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UNIVERSIDADE DE BRASLIA

INSTITUTO DE LETRAS
DEPARTAMENTO DE LINGSTICA, PORTUGUS E LNGUAS CLSSICAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LINGSTICA




Viviane de Melo Resende



ANLISE DE DISCURSO CRTICA E ETNOGRAFIA:
O MOVIMENTO NACIONAL DE MENINOS E
MENINAS DE RUA, SUA CRISE E O
PROTAGONISMO JUVENIL



Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em
Lingstica, Departamento de Lingstica, Portugus e
Lnguas Clssicas, Instituto de Letras, Universidade de
Braslia, como requisito parcial para obteno do Grau de
Doutora em Lingstica, rea de concentrao Linguagem
e Sociedade.



Orientadora: Profa. Dra. Izabel Magalhes Universidade de Braslia
Co-orientadora: Profa. Dra. Clara Keating Universidade de Coimbra
Braslia, junho de 2008






































Para a Maria, a Amanda e a Joana.
Para a Jlia e a Vera.

E para a Yara, menina dos meus olhos.











Nos anos em que me dediquei a esta pesquisa aprendi muito, sobretudo porque
pude contar com a colaborao e a energia de pessoas que estiveram a meu lado.
Entre elas, merecem destaque Izabel Magalhes, Clara Keating, Denize Elena Silva,
Rachael Radhay, Viviane Ramalho, Dcio Bessa, Glucio Resende, Yara Resende,
Bruno Martinelli, Yara Martinelli, Marli Maia e Marlene Ferreira. A todas essas
pessoas devo minha gratido, cada qual sabe o porqu. Devo mencionar, tambm,
o apoio imprescindvel que recebi da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Nvel Superior CAPES tanto no Brasil quanto no perodo do estgio no
Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra.

Um agradecimento muito especial s pessoas sem as quais essa investigao no
seria possvel: Maria, Joana, Amanda, Karina, Fernanda, Rita, Marlia,
Rafael, Gabriel, Jlia, Vera, Paula, Glauco, Marcelo, Henrique, Mnica. A
todas essas pessoas agradeo por confiarem em mim, por me dedicarem seu tempo
e por compartilharem comigo seu conhecimento e um pouco de sua histria.

Resumo



Esta tese o resultado de uma pesquisa que visou investigao da crise do Movimento
Nacional de Meninos e Meninas de Rua no Distrito Federal, empiricamente constatada e
confirmada em dados etnogrficos, e suas conseqncias para o protagonismo juvenil,
objetivo central do Movimento. Para realizar esta pesquisa, foram utilizados mtodos
etnogrficos para gerao e coleta de dados. Os mtodos selecionados foram a
observao participante, as notas de campo, as entrevistas focalizadas, os grupos focais e a
gravao de reunies. Foi realizada observao participante na sede do Movimento na Asa
Norte e junto aos ncleos de base do Movimento em cidades satlites de Braslia, desde
abril de 2005 at o encerramento das atividades dos ncleos de base em dezembro de
2005. A observao foi registrada em notas de campo, sob a forma de dirio de pesquisa.
Foram realizados dois encontros de grupos focais em abril de 2006; ambos os grupos
tiveram como participantes jovens que na infncia e/ou adolescncia participaram do
Movimento e na juventude mantiveram vnculos com a instituio. Quatro entrevistas
focalizadas foram realizadas com membros do MNMMR/DF entre outubro de 2006 e
fevereiro de 2007. Participaram das entrevistas duas jovens protagonistas, lderes de
ncleos de base, e duas educadoras do Movimento. Duas reunies foram gravadas; a
primeira foi registrada em maro de 2006, e a segunda em maro de 2007. Como
referencial terico e epistemolgico, foi explorada a articulao interdisciplinar entre a
Anlise de Discurso Crtica e o Realismo Crtico. Para as anlises de dados foram
utilizadas categorias da Anlise de Discurso Crtica, como a interdiscursividade, a
modalidade, a coeso, a metfora, a representao de atores sociais. Os resultados das
anlises apontam algumas causas discursivas da crise do Movimento, de acordo com
pressupostos da crtica explanatria do Realismo Crtico. Os principais mecanismos
gerativos que explicam o problema, apontados nos dados, so as contradies na
construo de identidades e identificaes, no que se refere constituio da posio
menina-educadora; as relaes sociais hierrquicas resistentes transformao; a crise de
legitimao social da luta do Movimento; a adeso ao discurso da imobilidade das
estruturas sociais; a carncia de recursos simblicos ligados ao discurso e a naturalizao
da incapacidade de transformar essa carncia; a ausncia de espaos legtimos de transio
de papis na instituio. Os captulos analticos da tese possibilitam, portanto, reflexes
acerca da crise do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua no Distrito
Federal e suas conseqncias para o protagonismo juvenil, gerando compreenso de
algumas das causas discursivas dessa crise e de seus efeitos para a instituio.


Palavras-chave: Anlise de Discurso Crtica; Etnografia; Realismo Crtico; movimento
social, protagonismo juvenil.
Abstract



This thesis is the result of a research study aimed at investigating the crisis in the National
Street Childrens Movement in the Federal District. This crisis as well as its consequences
on juvenile protagonism, the Movements main focus, were proven empirically and
confirmed in ethnographic data. In conducting this study, ethnographic methods were
used to generate and collect data. The methods used were participant-observation, field-
notes, focus interviews, focus groups and recordings of meetings. Participant-observation
was carried out at the Movements headquarters in Brasilia as well as at the Movements
branches in Brasilias satellite cities from April 2005 up to the close of the branches
activities in December, 2005. Observations were recorded as field notes in a research
diary. Two focal group meetings were held in April, 2006. Both groups included young
people who during their childhood and/or adolescence had taken part in the Movement
and still maintained links to the institution. Four focus interviews were conducted with
the Federal District Movements members between October, 2006 and February, 2007.
Two young protagonists branch leaders and two Movement educators participated in
the interviews. Two meetings were taped. The first was recorded in March 2006 and the
second in March 2007. Theoretical and epistemological references were based upon the
interdisciplinary articulation between Critical Discourse Analysis and Critical Realism. In
analyzing the data, Critical Discourse Analysis categories such as interdiscursivity,
modality, cohesion, metaphor and representation of social actors were used. Results of
the analyses indicate that there are some discursive causes for the Movements crisis in
keeping with the presuppositions in explanatory criticism in Critical Realism. The main
generative mechanisms that explain the problem and highlighted in the data are
contradictions in identity and identification construction regarding the constitution of the
girl-educator position; hierarchical social relations resistant to transformation; the social
legitimating of the crisis in the Movements struggle; adherence to immobility discourse in
social structures; the lack of symbolic resources linked to discourse and the naturalization
of the incapacity to transform this; the absence of legitimate spaces for role transition in
the institution. The analytical chapters in this study allow therefore for reflecting upon the
Federal District Street Childrens Movement crisis and its consequences on youth
protagonism and hence consider some of the discursive causes for this crisis and its
effects upon the institution.

Keywords: Critical Discourse Analysis; Ethnography; Critical Realism; social movement;
youth protagonism




































Quando contemplo um homem situado fora de mim e
minha frente, nossos horizontes concretos, tais como so
efetivamente vividos por ns dois, no coincidem. Por mais
perto de mim que possa estar esse outro, sempre verei e
saberei algo que ele prprio, na posio que ocupa, e que o
situa fora de mim e minha frente, no pode ver.
(Mikhail Bakhtin, 1997 [1979]: 43)







SUMRIO

APRESENTAO 9
CAPTULO1
1.NEGOCIANDOUMPONTODEPARTIDA 13
1.1 MOVIMENTO NACIONAL DE MENINOS E MENINAS DE RUA 15
1.2 DA NECESSRIA FLEXIBILIDADE NO PLANEJAMENTO DA PESQUISA 28
ALGUMAS CONSIDERAES 32

PARTEI 35

CAPTULO2
2.PRTICASOCIALEDISCURSO:PERSPECTIVAONTOLGICAEMADC 37
2.1 ANLISE DE DISCURSO CRTICA: HETEROGENEIDADE E CONTINUIDADES 39
2.2 PERSPECTIVA ONTOLGICA DA SOCIEDADE E DISCURSO 44
2.3 REPRESENTAO E IDENTIFICAO 59
2.4 ANLISE DISCURSIVA TEXTUALMENTE ORIENTADA 70
ALGUMAS CONSIDERAES 74
CAPTULO3
3. A CONSTRUO DO CONHECIMENTO EM ADC: REFLEXO EPISTEMOLGICA E OS ESTUDOS
CRTICOSDODISCURSO 77
3.1 POR QUE UM CAPTULO DEDICADO A REFLEXES EPISTEMOLGICAS 79
3.2 PESQUISA QUALITATIVA 82
3.3 REALISMO CRTICO E EPISTEMOLOGIA NOS ESTUDOS CRTICOS DO DISCURSO 85
3.3.1ESTRATIFICAODOMUNDOSOCIAL 86
3.3.2DIMENSESTRANSITIVAEINTRANSITIVADOCONHECIMENTO 89
3.3.3MODELOTRANSFORMACIONALDAATIVIDADESOCIAL 91
3.3.4REALISMOCRTICOEANLISEDEDISCURSOCRTICA 94
ALGUMAS CONSIDERAES 99
CAPTULO4
4. ESTABELECENDO RELAES ENTRE ONTOLOGIA, EPISTEMOLOGIA E METODOLOGIA: AS
ESTRATGIASDAPESQUISA 101
4.1 TICA EM PESQUISA QUALITATIVA 103
4.2 GERAO E COLETA DE DADOS: AS ESTRATGIAS DE PESQUISA 109
4.2.1OBSERVAOPARTICIPANTE 113
4.2.2NOTASDECAMPO 119
4.2.3GRUPOSFOCAIS 123
4.2.4ENTREVISTASFOCALIZADAS 129
4.2.5GRAVAODEREUNIES 132
4.3 POR QUE A ARTICULAO DESSES MTODOS? 135
4.4 O TRATAMENTO DOS DADOS 138
ALGUMAS CONSIDERAES 142

PARTEII 145

CAPTULO5
5.REPRESENTAESDACRISEPELASEDUCADORASDOMNMMR/DF 147
5.1 A ENTREVISTA COM JLIA 149
5.2 A ENTREVISTA COM VERA 163
ALGUMAS CONSIDERAES 182
CAPTULO6
6.REPRESENTAESDOPROTAGONISMOJUVENILNOSGRUPOSFOCAIS 185
6.1 O GRUPO FOCAL 1 187
6.2 O GRUPO FOCAL 2 206
ALGUMAS CONSIDERAES 217
CAPTULO7
7.SERMENINAESERJOVEMNOMNMMR/DF:ASENTREVISTASCOMMARIAEJOANA 221
7.1. A ENTREVISTA COM MARIA 223
7.2. A ENTREVISTA COM JOANA 235
ALGUMAS CONSIDERAES 245
CAPTULO8
8.REUNIESNOMNMMR/DFEMDOISCONTEXTOSDIFERENTES 247
8.1. A REUNIO 1 249
8.2. A REUNIO 2 263
ALGUMAS CONSIDERAES 280

DISCUSSO:UMACRTICAEXPLANATRIA 285
CONSIDERAESFINAIS 293
REFERNCIASBIBLIOGRFICAS 297
ANEXOS 305
ANEXOARECORTESDASENTREVISTASCOMASEDUCADORAS 307
RECORTE DA ENTREVISTA COM JLIA 307
RECORTE DA ENTREVISTA COM VERA 309
ANEXOBRECORTESDOSGRUPOSFOCAIS 313
RECORTE DO GRUPO FOCAL 1 313
RECORTE DO GRUPO FOCAL 2 315
ANEXOCRECORTESDASENTREVISTASCOMASJOVENS 319
RECORTE DA ENTREVISTA COM MARIA 319
RECORTE DA ENTREVISTA COM JOANA 321
ANEXODRECORTESDASREUNIES 325
RECORTE DA REUNIO 1 325
RECORTE DA REUNIO 2 327



APRESENTAO



A precarizao social e a desmobilizao da sociedade so preocupaes transversais que
tm motivado pesquisadores/as em diversas reas do conhecimento. A m distribuio de
recursos, materiais e simblicos, ultrapassa, nesse sentido, as fronteiras da Economia e da
Poltica para inspirar trabalhos localizados no mbito da Cincia Social Crtica (CSC),
perspectiva cientfica que visa intervir ativamente na mudana social, assumindo uma
posio crtica, liberta do mito da neutralidade cientfica.
nessa perspectiva crtica da prtica de pesquisa que se situa esta tese, em que
apresento resultados de minha investigao no contexto do Movimento Nacional de
Meninos e Meninas de Rua no Distrito Federal. A pesquisa focaliza representaes e
identificaes por parte das educadoras do Movimento e de jovens engajadas no trabalho
da instituio, consideradas protagonistas juvenis.
A investigao emprica dessas questes discursivas foi feita por meio de dados
etnogrficos, e meu objetivo foi investigar algumas das causas discursivas da crise desse
movimento social, empiricamente constatada e confirmada em representaes de seus
membros. As questes de pesquisa que norteiam o estudo, retomadas nos Captulos 1 e 4, so
as seguintes: (a) Como as educadoras do MNMMR/DF representam a ao e a crise da
instituio?; (b) Como as jovens representam o MNMMR/DF e identificam-se como
protagonistas?; (c) Como as jovens representam suas trajetrias dentro do MNMMR/DF e sua
ao como protagonistas?; (d) Como as educadoras do MNMMR/DF (e outros/as adultos/as
envolvidos/as com o Movimento) representam o protagonismo e identificam as jovens?
Destacam-se duas principais motivaes para o desenvolvimento desta pesquisa.
Em primeiro lugar, a pertinncia de se investigar, no mbito da Lingstica, questes de
cunho social tangendo m distribuio de recursos, dada a relevncia contempornea

[10]

dessa discusso e a contribuio que a Anlise de Discurso Crtica (ADC) pode oferecer ao
debate; em seguida, a pertinncia da anlise concernente aos movimentos sociais dada a
agenda de pesquisa da ADC em seu dilogo com a CSC , sobretudo um movimento social
voltado para crianas e adolescentes cujos direitos e oportunidades so frgeis e que so
objeto de represso. No h muitas pesquisas sobre movimentos sociais em ADC, mas se
percebemos que a desmobilizao da sociedade civil na atual fase do capitalismo um
problema que tem efeitos na manuteno de desigualdades, ento a relevncia de
pesquisas junto a movimentos sociais torna-se clara.
No primeiro captulo da tese, considerado uma negociao do foco deste
estudo, contextualizo o Movimento, em termos de sua relevncia histrica para a luta
pela garantia de direitos de crianas e adolescentes no Brasil, e reflito acerca do
planejamento de minha pesquisa. Os demais captulos so divididos em duas partes: na
Parte I, ocupo-me da definio de pressupostos que servem de subsdio para as
anlises apresentadas na Parte II.
O segundo, o terceiro e o quarto captulos compem a Parte I. No Captulo 2,
dedico-me reflexo terica acerca da ADC como interdisciplina localizada nas fronteiras
entre a Lingstica e a CSC, alm de focalizar a ontologia acerca da vida social, baseada no
Realismo Crtico (RC), que alimenta a verso de ADC com a qual trabalho. O Captulo 3,
dando continuidade ao segundo, centra-se em uma reflexo epistemolgica acerca da ADC
face s relaes interdisciplinares que busca estabelecer que implicaes as escolhas
ontolgicas tm para a definio de modos de construo de conhecimento baseados no
discurso? O Captulo 4 completa a discusso levada a cabo nos dois captulos
precedentes, pois nele dedico-me narrativa dos mtodos selecionados para a pesquisa,
buscando deixar clara a relao entre ontologia, epistemologia e metodologia na pesquisa.
Na Parte II da tese, dedico-me s anlises discursivas dos dados gerados e coletados
junto ao Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua no Distrito Federal. Os
quatro captulos analticos foram definidos de acordo com a natureza dos dados: no
Captulo 5, analiso recortes das entrevistas com as duas educadoras, aqui identificadas como
Jlia e Vera; no Captulo 6, debruo-me sobre recortes dos dois grupos focais realizados
com jovens ex-meninos/as do Movimento; no Captulo 7, analiso recortes das entrevistas

[11]

individuais com as jovens identificadas pelos pseudnimos Maria e Joana; no Captulo 8,
dedico-me anlise dos recortes das duas reunies gravadas no Movimento. A Parte II
encerrada com uma Discusso em que busco oferecer uma crtica explanatria do problema
investigado, aliando alguns resultados das anlises discursivas discutidas nos captulos
precedentes reflexo em torno do RC e da ADC nos Captulos 2 e 3. Os recortes analisados
nos quatro captulos da Parte II compem os anexos.
Esta tese traz contribuies para a ADC na perspectiva terica, buscando tornar mais
clara a relao entre o RC e a verso de ADC a que me filio; na perspectiva epistemolgica, por
meio de uma reflexo pautada na necessidade de coerncia entre ontologia e epistemologia
em ADC, e na perspectiva metodolgica, pela articulao de mtodos etnogrficos diversos,
como a observao participante, as notas de campo, o grupo focal, a entrevista focalizada e a
gravao de reunies. A abordagem multimetodolgica e multidimensional tem por objetivo,
por um lado, um acercamento amplo do objeto da pesquisa e, por outro, uma abordagem das
prticas em que o movimento social pesquisado envolve-se, a fim de dar conta de uma
ontologia do mundo social como composto de prticas sociais articuladas.
Assim, meta desta tese a superao de dois aspectos de pesquisas discursivas
crticas que considero problemticos. Em primeiro lugar, incluo na tese um captulo que
no costuma figurar nesse tipo de trabalho: um captulo dedicado a reflexes
epistemolgicas, cuja ausncia me parece ser uma causa do descompasso entre uma
perspectiva ontolgica complexa acerca da relao entre linguagem e sociedade e
metodologias muitas vezes incapazes de responder satisfatoriamente complexidade
dessa relao. Em segundo lugar, busco elaborar um captulo metodolgico detalhado, em
que figuram no apenas as teorias acerca dos mtodos e procedimentos utilizados, mas
tambm a narrativa do processo da pesquisa. Alm disso, separo as anlises em quatro
captulos de acordo com os tipos de dados e tambm com seu potencial para responder s
questes da pesquisa. Evidentemente, esse conjunto de decises acerca da composio da
tese resulta um texto mais extenso que o habitual. Minha expectativa que os pontos
positivos decorrentes dessas decises sejam mais relevantes para o interesse que meu
trabalho possa despertar em potenciais leitores/as que sua extenso.


1
NEGOCIANDOUMPONTODEPARTIDA




O Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua
MNMMR uma organizao no- governamental que
atua na defesa dos direitos das crianas e dos adolescentes
brasileiros, com especial ateno aos meninos e meninas
de rua; e vm investindo na busca de caminhos que
permitam a construo de propostas e estratgias, unindo
educadores, crianas e adolescentes como atores na
concretizao da cidadania. A idia e concepo
mobilizadora do MNMMR a de que os prprios
meninos/as podem e devem participar da construo de
alternativas que viabilizem a garantia plena de seus
direitos.
(Rede Tecendo Parcerias, 2007)



este primeiro captulo, meu objetivo contextualizar, ainda que brevemente,
o Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (MNMMR) e a pesquisa
que realizei. Na primeira seo, concentro-me na histria do Movimento desde a sua
fundao e na configurao da Comisso Local do MNMMR no DF, com a qual
trabalhei diretamente. Na segunda seo, meu foco desloca-se para a pesquisa
propriamente dita, uma vez que procuro mostrar por que a realizao deste trabalho
exigiu ampla flexibilidade e muitas revises de planejamento. Por isso este captulo
considerado uma negociao do ponto de partida para a tese: embora a reflexo mais
detida acerca da pesquisa e do trabalho de campo seja apresentada no Captulo 4,
aqui discuto as razes que me fizeram rever meu prprio ponto de partida para a
realizao deste trabalho.
N


[15]

1.1 Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua
Movimentos sociais so definidos como aes sociais coletivas de carter
sociopoltico e cultural que viabilizam distintas formas de a populao se organizar e
expressar suas demandas (Gohn, 2003b: 13). Para Pasquino (2004: 787), os movimentos
sociais constituem tentativas, fundadas num conjunto de valores comuns, destinadas a
definir formas de ao social e influir em seus resultados. Assim, o significado de
movimentos sociais est associado mobilizao da sociedade civil e crena na capacidade
de atores sociais, engajados em ao coletiva, influenciarem no sentido da mudana social.
Castells (1999) e Gohn (2003a) concordam que a emergncia de movimentos
populares urbanos deu-se nas dcadas de 1970 e 1980, quando os movimentos urbanos
estavam se tornando as principais fontes de resistncia lgica unilateral do capitalismo
(Castells, 1999: 80). No que se refere mobilizao voltada para a questo de crianas e
adolescentes em situao de rua, Santos (1994) localiza o surgimento de um movimento de
oposio concepo assistencialista e repressora no tratamento da infncia e da
adolescncia no Brasil no final da dcada de 1970. Segundo ele, em resposta a esse enfoque
que atua retirando as crianas e adolescentes do meio em que vivem para coloc-las em
instituies fechadas de recuperao e cujo modelo autoritrio pois no permite nem
muito menos estimula a participao da populao na gesto da poltica para a infncia e
adolescncia, formou-se uma abordagem participativa, que centra-se na criao de
condies para que as crianas e adolescentes descubram solues alternativas para seus
prprios problemas (Santos, 1994: 11). Este ltimo modelo fundamentado na
participao da sociedade, e a ao voltada para as crianas e adolescentes realizada no
prprio ambiente em que vivem. Esse novo enfoque teve inspirao nos trabalhos
desenvolvidos pela Pastoral do Menor e pelo Movimento de Defesa do Menor.
O ano de 1979 foi proclamado, pela Organizao das Naes Unidas, o Ano
Internacional da Criana. No Brasil, durante esse ano realizaram-se campanhas,
seminrios e debates que difundiram a problemtica da situao de crianas no pas. Essa
interlocuo difundiu tambm o papel da educao social de rua como alternativa ao
modelo repressor e assistencialista no que se refere a crianas e adolescentes em situao
[16]

de rua. Como resultado, configuraram-se diversas iniciativas com propostas alternativas
para o tratamento do problema da vulnerabilidade de crianas e adolescentes no Brasil.
Esses diversos movimentos populares isolados tiveram a oportunidade de se organizar
em rede por meio do Projeto Alternativas Comunitrias de Atendimento a Meninos de Rua,
implantado em 1982 com o apoio do Fundo das Naes Unidas para a Infncia. A articulao
em rede , para Castells (1999), um fator fundamental para a capacidade de os movimentos
sociais configurarem-se atores polticos com influncia nas tomadas de deciso. A interlocuo
entre as iniciativas ento existentes no pas, engajadas na construo de alternativas, resultou na
formao, em 1985, do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (MNMMR):

O contato entre vrios programas e projetos alternativos proporcionou e
facilitou um intenso intercmbio de experincias e uma profunda
reflexo sobre suas prticas. Isso levou ao surgimento dos primeiros
grupos locais, cujo propsito era integrar pessoas e recursos sociais do
municpio e da regio para enfrentar os desafios das novas prticas e
mobilizar a comunidade para contribuir para aquela nova proposta de
trabalho. Em junho de 1985, esses grupos locais, reunidos em Braslia,
decidiram criar uma organizao no-governamental para a defesa e
promoo dos direitos dos meninos e meninas de rua do Brasil, o
Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (Santos, 1994: 12).
A construo do MNMMR s se deu porque os programas alternativos e
seus educadores romperam o isolamento e criaram um instrumento de
articulao em rede de carter permanente (Santos, 1994: 34).

Nesse primeiro ano de sua existncia, o MNMMR foi batizado como Movimento
Nacional de Alternativas Comunitrias de Atendimento a Meninos de Rua, marcando sua
posio como concepo alternativa ao modelo assistencialista e repressor em vigncia,
materializado no Cdigo de Menores, lei de 1979. No Encontro Nacional de Grupos
Locais, realizado em Braslia em 1985, foram traadas as diretrizes para a constituio do
Movimento e foi eleita uma Comisso Nacional com dez membros, dois de cada regio
do pas, com a misso de viabilizar sua fundao oficial.
Em maio de 1986, esse movimento recm fundado foi capaz de organizar o I
Encontro Nacional de Meninos e Meninas de Rua, com a participao de cerca de 500
crianas e adolescentes de todas as regies do Brasil: este encontro, indito em todo o
mundo, desperta a ateno da sociedade e transforma-se em um marco significativo para

[17]

que meninos e meninas de rua comecem a adquirir voz e vez e iniciem um processo de
organizao para lutar contra a violncia e pelos seus direitos de cidadania (Santos, 1994:
14). Em agosto do mesmo ano, na II Assemblia Nacional do Movimento, seu estatuto
foi aprovado e o Movimento foi oficialmente constitudo como Movimento Nacional de
Meninos e Meninas de Rua.
Entre 1986 e 1988, foram formadas comisses locais na maior parte dos estados
brasileiros e foram estruturadas comisses regionais nas cinco regies geogrficas do pas e a
secretaria nacional com sede em Braslia. Por meio da articulao em rede, o MNMMR foi
capaz de ultrapassar seu papel reivindicatrio para assumir tambm um papel propositivo, de
acordo com a configurao dos novos movimentos sociais discutida por Gohn (2003b: 24):

os movimentos populares criaram, ou ampliaram, ou fortaleceram a
construo de redes sociais. (...) As identidades coletivas dos
movimentos populares deixaram alguns elementos de lado, tais como as
freqentes contestaes s polticas pblicas, mas como eles
incorporaram outros elementos, isso possibilitou-lhes sair do nvel
apenas reivindicatrio, para um nvel mais operacional, propositivo. (...)
No se tratava mais de ficar de costas para o Estado, mas de participar
das polticas, das parcerias etc. Eles ajudaram a construir outros canais de
participao, principalmente os fruns; e contribuiram para a
institucionalizao de espaos pblicos importantes, tais como os
diferentes conselhos criados nas esferas municipais, estaduais e nacional.

Nesse sentido, o Movimento participou da criao do Frum Nacional
Permanente de Entidades No-Governamentais de Defesa dos Direitos da Criana e do
Adolescente (Frum DCA), em 1988. Por meio de sua participao ativa no Frum DCA,
o MNMMR participou do processo de elaborao da Constituio Federal, fazendo lobby
junto a deputados e senadores constituintes. Esse trabalho resultou na incluso dos
artigos 227 e 228 na Constituio. O Movimento participou tambm da elaborao do
anteprojeto do Estatuto da Criana e do Adolescente (Santos, 1994: 16).
1


1
Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adolescente, com absoluta
prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade,
ao respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma de
negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso.
Art. 228. So penalmente inimputveis os menores de dezoito anos, sujeitos s normas da legislao especial.

[18]

Embora nunca tenha abandonado seu papel de denncia (a denncia de omisso
e violao desses direitos tambm dos papis concretamente assumidos pelo
Movimento; Santos, 1994: 30), o MNMMR articula tambm papis de presso
reivindicatria (como as marchas de 18 de maio, Dia Nacional de Enfretamento
Violncia Sexual contra Crianas e Adolescentes) e propositiva, como nos casos em que
fez lobby junto ao Congresso Nacional para a aprovao do Estatuto da Criana e do
Adolescente ECA (em 1990) e para a criao do Conselho Nacional dos Direitos da
Criana e do Adolescente Conanda (em 1991), ou como ainda tem feito contra o
rebaixamento da maioridade penal (ver Captulo 4). Por seu trabalho junto a crianas e
adolescentes em situao de rua, o Movimento recebeu, em 1991, o Prmio Internacional
da Associao de Direitos Humanos do Equador e o Prmio Internacional da Associao
Pr-Direitos Humanos da Espanha, e, em 1992, o Prmio Criana da Fundao Abrinq.
Apesar da configurao em rede e da participao de militantes do Movimento nos
conselhos de direitos, e tambm nos conselhos tutelares, outros elementos da configurao
do MNMMR afastam-no da caracterizao dos novos movimentos sociais: a
profissionalizao de seus membros e a utilizao dos novos meios de comunicao. Em
sua discusso sobre os novos movimentos sociais, Gohn (2003b: 30) sugere que a nova
fase gerou prticas novas, exigiu a qualificao de militantes, por isso grande o nmero de
militantes/assessores de movimentos que tm entrado nos programas de ps-graduao da
academia. No MNMMR, ao contrrio, os educadores, voluntrios, militantes e ativistas dos
direitos da criana e do adolescente engajados nas comisses locais, na sua maioria, tm
escolaridade entre os graus primrio e secundrio; apenas uma pequena parcela tem
formao universitria (Santos, 1994: 24). Na Comisso Local do DF, em que realizei a
pesquisa, essa informao continua sendo verdadeira: em 11 de abril de 2006, depois de
conversa com a educadora Vera na sede da Comisso Local do DF, registrei em meu dirio
de campo: A Vera disse que nenhuma ONG trabalha mais com educadores/as de nvel
mdio, todo mundo investiu na capacitao de seus/suas educadores/as, mas o Movimento
ficou para trs por falta de recursos (sobre notas de campo, ver Captulo 4).
2
falta de

2
Todas as pessoas que participaram da pesquisa so referidas por meio de pseudnimos. As participantes da
pesquisa so apresentadas no Captulo 4.

[19]

qualificao formal soma-se a desarticulao dos espaos institucionais de formao no
interior do prprio Movimento (veja a seguir; ver tambm Captulo 5).
Em relao utilizao dos novos meios de comunicao para a articulao mais
efetiva da rede, aspecto fundamental dos movimentos sociais de maior impacto na
atualidade segundo Castells (1999), o MNMMR no utiliza com eficcia as ferramentas de
comunicao disponibilizadas pela Internet. Ainda que as comisses locais disponham de
computadores conectados Internet, e ainda que as mensagens eletrnicas sejam
utilizadas para comunicao entre as comisses do Movimento e sua iniciativa nacional,
outros recursos no so bem explorados. Por exemplo, o Movimento atualmente no
dispe de um site atualizado, no utiliza a Internet para divulgar suas atividades e no
explora os recursos disponveis para teleconferncias, o que poderia ter resultados
positivos para a integrao dos trabalhos desenvolvidos pelas diversas comisses e para a
visibilidade do Movimento e de suas propostas (ver Captulo 8).
Esse aspecto, ligado s tecnologias de comunicao, pode estar relacionado atual
desarticulao da rede nacional do Movimento, observada em minha pesquisa de campo.
A desarticulao nacional do Movimento foi tema debatido na Assemblia Nacional de
que participei em abril de 2006, e sobre a qual tomei as seguintes notas de campo (sobre
minha participao na assemblia e seu contexto de realizao, ver Captulo 4):

Houve um consenso de que o Movimento precisa de estratgias de comunicao
para divulgar seu trabalho.
Disseram na Assemblia que houve um tempo em que o Movimento tinha cabea na
estrutura nacional e no tinha corpo nos estados, mas que agora a situao se
inverteu: tem corpo nos estados, mas no tem estruturao nacional eficiente (Notas
de campo registradas em 1 de abril de 2006).

Assim, ao contrrio do que Gohn (2003b) e Castells (1999) definem como
caracterstica dos novos movimentos sociais, no caso do MNMMR em vez de uma maior
integrao em rede o que se observou foi um enfraquecimento da rede anteriormente
existente. A sensao predominante na assemblia de 2006 foi a inexistncia de um
movimento propriamente nacional, mas sim de diversos movimentos locais que
representam essa iniciativa nacional de forma pouco integrada.

[20]

Os principais projetos do Movimento desde sua criao, registrados em seu estatuto,
so a conquista e a defesa de direitos, a formao de educadores/as e a organizao de
meninos e meninas.
3
A conquista de direitos foi um aspecto fundamental da atuao do
Movimento no perodo imediato a sua criao, com as presses realizadas junto a
parlamentares poca da formulao da Constituio de 1988, e com as atividades
vinculadas elaborao e aprovao do ECA e formao dos conselhos de direitos. A
defesa de direitos continua sendo um foco central, uma vez que as dezenas de comisses
do MNMMR funcionam como virtuais centros de defesa da criana, sendo um canal para
expresso da voz de meninos e meninas cujos direitos so violados (Santos, 1994: 40).
A formao de educadores/as para atuao na educao social de rua baseou-se na
criao do Centro de Formao e Apoio a Educadores, que chegou a ter trs plos: o
primeiro deles foi criado em 1989 em So Paulo, o segundo foi fundado em 1990 em Belm,
e o terceiro em 1992 em Recife. O centro de formao atuava promovendo cursos de
capacitao para educadores/as, atividade fundamental para a profissionalizao do trabalho e
a manuteno das equipes. Entretanto, atualmente os plos do Centro de Formao j no
funcionam, segundo me foi informado pela educadora Jlia e pela jovem Maria em
entrevistas individuais (sobre a participao de Jlia e Maria na pesquisa, ver Captulo 4; sobre
o Centro de Formao, ver Captulos 5 e 7). Na mesma assemblia a que me referi nos
pargrafos anteriores, Paula, ento coordenadora da Comisso Local do MNMMR no DF,
afirmou: O problema no s discutir a estrutura do Movimento. Precisamos pensar o que
trava a nossa ao. Considerando uma conjuntura, o que acontece que faz com que no
consigamos realizar essa tarefa importante? A formao um problema.
A organizao e a formao de meninos e meninas so consideradas as atividades
essenciais do Movimento, uma vez que seu princpio bsico a promoo da criana e
do adolescente como sujeitos de sua histria e cidadania (MNMMR, 1997). Esse projeto
perseguido nos ncleos de base, espaos co-geridos pelas prprias crianas, onde elas
podem debater sua condio social de excludos, adquirir conhecimento e conscincia de
seus direitos (e dos servios disponveis) e elaborar solues alternativas para suas vidas

3
Sobre o funcionamento atual dessas linhas de atuao na Comisso Local do DF, ver Seo 5.1.

[21]

(Santos, 1994: 31). O centro da proposta, pautada no conceito de protagonismo juvenil,
que por meio da participao ativa o/a adolescente possa envolver-se na soluo de
problemas na comunidade e na sociedade. O que caracteriza o protagonismo juvenil que
o/a jovem emerge como fonte de iniciativa, na medida em que dele/a que parte a ao;
de liberdade, uma vez que na raiz de suas aes est uma deciso consciente; e de
compromisso, manifesto em sua disposio para responder por seus atos (Costa, 1998).
Sobre protagonismo juvenil, Castro (2001: 485) sugere que a perspectiva a produo de
sujeitos sociais para, a partir da potencialidade dos jovens, resgatar projetos, referncias de
vida. Ela tambm ressalta que o conceito de protagonismo juvenil entrelaa-se com
uma srie de outros conceitos prprios de um lxico preocupado em qualificar a
democracia, em termos de participao da sociedade civil na mudana social. Isso se
alinha com o conceito de participao cidad, conforme discutido por Gohn (2003b: 18-9):

A Participao Cidad lastreada num conceito amplo de cidadania, que
no se restringe ao direito ao voto, mas constri o direito vida do ser
humano como um todo (...) A Participao Cidad funda-se tambm
numa concepo democrtica radical que objetiva fortalecer a sociedade
civil no sentido de construir ou apontar caminhos para uma nova
realidade social sem excluses de qualquer natureza (...) Para que venha
a ocorrer a Participao Cidad, os sujeitos de uma localidade/
comunidade precisam estar organizados/mobilizados de uma forma que
iderios mltiplos fragmentados possam ser articulados.

Um aspecto central ao discurso do protagonismo, ento, a mobilidade: a crena
na possibilidade de mudana social e na capacidade de atores sociais engajados
influenciarem essa mudana. Os focos iniciais do Movimento, em termos de
protagonismo, eram a questo da situao de rua entre crianas e adolescentes, a
necessidade de se pensar e implantar polticas pblicas para transformar sua situao, e a
promoo de sua capacidade de organizao para se tornarem agentes de mudana social
no que se refere resoluo de seus problemas e exigncia da garantia de direitos nas
instncias adequadas.
Embora a Constituio brasileira, em seu Artigo 227, adote a teoria da proteo
integral a crianas e adolescentes que se define na responsabilizao da famlia, da
sociedade e do Estado por sua proteo , o Estatuto da Criana e do Adolescente

[22]

freqentemente desrespeitado, inclusive por falta de conhecimento da sociedade a seu
respeito (Melo, 2001). Crianas e adolescentes, protegidos/as pelo Estatuto, no raro
desconhecem seu contedo e/ou no sabem a que rgos recorrer em caso de desrespeito
a seus direitos. O MNMMR atua nessa lacuna: busca ampliar o conhecimento acerca de
direitos assegurados em lei. O foco de ao do Movimento, hoje, a conscientizao de
crianas e adolescentes atingidos/as pela precariedade social, que se encontram em
situao de risco devido a sua localizao desprivilegiada na distribuio de recursos
materiais e simblicos na sociedade, no necessariamente em situao de rua. Esse
alargamento do conceito de meninos e meninas de rua a que se refere o prprio nome
do Movimento parece ser mais presente hoje que na poca de sua formao, quando as
aes da organizao eram mais especificamente voltadas para esse pblico. Entretanto, j
no incio da dcada de 1990, Fregnani (1992: 6) ressaltou:

O nome Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua existe
desde sua criao, em 1985. Tem a rua no nome do Movimento porque
de incio a discusso e a ao maior foi em torno dessa situao: meninos
e meninas que moram nas ruas. Essa a pior das situaes que vivem as
crianas do Brasil. Mas se formos ao fundo da questo, o problema so
as desigualdades e as injustias que todos vivem no pas, e se no
fizermos alguma coisa, mais crianas estaro nas ruas.

O conceito de meninos e meninas de rua adotado hoje pelo Movimento, ento,
amplo: ultrapassa o senso comum de que pertencem a essa categoria apenas crianas e
adolescentes que vivem nas ruas ou tiram dela seu sustento, para abarcar tambm
aqueles/as de famlias extremamente pobres. Isso porque essas crianas e adolescentes
encontram-se constantemente em situao de risco, inclusive o risco de rua, devido ao
contexto de precariedade scio-econmica em que se situam.
Essa ampliao do foco no vista, entretanto, como uma questo simples. Ao
contrrio, problemtica no Movimento, pois no se trata apenas de uma ampliao do
foco o que significaria o trabalho simultneo com crianas e adolescentes efetivamente
em situao de rua e com crianas e adolescentes em outras situaes de vulnerabilidade
, mas de uma mudana de foco: as comisses locais, de um modo geral, passaram a

[23]

trabalhar em ncleos de base nas periferias e no nas ruas.
4
Essa questo foi debatida na
Assemblia Nacional do Movimento de que participei em abril de 2006, ocasio em que
anotei em meu dirio de campo: A questo do trabalho com crianas e adolescentes
efetivamente em situao de rua parece ter sido abandonada em todas as comisses
locais! Essa uma grande preocupao da Paula [ento coordenadora da Comisso
Local do MNMMR no DF]. Essa questo tambm foi tratada em outros dados da
pesquisa, em que a interrupo do trabalho de educao social de rua foi considerada
perda do eixo do Movimento (ver Captulo 8).
J na primeira metade da dcada de 1990, Santos (1994: 41) reconhece um
diagnstico de crise no que se refere aos ncleos de base do Movimento:

Um diagnstico vem preocupando o Movimento: a velocidade dos
acontecimentos conjunturais na rea da infncia tem determinado e
mesmo imposto ao MNMMR um ritmo muito acelerado s suas
intervenes polticas, obrigando-o a deixar em segundo plano suas
questes de organizao interna. Frente ao imenso leque de campos de
ao abertos, seus militantes, engajados em frentes, fruns, conselhos,
organizao de crianas e adolescentes, cursos de capacitao e
atividades de formulao de polticas pblicas, no tm tido tempo para
se dedicarem minimamente arquitetura de sua prpria organizao. Em
outras palavras, tempo para fortelecer as comisses locais e seus ncleos
de participao das prprias crianas, que, j fragilizados, correm o risco
de perder a unidade interna.

Essa conjuntura de crise da nucleao foi observada em minha pesquisa de campo: a
desestruturao dos ncleos de base um aspecto claro da condio do Movimento no
Distrito Federal. O surgimento dos ncleos de base da Comisso Local do MNMMR no DF
(MNMMR/DF) est intimamente relacionado atuao de Jlia.

O envolvimento dessa
educadora com o Movimento deu-se quando de sua visita comisso estadual de
Pernambuco, no Recife (ela no soube me informar o ano exato em que isso aconteceu,
mas h registro de sua participao na Comisso Local do DF em 1990). Ela j atuava com
crianas e adolescentes em Pequizeiro, cidade satlite de Braslia, em seu trabalho como

4
Sobre a retomada desse foco inicial pela Comisso Local do Movimento no DF, por meio do Projeto Girao, ver
Captulos 4, 6 e 8.

[24]

educadora em uma ONG ligada Igreja Catlica.
5
Quando voltou dessa viagem, integrou-se
como militante no Movimento, que essa poca mantinha um pequeno escritrio no
Conjunto Nacional de Braslia. A histria da formao dos ncleos de base no Distrito
Federal est atrelada Igreja pela atuao de Jlia nessa ONG, que possibilitou seu acesso a
uma creche em Pequizeiro, a Espao Criana
6
, por meio de uma freira que atuava na creche
como coordenadora.
7
Dentro dessa creche formou-se o que viria a ser o embrio dos
ncleos que se espalharam por quatro cidades satlites de Braslia:

O Espao Criana, ele era um ncleo dentro de uma creche, que tinha uma
coordenadora, assim, mais aberta j naquela poca e que me conhecia de Pequizeiro
porque eu lutava pelos direitos da criana, j l nessa minha entidade, articulava. E eu
fui desenvolver esse trabalho l, a convite da Irm Mrcia. A eu fui l um dia, falei
do Movimento, o qu que era o Movimento, o qu que o Movimento pensava
(Entrevista com Jlia).

Assim, iniciou-se um processo de nucleao na prpria creche, com a atuao de
Jlia e um colega, militantes no voluntariado do Movimento. Entretanto, com a sada de
Irm Mrcia, que acreditava na organizao dos meninos, da coordenao do Espao
Criana, foi substituda por um coordenador bem radical, e a primeira coisa que ele fez
foi proibir as atividades. Jlia reflete sobre essa atitude do coordenador a partir do
conflito que se instala com a participao: mais fcil lidar com crianas omissas que
com crianas participativas, capazes de criticar.
As crianas e os/as adolescentes, contudo, no estavam dispostos/as a abandonar o
ncleo, de modo que se formou um grupo independente do Espao Criana. Jlia
trabalhava na outra ONG, aquela ligada Igreja, durante a semana e aos finais de semana
dedicava-se nucleao, como militante voluntria do Movimento. Como j no

5
As cidades satlites de Braslia so referidas por meio de nomes fictcios.
6
Nome fictcio. Embora seja referida como creche, a Espao Criana no se ocupava apenas de crianas pequenas,
atendia tambm crianas maiores e at adolescentes.
7
A relao entre a formao do MNMMR e a Igreja fica clara se pensarmos na influncia da Pastoral do Menor na
articulao de movimentos de defesa dos direitos de crianas e adolescentes, no final da dcada de 1970. Entre os/as
dez representantes das cinco regies do Brasil na primeira gesto do MNMMR (de junho de 1985 a agosto de 1986),
havia trs padres e uma freira (Santos, 1994). A influncia da Teologia da Libertao na configurao dos
movimentos populares no Brasil das dcadas de 1970 e 1980 tambm registrada por Gohn (2003b). O MNMMR,
contudo, no um movimento ligado a nenhuma religio, e o discurso religioso no foi observado em meus dados
ou mesmo no perodo de observao participante. A relao com a Igreja continua, entretanto, por meio de
financiamentos que o Movimento j recebeu de instituies como a Critas, a Misereor e o Scours Catholique.

[25]

dispunham do espao institucional da creche, segundo Jlia o grupo caava espao nas
escolas, sempre foi assim. Dentre os/as jovens participantes da pesquisa, j faziam parte
desse grupo do Espao Criana Maria, suas irms Rita e Fernanda, e Rafael (ver Captulo 4).
O espalhamento desse primeiro grupo deu-se em decorrncia da instabilidade de
residncia que acompanha a vida dos/as extremamente pobres em Braslia. Vrios
membros do grupo mudaram-se de Pequizeiro para outras cidades satlites, e como eles
no queriam deixar de ser do Movimento, eles comearam a organizar os meninos em
suas novas cidades (Entrevista com Jlia). Algumas crianas mudaram-se com suas
famlias para Oliveiras, montando l um ncleo de base do Movimento. A famlia de
Maria mudou-se para Campina, onde ela e suas irms deram origem a outro ncleo. Em
Pequizeiro formaram-se dois ncleos. Por fim, formou-se o ncleo de Brasiliana.
At 1998, o MNMMR/DF contou com recursos de um projeto intitulado Programa de
Fortalecimento da Organizao de Meninos e Meninas de Rua para a Defesa de seus Direitos
e Exerccio da Cidadania, financiado pelo Scours Catholique. Isso possibilitava a manuteno
de educadores/as atuando no trabalho de nucleao, junto aos grupos formados nas cidades.
Com o encerramento desse projeto e o insucesso na aprovao de outros projetos para a rea
de organizao de meninos e meninas, os ncleos de base do MNMMR/DF foram
enfraquecidos e perderam a metodologia prpria do Movimento para a nucleao: O ncleo
de base a unidade orgnica de participao de crianas e adolescentes. (...) Cada grupo
possui, no mnimo, um educador acompanhante (Santos, 1994: 28). Segundo Jlia, um
ncleo de base um espao de organizao dos meninos. um espao que, dentro da
metodologia do Movimento, importante que tenha um educador, que faa reflexo do
cotidiano dos meninos e pense formas de mudar os seus problemas ou organizar (Entrevista
com Jlia). Na entrevista que me concedeu, a educadora Vera refletiu sobre o funcionamento
da nucleao quando havia recursos para manter educadores/as envolvidos/as com os
ncleos de base e para uma coordenao desse trabalho:

E a gente tinha uma coordenao, na poca era a Jlia. Ns ramos quatro
educadores e os educadores se dividiam entre os ncleos e a gente tinha
coordenao, tinha a... como que fala? o projeto, a organizao para o... o qu
que era para fazer, a planilha do qu que para fazer, como que era para a gente
movimentar nas cidades. Porque a idia era do seu ncleo estar discutindo direito e

[26]

cidadania mas, na sua cidade, ele estar discutindo com outros jovens, ampliando o
trabalho, fazendo com que aquele ncleo, ncleo de direitos, ncleo de cidados, de
protagonistas, ele crescesse na sua cidade. Isso s foi possvel quando o Movimento
tinha projeto para isso tambm (Entrevista com Vera).

Mas os ncleos de base das cidades satlites de Braslia j no contavam com
educadores/as disponveis para a execuo desse trabalho. Um fator agravante foi a
aprovao de um projeto para realizao de um trabalho de organizao junto a um grupo
de catadores/as de material reciclvel. O envolvimento do Movimento com essa questo,
motivado pela existncia de crianas fora da escola e em situao de trabalho infantil no
grupo, iniciou-se por volta de 1998, segundo a histria que Vera me contou a respeito e
que registrei em minhas notas de campo:

Era 1998. Jlia estava participando de uma exposio no Congresso Nacional e,
quando ela estava tirando os bonecos grandes da Kombi, ela conheceu um menino
de uns dez anos. Ele veio perguntar sobre os bonecos, ela lhe disse que agora estava
com pressa, mas que na volta conversaria com ele e mostraria os bonecos. Ele ficou
l do lado esperando, achando que a Jlia lhe daria alguma coisa. Quando ela voltou,
ele ainda estava l, e ento conversaram. J lhe perguntou onde ele morava, ele
explicou e combinaram de se encontrar no sbado. Morava em um acampamento de
catadores/as de papelo. (). O Movimento iniciou ento um trabalho de educao
de rua na comunidade. No incio, o trabalho consistia em jogos de futebol aos
sbados. Passaram quatro meses jogando futebol nas tardes de sbado com as
crianas. A maioria das crianas no estudava. O Movimento iniciou o contato com a
comunidade. (...) Passaram a ter atividades trs vezes por semana. As crianas j
tinham sido includas na escola, mas tinham muita vergonha de freqentar o
ambiente escolar. Os membros da equipe de educadores/as, ento, comearam a
discutir com os/as adultos/as sobre a questo da escola, do PETI (Programa de
Erradicao do Trabalho Infantil) e da moradia o SIVSOLO [Servio Integrado de
Vigilncia do Uso do Solo do DF] fazia derrubadas sistemticas dos barracos de lona
e queimava tudo o que as pessoas conseguiam acumular. (...) Organizou-se uma
carroceata. O GDF props ao grupo de catadores/as sua fixao junto usina de lixo
da L2 sul, mas alguns membros da comunidade no aceitaram, pois j tinham estado
l e a experincia havia sido ruim. Com a organizao de catadores/as, com o
Movimento sempre atuante, negociou-se com o GDF a regulamentao de um
terreno para a cooperativa. Conseguiram a rea onde at hoje est a cooperativa de
catadores/as. () Hoje a cooperativa conta com a participao de cerca de 120
pessoas. A cooperativa de catadores/as hoje um movimento articulado
nacionalmente com outras organizaes comunitrias, com o Governo Federal e
Distrital, com o Movimento Nacional de Catadores/as, com o Frum de Cidadania.
Os/as catadores/as cooperativados/as foram enfim inseridos no espao poltico.
esse o papel do Movimento: a insero no espao poltico para a luta pelos direitos.
Hoje h membros da cooperativa que so lideranas nacionais na luta de

[27]

catadores/as. So protagonistas e carregam com autonomia sua bandeira (Nota de
campo registrada em 26 de abril de 2006).

