questo provm claramente da
sabedoria do livro de J: o temor do Senhor, o respeito e a reverncia diante de Deus, o princpio da sabedoria. Quando estamos
desnorteados e confusos por coisas que no entendemos neste mundo, no devemos buscar respostas especficas para questes
especficas, e sim buscar conhecer a Deus em sua santidade, em sua justia e em sua misericrdia. Esta a sabedoria de Deus que se
acha no livro de J.
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