Para Jlia, o trabalho com a cooperativa de catadores/as, embora tenha sido um
trabalho belssimo, era outra presso em cima da gente; um peso terrvel, e a
conseqncia direta disso foi um hiato na organizao dos meninos. Soma-se a isso
uma crise de militncia que subtraiu educadores/as ao trabalho: alguns desses
educadores foram estudar, foram trabalhar, no tinham mais esse tempo de estar aqui
como antes. Jlia relaciona essa crise de militncia ao contexto de precarizao das
relaes de trabalho: antes, quem tinha um trabalho podia ser voluntrio num tempo;
hoje em dia, o povo est tendo de trabalhar 24 horas para sobreviver mesmo. Vera, por
sua vez, na entrevista individual, relacionou a crise de militncia desarticulao dos
espaos de formao: se voc no tem formao, voc tambm no tem militncia.
De minha parte, creio que a falta de militantes no Movimento tambm pode ser
relacionada, por um lado, ausncia de mecanismos de divulgao das atividades do
Movimento e, por outro lado, a uma desmobilizao da sociedade no que se refere
questo da infncia, em termos do que parece ser uma campanha difamatria do ECA,
como parte do discurso pelo rebaixamento da maioridade penal (Resende, 2007). Na
assemblia de 1 de abril de 2006, Paula refletiu sobre essa desmobilizao: A crise no
s do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua, mas do movimento de
trabalho com a infncia de modo geral.
Mas apesar das dificuldades que o Movimento enfrentava para dar continuidade
aos trabalhos nos ncleos de base, os meninos faziam uma presso porque no queriam
sair do Movimento (Entrevista com Jlia). A soluo encontrada foi passar-lhes a
responsabilidade da coordenao dos ncleos. Assim, coube a jovens lideranas locais a
manuteno dos ncleos do Movimento em suas cidades. Todas as jovens que assumiram
a coordenao dos ncleos de que faziam parte haviam participado do Movimento como
meninas na infncia e/ou na adolescncia: Maria tornou-se coordenadora do ncleo de
Campina; Joana, ao lado de sua irm Marlia, do de Brasiliana; Amanda, do de Oliveiras, e
os dois ncleos de Pequizeiro, onde tudo havia comeado, deixaram de existir. Esse

[28]

processo deu-se sem um planejamento prvio, por iniciativa das prprias jovens, motivo
pelo qual podemos consider-las protagonistas dessa histria.
Isso fugia metodologia do Movimento para a organizao de meninos e meninas,
mas foi a soluo aventada para responder s inquietaes daquelas jovens e para manter
em funcionamento os ncleos de base, ainda que isso no se desse da maneira
considerada mais adequada:

Estava rolando umas atividades nas cidades com menos densidade do que a
nucleao mesmo. Mas, assim, bem solto porque no tinha uma coordenao para
garantir a discusso do Movimento. E nem uma equipe. A o qu que tinha? Tinha
eu, fazia tudo no Movimento, discutia com esses meninos tudo, mas no tem como
voc planejar e fazer um encaminhamento. E tambm no tinha como fazer a
captao de recursos. Ento, assim, houve assim um tumulto nesse processo todo
(Entrevista com Jlia).

As jovens Maria, Amanda, Marlia e Joana coordenaram os ncleos de suas cidades
at dezembro de 2005, quando a crise financeira do Movimento impossibilitou inclusive
o pagamento das bolsas que elas recebiam para desempenhar esse trabalho. Alm disso, a
coordenao do Movimento e suas educadoras avaliaram que a manuteno dos ncleos
no atendia metodologia de organizao do Movimento, e que portanto seria melhor
interromper esse trabalho para canalizar energia para outros projetos.

1.2 Da necessria flexibilidade no planejamento da pesquisa
Na seo anterior, procurei fazer uma contextualizao da histria do MNMMR e de
sua Comisso Local do DF em particular. Quando iniciei o projeto junto ao Movimento,
em abril de 2005, entretanto, eu no conhecia a histria que acabo de narrar, no sabia
dos problemas enfrentados pela organizao, da interrupo do trabalho junto a crianas e
adolescentes efetivamente em situao de rua, da crise de nucleao. Meu interesse inicial
no desenvolvimento da pesquisa junto ao Movimento Nacional de Meninos e Meninas de
Rua era investigar as prticas de educao social de rua, segundo informaes obtidas no
site do MNMMR na Internet (MNMMR, 2005), cuja falta de atualizao eu desconhecia. De
acordo com as informaes disponveis na Internet, o trabalho de nucleao seria

[29]

desenvolvido em cinco etapas: 1. Mapeamento das diferentes condies em que vivem as
crianas e adolescentes na rua e trabalho de abordagem; 2. Realizao do trabalho
ldico de atrao das crianas e adolescentes, por meio de oficinas pedaggicas de arte-
educao, jogos, brincadeiras, teatros, danas, lazer, debates; 3. Apresentao da
proposta do Movimento, quando despertando o interesse das crianas e adolescentes, o
educador convida-os para participar do Movimento, apresentando-lhes outros grupos j
nucleados; 4. Criao de um novo ncleo de base ou filiao a um ncleo j existente; 5.
Elaborao conjunta de um plano de trabalho, definio das atividades a serem
realizadas pelo ncleo (MNMMR, 2005). Com base nessas informaes, vislumbrei a
possibilidade de desenvolver um trabalho de acompanhamento dessas etapas de formao
de um ncleo de base, realizando oficinas, entrevistas e grupos focais com meninos/as e
educadores/as do Movimento. A primeira providncia foi procurar a Comisso Local do
Movimento no DF para expor essa idia inicial do projeto.
Logo em minha primeira visita sede da Comisso Local do Movimento no DF,
entretanto, Jlia explicou-me que as atividades realizadas diretamente na rua haviam sido
interrompidas por falta de educadores/as e de projetos para captao de recursos. Sobre
isso, anotei em meu dirio de campo:

Hoje visitei a sede distrital do Movimento. Conversei com uma educadora, a Jlia.
Ela me disse que o Movimento enfrenta vrios problemas polticos, financeiros e
problemas internos. Parece que est havendo uma desarticulao do Movimento em
mbito nacional, e que as atividades esto restritas aos comits regionais. Eu queria
trabalhar, inicialmente com observao participante, no programa de abordagem a
crianas em situao de rua, mas ela me disse que esse programa est desativado por
falta de colaboradores/as. Ela disse que os trabalhos na Comisso Local do DF esto
restritos a quatro ncleos Oliveiras, Campina, Brasiliana e a Cooperativa de
catadores/as de papelo e que cada ncleo desenvolve atividades independentes.
(Nota de Campo registrada em 12 de abril de 2005).

Assim, o desenho inicial da pesquisa, cujo projeto comeou a ser desenvolvido
depois dessa conversa com Jlia, previa estratgias de gerao/coleta de dados (ver
Captulo 3) nos ncleos de base do Movimento, junto a adolescentes dos ncleos que
teoricamente estavam ativos para a organizao de meninos e meninas em cidades
satlites de Braslia. Havia aprendido uma primeira lio importante acerca do

[30]

Movimento: o conceito de meninos/as de rua adotado pela organizao. Sobre esse
conceito amplo de meninos/as de rua no contexto do Movimento, uma das educadoras
da organizao, aqui chamada Vera, contou-me em entrevista:

A, eu entrava tambm nesses conflitos. Ah mas esses meninos no so meninos de
rua. Porque os meninos de rua eram os meninos que ficavam debaixo da ponte,
cheirando cola, fumando maconha e ali naquela vunerabilidade toda. E os meninos de
Pequizeiro no eram meninos de rua! Eram meninos que tinham casa! E a que eu
fui entender, tambm tinha esse conflito. P, mas era o Movimento dos Meninos de
Rua e est aqui em Pequizeiro. Os meninos todos tm casa. Mas eram os meninos
que estavam envolvidos com gangue, com arma, com droga. S desse ncleo
morreram mais de cinco, outros foram presos. Ento eu fui entendendo a concepo
dos meninos de rua para o Movimento. () E o Movimento mais amplo: meninos
e meninas, filhos dos trabalhadores, da classe dos trabalhadores. Que est a. Essa
falsa incluso. Voc mora em Oliveiras, voc est numa casa, mas voc no tem
escola, voc no tem nada! As armas, as drogas, esto tudo l. Eles esto se matando
por falta de poltica pblica (Entrevista com Vera).

Fiz observao participante nos ncleos de Campina e de Brasiliana o primeiro
liderado por Maria e o segundo por Joana, ambas jovens do Movimento , alm da sede
do Movimento no Plano Piloto de Braslia, a fim de me aproximar dos contextos em que
pretendia realizar pesquisa de campo (ver Captulo 4). Minha idia agora era realizar
oficinas de texto junto aos dois grupos para posteriormente organizar, em parceria com
os/as adolescentes, com as jovens e com a coordenao do Movimento, um jornal
comunitrio. Essa idia surgiu da constatao de que o Movimento tinha na falta de
mecanismos de divulgao de suas atividades um de seus problemas. As questes que eu
pretendia abordar nessa primeira verso do projeto eram:

(a) Como as crianas e adolescentes membros do MNMMR no DF identificam-se em
textos e interaes sociais?
(b) Como as crianas e adolescentes membros do MNMMR no DF representam a
excluso social? Que discursos subjazem a essas representaes?
(c) A que discursos se filia o MNMMR no DF em defesa dos interesses de crianas e
adolescentes scio-economicamente excludas?
(d) O MNMMR/DF atua no fortalecimento do protagonismo juvenil? Quais as
evidncias discursivas disso, em textos e interaes sociais?
(e) A ao do MNMMR/DF junto a essas crianas e adolescentes colabora na
construo ativa de identidades de projeto? Como?


[31]

Logo compreendi, contudo, que os ncleos de base do Movimento no DF no
estavam articulados como eu imaginava, como aquela minha primeira conversa com Jlia
me tinha dado a entender. No havia constncia nas atividades nem coordenao do
trabalho das jovens, que atuavam como lideranas em suas cidades (ver Captulo 4).
Aprendi que a crise do Movimento era ainda mais grave e que, se eu quisesse continuar a
pesquisa junto a essa organizao, no poderia centrar a investigao em meninos e
meninas de rua, fosse o conceito entendido de modo restrito ou amplo. Foi ento que
decidi que, se eu pretendia mesmo realizar minha pesquisa junto quele movimento social
e eu de fato o pretendia era necessrio rever o planejamento, dessa vez de forma mais
radical. Era claro que a atuao do Movimento no havia sido sempre assim, e eu
reconhecia a importncia histrica desse movimento social na luta por direitos de crianas
e adolescentes no Brasil. Reformulei, ento, o projeto com base nas seguintes questes:

(a) Como as jovens lderes de ncleos do MNMMR/DF representam a condio de
excluso? Que discursos subjazem a essas representaes? O que isso implica para
sua identificao como protagonistas?
(b) A que discursos se filiam as educadoras do MNMMR/DF em defesa dos interesses
de crianas e adolescentes scio-economicamente excludos/as? O que isso
implica para sua identificao?
(c) Como o MNMMR/DF atua no fortalecimento do protagonismo juvenil? Quais as
evidncias acionais/discursivas disso, em (inter)aes sociais?

Embora essas questes no trouxessem, como as que me havia colocado antes,
impedimentos para sua persecuo, comecei a me questionar quanto pertinncia de
anlises conduzidas por essas questes. Valeria a pena analisar dados para chegar a
concluses que acabariam por ser indiferentes para o Movimento com o qual eu
trabalhava? Valeria a pena investigar a atuao do Movimento em relao ao
protagonismo juvenil se eu j sabia que a nucleao estava desmobilizada? Deparava com
uma conjuntura de crise ainda maior do que o admitiam as pessoas profundamente
envolvidas com o Movimento e que muitas vezes se agarravam a fices, acerca do
Movimento, baseadas no passado da instituio , e desejava que meu esforo na pesquisa
pudesse servir para uma melhor compreenso dessa crise, inclusive por seus membros. As
perguntas que eu comeava ento a me fazer eram:

[32]


(a) Como as educadoras do MNMMR/DF representam a ao e a crise da instituio?
(b) Como as jovens representam o MNMMR/DF e identificam-se como protagonistas?
(c) Como as jovens representam suas trajetrias dentro do MNMMR/DF e sua ao
como protagonistas?
(d) Como as educadoras do MNMMR/DF (e outros/as adultos/as envolvidos/as com
o Movimento) representam o protagonismo e identificam as jovens?

Meu objetivo era compreender os modos de representao da crise do Movimento
e do protagonismo juvenil, com a expectativa de que essas reflexes pudessem ser teis
tambm ao Movimento, por meio do compartilhamento dos resultados da pesquisa. A
conjuntura de dificuldades na captao de recursos, de desarticulao do Movimento e de
desestruturao da nucleao foi determinante de minhas (im)possibilidades na pesquisa e
dos sucessivos redesenhos a que tive de submeter meu projeto. Por outro lado, mantenho
a esperana de que minha pesquisa possa contribuir para o movimento social que me
recebeu, no s pela natureza participativa da pesquisa (ver Captulo 4), mas tambm pelo
potencial de seus resultados em termos da compreenso de aspectos opacos da crise.

Algumas Consideraes
Neste captulo procurei contextualizar o Movimento Nacional de Meninos e
Meninas de Rua, em termos de sua histria. Buscando enfatizar sua importncia para a
conquista de direitos de crianas e adolescentes no Brasil, quis tambm justificar minha
insistncia nesta pesquisa, apesar das dificuldades que se apresentaram ao longo do
processo. Por outro lado, tambm discuti alguns dos obstculos que o Movimento tem
enfrentado na luta pela continuidade de suas atividades, aspecto que permeia toda a
discusso que levo a cabo ao longo da tese.
Alguns esclarecimentos relevantes foram feitos na negociao desse ponto de
partida est claro que no realizei pesquisa diretamente com meninos e meninas em
situao de rua, tampouco um estudo sociolgico da atuao do MNMMR. Minha pesquisa ,
antes, um estudo discursivo em termos das representaes da crise desse movimento
social, em que meu objetivo desvendar algumas de suas causas discursivas, com base

[33]

nos modos como seus membros representam a crise, legitimam modos de ao e se
identificam em relao organizao e ao papel protagonista.
Para tanto, mobilizo pressupostos da Etnografia, para a gerao/coleta de dados
junto ao Movimento, e da Anlise de Discurso Crtica e da Cincia Social Crtica,
notadamente o Realismo Crtico, para a anlise e a discusso desses dados. Nos
prximos trs captulos, que compem a Parte I da tese, discuto esses pressupostos, a
fim de esclarecer tambm os pontos de partida para as anlises apresentadas nos
captulos da Parte II.

























PARTE I


















2
PRTICASOCIALEDISCURSO:PERSPECTIVA
ONTOLGICAEMADC




A ADC afirma que o discurso socialmente constitutivo
assim como socialmente condicionado. Alm disso, o
discurso um instrumento de poder, de importncia
crescente nas sociedades contemporneas. O modo como
esse instrumento de poder opera difcil de compreender, e
a ADC procura torn-lo mais visvel.
(Jan Blommaert, 2005: 25)



este captulo, meu foco a perspectiva ontolgica que orienta pesquisas em
Anlise de Discurso Crtica (ADC), especificamente a verso de ADC com a qual
trabalho. Na primeira seo, apresento a ADC como constituda de uma heterogeneidade
de abordagens que, no entanto, compartilham princpios comuns, e esclareo meu foco,
dentre essas diferentes verses. Na segunda seo, com base no Realismo Crtico (RC),
teoria social que inspira a abordagem para ADC com a qual trabalho, discuto alguns
preceitos bsicos sobre a realidade social e sobre a relao entre estrutura e ao social, e
focalizo as influncias da ontologia do RC na ADC. Em seguida, com base em alguns dos
pressupostos da Lingstica Sistmica Funcional (LSF) e na recontextualizao desses
conceitos em ADC, abordo as duas funes da linguagem que se mostram centrais para o
interesse especfico de minhas anlises: a representao e a identificao. Na quarta seo
do captulo, procuro enfatizar a relevncia de anlises discursivas textualmente orientadas
para a crtica social.
N



[39]

2.1 Anlise de Discurso Crtica: heterogeneidade e continuidades
A Anlise de Discurso Crtica (ADC) define-se por uma heterogeneidade de
abordagens que, embora diversas, identificam-se com o rtulo Anlise de Discurso
Crtica.
8
Apesar da diversidade, as propostas tericas e metodolgicas em ADC guardam
algumas caractersticas em comum, o que confere coerncia ao campo.
9

Em primeiro lugar, uma caracterstica fundamental dessas abordagens crticas nos
estudos da linguagem a interdisciplinaridade: o rompimento de fronteiras disciplinares e
o reconhecimento de que para se analisar problemas sociais discursivamente manifestos
preciso operacionalizar conceitos e categorias desenvolvidos pelas Cincias Sociais
(Wodak, 2003a). Sobre a relevncia das relaes interdisciplinares para a constituio da
ADC, Blommaert (2005: 2) ressalta:

O desenvolvimento da anlise de discurso crtica foi impulsionado, por
um lado, por desenvolvimentos na teoria lingstica em si, que
chamavam ateno para abordagens mais centradas na atividade, no
reconhecimento da linguagem em uso como um objeto de anlise
legtimo (...) por outro lado, foi impulsionado por contatos
interdisciplinares intensos entre lingistas e pesquisadores/as situados
em campos como a anlise literria, a semitica, a filosofia, a
antropologia e a sociologia.
10


Entre as diferentes abordagens em ADC, algumas j se tornaram basilares, inspirando
diversos trabalhos acadmicos. o caso das propostas de Norman Fairclough, Teun van
Dijk e Ruth Wodak, que estabelecem diferentes relaes interdisciplinares em suas verses
de ADC. Fairclough prope uma articulao entre Lingstica Sistmica Funcional e

8
Opto pela traduo Anlise de Discurso Crtica para Critical Discourse Analysis, em lugar de Anlise Crtica do
Discurso. Justifico minha escolha pela tradio histrica dos estudos discursivos no Brasil, consolidados com o
rtulo anlise de discurso. Tome-se como mais um argumento este diretamente ligado traduo do termo em si
o texto de van Dijk (1996), em que ambas as formas aparecem: Critical Discourse Analysis (p. 84) e critical analysis
of discourses (p. 102). Parece-me coerente traduzir a primeira por Anlise de Discurso Crtica e a segunda por anlise
crtica de discursos. Para uma reflexo mais detida sobre isso, veja Magalhes (2005).
9
Blommaert (2005: 21) enfatiza esse aspecto heterogneo porm coerente da ADC: Quando falamos de ADC,
estamos lidando com um grupo de pesquisadores/as que lideram abordagens, cada qual com seus pressupostos
especficos, mas que concordam em certos princpios de anlise, que se dirigem a questes similares, e que
desenvolveram algumas ferramentas para isso.
10
Todas as tradues de trechos de obras em lnguas estrangeiras presentes em citaes nesta tese so tradues
livres de minha autoria.

[40]

Sociologia (Fairclough, 2003); van Dijk (1989) estabelece dilogo entre Lingstica Textual e
Psicologia Social; enquanto Ruth Wodak volta-se para a Sociolingstica e a Histria
(Wodak, 1996). Reconhecendo a heterogeneidade, assumo a filiao de meu prprio
trabalho abordagem de Fairclough, que sugere que pesquisas discursivas crticas estejam
baseadas na identificao de problemas sociais parcialmente discursivos que possam ser
investigados por meio da anlise situada de textos (Chouliaraki e Fairclough, 1999).
Uma segunda caracterstica comum s diversas propostas terico-metodolgicas em
ADC seu carter posicionado. Trata-se de abordagens crticas para o estudo lingstico-
discursivo de textos no sentido de que as pesquisas vinculadas ADC assumem uma
posio explcita em face de problemas sociais parcialmente discursivos, isto , no
simulam imparcialidade cientfica. Partindo da identificao de problemas sociais com
facetas discursivas, o objetivo desvelar discursos que servem de suporte a estruturas de
dominao ou que limitam a capacidade de transformao dessas estruturas, por isso a
ADC requer ateno tanto ao uso da linguagem quanto estruturao da ao social
(Blommaert, 2005; Resende & Ramalho, 2006). No caso especfico desta pesquisa, o
objetivo , com base na constatao emprica da conjuntura de crise do MNMMR/DF,
identificar facetas discursivas da crise a fim de torn-las mais visveis para os membros
desse movimento social e de trazer uma contribuio contextualizada abordagem terica
da relao entre discurso e sociedade.
Dessas duas caractersticas fundamentais s diferentes abordagens em ADC emerge
uma terceira, nem sempre claramente formulada: nos trabalhos em ADC, o valor de
teorias e categorias propriamente lingsticas no tomado como tcito, mas emerge dos
dados e dos objetivos da anlise. Explico: a Lingstica utilizada nos trabalhos de anlise
discursiva como instrumento para a crtica social. Assim sendo, o objetivo das anlises a
crtica social obtida por meio da anlise de instanciaes discursivas que servem de
subsdio e sustentao crtica de problemas sociais. A utilizao de categorias
lingsticas, portanto, justifica-se na medida em que possibilita ao/ analista explorar a
materializao discursiva de problemas sociais, em termos dos efeitos dos aspectos
discursivos em prticas sociais contextualizadas (e vice-versa), da vinculao de textos a

[41]

discursos particulares, dos efeitos de discursos particulares na constituio de identidades
e na legitimao de modos de ao.
Os estudos discursivos tm atrado ateno de pesquisadores/as de diversas reas da
teoria social contempornea. Segundo Fairclough (2000), esse interesse deve-se, por um
lado, a teorizaes sociais recentes acerca da atual fase da modernidade, amplamente
centradas no papel da linguagem na vida social, e, por outro lado, virada lingstica na
vida social recente propriamente dita (Fairclough, 2000: 164). Isto , tais teorizaes
sociais baseadas na linguagem (a chamada virada lingstica na teoria social) esto na
esteira de um processo concreto vivenciado nas prticas sociais contemporneas: a vida
social cada vez mais mediada por textos e o papel de textos na vida social cada vez
mais saliente em todos os campos da atividade humana, como por exemplo a cultura, a
poltica e a economia (Fairclough, 2006). Blommaert (2005) faz, entretanto, uma ressalva:
embora concorde que muitos aspectos da vida social contempornea sejam de fato cada
vez mais influenciados pela linguagem mediada, pela comunicao digital e pela
recontextualizao de textos, isso no pode ser generalizado em termos absolutos, sob
risco de se perder de vista as imensas desigualdades entre regies do mundo, algumas das
quais so excludas desses processos, e entre grupos sociais em uma mesma regio: a
virada lingstica da vida social no afeta das mesmas maneiras todas as pessoas.
Embora essas abordagens tericas das Cincias Sociais, baseadas na linguagem e no
discurso, ajudem a iluminar a questo de como a linguagem adquire maior visibilidade em
algumas prticas sociais contemporneas sendo, portanto, enriquecedoras para a
discusso do discurso na sociedade , no elaboram investigaes empricas dos modos
como essa relao discurso/sociedade se concretiza na prtica social (Chouliaraki, 2005).
Nesse sentido, Fairclough, Jessop & Sayer (2002: 3) sugerem:

Cientistas sociais e analistas de discurso rotineiramente defendem a
anlise semitica com o argumento de que a semiose tem efeitos reais em
prticas sociais, em instituies sociais e, mais amplamente, na ordem
social. Argumentam, em poucas palavras, que a semiose performativa.
(...) normalmente falamos ou escrevemos a fim de produzir algum tipo
de efeito. Entretanto, visvel, em anlises sociais, a ausncia de
respostas questo de como a semiose produz tais efeitos.


[42]

A ADC busca superar essa lacuna entre teorizaes baseadas na linguagem e em
outros sistemas semiticos e pesquisas voltadas para uma explanao dos papis da
linguagem (e de outras semioses) em prticas sociais contextualizadas.
11
Para isso, conta
com a consolidao de um corpo terico da linguagem na sociedade que, alimentado nas
cincias sociais, apresenta um foco mais especfico nos modos como a linguagem figura
na vida social, e de um conjunto de mtodos para a anlise lingstica de dados empricos,
entendendo o texto como unidade mnima de anlise (Wodak, 2003b). O conceito de
texto envolvido nessa definio da unidade mnima de anlise em pesquisas discursivas
amplo em dois sentidos: primeiro, qualquer instncia de linguagem em uso um texto
(Fairclough, 2003: 3), o que ultrapassa o sentido estrito de textos como produes
escritas; segundo, o sentido de texto em ADC ultrapassa a linguagem verbal, oral e escrita,
para incluir outros sistemas semiticos, como os textos imagticos e os textos
multimodais, que articulam diferentes modalidades semiticas, como a linguagem verbal, a
linguagem visual e efeitos sonoros (Kress & van Leeuwen, 1999).
Para dar conta de sua relao com a teoria social crtica em termos tericos e da
dimenso crtica assumida em termos prticos ou seja, para se configurar uma prtica
terica crtica nas fronteiras da Lingstica , a ADC busca o conceito de prticas sociais,
um dos conceitos basilares da ADC, ao lado do de discurso (Resende & Ramalho, 2004;
ver Seo 2.2). Para Fairclough (2000: 167), a anlise das prticas sociais constitui um foco
teoricamente coerente e metodologicamente efetivo porque permite conectar a anlise
das estruturas sociais anlise da (inter)ao, o que busca superar a j amplamante
discutida diviso entre teorias da estrutura e teorias da ao (sobre teorias da relao entre
estrutura e ao, veja por exemplo Bhaskar, 1989; Giddens, 1991; Bourdieu, 2002. Veja
tambm Peters, 2006).
Uma caracterstica relevante das prticas sociais sua articulao em redes
relativamente estveis. As redes de prticas so organizadas nas diversas reas da vida

11
O termo semiose refere-se construo inter-subjetiva de significados, o que ultrapassa a linguagem verbal para
envolver tambm outros tipos de linguagem, como a linguagem visual (Fairclough, Jessop & Sayer, 2002). Uma vez
que nesta pesquisa meu foco apenas a linguagem verbal, utilizo o termo discurso, como substantivo incontvel,
para me referir ao aspecto discursivo de prticas sociais (Fairclough, 2003; sobre a ambigidade do conceito de
discurso, ver Seo 2.3).

[43]

social, ou campos (Bourdieu & Wacquant, 2005).
12
Tanto a articulao das prticas em
redes quanto a organizao dos campos so sistemas abertos mudana social
(Fairclough, 2000), j que as presses pela manuteno das continuidades so parte da luta
hegemnica e toda hegemonia um equilbrio instvel (Gramsci, 1995).
A articulao entre redes de prticas assegura que a hegemonia um estado de
relativa permanncia de articulaes dos elementos sociais, includo o discurso. Fairclough
(1997) define duas relaes que se estabelecem entre discurso e hegemonia. Em primeiro
lugar, a hegemonia e a luta hegemnica assumem a forma do momento discursivo em
interaes verbais, por meio da relao entre discurso e sociedade hegemonias so
produzidas, reproduzidas, contestadas e transformadas tambm no discurso. Em segundo
lugar, o prprio discurso apresenta-se como uma esfera da hegemonia, pois a hegemonia
de um grupo dependente, em parte, de sua capacidade de gerar prticas discursivas que a
sustentem (Fairclough, 2003). Uma vez que a hegemonia conceituada em termos da
permanncia relativa de articulaes entre elementos sociais, existe uma possibilidade
intrnseca de desarticulao e rearticulao desses elementos. Isso porque os atores
sociais, individuais ou coletivos, embora no gozem de plena liberdade dados os
constrangimentos oriundos da estrutura social, so dotados de relativa liberdade na
rearticulao/transformao de prticas sociais. Obviamente essa liberdade relativa
dependente da disponibilidade de recursos materiais e simblicos que sustentem a ao
social criativa (sobre recursos e constrangimentos oriundos da estrutura social e sua
relao com a ao, veja a prxima seo).
Em termos discursivos, a luta hegemnica percebida como disputa pela
criao/sustentao de um status universal para determinadas representaes particulares
do mundo material, mental e social , ou seja, para certos discursos que podem ser
interiorizados em modos de (inter)ao social e em modos de identificao (Fairclough,

12
Sobre o conceito de campo, Bourdieu & Wacquant (2005: 150) explicam: Em termos analticos, um campo pode
ser definido como uma rede ou uma configurao de relaes objetivas entre posies. Essas posies esto
objetivamente definidas, em sua existncia e nos condicionamentos que impem sobre seus ocupantes, agentes ou
instituies, por sua situao presente e potencial na distribuio de espcies do poder (capital) cuja posse ordena o
acesso a vantagens especficas que esto em jogo no campo, assim como por sua relao objetiva com outras
posies. Nas sociedades altamente diferenciadas, o cosmos social est conformado por vrios desses microcosmos
sociais relativamente autnomos, isto , espaos de relaes objetivas que so o lugar de uma lgica e de
necessidades especficas e irredutveis quelas que regulam outros campos.

[44]

2003; ver Seo 2.3). Considerando-se que o poder depende da conquista do consenso e
no apenas dos recursos para o uso da fora, o discurso figura como elemento essencial
para a sustentao de relaes hegemnicas em um dado contexto histrico. O conceito
aberto de hegemonia, recontextualizado de Gramsci, refora o papel do discurso no
estabelecimento e na manuteno de relaes de dominao, uma vez que a naturalizao
de representaes particulares fundamental para a permanncia de articulaes baseadas
no poder (Thompson, 1995).
O foco nessas perspectivas ontolgicas oriundas de desdobramentos recentes das
cincias sociais garante ADC uma abordagem social de textos, o que tem implicao
direta no tipo de anlises de textos formuladas por pesquisadores/as em ADC. Isso porque
no h separao entre as perspectivas social e lingstica nas anlises, ao contrrio, uma
anlise discursiva crtica ser tanto mais eficiente quanto maior for a integrao entre os
pressupostos articulados na relao interdisciplinar: se queremos entender formas
contemporneas de desigualdade na linguagem e por meio da linguagem, devemos olhar
tanto dentro dela quanto na sociedade, e ambos os aspectos da anlise no so separveis
(Blommaert, 2005: 35). Tendo isso em vista, na prxima seo meu foco volta-se para
algumas implicaes ontolgicas da relao da ADC com o Realismo Crtico.

2.2 Perspectiva ontolgica da sociedade e discurso
A ontologia diz respeito ao modo como se entende a natureza do mundo social, aos
componentes da realidade social considerados essenciais. Embora a essncia do mundo social
possa parecer fundamental e evidente, h perspectivas ontolgicas alternativas, diferentes
percepes acerca do que compe a realidade social. No h uma verdade universal que possa
ser tomada como tcita; a adoo de uma perspectiva ontolgica clara do mundo social deve,
ento, ser o primeiro passo na definio de um planejamento de pesquisa (Mason, 2002).
A abordagem de ADC com a qual trabalho adota uma verso ontolgica baseada no
Realismo Crtico (RC; Fairclough, Jessop & Sayer, 2002). Fairclough (2003: 14) deixa clara
a relao entre essa verso de ADC e o RC:


[45]

A perspectiva social em que me baseio realista, baseada em uma
ontologia realista: tanto eventos sociais concretos como estruturas
abstratas, assim como as menos abstratas prticas sociais, so parte da
realidade. Podemos fazer uma distino entre o potencial e o realizado
o que possvel devido natureza (constrangimentos e possibilidades)
de estruturas sociais e prticas, e o que acontece de fato. Ambos
precisam ser distinguidos do emprico, o que sabemos sobre a realidade.
(...) A realidade (o potencial, o realizado) no pode ser reduzida a nosso
conhecimento sobre ela, que contingente, mutvel e parcial.

Embora no seja minha inteno esgotar as formulaes propostas no campo
do RC, nesta seo seleciono alguns aspectos da teoria que me parecem relevantes para
o embasamento das discusses que apresento ao longo da tese. Inicio pela
estratificao da realidade social cuja implicao epistemolgica ser discutida no
Captulo 3 para em seguida abordar a vida social como sistema aberto e o modelo
transformacional da relao entre estrutura e ao social.
Ao contrrio de uma abordagem realista ingnua, que consideraria o que existe
como equivalente ao que poderia existir, e o objeto emprico como separado de nosso
conhecimento sobre ele (ver Captulo 3), Bhaskar (1989) prope uma ontologia
estratificada do mundo social. Trata-se de uma ontologia que sugere a existncia de trs
estratos da realidade: o potencial, o realizado e o emprico.
13

O domnio do potencial refere-se ao que quer que exista, independentemente de
ser um objeto emprico para ns e de termos uma compreenso adequada de sua
natureza (Sayer, 2000b: 9). O potencial refere-se tambm s estruturas internas e poderes
causais dos elementos sociais, isto , sua capacidade de se comportarem de maneiras
particulares, suas tendncias e suscetibilidades a certas mudanas. Por exemplo, uma
pessoa desempregada pode, em termos de estruturas internas fsicas, biolgicas, mentais
ser potencialmente capaz de trabalhar, se tiver um emprego; essa capacidade permanece

13
Bhaskar (1989) utiliza os termos real, actual e empirical para se referir aos trs estratos da realidade. Quanto ao
nvel do que Bhaskar designa real, preferi utilizar a nomenclatura potencial, conforme adaptao de Fairclough
(2003). Isso porque entendo que, por um lado, potencial designa com maior clareza o que se entende pelo estrato
da realidade relacionado aos poderes dos objetos sociais, potencialmente ativados em eventos realizados e, por outro
lado, porque a designao desse estrato como real pode levar a uma interpretao de que os dois outros estratos
seriam menos reais, sentido no pretendido na teoria. Quanto ao nvel do actual, a despeito de haver tradues
como atual (por exemplo, em Ramalho, 2007), considero essa traduo equivocada porque atual em portugus no
carrega o mesmo significado de actual em ingls, que se refere ao que se atualiza de fato em um dado evento. Por
isso preferi a traduo por realizado. Essas tradues so mantidas nas citaes de originais em ingls.

[46]

existente mesmo quando ela est desempregada, ou seja, existe no plano do potencial
ainda que no se concretize no plano do realizado. Pesquisadores/as em RC interessam-se
pelo que existe e pelo que potencialmente existiria de acordo com os poderes causais
daquilo que estudam e por isso o RC oferece uma capacidade explanatria crtica das
coisas do mundo social a partir do estudo das possibilidades em redes de prticas sociais.
Se o potencial refere-se s estruturas e poderes dos elementos sociais, o realizado
refere-se ao que acontece quando [e se] esses poderes so ativados (Sayer, 2000b: 10).
Retomando o exemplo anterior sobre o desemprego, no nvel do potencial identifica-se o
poder potencial do sujeito para desempenhar trabalho; no realizado, o trabalho como
exerccio desse poder e seus efeitos, caso a pessoa venha de fato a trabalhar, ou o
bloqueio desse poder potencial devido a contingncias contextuais (note-se que bloqueio
aqui no usado em termos deterministas, mas contingenciais).
O emprico, por fim, definido como o domnio da experincia, da observao
aquilo que ns efetivamente observamos dos efeitos das estruturas, das potencialidades e das
realizaes. Enquanto o potencial e o realizado so dimenses ontolgicas, o emprico uma
dimenso epistemolgica (Fairclough, Jessop & Sayer, 2002; ver Captulo 3). A diferena do RC
em relao a um realismo emprico que nossa capacidade de observar efeitos e aes sociais
no esgota o que poderia existir ou de fato existe, ou seja, o emprico no correspondente
nem ao potencial nem ao realizado, embora a observao possa nos ensinar sobre o que se
realiza e sobre o que se poderia realizar o acesso ao potencial e ao realizado por meio da
observao contingente: no impossvel mas tambm no garantido (Sayer, 2000b).
Assim, para o RC, a realidade constituda no apenas de experincias e do curso de
eventos realizados, mas tambm de estruturas, poderes, mecanismos e tendncias de
aspectos da realidade que geram e facilitam eventos realizados que ns podemos (ou no)
experienciar (Bhaskar & Lawson, 1998: 5). Nesses termos, distinguir entre potencial e
realizado significa reivindicar um status de realidade para as estruturas sociais que embora
no sejam diretamente observveis podem ser conhecidas por seus efeitos em eventos.
No Quadro 2.1, a seguir, procuro sintetizar a proposta de realidade estratificada
do Realismo Crtico, mostrando como os trs estratos relacionam-se:


[47]



POTENCIAL: Objetos sociais com suas estruturas e poderes gerativos

REALIZADO: O modo como os objetos sociais com suas estruturas e poderes
gerativos so configurados em um dado momento e em um dado contexto de
articulao de (redes) de prticas
EMPRICO: O que podemos observar dos objetos sociais, suas estruturas e
poderes gerativos e do modo como se configuram em um dado momento e contexto de
articulao de (redes) de prticas

Quadro 2.1 Os trs estratos da realidade segundo o Realismo Crtico

A estratificao como caracterstica ontolgica da realidade social significa que nem
tudo o que poderia acontecer em funo das estruturas internas dos objetos sociais (por
exemplo, de instituies como o MNMMR/DF) acontece de fato, pois h contingncias
contextuais que podem bloquear mecanismos. Para Collier (1994), distinguir os domnios do
potencial e do realizado significa simplesmente dizer que poder fazer no sinnimo de
faz. A distino entre os domnios do realizado e do emprico, por sua vez, implica que nem
tudo o que concretizado em eventos captado em nossa experincia. Assim, a relao entre
potencial, realizado e emprico de continente e contedo, em que o domnio do potencial
maior que o do realizado, que por sua vez maior que o do emprico (Archer, 1998).
Bhaskar (1998b: 41) prope o seguinte quadro para relacionar o potencial, o
realizado e o emprico, como estratos da realidade social, e os elementos sociais:

Domnio do Potencial Domnio do Realizado Domnio do Emprico

Mecanismos
Eventos
Experincias
















Quadro 2.2 Estratificao da realidade (Bhaskar, 1998b: 41)

Embora esse discurso cientfico possa parecer primeira vista hermtico, os
mecanismos e poderes causais a que se refere no so misteriosos: so, em muitos casos,
mecanismos comuns, freqentemente identificados na linguagem comum por verbos
transitivos, como em eles construram uma rede de conexes polticas. Tanto na vida

[48]

cotidiana como na cincia social, freqentemente explicamos coisas por referncia a
poderes causais (Sayer, 2000a: 14, grifo no original). No caso desse exemplo de Sayer,
referente a um poder causal utilizado em uma explicao cotidiana, a construo de redes
um poder causal atribudo a eles (e que foi ativado devido a mecanismos especficos do
contexto, embora isso no tenha sido explicitado no exemplo).
Outro exemplo que pode ajudar a trazer os conceitos transcedentais do RC para
mais perto da experincia no caso, da experincia especfica desta pesquisa o trecho
do Grupo Focal 1 (ver Captulos 4 e 6) em que Maria afirmou: o Movimento (...) faz que
a gente seja agentes da nossa prpria promoo. Quando representou assim sua
experincia no Movimento, Maria atribuiu instituio no nvel discursivo da
representao um poder causal: o de possibilitar a emergncia do protagonismo juvenil.
Por outro lado, quando Vera, na entrevista individual que fiz com a educadora (ver
Captulos 4 e 5), afirmou que se tivesse gente para coordenar o trabalho dos ncleos, os
ncleos no tinham morrido, eles nem estavam sem dinheiro, se voc quer saber,
identificou, em sua representao da experincia, a falta de recursos humanos como um
mecanismo que bloqueia a capacidade do Movimento de manter suas atividades em
funcionamento e de captar recursos, em uma relao cclica na qual a falta de pessoas
envolvidas no trabalho limita o poder de captao de recursos que por sua vez limita a
capacidade de contratao de outros/as profissionais.
Ao discutir a relao entre linguagem e sociedade, Fairclough (2003)
recontextualiza a noo de poderes causais do RC para propor que textos tambm tm
efeitos causais, e que a anlise desses efeitos parte da anlise discursiva de textos:

Textos como elementos de eventos sociais tm efeitos causais ou seja,
acarretam mudanas. Em primeiro lugar, textos podem acarretar
mudanas em nosso conhecimento (aprendemos coisas por meio deles),
em nossas crenas, atitudes, valores e assim por diante. Eles tambm tm
efeitos causais em longo prazo acredita-se, por exemplo, que a
exposio prolongada a textos publicitrios contribui na formao das
identidades das pessoas como consumidoras. Textos tambm podem
iniciar guerras, contribuir com mudanas na educao, nas relaes
industriais etc. Seus efeitos podem incluir, ento, mudanas no mundo
material. Em suma, textos tm efeitos causais sobre as pessoas (crenas,

[49]

atitudes), as aes, as relaes sociais e o mundo material. Esses efeitos
so mediados pela construo de significado.
necessrio, contudo, tornar clara essa causalidade. No se trata de uma
simples causalidade mecnica no podemos, por exemplo, sugerir que
traos particulares de textos acarretam mudanas particulares no
conhecimento ou no comportamento das pessoas, ou efeitos sociais e
polticos particulares. A causalidade no implica regularidade: pode no
haver um padro regular de causa-efeito associado a um tipo particular
de texto ou traos particulares em textos, mas isso no significa que no
haja efeitos causais (Fairclough, 2003: 8).

Assim como textos podem ter efeitos causais identificveis, tambm h causas
sociais implicadas na construo de textos, isto , a relao de causalidade entre prticas
sociais e textos de mo dupla, o que est ligado ao conceito de ordens do discurso (veja
a seguir). Ainda, outro conceito central discusso das relaes causais entre textos e
prticas sociais o das representaes discursivas, j que diferentes representaes de
prticas e eventos podem acarretar diferentes modos de legitimao de aes e de
identificao de atores sociais (ver Seo 2.3). Fairclough, Jessop & Sayer (2002) listam
alguns aspectos discursivos que, em prticas sociais contextualizadas, podem ser
identificados como mecanismos capazes de ativar ou bloquear poderes causais. Entre eles,
est a seleo de determinados discursos para a interpretao de eventos, que pode
implicar a legitimao de aes particulares; configurar modos de conduta, como
procedimentos organizacionais especficos; resultar na inculcao desses discursos na
construo de identidades; influenciar a construo de estratgias de ao.
Um exemplo especfico desta pesquisa a vinculao de membros do Movimento ao
discurso da imobilidade das estruturas parte do discurso neoliberal, que prega a
inexorabilidade das estruturas sociais que sustentam o novo capitalismo (Fairclough, 2006;
ver Seo 2.3) , discurso que entra em contradio irreconcilivel com o discurso do
protagonismo, que prega o envolvimento da sociedade civil na resoluo de seus problemas e
a necessidade de mobilizao da sociedade para transformar estruturas de poder e explorao.
As anlises dos dados desta pesquisa sugerem que a vinculao ao discurso da imobilidade
um dos aspectos discursivos da crise do Movimento, e que funciona como mecanismo que
influencia conflitos identitrios e bloqueia certas possibilidades de ao (ver Parte II).

[50]

O bloqueio de possibilidades, nos termos do RC, no definitivo, mas contingente e
contextualizado, pois alm da distino entre os trs nveis da realidade, o RC considera a
vida social um sistema aberto, constitudo por vrias dimenses fsica, qumica, biolgica,
psicolgica, econmica, social, semitica , que tm suas prprias estruturas distintivas, seus
mecanismos particulares e poder gerativo (Bhaskar, 1989; Chouliaraki & Fairclough, 1999).
Na produo da vida social, a operao de qualquer mecanismo mediada por outros, de
tal forma que nunca se excluem ou se reduzem um ao outro (Danermark, 2002).
Por exemplo, para aprender uma lngua, uma pessoa precisa ser dotada de certas
capacidades cognitivas (estrato psicolgico); para falar essa lngua, precisa, alm dos
conhecimentos relativos lngua e a sua utilizao (estrato semitico), ser dotada de cordas
vocais (estrato biolgico) e contar com um meio de propagao do som (estrato fsico); se e
quando esses poderes sero ativados depende de contingncias contextuais, assim como
dependem tambm dessas contingncias os efeitos da utilizao dessas capacidades por
exemplo, a proficincia em uma lngua de prestgio pode legitimar a participao em
prticas sociais especficas (estrato social) ou mesmo um aumento salarial (estrato
econmico). As diversas dimenses da vida social no operam isoladas, e as contingncias
contextuais podem apresentar mecanismos de ativao/bloqueio de poderes causais, o que
significa que a vida social um sistema aberto, isto , no pode ser prevista.
Sayer (2000a: 11) oferece um exemplo esclarecedor a esse respeito: o das
propriedades emergentes da gua, que so bastante diferentes daquelas de seus elementos
constituintes, o hidrognio e o oxignio. Os objetos sociais tambm so emergentes de
fenmenos biolgicos, que por sua vez emergem de fenmenos fsicos e qumicos. Por
exemplo, problemas escolares de aprendizagem podem ser emergentes de problemas
biolgicos (e sociais) de subnutrio, e tambm da relao desse com outros problemas
sociais, por exemplo o trabalho infantil. Sayer tambm discute outro exemplo das
propriedades emergentes da sociedade, este diretamente relacionado ao uso da linguagem:

fenmenos sociais so emergentes de fenmenos biolgicos, que so,
por seu turno, emergentes dos estratos fsicos e qumicos. Assim, a
prtica social da conversao depende do estado fisiolgico dos agentes,
incluindo os sinais enviados e recebidos em torno de nossas clulas
nervosas, mas a conversao no redutvel a estes processos

[51]

fisiolgicos. (...) Embora ns no precisemos voltar ao nvel da biologia
ou da qumica para explicar os fenmenos sociais, isto no significa que
os primeiros no tenham efeito sobre a sociedade (Sayer, 2000a: 11).

Assim, para o RC, a emergncia uma caracterstica do mundo: a conjuno de
certas condies em um dado contexto d origem a novos processos, os quais tm
caractersticas irredutveis s de seus constituintes (Sayer, 2000a). A irredutibilidade
conseqncia da abertura do social, que garante que as relaes entre (redes de) prticas
seja um equilbrio provisrio, nunca acabado o que realizado em um dado momento
dependente de que poderes causais so ativados.
A centralidade do conceito de prticas decorrente do tipo de relao
estabelecida entre estruturas sociais e a atividade social. Em suas atividades na
sociedade, as pessoas realizam uma dupla funo: elas no devem fazer apenas
produtos sociais, mas produzir tambm as condies da produo de produtos sociais,
isto , reproduzir (ou, em maior ou menor grau, transformar) as estruturas que
governam suas atividades substantivas de produo (Bhaskar, 1998d: 218).
Isso significa que as estruturas sociais so tambm resultado da ao social e,
portanto, so tambm possveis objetos de transformao. Uma perspectiva das estruturas
sociais como objetos reais e como produtos sociais indispensvel cincia crtica, pois
de outro modo no h como propor a possibilidade de mudana social.
Estrutura sociais, ento, existem em funo das atividades que governam. Mas a relao
entre estrutura e ao no dialtica, e sim transformacional, isto , no constituem dois
momentos de um mesmo processo (Bhaskar, 1998d: 214). Dizer que no constituem dois
momentos de um mesmo processo significa dizer que no so simultneas, que h uma
assimetria entre esses dois elementos: as estruturas so sempre prvias ao. A sociedade
sempre prvia aos indivduos, que nunca a criam, apenas a reproduzem ou transformam.
14


14
Bhaskar (1998d: 216) resume o modelo transformacional da relao entre estruturas e atividades sociais: O
modelo de conexo sociedade/pessoa que estou propondo poderia ser sumarizado assim: pessoas no criam a
sociedade, que sempre pr-existente a elas e a condio necessria para sua atividade. Em vez disso, a sociedade
pode ser entendida como um conjunto de estruturas, prticas e convenes que os indivduos reproduzem ou
transformam, e que no existiriam se eles no fizessem isso. A sociedade no existe independentemente da atividade
humana (o erro da reificao). Mas no produto imediato da atividade humana (o erro do voluntarismo).

[52]

Assim como as estruturas sociais so concebidas como coero da atividade, devem
tambm ser concebidas como recurso para a atividade, o que implica o carter recursivo da
vida social: agentes reproduzem e transformam as estruturas que utilizam (e que os
constrangem) em suas atividades. Bhaskar (1998d: 215) sugere uma metfora ilustrativa do
modelo proposto: o paradigma o de uma escultora no trabalho, moldando um produto a
partir de um material e com as ferramentas acessveis a ela. Chamarei esse modelo de
Modelo Transformacional da Atividade Social. Ele se aplica s prticas discursivas e no-
discursivas. A Figura 2.1, a seguir, ilustra o modelo transformacional de Bhaskar:




Estrutura



recurso/constrangimento

reproduo/transformao




Ao


Figura 2.1 Modelo Transformacional da Atividade Social (baseado em Bhaskar, 1998d: 217)

De acordo com esse modelo, as estruturas, por um lado, sempre provem as
condies necessrias e indispensveis para a ao intencional humana e, por outro lado,
s existem nas aes humanas, que sempre utilizam alguma forma pr-existente de ordem
social. Mais uma vez, o uso da linguagem um bom exemplo:

Podemos conceber que a fala governada pelas regras gramaticais sem
supor no entanto que tais regras existam independentemente de seu uso
ou que elas determinem o que dizemos. As regras da gramtica, como as
estruturas, impem limites aos atos de fala que podemos produzir, mas
no determinam nossas produes. Essa concepo, ento, preserva o
status da agncia humana e ao mesmo tempo mantm distante o mito da
criao [das estrutras pelas pessoas] (Bhaskar, 1998d: 216).

A concepo realista crtica da relao entre estrutura e ao, ento, enfatiza que as
estruturas sociais so condio necessria e pr-existente agncia intencional, mas
tambm que elas existem apenas em virtude da agncia. Nessa concepo, ento, as
estruturas sociais so tanto condio como resultado da agncia humana, que ao mesmo

[53]

tempo as reproduz e as transforma. Um aspecto essencial desse modelo (e que o
diferencia da Teoria da Estruturao de Giddens, segundo Archer, 1998) a assimetria
histrica entre estrutura e ao o fato de que as estruturas so sempre prvias, isto ,
embora na agncia seja potencialmente possvel transformar estruturas (e no apenas
reproduzi-las), as estruturas com as quais um ator social lida hoje foram conformadas em
aes anteriores de atores sociais que o antecederam.
Ento possvel propor uma relao temporal (em termos de sincronia/diacronia)
entre os dois elementos da recursividade estrutura/agncia, como ilustra a Figura 2.2:

Estrutura
(resultado
da ao em T1)

Estrutura
(resultado
da ao em T2)

Estrutura
(resultado
da ao em T3)


T1

T2 T3 T4
Estrutura
(recurso/
constrangimento)
Estrutura
(recurso/
constrangimento)
Estrutura
(recurso/
constrangimento)
Estrutura
(recurso/
constrangimento)
(Tempo T)

Ao Ao Ao Ao


Figura 2.2 Relao sicrnica/diacrnica entre estrutura e ao

De acordo com o Modelo Transformacional da Atividade Social, ilustrado em
termos temporais na Figura 2.2, as estruturas so tanto a condio (sincrnica) quanto o
resultado (diacrnico) da ao social. Que recursos e constrangimentos presentes nas
estruturas sociais so produto da ao (j que no h estrutura sem ao, segundo
Bhaskar) no significa que estruturas e aes possam ser colapsadas uma na outra:

quando se olha para elas no tempo lembrando que elas no podem ser
outra coisa seno temporais ento, fica claro que aes pressupem um
conjunto pr-existente de estruturas, incluindo significados partilhados,
ainda que essas estruturas devam sua existncia ao fato de que, em algum
tempo anterior, pessoas reproduziram-nas e transformaram-nas por meio
de suas aes, que por sua vez foram constrangidas e possibilitadas por
estruturas existentes nesse tempo (Sayer, 2000b: 18).


[54]

Assim, o modelo transformacional, quando reivindica a assimetria entre estrutura e
ao social, est focalizando a historicidade da mudana social, incluindo tanto os recursos e
os constrangimentos para a ao quanto a transformao das estruturas sociais no tempo.
Toda atividade social pressupe condies estruturais sincrnicas e possui um potencial para
transformar diacronicamente essas mesmas condies: a estruturao de papis e posies
emerge de atividades passadas de agentes (possivelmente j mortos), ento a emergncia de
tais propriedades e poderes no pode ser atribuda a prticas dos agentes presentes, que
podem manter e transformar essa estruturao, mas no cri-la (Archer, 1998: 201).
Essa assimetria implica tambm que a relao entre estrutura e ao no de
equivalentes, o que aponta a necessidade de entidades intermedirias. Prticas sociais e
posies so conceitos mediadores entre as estruturas sociais e a ao social. Bhaskar
ressalta a centralidade desses dois conceitos para a crtica explanatria, e a decorrente
relevncia do conceito de relaes sociais, quando se refere ao sistema posio-prtica. Se
as estruturas sociais so continuamente reproduzidas ou transformadas e se existem apenas
em virtude da atividade humana, e so exercidas apenas na agncia humana, ento
15


precisamos de um sistema de conceitos mediadores (...) um sistema de
conceitos designando o ponto de contato entre a agncia humana e as
estruturas sociais. Um tal ponto, ligando ao e estrutura, deve ser
simultaneamente durvel e ocupado por indivduos. Est claro que o
sistema de mediao que precisamos aquele das posies (lugares,
funes, regras, tarefas, deveres, direitos etc.) ocupadas (preenchidas,
assumidas, desempenhadas etc.) por indivduos, e aquele das prticas em
que, em virtude de ocuparem essas posies se engajam. Chamarei esse
sistema de sistema posio-prtica (Bhaskar, 1998d: 221).

Os conceitos de prticas e posies garantem ento o foco nas condies estruturais
para a ao, isto , possibilitam que no se perca de vista nem a estrutura nem a ao, e
que se tenha em mente o tipo de relao transformacional entre ambas. O modelo
transformacional da atividade social, aliado perspectiva da vida social como um sistema
aberto em que diversos mecanismos operam em simultneo, tambm garante que embora

15
Bhaskar (1998d: 214) enfatiza que a estrutura social est para os indivduos como algo que eles nunca fazem, mas
que existe apenas em virtude da atividade deles.

[55]

as atividades sejam restringidas pelas estruturas em termos materiais e simblicos essa
restrio sempre parcial, no sentido de que h possibilidades para a mudana social.
Assim, a relao transformacional entre estrutura e ao social assegura que
hegemonias so articulaes em relativa permanncia. Os atores sociais no so
apenas pr-posicionados pelas estruturas, so capazes de relativa autonomia na
realizao de sua ao social, de modo que a ao social possibilitada e
constrangida por estruturas mas pode tambm transformar estruturas e relaes
sociais (Gramsci, 1995; Chouliaraki & Fairclough, 1999).
Chouliaraki & Fairclough (1999) e Fairclough, Jessop & Sayer (2002)
operacionalizam essa abordagem para construrem a ontologia que orienta a verso de ADC
que discuto aqui. Alm da concepo da realidade estratificada, captam a conceituao da
vida social como um sistema aberto e a noo de mundo social como constitudo de redes
de prticas articuladas. As prticas so constitudas na vida social, nos domnios da
economia, da poltica e da cultura, incluindo a vida cotidiana (Chouliaraki & Fairclough,
1999; Fairclough, 2006). Prticas sociais, em ADC, so conceituadas como caracterizadas
pela articulao de quatro elementos: discurso, relaes sociais, fenmeno mental (crenas,
valores, desejos, ideologias) e atividade material, como ilustra a Figura 2.3, a seguir.




Figura 2.3 Os momentos da prtica social segundo a ADC


Atividade
material

Discurso
e semiose
Crenas,
valores,
ideologias

Relaes
sociais
Prtica
social

[56]

importante ressaltar que nessa ontologia se mantm a noo essencial de
que esses elementos da prtica, embora em relao de interiorizao, no se podem
reduzir um ao outro:

A relao entre os diferentes elementos de prticas sociais dialtica,
como Harvey sustenta (Fairclough, 2001; Harvey, 1996): essa uma
maneira de abordar o fato aparentemente paradoxal de que, embora o
elemento discursivo de uma prtica social no seja igual, por exemplo, a
suas relaes sociais, cada qual contm ou internaliza o outro relaes
sociais so parcialmente discursivas em sua natureza, o discurso
parcialmente constitudo de relaes sociais. Eventos sociais so
causalmente conformados por (redes de) prticas sociais prticas
sociais definem modos particulares de ao, e embora eventos realizados
possam divergir mais ou menos dessas definies e expectativas (porque
eles atravessam diferentes prticas sociais e por causa dos poderes
causais de agentes sociais), ainda assim so parcialmente moldadas por
elas (Fairclough, 2003: 25).
16


A irredutibilidade dos momentos da prtica significa (i) que os momentos das
prticas sociais no podem ser reduzidos ao discurso e (ii) que uma alterao na
configurao interna de um momento causa uma alterao na configurao da prtica.
Entender os processos discursivos como contextualizados em prticas sociais implica
localiz-los em sua relao com pessoas, relaes sociais e o mundo material, lembrando
que embora os aspectos discursivos das prticas sociais sejam cruciais para sua
configurao, no exaurem todos os aspectos dessas prticas. Os componentes
ontolgicos do mundo social, nessa perspectiva, so: estruturas e aes sociais, prticas,
posies e relaes sociais, eventos, identidades, ideologias, discursos, textos.
Essa ontologia coerente com a discusso de Chouliaraki & Fairclough (1999)
acerca do continuum entre estruturas, prticas e eventos. Estruturas sociais so entidades
abstratas que definem um potencial, um conjunto de possibilidades para a realizao de
eventos. Mas a relao entre o que estruturalmente possvel e o que acontece de fato
no simples, eventos no so efeitos diretos de estruturas: a relao entre eles mediada
por entidades organizacionais intermedirias, as prticas sociais (Fairclough, 2003: 23).

16
As obras a que Fairclough refere-se nessa citao so: FAIRCLOUGH, N. The dialetics of discourse. Textus. vol. 14,
2001: 231-42 e HARVEY, D. Justice, nature and the geography of difference. Oxford: Blackwell, 1996.

[57]

Assim, pode-se dizer que estruturas, prticas e eventos esto em um continuum de
abstrao/concretude.
Em termos especificamente discursivos, pode-se dizer que ao nvel de abstrao da
estrutura correspondem os sistemas lingsticos (incluindo tanto o lxico e a gramtica
quanto o sistema ideacional e o sistema interpessoal; ver Seo 2.3) e ao nvel de concretude
do evento correspondem os textos produzidos em interaes. O que do potencial dos
sistemas lingsticos ser ativado no evento discursivo depende da configurao de (redes
de) prticas de que o momento discursivo parte, ou seja, a instanciao do potencial
semitico organizada nas prticas sociais. Ao nvel das prticas, ento, corresponde a
categoria organizacional intermediria da ordem do discurso (Fairclough, 2000): em
termos do Realismo Crtico, a lacuna entre o potencial dos sistemas semiticos e as facetas
semiticas de eventos realizados tamanha que outra estrutura precisa ser proposta em um
nvel mais baixo de abstrao, isto , mais perto do concreto (Fairclough, Jessop & Sayer,
2002: 9). Tendo em vista que no se trata de uma relao de correspondncia direta entre os
elementos, mas de uma relao em termos de nveis de abstrao/concretude, a Figura 2.4,
a seguir, ilustra essa relao entre os elementos da estruturao social e discursiva:

Estrutura Prtica social Evento

Sistema lingstico
Ordem do discurso
Texto

Figura 2.4 Relao entre estruturao social e discursiva

Assim como a relao entre o potencial presente nas estruturas sociais e a
concretizao de eventos mediada pelas prticas sociais, entidades organizacionais
intermedirias no sentido de que organizam esse potencial em relao a campos
especficos da atividade social, tambm a relao entre o potencial dos sistemas
lingsticos e os textos produzidos em eventos discursivos mediada pelas ordens do

[58]

discurso, que se referem a permanncias relativas de aspectos discursivos em prticas
sociais especficas.
Estabelecidas as conexes entre os conceitos de estrutura e sistema
lingstico, prtica social e ordem do discurso, evento social e texto, a relao entre a
estruturao da sociedade e a estruturao de seu potencial semitico/discursivo
pode ser ilutrada como sugere a Figura 2.5, a seguir:


Prtica social
Estrutura Evento

Ordem do discurso
Sistema lingstico Texto


Figura 2.5 Organizao social do potencial semitico

Na Figura 2.5, as categorias intermedirias de prtica social e de ordem do discurso
aparecem ligadas porque a estruturao do potencial discursivo somente pode ser estudada
e entendida em relao a prticas sociais especficas: as prticas sociais, ligadas a campos
especficos da atividade social (diferentes reas da vida social que tm coerncia interna
relativa e so relativamente demarcadas em relao a outras, por exemplo a poltica e a
educao, Fairclough, 2000: 170), organizam e articulam, de modos relativamente estveis,
o potencial discursivo disponvel para eventos discursivos nas atividades inerentes a essas
mesmas prticas. A configurao de elementos discursivos em textos depende, portanto,
das prticas sociais articuladas, por isso as duas categorias intermedirias de prticas sociais
e de ordens do discurso explicam a relao entre linguagem e sociedade. Assim como
eventos podem criativamente confrontar as expectativas presentes em prticas sociais
estruturadas e, ento, produzir mudana social, tambm textos como eventos discursivos
contextualizados podem transgredir a ordem do discurso, produzindo transformaes na
relao entre gneros, discursos e estilos em prticas especficas.
A mudana no momento discursivo de prticas tanto efeito de mudanas sociais
mais amplas como pode ter efeito na estruturao social. ADC interessam tanto os
modos como prticas sociais especficas conformam ordens do discurso quanto os modos

[59]

como mudanas articulatrias em ordens do discurso ligadas a prticas especficas podem
configurar mudanas tambm em seus aspectos no-discursivos.
Fairclough (2003) destaca os trs principais elementos discursivos ligados ao
conceito de ordem do discurso: gnero, discurso e estilo. Gneros discursivos so
relacionados a modos relativamente estveis de ao por meio da linguagem, isto ,
constituem o aspecto especificamente discursivo de maneiras de ao e interao no
decorrer de eventos sociais (Fairclough, 2003: 65). Quando se analisa um texto em termos
de gnero, o objetivo examinar como o texto figura na (inter)ao social e como contribui
para ela em eventos sociais concretos. Nesta pesquisa, os documentos etnogrficos
analisados no so focalizados em termos de seu aspecto acional em interaes sociais (no
que se refere aos dados gerados em campo, apenas poderiam ser focalizados em termos
acionais se meu objeto de pesquisa fosse a prpria prtica de pesquisa; sobre a distino
entre gerao de dados e coleta de dados, e suas implicaes epistemolgicas, ver Captulo
3), motivo pelo qual o conceito de gnero no ser discutido em pormenor. O aspecto
representacional dos textos ligado ao conceito de discurso e seu aspecto identificacional
ligado construo de identidades e identificaes so, entretanto, centrais s anlises
de dados, e sero objeto da prxima seo.

2.3 Representao e identificao
Em Lingstica Sistmica Funcional (LSF), entende-se que a funo primordial da
linguagem a comunicao. Quando nos comunicamos por meio da linguagem,
participamos de eventos discursivos, em que a interao social mediada por textos
(escritos, orais, visuais, multimodais). Ao lado de sua macrofuno interpessoal, de
estabelecimento de relaes sociais, a linguagem tambm utilizada para representar o
mundo externo objetos, eventos, prticas e interno crenas, valores, desejos. Esta
sua macrofuno experiencial ou ideacional (Halliday, 1991; G. Thompson, 2004). A
terceira macrofuno da linguagem teorizada por Halliday sua funo textual, que diz
respeito organizao da mensagem em texto entendendo a gramtica como o

[60]

mecanismo lingstico que opera ligaes entre as selees significativas derivadas das
funes lingsticas, realizando-as em estrutura unificada (Magalhes, 2005).
17

Fairclough (2003) prope uma recontextualizao da perspectiva multifuncional da
linguagem em LSF, sugerindo no trs macrofunes da linguagem, mas trs principais
significados presentes em todo texto. Essa renomeao de macrofunes para
significados no chega a ser uma novidade, uma vez que Halliday (2004 [1 ed. 1985]: 58)
j falava em trs linhas de significado para se referir distino entre as funes. A
diferena entre as propostas de Halliday e Fairclough, no que se refere
multifuncionalidade lingstica, significativa, entretanto, em termos do contedo de
alguns desses significados. Vejamos o Quadro 2.3 a seguir:

LSF
(Halliday, 1991)

ADC
(Fairclough, 1992)

ADC
(Fairclough, 2003)

F. Ideacional F. Ideacional S. Representacional
F. Interpessoal F. Identitria S. Identificacional
F. Relacional
S. Acional
F. Textual F. Textual

Quadro 2.3 Recontextualizao da LSF na ADC (Resende & Ramalho, 2006: 61)

Em 1992, Fairclough (trad. 2001) props a ciso da macrofuno interpessoal de
Halliday nas funes identitria e relacional. A funo identitria diz respeito aos modos
pelos quais as identidades sociais so estabelecidas [construdas] no discurso, enquanto a
funo relacional refere-se aos modos como as relaes sociais entre os/as participantes
do discurso [de interaes discursivas] so representadas e negociadas (Fairclough, 2001:
92, acrscimos meus). A justificativa para essa ciso que, segundo Fairclough, as
macrofunes conforme apresentadas por Halliday no captam a relevncia da linguagem
na constituio, reproduo, contestao e reestruturao de identidades.

17
As trs macrofunes so inter-relacionadas, e os textos devem ser analisados sob cada um desses aspectos. Isso
significa que todo enunciado multifuncional em sua totalidade, serve simultaneamente a diversas funes. Nesse
sentido, a linguagem funcionalmente complexa. As estruturas lingsticas no selecionam funes especficas
isoladas para desempenhar; ao contrrio, expressam de forma integrada todos os componentes funcionais do
significado (Resende & Ramalho, 2006: 58).


[61]

Em 2003, Fairclough ampliou o dilogo terico entre a LSF e a ADC propondo os
conceitos de gneros, discursos e estilos como associados aos significados acional,
representacional e identificacional, respectivamente.
18
Esses conceitos so considerados
simultaneamente discursivos e sociais, j que so os principais elementos das ordens do
discurso e, portanto, esto associados a prticas sociais especficas e a reas especficas da
vida social:

uma ordem do discurso uma combinao ou configurao particular de
gneros, discursos e estilos que constitui o aspecto discursivo de uma
rede de prticas sociais. Como tais, ordens do discurso tm relativa
estabilidade e durabilidade embora elas possam, claro, ser
transformadas (...). Podemos ver ordens do discurso, em termos gerais,
como a estruturao social da variao lingstica h muitas diferentes
possibilidades na linguagem, mas a escolha entre elas socialmente
estruturada (Fairclough, 2003: 220).

Os conceitos de gneros, discursos e estilos como modos relativamente estveis
de ao discursiva, de representao discursiva e de identificao discursiva,
respectivamente associados ao conceito de ordens do discurso e multifuncionalidade
da linguagem trazem a vantagem de ressaltar o carter socialmente estruturado da
variabilidade lingstica, em termos das possibilidades de recombinao de elementos
discursivos em textos especficos de prticas particulares, e de associar essa variabilidade
s funes sociais da linguagem os modos como agimos, representamos e identificamos
discursivamente esto associados s prticas de que participamos, e tm efeitos tanto na
configurao de textos quanto na reproduo/transformao dessas mesmas prticas.
A relao entre prticas sociais e ordens do discurso e o foco na estruturao social
das prticas implica que os recursos e constrangimentos das estruturas sociais tambm

18
Sobre a recontextualizao da multifuncionalidade lingstica da LSF em ADC, Resende & Ramalho (2006: 60)
explicam: Fairclough operou essa articulao tendo como ponto de partida no as macrofunes tal como
propostas por Halliday (as funes ideacional, interpessoal e textual), mas a sua prpria modificao anterior da
teoria, ou seja, as funes relacional, ideacional e identitria. Quanto funo textual, embora em seu livro de 1992
Fairclough a tenha incorporado (Halliday tambm distingue uma funo textual que pode ser utilmente
acrescentada a minha lista [Fairclough, 2001a: 92]), em 2003 ele rejeita a idia de uma funo textual separada,
prefere incorpor-la ao significado acional: no distingo uma funo textual separada, ao contrrio, eu a incorporo
dentro da ao (Fairclough, 2003a: 27).


[62]

incidem sobre a estruturao do potencial semitico, e essa estruturao tem efeito na
configurao dos eventos discursivos. Nas palavras de Blommaert (2005):

Usurios/as da linguagem tm repertrios que contm diferentes conjuntos
de variedades, e esses repertrios so o material por meio do qual eles/as se
engajam na comunicao (...) Como conseqncia, as pessoas no so
inteiramente livres quando comunicam, elas so constrangidas pelo
conjunto e pela estrutura de seus repertrios, e a distribuio de elementos
de repertrios desigual (Blommaert, 2005: 15).
Falantes so/no so capazes de falar uma variedade de lnguas, so/no
so capazes de ler e escrever, so/no so capazes de mobilizar recursos
especficos na performance de aes especficas na sociedade. E todas
essas diferenas diferentes graus de proficincia variando de completa
inabilidade a maestria no uso de cdigos, variedades lingsticas, estilos
so socialmente condicionadas. Recursos so hierarquizados (...) e o
acesso a alguns direitos e benefcios na sociedade constrangido pelo
acesso a recursos comunicativos especficos (Blommaert, 2005: 58).

A distribuio de recursos discursivos associados a ordens de discurso no pode
ser desvinculada das prticas sociais, e constitui um foco discursivo de relaes sociais
baseadas em poder. Para van Dijk (2001: 355-6), entre muitos outros recursos que
definem a base de poder de um grupo ou instituio, o acesso ao discurso, o controle
sobre ele e sobre a comunicao pblica so importantes recursos simblicos. Assim, a
distribuio desigual de recursos discursivos/semiticos um dos pontos de tangncia
entre discurso e poder.
Por um lado, as possibilidades de ao de um ator social ou grupo so
constrangidas, em termos especificamente discursivos, pelos recursos disponveis para sua
ao discursiva, entre eles a capacidade, desigualmente distribuda, de lidar com gneros
discursivos especficos e com variantes lingsticas de prestgio. Por exemplo, meus dados
apontam que a dificuldade em lidar com certos gneros discursivos (como projetos para
captao de recursos) e em divulgar as atividades desenvolvidas so alguns dos aspectos
discursivos da crise do Movimento (ver Captulo 5).
Por outro lado, a manuteno de relaes de poder pode ser facilitada por
discursos que sustentem sua legitimidade, isto , pela circulao de representaes
especficas acerca de prticas e eventos. Nesse sentido, Fairclough (2003; entre outros:

[63]

veja tambm Bourdieu, 1998) tem ressaltado o papel do discurso na manuteno da
hegemonia neoliberal, enfatizando que a circulao massiva do discurso neoliberal
resultou tambm na desarticulao de foras engajadas em alternativas e no
enfraquecimento do debate pblico. De modo semelhante, Castells (1999: 27) enfatiza
que sob essas novas condies, as sociedades civis encolhem-se e so desarticuladas
(veja exemplos relativos ao Movimento a seguir).
O conceito de discurso est longe de ser um consenso. Wodak (1996) chama
ateno para a heterogeneidade de aproximaes ao conceito, tanto em seus usos
cotidianos quanto nas conceituaes especializadas. Nesta tese, a abordagem de discurso
adotada aquela que vem sendo desenvolvida por Fairclough, que se baseia na relao
entre linguagem e sociedade: textos, como instanciaes discursivas, so resultantes da
estruturao social da linguagem (nas ordens do discurso), mas so tambm
potencialmente transformadores dessa estruturao, assim como os eventos sociais so
tanto resultado quanto substrato das estruturas sociais (Bhaskar, 1989; Faiclough, 2000).
Como vimos, a estruturao social do semitico no independente da estruturao
social de prticas sociais: as ordens do discurso esto associadas a prticas sociais
especficas (veja a discusso da Figura 2.5 na Seo 2.2).
Fairclough (2001) define discurso como elemento da prtica social, modo de ao
sobre o mundo e a sociedade, um elemento da vida social interconectado a outros
elementos. Mas em ADC o termo discurso apresenta uma ambigidade: tambm pode ser
usado em um sentido mais concreto, como um substantivo contvel, em referncia a
discursos particulares como, por exemplo, o discurso do protagonismo, o discurso da
imobilidade (veja a seguir), o discurso neoliberal (Fairclough, Jessop & Sayer, 2002;
Fairclough, 2006).
Assim, em expresses como anlise de discurso, o termo remete ao elemento
discursivo de prticas sociais. Os momentos da prtica social estabelecem entre si
relaes de interiorizao, por isso possvel analisar em textos a materializao
discursiva, por exemplo, de relaes sociais. Quando se faz anlise de discurso, ento, o
objetivo mapear a relao entre escolhas lingsticas em textos e interaes particulares e
outros momentos no-discursivos das prticas sociais em anlise. Por outro lado, quando

[64]

nos referimos a discursos particulares, o foco so modos de representao da realidade,
maneiras situadas de representar e compreender a realidade. Assim, podemos nos referir a
discursos polticos, a discursos pedaggicos, ao discurso neoliberal etc., e proceder
anlise dos discursos que estabelecem relao interdiscursiva em textos especficos.
Discursos, nesse sentido mais concreto, so elementos que constituem, ao lado de
gneros e estilos, o momento discursivo de prticas sociais, na configurao de ordens do
discurso (Fairclough, 2003; veja tambm Fairclough, Jessop & Sayer, 2002). O significado
representacional de textos relacionado ao conceito de discursos como modos de
representao de aspectos do mundo, ou seja, ao significado mais concreto de discurso,
como substantivo contvel.
Diferentes discursos so diferentes perspectivas do mundo, associadas a diferentes
relaes que as pessoas estabelecem com o mundo e que dependem das posies que
ocupam e das relaes que estabelecem com outras pessoas (Fairclough, 2003). Os
diferentes discursos no apenas representam o mundo concreto, mas tambm projetam
diferentes possibilidades da realidade, ou seja, relacionam-se a projetos de mudana do
mundo de acordo com perspectivas particulares.

As relaes estabelecidas entre diferentes
discursos podem ser de diversos tipos, a exemplo das relaes estabelecidas entre pessoas
discursos podem complementar-se ou podem competir um com o outro, em relaes
de dominao , porque os discursos constituem parte do recurso utilizado por atores
sociais para se relacionarem, cooperando, competindo, dominando.
O fato de ordens do discurso estarem ligadas a prticas especficas no significa que
sejam homogneas ou livres de conflitos. Lembrando que ordens do discurso esto
relacionadas a instituies, organizaes e redes de prticas sociais, Fairclough (2006:
31) ressalta que uma ordem do discurso particular inclui um nmero de diferentes
discursos, diferentes gneros e diferentes estilos. Eles podem ser complementares um ao
outro (...) ou podem ser alternativos e em alguns casos conflitantes.
Alguns discursos, em contextos scio-histricos definidos, apresentam um alto
grau de compartilhamento e repetio, podendo gerar muitas representaes e participar
de diferentes tipos de texto. Um bom exemplo o discurso neoliberal, que classifica as
reestruturaes recentes do capitalismo como evoluo natural, isenta da ao humana e

[65]

inescapvel, um fenmeno (e no um processo) universal e inevitvel. Para Fairclough
(2003), as aspiraes hegemnicas do neoliberalismo so, em parte, uma questo de
universalizao desse discurso particular.
Assim, o sucesso dessa representao pode ser medido em termos de sua
repetibilidade, isto , do quanto circula em diversos domnios e em vrios tipos de texto.
Bourdieu (1998: 42) tambm capta a importncia da circulao desse discurso no
estabelecimento e manuteno da hegemonia. Para ele, a fora desse discurso
dominante reside no que se ouve dizer por toda parte, o dia inteiro. A viso neoliberal,
que se apresenta como evidente, como desprovida de alternativa, produz uma
verdadeira crena, uma impregnao, posto que muitas vezes repetida e, assim,
tomada como tcita. Desse modo, o discurso fatalista adquire o status de consenso, passa a
ser compartilhado. E, para Bourdieu (1998), a crena no fatalismo gera submisso, uma
vez que se cr que no haja alternativas.
Em relao possibilidade de estabelecimento de relaes interdiscursivas
conflituosas em uma mesma prtica, meus dados apontam a contradio entre o discurso
neoliberal e o discurso do protagonismo, no contexto do Movimento. Identifiquei, em
diferentes dados, um aspecto fundamental do discurso neoliberal, e para enfatizar esse
aspecto especfico do discurso neoliberal chamei-o discurso da imobilidade (veja os
captulos da Parte II). O discurso da imobilidade, que prega a impossibilidade de
transformao de prticas e estruturas, entra em choque irreconcilivel com o discurso do
protagonismo, que prega no s a existncia de mobilidade mas tambm a necessidade de
a sociedade se engajar diretamente na luta pela mudana social, em termos de justia e
eqidade de oportunidades (ver Captulo 1).
19


19
Outro aspecto do discurso neoliberal que se choca com o discurso do protagonismo o individualismo, uma vez
que o protagonismo social exige engajamento e militncia, o que por sua vez exige desprendimento no sentido de
doao de parte do tempo disponvel na luta por uma causa. Nesse sentido, a jovem Maria sugeriu na entrevista uma
relao entre o individualismo, como falta de disposio para o trabalho por uma causa coletiva, e a formao nas
universidades: Porque voc no tem como pagar um profissional sem ter dinheiro. Um profissional ele no vai vir
voluntrio. Porque, hoje em dia, as academias no formam mais profissional nenhum com a viso de que ele pode
doar uma parte do seu tempo para contribuir com o social. Formam para ganhar dinheiro. Ento, os movimentos
sociais vo perdendo as foras por causa disso. Porque muito difcil hoje em dia voc encontrar um psiclogo que
quer ser voluntrio. Um assistente social. Um advogado. muito difcil mesmo. Quando voc trabalha com um
movimento de grande porte, como o nosso movimento, ento... complicado.

[66]

A contradio entre esses discursos ultrapassa a representao, resultando tambm
em conflitos na constituio de identidades, de acordo com a dialtica entre os significados
representacional e identificacional. Em ADC, o significado identificacional est relacionado
ao conceito de estilo. Estilos constituem o aspecto discursivo de identidades, ou seja,
relacionam-se identificao de atores sociais em textos. Fairclough (2003: 159) destaca que
estilos esto ligados identificao usando a nominalizao ao invs do nome
identidades enfatizo o processo de identificao, o modo como as pessoas se identificam e
so identificadas por outras. Assim, o significado identificacional est ligado no apenas s
identidades, mas tambm identificao de outrem, o que enfatiza a relao entre
identificao e relaes sociais. A relao entre discursos e estilos dialtica, uma relao de
interiorizao. Isso significa que discursos so inculcados em estilos: modos de representar
realidades sociais implicam modos de (se) identificar face a essas realidades. A distino
entre representao e identificao , portanto, uma necessidade analtica, mas no h
fronteiras rgidas entre os significados, ao contrrio, h fluxo e fluidez.
Nesse sentido, proponho que o significado identificacional seja visto como um
ponto de mediao entre a funo ideacional e a funo interpessoal da linguagem, nos
termos de Halliday (1991), pois o modo como (nos) identificamos em interaes
discursivas depende tanto dos discursos que interiorizamos quanto das relaes que
estabelecemos com nossos/as interlocutores/as. Fairclough (2003: 159) ressalta a relao
de interiorizao entre representao e identificao:

Como o processo de identificao envolve os efeitos constitutivos do
discurso, deve ser visto como um processo dialtico no qual discursos
so inculcados em identidades. (...) Uma conseqncia dessa viso
dialtica que significados identificacionais em textos podem ser vistos
como pressupondo significados representacionais, as presunes por
meio das quais as pessoas se identificam.

Alm dos discursos interiorizados em processos de identificao, tambm as
relaes sociais tm efeito nos modos como (nos) identificamos em interaes, se
entendemos que os processos identificacionais esto ligados s posies ocupadas por
atores sociais. Sayer (2000b: 13) chama ateno para a relao interna entre os papis e as
posies que as pessoas ocupam e suas identidades: no mundo social, os papis das

[67]

pessoas e suas identidades freqentemente so internamente relacionados, de modo que o
que uma pessoa ou instituio ou pode fazer depende de suas relaes com outras.
Para discutir essa relao entre posio e identificao, Sayer recorre ao exemplo do
aspecto relacional do que significa ser um/a professor/a, que no pode ser explicado no
nvel do indivduo, mas apenas em termos de sua relao com estudantes, e vice-versa.
O mesmo se observa na identificao das jovens do Movimento como meninas
ou educadoras, identificao relacional no sentido de que depende das relaes sociais
estabelecidas com as educadoras do Movimento e tambm das posies que as jovens
ocupam na instituio (ver Captulos 6 e 7). Assim, a construo de identidades e de
identificaes tambm est ligada aos processos representacionais de classificao, de
elaborao de semelhanas e diferenas (Fairclough, 2003).
Castells (1999: 22) define identidade como o processo de construo de significado
com base em um atributo cultural, ou ainda um conjunto de atributos culturais inter-
relacionados, o(s) qual(ais) prevalece(m) sobre outras fontes de significado. Embora o
autor faa distino entre identidades e papis, admite que algumas autodefinies podem
tambm coincidir com papis sociais. O foco de minha pesquisa no Movimento e nas
posies que as participantes ocupam leva a um foco em identidades/identificaes
relacionais em termos dos papis desempenhados, das posies ocupadas e das relaes
estabelecidas na instituio. Assim, focalizo construes identitrias baseadas nos papis de
menina e de educadora, os conflitos referentes a essas (auto)identificaes e as relaes
sociais ligadas ocupao desses papis.
A diferena que proponho entre identidade e identificao que as identidades
constituem fontes de significado para os prprios atores (Castells, 1999: 23), isto , so
autodefinies, auto-identificaes. As identificaes alheias, por outro lado, so
construes discursivas de identificao para outras pessoas em textos e interaes
usamos o potencial discursivo no s para nos identificarmos, mas tambm para construir
identificaes das pessoas com quem/de quem falamos. Ambos os processos, porm, no
esto estritamente separados: Blommaert (2005: 205) sugere que para serem estabelecidas,
identidades precisam ser reconhecidas pelos/as outros/as, enfatizando o carter
interpessoal da identidade. Nesse sentido, em meus dados, os conflitos identitrios que as

[68]

jovens experimentam (em sua identificao como meninas e como educadoras) parecem
relacionar-se ao reconhecimento (ou falta de reconhecimento) por parte de membros
adultos do Movimento acerca de sua atuao como educadoras (ver Captulos 7 e 8).
Castells (1999) aponta que toda e qualquer identidade construda. Como a
construo da identidade sempre se d em contextos de poder, Castells (1999: 24)
prope trs formas de construo da identidade: a identidade legitimadora, a
identidade de resistncia e a identidade de projeto:

Identidade legitimadora: introduzida pelas instituies dominantes da
sociedade no intuito de expandir e racionalizar sua dominao em
relao aos atores sociais (...)
20

Identidade de resistncia: criada por atores que se encontram em
posies/condies desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da
dominao, construindo, assim, trincheiras de resistncia (...)
Identidade de projeto: quando os atores sociais, utilizando-se de qualquer
tipo de material cultural a seu alcance, constroem uma nova identidade
capaz de redefinir sua posio na sociedade e, ao faz-lo, de buscar a
transformao da estrutura social (...)

Identidades de resistncia levam formao de comunidades ligadas resistncia
coletiva a modos especficos de opresso, experimentados pelos membros da comunidade.
Um desses modos de opresso, destacado por Castells (1999: 25), refere-se a um
ressentimento contrrio excluso injusta, o que pode se dever a motivaes polticas,
econmicas ou sociais (ou uma mescla desses fatores). Embora Castells enfatize esse tipo de
resistncia em movimentos voltados para valores tradicionais, como os movimentos ligados a
religio, ressalta que identidades de resistncia podem tambm ser construdas por
movimentos sociais ativistas ou ao redor deles (Castells, 1999: 419). Identidades de
resistncia podem se desenvolver para conformar identidades de projeto, mas Castells (1999:
420) ressalta que o fato de uma comunidade ser constituda em torno de uma identidade de
resistncia no significa que resultar necessariamente em uma identidade de projeto.

20
Castells enfatiza que embora as identidades legitimadoras sejam introduzidas por instituies dominantes, somente
se tornam identidades propriamente ditas quando so internalizadas pelas pessoas de outro modo sero
identificaes, j que a identidade carrega o aspecto de autodefinio.

[69]

Identidades de projeto referem-se formao do ator social coletivo, constituindo
recurso para projetos de tranformao de situaes de opresso; para alm da resistncia, a
identidade de projeto est ligada construo de projetos coletivos de mudana social. A
formulao da educadora Jlia acerca de um dos objetivos do Movimento chama ateno
por ecoar o conceito de identidade de projeto: A gente est formando pessoas com senso
crtico para formular novos projetos de vida (Jlia, na Reunio 1; ver Captulo 8). Para que isso
acontea, Castells (1999: 79) sugere, faz-se necessrio um processo de mobilizao social,
as pessoas precisam participar de movimentos (...) pelos quais so revelados e defendidos
interesses em comum (...) e um novo significado pode ser produzido. A relao entre a
mobilizao social e a identificao que esses novos significados produzidos no interior de
movimentos sociais podem ser articulados na construo de identidades.
Archer (2000) tambm prope um tipo de relao entre identidade e mobilizao
para a transformao da sociedade, distinguindo os conceitos de agentes primrios e
agentes incorporados.
21
Em sua experincia no mundo, as pessoas so posicionadas
involuntariamente como agentes primrios pelo modo como nascem e sobre o qual so
impossibilitadas, inicialmente, de operar escolhas isso inclui a noo de classe social, uma
vez que o conceito de agente primrio est ligado a nosso pertencimento a coletividades
particulares com privilgios ou falta de privilgios compartilhados (Archer, 2000: 262).
A capacidade de transformarem sua condio nesse posicionamento primrio
depende de sua reflexividade para se transformarem em agentes incorporados capazes de
agir coletivamente e de atuar na mudana social:

A alternativa, que tem conseqncias sistmicas, superar o status
agregado como agentes primrios por meio do desenvolvimento de ao
coletiva. Grupos de interesse organizados representam a gerao de uma
nova propriedade emergente das pessoas (...) somente aqueles/as que
tm conscincia do que querem podem articular-se e organizar-se a fim
de obt-lo; podem se engajar em aes planejadas para reconfigurar ou

21
Archer (2000) tambm faz distino entre identidade pessoal que envolve o sentido de si mesmo/a e a personalidade
e identidade social ligada aos conceitos de agente primrio e agente incorporado. Essas quatro categorias esto em relao
de emergncia, isto , o sentido de si (percepo de si mesmo/a como um indivduo nico, em termos fsicos e
espirituais) prvio formao da personalidade, que est em relao dialtica com a identidade social. A agncia
primria, por sua vez, prvia agncia incorporada. A autora oferece longas explanaes a respeito desses
conceitos; farei, entretanto, uma pequena seleo de aspectos relevantes para a discusso nesta tese.

[70]

manter aspectos estruturais em questo. Estes so chamados de agentes
incorporados (Archer, 2000: 265).

Entre os poderes emergentes de agentes incorporados, Archer destaca a capacidade
de articulao de interesses comuns, a organizao de ao coletiva e a formao de
movimentos sociais. Assim, a ao coletiva de agentes incorporados ultrapassa o somatrio
dos interesses individuais de cada membro da coletividade, pois est voltada para os
interesses comuns e os objetivos identificados como centrais quela mobilizao.
Tanto Castells quanto Archer identificam relaes entre a construo de
identidades e a ao social, e ambos localizam nos movimentos sociais possibilidades
estratgicas de ao coletiva potencialmente transformadora. Isso sugere a relao
dialtica entre representao, identificao e ao, j que discursos so inculcados em
identidades, e identidades podem estar relacionadas ao estratgica. Os discursos
tomados como pressupostos para a construo identitria, portanto, tm efeito nas
possibilidades de ao e ento a contradio entre os discursos do protagonismo e da
imobilidade das estruturas, e os modos como so mobilizados para a construo
identitria, podem ser causalmente relacionados ao (ver Parte II).

2.4 Anlise discursiva textualmente orientada
Ainda que as relaes com disciplinas das cincias sociais sejam fundamentais para a
constituio da ADC como interdisciplina, sua origem identifica-se nos estudos
lingsticos, mais especificamente na Lingstica Crtica (LC), desenvolvida na dcada de
1970 na Universidade de East Anglia (Wodak, 2003a). Para Blommaert (2005: 22), a
relevncia da LC para o desenvolvimento da ADC decorre de que a LC voltou-se para
questes tais como o uso da linguagem em instituies sociais e as relaes entre
linguagem, poder e ideologia, e proclamou uma agenda crtica para a anlise lingstica,
abrindo campo para o posterior estabelecimento das relaes interdisciplinares que se
tornariam fundamentais para a constituio da ADC (ver Seo 2.1). Embora Wodak
(2003a) chegue a igualar a LC ADC, utilizando os dois rtulos como permutveis em seu
texto, Magalhes (2005: 3) argumenta que considerar a ADC como uma continuao da

[71]

LC uma reduo de questes fundamentais que foram explicitadas pela ADC. Pode-se
dizer, ento, que a ADC ampliou em termos de teoria e de aplicao a tradio de estudos
lingsticos a que se filia (Resende e Ramalho, 2006).
Em termos tericos, a ADC explicita uma diferena notvel, em relao LC, no
modo de entender a relao entre linguagem e sociedade, avano resultante da
articulao estabelecida com a teoria social recente no que se refere especificamente s
teorizaes que buscam a superao da diviso improdutiva entre teorias da estrutura e
teorias da ao (Fairclough, 2000: 170). Para Fowler (2004: 209, grifos meus), um dos
fundadores da LC, as representaes lingsticas so moldadas por sistemas de valores
que esto impregnados na linguagem, ou seja, na perspectiva da LC que deu origem ADC
as representaes lingsticas refletem as estruturas sociais. J para a ADC, a relao entre
linguagem e sociedade interna (Fairclough, 1989), isto , textos como parte de prticas
sociais no apenas recebem informao oriunda das estruturas sociais como tambm
tm efeitos na reproduo/transformao dessas mesmas estruturas. Por isso relaes
sociais e identidades apresentam uma faceta discursiva (Magalhes, 2004) e so
reformuladas em instncias discursivas concretas.
Em termos de escopo e aplicao, a ADC acrescentou aos estudos lingsticos um
interesse na investigao do aspecto discursivo de prticas problemticas na vida social
contempornea (Chouliaraki e Fairclough, 1999). Nesse sentido, a dimenso crtica
relaciona a ADC com uma preocupao explcita com o exerccio do poder nas relaes
sociais (Magalhes, 2005: 6), e uma conseqncia disso a incorporao de questes que
antes pareciam alheias ao campo da Lingstica (Martins, 2005; Silva, 2008). Uma dessas
questes a pobreza, a precariedade a que esto expostas tantas pessoas ao redor do
mundo, problema que tem inspirado meu prprio trabalho.
22
Outras questes que se tm

22
Quero destacar a pertinncia de pesquisas sobre esse tema em ADC fazendo referncia Red Latinoamericana de
Estudios del Discurso sobre la Pobreza (REDLAD), coordenada por Laura Pardo, da Universidade de Buenos Aires. O
volume 2 (2) da revista Discurso & Sociedad, de 2008, foi dedicado a trabalhos desse grupo, que congrega
pesquisadores/as de Argentina, Brasil, Chile, Colmbia e Venezuela. No Brasil, o grupo de pesquisa intitulado O
conceito de famlia e a pobreza nas ruas: um enlace analtico crtico voltado para o contexto brasileiro, coordenado por Denize Elena
Garcia da Silva, da Universidade de Braslia, um desdobramento da REDLAD. Como resultados desse projeto, j
foram defendidas na Universidade de Braslia duas dissertaes de mestrado, ambas em 2007: Ruptura familiar e
pobreza: a gramtica da experincia no discurso de adolescentes, de Miguel ngelo Moreira, e Discurso de
adolescentes em situao de rua: da ruptura familiar excluso, de Kelly C. A. Moreira.

[72]

mostrado pertinentes so os preconceitos de raa e gnero e os modos como so
veiculados na mdia e em ambientes institucionais, a excluso de portadores de
deficincias ou necessidades especiais, as polticas de imigrao no contexto do novo
capitalismo, o status hegemnico do discurso neoliberal e sua naturalizao em diversos
tipos de texto etc.
No que se refere aos mtodos para anlise de textos, as diversas verses de ADC se
apropriam de conceitos e categorias desenvolvidos por vertentes da Lingstica Funcional a
Lingstica Textual, a Sociolingstica, a Pragmtica, a Lingstica Sistmica Funcional etc. e
os pem em funcionamento para seus objetivos de crtica social. Nos termos da LSF, a funo
textual da linguagem instrumental de suas demais funes representao discursiva do
mundo, estabelecimento de relaes sociais, alter- e auto-identificao, ao social mediada
pela linguagem. Nesse sentido, a linguagem oferece recursos lingsticos textuais para que
essas funes possam ser organizadas em textos pertinentes a interaes especficas (Ghio &
Fernndez, 2005). Os recursos disponveis so selecionados por atores sociais para sua
interao por meio da linguagem, e essa seleo pode ser analisada com vistas relao entre
os recursos textuais utilizados e a natureza contextual/histrica das interaes em anlises
discursivas crticas que visam ao mapeamento da natureza social de textos.
Assim, a articulao de categorias lingsticas de anlise se justifica pela relao que
possibilitam estabelecer entre os recursos lingsticos mobilizados em textos e categorias
sociolgicas como poder, hegemonia, ideologia, identidade. Isso pode fazer crer que a
anlise lingstica um elemento menor da crtica sociodiscursiva, o que no verdade:
analistas de discurso crticos/as prezam, ao contrrio, anlises textualmente orientadas
capazes de mapear escolhas lingsticas em contextos sociais amplos, a fim de
desenvolver uma compreenso acurada do funcionamento social da linguagem. Ao invs
de meramente descrever estruturas lingsticas e sua utilizao em textos, esses/as
analistas interessam-se por explic-las em termos da natureza das prticas sociais,
focalizando as relaes entre estruturas lingsticas selecionadas e relaes de poder que
atravessam a sociedade (van Dijk, 2001).
A vantagem de uma anlise de discurso textualmente orientada oferecer subsdios
para uma anlise social fundamentada em dados lingsticos que sustentem a crtica

[73]

explanatria. Por meio de anlises discursivas crticas, possvel identificar conexes entre
escolhas lingsticas de atores sociais ou grupos e os contextos sociais mais amplos nos
quais os textos analisados so formulados. Assim, gerado conhecimento acerca da
interiorizao de discursos na construo de identidades e na constituio de relaes
sociais, acerca da utilizao de estruturas lingsticas com propsitos polticos, acerca da
distribuio desigual do acesso a elementos discursivos, acerca da relao entre os
momentos discursivos e no discursivos de prticas sociais especficas.
A ADC, ento, prov meios para investigar os modos como a linguagem figura na
vida social, possibilitando o desvelamento da universalizao de discursos particulares
e da vinculao de textos particulares a ideologias, entendidas como construes
simblicas a servio da manuteno de estruturas de dominao (Thompson, 1995).
Por isso a ADC considerada uma ferramenta para pesquisas compromissadas com
objetivos ticos e polticos, uma vez que um objetivo de pesquisas dessa natureza
apontar como certos discursos naturalizam injustias sociais e dissimulam problemas
sociais, e mostrar como isso se realiza em instanciaes discursivas concretas, a partir
de uma anlise minuciosa de elementos lingsticos nos textos.
Considerando que significados ideolgicos so tanto mais eficazes quanto menos
transparentes (Bakhtin, 2002 [1929]; Fairclough, 1989), a anlise textualmente orientada de
instanciaes discursivas assume relevncia na crtica social contempornea. Por meio desse
tipo de anlise possvel demonstrar empiricamente os papis da linguagem na sociedade,
conferindo uma resposta de base lingstica s inquietaes de cientistas sociais acerca do
discurso e consolidando o papel de lingistas crticos/as em redes interdisciplinares
engajadas no trabalho cientfico como forma de crtica social e luta emancipatria.
A eficcia de pesquisas dessa natureza para a transformao de relaes de poder
no seio de sociedades contemporneas, entretanto, depende ainda de um salto que a
ADC no foi capaz de lograr satisfatoriamente: a superao dos crculos acadmicos e
intelectuais. Para tanto, ser imprescindvel um esforo no sentido de alcanar outros
pblicos para nossos textos alm de nossos prprios pares e divulgar muito mais
amplamente os avanos que nossas pesquisas nos permitem em relao ao
conhecimento acerca do funcionamento social da linguagem.

[74]

No se trata de tarefa fcil, mas creio que um caminho passa pela consolidao de
redes de pesquisadores/as engajados/as com temas particulares a fim de buscar modos de
influenciar polticas pblicas e aes sociais protagonistas, considerando que a condio
principal para que um programa interdisciplinar possa se desenvolver um interesse
compartilhado por problemas no mundo e o desejo de contribuir para sua soluo
(Blommaert, 2005: 19). Temos muito ainda a fazer para conquistar a desejvel articulao
entre instituies, departamentos e grupos de pesquisa, tanto em nosso campo de estudos
quanto com pesquisadores/as de outras reas. O desafio ainda maior se pensarmos na
necessria articulao com atores sociais atuantes em outras esferas para alm da
Academia. Tudo isso, entretanto, poder nos permitir somar esforos para multiplicar a
abrangncia de nosso alcance.

Algumas consideraes
A ADC no um campo fechado em dois sentidos. Primeiro, no se trata de uma
perspectiva terico-metodolgica homognea, ao contrrio, configura-se um conjunto de
propostas tericas sobre o discurso e seu funcionamento social e de enquadres
metodolgicos para anlise de textos escritos, falados, visuais, multimodais. Assim, a ADC
no possui uma superfcie claramente definida, sendo necessrio delimitar vnculos e
perspectivas quando se pretende tornar claro de que tipo de ADC se fala.
Em segundo lugar, a ADC no um campo fechado porque um de seus pressupostos
bsicos a interdisciplinaridade. Isso se deve percepo de que para a anlise de textos
enquanto instncias discursivas a Lingstica no suficiente. Assim, as diversas
abordagens de ADC recorrem a diferentes relaes entre disciplinas para recontextualizar
conceitos oriundos das Cincias Sociais.
A heterogeneidade de abordagens deve ser celebrada como uma diversidade capaz de
garantir dilogos profcuos que possibilitam um constante aperfeioamento das ferramentas
de que dispomos para analisar instanciaes discursivas contextualmente situadas. No se
trata de um vale-tudo epistemolgico, pois h marcantes continuidades que garantem a
coerncia necessria ao campo. Em primeiro lugar, as diversas abordagens crticas ao discurso

[75]

mantm um foco na relao entre linguagem e sociedade, entendendo que o discurso, como
parte das prticas sociais, tanto influenciado pelas estruturas/prticas sociais como
influencia sua manuteno ou transformao. Uma vez que textos so tanto socialmente
estruturados quanto estruturantes, precisamos examinar no s os modos como se produzem
significados em textos, que ento ajudam a reproduzir/transformar as estruturas sociais, mas
tambm os modos como a produo de significados tambm constrangida/possibilitada
por aspectos no-semiticos emergentes da estrutura social.
Alm disso, o foco na anlise lingstica de textos, recorrendo-se a ferramentas
desenvolvidas por diversos ramos da Lingstica Funcional como categorias de anlise, uma
constante observvel nas diferentes abordagens de ADC. A Lingstica utilizada por analistas
de discurso crticos/as como instrumento para a anlise e a crtica de problemas sociais
discursivamente manifestos, a fim de mapear os modos pelos quais escolhas lingsticas de
falantes ou grupos de atores sociais relacionam-se a questes sociais mais amplas.
Esse interesse por problemas sociais parcialmente discursivos outra continuidade
notvel nas diversas abordagens de ADC. Como prtica terica crtica, a ADC assume uma
agenda de pesquisa engajada com problemas relativos distribuio de recursos materiais
e simblicos nas sociedades contemporneas. Por isso o conceito de prtica social caro
ADC, pois se entende que assim como a linguagem pode ser utilizada como um recurso
para a manuteno de relaes exploratrias baseadas em poder, tambm um recurso
potencial para a mudana social.
A opo pela ADC como campo de investigao , portanto, uma deciso acima de
tudo poltica. Muitos desafios so impostos queles/as que enveredam por esse caminho.
Dadas as relaes interdisciplinares de que dependemos para garantir a pertinncia de
nossas anlises lingsticas, dada a necessidade de apresentar anlises lingisticamente
orientadas e contextualmente localizadas e politicamente posicionadas, enfim, dada essa
conjuno de fatores que torna o trabalho de analistas de discurso complexo e instigante,
como conquistar o necessrio equilbrio entre a contextualizao do problema, a
profundidade da anlise e da reflexo terica e a defesa de interesses ligados justia e
igualdade? Sem dvida, pesquisas em Anlise de Discurso Crtica esto longe de ser
empreendimentos fceis.







3
ACONSTRUODOCONHECIMENTOEMADC:
REFLEXOEPISTEMOLGICAEOSESTUDOS
CRTICOSDODISCURSO



Sua perspectiva epistemolgica , literalmente, a sua teoria do
conhecimento, e deve ento dizer respeito aos princpios e regras
pelos quais voc decide se e como fenmenos sociais podem ser
conhecidos, e como o conhecimento pode ser demonstrado.
Questes epistemolgicas devem ento direcionar voc a uma
considerao de questes filosficas envolvidas na delineao
exata do que voc conta como evidncia ou conhecimento de
coisas sociais. Voc deve ser capaz de relacionar as respostas a
essas questes s suas respostas s questes ontolgicas, e os
dois conjuntos de respostas devem ser consistentes de modo que,
por exemplo, sua epistemologia lhe ajude a gerar conhecimento
e explicaes sobre os componentes ontolgicos do mundo social,
sejam eles processos sociais, aes sociais, discursos, significados
ou o que quer que voc tenha identificado como sendo central.
(Jennifer Mason, 2002: 13)



este captulo, procuro justificar a filiao deste estudo tradio da pesquisa
qualitativa e a seleo por mtodos etnogrficos para a gerao e a coleta de
dados. A discusso levada a cabo aqui deve ser compreendida como uma continuao das
reflexes do captulo anterior e como uma aproximao inicial quelas apresentadas no
prximo captulo. Na primeira seo, explico que trazendo reflexes de cunho
epistemolgico como centrais ao desenvolvimento da pesquisa e da tese , procuro
contribuir para a superao da lacuna epistemolgica que me parece ser um problema em
ADC. Na segunda, explicito a filiao deste estudo tradio da pesquisa qualitativa. Em
seguida, procuro destacar implicaes epistemolgicas do Realismo Crtico para a Anlise
de Discurso Crtica.
N

[79]


3.1 Por que um captulo dedicado a reflexes epistemolgicas
O planejamento da metodologia de uma pesquisa no deve decorrer diretamente do
campo social pesquisado e/ou dos objetivos iniciais da pesquisa; deve, antes, ser resultante
da reflexo acerca das perspectivas ontolgica e epistemolgica adotadas (Mason, 2006). A
epistemologia definida como o estudo da natureza e dos fundamentos do saber (Laville
& Dionne, 1999: 332). Para Pramo & Otlvaro (2006: 3), a postura epistemolgica refere-
se ao conjunto de pressuposies das quais nos valemos para nos orientar na busca do
conhecimento. Questes epistemolgicas, ento, so questes sobre como se considera
possvel gerar conhecimento acerca da realidade social pesquisada; so questes acerca da
natureza do conhecimento, no sobre estratgias de gerao e coleta de dados essas
ltimas so questes metodolgicas (tratadas no Captulo 4). A epistemologia diz respeito
aos modos por meio dos quais a realidade social pode ser conhecida, ao que se considera
como evidncia ou conhecimento das coisas sociais.
O modelo epistemolgico adotado em uma pesquisa precisa ajudar a produzir
conhecimentos acerca dos componentes ontolgicos do mundo social, de acordo com a
verso da ontologia considerada para a pesquisa. Por isso em uma pesquisa necessrio
haver correspondncia entre as perspectivas ontolgica e epistemolgica. Isso deve
decorrer do reconhecimento no s de que h diversas epistemologias disponveis, mas
tambm de que elas no so todas complementares ou igualmente consistentes com
determinadas posies ontolgicas (Mason, 2002: 13).
Por exemplo, se o objetivo de uma pesquisa explorar as relaes entre atividades,
relaes sociais, identidades e discursos em uma prtica social especfica, ento essa
pesquisa apresentar inconsistncias caso baseie-se em uma epistemologia segundo a qual
apenas o que produzido no momento discursivo das prticas passvel de
conhecimento porque deseja explorar tambm outros momentos da prtica, mas no
percebe que tais momentos so tambm passveis de conhecimento. Se concordamos que
aes e processos sociais so passveis de conhecimento e se queremos entender a relao
[80]

entre eventos, prticas e estruturas sociais, ento s o discurso no definir um bom
projeto: preciso lanar mo de relaes interdisciplinares, o que inclui reflexo
epistemolgica. Anlises discursivas crticas baseadas apenas em dados documentais (e a
maioria das abordagens documental, segundo Meyer, 2003) no conseguem realizar
epistemologicamente todo o potencial da perspectiva ontolgica adotada pela ADC,
baseada em uma realidade social estratificada composta de prticas e redes de prticas.
Em outras palavras, carecem de coerncia entre teoria e empiria.
Existe, ento, uma inconsistncia entre a perspectiva ontolgica da ADC e sua
tradio de anlise documental isolada: se os componentes do mundo social so prticas
sociais compostas de relaes sociais, ideologias, atividades materiais e discursos, e se
esses elementos da prtica social so dialeticamente interconectados e no se podem
reduzir um ao outro, ento h uma incongruncia entre essa ontologia e a postura
epistemolgica que acredita que essa realidade social pode ser conhecida simplesmente
por meio do discurso materializado em textos (anlise documental). A epistemologia que
d conta dessa ontologia das prticas sociais tem de ser mais reflexiva de sua prtica e,
provavelmente, tem de articular outros mtodos alm da coleta de documentos. A
questo fundamental que pesquisadores/as em ADC precisam engajar-se na reflexo
epistemolgica de seus projetos antes de passar construo de metodologias capazes de
gerar explanaes contextualmente informadas das relaes entre o momento discursivo e
as dimenses extra-discursivas das prticas sociais que estudam.
Para Retamozo (2006: 4), a dimenso ontolgica se relaciona com o nvel
metodolgico atravs do epistemolgico, e por isso necessrio construir pontes que
permitam transitar da ontologia para a epistemologia e para a metodologia. Em muitas
pesquisas discursivas, ao contrrio, parece haver um salto entre uma ontologia altamente
complexa e uma metodologia por vezes incapaz de responder a essa complexidade, e esse
salto se d justamente sobre a reflexo epistemolgica, que suprimida da pesquisa gerando
uma lacuna. Reconhecendo que toda prtica terica crtica deve ser tambm auto-crtica,
nesta pesquisa pretendo introduzir uma preocupao com a reflexo epistemolgica em
ADC, com base no Realismo Crtico e na tradio qualitativa etnogrfica.

[81]

No pretendo com isso afirmar que acredito que a realidade social possa ser
diretamente acessada, como preferiria uma abordagem realista ingnua. Sabemos que
nossa compreenso do mundo social sempre mediada por nossos conhecimentos e
teorias do mundo social, por isso toda abordagem plenamente naturalista do mundo
social deve ser vista com cautela. Com Pramo & Otlvaro (2006: 4), assumo que a
informao emprica no imediata, mas est a uma certa distncia do objeto que
representa. Portanto, ingnuo considerar os dados empricos como equivalentes diretos
dos objetos materiais. A ADC, assim como o RC, considera a impossibilidade de pesquisas
cientficas acessarem diretamente, por exemplo sem passar pelo crivo do pesquisador, o
estrato emprico da realidade (Ramalho, 2007: 79). Tal fato, entretanto, no deve ser
suficiente para pr em risco a validade dos mtodos observacionais para investigao da
ao social e das prticas sociais, pois mesmo os dados textuais so analisados de acordo
com a subjetividade do/a analista, e isso como sabemos no constitui um problema
para a interpretao em ADC, que no se pretende imparcial e assume a impossibilidade da
neutralidade analtica: no existe anlise objetiva de textos, pois no possvel descrever
simplesmente o que est l sem a participao da subjetividade do/a analista (Fairclough,
2003: 14; ver tambm Chouliaraki & Fairclough, 1999).
Um desafio intelectual imposto a esta pesquisa, ento, ampliar a relao entre a
Cincia Social Crtica (CSC) e a ADC por meio de uma abordagem etnogrfica
multimetodolgica e multidimensional capaz de acessar a relao entre prticas, eventos,
discursos, identidades, relaes sociais (ver Captulo 4). A ADC tem sido criticada por no
realizar, nas prticas de pesquisa e anlise, as relaes interdisciplinares discutidas no nvel
terico (Wodak, 2003b). Isso pode ser devido, em parte, a uma falta de reflexo no
sentido de abordagem questionadora e ativa no desenho da pesquisa. Creio que algumas
pesquisas em ADC tendem a repetir modelos de forma mecnica, sem reconhecer que a
abertura para diferentes abordagens pode trazer vantagens para a investigao.
As reflexes que apresento aqui so voltadas especificamente para a pesquisa que
fiz: no se trata de formular um modelo considerado melhor nem pior que nenhum outro;
creio que cada pesquisador/a precisa engajar-se pessoalmente nas consideraes

[82]

epistemolgicas de sua pesquisa. Assim como a ADC no compatvel com metodologias
pr-moldadas, tambm no pode contar com reflexes epistemolgicas prontas.
Na prxima seo, procuro justificar o engajamento de minha pesquisa ao
paradigma qualitativo para, na seo seguinte, qualificar mais especificamente a que tipo
de pesquisa qualitativa meu estudo filiou-se.

3.2 Pesquisa qualitativa
A pesquisa de natureza qualitativa (PQ) lida com descries e interpretaes da
realidade social tendo como base dados interpretativos; uma forma de pesquisa
potencialmente crtica: por meio da PQ as cincias sociais crticas identificam estruturas de
poder naturalizadas em um contexto scio-histrico definido. Por isso, a PQ indicada
quando se pretende focar representaes de mundo, relaes sociais, identidades,
opinies, atitudes, crenas ligadas a um meio social. Isso justifica a escolha do paradigma
interpretativo para o desenvolvimento desta pesquisa, de acordo com a concepo de
discurso adotada, explicitada no Captulo 2.
Mesmo que em certas reas ainda haja preconceitos em relao PQ, pode-se dizer
que ela agora est estabelecida como paradigma para pesquisa social (Flick, Kardorff &
Steinke, 2004). A dinmica da PQ tem dois elementos distintivos em relao pesquisa
quantitativa. Primeiro, no h planejamentos de pesquisa pr-moldados; ao contrrio, h
mltiplas opes de mtodos para gerao e coleta de dados, construo de corpora,
manejo e anlise de dados o/a pesquisador/a precisa engajar-se na construo de uma
metodologia adequada a sua pesquisa.
Proponho uma distino epistemolgica entre a coleta de dados e a gerao de
dados. Entendo que em pesquisa de campo de natureza etnogrfica a maior parte dos
dados no simplesmente coletada como se j estivesse disponvel independente do
trabalho do/a pesquisador/a , e sim gerada para fins especficos da pesquisa. Ir a campo
e realizar interaes especificamente organizadas para a pesquisa no coletar algo que j
esteja disponvel na vida social, pois o que fazemos criar situaes, gerar espaos de
interlocuo e, muitas vezes, criar mtodos para isso. Investigamos problemas sociais sem

[83]

dvida pr-existentes pesquisa, mas criamos situaes sociais teis para sua investigao.
Por outro lado, algumas vezes coletamos textos e interaes j disponveis, que existem
independentemente de nossa interveno o caso da coleta de materiais impressos, no
contexto da pesquisa, ou da gravao de interaes tpicas desse contexto.
Essa distino epistemolgica porque os dados gerados e os dados coletados nos
permitem acesso a diferentes componentes ontolgicos (veja a seguir). Reconhecer a
diferena entre os dois tipos de dados, entretanto, no implica uma objetivao dos dados
coletados, pois mesmo esses so selecionados pelo/a pesquisador/a. Tampouco implica
desconsiderar que mesmo as interaes tpicas do contexto pesquisado se construam no
momento mesmo do evento discursivo em que ocorrem a questo que esse tipo de
dado (coletado) nos possibilita estudar a estruturao dos eventos no contexto pesquisado,
o desenrolar de uma atividade que ocorreria independentemente da pesquisa que se realiza.
Nesta pesquisa, foram gerados dados por meio de grupos focais e de entrevistas, e
foram coletados dados por meio da gravao de reunies (ver Captulo 4). A diferena entre
um e outro tipo de dados que o primeiro decorre de interaes que no ocorreriam fora
da pesquisa, so interaes geradas para fins da pesquisa; j o segundo decorre do registro,
ou coleta, de interaes existentes fora do universo da pesquisa e que so aproveitadas
tambm para esse fim. Uma implicao epistemolgica dessa distino que os dados
gerados em campo sero teis para a anlise de representaes da ao, da atividade
material, das relaes sociais, mas no para a anlise da ao social em si a menos que a
atividade social investigada seja a prpria prtica da pesquisa. Por isso imprescindvel, em
pesquisas discursivas, que esteja clara a distino entre ao social e sua representao.
O segundo elemento distintivo da PQ em relao pesquisa quantitativa que o
processo de PQ cclico, recursivo: a gerao/coleta e a anlise de dados so relacionadas,
ou seja, as anlises iniciais podem apontar necessidade de reviso dos mtodos para
gerao e coleta de dados e, por isso, o manejo dos mtodos deve ser suficientemente
flexvel para dar conta desses ajustes (Crabtree & Miller, 1992; Mason, 2006; veja
discusso da necessidade de flexibilidade no planejamento desta pesquisa no Captulo 1).
A escolha entre diferentes tipos de pesquisa deve depender daquilo que se
pretende pesquisar e do modo como o/a pesquisador/a posiciona-se em relao

[84]

construo de conhecimento. A questo, entretanto, no estabelecer uma hierarquia
entre modelos quantitativos e qualitativos; no assumir a priori que um tipo de pesquisa
seja superior ou inferior a outro. A questo seminal que nos devemos fazer quando
desenhamos uma pesquisa : os mtodos de pesquisa adotados so apropriados
natureza da questo que est sendo investigada na pesquisa? (Silverman, 2000: 12). Uma
vez que se trata de uma questo de carter epistemolgico, essa reflexo deve ser anterior
seleo/criao de mtodos para a pesquisa.
Outros autores posicionam-se da mesma maneira ao estabelecerem um elo
imprescindvel entre o problema investigado e a tradio de pesquisa selecionada na
construo da pesquisa (veja, por exemplo, o trabalho de Mason, 2002; 2006). Para Miller
& Crabtree (1992: 6), a escolha de um estilo de pesquisa para um projeto particular
depende do objeto da pesquisa, do objetivo da anlise e das questes de pesquisa
relacionadas. Kuzel (1992: 37) tambm corrobora essa perspectiva ao afirmar que a
natureza da questo/problema de interesse permite fazer um julgamento acerca da forma
de pesquisa quantitativa ou qualitativa desejvel para a investigao.
A filiao tradio qualitativa, entretanto, pode no ser suficiente para esclarecer
a natureza de uma pesquisa. Embora o rtulo pesquisa qualitativa possa sugerir
homogeneidade e consenso, tal no faz jus multiplicidade de abordagens que se
identificam com o rtulo: trata-se de um nome genrico para uma variedade de
abordagens interpretativas. H, entretanto, um princpio epistemolgico comum s
abordagens qualitativas: o interesse na compreenso de relaes complexas de redes de
prticas, o que justifica a adoo de mtodos mltiplos e a recusa a mtodos
padronizados, como os questionrios, a menos que sejam articulados a outros mtodos
complementares. Por isso, por meio da PQ e notadamente por meio de mtodos
observacionais possvel o acesso a informaes especficas, no encontradas em dados
quantitativos e/ou documentais isolados.
Flick, Kardorff & Steinke (2004) definem dois tipos de tradio em PQ: (i) com
foco na ao social e (ii) com foco na estrutura. Essa ciso, entretanto, parece-me pouco
produtiva em um momento em que as cincias sociais buscam abandonar a centralidade
de estrutura ou de ao (exemplos disso so as perspectivas de Bhaskar, 1989; de

[85]

Bourdieu & Wacquant, 2005; de Sousa Santos, 2007; ver tambm Fairclough 2000). Assim
como as cincias sociais notam ser improdutiva a diviso entre teorias da estrutura e
teorias da ao, a PQ pode superar a centralidade no sistema ou no indivduo. Esse um
dos objetivos centrais do Realismo Crtico, tanto em termos ontolgicos quanto
epistemolgicos. Na prxima seo, discuto algumas implicaes epistemolgicas do RC
para as cincias sociais e, especialmente, para a ADC.

3.3 Realismo Crtico e epistemologia nos estudos crticos do discurso
No captulo anterior, vimos que as perspectivas ontolgicas que orientam
pesquisas em ADC baseiam-se em propostas desenvolvidas na CSC. Vimos tambm que
entre essas perspectivas a verso de ADC com a qual trabalho privilegia a ontologia
proposta no RC. A vantagem da articulao interdisciplinar entre o RC e a ADC de mo
dupla: pesquisas em RC lidam com dados textuais, e podem beneficiar-se da formulao
metodolgica para anlise de textos construda na ADC; e pesquisas em ADC costumam ser
pouco explcitas acerca de vnculos epistemolgicos, e podem tirar proveito de um
dilogo com o RC, que rigoroso nesse aspecto.
Nesta seo, abordo algumas implicaes epistemolgicas da ontologia do
Realismo Crtico. Na primeira subseo, meu foco a estratificao do mundo social nos
domnios do potencial, do realizado e do emprico. Em seguida, abordo a discusso
realista crtica das dimenses intransitiva e transitiva do conhecimento. Na terceira
subseo, passo a discutir o aspecto epistemolgico do modelo transformacional da
relao entre estrutura e ao social. Por fim, procuro relacionar essas implicaes
epistemolgicas aos estudos crticos do discurso. Devo esclarecer que, assim como no
captulo anterior, minhas reflexes sobre o Realismo Crtico no visam esgotar o assunto
nem discutir toda a ampla teoria desenvolvida nessa rea: fao uma seleo de tpicos que
me parecem relevantes para esta pesquisa.


[86]

3.3.1Estratificaodomundosocial
Um dos aspectos bsicos do RC a distino entre ontologia e epistemologia, uma
reivindicao da ontologia, teoria do ser, como distinta da epistemologia, teoria do
conhecimento (Bhaskar & Lawson, 1998: 5). Com base nessa distino, o RC oferece
uma crtica ao que denomina falcia epistmica: a reduo da questo do que existe
questo do que somos capazes de conhecer (Bhaskar, 1998a). A falcia epistmica
associada ao Realismo Emprico, ou Empiricismo, que assume a possibilidade de
apreender por observao tudo o que existe. Em outras palavras, iguala o estrato
potencial ao emprico, propondo a existncia de um mundo emprico:

Essa expresso [mundo emprico] sugere, por um lado, um mundo
definido por suas relaes com nossa experincia, e, por outro lado, o
nico mundo que h (ou no mnimo o nico acessvel para ns). Na
expresso mundo emprico est encerrada a permisso para reduzir as
questes sobre o que existe (questes ontolgicas) s questes sobre o
que podemos conhecer (questes epistemolgicas) (Collier, 1994: 36).

Essa crtica da reduo da realidade ao estrato emprico tem por base a
estratificao da realidade social no RC, segundo a qual se distinguem os domnios do
potencial, do realizado e do emprico (ver Captulo 2). Enquanto o potencial e o realizado
so categorias ontolgicas, referentes respectivamente s estruturas e poderes causais dos
objetos sociais e ao que se realiza quando esses poderes causais so ativados em eventos,
o emprico uma categoria epistemolgica que se refere ao que podemos observar
(Fairclough, Jessop & Sayer, 2002).
De acordo com essa estratificao da realidade social, o potencial distinto e maior
que o domnio do realizado, no sentido de que nem todos os poderes causais de um
objeto so ativados em eventos, dadas as contingncias contextuais. Tendo isso em vista,
o RC denuncia tambm o equvoco de se considerar o realizado equivalente ao potencial, o
que nega a existncia de estruturas subjacentes e no deixa espao para o potencial, para
os poderes que podem tanto ser ativados quanto estar dormentes (Sayer, 2000b: 12).
Distinguir o potencial do realizado significa entender que nem tudo o que poderia
acontecer dados os poderes causais acontece de fato, devido s contingncias da articulao

[87]

de elementos sociais em um dado momento, que podem bloquear possibilidades que ficam
no-realizadas. Em termos epistemolgicos, essa estratificao da realidade implica que em
anlises possvel reivindicar causas no observveis (no domnio do potencial, dos poderes
causais) para efeitos em eventos (no domnio do realizado) observados empiricamente (no
domnio do emprico). Em outras palavras, significa que a emergncia de eventos realizados
pode ser explicada com base na causao. Esse argumento epistemolgico transcendental
no sentido de que a explanao de um processo social pode ter por base a descrio de algo
que o produz ou sua condio (Bhaskar, 1986: 11).
A explanao de objetos/processos sociais com base na causao, isto , na
ativao de poderes causais, no pressupe uma lgica de regularidades entre causas e
efeitos. A causao no entendida como um modelo de sucesses regulares de eventos,
e ento a explanao no depende de se descobrirem regularidades ou leis sociais (Sayer,
2000b: 14). No RC, a explanao depende, em vez disso, da identificao de mecanismos
causais e das condies que os ativaram/bloquearam.
Recordemos os exemplos citados no captulo anterior, sobre a identificao de
poderes causais em representaes identificadas em documentos etnogrficos da pesquisa:
Maria atribuiu ao Movimento o poder causal de possibilitar a emergncia do
protagonismo juvenil; Vera identificou a falta de recursos humanos no Movimento como
mecanismo que bloqueia sua capacidade de manter certas atividades em funcionamento
(ver Seo 2.2). A identificao desses modos de representao pelos atores sociais
implicados em uma prtica estudada parte da anlise social, mas o que se deseja em uma
crtica explanatria , alm disso, identificar poderes causais que no lhes sejam to
evidentes. Isso porque a experincia direta nos fornece dados empricos, mas o
conhecimento gerado quando se cotejam esses dados a nossos conhecimentos sobre as
prticas e s teorias que sustentam nossas anlises (Bhaskar & Lawson, 1998). No caso da
pesquisa sobre a crise do Movimento, o objetivo localizar mecanismos sociodiscursivos
que bloqueiam o sucesso das aspiraes da instituio notadamente em relao ao
protagonismo juvenil e modos de super-los.
Sayer (2000b) prope a seguinte ilustrao da viso realista da causao:


[88]

efeito/evento

mecanismo
Condies(outros mecanismos)

estrutura

Figura 3.1 - Viso realista crtica de causao (Sayer, 2000b: 15)

A focalizao das condies contextuais como relevantes para a explanao da
realizao de um evento assegura a perspectiva da vida social como um sistema aberto:
em toda prtica social h a atuao simultnea de diversos mecanismos. A conjuno
desses mecanismos implica que as explanaes sociais no podem conter previses, assim
como os eventos sociais no podem ser previstos (Sayer, 2000b).
As implicaes epistemolgicas da estratificao da realidade proposta no
Realismo Crtico, ento, so: (i) o que se realiza em eventos e o que podemos observar do
mundo social no esgotam o que existe, uma vez que h poderes causais subjacentes s
estruturas; (ii) isso no significa que no seja possvel gerar conhecimento sobre aquilo
que no podemos, diretamente, observar empiricamente, j que podemos, com base no
conhecimento sobre as prticas, fazer abstraes sobre os poderes causais
ativados/bloqueados em um dado evento; (iii) como a vida social um sistema aberto,
aquilo que acontece no esgota o que poderia ter acontecido, pois pode haver poderes
causais latentes; (iv) toda explanao social falvel e passvel de ser superada, pois as
estruturas no so transparentes razo.
Uma vantagem da crtica explanatria baseada na estratificao da realidade a
viso do mundo social como um sistema aberto, dadas as contingncias contextuais que
tornam imprevisveis as mudanas sociais. Identificar contingncias que bloqueiam
possveis mudanas sociais, que sejam desejveis em um contexto de injustia social por
exemplo, um modo de potencialmente contribuir para sua superao. Tal contribuio
qualificada como potencial porque no basta desenvolver pesquisa com o objetivo de
gerar conhecimento acerca de obstculos para a mudana social e possveis modos de
super-los, preciso tambm formular meios de fazer com que esse conhecimento seja
til no contexto pesquisado (sobre isso, veja discusso no Captulo 4).


[89]

3.3.2Dimensestransitivaeintransitivadoconhecimento
Bhaskar (1989) prope a distino entre as dimenses intransitiva e transitiva da
cincia: os objetos da cincia (aquilo que estudamos no mundo social) esto em sua
dimenso intransitiva; as teorias e discursos sobre o mundo social formam sua dimenso
transitiva. Isso implica que o mundo no deve ser reduzido a nosso conhecimento sobre ele
e que a realidade dimenso intransitiva e ontolgica independente da relatividade de
nossos conhecimentos na dimenso transitiva e epistemolgica (Bhaskar, 1998a: x). A
construo de conhecimento uma atividade transitiva, dependente de conhecimentos
anteriores e da atividade do ser humano; mas tem objetos intransitivos, que existem
anteriormente pesquisa e cuja realidade no depende de nossos conhecimentos.
Nesse sentido, teorias rivais possuem diferentes perspectivas transitivas, isto ,
diferentes interpretaes sobre o mundo, mas o mundo de que tratam sua dimenso
intransitiva o mesmo, ou no seriam rivais (Collier, 1994). O exemplo que Sayer
(2000a) utiliza para ilustrar isso pode ser esclarecedor: a mudana de uma teoria da Terra
plana para uma teoria da Terra redonda (dimenso transitiva) no determinou nenhuma
mudana no formato da Terra (dimenso intransitiva), mas uma mudana em nossa
compreenso sobre essa realidade (dimenso transitiva).

DIMENSO INTRANSITIVA DIMENSO TRANSITIVA
Os objetos da cincia
(aquilo que estudamos no mundo)
Teorias cientficas
(discursos cientficos sobre o mundo)

Exemplo: O planeta Terra (Sayer, 2000a: 8)






Teoria da Terra plana

Teoria da Terra redonda

Quadro 3.1 Dimenses transitiva e intransitiva da cincia segundo Bhaskar (1898) e Sayer (2000a)

A dimenso intransitiva do conhecimento sua dimenso ontolgica das coisas
que h no mundo e a dimenso transitiva epistemolgica no sentido de que se refere
=


[90]

s teorias que construmos sobre o mundo (natural ou social) e por meio das quais
podemos gerar conhecimento sobre sua dimenso intransitiva. Assim, o reconhecimento
dessas duas dimenses caminha ao lado da estratificao do mundo social na distino
entre ontologia e epistemologia.
Quando se trata de questes sociais, e no fsicas, isso se complexifica, pois o mundo
social tambm socialmente construdo, mas essa caracterstica do mundo social no dilui a
realidade intransitiva de seus objetos: embora aspectos do mundo social (como, por exemplo,
instituies sociais) definitivamente sejam construdos socialmente, uma vez construdos eles
so realidades que afetam e limitam a construo discursiva do social (Fairclough, 2003: 8).
Evidentemente, de acordo com a relao entre discurso e sociedade em ADC (ver Captulo 2),
assim como a estruturao da realidade social afeta a construo discursiva tambm nossos
modos de representao podem ter efeitos na organizao do mundo social. Isso significa que
nosso conhecimento acerca do mundo social no pode ser estritamente separado do mundo
social em si, pois nossas construes tm implicao sobre o modo como o mundo social se
organiza. Mas essa interdependncia causal entre as dimenses intransitiva e transitiva do
conhecimento das coisas sociais no deve ser confundida com a intransitividade existencial,
como explica Bhaskar (1998d: 227, grifos no original):

Enquanto, em geral, no mundo natural os objetos do conhecimento existem
e agem independentemente do processo de produo de conhecimento do
qual so objetos, na arena social no assim. O processo de produo de
conhecimento pode ser causal e internamente relacionado ao processo de
produo dos objetos em questo. Entretanto, quero distinguir essa
interdependncia causal, que um aspecto contingente dos processos, da
intransitividade existencial, que uma condio prvia para qualquer
investigao e se aplica igualmente nas esferas natural e social.

A interdependncia causal, ento, diz respeito possibilidade de os objetos das
cincias sociais serem afetados pelos processos de construo do conhecimento, o que
visto com bons olhos, j que, como pontua Collier (1994: 15), a importncia prtica da
teoria que teorias podem transformar prticas. Isso no se confunde com a
intransitividade existencial dos objetos sociais, que se refere existncia material desses
objetos anteriormente ao processo da pesquisa e da construo do conhecimento. A

[91]

alternativa perspectiva da intransitividade seria crer que as situaes sociais que
pesquisamos no existem independentemente dos modos como so interpretadas por
seus participantes ou por pesquisadores/as (Outhwaite, 1998).
A abordagem das dimenses transitiva e intransitiva da cincia social entendendo que
nosso conhecimento sobre o mundo social, embora no se iguale ao mundo social em si, no
pode ser estritamente separado do que existe na sociedade justifica a existncia da cincia
crtica que cr que sua prtica terica possa resultar na superao de questes problemticas.
Essa perspectiva se alinha com a ADC, em sua identidade como prtica terica crtica.
A implicao da reivindicao de intransividade dos objetos sociais, especificamente
para os estudos do discurso, que os elementos discursivos que investigamos sejam
discursos como modos de representao de eventos, sejam construes discursivas de
identidades so objetos concretos no sentido de que so, tal como as atividades materiais,
produtos de mltiplos componentes e foras (Sayer, 2000b: 19).
Assim como discursos contextualmente localizados podem ser explicados em
termos causais, podem tambm ser identificados como tendo poderes causais em eventos.
isso o que justifica a perspectiva de relao dialtica entre linguagem e sociedade,
reivindicada pela ADC e nem sempre claramente formulada: aspectos discursivos de
prticas sociais, como representaes discursivas de eventos e prticas, podem ter efeitos
causais na sociedade; podem, por exemplo, legitimar certos modos de ao ou ser
utilizadas como base para construes identitrias. Por outro lado, a colonizao de
diferentes prticas sociais por certas representaes discursivas e sua presena em
diferentes tipos de texto, e a configurao de ordens do discurso em prticas particulares
so tambm resultados de poderes causais, no sentido de que a organizao dos
elementos discursivos em prticas socialmente estruturada.

3.3.3ModeloTransformacionaldaAtividadeSocial
A perspectiva transformacional da relao entre estrutura e ao social
fundamental para uma cincia crtica, que procura estudar questes problemticas na vida
social, como a excluso social. preciso reconhecer as estruturas como existindo
previamente aos eventos estudados, embora sejam nos eventos historicamente criadas,

[92]

reificadas e transformadas um/a pesquisador/a crtico/a da excluso social que no
perceba as estruturas causadoras da misria e da favelizao, por exemplo, como prvias
s interaes e aos eventos apresentar uma inconsistncia ontolgica grave, com
conseqncias epistemolgicas para a explanao social.
Uma tal perspectiva do mundo social tambm fundamental para se acercar da
relao entre estrutura e ao social com base nos conceitos de prticas e posies as
estruturas so tanto a condio (sincrnica) quanto o resultado (diacrnico) da ao social, ou
seja, so prvias s prticas mas podem tambm ser transformadas nas prticas (ver Captulo
2). Para Bhaskar (1989: 4), as relaes em que as pessoas entram pr-existem aos indivduos
cuja atividade as reproduz ou as transforma. E a essas estruturas de relaes sociais que o
realismo dirige sua ateno (...) como chaves explanatrias para entender eventos sociais.
O foco nas relaes sociais como estruturadas, isto , pr-existentes, garante uma
perspectiva transformacional entre tais relaes e as atividades em que atores sociais se
engajam. As relaes pr-estabelecidas so condies necessrias para os eventos
estruturados por essas relaes, e os eventos so potencialmente transformadores dessas
mesmas relaes, dependendo das contingncias contextuais. Um conceito mediador
entre relaes sociais e atividades o de posies:

Uma posio precisa existir previamente a sua ocupao, e mesmo que as
mesmas pessoas se tornem ocupantes de posies elaboradas
recentemente, o novo conjunto de relaes internas nas quais esto
implicadas exerce uma influncia condicional sobre elas que
causalmente detectvel precisamente atravs de suas prticas
transformadas e da elaborao da agncia (Sayer, 1998: 202).

O conceito de posio mediador entre relaes sociais e atividades sociais porque
permite um foco simultneo na ao individual de atores sociais que ocupam
contextualmente posies previamente estabelecidas e nas prticas sociais estruturadas.
Em RC, influncia condicional no sinnimo de determinismo: significa que as relaes
sociais estabelecidas nas novas posies ocupadas influenciam as prticas inerentes a essas
novas posies. Entretanto, como minhas anlises indicam, a mudana de posio dentro
de uma instituio estruturada no um processo livre de conflitos as posies anteriores
continuam exercendo presses para a continuidade de prticas internas s relaes prvias.

[93]

Assim, a mudana de posio de menina para menina-educadora acarreta conflitos entre
as posies de menina e de educadora, sobretudo em decorrncia de relaes hierrquicas
difceis de superar (ver Parte II). Os conceitos de prticas e posies, ento, mostram-se
epistemologicamente produtivos, no sentido de que possibilitam a explanao desses
conflitos decorrentes de hierarquias e sua influncia para a ao social.
Assim, os conceitos mediadores de prticas e posies permitem focalizar questes
relacionadas distribuio de condies estruturais para a ao, nesse caso especialmente
alocao diferenciada de pessoas e grupos a funes e papis dentro da instituio ser
uma menina-educadora mais que articular funes e papis tanto de menina quanto
de educadora, experimentar as tenses existentes entre uma e outra posio. Uma
implicao epistemolgica desse modelo transformacional estrutura/ao social, baseado
na mediao de prticas e posies, ento, a ateno analtica que devemos ter nas
relaes sociais como base para as explanaes.
Como vimos no captulo anterior, o Modelo Transformacional da Atividade Social
garante que, apesar do constrangimento das atividades pelas estruturas, essa restrio
sempre parcial, no sentido de que h possibilidades para a mudana social. Em termos
epistemolgicos, isso significa que possvel propor projetos de pesquisa emancipatrios,
capazes de revelar: (a) uma necessidade; (b) algum obstculo impedindo a realizao
dessa necessidade; (c) alguns meios para a remoo desse obstculo (Collier, 1994: 183).
Tendo em vista a figura que ilustra, em termos ontolgicos, o modelo
transformacional da relao estrutura/ao (Bhaskar, 1998d: 217; ver Figura 2.1, no
Captulo 2), podemos propor a Figura 3.2 a seguir, como uma ilustrao da implicao
epistemolgica desse modelo transformacional para pesquisas sociais:

(b) bloqueio da satisfao da necessidade



Estrutura
recurso/constrangimento reproduo/transformao
Ao

(c) Alguns meios para a
(a) necessidade remoo desse bloqueio

Figura 3.2 Implicao epistemolgica do Modelo Transformacional da Atividade Social

[94]


Assim, pesquisas comprometidas com a mudana social podem basear-se
epistemologicamente no Modelo Transformacional da Atividade Social de Bhaskar (1989),
visando identificar necessidades no-satisfeitas de atores sociais envolvidos nas prticas
estudadas, mecanismos que possivelmente bloqueiem a satisfao dessas necessidades, em
termos das estruturaes sociais, e modos potenciais para a superao desses mecanismos
e, ento, de transformao dos aspectos estruturais considerados problemticos. Nas
palavras de Collier (1994: 182), a cincia social no leva em conta apenas as crenas e
suas relaes causais com as estruturas, ela tambm revela necessidades humanas, suas
frustraes e as relaes entre essas necessidades e frustraes e a estrutura social.
Esse modelo serve de inspirao ao enquadre para ADC proposto por Chouliaraki
& Fairclough (1999), notadamente nas etapas em que a autora e o autor sugerem que se
identifiquem, em relao ao problema social parcialmente discursivo estudado, obstculos
para serem superados, a funo do problema na prtica e possveis modos de se
ultrapassarem os obstculos (sobre a relao entre o enquadre para ADC de Chouliaraki &
Fairclough e o RC, veja tambm Ramalho, 2007).

3.3.4RealismoCrticoeAnlisedeDiscursoCrtica
Vimos, nas sees anteriores, algumas implicaes epistemolgicas do RC para
pesquisas em cincias sociais e, especificamente, para pesquisas discursivas. No somos
cientistas sociais, somos analistas de discurso. Embora nossos problemas sejam de carter
social e dialoguemos com teorias sociais, importante que mantenhamos nossa posio
como analistas o que, por um lado, ajuda a legitimar a lingstica como campo de
investigao crtica e, por outro, esclarece nosso foco. Isso no significa nos fecharmos em
um campo considerado acabado; sabemos que todo conhecimento histrico e contextual,
e como qualquer outro conjunto de crenas passvel de transformao e superao. Nesse
sentido, vantajosa a abertura a teorias fronteirias, e essa abertura que faz da ADC no
uma disciplina, mas uma interdisciplina. Mantermos a distino de nosso trabalho como
analistas de discurso em relao ao trabalho de cientistas sociais um modo, porm, de

[95]

estabelecermos com clareza nosso papel particular na crtica social contempornea no se
trata de demarcao de territrios acadmicos, mas de clareza em relao a objetos e
objetivos, o que relevante inclusive para a formao de redes multidisciplinares.
Temos interesses especficos em aspectos de problemas sociais que no coincidem
plenamente com os interesses das cincias sociais (em termos da dimenso intransitiva do
conhecimento), e contamos com habilidades e discursos cientficos diferentes (em sua
dimenso transitiva). Acontece que nosso foco, como analistas de discurso, no so
primariamente as atividades materiais ou as estruturas sociais de um modo amplo, mas o
momento discursivo das prticas sociais e as relaes causais que estabelecem com outros
momentos das prticas, as relaes de emergncia entre aspectos discursivos e no
discursivos na reproduo/transformao da sociedade. Como determinados discursos
so utilizados para manter/transformar relaes sociais? Como construes discursivas de
identidades entram em conflito em prticas sociais especficas? Como recursos discursivos
habilidades para a produo de textos em gneros especficos, acesso a espaos
privilegiados de interlocuo etc. so disponibilizados a atores sociais que ocupam
posies especficas?
Uma implicao direta desse interesse particular nos aspectos discursivos de
prticas sociais que, em nosso dilogo profcuo com as cincias sociais, precisamos fazer
reflexes que nos permitam adaptar categorias e conceitos a nossos interesses, precisamos
transform-los em ferramentas adaptadas a nossas necessidades. Um bom exemplo disso
a necessidade de se distinguir com clareza ao social e representao da ao social para
no incorrer em inconscistncias epistemolgicas.
Para examinar essa distino, tomemos a seguinte citao de Bhaskar (1998a: xvii,
grifos meus): o interesse das cincias sociais inclui no apenas objetos sociais mas tambm
crenas sobre esses objetos. Enquanto pesquisas em RC tambm percebem a relevncia dos
discursos sobre objetos sociais no discursivos, pesquisas em ADC esto primariamente
interessadas nas representaes discursivas, sem perder de vista a relevncia dos momentos
no discursivos das prticas sociais para a crtica explanatria do papel do momento
discursivo das prticas. Isso porque o foco de pesquisas em ADC no discurso, e portanto nas

[96]

representaes.
23
No caso especfico de pesquisas etnogrfico-discursivas como esta,
preciso ter em mente que no descobrimos estruturas sociais reais entrevistando pessoas
sobre elas (Archer, 1998: 199). Por isso o foco central em pesquisas etnogrfico-discursivas
no so as estruturas, prticas e eventos em si, mas suas representaes discursivas, embora
para o estudo dessas representaes o conhecimento contextualizado das prticas em questo
seja imprescindvel. Vejamos o que Sayer (2000b: 20) nos diz a esse respeito:

Quando pesquisadores/as esto interessados/as em discursos e nas
qualidades significativas de prticas sociais, no se trata de abstrao
seguida de sntese concreta, mas de interpretao. Entretanto, realistas
acrescentariam que para interpretar o que atores sociais dizem
precisamos relacionar seu discurso aos referentes e aos contextos.
Tambm vale lembrar que a realidade social apenas parcialmente
textual. Muito do que acontece no depende ou no corresponde
compreenso de atores sociais; h conseqncias inesperadas e
condies no percebidas, e as coisas podem acontecer a pessoas
independentemente de sua compreenso.

Para anlises discursivas lograrem crticas explanatrias, indispensvel um
conhecimento contextual capaz de possibilitar o estabelecimento das relaes entre
representaes discursivas e prticas sociais. Isso endossa a relao desejvel entre ADC e
etnografia. O reconhecimento de que a realidade social apenas parcialmente discursiva, e
de que portanto as representaes das prticas/eventos carregam lacunas inevitveis,
sugere que os documentos etnogrficos gerados/coletados em campo sejam
complementados por estratgias observacionais na construo do objeto da pesquisa.
Nesse sentido, Fairclough, Jessop & Sayer (2002: 2) sugerem que pode ser necessrio ou
apropriado suplementar a ADC com anlises mais concretas-complexas dos domnios
extradiscursivos, assim como Wodak (2003a) insiste que o trabalho de campo desejvel
para se explorar o objeto da investigao e como condio prvia para trabalhos de

23
No excluo a possibilidade de pesquisas em ADC focalizarem o aspecto discursivo da ao social em si, e no a
representao da ao social. Tomemos como exemplo uma pesquisa em que audincias pblicas sejam gravadas a
fim de se investigar como os atores sociais participantes agem por meio da linguagem. Nesse caso, o foco ser o
aspecto discursivo da ao social, a ao discursiva. Nesta pesquisa, entretanto, discuto a questo da distino entre
ao e representao da ao, pois meu interesse especfico a representao. A questo da relao entre ao social
e ao discursiva fica em aberto.

[97]

anlise. Blommaert (2005: 233) vai mais alm, quando sugere o carter central da
contextualizao para pesquisas discursivas e prope a etnografia como meio para tanto:

Precisamos desenvolver uma abordagem ampla da linguagem na
sociedade, em que a contextualizao do discurso seja um elemento
central. Se tomamos contexto seriamente, ento precisamos investig-lo
seriamente. Isso significa que precisamos adotar um registro ecltico de
abordagens e mtodos capaz de captar a complexidade do discurso como
local de desigualdade. Para isso a etnografia central: uma perspectiva da
linguagem como intrinsecamente ligada a contexto e atividade humana.

No basta identificar desejos, motivaes e mesmo aes de atores sociais
em relao a um objetivo de mudana social, porque a efetividade dos projetos
pessoais/institucionais depende dos modos como se relacionam com contingncias
contextuais, com as possibilidades apresentadas nos contextos em que sua atividade
social se desenrola. Isso justifica explanaes causais: o que h nos contextos
pesquisados que permite ou bloqueia o sucesso de uma ao intencional? O fracasso das
estratgias de atores sociais/instituies pode ter mais relao com as limitaes
contextuais que com suas intenes discursivamente representadas. Da a relevncia da
observao para a apreenso dessas contingncias.
A crtica explanatria construda em termos de relaes causais, explica Collier
(1994: 18), interna no sentido de que as contradies descobertas so internas prtica.
O que est em questo identificar nas prprias prticas pesquisadas contradies que
bloqueiam a ao social. No caso de pesquisas discursivas, essas contradies podem ser
entre discursos interiorizados e prticas por exemplo, o discurso da imobilidade das
estruturas sociais, que entra em contradio irreconcilivel com a mobilizao social , entre
construes identitrias e posies como no caso das posies de menina e de
educadora e a luta identitria em torno dessas posies (ver Parte II). Como vimos, esses
elementos discursivos so objetos concretos que podem ser causalmente explicados, por
um lado, e identificados como mecanismos em explanaes causais, por outro.
A descrio do objeto da pesquisa uma necessidade anterior produo de uma
crtica explanatria. Bhaskar (1998c: 72) sugere que essa etapa descritiva depende de dois
tipos de trabalho: o trabalho prtico experimental, cujo objetivo tornar o objeto

[98]

acessvel percepo do/a pesquisador/a, em que os poderes perceptivos do/a cientista
aumentam, e o trabalho terico, cujo objetivo possibilitar a produo de uma descrio
cientificamente informada do objeto, em que os poderes conceitual e descritivo do/a
cientista aumentam. Bhaskar pondera que ambos os tipos de trabalho so essenciais para
uma descrio qualitativa, mas para ele so tarefas independentes.
No caso de pesquisas de carter etnogrfico-discursivo como a que realizei,
entretanto, essa separao entre construo do objeto e construo do conceito do objeto
no se verifica, j que o processo da pesquisa etnogrfica recursivo (ver Captulo 4). Creio
que em qualquer pesquisa que lide com gerao/coleta de dados por meio de trabalho de
campo, quando se inicia o processo de produo do corpus (construo do objeto) j se
inicia a formulao de conceitos com base nas teorias que nos servem de suporte
(construo do conceito do objeto). Tentar estabelecer uma separao por um lado no
possvel e por outro no desejvel. Nesse sentido, prefiro concordar com Sayer (1998:
122) quando argumenta que a observao no teoricamente neutra, e a teoria no apenas
organiza os fatos, mas traz reivindicaes sobre a natureza de seu objeto.
Uma vez construdo o corpus e formulados os conceitos bsicos da pesquisa,
realistas crticos/as procedem explanao social dos problemas investigados. O ponto
de partida para a identificao de estruturas explanatrias a interpretao. Para Bhaskar
(1998d: 238), o potencial explanatrio de pesquisas sociais tem por base a anlise de
significados e dos modos como tais significados so produzidos. Essa relevncia da
anlise semitica para a crtica explanatria sugere a vantagem de uma articulao com a
ADC e sua formulao metodolgica para a anlise de dados textuais: a que a anlise de
discurso pode contribuir no desenvolvimento da pesquisa social; mas isso no deve ser
concebido como um simples somatrio de teorias de linguagem existentes com teorias
sociais existentes (Fairclough, 2000: 165). A interiorizao entre teorias sociais e
discursivas sem dvida recebe uma contribuio relevante da ADC, mas no podemos
considerar essa relao como estando pronta: h ainda muita reflexo por fazer.


[99]

Algumas consideraes
Como vimos no captulo anterior, o dilogo com a Cincia Social Crtica, e
especialmente com o Realismo Crtico, prov Anlise de Discurso Crtica uma verso de
ontologia que prev a estratificao da realidade social, a vida social como um sistema
aberto constitudo de redes de prticas em relaes relativamente estveis, em que as
estruturas sociais so a condio sincrnica dos eventos sociais e o resultado diacrnico
desses mesmos eventos. Neste captulo, procurei enfatizar a necessidade de reflexes de
carter epistemolgico em estudos discursivos, sobretudo do ponto de vista das vantagens
e limitaes das relaes entre disciplinas de que nos valemos em nossas pesquisas. Nesse
sentido, foram abordadas algumas implicaes epistemolgicas dessa verso da ontologia.
A distino entre os estudos sociais e os estudos discursivos, no que se refere
crtica explanatria baseada em relaes causais, que nosso interesse so os mecanismos
gerativos de elementos discursivos e os modos como facetas desse momento discursivo
podem ser tambm mecanismos gerativos de mudana social. Se questes epistemolgicas
tambm incluem a considerao de que evidncias contam como conhecimento das coisas
sociais, outra diferena notvel pode ser formulada: para a ADC, as evidncias mais
significativas so lingstico-discursivas, pois nossa ferramenta para a crtica social so
categorias para anlises textualmente orientadas.
Assim, se em pesquisas etnogrfico-discursivas os processos de construo do
objeto e de construo do conceito do objeto so considerados recursivos pois a
observao no teoricamente neutra e as teorias carregam pressupostos sobre seus
objetos , o mesmo tambm verdade para os processos de anlise discursiva e crtica
explanatria. Isso porque as evidncias de que nos valemos para a crtica explanatria so
as articulaes entre as anlises textualmente orientadas de dados e conhecimentos extra-
discursivos da prtica social. Quanto mais eficiente for a pesquisa no sentido de mapear
essas conexes, mais relevantes sero seus resultados em termos da crtica explanatria.
Tomadas as decises sobre as perspectivas ontolgica e epistemolgica adotadas
para a pesquisa, preciso considerar que estratgias de gerao e coleta de dados podem
ser coerentes com tais decises. Alm disso, essas estratgias precisam levar em
considerao as questes de pesquisa, isto , o planejamento da pesquisa deve decorrer

[100]

tambm das questes que se pretende abordar. Antes de apresentar a metodologia da
pesquisa foi necessria uma reflexo acerca das relaes entre as perspectivas ontolgica e
epistemolgica em seu planejamento, pois as tcnicas so selecionadas pela instncia
ontolgica e epistemolgica, e no o contrrio (Pramo & Otlvaro, 2006: 6).
Os mtodos etnogrficos selecionados para a pesquisa de campo neste estudo
foram a observao participante, as notas de campo, o grupo focal, a entrevista focalizada
e a gravao de reunies. No prximo captulo, discuto cada um desses mtodos
utilizados para gerao/coleta de dados e procuro mostrar como se relacionam s
questes da pesquisa.





















4
ESTABELECENDORELAESENTREONTOLOGIA,
EPISTEMOLOGIAEMETODOLOGIA:ASESTRATGIAS
DAPESQUISA

Busco uma etnografia de redeno, pragmaticamente
proftica, existencial, vulnervel, que nos mostre como
agir moralmente, com solidariedade e dignidade (...).
Essa etnografia se movimenta da minha biografia para
as biografias de outras pessoas, para esses raros
momentos em que nossas vidas se conectam.
(Norman Denzin, 1999: 511)

o desenvolvimento desta pesquisa, a gerao e a coleta de dados foram feitas por
meio da articulao de diversos mtodos etnogrficos, e essa articulao
decorrente da reflexo acerca da necessria relao entre ontologia, epistemologia e
metodologia define uma contribuio da pesquisa para os estudos em ADC. Este
captulo, ento, deve ser considerado como uma continuao da discusso sobre a
ontologia que orienta a verso de ADC que adoto e das reflexes sobre epistemologia.
Isso porque as estratgias para gerao e coleta de dados usadas em uma pesquisa
no se justificam em si mesmas, mas em sua relao com os componentes ontolgicos
do mundo social que se pretende acessar, com a verso de epistemologia adotada e com
as questes da pesquisa. O captulo encontra-se dividido em quatro sees. Na primeira,
fao uma reflexo inicial sobre colaborao e tica em pesquisa qualitativa. Em seguida,
abordo os mtodos selecionados para a gerao e a coleta dos dados da pesquisa. Na
terceira seo, dedico-me reflexo acerca do que se espera com a articulao dos
diversos mtodos selecionados para gerao e coleta de dados, baseada em uma
discusso das questes da pesquisa. Na quarta seo, desloco meu foco para as
estratgias observadas para o tratamento dos dados. Por fim, apresento algumas
consideraes sobre o captulo.
N


[103]

4.1 tica em pesquisa qualitativa
Discusses acerca de tica em pesquisa qualitativa tm favorecido mtodos
colaborativos de pesquisa, em que o objetivo do/a pesquisador/a no apenas pesquisar
sobre ou para sujeitos, mas pesquisar sobre, para e com sujeitos participantes do processo de
pesquisa (Cameron et al., 1992). Isso implica um reconhecimento dos/as participantes da
pesquisa como participantes de fato, no como sujeitos pesquisados ou, muito menos,
como informantes. Tomar os atores sociais implicados no processo de pesquisa como
participantes implica inserir sua agenda de interesses na prtica investigativa, o que exige
um planejamento de pesquisa suficientemente flexvel, apto a ser modificado para tornar-
se relevante para a comunidade que compartilha seus conhecimentos com o/a
pesquisador/a (Demo, 2004; veja discusso no Captulo 1).
A pesquisa participativa inclui, ento, riscos especficos, visto que sua conduo
torna-se vlida no pela generalizao dos resultados, mas por sua adequao tambm
agenda de interesses dos/as participantes preciso estar sensvel a isso para se abrir
mo de etapas previstas no planejamento inicial e que, embora nos paream
academicamente pertinentes, mostrem-se inadequadas ao grupo. Isso aconteceu nesta
pesquisa no que se refere ao planejamento inicial de uma etapa colaborativa de conduo
de oficinas de texto para a construo participativa de um jornal comunitrio, etapa
suprimida do processo por ter-se mostrado inadequada.
Alm das motivaes acadmicas desta pesquisa, sua realizao responde a uma
motivao de cunho social, relacionada ao engajamento com uma organizao a
Comisso Local do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua do Distrito Federal
(MNMMR/DF) , com base na reflexo acerca das causas scio-discursivas da crise dessa
organizao. Pesquisas socialmente engajadas tm sido referidas como pesquisas
comprometidas com o empoderamento (Cameron et al., 1992). O termo empoderamento,
entretanto, guarda uma contradio, pois sugere uma perspectiva segundo a qual
pesquisadores/as seriam detentores de poder a ser redistribudo entre sujeitos
desempoderados. Sabemos, contudo, que h diferentes tipos de conhecimento e diferentes
tipos de poder distribudos na sociedade. Nesse sentido, todo sujeito excludo de uma

[104]

prtica estar includo em outras, o que implica que o prprio conceito de excluso
sempre relativo a algo especfico. Assim, o que uma pesquisa como a que conduzi pode
ambicionar em termos de resultados prticos est mais ligado reflexo que pode
desencadear no contexto pesquisado, desnaturalizao de representaes tomadas como
tcitas, ao desvelamento de mecanismos causadores de questes problemticas ou
bloqueadores de solues (Outhwaite, 1998).
Nesta pesquisa, a motivao social no implica uma perspectiva segundo a qual a
Academia, do alto de sua sabedoria, empodera sujeitos carentes dessa mesma sabedoria,
em uma interveno vertical, de cima para baixo. No me vejo acima. Reconheo que ao
mesmo tempo em que busco o fortalecimento do movimento social com o qual trabalho,
por meio da promoo da reflexo de sua crise, eu mesma me fortaleo provavelmente
mais que possa imaginar contribuir para essa organizao.
Fortaleo-me em minha trajetria acadmica, evidentemente, mas fortaleo-me
sobretudo pelos conhecimentos que as participantes concordam, gentilmente, em
compartilhar comigo; fortaleo-me pelas prticas que me permitem vivenciar. Somente
uma prtica de pesquisa que busque superar assimetrias tomadas como tcitas pode se
pretender colaborativa, no sentido que procurei explicitar nos pargrafos anteriores.
H trs princpios que devem ser considerados no desenvolvimento de um projeto de
pesquisa colaborativa: (i) o uso de mtodos interativos, dialgicos, que so imprescindveis
quando se pretende desenvolver pesquisa dessa natureza; (ii) a abordagem de temas de
interesse dos/as participantes, que assegura a incorporao da agenda da comunidade no
projeto de pesquisa; (iii) o compartilhamento dos resultados, que garante acesso ao
conhecimento especializado e s interpretaes geradas pela pesquisa (Cameron et al., 1994).
Embora esses princpios no sejam normativos, isto , no sejam etapas obrigatrias
a todo projeto socialmente engajado, pretendi seguir todos eles. O princpio (i) foi relevante
em todas as etapas da pesquisa, pois todos os mtodos adotados basearam-se em interaes
dialgicas abertas. Ainda que os grupos focais (ver Seo 4.2.3) e as entrevistas focalizadas
(ver Seo 4.2.4) tenham sido orientados por tpicos-guia, estes no foram tomados como
imposies, havendo espao para a insero de outros temas.

[105]

O princpio (ii) foi mais evidenciado na etapa das oficinas pedaggicas, embora eu
tenha procurado inserir a agenda de interesse do Movimento e das participantes em todo o
processo de pesquisa, inclusive tomando como conceito-chave na pesquisa o de
protagonismo juvenil de grande relevncia para o Movimento e alterando o foco da
pesquisa para uma compreenso da crise da organizao. A tematizao da crise em minha
pesquisa uma resposta inquietao empiricamente observada no contexto do Movimento;
trata-se de abordar um tema de relevo na agenda de interesses das participantes
As oficinas pedaggicas referem-se etapa da pesquisa em que oganizamos juntas
as jovens Maria, Amanda, Karina, Joana, Rita e eu oficinas de oficinas, isto , nos
reunamos para pensar possibilidades de organizao de oficinas que demandassem
poucos recursos e que pudessem ser realizadas no contexto dos ncleos de base. O foco
das discusses foram mtodos para oficinas de cidadania, a fim de, ao mesmo tempo,
discutir problemas e dificuldades enfrentados na prtica da realizao de oficinas nos
ncleos e refletir sobre a realizao dessa atividade, alm de buscar promover a integrao
entre os ncleos e uma coordenao no trabalho das jovens.
Foram organizadas e levadas a cabo seis oficinas, em que, alm da discusso de
mtodos e abordagens para oficinas relacionadas cidadania, foram elaborados os
materiais necessrios para a realizao de quatro oficinas temticas a serem testadas nos
ncleos de base, pelas prprias jovens, caso seja de seu interesse, quando o Movimento
retomar as atividades de nucleao nas cidades satlites ou em outro ambiente. Os temas
escolhidos, de modo participativo, foram: (1) a vida como direito, (2) o direito a ter onde
morar, (3) o direito a uma escola para todos/as, (4) o direito de participar. As discusses e
a confeco de materiais basearam-se no livro Tecendo a cidadania: oficinas pedaggicas de
direitos humanos, de Candau et al. (1995). Embora tenha sido eu a apresentar, em uma
reunio na sede do Movimento, o livro que embasou as discusses, a idia das oficinas
pedaggicas com as jovens foi de Jlia. Sobre isso tomei a seguinte nota:

Conversei com a Jlia, resolvemos acrescentar uma etapa ao projeto eu e ela, tendo
idias juntas, debatendo minha pesquisa, participativo mesmo! Vou trabalhar oficinas
junto com as meninas Maria, Amanda, Joana, Karina e a Rita, irm da Maria ,
oficinas de oficina! assim: a gente vai discutir as propostas de oficinas do livro,
modificar de acordo com a experincia delas, confeccionar materiais (...). Assim

[106]

minha pesquisa contribui mais porque atua diretamente em uma demanda grave do
Movimento que a falta de planejamento das oficinas. Agora falta saber se as
meninas vo se interessar... (Nota de campo registrada em 18 de julho de 2006).

Essa minha reflexo acerca da demanda de planejamento e coordenao dos
trabalhos levados a cabo nos diversos ncleos tinha por base minha experincia anterior
com a observao nos ncleos e em outros eventos no Movimento, como a reunio de
que participei em abril de 2005, logo no incio do trabalho de campo. Foi nessa reunio
que apresentei coordenao do Movimento meu projeto inicial estava ainda
comeando a conhecer as prticas do Movimento, s depois fui compreender de fato o
que a Jlia disse, e que anotei em meu dirio:

Jlia disse que os/as meninos/as [dos ncleos] no tm noo do ECA, que esto numa
confuso de contedos e que por isso as oficinas dos ncleos precisam ser reelaboradas.
Ela estava preocupada em decidir modos de resolver isso. Pensou em fazer uma jornada
para recuperar o contedo. Ela acha que so necessrias oficinas temticas bem
elaboradas e avaliadas (Nota de campo registrada em 29 de abril de 2005).

Nos encontros de oficinas pedaggicas, as jovens refletiam sobre as propostas
trazidas no livro, comparando-as com as realidades dos ncleos e propondo alteraes de
acordo com suas experincias. Por isso, embora as oficinas no tenham sido utilizadas
como dados analticos, foram teis tambm para que eu compreendesse um pouco mais o
universo da nucleao e constituram outro produto desse processo de pesquisa,
independente da tese.
O princpio (iii), referente ao compartilhamento dos resultados com os/as
participantes, primordial para a pesquisa colaborativa, pois de outra maneira as reflexes
levadas a cabo na pesquisa dificilmente tm efeito no contexto pesquisado. Isso est de
acordo com a reflexo de Blommaert (2005: 33) acerca do corte no processo dialgico da
pesquisa no que se refere s anlises:

Um problema claro [em ADC] a reflexividade. O processo de anlise
necessariamente dialgico, e ento a interpretao afetada pelo/a
analista. Mas quando o/a analista se retira para o nvel mais alto do
domnio da teoria-como-verdade, o processo dialgico se fecha e o/a
analista se torna o nico rbitro dos significados. (...). O/A

[107]

participante empurrado/a para fora da anlise, por assim dizer, to
logo a fase explanatria da anlise iniciada. Esse um problema
srio na medida em que a ADC aspira ao empoderamento de sujeitos
por meio da anlise crtica.

Para uma pesquisa configurar-se como dialgica necessrio, portanto, que as
anlises e seus resultados sejam compartilhados com os/as participantes, que haja espao
para negociao das interpretaes, que as pessoas envolvidas no processo da pesquisa
sejam ouvidas tambm em relao s concluses do/a pesquisador/a. A democratizao
do conhecimento gerado pela pesquisa e a negociao das interpretaes s podem ser
efetivas se os mtodos para tanto forem definidos de acordo com o grupo e com seus
interesses especficos na pesquisa. Por isso, os modos para faz-lo foram debatidos em
reunio no Movimento em 1 de maro de 2008. Na ocasio, ficou decidido que o modo
mais efetivo para a discusso dos resultados seria uma oficina com as participantes da
pesquisa, na qual eu faria uma exposio oral de minhas reflexes e abriria um debate
acerca das interpretaes. A deciso por uma reunio congregando todas as participantes
deve-se a questes prticas relativas disponibilidade de tempo; a deciso pela exposio
oral, ao invs da simples distribuio do texto final da tese, deve-se ao carter acadmico
do texto e ao uso de conceitos e categorias especializadas. Mesmo assim, cada participante
da pesquisa recebeu cpia da transcrio dos materiais etnogrficos resultantes de
interao de que tenha participado e cpia das anlises referentes a esses documentos.
A reunio aconteceu em 28 de abril de 2008, na sala do Projeto Girao. Estiveram
presentes as educadoras Jlia e Vera e as jovens Maria e Joana (Amanda no pde
comparecer). Foram distribudas cpias de todos os captulos analticos e das transcries
de entrevistas, grupos focais e reunies. Em seguida, apresentei cada captulo, explicando
o que havia investigado em cada documento e o que as anlises apontavam. Discutimos
ainda o documento Discusso: uma crtica explanatria, em que destaco algumas
concluses gerais da pesquisa, em termos das necessidades no satisfeitas para um
funcionamento mais efetivo do Movimento e alguns modos de superar os obstculos
identificados na pesquisa (ver Discusso).
O encontro, que durou pouco mais de duas horas, foi muito positivo, pois me
permitiu no apenas mostrar minhas concluses mas tambm ouvir as opinies das

[108]

participantes acerca das interpretaes e confirmar algumas consideraes. Por fim,
traamos algumas diretrizes para projetos futuros.
Se no houve maiores contradies, nessa reunio, entre as interpretaes que
apresentei e interpretaes alternativas, isso no me causa estranhamento: acho que viro
depois. Entendo que nesta pesquisa tratei de temas sobre os quais elas no tinham
interpretaes prontas, desenvolvi reflexes a respeito de certas causas sociodiscursivas da
crise do Movimento que ainda no faziam parte do conjunto de reflexes da crise
disponvel no Movimento. Leva algum tempo at que as contradies e discordncias se
formulem, e me alegra saber que ainda estaremos em contato (j que temos projetos futuros
traados) e que poderei ainda refletir (e, quem sabe, escrever) sobre isso.
imprescindvel, tratando-se de pesquisa crtica, comprometida com a tica, que
desde os estgios iniciais da pesquisa os objetivos da investigao e os mtodos que se
pretende adotar sejam discutidos e negociados com os/as participantes, em uma prtica
de pesquisa que prima pela clareza e pelo respeito aos sujeitos. As estratgias de pesquisa
que passo agora a discutir foram negociadas previamente em diversas ocasies, de
acordo com as alteraes que se delineavam (ver Captulo 1) , bem como o foram os
objetivos e as questes de minha pesquisa. Meu projeto fez parte da pauta de uma reunio
na sede do MNMMR/DF, em 29 de abril de 2005, com a ento coordenadora, Paula, e as
duas educadoras do Movimento, Jlia e Vera. Na ocasio expus minhas motivaes,
explicitei os mtodos, apresentei minha pesquisa e recebi e aprovao do Movimento para
sua realizao. Voltei a explicar sobre meu projeto em outras oportunidades, para pessoas
que no haviam estado nessa reunio, por ocasio dos encontros de grupo focal (ver
Seo 4.2.3) e das oficinas pedaggicas, sempre solicitando autorizao para executar
gravaes em udio e deixando claras as utilizaes que seriam feitas do material
resultante. Garanti s participantes a proteo de sua identidade, motivo pelo qual as
pessoas envolvidas na pesquisa so identificadas por meio de pseudnimos e os nomes de
suas cidades satlites so substitudos por nomes fictcios.
Sempre busquei debater com as participantes minhas dificuldades e frustraes
com as impossibilidades que refreavam meu planejamento, sobretudo com Jlia. O grupo
mostrou-se solidrio, trazendo propostas e ajudando-me a encontrar caminhos

[109]

alternativos. Por todos esses motivos, posso afirmar que esta pesquisa foi uma construo
conjunta, cujo resultado no mrito apenas meu.
Essa preocupao em tornar claros os objetivos e as estratgias visa a um
afastamento em relao prtica de pesquisa exploratria, em que o/a pesquisador/a
utiliza os conhecimentos do grupo sem preocupar-se com as (des)vantagens que a
pesquisa possa lhes trazer. Na pesquisa engajada, ao contrrio, os dados sero vlidos
apenas se forem, tambm, ticos. Minha expectativa que as reflexes que fui capaz de
fazer com base nos dados possam alimentar outras reflexes, no mbito do Movimento, e
que essa reflexo acerca da crise da organizao possa gerar uma maior compreenso, que
por sua vez possibilite a superao de barreiras e a construo de pontes.
A reflexo tica em pesquisa qualitativa relaciona a epistemologia no sentido de
como percebemos os sujeitos participantes e como nos posicionamos em relao a eles
para construir conhecimento e a metodologia no sentido de como essa reflexo
influencia o planejamento da pesquisa e a composio das estratgias para o acesso ao
conhecimento contextualizado. Na prxima seo, passo a discutir e descrever os
mtodos para gerao e coleta de dados adotados na pesquisa.

4.2 Gerao e coleta de dados: as estratgias de pesquisa
Em termos metodolgicos, esta pesquisa busca estabelecer dilogo entre o
paradigma etnogrfico de pesquisa qualitativa e os estudos discursivos crticos,
especialmente a ADC.
24
A etnografia definida como uma tradio de PQ que agrupa a
anlise de dados empricos gerados e coletados sistematicamente para a pesquisa,
provenientes de contextos situados e de uma variedade de mtodos, embora o foco deva
ser relativamente estreito em escala, envolvendo poucos grupos de indivduos
(Hammersley, 1994). A gerao/coleta de dados etnogrficos e sua fixao em textos
passveis de anlise seguem uma tradio metodolgica que conta com variados mtodos

24
Chouliaraki & Fairclough (1999), Wodak (2003a), Fairclough (2003) e Blommaert (2005) recomendam a etnografia
como mtodo complementar ADC.


[110]

a serem selecionados de acordo com os objetivos de cada pesquisa. Alm disso possvel,
quando necessria para os objetivos de uma pesquisa, a criao de mtodos inovadores
para a gerao de dados o que para alguns/algumas autores/as uma vantagem, visto
que denota maior flexibilidade e criatividade no desenho da pesquisa (veja, por exemplo,
Flick, Kardorff & Steinke, 2004; Denzin & Lincoln, 2006; Mason, 2006).
Os mtodos clssicos para gerao de dados de campo so a observao e a entrevista
etnogrfica (Miller & Crabtree, 1992). Para Silverman (2000: 8), os mtodos utilizados na
pesquisa etnogrfica provem uma compreenso mais profunda dos fenmenos sociais do
que poderia ser obtida por meio de dados quantitativos. O mtodo mltiplo que caracteriza
a etnografia reduz o risco de abordagem unilateral do tema. Taylor (1996) pontua que a
etnografia caracteriza-se por gerao e coleta de dados por meio de diferentes mtodos
(entrevistas, conversas, observao, documentos formais); uso de abordagem sem
estruturao rgida prvia e compreenso a partir de anlise em profundidade. As concluses
so mais acuradas se baseadas em diversas fontes de informao, de modo colaborativo: no
se trata de justapor informaes obtidas por diferentes mtodos, trata-se, antes, de obter
diversas dimenses do objeto da pesquisa; por isso esse trabalho tem sido chamado
multidimensional (Mason, 2006). Tendo em vista essa perspectiva, foram escolhidos para a
construo dos corpora desta pesquisa mtodos complementares, a fim de garantir o acesso a
uma gama ampliada de conhecimento acerca dos processos scio-discursivos pesquisados, e
buscando coerncia entre os mtodos selecionados e as questes da pesquisa.
Barton & Hamilton (1998) definem a pesquisa etnogrfica delineando quatro de
suas caractersticas: (1) utilizao de dados reais e situados; (2) foco no processo social
contextualizado; (3) utilizao de mtodo mltiplo; (4) anlise interpretativa. Em
etnografia, no se objetiva uma generalizao por meio dos dados, mas a focalizao de
prticas particulares em eventos particulares da a adequao desse tipo de pesquisa a
projetos que, como o meu, focalizam perspectivas localizadas. Pesquisas etnogrficas tm
uma preocupao habitual com o particular, com a compreenso da experincia social
situada, seus processos e mudanas, sensveis ao fato de que processos sociais so
contingentes a contextos especficos, e neles encaixados (Mason, 2006: 17).

[111]

Reconhecendo meu interesse por esse movimento especfico, e vinculando minha
pesquisa a esse contexto particular, objetivei compreender a negociao de significados entre
seus membros e os modos como esses significados configuram, ao mesmo tempo, produto e
meio dos processos de ao social, influenciando os modos de identificao, as relaes
sociais e a prpria ao do Movimento. Para tanto, fiz uso de diversos mtodos para gerao
e coleta de dados, visando explorar diferentes dimenses de meu objeto de pesquisa.
Esta pesquisa traz contribuies para os estudos crticos do discurso pela
articulao de mtodos etnogrficos diversos, como a observao participante, as notas de
campo, o grupo focal, a entrevista focalizada e a gravao de reunies. O desafio foi
mobilizar a ADC para a anlise de dados etnogrficos, a fim de acessar os seguintes
componentes ontolgicos do mundo social: discursos, relaes sociais, atividades
materiais, ao social, identidades e (redes de) prticas (ver Captulo 2). Como meu foco
o momento discursivo das prticas, sobretudo em seus aspectos representacional e
identificacional, a representao de eventos, prticas e relaes sociais e a construo
discursiva de identidades so salientes nos dados; entretanto os mtodos observacionais
so teis na apreenso tambm de aspectos materiais das prticas investigadas.
Segundo Geertz (1989: 15), a necessidade de se definir uma metodologia especfica
de trabalho etnogrfico imperativa. O antroplogo pondera que o ecletismo uma
autofrustrao, no porque haja somente uma direo a percorrer, mas porque h muitas:
preciso escolher. Isso no pode ser tomado, entretanto, como necessidade de se ter no
planejamento de pesquisa uma camisa de fora: como j pontuei, o planejamento deve
ser suficientemente flexvel para incorporar necessidades evidenciadas no decorrer da
pesquisa, sobretudo quando se opta pela pesquisa participativa e quando se trabalha em
contextos de crise, que trazem dificuldades especiais (ver Captulo 1).
No que se refere articulao terica e epistemolgica com o RC, e suas
implicaes metodolgicas, Sayer (2000b: 19) pondera:

O RC endossa ou compatvel com um conjunto relativamente amplo de
mtodos de pesquisa, e isso implica que as escolhas particulares devem
depender da natureza do objeto de estudo e do que se pretende aprender
sobre ele. Por exemplo, abordagens etnogrficas e quantitativas so bastante
diferentes, mas cada uma pode ser apropriada para tarefas diferentes e

[112]

legtimas a primeira talvez para a pesquisa de normas e costumes de um
grupo; a segunda, digamos, para pesquisar fluxos do comrcio mundial.
Talvez o mais importante seja que realistas rejeitam prescries de livros de
receita sobre mtodos que faam crer que se possa fazer pesquisa
simplesmente aplicando-os ao objeto de estudo em questo.

Assim, considerando meu objeto de pesquisa a crise do Movimento e meu interesse
em compreender relaes causais que possam existir entre essa crise e elementos de natureza
discursiva na prtica social, como modos de representao e construes identitrias, esclarece-
se a adequao do estilo de pesquisa e dos mtodos escolhidos para gerao e coleta de dados.
25

Em relao relevncia de um captulo metodolgico detalhado em pesquisa
etnogrfica, ressalto que h vantagens em se tornar a metodologia explcita: prover
possibilidades de avaliao e de intercmbio de experincias entre pesquisadores/as, alm
de promover a auto-reflexo em relao prpria prtica de pesquisa (Barton &
Hamilton, 1998: 58). Ao discutir a utilizao de mtodos etnogrficos em pesquisas em
ADC, Blommaert (2005: 52) pondera que no somos informados/as sobre de onde
informaes etnogrficas cruciais vm. (...) A fonte de informaes contextuais
freqentemente referida de modo oblquo (...). Sua funo, entretanto, crucial: so
aspectos centrais da contextualizao.
A fim de evitar deixar de fora do escopo da ADC a base etnogrfica da pesquisa, nesta
seo explicito as estratgias que me permitiram o acesso ao grupo e s informaes
relevantes para a pesquisa, e a gerao e a coleta de dados. A seo divide-se em cinco
subsees. Em 4.2.1 discuto a observao participante como mtodo para aproximao e
estabelecimento de relaes de confiana com as participantes da pesquisa; em 4.2.2 focalizo
as notas de campo como procedimento que, por um lado, favorece a auto-reflexo na
pesquisa e, por outro, constitui uma primeira interpretao dos dados; em 4.2.3 explico como

25
A pesquisa que realizei relaciona-se ao que Sayer (2000b: 20) define como pesquisa intensiva: A pesquisa intensiva
est interessada principalmente com o que faz as coisas acontecerem em casos especficos ou, numa forma mais
etnogrfica, que tipo de universo de significados existe em uma situao particular. Quando discute as vantagens e
desvantagens desse tipo de pesquisa, Sayer (2000b: 21) argumenta: A pesquisa intensiva forte em explanao
causal e na interpretao de significados contextualizados, mas tende a consumir muito tempo (...) a validade da
anlise desses casos e sua representatividade em termos numricos so questes inteiramente separadas; a adequao
da anlise de um nico caso no precisa ter nada a ver com quantos outros casos desse tipo existem.

[113]

se deu a deciso pela realizao de grupos focais na pesquisa; em 4.2.4 discuto a realizao de
entrevistas focalizadas; e, finalmente, em 4.2.5 explico sobre a gravao de reunies.

4.2.1Observaoparticipante
A observao participante origina-se, como boa parte dos mtodos etnogrficos, da
antropologia social e cultural. Ope-se observao (pretensamente) objetiva, em que o
contexto social pesquisado abordado de fora para dentro. A observao participante, ao
contrrio, define-se pela perspectiva interna, situada na ao cotidiana, em que o/a
pesquisador/a envolve-se diretamente nas atividades dos/as participantes da pesquisa
(Bogdewic, 1992). Uma vantagem da observao participante o acesso a certas assunes
que em uma dada comunidade so tomadas como tcitas e que, de outra forma, apenas
seriam disponibilizadas por meio das representaes da prpria comunidade (Gans, 1999).
Geertz (1989: 27) demonstra preocupao com a observao do comportamento
dos/as participantes em pesquisa etnogrfica. Para ele, atravs do fluxo do
comportamento ou, mais precisamente, da ao social que as formas culturais
encontram articulao. Mas a observao participante ultrapassa esse primeiro objetivo
de anotao da ao social, de sua transformao em relato passvel de anlise: a
observao participante consiste no apenas em estar presente no contexto a ser
pesquisado, mas em participar das atividades observadas, tornar-se um membro do
grupo. Assim, sendo eu um membro externo ao Movimento, um dos objetivos da
observao participante foi, na medida do possvel, tornar-me um membro interno. Isso
relevante inclusive para uma melhor percepo das prticas, atividades e interaes em
curso no campo (Holliday, 1998).
A observao participante foi o mtodo inicial da pesquisa, porque uma
aproximao paulatina com relao ao contexto de pesquisa e aos/s participantes
assegura maior validade dos dados, uma vez que aos poucos se conquista mais confiana
dos sujeitos envolvidos e menos interferncia da presena da pesquisadora no contexto de
pesquisa isso no significa que eu tenha alimententado a iluso de me manter neutra em
campo ou, mais que isso, que a neutralidade tenha sido meu objetivo. Significa apenas que

[114]

me tornar, ainda que perifericamente, membro do grupo com o qual realizei minha
pesquisa, e assim estabelecer relao prvia com as participantes, foi um modo de
assegurar a gerao de dados no sentido do acesso a campo e a validade dos dados
no sentido da obteno de informaes no momento das entrevistas.
A primeira preocupao de quem pretende ser um/a observador/a participante
como conseguir ingressar na comunidade. til nessa abordagem inicial contar com
participantes-chave (embora o termo informante-chave j esteja cristalizado na
literatura especializada, prefiro evitar o termo informante por questes ticas referentes
relao entre pesquisadores/as e participantes de pesquisas, por isso optei por
participantes-chave). Segundo Gilchrist (1992), participantes-chave diferem de
outros/as participantes pela natureza de sua posio na comunidade e pela relao que
estabelecem com o/a pesquisador/a. Como o objetivo aqui ser introduzido/a no
contexto da pesquisa, importante que essa pessoa seja membro ativo da comunidade,
que conhea muitas pessoas no grupo, que tenha um status elevado e, sobretudo, que
deseje partilhar seu conhecimento com o/a pesquisador/a. A vantagem de se trabalhar
com uma participante-chave, nesta pesquisa especificamente, foi a facilidade de acesso a
outras participantes: mais fcil ter acesso a um grupo de atores sociais quando se
introduzida por um membro da comunidade.
Meu primeiro contato no Movimento foi com a educadora Jlia, que integrava as
atividades entre a sede e os ncleos de base do Movimento. Por isso ela foi uma
participante-chave para meu acesso a outros atores sociais. Foi ela que me apresentou s
jovens lderes de ncleo e garantiu meu acesso a atividades nos ncleos de base e na sede.
Foi ela tambm que demostrou maior preocupao com minhas frustraes na realizao
da pesquisa e me ajudou a montar planejamentos mais adequados ao contexto de crise do
Movimento. Mais que isso, manteve o entusiasmo com meu trabalho e tantas vezes me
encorajou com seu no desiste no, Vivi.
Acompanhei, como observadora participante, as atividades de dois dos ncleos de
base do Movimento em cidades satlites de Braslia, enquanto esses ncleos estiveram
ativos. Isso se deu durante oito meses, entre abril e dezembro de 2005. Inicialmente,
pretendia acompanhar as atividades de todos os quatro ncleos, mas questes materiais

[115]

levaram-me a limitar esse trabalho a dois deles, aqui identificados como Campina e
Brasiliana. A distncia das cidades satlites e, sobretudo, o fato de eu custear meu
deslocamento com recursos provenientes de minha prpria bolsa de estudos no
demoraram a me mostrar a inviabilidade da observao em todos os ncleos.
As atividades em questo nessa etapa de observao nos ncleos eram oficinas de
organizao de meninos e meninas, com base no Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA).
As estruturas organizacionais de cada um desses ncleos eram bem diferentes. Enquanto
Brasiliana dispunha de um galpo com quadro-negro e carteiras, ao estilo sala de aula (o
ncleo coordenado por Joana; veja a seguir), as oficinas do ncleo de Campina (coordenado
por Maria; veja a seguir) eram realizadas na rea externa da casa da me de uma das meninas
do ncleo, sem instalaes adequadas ao trabalho desenvolvido. As oficinas de ambos os
ncleos, contudo, funcionavam de maneira semelhante: centravam-se no ECA sobretudo em
seu Artigo 4, que trata dos direitos de crianas e adolescentes vida, sade, alimentao,
educao, ao esporte, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito,
liberdade e convivncia familiar e comunitria como deveres do Estado, da sociedade, da
comunidade e da famlia e nos mecanismos de defesa em casos de violao desses direitos
(Estatuto da Criana e do Adolescente, Conanda, 2002: 22).
Desde o incio da pesquisa, entretanto, encontrei o Movimento j bastante
enfraquecido devido ao encerramento do projeto financiado pelo Scours Catholique e
ausncia de novos projetos voltados para a organizao de meninos e meninas (ver
Captulos 1 e 5). Uma conseqncia direta disso que esse trabalho de observao nos
ncleos deu-se de maneira bastante irregular: algumas vezes percorri largas distncias sem
resultado, pois ao chegar constatava o cancelamento de uma atividade previamente
agendada; outras vezes os encontros de que pretendia participar eram cancelados por
diversos motivos, por exemplo a estao de chuvas. A desestruturao dos ncleos de
base, como conseqncia da crise financeira e pedaggica, limitou sobremaneira a etapa
de observao nesses ncleos, e acabou por impossibilitar a continuidade desse trabalho
quando do encerramento completo das atividades de nucleao, em dezembro de 2005.
Quanto s atividades da sede do MNMMR/DF na Asa Norte de Braslia, acompanhei
reunies sempre que fui convidada, desde abril de 2005 at maro de 2007 duas dessas

[116]

reunies foram gravadas em udio, com a permisso de todos/as os/as presentes, e
transcritas para anlise (ver Seo 4.2.5); as mobilizaes para as manifestaes de 18
maio (dia nacional de enfrentamento violncia sexual contra crianas e adolescentes) de
2005 e de 2006; algumas oficinas do Projeto Chic.com (projeto de reduo de danos,
levado cabo pelo MNMMR/DF em 2006, voltado para o problema da explorao sexual de
crianas e adolescentes e que visava formar multiplicadores/as de conhecimento acerca
dos direitos e das instncias de garantia de direitos); a Assemblia Nacional do
Movimento, na sede nacional, na Asa Sul, em abril de 2006; a mobilizao contra o
rebaixamento da maioridade penal no Brasil em fevereiro de 2007; alm da observao
participante em atividades cotidianas da sede, como o atendimento a adolescentes em
situao de rua que buscavam o Movimento, a articulao para aprovao de projetos de
captao de recursos, a produo desses projetos de que muitas vezes participei
auxiliando na redao e fazendo a reviso lingstica , a recepo de estudantes
universitrios/as interessados/as em gravar entrevistas com membros do Movimento etc.
Considero que a etapa de observao participante obteve sucesso tanto no
estabelecimento de relaes de confiana quanto na tentativa de me tornar membro do
grupo, o que se nota no fato de eu ter sido convidada a participar de diversas atividades
do Movimento como reunies, assemblias, manifestaes e ter sido solicitada a
colaborar com a produo e a reviso de projetos e na traduo de textos jurdicos.
Envolvi-me, por exemplo, na produo do projeto para formao de um ncleo
de organizao de adolescentes e jovens trabalhadores/as da Rodoviria do Plano
Piloto, tanto em sua verso inicial, cujo financiamento foi negado pelo Instituto HSBC
Solidariedade, quanto em sua verso final, que foi selecionada em edital da Petrobrs,
vivenciando, ao lado das participantes da pesquisa, a correria do ltimo dia para
entrega do projeto, a ansiedade da espera, a frustrao da resposta negativa e a
esperana trazida pelo desfecho positivo.
Sobre o trabalho de produo da primeira verso desse projeto, participei de uma
reunio na sede do MNMMR/DF em novembro de 2005, com a Jlia e a Paula, ento
coordenadora do MNMMR/DF, e registrei em meu dirio:


[117]

Hoje fui no Movimento, na Asa Norte, pruma reunio com a Jlia e a Paula a
respeito de captao de recurso. Vamos escrever dois projetos: um para o Brazil
Foundation, para Brasiliana, e outro para o HSBC, para o projeto dos/as adolescentes
trabalhadores/as da rodoviria. Eu que vou escrever a primeira verso. A Jlia me
passou um projeto antigo, para eu ler. o projeto do tempo em que a Marlia, a
Joana, a Amanda e a Maria eram meninas (1997). Segundo a Jlia, do tempo em que
os ncleos funcionavam... O projeto inicial para a rodoviria foi escrito por uma
jovem e um jovem desse tempo do Movimento a Karina e o Rogrio (Nota de
campo registrada em 18 de novembro de 2005).

Ambos os projetos citados na nota foram recusados. Cerca de seis meses depois,
entretanto, o projeto para a rodoviria foi ampliado para ser submetido ao edital da
Petrobrs. Novamente me vi envolvida na produo dessa verso do projeto, conforme
registrei no dirio de campo:

Ontem a aula da Izabel acabou mais cedo e eu aproveitei para passar no Movimento.
Cheguei l e estava todo mundo envolvido com o projeto de captao que vo mandar
para a Petrobrs uma ampliao do projeto de organizao para a rodoviria. O
prazo amanh e estava todo mundo doido! Me pediram para fazer a reviso e eu disse
que sim (embora eu esteja meio atolada em trabalho!). (...)
De noite, quando eu fui ver meu e-mail, o projeto da Petrobrs estava l, a Maria tinha
mandado. 23 pginas! Vou ter de fazer isso amanh depois da aula, eu pensei
porque hoje tera e eu dou aula o dia todo. Pois bem, hoje de manh quando eu olhei
de novo meu correio, tinha um e-mail da Maria pedindo pra eu fazer a Apresentao do
projeto! Eu no tinha tempo e o prazo j amanh. Desesperei e liguei pra ela pra
dizer que no dava, que era impossvel, que eu ia dar aula o dia todo, que no dava
tempo. Ela tava no Nacional e eu consegui falar com ela. Caramba! Pelo menos eu sei
que elas contam comigo mesmo! Bem, eu fiz o que podia: so duas horas da manh e
s agora eu consegui terminar a reviso do projeto. No tinha mesmo condio de
fazer a apresentao!!! (Nota de campo registrada em 18 de julho de 2006).

Outro exemplo de meu engajamento com o MNMMR/DF, que extrapolou o contexto
do Movimento e teve uma conseqncia mais direta na minha experincia estritamente
acadmica, foi a militncia contra o rebaixamento da maioridade penal no Brasil, em 2007.
Esse envolvimento levou-me no s ao Congresso Nacional para participar da reunio do
Frum Nacional Permanente de Entidades No-Governamentais de Defesa dos Direitos da
Criana e do Adolescente (Frum DCA) mas tambm me levou produo do texto
Dessemelhana e expurgo: a mdia e o debate sobre a violncia e o rebaixamento da
maioridade penal, publicado no Mdia & Poltica e depois, para minha surpresa, capturado
pelo Observatrio da Imprensa como O debate sobre violncia e rebaixamento da idade

[118]

penal.
26
Meu objetivo era colocar o conhecimento acadmico nesse caso, as ferramentas
da Anlise de Discurso Crtica em prtica no debate que me parecia urgente. No vejo
esse envolvimento com a militncia do Movimento e as relaes prximas que estabeleci
com as participantes como problemticos para a pesquisa, ao contrrio: no s me
fortalecem no sentido a que me referi na seo anterior como aumentam a possibilidade
de meu trabalho ser til ao Movimento, que , no fim, a minha meta (sobre o engajamento
em pesquisa etnogrfica, veja Denzin, 1999; sobre observao participante e engajamento
do/a pequisador/a, veja Atkinson & Pugsley, 2005).
A experincia inicial com a observao participante foi, tambm, fundamental para
me acercar de conceitos-chave da organizao, como o de protagonismo juvenil, que se
tornou um conceito central tambm para o projeto de pesquisa e para as etapas
posteriores de gerao de dados. Alm disso, por meio da observao participante pude
ter acesso a diversas atividades do Movimento e conhecer outras organizaes com as
quais o MNMMR/DF se relaciona. Isso foi relevante para a compreenso das prticas sociais
das quais o Movimento participa. A etapa de observao participante permitiu, ainda,
proceder ajustes no planejamento inicial da pesquisa, de modo a torn-lo adequado ao
contexto pesquisado. Nesse sentido, pude perceber, desde o incio, a crise em que o
Movimento se encontrava tanto em termos financeiros quanto administrativos,
pedaggicos e organizacionais , o que foi confirmado em diversas interaes pelas
representaes de membros do grupo. Essa conjuntura de crise obrigou-me a reavaliar
etapas previstas para o trabalho de campo. Talvez esse seja o principal mrito da
observao como primeira etapa de pesquisas colaborativas. No caso especfico desta
pesquisa, a observao foi tambm fundamental para o conhecimento da ao social e das
(redes de) prticas sociais como componentes ontolgicos do mundo social.


26
Os stios do Mdia & Poltica e do Observatrio da Imprensa so <http://www.midiaepolitica.unb.br/index.php> e
<http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br>, respectivamente.

[119]

4.2.2Notasdecampo
A observao foi registrada em notas de campo. As notas de campo constituem
um momento fundamental no trabalho de campo porque articulam, no discurso, os
diversos mtodos adotados em uma pesquisa particular, integrando percepes e
interpretaes associadas aos vrios momentos da pesquisa. Clifford (1993: 51-2) delimita
trs tipos de notas de campo, a que ele classifica como inscrio, transcrio e descrio.
Inscrio o tipo de nota de campo que o/a pesquisador/a toma durante uma interao
com participantes da pesquisa, uma interrupo na interao para tomada de notas
mnemnicas, de auxlio memria. Trata-se da anotao de palavras-chave que auxiliam
o/a pesquisador/a no desenvolvimento posterior de notas mais acuradas. Transcrio o
tipo de nota de campo utilizado quando o/a pesquisador/a, ao mesmo tempo em que faz
perguntas, anota as respostas dos/as participantes da pesquisa. Descrio, por fim, refere-
se produo coerente de representaes de uma realidade cultural observada; constitui
um momento de isolamento do/a pesquisador/a, um momento de reflexo, anlise e
interpretao.
Entre esses tipos de notas, privilegiei nesta pesquisa as descries interpretativas da
observao participante, feitas logo aps a interao para que a observao no esfrie
(Mead, 1977 apud Sanjek, 1993).
27
O mtodo de tomada de notas de campo definido
como transcrio apenas foi utilizado em circunstncias nas quais no pude gravar
interaes, mas precisava de anotaes precisas. Nesses casos, eu observava mais que
participava e, por isso, podia tomar notas de transcrio sem que tal procedimento
constitusse quebra na interao. As notas de transcrio foram utilizadas na Assemblia
Nacional do MNMMR, de que participei em abril de 2006, na sede nacional do Movimento,
e na reunio do Frum DCA, sobre os Projetos de Emenda Constitucional de
rebaixamento da maioridade penal, de que participei em fevereiro de 2007, na Biblioteca
do Senado. Minha participao nessas atividades do Movimento no estava, obviamente,
no desenho inicial da pesquisa. Fui convidada a participar desses eventos e, percebendo

27
Sanjek (1993) faz referncia a MEAD, M. Letters from the field, 1925-1975. New York: Harper & Row, 1977.

[120]

seu potencial para gerar conhecimento acerca de atividade material e ao social do
Movimento, tomei as referidas notas de transcrio.
Excludas essas duas situaes em que atuei como observadora, no tomei notas
sistemticas durante as interaes, para evitar um distanciamento com o grupo e para
favorecer uma desmistificao do trabalho de pesquisa como atividade exclusiva de
pesquisadores/as. Entendo que em observao participante mais adequado tomar notas
posteriores porque a tomada simultnea de notas pode prejudicar a participao efetiva
nas atividades do grupo, quando se pretende atuar como participante. Quanto s notas
definidas como inscrio, tambm foram evitadas privilegiei as notas mentais , porm,
houve momentos especficos em que foram necessrias, como para anotao do nome de
uma organizao citada, por exemplo.
Optei por tomar notas sob a forma de dirio de pesquisa, com a finalidade de
registrar minhas impresses acerca das interaes de que participei. Os dirios de pesquisa
so produtos escritos do trabalho de campo que tm um propsito catrtico para
etngrafos/as porque registram reaes pessoais, frustraes e conquistas do trabalho no
campo. Alm disso, o dirio de pesquisa um ambiente intertextual no sentido de que
entre as impresses anotadas tambm se registram as relaes percebidas entre a prtica
da pesquisa particular e a teoria de mtodo adotada entre a previso abstrata do
desenho da pesquisa e a realizao concreta do trabalho de campo e entre os mtodos e
as teorias adotadas na pesquisa. Da sua utilidade no favorecimento da auto-reflexo sobre
a prtica de pesquisa: o dirio no s um mecanismo de reflexo sobre o objeto da
investigao, tambm uma oportunidade de reflexo sobre a prpria prtica.
Selecionei, entre minhas notas de campo, um exemplo em que a experincia prtica
da pesquisa e as teorias de mtodo se cruzam. Essa nota diz respeito ao episdio que
narrei na seo anterior, sobre a correria que envolveu a produo do projeto para
captao de recurso junto Petrobrs e a solicitao que Maria me fez em relao
redao da Apresentao do projeto. O trecho copiado a seguir , em continuao nota
de campo de 18 de julho de 2006 que discuti na seo anterior, um registro das
mensagens eletrnicas que Maria e eu trocamos a esse respeito:


[121]

Os emails que trocamos [Maria e eu] sobre esse projeto, de ontem para hoje:
1. E-mail da Maria para mim encaminhando o projeto
Oi Viviane estou te enviando o projeto depois faa as alteraes que preciso
Beijos
Maria
2. E-mail da Maria para mim pedindo que fizesse a apresentao
Oi Viviane quero te pedir um favor vc pode escrever pra mim a apresentao do projeto meus
neuronius esto falidos rsrs esta indo em anexo o que esta pedindo na apresentao
Beijos
Maria
3. Meu e-mail dizendo que no seria possvel fazer a apresentao
Maria, eu t bem atolada aqui, cheia de trabalho atrasado, vou dar aula at tarde... acho meio
difcil eu fazer a apresentao nessas condies, ainda por cima porque eu vou fazer a reviso do
projeto todo essa madrugada e a entrega do projeto amanh! Acho arriscado voc contar com isso.
Acho melhor voc pedir J ou Paula para fazer a apresentao, ou ento faa voc e me mande
em seguida para eu corrigir - entenda, Maria, no falta de vontade. Tente fazer e eu farei o possvel
para te ajudar, ok?
Abrao,
Viviane.
P.S. Me escreva confirmando o recebimento deste email (caso contrrio ficarei preocupada...)
4. Meu e-mail de agora h pouco com a reviso do projeto em anexo
Oi, Maria.
Fiz a reviso do texto todo, estou encaminhando em anexo. Estou trabalhando desde que cheguei da
aula e j so quase 2 horas da manh! Eu tinha razo: no dava mesmo para fazer a
apresentao... espero que voc tenha conseguido escrever. Se quiser, me mande para eu corrigir, ok?
Algumas observaes:
1. Falta: histrico da instituio CECRIA (e ser que no seria bom um breve histrico do
MNMMR tambm?);
2. A parte de Estratgias pode ser desenvolvida (h apenas uma frase!);
3. No sei se a parte de Replicabilidade foi bem respondida... acho que o que eles querem saber se
h perspectiva do projeto ser replicado, isto , de surgirem novos projetos a partir deste ou dele ser
ampliado posteriormente e com sustentabilidade;
4. As tabelas de Avaliao do Processo e de Avaliao de Resultados esto idnticas! Isso no
bom para o projeto, necessrio distinguir entre os dois modos de avaliao. Alm disso, h partes
da tabela Avaliao de Impactos tambm idnticas s duas anteriores;
5. Falta preencher as partes finais: Composio da Equipe; Identificao de Parcerias; Comunicao
do Projeto (acho que isso bem importante, afinal a que a empresa ganha com a publicidade) e
Oramento;
6. Na coluna 'N
o
de atividades' do Cronograma no h nada.
isso, Maria. Espero ter ajudado. Se precisar falar comigo amanh, me ligue. Se vc me mandar
mais alguma coisa para revisar, ligue avisando.
Abrao,
Viviane.

Parece que as relaes de poder nessa pesquisa esto bem diferentes da discusso
terica a respeito de assimetrias entre pesquisadores/as e participantes de pesquisas!

[122]

Nota s o emprego de imperativos pela Ana e as minhas modalizaes!!! (Nota de
campo registrada em 18 de julho de 2006).

Nessa nota, a experincia prtica da pesquisa leva-me reflexo do que havia lido em
textos sobre pesquisa etnogrfica acerca das assimetrias na relao interpessoal entre
pesquisadores/as e participantes de pesquisa, comparando a teoria ao que de fato vivenciei
em minha pesquisa. Por outro lado, utilizo o conhecimento oriundo da ADC sobre
modalidade e estratgias de polidez/relaes de poder para avaliar os modos como Maria e eu
nos dirigimos uma outra e o que se pode depreender das relaes de poder na pesquisa.
Alm de sua utilidade para a reflexo da prtica de pesquisa, as notas de campo so
teis como auxlio memria, e ainda que no tenham sido diretamente utilizadas como
dados analticos nesta pesquisa, foram muitas vezes utilizadas no momento da anlise dos
dados. Ademais, a prtica de se fazer notas de campo j parte da interpretao e til
para a seleo de que tpicos sero ento investigados (Stubbs, 1987), por isso as notas
carregam de antemo um tipo de anlise. Alm de terem sido consultadas como validao
das anlises interpretativas, as notas de campo foram retomadas diversas vezes durante o
processo de pesquisa, revistas, repensadas. Isso est de acordo com o que prope Geertz
(1989), para quem as notas de campo so uma inscrio da atividade social, uma anotao
que a transforma em relato, que a conserva para ser consultada novamente.
Nesta pesquisa, as notas so vistas, enquanto registros do trabalho de campo,
como estratgia capaz de prover acesso s prticas, ao do Movimento Nacional de
Meninos e Meninas de Rua no Distrito Federal. Evidentemente, o acesso s prticas e
ao no direto, mas mediado por minha prpria compreenso, por meus modos de
observar e compreender. Isso no invalida a observao como fonte de dados, j que
tambm os textos so analisados, sempre, com base na subjetividade do/a analista
(Chouliaraki & Fairclough, 1999).
No anexei meu dirio de campo tese; trata-se de um dirio, um documento
pessoal de notas e impresses, com a finalidade de me permitir (auto)reflexes sobre o
trabalho de campo, sobre as relaes entre teorias, mtodos e prticas de pesquisa,
sobre as experincias pessoais que vivi e aquelas alheias que presenciei. Preferi
selecionar alguns recortes que ilustram questes discutidas ao longo da tese ou que

[123]

sustentam anlises de dados de outras naturezas. Assim fazendo tambm pretendi
preservar a intimidade das pessoas citadas no dirio. Com esse mesmo propsito, decidi
no explorar certos trechos de entrevistas, grupos focais e reunies, mesmo que me
parecessem academicamente relevantes. Foi uma tentativa de fazer com que minha
pesquisa causasse o mnimo inconveniente s minhas colaboradoras. Digo o mnimo
inconveniente porque tenho conscincia que algum desconforto sempre h quando se
traz tona questes mal resolvidas ou problemticas, s vezes ligadas inclusive
identidade. Esse desconforto, entretanto, indispensvel reflexo crtica: no
podemos, ao mesmo tempo, permanecer acomodados/as sobre as racionalizaes que
nos sossegam o esprito e compreender a necessidade de mudanas.

4.2.3Gruposfocais
Uma vez estabelecido contato com as participantes por meio da observao, a
pesquisa passou a uma segunda etapa: a realizao de grupos focais com jovens que
participaram do MNMMR/DF na infncia e na adolescncia, a fim de discutir a ao do
Movimento em suas cidades. Grupo focal define-se como uma tcnica de pesquisa que diz
respeito gerao de dados por meio de interao grupal sobre um tpico determinado
(Morgan, 1996: 130). O grupo focal, ento, localiza a interao em uma discusso em grupo
que a fonte dos dados. A vantagem do grupo focal sobre a entrevista individual
justamente a interao: por meio do grupo de discusso possvel captar pontos de
instabilidade e discordncia, negociao de significados, liderana (Hollander, 2004).
Gaskell (2005: 66) chama ateno para a necessidade de formulao de um
tpico-guia na conduo de qualquer tipo de entrevista qualitativa, individual ou em
grupo. Para ele, um bom tpico-guia ir criar um referencial fcil e confortvel para
uma discusso, fornecendo uma progresso lgica plausvel atravs dos temas em foco.
Entretanto, preciso adotar o tpico-guia, formulado para dar conta das questes de
pesquisa, com flexibilidade: algumas alteraes de foco podem acontecer devido ao
prprio interesse dos/as participantes.

[124]

Os encontros de grupo focal foram a primeira estratgia de gerao de dados
analticos no contexto do MNMMR/DF. Antes disso eu havia feito observao participante e
tomado notas de campo, mas ainda no havia feito entrevistas individuais ou grupais. O
mtodo de grupo focal no constava no planejamento inicial da pesquisa, foi inserido por
sugesto de Jlia, a educadora do MNMMR/DF a que me referi como sendo participante-
chave. A educadora percebeu minha preocupao com a desestruturao do MNMMR/DF
o Movimento, que tem mais de 20 anos de existncia, encontrava-se, de acordo com
representaes de seus prprios membros, em fase de crise financeira, administrativa,
pedaggica e de militncia e considerou que uma discusso com jovens que passaram
pelo Movimento antes desse perodo de crise seria pertinente para que eu pudesse tomar
conhecimento dessa outra fase das atividades do MNMMR/DF.
Jlia julgava interessante que eu conversasse com ex-meninos/as do Movimento
que pudessem me contar sobre suas trajetrias junto organizao e sobre o
funcionamento dos ncleos antes de sua crise e do encerramento de suas atividades. A
denominao ex-meninos/as no uma imposio da pesquisa; interna ao Movimento,
sendo um modo usual de referncia a jovens que na infncia e/ou adolescncia
participaram do Movimento como meninos/as, fizeram parte de projetos de nucleao e
organizao, e, na juventude, ou deixaram de participar diretamente, mantendo entretanto
vnculo com a instituio, ou assumiram outros papis junto ao Movimento, tornando-se
protagonistas. Como meu projeto tem por base a pesquisa participativa, achei por bem
acatar sua sugesto e realizei dois encontros de grupo focal, em abril de 2006, na sede do
Movimento. Ambos os encontros foram organizados pela educadora.
Para participarem do Grupo Focal 1, que aconteceu no sbado 07 de abril de 2006,
pela manh, na sede do Movimento na Asa Norte, Jlia contatou nove jovens, que
confirmaram sua presena. No dia marcado, entretanto, uma chuva muito forte impediu
que algumas pessoas fossem Asa Norte todas moram em cidades satlites distantes do
Plano Piloto. Outras pessoas, ainda, deixaram de comparecer sem justificar sua ausncia.
Trata-se de uma dificuldade identificada em qualquer tipo de entrevista em grupo:
preciso contar com a disponibilidade de um nmero de pessoas, e isso sempre pode
trazer problemas. No caso de minha pesquisa, devo confessar que a ausncia de mais da

[125]

metade das pessoas convidadas, embora tenha me frustrado, no me impressionou: no
era a primeira vez e no seria a ltima que um compromisso agendado deixava de ser
cumprido. Sobre minha decepo em relao s ausncias nesse encontro de grupo focal,
registrei em meu dirio de campo:

Hoje s 9h eu estava no Movimento. A J tambm chegou pontualmente para abrir
para mim, mas j adiantou: com essa chuva os/as meninos/as vo chegar atrasados.
Foi pior que isso: dos nove confirmados s vieram quatro! Parece que estava
chovendo muito hoje de manh no entorno. Fiquei bem chateada, depositei tanta
energia nisso! Puxa! Fizemos a discusso s ns cinco mesmo (a J foi embora
depois de abrir e conversar um pouco com a gente). (...) Cheguei em casa meio tonta,
cansada, frustrada. Tenho de registrar tambm que fiquei um bocado decepcionada
com as ausncias de hoje... mas no posso desanimar! Difcil isso... (Nota de campo
registrada em 8 de abril de 2006).


Na verdade, o processo de minha pesquisa foi fortemente marcado por frustraes
decorrentes de insucessos no planejamento e por angstias a respeito da gerao de dados
logo no incio da pesquisa registrei em meu dirio: Isso sempre uma incgnita no
Movimento... a gente nunca sabe se as coisas acontecero como planejamos.... No fosse
por minha insistncia no prosseguimento da pesquisa, que em parte devo s participantes
e a minha orientadora, o projeto poderia ter sido abandonado. Como vimos no Captulo 1,
foi necessrio fazer ajustes no raros para adequar o planejamento inicial a essa realidade
complexa na qual escolhi realizar minha pesquisa. A pesquisa com movimentos sociais da
natureza do MNMMR/DF, sobretudo em contextos de crise organizacional, inclui esse risco.
O tempo da pesquisa e o tempo da organizao no coincidem, assim como no
coincidem minhas urgncias como pesquisadora e as urgncias dos membros do grupo.
Uma das coisas que aprendi que preciso ter pacincia.
Vieram enfim quatro pessoas a esse Grupo Focal 1, chegando com mais de uma
hora de atraso. Eram dois ex-meninos e duas ex-meninas, que j se conheciam do
Movimento. Os jovens, Rafael e Alexandre, fazem parte do primeiro grupo de ex-
meninos/as identificado aquele composto por jovens que deixaram de participar
diretamente das atividades do Movimento , as jovens, Maria e Amanda, ao contrrio,
fazem parte do segundo grupo assumiram papis na organizao.

[126]

Maria foi uma parceira importante em todo o desenvolvimento da pesquisa. Tinha,
poca do Grupo Focal 1, 25 anos. Ela participou do Movimento na infncia, deixou de
participar na adolescncia, em decorrncia de uma gravidez aos 15 anos. Casou-se e teve
duas filhas. Aos 21 anos separou-se de seu companheiro e voltou a participar do
Movimento, dedicando-se nucleao de meninos e meninas em sua comunidade: foi
coordenadora do Ncleo de Base do MNMMR/DF em sua cidade, aqui identificada como
Campina. O ncleo teve suas atividades totalmente interrompidas em dezembro de 2005,
e meses antes disso j no funcionava bem. Quando realizamos o Grupo Focal 1, Maria
militava no Movimento e era tambm membro do comit da juventude do Comit
Nacional de Enfrentamento Violncia Sexual contra Crianas e Adolescentes. No papel
de representante do Centro-Oeste na coordenao colegiada desse comit, viajava
regularmente por todo o pas. Hoje Maria contratada como educadora no Projeto
Girao, aprovado pelo Cecria (Centro de Referncia, Estudos e Aes sobre Crianas e
Adolescentes), em parceria com o MNMMR/DF, para organizao de jovens
trabalhadores/as das imediaes da rodoviria do Plano Piloto de Braslia (trata-se do
projeto a que me referi na Seo 3.2.1).
Amanda tinha tambm 25 anos na ocasio do grupo focal. Ela casada, me de
duas filhas. Participou como menina no Movimento e teve papel na constituio de um
ncleo de base em Oliveiras. O ncleo foi coordenado por ela at o encerramento das
atividades em dezembro de 2005. Desempenhou na comunidade sobretudo aes
culturais relacionadas formao de um grupo de quadrilha que se apresenta em festas de
So Joo, atividade articulada organizao de meninos e meninas e garantia de direitos.
Em meados de 2006, Amanda empregou-se como balconista na cafeteria de um shopping,
mas, segundo ela, depois de alguns meses foi acusada injustamente de furto por seu
empregador que depois admitiu o engano , e pediu demisso. Atualmente participa,
com Maria, do Projeto Girao, tendo sido contratada tambm como educadora.
Rafael contava 20 anos quando de sua participao no Grupo Focal 1. solteiro, ex-
menino do Movimento, esteve em situao de rua e estudou, junto com sua irm, na Escola do
Parque, instituio pblica de educao para crianas e adolescentes em situao de rua. Na
adolescncia, ao lado de Amanda e de mais outros/as 18 meninos e meninas do Movimento,

[127]

participou da montagem da pea de teatro Brasileirinho, em que atuou no papel principal. A
pea, a respeito da situao de crianas e adolescentes pobres no Brasil, obteve apoio da Caixa
Econmica Federal para se apresentar no Canad Rafael sempre conta com saudades de sua
atuao na pea e de sua viagem ao exterior. Aos 17 anos Rafael cometeu um ato infracional
relacionado ao trfico de drogas e cumpriu medida scio-educativa no CAJE Centro de
Atendimento Juvenil Especializado; poca do encontro estava em regime de liberdade
assistida, vivendo com sua me. Em meados de 2006, entretanto, foi preso por trfico de
drogas e encarcerado no presdio da Papuda, no Distrito Federal. Posteriormente, foi libertado
por haver sido considerado usurio de drogas e no traficante.
Alexandre foi o mais jovem integrante desse grupo focal. Ainda adolescente, tinha
16 anos quando fizemos o encontro. Alexandre esteve em situao de rua dos 11 aos 15
anos, tendo sido usurio de drogas. Vivia na rua quando conheceu o Movimento, a
convite de um primo que o acompanhava. Aproximou-se do Movimento atrado por
atividades culturais e esportivas ento oferecidas pela organizao. poca da realizao
do grupo focal vivia com a famlia no entorno do Distrito Federal, em Gois.
Os dois encontros de grupo focal no tiveram exatamente os/as mesmos/as
participantes como vimos, uma dificuldade das interaes grupais a disponibilidade
das pessoas em participar dos encontros. O Grupo Focal 2 aconteceu tambm na sede da
Comisso Local do MNMMR/DF, no dia 11 de abril de 2006, na tera-feira seguinte ao dia
do Grupo Focal 1. Dessa vez, foi agendado para o perodo da tarde, s 14h30. Estiveram
presentes, do Grupo 1, Maria, Amanda e Rafael. Outras participaes foram as de
Fernanda, irm de Maria, e Gabriel.
Fernanda irm mais nova de Maria. casada e mora na casa dos pais com sua
famlia. Tem um filho de quatro anos e uma filha de dois meses. Ambas as crianas foram
levadas ao encontro nesse dia Amanda tambm precisou levar sua filha de quatro anos,
de modo que o Grupo Focal 2 foi realizado em um ambiente algo conturbado. Fernanda
foi uma das adolescentes fundadoras do ncleo de Campina, onde sua famlia vive at
hoje. Ela participou do Movimento na infncia e adolescncia, mas deixou de participar
ao completar 18 anos no encontro ela afirmou que se sentiu sem espao no Movimento
quando deixou de ser adolescente. Maria e Fernanda tm uma relao difcil, e a

[128]

participao de Fernanda no Grupo Focal 2 praticamente limitou-se s provocaes feitas
a Maria. Em meu dirio de campo registrei: Faltaram discutir as duas.
Gabriel tambm particiou do Movimento na infncia e na adolescncia, tendo
posteriormente deixado de participar diretamente. estudante universitrio, o nico entre
os/as participantes dos dois encontros a ter ingressado no curso superior. Em minhas
notas de campo registrei que sua fala parece ter sido amplamente direcionada pelas
provocaes de Fernanda. Registrei tambm que isso se alinha com a discusso de
Hollander (2004) acerca de discursos problemticos em grupos focais:

A Fernanda disse que se sentiu excluda [do Movimento] quando fez 18 anos e fez
uma poro de crticas. O Gabriel falou pouco e parece que a fala dele foi muito
direcionada pela fala da Fernanda. Ele concordava com ela em tudo. Senti direitinho
o que Hollander fala sobre os discursos problemticos em grupo focal! Como ela foi
a primeira a falar e fez crticas logo de cara, foi a opinio dela e o modo dela de se
expressar que pautaram toda a discusso. Do jeitinho como Hollander discute no
artigo! (Nota de campo registrada em 11 de abril de 2006).

Os encontros de grupo focal tiveram a durao mdia de duas horas cada. Foram
gravados em udio e transcritos para serem analisados de acordo com os mtodos
propostos pela ADC. Alm do objetivo inicial dos encontros, de conhecer uma perspectiva
anterior ao perodo de crise, os grupos focais resultaram relevantes para a anlise da
identificao das jovens protagonistas, Maria e Amanda, nas interaes grupais. Nesse
sentido, as discusses em grupo possibilitaram acesso a perspectivas divergentes em
relao ao protagonismo juvenil e mobilizao social, o que implica diferenas na
identificao de Maria e de Amanda como protagonistas. Ademais, as participaes de
Rafael, Alexandre, Fernanda e Gabriel denotam uma incerteza acerca do que seja
protagonismo juvenil, o que causa estranhamento uma vez que esse um tpico
considerado central na ao do Movimento (ver Captulo 6).
O tpico-guia formulado para os encontros de grupo focal nesta pesquisa centrou-se
em dois principais eixos temticos: (1) o Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua
no Distrito Federal e (2) o protagonismo juvenil. Formulei questes abertas, propondo temas
para a discusso, com base nesses dois eixos. Para ambos os eixos temticos, iniciei com
perguntas descritivas, procurando incitar respostas dirigidas pela compreenso dos/as

[129]

participantes quanto aos temas tratados, e adicionei perguntas estruturais, que acrescentam
um foco mais especfico (Gilchrist, 1992). As questes propostas foram:

EIXO TEMTICO (1)
O que o MNMMR/DF?
Quais so os objetivos do MNMMR/DF?
Como o MNMMR/DF age para atingir esses objetivos?
Como se deu o ingresso do/a participante no MNMMR/DF?
EIXO TEMTICO (2)
O que o protagonismo juvenil?
O protagonismo juvenil tem uma importncia social? Se sim, qual?
O que faz de um/a jovem protagonista?
O MNMMR/DF favorece o protagonismo juvenil? Se sim, como?

Quadro 4.1 Tpico-guia para os grupos focais

No depositei demasiada preocupao em seguir as questes na ordem em que
foram pensadas inicialmente, respeitando o fluxo da interao, nem tampouco em
formul-las exatamente no formato pr-estabelecido (Atkinson & Pugsley, 2005). Esse
tpico-guia, como o nome sugere, foi utilizado como um guia para as interaes grupais,
mas houve abertura para que os/as participantes sugerissem outros temas de interesse ou
conduzissem um tema levantado em direes no previstas no momento de formulao
do tpico. Isso reflete a necessria flexibilidade do planejamento em pesquisa etnogrfica
de carter participativo. Uma conseqncia dessa abertura, entretanto, que nem todos os
temas levantados foram efetivamente tratados.

4.2.4Entrevistasfocalizadas
Quatro entrevistas focalizadas foram realizadas com membros do MNMMR/DF
entre outubro de 2006 e fevereiro de 2007. Participaram das entrevistas duas jovens
protagonistas e duas educadoras do Movimento. As entrevistas so focalizadas, um tipo de
entrevista que permite que a interao se desenvolva mais livremente, ainda que focalizada
em pontos especficos de interesse (Doncaster, 1998). Esse mtodo visa deixar os/as

[130]

participantes livres para relatarem o que considerem relevante acerca do tema estudado, o
que tem o duplo mrito de alcanar a perspectiva dos sujeitos face ao tema e de no
invadir de maneira indesejvel sua privacidade.
Embora o objetivo tenha sido focalizar questes especficas, relacionadas
experincia das participantes com o MNMMR/DF, as entrevistas no passaram por um
planejamento rigoroso de questes a serem levantadas, uma vez que a participao essencial
nessas entrevistas a do/a entrevistado/a e no a do/a entrevistador/a (Magalhes, 1986).
A vantagem desse tipo de entrevista que garante o foco no tema de interesse da pesquisa
mas ao mesmo tempo confere liberdade de expresso aos/s participantes, o que pode ser
relevante para a construo discursiva de suas identidades. As entrevistas foram gravadas
em udio, e as transcries resultaram em dados analisados sob o foco da ADC.
No mtodo de entrevista focalizada no desejvel uma lista de perguntas a serem
feitas, mas til levantar desde o incio os temas a serem abordados, elaborando-se, tal
como para os grupos focais, um tpico-guia. Para Gaskell (2005: 66), duas questes
centrais devem ser consideradas antes de qualquer forma de entrevista: o que perguntar (a
especificao do tpico-guia) e a quem perguntar (como selecionar os entrevistados).
Quanto primeira questo, a formulao do tpico-guia levou em considerao o
fato de que as entrevistas deveriam servir para obter representaes acerca do Movimento
e sua atuao, da identificao das participantes em relao ao Movimento e das redes de
prticas de que o Movimento faz parte. Quanto segunda questo, aproveitei minha
experincia anterior com o Movimento para selecionar que participantes poderiam me
ajudar a conhecer essas informaes e teriam disponibilidade para tanto.
As duas jovens entrevistadas, Maria e Joana, haviam participado das oficinas
pedaggicas que realizamos em parceria e haviam me recebido nos ncleos de suas
cidades, no perodo da observao participante. A entrevista com Maria foi gravada, em
25 de outubro de 2006, em uma sala do Corredor da Cidadania, como chamado o
subsolo do prdio da polcia rodoviria onde se instalaram vrias organizaes no-
governamentais voltadas para os direitos humanos, inclusive a Comisso Local do
MNMMR/DF. A sala em que gravamos a entrevista, de cerca de 45 minutos, a do Comit
Nacional de Enfrentamento Violncia Sexual contra Crianas e Adolescentes, de que

[131]

Maria faz parte no comit da juventude. Joana recebeu-me em sua casa para a entrevista
em 16 de fevereiro de 2007. A entrevista com Joana durou pouco mais de uma hora, mas
passei em sua casa quase a tarde inteira, tendo a oportunidade de conhecer sua famlia.
As duas educadoras entrevistadas eram tambm parceiras em meu projeto. Uma
delas a mesma a que me referi como participante-chave, a Jlia; a outra havia
participado ativamente do projeto desenvolvido pelo Movimento com catadores/as de
material reciclvel, que teve um papel relevante na sua crise, e poderia me fornecer
informaes sobre a rede de prticas em que a organizao atua (ver Captulo 1). Trata-se
de Vera, educadora do Movimento desde 1994. Ambas as entrevistas foram gravadas em
salas da Comisso Local do MNMMR/DF em fevereiro de 2007. A entrevista com Jlia teve
durao de cerca de 45 minutos, e a de Vera demorou uma hora e vinte minutos.
As entrevistas, com as jovens e com as educadoras, foram baseadas em um tpico-
guia focalizado em questes acerca de suas histrias no Movimento. No Quadro 4.2, a
seguir, listo as questes que nortearam as entrevistas focalizadas.

TPICO-GUIA
Me fala do Movimento
Me conta como voc comeou no Movimento
Como era ser menina no Movimento? Como ser jovem no Movimento? (apenas para as jovens)
O que significa ser militante no Movimento?

Quadro 4.2 Tpico-guia das entrevistas focalizadas

Planejei questes abertas e em pequeno nmero, pois meu objetivo era mais levantar
tpicos para discusso que fazer perguntas propriamente. Outras questes foram sendo
integradas s interaes de acordo com o fluxo de cada entrevista. As entrevistas foram
dilogos informais, em que tanto as entrevistadas quanto eu negocivamos conhecimentos e
partilhvamos experincias sobre o Movimento. O perodo anterior, de observao, foi
fundamental para as entrevistas por dois motivos: primeiro porque me permitiu estabelecer
relao prvia com as participantes, o que imprescindvel para se realizar esse tipo de
entrevista dialgica; segundo porque os conhecimentos que adquiri sobre o Movimento

[132]

durante a observao foram utilizados nas entrevistas para a construo desse dilogo, o
que distancia as entrevistas que realizei do modelo pergunta-resposta.
Vale ressaltar que essas questes previstas no foram tratadas como imposies
pesquisa. importante reconhecer que a pesquisa etnogrfica, como um processo
autoconstrutivo, se constri a medida em que feita, pode ser modificada e, como vimos,
freqentemente o . Houve abertura tambm para as participantes inserirem outras
questes, de acordo com sua prpria agenda de interesses. Em cada uma das entrevistas
essas questes levantadas deram ensejo a outras questes, de modo que as entrevistas
seguiram distintos caminhos.

4.2.5Gravaodereunies
Durante o trabalho de campo, em diversas ocasies fui convidada a participar de
eventos e atividades do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua, como a
Assemblia Nacional, reunies na sede da Comisso Local, produo de projetos,
mobilizaes, manifestaes, oficinas. Sempre que me foi possvel, respondi
positivamente aos convites, comparecendo aos eventos para os quais gentilmente me
convidavam, sabendo de meu interesse nas prticas da organizao.
Em algumas ocasies, no julgava adequado efetuar gravaes em udio das
interaes de que participava, por exemplo na Assemblia Nacional e na reunio do
Frum DCA, por estarem presentes pessoas que no sabiam/no participavam de minha
pesquisa ou por a situao no ser favorvel a gravaes. Nesses casos, tomei notas de
transcrio (ver Seo 4.2.2).
Duas reunies, entretanto, puderam ser gravadas. A primeira foi uma reunio
interna da Comisso Local do MNMMR/DF, em 28 de maro de 2006, de que participaram
a ento coordenadora do MNMMR/DF, Paula; as duas educadoras, Jlia e Vera; a jovem
Maria, e um voluntrio, Marcelo, alm de mim. Na pauta dessa reunio estavam a crise
financeira do Movimento; a Assemblia Nacional, que ocorreria dias depois; o
encerramento das atividades dos ncleos de base. Foi uma reunio tensa, pois a pauta
girava em torno da situao de desestruturao da organizao, em nvel local e nacional.

[133]

A segunda reunio que pude registrar foi quase um ano depois, em 16 de maro de
2007. Tratava-se de uma reunio do Grupo de Trabalho Gira-Ao para a qual fui
convidada na vspera. O projeto Girao um grande projeto de parceria entre o Cecria e
o MNMMR/DF, aprovado pela Petrobrs para organizao de adolescentes e jovens
trabalhadores/as informais das imediaes da rodoviria do Plano Piloto de Braslia. O
projeto foi aprovado para realizao em um ano, a partir de abril de 2007, com um bom
financiamento, que se esperava viesse marcar o fim da crise do MNMMR/DF (o Projeto
Girao foi renovado por mais um ano). O clima da reunio era outro: os/as participantes
estavam animados/as com a perspectiva aberta pela aprovao desse projeto e faziam
planos para sua implantao. Participaram da reunio Glauco, ento coordenador do
MNMMR/DF; Paula, ex-coordenadora do MNMMR/DF, agora conselheira da coordenao;
Jlia; Henrique, coordenador do Cecria e professor universitrio; Mnica, ex-
coordenadora nacional e militante do MNMMR, alm de mim. Nessa reunio, a gravao
em udio me foi solicitada para fins de registro no MNMMR/DF, alm de me ter sido
permitido seu uso para a pesquisa.
A gravao dessas reunies no estava, evidentemente, no desenho inicial da
pesquisa. Aproveitei, entretanto, essas ocasies para coletar dados, de acordo com o que
Retamozo (2006: 11) sugere ao afirmar que ao estudar movimentos sociais, preciso pr
em prtica uma vigilncia etnogrfica para identificar situaes que possam brindar
material para uma melhor compreenso. Uma vantagem da utilizao desses dados seu
potencial para a anlise da atividade do Movimento, uma vez que no se trata de dados
gerados em situao especfica de pesquisa como so os dados gerados por meio de
entrevistas, por exemplo , mas dados relativos atividade concreta da prpria
organizao. Em um primeiro momento, pensei mesmo em utilizar esses dados para a
anlise do significado acional nos termos da ADC , mas depois decidi manter o foco da
pesquisa nos significados representacional e identificacional. Entretanto, como se pode
notar pelas anlises apresentadas no Captulo 8, em muitos momentos acabo deslizando
para questes relativas ao discursiva, como as relaes hierrquicas na Reunio 1 e o
uso de estratgias discursivas para determinados efeitos na Reunio 2. Isso de certa forma
vem confirmar a adequao da distino entre dados gerados e dados coletados em

[134]

termos de seu potencial epistemolgico e, por outro lado, enfatiza a relao dialtica entre
os trs tipos de significado. Seja como for, a participao nessa e em outras reunies,
assim como a observao, possibilitou meu acesso a atividades prticas da organizao.
O fato de serem duas reunies muito diversas em termos de suas pautas, mas
tambm em termos das expectativas dos/as participantes e dos contextos especficos das
reunies visto como positivo para a pesquisa, pois me permitiu ter acesso a dois
momentos extremamente diferentes. A primeira reunio ocorreu no contexto de
profunda crise, de incio das atividades de 2006 tendo sido 2005 um ano particularmente
difcil para o MNMMR/DF, pelo encerramento das atividades de nucleao, considerada
uma das principais atividades da organizao. Sobre esse agravamento da crise, registrei
em minhas notas de campo minha impresso de uma conversa que tive com Vera:

Fui ao Movimento tarde. A J no estava; passou mal e foi pra casa. Falei com a
Vera. Ela disse que os ltimos trs anos foram os piores do Movimento, que o
Movimento est passando por uma crise severa, s tem um projeto atualmente. Ela
disse que o problema no s questo de recurso, h tambm um problema grave de
metodologia. Outro problema srio do Movimento para a Vera a falta de militantes.
O Movimento uma organizao de militncia, de luta pela crena na possibilidade
de mudana, mas hoje quase no h militantes de verdade. Ela usou uma metfora
interessante para definir o agravamento da crise: se ano passado o Movimento tava
capenga, esse ano t sem perna (Nota de campo registrada em 9 de fevereiro de 2006).

A segunda reunio, um ano depois, marca o incio das atividades de 2007 com a
aprovao de um grande projeto e com a expectativa de criao de um novo ncleo de
base. Sobre minha participao nessa segunda reunio e sobre o fato de eu ter sido
convidada a participar dela anotei em meu dirio:

Ontem fui convidada a participar de uma reunio na sede. Era uma reunio do
Grupo de Trabalho Gira-Ao, que vai discutir as atividades do projeto Girao (...)
Me incluiram no GT! Eu realmente me tornei um membro interno! Uau!
Na reunio, todo mundo animado. Discutimos o projeto, pensamos suas etapas, as
dificuldades a serem enfrentadas. (...) A etapa inicial de observao na rodoviria j
comeou. Maria, Amanda e Rogrio esto indo l em diversos horrios e observando
as atividades (Nota de Campo registrada em 16 de maro de 2007).

Dois aspectos dessa nota merecem destaque. O primeiro diz respeito a meu
entusiasmo com o convite, que ao final do perodo de trabalho de campo veio me felicitar

[135]

com a confirmao de que realmente me consideravam um membro do grupo, me
julgavam merecedora de compartilhar esse momento de euforia e esperana. O segundo
refere-se atuao das jovens protagonistas no projeto mas deixo que a relevncia desse
aspecto seja desvendada nos captulos analticos.
A utilizao da gravao de cada uma das reunies teve seu mrito na pesquisa. A
Reunio 1 me permitiu conhecer a negociao de significados em conflito no interior do
Movimento e alguns pontos de instabilidade em termos de seus focos de atuao. A
Reunio 2, por outro lado, foi til para perceber a negociao entre o Movimento e sua
organizao parceira, em termos de hierarquias em procesos decisrios, e a representao
de jovens membros do Movimento por adultos/as envolvidos/as com a organizao.

4.3 Por que a articulao desses mtodos?
A articulao de diversos mtodos para gerao e coleta de dados, e de dados de
diferentes fontes, em pesquisa qualitativa, no deve ser feita apenas para conferir
confiabilidade pesquisa, mas tambm porque as questes de pesquisa podem ser
abordadas de uma variedade de ngulos ou conceituadas de diversas maneiras, o que
sugere uma variedade de mtodos e fontes (Mason, 2002; 2006). Ento, no basta
desenvolver uma abordagem multimetodolgica e multidimensional, preciso estar
consciente da funcionalidade dessa abordagem na explorao das questes de pesquisa.
Minhas questes de pesquisa foram quatro, como mostra o Quadro 4.3, a seguir.

QUESTES DE PESQUISA
1 Como as educadoras do MNMMR/DF representam a ao e a a crise da instituio?
2 Como as jovens representam o MNMMR/DF e identificam-se como protagonistas?
3 Como as jovens representam suas trajetrias dentro do MNMMR/DF e sua ao como
protagonistas?
4 Como as educadoras do MNMMR/DF (e outros/as adultos/as envolvidos/as com o
Movimento) representam o protagonismo e identificam as jovens?

Quadro 4.3 Questes de pesquisa


[136]

A articulao das diferentes fontes e dos diversos mtodos para gerao e coleta de
dados se justifica porque me possibilita, epistemologicamente, o acesso a todas as
questes de pesquisa formuladas, com base na perspectiva ontolgica adotada. As quatro
questes de pesquisa so abordadas separadamente nos quatro captulos analticos:
Captulo 5, Representaes da crise pelas educadoras do MNMMR/DF; Captulo 6,
Representaes do MNMMR/DF e do protagonismo juvenil nos grupos focais; Captulo 7,
Ser menina e ser jovem no MNMMR/DF: as entrevistas com Maria e Joana e Captulo 8,
Reunies no MNMMR/DF em dois contextos diferentes. Esses eixos na anlise
asseguram, a partir das estratgias de pesquisa adotadas, o conhecimento acerca dos
componentes ontolgicos do mundo social que decidi priorizar.
A Questo 1 foi abordada por meio das entrevistas individuais com as duas
educadoras; a Questo 2 teve como fonte os grupos focais; a Questo 3 foi explorada por
meio das entrevistas individuais com as jovens e a Questo 4 teve por base as reunies
gravadas. Os componentes ontolgicos acessados so discursos, identidades e a
representao discursiva de relaes sociais, da ao social, de eventos, prticas e
estruturas.
Na discusso dos dados referentes Questo 4, entretanto, acabei por focalizar
tambm aspectos da ao discursiva, como j pontuei (ver Captulo 8). Em termos
epistemolgicos, essa diferena de componentes ontolgicos passveis de acesso por meio
de cada tipo de dado relaciona-se tambm ao que j foi discutido sobre a distino entre
dados gerados e coletados os dados gerados de entrevistas e grupos focais somente
poderiam prover conhecimento sobre a ao se o objeto da pesquisa fosse a prpria
prtica de pesquisa. Caso contrrio, so teis para a investigao da representao sobre a
ao, mas no sobre a ao mesma. O que se conclui a necessidade de se ter clara a
diferena entre ao e representao de ao em pesquisas discursivas. A observao
participante tambm prov conhecimentos acerca da ao e das relaes sociais
estabelecidas nesses contextos. claro que esses conhecimentos so filtrados pela
subjetividade de quem observa, mas o mesmo tambm verdade para as anlises de
outros tipos de dados.

[137]

Vejo a metodologia que desenvolvi como multidimensional porque embora tenha
investigado um contexto estritamente local com foco especfico em uma comisso local de
um nico movimento social tal foi feito explorando trs diferentes dimenses do objeto: as
representaes das educadoras (e de outros/as adultos/as envolvidos no Movimento); as
representaes das jovens; e as prticas da organizao. As trs dimenses da pesquisa, as
quatro questes de pesquisa, os mtodos para gerao e coleta de dados e os componentes
ontolgicos do mundo social investigados articulam-se como ilustra o Quadro 4.4:

DIMENSES DA PESQUISA QUESTES DE PESQUISA MTODOS
COMPONENTES
ONTOLGICOS
I. Representao e
identificao: a voz das
educadoras do
MNMMR/DF
1. Como as educadoras do
MNMMR/DF representam a ao
e a a crise da instituio?
Entrevistas
individuais com as
educadoras
Discursos, representaes
discursivas de relaes
sociais e da ao social
4. Como as educadoras do
MNMMR/DF (e outros/as
adultos/as envolvidos/as com o
Movimento) representam o
protagonismo e identificam as
jovens?
Gravao de
reunies no
MNMMR/DF
Identificaes e
representaes discursivas
de relaes sociais e da ao
social (aspectos acionais
como a negociao de
significados e as hierarquias
tambm so identificados)
II. Representao e
identificao: a voz das
jovens protagonistas do
MNMMR/DF
2. Como as jovens representam
o MNMMR/DF e identificam-se
como protagonistas?
Grupos focais
Discursos, identidades e
representaes discursivas
de relaes sociais e da ao
social
3. Como as jovens representam
suas trajetrias dentro do
MNMMR/DF e sua ao como
protagonistas?
Entrevistas
individuais com as
jovens
protagonistas
III. Prticas sociais
No formulei questes
envolvendo as prticas, pois
selecionei o foco em
representao e identificao
Observao
participante, notas
de campo,
participao em
diversas atividades
do MNMMR/DF
Ao social, atividades
materiais, redes de prticas,
relaes sociais

Quadro 4.4 Relao entre dimenses da pesquisa, questes de pesquisa, mtodos e componentes ontolgicos

Embora a observao participante, as notas de campo e a participao em
diversas atividades do Movimento no estejam diretamente relacionadas a nenhuma
questo de pesquisa, uma vez que no constituiram dados analticos, foram
imprescindveis para a gerao de conhecimentos acerca das prticas do Movimento, o
que tem implicao nas anlises discursivas, ainda que meu foco principal nesta pesquisa
sejam os significados representacional e identificacional. O acesso ao social no

[138]

contexto pesquisado til para a anlise das representaes discursivas, tendo em vista a
relao dialtica entre os momentos da prtica.
Nesse sentido, uma pesquisa discursiva isolada do conhecimento acerca da ao
social relativa ao problema pesquisado dificilmente poder vislumbrar as relaes entre os
momentos das prticas sociais em questo. Ainda que na pesquisa que realizei o foco
central seja representao e identificao, pois meu interesse repousa principalmente no
discurso como base para as representaes de prticas e eventos e como base para a
construo e a negociao de identidades, isso no significa que possa menosprezar a
relevncia da observao das prticas, sob risco de manter no plano terico a perspectiva
da relao interna entre linguagem e sociedade.

4.4 O tratamento dos dados
Pesquisas etnogrficas normalmente resultam em grande quantidade de dados, o
que nos obriga a desenvolver mtodos para o tratamento desse material. Em minha
pesquisa no foi diferente: as transcries dos encontros de grupo focal, das entrevistas
individuais e das reunies gravadas geraram centenas de pginas que no poderiam ser
analisadas integralmente seguindo-se os mtodos prprios da ADC.
Embora grande parte do trabalho de produo das anlises tenha sido feito
diretamente nos arquivos digitais, as etapas iniciais de tratamento dos dados so, para
mim, um trabalho a ser feitos com lpis, canetas coloridas e, infelizmente, muito papel.
Meu primeiro procedimento, aps a transcrio das gravaes em udio e a impresso dos
arquivos, foi uma primeira leitura cuidadosa de cada documento. Apenas na segunda
leitura fiz grifos e tomei notas a respeito dos textos, j iniciando uma seleo prvia de
recortes potenciais. Utilizei esse primeiro recorte, mais amplo, como base para o recorte
final, imprimindo-lhe uma cpia e reiniciando o processo.
Nesse sentido, minha estratgia pode ser identificada com o que Crabtree & Miller
(1992: 95) conceituam como abordagem mais flexvel, em oposio a uma abordagem
mais estruturada, em que a codificao do texto definida a priori e depois aplicada aos
dados. Na abordagem flexvel, ao contrrio, a leitura dos dados que define a codificao,

[139]

em termos dos temas e categorias que se decide explorar. Evidentemente, essa abertura na
codificao algo relativa: quando procedemos primeira leitura dos documentos no
estamos livres de pressuposies a seu respeito, temos j construdas algumas perspectivas
a respeito do que vamos buscar, no s porque conhecemos as interaes de que so
resultado, mas tambm por toda a experincia etnogrfica com a observao.
Trata-se de uma tarefa trabalhosa, demorada, mas que resulta til para a reduo
do extenso material em dados especificamente relacionados s questes de pesquisa. Se
por um lado todo recorte carrega a desvantagem do no aproveitamento de parte dos
dados gerados e muitas vezes preciso excluir da pesquisa temas que seriam tambm
relevantes por outro lado traz a vantagem de manter o foco nos problemas da pesquisa.
O consolo saber que toda pesquisa mesmo um processo formado por escolhas
subseqentes e alm disso sempre possvel utilizar os dados no explorados na tese
em trabalhos posteriores. A vantagem de se trabalhar com recortes decorre de que as
formulaes para anlise textual da ADC referem-se a um trabalho intensivo que pode ser
produtivamente aplicado a recortes de material de pesquisa mais que a textos longos
(Fairclough, 2003: 6). Como a unidade mnima de anlise em ADC o texto, entretanto,
necessrio que os recortes selecionados para anlise no sejam constitudos de enunciados
isolados, mas de trechos significativos em seu conjunto.
Uma vez definido o recorte final a ser aplicado sobre um determinado documento
etnogrfico, e providenciada sua impresso, adotei o procedimento da codificao em
cores como primeira estratgia de identificao das categorias relevantes para a anlise
discursiva do documento. A codificao em cores uma dentre as diversas estratgias
para codificao disponveis e, embora seja um procedimento muito simples com base
na utilizao de canetas ou lpis coloridos para separar tpicos ou categorias que depois
tero anlise sistemtica , til para tornar mais legveis (ou analisveis) os dados
etnogrficos. Utilizei canetas marca-texto de quatro cores diferentes para destacar
recorrncias de categorias que se mostravam teis em cada texto. Assim fazendo, no
apenas identificava categorias como tambm as separava, o que facilita no momento
posterior, o da primeira redao da anlise.

[140]

Os captulos analticos so organizados de modo a contemplarem, cada qual, dois
documentos etnogrficos: no Captulo 5, duas entrevistas com educadoras; no Captulo 6,
dois encontros de grupo focal; no Captulo 7, duas entrevistas com jovens; no Captulo 8,
duas reunies. Essa organizao em duplas de documentos me permitiu experimentar duas
estratgias analticas em cada captulo. Em cada um deles, a anlise de um dos documentos
seguiu uma estratgia mais estruturada, em termos de categorias de anlise, e a outra seguiu
uma estratgia mais seqencial. Nesse sentido, Fairclough (2003: 6) sugere que o nvel de
detalhamento de anlises em ADC pode variar: a anlise textual pode focalizar apenas
alguns aspectos selecionados de textos, ou muitos aspectos simultaneamente.
Nas anlises mais estruturadas, uma ou poucas categorias foram selecionadas a
partir da codificao e ento trabalhadas exaustivamente; nas anlises mais seqenciais, a
anlise no partiu da definio prvia de categorias a serem exploradas a fundo, mas foi
conduzida de modo mais livre, incorporando diversas categorias medida em que a
anlise se desenvolvia, isto , apliquei uma estratgia mais seqencialmente dirigida.
Nesses casos, utilizei uma aproximao menos estruturada em categorias analticas
especficas e mais ancorada em uma abordagem integral dos recortes; busquei realizar a
anlise desses recortes de modo seqencial, procedendo aplicao de diversas categorias,
de modo menos pr-definido, medida que as categorias mostravam-se mais relevantes
em cada trecho do recorte.
Que fique claro: mesmo nas anlises que defino como mais estruturadas, a escolha
das categorias no foi feita previamente codificao, mas previamente ao trabalho de
primeira sistematizao das anlises (algo como no recorte X, parece relavante a categoria
Y ou parecem relevantes as categorias Y e Z). Julgo esse detalhe relevante porque
sabemos que nas anlises lingsticas os dados que nos devem mostrar as categorias
adequadas e no serem encaixados em categorias definidas a priori. A diferena que no
caso das anlises definidas como mais seqenciais essa primeira sistematizao foi mais
intuitiva, isto , nesse caso a codificao no me forneceu uma ou poucas categorias a
serem perseguidas exausto mas sim um mosaico de categorias que foram trabalhadas
de acordo com a linearidade do texto, resultando anlises mais diversificadas. Ainda,
mesmo nas anlises que defini como mais estruturadas as seqncias dos recortes foram

[141]

respeitadas, na medida do possvel (em alguns casos o foco em categorias especficas nos
obriga a reorganizar trechos do texto para anlise dos dados), pois considero que em
textos, ao contrrio do que ensina a matemtica, a ordem dos fatores altera a soma.
Assim, no Captulo 5, a anlise da entrevista com Jlia foi feita segundo uma
abordagem seqencial, tendo se mostrado relevantes como categorias analticas a seleo
de tempos verbais, as estratgias de mitigao, distanciamento e indeterminao, a
modalidade e a utilizao dos pronomes a gente e voc. A entrevista com Vera foi
analisada de modo mais estruturado, a anlise centrou-se na categoria de coeso,
especificamente nas relaes causais entre oraes. No Captulo 6, a anlise do Grupo
Focal 1 seguiu um padro estruturado baseado nas categorias interdiscursividade e
metfora conceitual. No Grupo Focal 2, por outro lado, apliquei uma anlise seqencial
em que foram relevantes as categorias (negociao de) significado de palavra, modalidade,
uso de qualificadores e circunstncias/complexidade em representaes, intertextualidade.
No Captulo 7, a anlise da entrevista com Maria foi estruturada nas categorias de
modalidade e de processos verbais (esses para investigao de identificao relacional), e a
entrevista com Joana teve uma anlise mais seqencial que sugeriu a relevncia das
categorias de coeso, indeterminao, metfora, intertextualidade, modalidade e
pressuposio. Por fim, no Captulo 8, a Reunio 1 foi analisada por meio das categorias
de negociao de significados, modalidade, uso de diticos e metfora, e a anlise da
Reunio 2 foi estruturada na categoria representao de atores sociais.
Evidentemente, o tipo de anlise escolhido para cada documento dependeu do
prprio documento. Em alguns casos, os textos mostram-se mais claros, apontam
categorias cuja explorao se v til, salta aos olhos. Em outros, aparecem instncias de
categorias diversas que, juntas, mostram-se mais eficazes que a explorao sistemtica de
uma ou duas. Agora, depois de escritos os captulos analticos e finalizada a tese, a
avaliao que fao de um e outro mtodo que ambos resultam anlises capazes de nos
levar a concluses pertinentes do ponto de vista da articulao entre categorias lingsticas
e sociais que no fundo o que buscamos. Uma diferena que as anlises mais
estruturadas parecem mais duras, inclusive gerando textos analticos mais pesados,

[142]

enquanto as anlises seqenciais tm o potencial de serem, por um lado, mais abertas e,
por outo lado, mais leves.
Outra observao: as anlises foram concludas na ordem em que os captulos
analticos aparecem na tese ou seja, comecei pelas entrevistas com as educadoras, passei
para os grupos focais e assim por diante , e a impresso que tenho que a diferena
entre os dois tipos de anlise diminuiu medida que esse trabalho foi sendo desenvolvido.
O que quero dizer que nos captulos iniciais a diferena entre as anlises mais
estruturadas e mais seqenciais (compare por exemplo as anlises das entrevistas com
Jlia e Vera) parece ser maior que nos captulos finais (por exemplo, nas anlises das
reunies). Isso pode indicar que em vez de buscar identificar e comparar vantagens de um
e outro mtodo o mais adequado mesmo encontrar o equilbrio entre os dois tipos de
anlise por exemplo, focalizando algumas categorias a serem exploradas mais a fundo
mas sem perder de vista a contribuio que outras categorias, mais localizadas, podem
trazer. As categorias utilizadas so definidas nos prprios captulos analticos.

Algumas consideraes
A seleo da abordagem multimetodolgica nesta pesquisa se justifica porque as
fontes e mtodos selecionados para a gerao e a coleta de dados ensinam sobre as
prticas implicadas na atuao do Movimento e ajudam a perceber como relaes sociais,
identidades e discursos articulam-se nessas prticas. Tambm porque, por meio dessas
fontes e mtodos, foi possvel examinar todas as questes de pesquisa levantadas.
Alm disso, a articulao dos mtodos selecionados foi uma forma de explorar
diferentes dimenses de um processo social e de dirigir-me a diferentes nveis
ontolgicos. Assim, por meio da observao participante registrada em notas de campo,
que se estendeu a todo o processo de pesquisa, pretendi conhecer atividades materiais,
relaes sociais e redes de prticas; por meio de grupos focais e entrevistas focalizadas,
pretendi acessar discursos, identidades e representaes discursivas da ao social e de
relaes sociais; por meio da gravao de reunies, busquei acesso a identificaes e
representaes discursivas de relaes sociais e da ao social, alm de converter em

[143]

textos passveis de anlise atividades materiais do Movimento, o que me permitiu focalizar
tambm a negociao de significados e as relaes sociais estabelecidades nas interaes.
Os produtos analticos resultantes da explorao desses dados, ento, so
ontologicamente consistentes porque esto baseados em assunes similares a respeito da
realidade social como estratificada e constituda de prticas formadas por articulaes
relativamente estveis de elementos que no se podem reduzir um ao outro, e porque
possibilitaram o acesso aos componentes ontolgicos de acordo com essa perspectiva do
mundo social (ver Captulo 2). So epistemologicamente consistentes porque esto
baseados em assunes acerca do que pode constituir conhecimento da realidade social
coerentes com a ontologia adotada (ver Captulo 3). E so, tambm, coerentes com o
desafio intelectual que me imponho e com a tica de pesquisa que me exijo.

















PARTE II





5
REPRESENTAESDACRISEPELASEDUCADORASDO
MNMMR/DF

E o Movimento teve um auge mesmo. Na dcada de 80,
juntou o Estatuto, a luta do Estatuto, do prprio
Movimento Nacional dos Meninos de Rua que veio, que
mobilizou, que trouxe a meninada pra o Congresso ().
E voc cumprir o Estatuto da Criana e do Adolescente,
voc fazer com que os meninos percebam o Estatuto
uma lei brasileira moderna, s que, quando voc pe em
prtica na luta, muito difcil voc fazer essa conquista,
principalmente em se falando de protagonismo juvenil.
(Entrevista com Vera)

este primeiro captulo analtico, investigo as representaes das educadoras do
MNMMR/DF, Jlia e Vera, a respeito do Movimento e de sua crise as origens do
Movimento, sua formao como entidade de luta pelos direitos de crianas e adolescentes,
suas conquistas e desafios, as causas e conseqncias de sua crise.
O que me interessa neste captulo investigar como as educadoras representam os
eventos que acarretaram a crise e como constroem relaes causais/temporais entre esses
eventos. Dessa forma, o captulo tem o mrito de construir um quadro acerca da
compreenso da crise do Movimento por parte de pessoas que atuam na organizao h
mais de uma dcada e que foram atores/testemunhas de sua histria, desde antes do
perodo de crise.
Embora este captulo no toque diretamente nas questes centrais da tese o
significado de protagonismo juvenil; a luta em torno da construo de identidades; a
contradio entre mobilizao social e a percepo de imobilidade na estrutura , as
anlises indicam questes que podem ser identificadas nas representaes da crise pelas
educadoras, e que nos ajudam a compreender os recortes analisados nos captulos
posteriores. Os recortes analisados das entrevistas com Jlia e Vera constam no Anexo A.
N



[149]

5.1 A entrevista com Jlia

Na entrevista individual realizada com Jlia, analiso as representaes, pela
educadora, de uma srie de eventos relativos ao MNMMR. So eles: (1) a organizao do
MNMMR em 1985; (2) a conquista do ECA; (3) a crise do Movimento com a aprovao do
ECA; (4) a crise financeira do Movimento; (5) a m gesto de recursos. Essa enumerao
segue a ordem em que os temas so tratados na entrevista. Para discutir a representao
de cada um dos temas, apresento recortes da transcrio, de modo que os exemplos
listados a seguir tambm so fiis seqncia da interao.
A entrevista inicia-se com formulaes acerca da formao do Movimento
Nacional de Meninos e Meninas de Rua em 1985. A seleo desse tpico para o incio do
dilogo foi condicionada por minha primeira interveno Eu queria s conversar
mesmo sobre o Movimento com voc, que voc me dissesse coisas sobre a histria do
Movimento, sobre como que comeou e o que aconteceu depois , que inaugurou a
entrevista. A resposta de Jlia a essa questo foi a seguinte:

(1) Jlia: , o Movimento comeou em 85 com uma conjuntura de... O Movimento
no nasceu de uma pessoa. Nasceu de vrios educadores que j trabalhavm em
ONGs, no prprio Estado, mas que achavam que deveria ter uma nova forma de
tratar meninos e meninas. E, dentro dessa luta, nasceu o Movimento em 85, com
quatro linhas de atuao. Uma chamava chama ainda formao e organizao
de meninos, que era o trabalho todo desenvolvido com a meninada, na
perspectiva de lutas dos direitos, de conquista de cidadania. Uma outra linha de
ao do Movimento era a formao de educadores para pensar uma nova
pedagogia de atendimento aos meninos e tudo. E uma linha que era conquistar
novos miliantes para o Movimento.
()
Viviane: Voc falou quatro linhas de atuao: formao de meninos e meninas,
formao de educadores, a questo da militncia... Falta uma.
Jlia: Ah, e a defesa dos direitos! A defesa dos direitos, que a defesa jurdico-
social. a base do trabalho do Movimento.
28


28
Nas transcries dos dados para esta pesquisa, utilizei (...) para indicar um corte na fala de um/a participante e [...]
para indicar um corte de um ou mais turnos inteiros. As reticncias simples, sem parntese nem colchete, indicam
frase inconclusa, mas transcrita conforme aparece na interao. Em virtude da natureza de meu interesse nos dados,
no julguei necessrio adotar convenes de transcrio mais detalhadas no analiso aspectos como trocas de
turno, falas sobrepostas ou entonao.

[150]


A educadora enfatiza que a organizao do MNMMR na dcada de 1980 foi fruto de
uma mobilizao coletiva, derivada do interesse de pessoas que j atuavam na rea relativa
infncia e adolescncia, nas instncias de outras ONGs e do Estado. Ao se referir s
quatro linhas de atuao do Movimento quando de sua criao, Jlia seleciona
diferentemente os tempos verbais a utilizar em referncia a cada uma das linhas. Essa
diferena organizada no Quadro 5.1 a seguir:

1. Organizao de meninos/as PASSADO
PRESENTE
PASSADO
Uma chamava chama ainda formao e organizao de meninos,
que era o trabalho todo desenvolvido com a meninada ()
2. Formao de educadores/as PASSADO Uma outra linha de ao do Movimento era a formao de educadores
para pensar uma nova pedagogia de atendimento aos meninos e tudo.
3. Atrao de militantes PASSADO E uma linha que era conquistar novos miliantes para o Movimento.
[]
4. Defesa de direitos PRESENTE e a defesa dos direitos! A defesa dos direitos, que a defesa jurdico-
social. a base do trabalho do Movimento.

Quadro 5.1 Selees de tempos verbais em relao s linhas de atuao do Movimento

Para se referir formao e organizao de meninos e meninas, Jlia utiliza o
tempo passado e em seguida corrige com o presente, mas volta ao passado na
caracterizao da ao; quando trata da formao de educadores, seleciona simplesmente
o tempo passado; em referncia ao trabalho de militncia, o passado novamente o
tempo escolhido; por fim, para se referir defesa de direitos, seleciona o tempo presente.
Note-se que essa seleo diferenciada de tempos verbais est de acordo com a manuteno
ou o encerramento das atividades mencionadas: as nicas atividades ainda presentes na ao
do Movimento, poca da entrevista, eram a organizao de meninos/as e a garantia de
direitos; as demais atividades, referidas no passado, de fato fazem parte da histria passada
desse movimento social.
Ainda, cabe notar que quando se refere formao e a organizao de meninos/as,
atividade em crise durante a pesquisa de campo, Jlia utiliza o passado e depois corrige-se
com o presente, fazendo uso entretanto de uma estrutura com ainda, que poderia
sugerir a possibilidade de interrupo dessa linha de ao, sentido completado na
caracterizao da atividade no passado. Quanto ao trabalho com a garantia de direitos,

[151]

atuao mais forte do Movimento poca da entrevista, a educadora seleciona uma
estrutura presente mais enftica, e completa: a base do trabalho do Movimento.
O perodo de observao participante (ver Seo 3.1) confirma cada uma dessas
escolhas de tempo verbal pela educadora de fato, quando estive participando das
atividades da organizao, pude perceber que as duas linhas de atuao referidas no
passado no eram observveis e que entre as duas atividades referidas no presente a
garantia de direitos tinha papel mais central e se fazia de modo mais organizado que a
nucleao, trabalho de organizao de meninos e meninas. Embora o encerramento das
atividades de alguns desses eixos considerados centrais ao trabalho do Movimento no
seja explicitamente afirmado mantendo, de certa forma, uma fico de sua existncia
latente , possvel depreend-lo dos tempos verbais empregados.
Ainda como parte de sua resposta a essa primeira questo levantada, Jlia ressalta a
participao do MNMMR na superao do Cdigo de Menores com a conquista do
Estatuto da Criana e do Adolescente. Veja-se o exemplo (2):

(2) Jlia: O Movimento teve uma ao muito importante desde 85, a mudana do
paradigma de atendimento criana e ao adolescente, desde o tal antigo Cdigo
de Menores, que veio com a luta do ECA. O Movimento foi uma das atividades
protagonistas nessa poca de elaborao do ECA, de uma nova metodologia, de
igualar os filhos criana e adolescente. Porque, at ento, os filhos dos
trabalhadores eram tidos como menores. Criana e adolescente era, assim, da
classe mdia. Hoje em dia, com o ECA, veio a igualar isso para, pelo menos, na lei.
E o ECA tambm criou novos mecanismos de defesa de direito que pode ser
utilizado e ainda no cumprido porque o povo no sabe o valor que ele tem de
luta, de intervir e tudo.

Mais uma vez a escolha do tempo verbal denota um tipo de representao em que
a atuao do Movimento aparece atrelada ao passado: quando escolhe afirmar O
Movimento teve uma atuao muito importante desde 85 em vez de optar por
estruturas como vem tendo ou tem tido, por exemplo Jlia marca essa atuao muito
importante como sendo parte de um tempo anterior ao presente da entrevista.
A referncia ao Cdigo de Menores feita por meio de uma estratgia de
distanciamento (tal antigo) em que a superao dessa lei pelo ECA marcada pela
oposio entre o velho e o novo (antigo cdigo/nova metodologia). Nota-se na fala de

[152]

Jlia um discurso muito freqente no mbito dos movimentos sociais que atuam na rea:
o da separao entre menor e criana, em que menor representa os filhos dos/as
pobres e criana os filhos da elite.
29
A presena desse discurso no contexto da luta pelos
direitos de crianas e adolescentes pode ser exemplificada pela citao do seguinte trecho da
apresentao da edio comemorativa do ECA, referente a seus 12 anos, completados no
ano 2002:

Estamos ainda num processo de transio em que o novo convive com o
velho. Um teima em resistir amarrado a uma vertente muito viva na sociedade
de que nem todos so crianas e adolescentes. A estes uma forma
diferenciada de ateno, centrada na represso. O outro anuncia e desvela a
todos que temos enquanto sociedade a responsabilidade de garantir a todas as
crianas e adolescentes condies dignas de vida, garantir as polticas pblicas
necessrias para que tenham vida em abundncia (Conanda, 2002: 7).

Tambm no contexto acadmico a separao dos significados de menor e de
criana, com base em classe social, j foi debatido (Resende, 2007). Um exemplo disso
o verbete menor no dicionrio de Cristovam Buarque, que registra:

Na apartao, a palavra criana perde sua conotao etria e passa a
significar os filhos dos includos, enquanto os filhos dos excludos so quase
sempre chamados de menores, com uma conotao legal que nada tem de
etria, significando aquele que ainda no pode ser julgado por seus crimes
(Buarque, 2001: 220).

Creio que uma anlise discursiva, por exemplo em documentos miditicos,
comprovaria a existncia dessa diviso. Quando se noticiam eventos de atos infracionais
cometidos por adolescentes pobres, o item lexical selecionado menor, mas no quando
se debate, digamos, o estresse em crianas ricas submetidas a uma agenda repleta de
atividades extracurriculares como cursos de idiomas e esportes.

29
Drexel & Iannone (1997: 24) explicam que a palavra menor, antnimo de maior, passa a idia de pequeno,
ainda por formar-se (...), que depende de um maior sob cuja tutela e custdia deveria estar. Porm, o termo menor
nesse sentido, tem sido aplicado apenas s crianas e jovens de famlias economicamente estveis. Para os demais
os pobres, os internos em orfanatos ou os rfos do Estado , a palavra menor assume uma conotao pejorativa,
trazendo em seu contedo semntico a insinuao preconceituosa de marginal. Assim, comumente, na sociedade
brasileira, o nome menor usado discriminatoriamente. Para os filhos de famlias estveis, usa-se criana, jovem
e, quando h referncia a alguma situao jurdica, o termo usado na forma de locuo: menor de idade.

[153]

Embora o Estatuto trate os direitos de crianas e adolescentes de modo universal,
o Movimento est voltado a assegurar esses direitos ao conjunto que poderia ser
relacionada ao conceito de menor (o que est explcito no prprio nome do
Movimento). So as crianas pobres que tm seus direitos mais severamente
desrespeitados trabalho infantil; constantes violaes do direito sade pblica com
atendimento prioritrio; do direito educao pblica de qualidade; do direito ao lazer.
Ainda que crianas e adolescentes de todas as classes sociais tenham direitos
desrespeitados, por exemplo sendo vtimas de explorao sexual e violncia domstica,
crianas e adolescentes pobres no s esto sujeitos/as a uma gama mais ampla de
violaes a seus direitos como tambm esto menos protegidas, visto que a justia e a
segurana so bens desigualmente distribudos (Nunes, 2003).
a crianas e adolescentes socioeconomicamente excludos/as que o Movimento
dedica seu trabalho, o que lhe atribui um carter de movimento de classe o objetivo
final que essas crianas e adolescentes possam construir projetos de vida que lhes
permitam ser protagonistas na transformao de injustias sociais baseadas, sobretudo, na
diviso de classe (Rede Tecendo Parcerias, 2007). Da a instalao de ncleos de base nas
periferias e o interesse por crianas e adolescentes que buscam na rua seu sustento e
contribuem, no raro, para a manuteno tambm da famlia, que em muitos casos
mantm seu domiclio na periferia (Arajo, 2003).
Esse corte menor/criana representado na entrevista como superado a partir da
conquista do ECA. Entretanto, Jlia marca o carter abstrato dessa conquista, efetivada na
lei e desrespeitada nas prticas (pelo menos na lei, ainda no cumprido). A no
implementao das conquistas legais considerada derivada do desconhecimento da
populao acerca de seu potencial transformador, e essa relao textualmente marcada
como causalidade (porque o povo no sabe). O ECA foi uma conquista social
extraordinria em um pas carente de participao cidad como o Brasil, mas o
desconhecimento da populao acerca de seu contedo e mesmo do papel potencial da
sociedade para sua efetivao , sobretudo dos segmentos que em primeira instncia
poderiam ser mais beneficiados pela implementao do j assegurado em lei, um
obstculo para que essa conquista chegue a termo e essa a crena que motiva o

[154]

trabalho do Movimento. Entendida assim a questo, parece coerente a fixao que certas
atividades do Movimento, notadamente a nucleao, parecem ter no texto do ECA. Sobre
isso, em minhas notas de campo acerca da Assemblia Nacional do MNMMR em 2006,
registrei:

Parece tambm que em todas as comisses locais esse foco exclusivo, massivo, no ECA
uma realidade que incomoda. A mim parece que as discusses nos ncleos de base
nunca vo para a frente porque ficam estacionadas no mesmo ponto, e esse ponto o
ECA! (Nota registrada em 1 de abril de 2006).

O Estatuto o texto basilar sobre o qual se realizam atividades de organizao de
meninos e meninas e se desdobram aes voltadas a direitos assegurados. Apesar de sua
inegvel relevncia para as atividades do Movimento, e de ter sido uma das maiores
conquistas da organizao (em parceria com outros atores sociais) em toda a sua histria,
o ECA foi tambm, contraditoriamente, um fator de crise para o Movimento. Veja-se o
trecho da entrevista destacado em (3):

(3) Jlia: E, uma outra coisa, que a gente um CGC nico. Isso tambm deu muito
problema para a gente. Mas a gente de Braslia, h uns seis anos atrs, j era a
favor da descentralizao, mas a gente perdeu com a proposta na assemblia,
tanto de descentralizar a questo da formao e a questo dos prprios CGCs,
porque hoje em dia o Movimento est inviabilizado por isso.
Viviane: Me fala um pouco sobre essa histria da crise financeira
Jlia: Na verdade, a crise financeira do Movimento veio com a mudana mesma
de paradigma de criana e adolescente. Que, at ento, o Movimento, ele atuava,
tinha uma base muito forte, no trabalho com os adolescentes. Quando a gente
aprova o ECA, a gente tambm tem de intervir em outras reas. Ento, assim,
vrios militantes tiveram de assumir os conselhos de direito, os conselhos tutelares
em primeira mo. Ento a gente ficou um pouco fragilizado no trabalho de base
com essa participao. Mas no trabalho poltico, de garantir os direitos, no. Mas a
gente perdeu um pouco o enfoque da base com os meninos e tudo. E a gente vem
perdendo pela falta de quadros mesmo.

A conquista do ECA apresenta uma contradio para o Movimento: parte da
militncia assumiu rgos criados pela nova lei, enfraquecendo a militncia, ainda que o
trabalho nas instncias polticas tenha sido fortalecido. Com a legitimao decorrente do
ECA e a atuao na pretendida garantia dos novos direitos adquiridos, enfraqueceu-se o
trabalho de base, notadamente a nucleao. Isso parece ter afetado de maneira especial a

[155]

Comisso Local do Distrito Federal, devido a sua localizao no centro do poder poltico
do Pas e necessidade de atuao na mobilizao junto ao Congresso (em outro trecho
da entrevista, Jlia ressalta: a Comisso Local, por estar em Braslia, teve muito peso
tem at hoje porque tudo rola no Congresso Nacional). Trata-se de um curioso caso em
que a legitimao enfraquece: em vez de a conquista do ECA empoderar movimentos
sociais voltados para a garantia dos direitos previstos na nova lei, enfraquece-os como se a
existncia abstrata da lei suplantasse a necessidade de sua existncia.
A contradio existente entre a conquista do ECA, celebrada como fato mais positivo
da histria da luta pelos direitos de crianas e adolescentes no Brasil, e a conseqente crise
de nucleao evidenciada pela modalidade epistmica com que Jlia inicia sua fala acerca
da crise financeira: Na verdade, que nesse caso sugere tanto uma alta afinidade com o
contedo expresso quanto seu carter inusitado. A questo da modalidade pode ser vista
como a questo de quanto as pessoas se comprometem quando fazem afirmaes ou
perguntas, demandas ou ofertas.

Afirmaes e perguntas referem-se troca de conhecimento (a
troca de informao de Halliday, 2004), demandas e ofertas referem-se troca de atividade
(a troca de bens e servios de Halliday, 2004), sendo que todas essas funes discursivas
relacionam-se modalidade (Fairclough, 2003). Em trocas de conhecimento, a modalidade
epistmica, refere-se ao comprometimento com a verdade; em trocas de atividade, a
modalidade dentica, refere-se ao comprometimento com a obrigatoriedade/necessidade.
30


30
Halliday explica que em proposies (trocas de informao), o significado dos plos positivo e negativo afirmar
e negar (isso assim/isso no assim), sendo que h dois tipos de possibilidades intermedirias: os graus de
probabilidade e os graus de freqncia. Os graus de probabilidade variam, por exemplo, entre possivelmente,
provavelmente, certamente; ao passo que os graus de freqncia variam, por exemplo, entre s vezes,
normalmente, sempre (Halliday, 2004). Em propostas (trocas de bens e servios), o significado dos plos positivo
e negativo envolve prescrever e proscrever, respectivamente (faa isso/no faa isso), e h tambm dois tipos de
possibilidades intermedirias, nesse caso relacionados funo do discurso. Em uma ordem, os pontos
intermedirios entre a prescrio e a proscrio representam graus de obrigatoriedade, variando como no continuum
permitido/esperado/ obrigado. Em uma oferta, os pontos intermedirios representam graus de inclinao, como em
desejoso de/ ansioso por/determinado a. Para Halliday, a modalidade refere-se especificamente aos graus
intermedirios entre os plos positivo e negativo em proposies, ou seja, os graus de probabilidade
(possvel/provvel/certo) e freqncia (espordico/usual/freqente). Para o caso das escalas de obrigatoriedade
(obrigatrio/permitido/proibido) e inclinao (desejoso/ansioso/determinado), Halliday (2004) sugere o termo
modulao. Ao retomar a teoria de Halliday acerca da modalidade e modulao, Fairclough (2003) sugere a categoria de
modalidade epistmica para o caso das proposies (comprometimento com a verdade) e a categoria de
modalidade dentica para o caso das propostas (comprometimento com a obrigatoriedade e a inclinao), e
incorpora as modalidades categricas para os casos polares, isto , deixa de circunscrever a categoria de modalidade
apenas aos graus intermedirios para incluir tambm os plos (isso assim/isso no assim; faa isso/no faa
isso). Sobre a recontextualizao do conceito de modalidade em ADC, veja Resende & Ramalho (2006).

[156]

No caso da modalidade epistmica, algumas expresses podem reforar o
comprometimento com a verdade de uma proposio (como certamente, na verdade)
ou mitigar o grau de certeza (como um tipo de, de certo modo). Quando h um reforo
do comprometimento com a verdade de uma proposio, dizemos que h alta afinidade
do/a falante com sua proposio, que a verdade da proposio assumida com alta
afinidade (h modalidade epistmica alta). Nos casos em que, ao contrrio, a verdade da
proposio enfraquecida, dizemos que o/a falante utiliza estratgias de mitigao e
distanciamento que enfraquecem sua afinidade com a proposio (h modalidade
epistmica baixa).
Ainda em termos de modalidade epistmica no exemplo (3), nota-se a oposio
entre as estruturas de modalidade muito forte e um pouco fragilizada. Por um lado,
Jlia ressalta aspectos positivos do trabalho de nucleao anterior ao ECA (tinha uma
base muito forte, no trabalho com os adolescentes); por outro lado, mitiga aspectos
negativos desse trabalho quando de sua crise (a gente ficou um pouco fragilizado no
trabalho de base).
A utilizao de marcadores de narrativa
31
ressalta relaes temporais/causais entre
os eventos narrados: a crise financeira do Movimento veio com a mudana mesma de
paradigma; at ento o Movimento atuava, tinha uma base muito forte; Quando a gente
aprova o ECA, a gente tambm tem de intervir em outras reas; Ento, assim, vrios
militantes tiveram de assumir os conselhos; Ento a gente ficou um pouco fragilizado.
A recorrncia dessas estruturas lingsticas de marcao na narrativa evidencia a
vinculao do texto a uma lgica explanatria, pois as relaes entre eventos
temporalmente organizados so explicitadas: o contraste entre a lgica explanatria e a
lgica de aparncias que a primeira inclui uma elaborao das relaes causais entre
eventos, prticas e estruturas, e a ltima no o faz, apenas lista determinadas aparncias

31
Em textos narrativos, o fluxo de eventos construdo como sries de episdios. Cada episdio tipicamente
desenvolvido passo a passo como seqncias que so ligadas por meio de conectores temporais (...). A estratgia
dominante para a realizao [textual] de uma seqncia de eventos a relao de seqncia temporal. (...) A
integrao de sries de eventos em sub-seqncias um aspecto de narrativas em geral; isso inclui no s a narrativa
ficcional, mas tambm a narrativa biogrfica, noticiosa e outros tipos de texto em que experincias passadas so
construdas (Halliday, 2004: 363-5, acrscimo meu).

[157]

relacionadas a eventos sem referncia s prticas e s estruturas que conformam esses
eventos (Fairclough, 2003).
Ainda sobre a crise financeira, Jlia continua:

(4) Viviane: Me fala um pouco sobre essa histria da crise financeira
Jlia: (...) A gente j tinha problemas financeiros exatamente por no ter quadro,
porque quem assumiu da militncia no tinha esse preparo de lidar com uma
questo nacional. Uma coisa, eu no sei, lidar com uma comisso no seu estado,
uma comisso estadual. E, voc assumir, de repente, um espao nacional, voc
no d conta de lidar com ele. E a coordenao nacional tambm no liberada
para isso. So voluntrios. Ento, como que voc coordena um movimento
desses l do Amazonas? difcil e a estrutura que a gente criou do Movimento
ficou uma estrutura muito cara, invivel! Como que voc rene um conselho de
27 pessoas, 27 meninos, de trs em trs meses? No tinha dinheiro que agentasse
isso. A, isso foi enfraquecendo a gente e... A falta de encontrar, de pensar.

Nesse trecho (4), cabe destacar a utilizao de a gente e voc para referncia
coletividade do Movimento. Ambas as formas de tratamento so utilizadas no excerto; a
utilizao de uma ou outra se d em distribuio complementar, como ilustra o Quadro
5.2, que deve ser lido no sentido das linhas, de modo a manter a seqncia do trecho:

A GENTE VOC
A GENTE j tinha problemas financeiros ()
E, VOC assumir, de repente, um espao nacional,
VOC no d conta de lidar com ele ()
Ento, como que VOC coordena um movimento
desses l do Amazonas?
difcil e a estrutura que A GENTE criou do
Movimento ficou uma estrutura muito cara ()

Como que VOC rene um conselho de 27
pessoas, 27 meninos, de trs em trs meses?
A, isso foi enfraquecendo A GENTE ().

Quadro 5.2 Distribuio complementar entre a gente e voc no exemplo (4)

Jlia utiliza a gente nos casos em que a utilizao de voc no possvel nos
casos em que o processo relacionado est expresso no passado, referindo-se a episdios
mais especificamente localizados na histria do Movimento. Sempre que o processo em
questo est no presente ou que o verbo expresso no infinitivo (denotando

[158]

atemporalidade), a seleo por voc. Alm disso, os casos em que a representao se
faz com a gente referem-se a descries de estados, contextualizaes das estruturas
sociais como resultados de decises e eventos anteriores; os trechos com voc, por outro
lado, referem-se ao que (no) se pode fazer dessas mesmas estruturas, aferem
(im)possibilidades de ao, denotam uma percepo de falta de espao de manobra em
relao aos estados descritos.
As construes com voc carregam aspectos de indefinio, denotando um maior
distanciamento do fato narrado, uma vez que a gente guarda relao com ns, primeira
pessoa, enquanto voc guarda relao com tu, segunda pessoa, o outro que no eu.
Mesmo que no caso desses usos no se trate propriamente de segunda pessoa, voc
carrega aspetos de segunda pessoa, incluindo-me no evento. Isso poderia ser interpretado
como uma estratgia para trazer a interlocutora, no caso eu mesma, empatia quando se
representam dificuldades, procurando justific-las. A utilizao desse voc indefinido,
que outrifica a experincia, somada s escolhas de tempo verbal tambm resulta em
reificao, no sentido de generalizao de experincias particulares que so descoladas de
seu tempo especfico tornando-se atemporais, abstratas.
Quando a estrutura narrativa no permite o uso de voc, Jlia opta por a gente,
utilizando entretanto, sempre que possvel, a forma que parece resultar no maior
distanciamento em relao aos eventos narrados. O que temos uma tenso semitica entre
as descries de estados (o resultado de eventos passados, que constri um quadro para a
ao presente) e as experincias de ao em espao de manobra reduzido, que so
reificadas. Uma questo pertinente seria: o que, na natureza dos eventos representados,
poderia explicar isso? Parece-me plausvel supor que as estruturas lingsticas de
distanciamento tenham sido utilizadas, de forma at inconsciente, em decorrncia da
natureza problemtica dos eventos narrados, que dizem respeito a uma estruturao
organizacional considerada invivel. A inviabilidade dessa configurao nacional da
organizao tem como conseqncia um isolamento entre as diversas comisses locais, o
que atomiza a ao, tornando-a menos efetiva (sobre isso, veja tambm a anlise da Reunio
1, na Seo 8.1).

[159]

Essa relao entre a utilizao de mecanismos de distanciamento e a representao
de questes problemticas confirma-se no trecho seguinte: outras formas de mitigao so
observadas quando a educadora se refere a problemas de gesto de recurso pblico:

(5) Viviane: A teve a histria do CGC...
Jlia: A histria do CGC foi o seguinte. Uma comisso, no Mato Grosso do Sul, no
governo do PT como era todo mundo militante, essa histria, todo mundo acha
que... A, a comisso l executou um projeto em parceria com o Estado, que era
de capacitao dos adolescentes, parecido com o [Programa] Primeiro Emprego.
E foi uma m gesto isso. At por inexperincia e tudo. Houve um uso do
Movimento indevido. O Movimento estava a servio do partido, de algumas
pessoas. Ento, e a, foi denunciado no Ministrio Pblico. Tinha um grande
interesse de queimar aquilo l tudo, a briga dos partidos. A o Movimento foi
denunciado. Desde ento, a gente tem problema para aprovar projetos porque o
CGC nico. Ento l deu cheque sem fundo, depois no conseguiu pagar.

Nesse trecho em que trata um problema envolvendo m utilizao de recurso
pblico por uma das comisses estaduais do MNMMR, Jlia utiliza uma srie de estratgias
de distanciamento e indeterminao. Em primeiro lugar, observa-se que a educadora deixa
uma reflexo incompleta, no nos fornece uma informao que comea a formular e
desiste de concluir (como era todo mundo militante, essa histria, todo mundo acha
que) trata-se de informao referente a um vnculo poltico partidrio, negado pelo
Movimento, que se afirma uma organizao sem relao com partidos polticos ou igrejas
(em outro trecho da entrevista, Jlia afirma: O Movimento, ele supra-partidrio, no
tem nada com partido, nada com religio, um ser neutro e coletivo). Duas informaes
ficam no ar: era todo mundo militante do Movimento ou do partido? E o que que
todo mundo acha? Talvez a educadora tenha desistido de formular a reflexo que havia
iniciado, lembrando-se que estava sendo gravada e que a entrevista seria transcrita.
Deixemos isso de lado, ento se ela decidiu calar, no h motivo para continuar
especulando sobre suas razes. H ainda outros aspectos a destacar nesse excerto.
Por trs vezes Jlia utiliza, como estratgia de distanciamento, o ditico l,
partcula espacial que nesses casos congrega tambm valor intersubjetivo. A primeira
ocorrncia em referncia comisso estadual responsvel pelo problema. Quando a
educadora se refere a a comisso l marca a devida distncia entre aquela instncia do

[160]

MNMMR e a Comisso Local do DF aqui. Depois, quando o advrbio volta a ser utilizado
em Tinha um grande interesse de queimar aquilo l tudo, a briga dos partidos, mais uma
vez o efeito um distanciamento, por um lado da comisso em foco, por outro das
desavenas poltico-partidrias. Por fim, temos Ento l deu cheque sem fundo, outra
instncia que marca a responsabilidade de uma dentre as comisses locais do Movimento,
salvaguardando tanto a Comisso Local do DF quanto a instituio em sua iniciativa
nacional.
Alm da utilizao do ditico, no h economia de expresses clssicas de omisso
de agncia e desresponsabilizao muitos dos usos ressaltados em teorias discursivas so
empregados: nominalizao, apassivao, personificao, indeterminao. A
nominalizao diz respeito representao de processos como entidades, e para
Fairclough (2003: 143) a nominalizao um recurso para a generalizao, para a
abstrao de eventos particulares e sries de eventos. Generalizao e abstrao podem
ofuscar ou suprimir a diferena, apagar a agncia e com ela as responsabilidades e as
divises sociais. De acordo com meus dados, podemos acrescentar outro efeito do uso
recursivo de nominalizaes em textos: a indefinio (veja exemplos a seguir). Alm da
nominalizao, os uso da voz passiva tambm pode omitir atores sociais envolvidos em
processos, quando o agente da passiva no expresso (van Leeuwen, 1997). A
personificao de entidades no-humanas outra forma de encobrir agncia: nos casos
tratados aqui, a personificao do Movimento ou de suas comisses locais cria um ator
coletivo que encobre os atores individuais envolvidos nos processos narrados.
Nas nominalizaes (foi uma m gesto, houve um uso do Movimento indevido,
Tinha um grande interesse de queimar aquilo l tudo), apesar do uso de qualificadores em
todos os casos, nota-se a indefinio que resulta da recorrncia dos grupos nominais pr-
modificados por artigos indefinidos: no se sabe por que a gesto foi m, que uso
do Movimento foi indevido, por que o interesse em queimar aquilo l tudo era
grande, o que exatamente era aquilo l tudo, ou quem foi responsvel por cada um
desses episdios. Em pelo menos uma passagem o Movimento personificado (O
Movimento estava a servio do partido), resultando uma indefinio dos atores sociais por
trs disso. O mesmo acontece com a comisso estadual responsvel por essa crise (a

[161]

comisso l executou um projeto). A voz passiva aparece nas duas vezes em que faz
referncia denncia sofrida pelo Movimento (foi denunciado no Ministrio Pblico; o
Movimento foi denunciado), omitindo os autores da denncia. Por fim, h indeterminao
pela utilizao de pr-formas nominais (todo mundo e algumas pessoas) e por
ocultao dos atores de processos (deu cheque sem fundo, no conseguiu pagar).
Todas essas escolhas somadas conferem ao excerto um alto grau de indefinio:
impossvel recuperar o que exatamente aconteceu, como, por qu e quem foram as
pessoas envolvidas. Ao mesmo tempo em que conta, Jlia deixa de contar. Na seqncia,
a educadora volta-se para outro problema de gesto de recursos pblicos, dessa vez
envolvendo a iniciativa nacional do MNMMR.
Depois de havido o problema da m gesto em Mato Grosso do Sul, mas antes
que os documentos do Movimento fossem parar no Tribunal de Contas da Unio, a
iniciativa nacional do MNMMR aprovou, na Comisso de Participao da Cmara dos
Deputados, um projeto vinculado ao oramento pblico. Embora o projeto envolvesse
outras organizaes parceiras, o recurso foi rubricado no nome do Movimento. Segundo
Jlia, tratava-se de quase um milho de reais.
Com esse novo flego, ressurgiu o Movimento no Brasil todo, na defesa de
direitos, na organizao de meninos. Entretanto, no encerramento do projeto, houve
novo escndalo envolvendo a m gesto de recursos pblicos no Movimento:

(6) E teve um jogo poltico l no meio deles. A eles comearam a fazer um jogo de
uma investigao de dizer que tinha gerido recurso, no-sei-o-qu. A, o qu?
Caram em cima do Movimento. A, toda a prestao de contas, eles no
aprovaram. Fizeram uma auditoria bem legal dentro do Movimento. E como esse
coordenador que no sabia atender a auditoria, nem respondia em tempo hbil e
tudo. E a gente s ficou sabendo disso depois que tinha perdido. A gente j estava
denunciado mesmo no TCU. A foi o que inviabilizou. J tinha a histria do Mato
Grosso, mais essa. A gente ficou assim, bem inviabilizado, tentando ainda...

Seguindo o mesmo caminho da representao do evento envolvendo a comisso
estadual do Mato Grosso do Sul, na representao desse episdio envolvendo a iniciativa
nacional as coisas no ficam muito claras, como novamente se nota na utilizao de
diticos: E teve um jogo poltico l no meio deles. Onde? Quem? H uma alta

[162]

densidade de uso de pronomes de terceira pessoa do plural com indeterminao do
sujeito. A utilizao, duas vezes, da palavra jogo na representao (jogo poltico, jogo
de uma investigao) parece funcionar para a deslegitimao, por um lado, dos fatos e,
por outro, da fiscalizao dos fatos: questiona-se implicitamente sua credibilidade, numa
tentativa de mitigao para a preservao da integridade do Movimento.
No apenas a seleo por jogo de investigao que deslegitima a fiscalizao: o
qualificador desse jogo de investigao de dizer que tinha gerido [mal o] recurso, em
que o processo verbal dizer seguido de projeo introduzida por que utilizado de
modo a levantar incertezas sobre a factualidade ou no do contedo da denncia, pondo
em dvida a prpria ocorrncia da m gesto. A narrativa contm tambm ndices de
indeterminao, como no-sei-o-qu, que por um lado torna os fatos incertos e por
outro mitiga sua importncia.
O texto opera a construo de um papel, para o Movimento, de vtima de uma
espcie de perseguio poltica nesse episdio, por meio das oraes Caram em cima
do Movimento e Fizeram uma auditoria bem legal dentro do Movimento, que
sugerem a execuo de uma fiscalizao acima do esperado. Por fim, h uma
responsabilizao individual do coordenador nacional em atividade poca da
denncia, no por agir de m f, mas por incompetncia administrativa (no sabia
atender a auditoria nem respondia em tempo hbil e tudo).
O objetivo desta anlise no julgar a veracidade da histria relatada, no
comparar o que me conta Jlia com uma realidade factual a qual, diga-se de passagem,
eu no experienciei e no posso conhecer seno por meio de narrativas alheias , mas
investigar os modos como os eventos so representados. No se trata de uma
investigao sobre os eventos em si, mas sobre a representao dos eventos envolvidos
com a crise do Movimento
32
. E a indeterminao uma dentre as diversas escolhas
possveis para se representar a experincia.

32
Nesse sentido, Hammersley (2005: 12) ressalta que as perspectivas dos/as participantes no devem ser tomadas
como verdadeiras ou falsas, mas como constitutivas elas mesmas produzindo uma entre diversas verses possveis
de eventos.

[163]

Entretanto, considerando as prticas sociais como abertas e complexas,
organizadas em torno de momentos que se articulam e so irredutveis um ao outro
(Chouliaraki & Fairclough, 1999), no nos podemos furtar a buscar relaes entre as
representaes discursivas dos eventos, textualmente estruturadas, e as prticas
observadas em campo. Em verdade, os procedimentos observacionais so utilizados
como um recurso capaz de prover anlises discursivas mais acuradas, que nos permitem
atentar para as relaes entre os momentos discursivos e no-discursivos das prticas.
Embora eu no tenha conhecido o Movimento antes desses episdios narrados
por Jlia, quando passei a frequent-lo, em abril de 2005, encontrei-o sem dvida
fragilizado, desestabilizado, em crise financeira que se desdobrava em problemas de
diversas naturezas administrativa, pedaggica, de militncia. Alm disso, os escndalos
envolvendo m utilizao de recursos pblicos, para alm da crise financeira pela
resultante dificuldade em aprovar novos projetos, trouxe tambm um mal-estar e uma
crise de legitimao. Isso pode explicar a utilizao de elementos textuais de
indeterminao, o tom lacnico do recorte: as escolhas discursivas para a representao
dos eventos encontram aqui um vnculo com as prticas sociais observadas, nos termos
do pargrafo anterior.
O que observei nesse perodo de pesquisa confirma conseqncias dos eventos
representados por Jlia. E essa conjuntura foi determinante de minhas (im)possibilidades
na pesquisa, dos sucessivos redesenhos a que precisei submeter minha investigao.

5.2 A entrevista com Vera

Meu objetivo com esta anlise do recorte da entrevista com Vera investigar os
modos de representao da crise do MNMMR/DF pela educadora, especialmente no que
tange representao de suas causas e conseqncias para a atuao da organizao.
Salta aos olhos na entrevista a alta densidade de relaes causais explicitamente
marcadas por porque. Concentro minha ateno em alguns dos trechos em que esse
elemento textual aparece em referncia a eventos relacionados aos problemas enfrentados

[164]

pelo Movimento, trabalhando especificamente sobre excertos tangentes cooperativa de
catadores/as de material reciclvel, aos ncleos de base e crise propriamente dita. Os
excertos so apresentados na ordem em que figuram na entrevista.
A anlise das relaes causais na amostra discursiva em foco resulta de um longo
processo. Como sabemos, pesquisas que lidam com dados etnogrficos so trabalhosas
pela extenso dos dados gerados, o que exige mtodos para organizao dos dados. Em
primeiro lugar, fiz a transcrio da gravao da entrevista e, em seguida, uma leitura
cuidadosa das pginas resultantes da transcrio. O prximo passo foi a seleo de
recortes do texto com base em temas especficos, o que reduziu o material metade, e
nova leitura acurada dos excertos. Foi nessa etapa do trabalho que percebi a alta
densidade do marcador causal porque nos trechos selecionados: em nove pginas de
recortes da transcrio havia 60 ocorrncias do marcador. Foi ento que decidi trabalhar
com essa categoria analtica na investigao das representaes da crise do Movimento
por Vera, uma vez que a anlise das relaes de causa e efeito poderia ser esclarecedora
dos eventos por ela considerados determinantes dos problemas enfrentados pela
organizao.
Ao tratar as relaes estabelecidas entre oraes pelos mecanismos de coeso
textual, Halliday distingue trs tipos de relaes lgico-semnticas de expanso entre
oraes: elaborao, extenso e realce (Halliday, 2004). Na elaborao, a orao que
expande o significado expresso em outra prov uma maior caracterizao da informao
dada: reafirma, esclarece, refina, exemplifica, comenta. Na extenso, uma orao expande
o significado de outra introduzindo algo novo por meio de adio, deslocamento ou
alternativa. No realce, uma orao destaca o significado de outra, monta-lhe um cenrio
qualificando-a com caracterstica circunstancial em referncia a tempo, espao, modo,
causa ou condio.
Uma vez que o foco aqui so relaes causais, interessam-me os casos de realce.
Segundo Halliday (2004), quando as relaes causais focalizam a razo podem ser
construdas no sentido causa^efeito ou no sentido efeito^causa, dependendo do

[165]

elemento tematizado.
33
As relaes de realce do tipo causa^efeito so freqentemente
marcadas por ento (causa > ento > efeito), e nas relaes do tipo efeito^causa o
marcador mais freqente o porque (efeito > porque > causa). Essa descrio dos
modos de texturizao de relaes causais faz muito sentido como abstrao
descontextualizada, mas em interaes o estabelecimento das relaes causais opera de
maneiras menos claras devido s rupturas e reformulaes, como os dados que analiso a
seguir sinalizam.
No pretendo proceder a uma caracterizao formal das relaes causais, mas uma
anlise representacional, isto , interessa-me o modo como essas relaes representam
simbolicamente os eventos sociais focalizados por Vera. Nesse sentido, em algumas
representaes possvel utilizar a anlise das relaes causais para tornar visveis os
modos de racionalizao de eventos e prticas narrados, para investigar os modos como
se responde, direta ou indiretamente, questo de por que fizemos isso e por que o
fizemos dessa maneira. Explorando os modos como se respondem essas questes em
textos que objetivam racionalizar prticas e eventos, van Leeuwen (2007: 100) distingue a
racionalizao instrumental da racionalizao terica: a racionalidade instrumental
legitima prticas por referncia a seus objetivos, usos e efeitos; a racionalidade terica
legitima prticas por referncia ordem natural das coisas. Essas ponderaes de van
Leeuwen sobre a racionalizao so teis anlise dos dados da entrevista com Vera: a
alta densidade de relaes causais no recorte indica uma reflexo direcionada
racionalizao, ao estabelecimento de continuidades e coerncias entre prticas e eventos
contextualmente organizados, tanto em termos tericos quanto instrumentais.
Seguindo a seqncia da interao, em primeiro lugar abordo os exemplos
referentes cooperativa; em seguida, focalizo aqueles referentes aos ncleos de base e,
por fim, analiso os excertos diretamente referentes crise da organizao. Vejamos o
exemplo (7):


33
A estrutura tema-rema diz respeito organizao da orao em termos da metafuno textual (ver Seo 2.3). O
tema o elemento que serve de ponto de partida da mensagem; o que localiza e orienta a orao (...). A
continuao da mensagem, a parte em que o tema desenvolvido, chamada rema. Como estrutura da mensagem,
ento, a orao consiste de um tema acompanhado de um rema (Halliday, 2004: 64-5).

[166]

(7) Viviane: Ento, voc estava falando que estava desistindo me conta isso.
Vera: () E a gente ficou com um nmero muito reduzido quer dizer,
reduzidssimo de educador, com um tanto de coisa para fazer porque a gente
tem o... um dos projetos que o Movimento, nos ltimos anos, teve, de grande
porte, foi esse projeto com os catadores.


efeito ^ causa [ruptura] ^ causa reformulada [REALCE (causa)]
EFEITO CAUSA TIPO DE RELAO
Nmero reduzido de educadores/as
com muito trabalho
Trabalho com a cooperativa
(reformulada)
Implcita (ruptura)

Quadro 5.3 Relao desestruturao da nucleao/organizao da cooperativa

Ao estabelecer relao entre a desestruturao da nucleao no Movimento e a
organizao da cooperativa, Vera opera uma ruptura na relao de causa, tornando-a
menos explcita. Ela no completa a orao introduzida por porque; opera uma
segmentao na estrutura iniciando uma nova orao. Embora o conector causal esteja
explcito, a relao causal permanece implcita. O efeito dessa ruptura na relao causal
uma mitigao do trabalho com a cooperativa como causa da desestruturao dos
ncleos. Importa lembrar que Vera a educadora do Movimento mais diretamente
relacionada com o trabalho com os/as catadores/as; era ela que atuava diretamente junto
a esse grupo, estando, nessa poca, mais prxima da cooperativa que dos ncleos de base.
No excerto (8), ainda na seqncia do incio da entrevista, a educadora ocupa-se
em justificar o incio do trabalho com os/as catadores/as no mbito de um movimento
social dedicado aos direitos sociais de crianas e adolescentes:

(8) No tinha condies de incluir os meninos numa invaso. A gente tinha que
trabalhar com os pais, organizar os pais no trabalho porque a gente tambm viu
na atividade que o governo derrubava toda vez essas pessoas, as casas que elas
moravam, queimava o material que eles trabalhavam, aonde dava alimentao para
as crianas e davam para eles se virarem.


efeito ^ causa [REALCE (causa)]
EFEITO CAUSA TIPO DE RELAO
Necessidade de organizar os/as
adultos/as no trabalho

Manuteno da subsistncia das
famlias (includas as crianas)
Explcita

Quadro 5.4 Relao organizao da cooperativa/subsistncia das famlias


[167]

Vera justifica a atuao do Movimento junto ao grupo de catadores/as pela
condio das crianas. A relao causal aqui explcita, o que pode ser explicado pelo fato
de essa atuao ter sido muito criticada sobretudo por jovens membros do Movimento
que se sentiam prejudicados/as pela desestruturao dos ncleos como perda de foco
do Movimento, cujo escopo so os direitos de crianas e adolescentes (sobre isso, ver
tambm o exemplo (12)). Esse tema tambm foi debatido no Grupo Focal 2:

Fernanda: A, foi aparecendo o pessoal dos catadores de papel, ficamos de escanteio.
() O problema que o Movimento tambm esqueceu da gente, quer saber por qu?
() quando entrou a questo dos catadores de papel, o Movimento, , esqueceu da
gente. Depois o Movimento s ficou concentrado nos catadores de papel.
()
Maria: E a, o Movimento perdeu o seu foco porque, ao mesmo tempo para ele acabar
com o trabalho infantil dentro da cooperativa, ele tinha que montar a cooperativa
junto com os catadores. Mostrar para eles que a cooperativa valia a pena, que no-sei-
o-qu. Ento foi a que o Movimento perdeu, no meu ponto de vista, o seu foco de
trabalho. Foi quando ele se preocupou muito com a questo de organizar os catadores
e perdeu o seu foco com o trabalho de base, com o trabalho da rua.

Nesse encontro de grupo focal, Fernanda manteve uma atitude de crtica em
relao ao Movimento, e essa sua atitude deu o tom do debate. No trecho destacado, ela
acusa a dedicao organizao da cooperativa como fonte de abandono do trabalho de
base na nucleao (ficamos de escanteio, o Movimento tambm esqueceu da gente).
Em face das crticas de Fernanda, Maria assumiu a tarefa de defender o Movimento. Com
relao cooperativa, entretanto, Maria admite ter representado uma perda de foco no
Movimento.
Ainda assim, Maria lana mo do mesmo discurso que caracteriza a justificativa de
Vera: a defesa dos direitos das crianas (em situao de trabalho infantil na catao de
material reciclvel). O que se nota na fala de Maria nesse grupo focal uma interiorizao
de discursos prprios da coordenao do Movimento a educadora tambm reconhece o
trabalho com a cooperativa como perda de foco, em outro trecho em que ela enuncia: a
gente saiu um pouco do objetivo central que era a nucleao. Mas, naquela poca
tambm, a gente s tinha projeto aprovado para os catadores de papel. Nesse caso, outra
justificativa aparece para esse desvio do objetivo central: o financiamento.

[168]

No caso do exemplo (8), o significado da justificativa proposta fortalecido pela
modalidade dentica de obrigatoriedade expressa em dois trechos do excerto (no tinha
condies
34
e tinha que trabalhar com os pais; sobre modalidade, ver Seo 5.1). Assim, a
necessidade de garantir os direitos de crianas das famlias de catadores/as, que se
encontravam em situao de trabalho infantil e fora da escola, alm da garantia de sua
subsistncia, justifica, nessa relao causal, o incio da organizao de pais/mes no
trabalho.
A anlise das relaes estabelecidas por Vera entre a organizao dos/as
catadores/as e os problemas de nucleao do Movimento deixa clara uma percepo de
que a dedicao a esse trabalho teve, para ela, efeito na desestruturao do trabalho de
nucleao, embora a organizao da cooperativa seja representada como uma ao
necessria e justificvel, no mbito de um movimento voltado para a garantia dos direitos
de crianas e adolescentes, pela existncia de crianas em situao de vulnerabilidade no
grupo de catadores/as. A representao de Vera, por um lado, mitiga o trabalho com
os/as catadores como fonte de crise por meio da ruptura na relao causal, que se torna
implcita no exemplo (7) e, por outro lado, ressalta a importncia desse trabalho pela
utilizao da relao causal explcita e de modalidades denticas no exemplo (8). A
racionalidade que constri essa justificativa em torno da atuao junto ao grupo de
catadores/as instrumental, est voltada para o efeito esperado: incluir os meninos.
Nos excertos referentes aos ncleos de base, Vera ocupa-se em caracterizar: (i) a
relao entre projetos de mobilizao/organizao comunitria e agncias de
financiamento; (ii) a necessidade de recursos financeiros para a realizao desse trabalho;
(iii) os eventos que levaram manuteno dos ncleos por jovens protagonistas do
MNMMR/DF, sem a coordenao de educadores/as; (iv) alguns dos problemas que isso
acarretou. Por meio da anlise das relaes causais estabelecidadas nos trechos, possvel
perceber os modos como Vera representa esses eventos. Vejamos:


34
Embora aqui no aparea um elemento modal clssico, uma vez que o verbo ter utilizado na acepo de haver
e no no sentido de obrigatoriedade (como em tinha que no exemplo seguinte), considero a ocorrncia de
modalidade dentica pelo significado expresso: no tinha condies paralelo a no era possvel.

[169]

(9) Viviane: Antes disso, como que eram os ncleos?
[]
Viviane: A, depois, quando no mais as
Vera: Quando o Scours Catholique deixou de financiar o projeto, a organizao de
meninos, que um projeto caro ele demora a dar resultado porque no um
resultado a pequeno prazo. Ele um resultado a longo prazo, ele um processo
de participao que os meninos tm voz, de protagonismo, participao mais
poltica, de mobilizao.


efeito ^ causa [IMPLCITO/ REALCE (causa)]/ efeito ^ causa [REALCE (causa)]/ REELABORAO/ EXTENSO]
EFEITO CAUSA TIPO DE RELAO
1. O Scours Catholique deixou de financiar
o projeto de organizao
um projeto caro Implcita (inconcluso)
2. A organizao um projeto caro que
demora a dar resultados
No um projeto em pequeno
prazo, um projeto de
protagonismo e mobilizao
Explcita

Quadro 5.5 Relao financiamento/natureza da nuclao

A principal relao estabelecida nesse trecho implcita: aquela entre o
encerramento do financiamento pela agncia Scours Catholique e o fato de a organizao
de meninos e meninas ser um projeto caro que apresenta poucos resultados em curto
prazo (ver, a seguir, a discusso do prximo exemplo). A relao causal explcita no
excerto redundante: demora a dar resultado porque no um resultado a pequeno
prazo.
O aspecto de longo prazo dos resultados elaborado trs vezes no excerto, o que
denota sua relevncia para a questo: ele demora a dar resultado, no um resultado a
pequeno prazo e um resultado a longo prazo. Isso explicado na enumerao das
caractersticas do trabalho de organizao: um processo de participao que os meninos
tm voz, de protagonismo, participao mais poltica, de mobilizao. Esse tpico tambm
focalizado no exemplo (10), seqncia imediata ao trecho destacado em (9):

(10) Ento, um projeto caro, que d poucos frutos e que a gente agora que est
recebendo, os meninos assimilam mais na juventude. Porque o trabalho que o
Movimento tem, ele tem o ldico-pedaggico, mas, de verdade, fazer com que
os meninos se movimentem na cidade, em Braslia, no pas para mobilizar a
questo dos direitos e formar polticas, no deixar passar tantos projetos que
inviabilizam os direitos e principalmente [que causem modificaes] na lei do
Estatuto da Criana e do Adolescente.



[170]

efeito + efeito + efeito ^ causa ^ finalidade [REALCE (causa + finalidade)]
EFEITO CAUSA FINALIDADE TIPO DE RELAO
A organizao um
projeto caro
+ que d poucos frutos
+ que mais assimilado na
juventude
O trabalho do Movimento
fazer com que os/as
meninos/as movimentem-
se [organizem-se,
articulem-se]
Mobilizar a questo dos
direitos
Explcita

Quadro 5.6 Relao natureza do projeto/mobilizao

Nesse trecho, Vera explica, com base em uma racionalidade instrumental voltada
para os objetivos ( fazer com que os meninos se movimentem na cidade, em Braslia,
no pas) e para os efeitos (para mobilizar a questo dos direitos e formar polticas), por
que a organizao de meninos e meninas d poucos frutos em curto prazo: trata-se de
trabalho de mobilizao para a ao poltica que mais assimilado na juventude. Embora
esse trabalho seja feito com base em oficinas ldico-pedaggicas (oficinas de teatro,
esporte e msica, por exemplo), o objetivo no a assistncia, mas o estmulo ao
protagonista isso fica claro pela modalidade epistmica em de verdade. Se o objetivo
fosse a assistncia, os resultados seriam mais visveis e quantificveis e, talvez (como o
excerto (10), quando pensado em articulao com o exemplo (9), pode sugerir), de maior
interesse para agncias financiadoras. Essa relao entre a dificuldade de financiamento e
a natureza do trabalho de nucleao, entretanto, no texturizada claramente.
Temos aqui duas diferentes racionalizaes tericas que se imbricam na
legitimao do modo como as coisas so: a natureza do trabalho de nucleao, que
tomada como dada, no sendo aberta discusso, legitima a falta de interesse das agncias
financiadoras, que tambm no questionada: discursos legitimadores, especificamente
acerca do corte entre resultados quantitativos e qualitativos do trabalho social no que se
refere ao financiamento de projetos, silenciam Vera.
Durante minha pesquisa de campo, muitas vezes ouvi formulaes acerca da
dificuldade em aprovar projetos para organizao poltica em comparao a projetos que
apresentem vis assistencialista, como creche ou reforo escolar. Isso se relaciona, creio,
tendncia de a sociedade civil, sob a forma de ONGs, substituir o Estado em parte de suas
funes sociais, o que Bourdieu conceitua como demisso do Estado (Bourdieu, 1997).
Em sua tese de doutoramento, Magda Lcio (2007) argumenta que o financiamento

[171]

internacional de projetos sociais no Brasil tem pouco impacto sobre a garantia de direitos,
sendo muito mais voltado para a prestao de servios de assistncia. Isso est de acordo
com as representaes de membros do Movimento que registrei em meu dirio de campo:

Elas falaram da lei de incentivo fiscal para empresas que financiam esse tipo de projeto
para a infncia e a juventude. As empresas podem fazer as doaes rubricadas, quer
dizer, destinadas j de antemo a alguma instituio em particular... elas me explicaram
que desde que passou a ser assim (antes o fundo tinha autonomia sobre a destinao
dos recursos), as instituies assistencialistas passaram a receber muito mais recurso
que as instituies de articulao e conscientizao de direitos! (Nota registrada em 18
de novembro de 2005).

No exemplo (11), a seguir, referente ainda mesma seqncia da entrevista, Vera
volta a enfatizar o problema do desinteresse de agncias financiadoras no trabalho de
nucleao, dessa vez em relao visibilidade da organizao de meninos e meninas:

(11) Ento, eu acho que, como esse resultado demorado, as agncias financiadoras
tambm... A gente, por exemplo, no ocupa terra. A gente no tem essa
mobilizao maior, at porque diferente a luta dos meninos, mais no nvel de
congresso, de buscar as polticas pblicas, de propor.


causa ^ efeito [IMPLCITO/ REALCE (causa)] efeito ^ causa [REALCE (causa)]
CAUSA EFEITO TIPO DE RELAO
1. O resultado demorado As agncias financiadoras tambm...
(RUPTURA// deixam de financiar o
projeto)//
Implcita (ruptura)
EFEITO CAUSA TIPO DE RELAO
2. O Movimento no tem essa
mobilizao maior (como o MST por
exemplo)
A luta do Movimento mais poltica Explcita

Quadro 5.7 Relao natureza da nuclao/financiamento

Mais uma vez a relao causal que considero mais importante no trecho deixada
implcita por ruptura da relao que comea a ser estabelecida e silenciada: aquela que
vincula a demora dos resultados com o financiamento de projetos de organizao. Assim
como no exemplo (9), o que se oculta a relao entre o sucesso na aprovao de
projetos e a possibilidade de apresentar resultados quantificveis e/ou salientes. A
utilizao de rupturas que tornam as estruturas causais implcitas em ambos os casos em

[172]

que traa essa relao pode sugerir que Vera a considere indizvel, provavelmente pela
evidente relao de poder existente entre movimentos sociais e as agncias financiadoras
de que dependem para desenvolver seu trabalho. Em seguida a educadora estabelece
relao causal entre a pouca visibilidade da ao do Movimento e sua atuao mais
poltica, visto que a mobilizao do MNMMR/DF acontece nas instncias polticas do
Congresso; junto a frentes parlamentares que se posicionam contra os projetos de
rebaixamento da maioridade penal e pela exigncia do cumprimento do Estatuto da
Criana e do Adolescente; junto aos Conselhos Tutelares. A falta de visibilidade dessas
aes volta a ser formulada no exemplo (15); antes, porm, Vera atenta para o
encerramento do projeto financiado pelo Scours Catholique e suas conseqncias para a
atividade de nucleao. Vejamos o exemplo (12):

(12) Viviane: Mas os ncleos funcionaram por um tempo com as prprias meninas.
Vera: () Para no perder esse trabalho de ncleo, o qu que o Movimento fez,
pensou-se... Porque os meninos, os jovens comearam tambm a cobrar do
Movimento Ah, agora vocs s esto com catador, vocs no do apoio. E o
Movimento, como que est, no-sei-o-qu. A a gente: T, vocs tocam isso?.
Tocamos. Ento t. Ento, os jovens tiveram uma bolsa para continuar
organizando esses meninos.


finalidade ^ efeito causa ^ efeito [REALCE (finalidade + causa)]
FINALIDADE EFEITO CAUSA EFEITO TIPO DE RELAO
Para no perder esse
trabalho [de
nucleao, quando
do encerramento do
projeto de
organizao do
Scours Catholique]
pensou-se...
(inconcluso)
Os/as jovens
comearam a cobrar
Os/as jovens
tiveram uma bolsa
para continuar o
trabalho nos ncleos
1. Implcito
(inconcluso)

2. Explcito

1 2

Quadro 5.8 Relao encerramento do financiamento/trabalho das jovens como educadoras

H uma ruptura textual marcada pela orao inconclusa (o qu que o Movimento
fez, pensou-se...). Em vez de formular na orao a soluo encontrada para no perder
esse trabalho, Vera recorre ao discurso relatado (em discurso direto) que substitui a
narrativa dos fatos que levaram manuteno dos ncleos por jovens do Movimento.
Reformulao

[173]

Assim fazendo, constri, por meio da intertextualidade, um quadro em que essa soluo
aparece como uma construo conjunta de educadores/as e jovens do Movimento, ao
contrrio do quadro que seria construdo por meio da concluso da orao interrompida
(o qu que o Movimento fez), que atribuiria a soluo encontrada apenas ao Movimento,
entendido em sua coordenao.
H, portanto, tanto uma mitigao da responsabilidade da coordenao e da
equipe de educadoras pela soluo aventada pela ruptura na estrutura causal e pelo
discurso relatado quanto uma justificativa desse procedimento pela finalidade expressa
ao incio do excerto. Nos termos de van Leeuwen (2007: 102), h uma racionalizao
instrumental com orientao para o objetivo, ou seja, Vera legitima a deciso tomada por
meio da referncia a seus objetivos, enfatizando as motivaes da deciso tomada, mais
que seus efeitos (para no perder esse trabalho de ncleo). Para Fairclough (2003),
relaes semnticas de propsito explicitamente marcadas por conectivos (como para no
incio do excerto) podem denunciar estratgias de legitimao pela especificao clara de
motivaes.
No relato da fala de jovens do Movimento, Vera tambm ressalta, alm do desejo
desses/as jovens na manuteno da nucleao, a desconfiana que nutriam em relao
legitimidade do trabalho com a cooperativa no mbito do Movimento, o que meu
trabalho de campo confirma, notadamente o Grupo Focal 2 (veja comentrio ao
exemplo (8)).
Nos prximos exemplos, Vera volta-se para os problemas resultantes dessa
soluo encontrada para a manuteno dos ncleos, especificamente para as causas que
impediram a coordenao do trabalho das jovens. O exemplo (13), a seguir, a seqncia
imediata ao trecho destacado no exemplo (12).

(13) Mas, o que acontece: o Movimento, frente a esse problema de coordenao a nvel
nacional e de grana, no conseguiu coordenar esses ncleos. De voc poder
mesmo coordenar e trazer os meninos para a metodologia. Por qu? Alm da
gente t envolvido nas cooperativas, voc no tinha financiamento, nem grana,
nem gente para coordenar isso. Ento a Jlia fazia um pouco para no morrer esse
trabalho com os meninos. Com muita dificuldade porque os meninos s tinham a
bolsa, um pouquinho de lanche e a boa vontade. Porque nem gente para ajudar
eles a se articularem, educador, a gente no podia mesmo. Porque estava todo

[174]

mundo envolvido nesse grande projeto, at porque a gente tinha que dar o
resultado e era um projeto escrito, tinha resultado [previsto, a ser atingido].


causa ^ efeito ^ causa + causa + causa ^ efeito ^ causa_efeito ^ causa_efeito ^ causa_efeito ^ causa [REALCE (causa)]
CAUSA EFEITO CAUSA EFEITO CAUSA




Causa passa a efeito


Problemas
de
coordenao
e financeiros
O
Movimento
no
conseguiu
coordenar
os ncleos
Excesso de
trabalho na
cooperativa
+ falta de
financiamento
+ falta de
pessoal para
coordenar
A Jlia
tinha
dificuldade
em manter
os ncleos

Os/as
meninos/as
s tinham
bolsa,
lanche e a
boa
vontade
EFEITO CAUSA

No havia
gente para
ajud-los
nos
ncleos
EFEITO CAUSA

Causa
passa a
efeito
Estavam
todos/as
envolvidos/as
com a
cooperativa
EFEITO CAUSA
Havia um
projeto
escrito
com
resultados
a serem
atingidos

Quadro 5.9 Relaes causa/efeito/causa no exemplo (13)

Na primeira parte do exemplo, Vera identifica trs causas para a ausncia de um
trabalho de coordenao dos ncleos. Segundo essa representao, a continuidade do
trabalho de nucleao sob a organizao das jovens no contou com a coordenao da
equipe de educadoras em decorrncia do problema nacional de coordenao, da falta de
recursos para organizao de meninos e meninas e do excesso de trabalho na cooperativa.
Essas diversas causas alinhadas na representao servem para justificar tomadas de
deciso que acarretaram a desestruturao dos ncleos de base: Vera enumera lado a lado
uma srie de fatores que, juntos, tornam coerentes os eventos posteriores.
A representao da impossibilidade de proceder de outra forma tambm tem efeito
na justificao dos eventos, e fortalecida pela modalidade dentica de impossibilidade e
Causa passa a efeito

[175]

pela modalidade epistmica de afinidade: a gente no podia mesmo. Como no exemplo
anterior, aqui tambm h racionalizao com orientao para o objetivo, pois Vera
ressalta novamente que essa deciso foi tomada para no morrer esse trabalho com os
meninos.
A partir da, h uma interessante recursividade entre causas e efeitos. As causas
passam a efeitos, para serem em seguida relacionadas a outras causas, que passam a efeitos
sucessivamente. Esse mecanismo ilustrado na Figura 5.1, a seguir:



A Jlia
tinha
dificuldade
em manter
os ncleos




PORQUE



os meninos
s tinham a
bolsa, um
pouquinho
de lanche e
a boa
vontade.





PORQUE




nem gente
para ajudar
eles a se
articularem,
educador, a
gente no
podia
mesmo.







PORQUE






estava todo
mundo
envolvido
nesse
grande
projeto,








AT
PORQUE





a gente
tinha que
dar o
resultado e
era um
projeto
escrito,
tinha
resultado
EFEITO CAUSA

EFEITO CAUSA

EFEITO CAUSA

EFEITO CAUSA


Figura 5.1 Recursividade entre causas e efeitos no exemplo (13)

Esse sistema de relaes de causa e efeito sobrepostas tambm serve para justificar
o abandono dos ncleos de base pela coordenao do Movimento, fato que mereceu
crticas por parte das prprias jovens que assumiram os ncleos quando do encerramento
do projeto de nucleao (como vimos na discusso do exemplo (8); ver tambm Captulos
6 e 7). A recursividade entre as relaes causais nesse trecho tem como resultado, assim, a
construo de uma linha de raciocnio que sustenta a soluo para a manuteno dos
ncleos pelas jovens como uma deciso inevitvel.
Por outro lado, essa necessidade de formular sucessivas justificativas em um
sistema de recursividade denota um mal-estar relativo questo, a necessidade de
construir coerncia para a histria narrada. A recursividade entre causas e efeitos, fazendo

[176]

com que causas de situaes narradas anteriormente se tornem efeitos das seguintes,
constri uma lgica de linearidade, em que cada evento justifica o seguinte, sugerindo um
quadro de pouca ou nenhuma possibilidade de se fazerem escolhas diferentes.
Passo agora a focalizar os dois excertos selecionados em que Vera fala
especificamente da crise do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua no
Distrito Federal e suas causas. Os trechos remetem natureza do trabalho como
educadora nessa organizao, necessidade de divulgao dos trabalhos realizados para a
continuidade da captao de recursos e ao interesse crescente das agncias financiadoras
por outros temas, como o meio ambiente, o que dificulta a aprovao de projetos na rea
de direitos de crianas e adolescentes, segundo Vera. Vejamos cada um dos excertos.

(14) () Mas, ao mesmo tempo, com essa fragilidade do Movimento, a gente ficou
trabalhando com pouco recurso e dando sangue porque mais militncia do que
emprego. Tanto que alguns educadores vieram e foram embora: Eu no
agento!. Porque, nessa conjuntura que eu te falei, tem uma poca que... Voc
tem agora que a questo do meio ambiente est em alta. Ento, se volta os
financiamentos estrangeiros mais para isso.


causa ^ efeito ^ causa ^ efeito ^ causa (inconclusa) RUPTURA causa ^ efeito [REALCE (causa)]
CAUSA EFEITO TIPO DE RELAO
1. A fragilidade do Movimento A equipe foi obrigada a trabalhar
muito e com pouco recurso
Explcita
2. mais militncia que emprego Alguns/mas educadores/as desistem
(no agentam)
Explcita
3. Nessa conjuntura, tem poca
que... [inconcluso]
(Omitido) Implcita (ruptura)
4. A questo do meio ambiente est
em alta
Os financiamentos voltam-se para o
meio ambiente
Explcita

Quadro 5.10 Relaes causa/efeito no exemplo (14)

Vera formula, nesse exemplo (14), a precarizao das condies de trabalho dos/as
educadores/as do Movimento em decorrncia da fragilidade do Movimento em face
dos problemas de mbito nacional e do encerramento do projeto para organizao de
meninos e meninas. A relao causal entre a crise e as condies de trabalho formulada
explicitamente. Entretanto, quando passa a desenvolver a relao entre essa fragilidade e a
captao de recursos, em termos da conjuntura de interesse por outros temas de

[177]

mobilizao social, notadamente os problemas ambientais, Vera opera uma ruptura na
relao causal iniciada em Porque, nessa conjuntura que eu te falei, tem uma poca
que.... A relao entre a crescente preocupao ambiental e o fluxo dos financiamentos
reformulada no ltimo trecho do excerto.
Nesse caso, a racionalizao que explica a crise de financiamento terica e no
instrumental: Vera fundamenta a racionalizao acerca do fluxo de financiamentos no
em uma justificao moral da ao ou em seus propsitos e efeitos, mas em algum
tipo de verdade sobre o modo como as coisas so (van Leeuwen, 2007: 103); no h
uma reflexo acerca das causas/conseqncias desse estado de coisas, que simplesmente
afirmado como verdade.
Nota-se nesse exemplo (14) que as causas representadas para a fragilidade e a
crise de financiamento so extrnsecas ao Movimento, independentes de sua ao
concreta. No exemplo (15) o foco se inverte:

(15) () A gente no deu conta de ter uma pessoa, um secretrio executivo que
mostrasse esse trabalho [de divulgao das atividades do Movimento], e que a
gente conseguisse mais financiamento, que o Movimento entrasse nisso. Porque a
gente o pessoal de base. Sabe pedreiro? Peo de obra? A dinheiro est l e tal,
mas a gente que faz. E a gente no d conta de promover esse trabalho.
Tambm a gente no pensa em promoo do trabalho. Mas necessrio, seno o
Movimento quase morreu. Ele quase morreu com esse trabalho. Porque voc tem
que promover ao para voc receber o financiamento, para voc continuar. E a
gente no tem...

efeito ^ causa + causa + causa/ deslocamento_efeito ^ causa
[REALCE (causa) EXTENSO (deslocamento) REALCE (causa)]
EFEITO CAUSA DESLOCAMENTO CAUSA TIPO DE RELAO
No havia uma
pessoa que se
encarregasse da
divulgao do
trabalho do
Movimento
A equipe se compe
de pessoal de base
+ No consegue
divulgar o trabalho
+ No pensa na
divulgao do
trabalho
Mas necessrio
divulgar o trabalho,
ou o Movimento
pode acabar

A promoo da ao
gera financiamento
Explcita

Quadro 5.11 Relao falta de divulgao/natureza da equipe/financiamento

Nesse excerto, Vera localiza uma causa intrnseca da crise de financiamento: a
incapacidade da equipe de promover o trabalho, ou seja, de divulgar as aes

[178]

desenvolvidas a fim de dar visibilidade ao Movimento e atrair novos financiadores.
Embora represente a promoo da ao como necessria para a captao de recursos, em
estrutura fortalecida pela modalidade dentica (voc tem que promover ao para receber
o financiamento), contraditoriamente Vera enumera uma srie de justificativas para a
incapacidade da organizao em lograr a divulgao de suas atividades.
Nesse caso, a justificativa de no procederem divulgao das aes da
organizao realiza-se por uma racionalizao terica (pois no baseada na justificao
da ao ou de seus objetivos e efeitos, mas no modo como as coisas so) por explanao
no a prtica que definida, mas caractersticas dos atores envolvidos na prtica: a
resposta para a questo do por que porque esse modo de fazer as coisas apropriado
natureza dos atores (van Leeuwen, 2007: 104). As caractersticas que representam a
equipe do MNMMR/DF por identificao: a gente pessoal de base; por metfora:
Sabe pedreiro? Peo de obra?; por negao: a gente no d conta identificam-nos
com a impossibilidade de agir de outra maneira, de assumir outros papis. Ou seja,
embora uma racionalizao instrumental voltada para o efeito (receber o
financiamento) oriente a necessidade de se fazer a promoo do trabalho, a
racionalizao terica acerca da natureza da equipe (ou do modo como as coisas so)
justifica a ausncia desse trabalho. Por outro lado, o interesse econmico das agncias
financiadoras pela publicidade dos trabalhos que financiam tambm legitimado, pois
no questionado nem trazido ao debate.
Para van Dijk (2001: 355), entre muitos outros recursos que definem a base de
poder de um grupo ou instituio, o acesso ao discurso e comunicao pblica, ou o seu
controle, so importantes recursos simblicos. Nesse sentido, a falta de acesso
produo de textos de divulgao das atividades do Movimento e a eventos discursivos de
divulgao pode ser considerada um indcio da carncia desse recurso simblico, e a auto-
definio como grupo incapaz e impossibilitado de ter acesso ao poder um agravante da
carncia, pois naturaliza esse estado de coisas. Embora saibamos que grupos minoritrios
tm pouco acesso mdia (van Dijk, 1996), nesse caso no se trata de um interdito,
mesmo que implcito, de acesso, mas da interiorizao da incapacidade ou da
impropriedade de utilizao dos recursos disponveis.

[179]

Os nove excertos da entrevista com Vera so, a seguir, organizados no Quadro
5.12, a fim de possibilitar uma visualizao dos casos em que h explicitao ou
implicitao das relaes causais. A fim de favorecer a visualizao do quadro, os casos
em que a relao causal implcita esto marcados em negrito, distinguindo-os daqueles
em que a relao causal explicitada.

Ex. Tema Elementos relacionados Relao causal
(7) Cooperativa Crise do Movimento// trabalho com a
cooperativa
Implcita (com ruptura e reformulao)
(8) Cooperativa Cooperativa// subsistncia das famlia e trabalho
infantil
Explcita (fortalecida por modalidade dentica)
(9) Nucleao Dificuldade de financiamento// natureza da
nucleao
Implcita (com reformulao do aspecto de
longo prazo por trs vezes)
(10) Nucleao Natureza da nucleao// objetivos do
Movimento
Explcita (com acrscimo de finalidade)
(11) Nucleao (a) Demora dos resultados// desinteresse
das agncias
Implcita (com ruptura)
(b) Natureza da nucleao// luta mais poltica Explcita
(12) Nucleao Os/as jovens cobraram// tiveram uma
bolsa para atuar na nucleao
Implcita
(com ruptura e reformulao; antecedido por
finalidade)
(13) Nucleao Conjuntura de crise// ausncia de coordenao
do trabalho das jovens// cooperativa
Explcita (com recursividade)
(14) Crise (a) Fragilidade do Movimento// condies de
trabalho
Explcita
(b) Fragilidade do Movimento// conjuntura
do fluxo de finaciamentos
Implcita (com ruptura e reformulao)
(15) Crise Falta de divulgao do Movimento// natureza
da equipe
Explcita (com deslocamento)

Quadro 5.12 Explicitao e implicitao das relaes causais na entrevista com Vera

Dentre as diversas relaes causais analisadas, cabe observar as estruturas de
implicitao dessas relaes quando se trata dos efeitos do trabalho com a cooperativa
para a crise de nucleao mitigando a relevncia do trabalho com os/as catadores/as
para a desestruturao dos ncleos e das implicaes da natureza do trabalho de
nucleao para a captao de recursos indicando a relao de poder entre movimentos
sociais e agncias financiadoras. A anlise das relaes causais no recorte tambm sugere
um mal-estar pela necessidade de formulao de justificativas, relativo adequao do
trabalho com a cooperativa no mbito do Movimento e ausncia de coordenao dos
trabalhos de nucleao. Trata-se de temas delicados no interior do Movimento, que

[180]

geraram cobranas e polmicas, e por isso precisam ser racionalizados para adquirirem
coerncia.
Na maior parte dos casos analisados, trata-se de refletir sobre o passado, sobre as
conjunturas passadas as dificuldades de financiamento, o excesso de trabalho, a
natureza da nucleao e do Movimento que justificam e legitimam decises que
poderiam ser questionadas ou que mitigam responsabilidades sobre eventos e
circunstncias. A recorrncia dessas representaes sobre o passado denota uma
preocupao em explicar(-se), da a alta densidade de relaes causais na entrevista: Vera
busca construir relaes entre eventos (como o encerramento do projeto do Scours
Catholique) e prticas (como a natureza da nucleao), de modo a tornar mais coerente a
histria da crise do Movimento.
Nesse sentido, no Quadro 5.13, a seguir, os excertos em que h implicitao e
explicitao das relaes causais so reorganizados em termos dos efeitos retricos
obtidos por meio dos modos de expresso de causalidade:

NATUREZA DA RELAO CAUSAL EFEITO RETRICO ELEMENTOS RELACIONADOS

RELAO CAUSAL IMPLCITA
Mitigao da conseqncia de
decises anteriores (7)
Crise do Movimento// trabalho com a cooperativa
Ocultao da relao causal (9) Dificuldade de captao de recurso// natureza da
nucleao
Ocultao da relao causal (11a) Natureza da nucleao// desinteresse das agncias
Mitigao da responsabilidade do
Movimento (12)
Jovens cobraram// obtiveram bolsa para manuteno
dos ncleos
Ocultao da relao causal (14b) Fragilidade do Movimento// fluxo de financiamentos


RELAO CAUSAL EXPLCITA
Justificativa do trabalho com a
cooperativa (8)
Trabalho com a cooperativa// condio das crianas
do grupo de catadores/as
Realce da natureza crtica do
trabalho (10)
Natureza da nucleao// objetivos do Movimento
Realce da natureza crtica do
trabalho (11)
Natureza da nucleao// luta poltica
Justificativa da soluo para os
ncleos e legitimao por
racionalizao (13)
Conjuntura de crise// ausncia do trabalho das jovens
Realce da conjuntura de crise (14a) Fragilidade do Movimento// condies de trabalho
Justificativa da falta de divulgao (15) Falta de divulgao// natureza da equipe

Quadro 5.13 Efeitos retricos da explicitao e da implicitao de causalidades


[181]

Os casos em que h causalidades implcitas referem-se representao de tomadas
de deciso anteriores que agravaram ou tiveram efeitos na crise do Movimento o
trabalho com a cooperativa de catadores/as e a continuidade da atividade de nucleao
pelas jovens e conjuntura de desinteresse das agncias de financiamento pelo tipo de
trabalho realizado no Movimento. Os efeitos retricos dessas implicitaes de causalidade
so, alm da ocultao da relao causal implicitada, a mitigao de conseqncias das
decises tomadas (no caso da cooperativa) ou a mitigao da responsabilidade do
Movimento em tomadas de deciso anteriores (no caso da nucleao). A relao entre a
natureza do trabalho do Movimento e suas possibilidades de financiamento deixada
vaga, o que denota relaes de poder entre movimentos sociais e agncias financiadoras e
o desinteresse dessas agncias na luta por direitos.
No caso das causalidades tornadas explcitas, os efeitos so a justificativa de
tomadas de deciso anteriores; o realce da natureza crtica do trabalho do Movimento e a
justificativa de uma presumida incapacidade de divulgar os trabalhos e as atividades da
organizao. No caso do trabalho com a cooperativa, a justificativa ainda fortalecida
pela modalidade dentica; no caso da continuidade das atividades dos ncleos de base
pelas jovens sem a coordenao da equipe de educadoras, a justificativa fortalecida pela
recursividade entre causas e efeitos, que resulta em uma racionalizao que legitima a
deciso tomada. No caso referente divulgao do Movimento, inversamente, a
justificativa mitigada por um deslocamento que ressalta a necessidade da visibilidade
para a conquista de novos financiamentos.
As representaes de Vera limitam-se ao passado quando tangem s conjunturas
relacionadas cooperativa, crise da nucleao, s condies de trabalho e ao presente
quando se referem especificamente natureza do trabalho de nucleao. No sinalizam,
entretanto, o futuro. Vera no reflete acerca das possibilidades de ao futura com base
nas conjunturas representadas; suas representaes esto condicionadas a construir uma
narrativa que racionaliza aspectos problemticos da histria recente do MNMMR/DF.


[182]

Algumas consideraes
Na entrevista individual realizada com Jlia, analisei suas representaes acerca da
formao do MNMMR, da conquista do ECA e da contradio decorrente dessa conquista,
da crise financeira do Movimento e dos episdios envolvendo m gesto de recursos.
No recorte selecionado, a utilizao de processos verbais no presente ou no
passado (ou uma combinao de ambos) denota uma representao implcita do
encerramento de certas linhas de atuao no Movimento. Embora Jlia no chegue a
formul-lo explicitamente, por meio da anlise do uso dos tempos verbais possvel
chegar a concluses acerca da representao das atividades da instituio. O fato de o
encerramento de determinadas linhas de atuao do Movimento no ser enunciado
explicitamente mas apenas sugerido na seleo dos tempos verbais pode indicar a
resistncia aceitao das mudanas estruturais que atingiram esse movimento social na
ltima dcada uma necessidade de manuteno da fico que garante certa segurana
ontolgica, isto , em relao ao que se acredita que o Movimento .
Ainda que a maior parte das representaes de Jlia vincule o texto a uma lgica
explanatria, pela demarcao de relaes causais e temporais, ao tratar dos problemas de
m gesto de recursos pblicos pelo Movimento, Jlia lana mo de uma srie de
estratgias de distanciamento e mitigao que tornam essas representaes difusas e
indeterminadas.
Quando representa a margem de manobra de que o Movimento dispe para sua
ao, Jlia outrifica e generaliza a experincia, o que resulta no descolamento de seu
tempo, tornando-a abstrata e atemporal. Por outro lado, quando representa questes
problemticas, como os episdios de m gesto de recursos, utiliza estratgias de
mitigao, indeterminao e distanciamento. O tom lacnico do recorte sinaliza uma crise
de legitimidade, um mal-estar em relao aos episdios narrados.
No caso da entrevista com Vera, a alta densidade de relaes causais tambm
sugere sua filiao a uma lgica explanatria, pois em sua representao dos eventos
envolvidos nos problemas enfrentados pelo MNMMR/DF inclui explanao, causalidade e
argumentos expositivos. A lgica explanatria tambm se nota no estabelecimento de
relaes temporais, no sentido de como certas conjunturas, eventos ou decises levaram a

[183]

efeitos especficos. H, entretanto, muitos casos em que as relaes causa/efeito no so
formuladas ou so formuladas implicitamente. Quando isso ocorre, h recorrncia dos
temas envolvidos: os efeitos do trabalho com catadores/as para a crise; o retrocesso no
trabalho de nucleao; as dificuldades de se obter financiamentos dada a natureza do
trabalho do Movimento.
Ainda que de modo nem sempre explcito, Vera observa um conjunto plural de
causas para a desestruturao do trabalho de nucleao, objetivo principal do Movimento
(MNMMR, 2005), na Comisso Local do DF. Entre as causas representadas destacam-se a
dedicao organizao de catadores/as de material reciclvel na ltima dcada, a
dificuldade de captao de recurso para atividades de nucleao, as falhas de coordenao,
o fluxo de financiamentos para aes voltadas a outros temas, a falta de acesso
promoo dos trabalhos realizados.
Em relao cooperativa, os dados mostram que h uma preocupao em
justificar o incio do trabalho com catadores/as de material reciclvel no mbito de um
movimento social voltado para os direitos sociais de crianas e adolescentes, o que pode
ser entendido como uma resposta a crticas que emanam do prprio Movimento,
sobretudo de jovens ligados/as aos ncleos de base. No que se refere especificamente aos
ncleos de base, a relao entre a natureza do trabalho de nucleao e a dificuldade de
captao de recurso implicitada. Apesar disso, possvel concluir que essa relao
representada como relevante para a crise financeira, pelas sucessivas reformulaes acerca
desse tema.
Em termos dos modos de representao das causas e conseqncias da crise, nota-
se ainda que as conjunturas atribudas crise so organizadas nas relaes causais de
modo a justificar/legitimar prticas e eventos ou mitigar questes problemticas. Nesse
sentido, cinco relaes so identificadas no recorte como relevantes para a crise: (i) o
trabalho com a cooperativa/a crise da nucleao; (ii) o encerramento do projeto do Scours
Catholique/a liderana das jovens nos ncleos de suas cidades, sem coordenao das
educadoras; (iii) a dificuldade de financiamento/a natureza da nucleao; (iv) a dificuldade
de financiamento/o fluxo de investimento para outros temas, como o meio ambiente; (v)
a dificuldade de financiamento/a incapacidade de promoo do trabalho.

[184]

Nos dois primeiros casos, trata-se de justificar escolhas passadas. Para tornar
coerentes essas decises, Vera constri racionalizaes instrumentais voltadas para os
objetivos ou os efeitos as questes consideradas problemticas so internas ao Movimento,
e Vera justifica a histria recente do Movimento por meio dessas racionalizaes baseadas nas
motivaes.
Nos dois prximos casos, trata-se racionalizar dificuldades de financiamento externas ao
Movimento, relativas aos interesses mesmos das agncias financiadoras aqui no h
preocupao em construir uma coerncia, pois as coisas j so a priori tomadas como coerentes,
ou seja, Vera interioriza discursos legitimadores que eliminam a necessidade de reflexo acerca
da natureza do trabalho de nucleao (nesse caso um discurso de cidadania que orienta o
trabalho da organizao e torna invivel uma adaptao objetivando a conquista dos
financiamentos) e acerca do fluxo de financiamentos (o interesse imediatista em resultados
quantificveis em oposio ao tipo de resultado coerente com o discurso da cidadania
mencionado anteriormente; o interesse em temas em evidncia). Em termos discursivos, isso
resulta na construo de racionalizaes tericas do modo como as coisas so.
No ltimo caso, trata-se de, admitindo a existncia de um fator interno para a crise de
captao de recurso a incapacidade presumida de promover o trabalho em resposta
necessidade de publicidade das agncias financioadoras , legitimar essa incapacidade pela
identificao de uma essncia na equipe do Movimento que lhe impede, em termos de
racionalizao terica, um procedimento diferente. O efeito que esse fator ganha aspectos
de inexorvel, no sentido de que no se identifica a possibilidade de transform-lo;
simplesmente um fator existente contra o qual nada pode ser feito.
Tanto a entrevista com Jlia quanto aquela com Vera apresentam ndices de um mal-
estar em relao a decises e eventos anteriores, sinalizam uma crise de legitimidade que
resulta na necessidade de criar racionalizaes capazes de conferir coerncia histria recente
do Movimento. Nos prximos captulos, as anlises dos dados dos grupos focais, das
entrevistas com as jovens e das reunies gravadas no Movimento nos permitiro
compreender melhor esse mal-estar. Neles vamos explorar os significados de protagonismo
juvenil, as construes identitrias e as instabilidades relacionadas luta por identidades, as
contradies entre a mobilizao social e uma perspectiva imvel de estrutura social.

6
REPRESENTAESDOPROTAGONISMOJUVENILNOS
GRUPOSFOCAIS


Mas o negcio que tambm muitas pessoas deixam de
acreditar No no Movimento em si, mas em luta de
direitos. Tem umas pessoas que nem nunca passaram
por lutas assim, mas no acreditam no que no vem.
Porque a gente fala assim ah, vou pra passeata, e
voc vai fazer isso pra qu? Voc pensa que vai
mudar o mundo com isso? igual a histria da
abelhinha com o incndio da floresta, n? E o elefante
falando pra ela: voc pensa que vai apagar o fogo
assim? Nunca! Voc t amenizando E muitas
pessoas no te do a mnima.
(Amanda, Grupo Focal 1)

omo expliquei no Captulo 4, eu no havia planejado encontros de grupo focal no
desenho inicial da pesquisa; realizei esses encontros por sugesto de Jlia,
educadora do Movimento. Alm de seu objetivo inicial, de prover acesso a representaes
das atividades do Movimento anteriormente ao perodo de crise, os grupos focais foram
relevantes para o acesso a representaes de jovens membros do MNMMR/DF sobre o
protagonismo juvenil e a suas identificaes como protagonistas. Entretanto, preciso
salientar que a anlise de grupos focais no foi um objetivo da pesquisa, por isso no
procedi a uma anlise da interao, como seria o caso se o objetivo fosse de fato
investigar os grupos.
O captulo est dividido em duas sees, cada uma dedicada a um dos encontros
de grupo focal. Na primeira seo, o recorte do Grupo Focal 1 analisado em termos de
interdiscursividade e metfora. Na segunda, investigo no recorte do Grupo Focal 2
representaes acerca do protagonismo juvenil. A descrio completa dos grupos focais
est no Captulo 4. Os recortes dos grupos focais encontram-se transcritos no Anexo B.
C



[187]

6.1 O Grupo Focal 1
O recorte selecionado da transcrio do Grupo Focal 1, centrado nas falas de
Maria e Amanda, analisado primeiramente em termos dos discursos que as duas jovens
articulam em suas representaes do Movimento e do protagonismo juvenil. Como
sabemos, um mesmo aspecto do mundo pode ser representado segundo diferentes
discursos, e textos representando o mesmo aspecto do mundo podem, portanto, articular
diferentes discursos, em relaes dialgicas harmnicas ou polmicas. A anlise
interdiscursiva de um texto relaciona-se, portanto, identificao dos discursos
articulados e da maneira como so articulados.
A identificao de um discurso em um texto cumpre duas etapas: a identificao de
que partes do mundo so representadas, e a identificao da perspectiva particular pela
qual so representadas. As maneiras particulares de representao de aspectos do mundo
podem ser especificadas por meio de elementos lingsticos que podem ser vistos como
realizando um discurso. O mais evidente desses elementos o vocabulrio, pois
diferentes discursos lexicalizam o mundo de maneiras diferentes (Fairclough, 2003).
A anlise interdiscursiva no recorte do Grupo Focal 1 indica a articulao de trs
principais discursos: o discurso da pobreza, o discurso do protagonismo juvenil e o
discurso neoliberal. O discurso da pobreza representa o espao das comunidades e a
carncia de recursos materiais que caracteriza esse espao.
Todos os trechos do recorte que se referem s cidades satlites do DF recorrem a
esse discurso na representao. Alguns exemplos so destacados em (16):

(16) Amanda: (...) um dia desses eu cheguei pra Jlia aqui, a penltima vez que eu vim
aqui, antepenltima, eu sentei aqui nessa mesma mesa e chorei tanto, porque eu
tava eu falei pra Jlia Jlia, eu vou pro HPAP [Hospital Pronto Atendimento
Psiquitrico, no DF] porque um tanto de situao assim inacreditvel que voc
v... voc v as pessoas passar fome (...).
[...]
Maria: sabe... voc que t l na pobria, que v sua famlia passando fome, sua me
doente (...).

Na fala de Amanda, a situao de privao das comunidades avaliada como
sendo inacreditvel. Embora seja uma situao real, vivenciada repetidas vezes (um

[188]

tanto, voc v), representada no plano do incrvel, do extraordinrio. Esse
estranhamento resulta no conflito interno experienciado pelas jovens (veja a seguir).
Na interveno de Maria no exemplo (16) nota-se uma relexicalizao da pobreza:
pobria. Em minhas observaes de campo, vrias vezes ouvi essa expresso, nas falas
de pessoas relacionadas ao Movimento. Essa relexicalizao parece fazer parte de um
discurso crtico sobre a pobreza, um discurso que se ope viso romntica de pobreza.
diferente dizer-se que uma pessoa pobre ou se dizer que est na pobria: quando se
diz que uma pessoa pobre, utiliza-se um processo relacional atributivo intensivo, ou seja,
a pobreza representada como uma caracterstica inerente da pessoa, algo que a define,
um atributo; ao contrrio, quando se afirma que uma pessoa est na pobria, o processo
relacional atributivo circunstancial, o que se atribui pessoa nesse caso uma
circunstncia na qual ela se encontra (Halliday, 2004; Ghio & Fernndez, 2005).
35

Estar na pobria implica estar sujeito/a s privaes que a caracterizam. O espao
da pobreza representado como um espao distante: l na pobria trata-se de um
espao apartado da realidade do Plano Piloto de Braslia, onde aconteceu a interao.
36

Essa oposio entre o l e o aqui ser retomada na discusso da tenso entre as
perspectivas de mobilizao (no Movimento) e de imobilidade da estrutura (nas cidades
satlites do DF).
Amanda e Maria identificam-se com esse espao de privao em suas falas. Nos
dois trechos, a identificao pode ser percebida por meio do uso de voc funcionando
como pronome indefinido voc aqui no significa a segunda pessoa do discurso, o/a
interlocutor/a, e sim um ator indefinido que v as pessoas passar fome e que se situa na
situao de privao. O uso dessa estrutura lingstica indefinida , entretanto, um modo

35
O termo relacional implica que o processo estabelece uma relao entre duas partes ou duas entidades diferentes.
Essa relao pode ser de diferentes naturezas: no caso dos processos relacionais atributivos intensivos, trata-se de uma
relao do tipo X Y; no caso dos processos relacionais atributivos circunstanciais, trata-se de relao do tipo X est em Y.
No primeiro caso, o atributo uma qualidade de X, no segundo caso uma circunstncia em que X se encontra
(Ghio & Fernndez, 2005). Halliday (2004) tambm distingue outras categorias de processos relacionais, que no
entanto no sero tratadas aqui.
36
Buarque (2001: 34) esclarece que o centro do conceito de apartao est em que o desenvolvimento brasileiro no
provoca apenas desigualdade social, mas uma separao entre grupos sociais. Ele acrescenta: as pessoas que vivem
numa sociedade apartada conhecem a fronteira que delimita o mundo dos includos e dos excludos, composta por uma
complexa linha de separao que envolve fatores como grau de educao, tipo fsico, roupa, endereo etc. Assim como
numa sociedade de castas, quase sempre cada pessoa reconhece as castas das outras pessoas (Buarque, 2001: 169).

[189]

de se referirem a suas prprias experincias nesse espao e a sua frustrao diante do peso
da estrutura que cria esse tipo de situao inacreditvel e que lhes parece impedir,
apesar do discurso do protagonismo juvenil, a ao efetiva. Essa outrificao da prpria
experincia pode ser interpretada como uma forma inconsciente de distanciamento dessa
experincia representada como dolorosa (chorei tanto).
H, na instncia discursiva analisada, uma preocupao em generalizar a carncia,
em deixar claro que essa situao no atinge poucas pessoas, mas o conjunto das pessoas
que vivem naquelas cidades (Campina, no caso de Maria; Oliveiras, no caso de Amanda),
sendo, portanto, a regra e no a exceo. Observe-se o exemplo (17), na interao em
seqncia ao trecho destacado em (16).

(17) Maria: (...) Voc abre a geladeira da minha casa hoje no diferente de todas as
casas, no. Na geladeira da minha casa hoje no tem nada!
Amanda: fica triste no
Maria: sabe, no diferente da minha vida, da do Rafael. A tia J falou do Rafael
ontem [a casa do Rafael, ex-menino do Movimento que participou deste grupo
focal, estava h quatro meses sem gua], e eu: p, no fala no, tia J, que d
vontade de chorar!. Sabe? No pelo fato de ser o Rafael, mas pelo fato de saber
que muita gente assim...
Amanda: regra! A realidade dele a de outras famlias...
Maria: muita gente assim (...).

A pobreza representada como um lugar (l na pobria) que rene um grande
grupo de pessoas, um lugar de privao, de angstia e de sofrimento (d vontade de
chorar). Na segunda interveno de Maria no exemplo (17), sua identificao com o
lugar da pobreza explicitada no uso do pronome de primeira pessoa minha como pr-
modificador do nome vida a sua prpria vida e a sua prpria experincia que Maria
se refere quando trata desse espao de pobreza, compartilhado por muitas outras pessoas:
muita gente assim. A frustrao pelo sentimento de impossibilidade de ao nessa
estrutura que pesa sobre sua comunidade confirmada em d vontade de chorar.
De acordo com os depoimentos de Maria e Amanda, a pobreza que faz surgir o
interesse pelo Movimento, a situao de privao caracterstica do espao das cidades
satlites que resulta no primeiro interesse pelas atividades desenvolvidas no espao do
Movimento. Alguns exemplos disso esto no excerto (18), a seguir.

[190]


(18) Maria: (...) Por exemplo, pode ser que nas primeiras vezes a gente vai porque o
Movimento convidou
Amanda: tem lanche, aquele monte de menininho buchudo...
Maria: ento a gente vai atravs do lanche...
(...)
Maria: a o que que acontece? No comeo pode ser que voc v atravs do lanche,
voc t ganhando a passagem, ah, no vou pagar nada mesmo, no vou gastar
nada, ento, n? Mas com o processo, n, que o Movimento desenvolve, a voc
vai se interessando; da prxima vez voc vai no por causa do lanche, mas sim
pela causa mesmo.

Como os excertos sugerem, o primeiro atrativo que o MNMMR/DF exerce sobre
crianas e adolescentes de cidades satlites do DF est diretamente relacionado pobreza.
Note-se que no primeiro excerto Amanda recorre ao senso comum sobre a pobreza para
caracterizar o pblico alvo do Movimento aquele monte de menininho buchudo ,
enfatizando a precariedade de satisfao das necessidades bsicas no espao das cidades
satlites. Alm do atrativo do lanche, em outras conversas durante o perodo em que fiz
observao no campo destacaram-se os passeios ao Parque Nacional da gua Mineral,
ao teatro, ao cinema , as atividades de arte e esporte montagem de peas de teatro e
torneios de futebol e o acesso a espaos polticos por ocasio de manifestaes
pblicas, por exemplo no Congresso Nacional como atrativos essenciais para a adeso
ao Movimento. Tambm em outras interaes etnogrficas da pesquisa as atividades e as
oficinas oferecidas pelo Movimento aparecem com destaque, como os trechos a seguir
indicam:

E a gente participava porque na nossa comunidade no tinha nenhum tipo de
atividade, nenhum tipo de diverso, e todo mundo foi participar do Movimento
espontaneamente. Eles vieram aqui na rua convidar, fazer um convite para a gente
para participar do Movimento, falando de encontros, de brincadeiras. E foi isso que
motivou a gente a estar participando do Movimento. () E sempre para motivar os
meninos, eles falavam que ia ter um lanche, que ia vir algum visitar a gente.
(Entrevista com Joana)

Viviane: Antes disso [da crise financeira], como que eram os ncleos?
Vera: Ento, nos ncleos, cada ncleo tambm essa a mesma metodologia ele
decidia o qu que ele queria fazer. Ento, tinha ncleo que tinha teatro em
Pequizeiro, tinha hip-hop, tinha futebol. Ento, dentro dessas atividades ldico-

[191]

pedaggicas () todo esse trabalho, era feito com os meninos. O qu que vocs
querem fazer de atividade ldica? (Entrevista com Vera)

Fernanda: Mas a gente ficou mais interessado nisso por causa dos passeios, por causa
da galera que tinha.
Amanda: A amizade.
Maria: Por causa do passeio, dos lanches [risos].
Fernanda: , porque...
Maria: Dos toddyinhos.
Amanda:[O lanche] j teve fases melhores. Antigamente era toddyinho!
[risos]
Maria: Porque tambm era uma coisa difente que a gente fazia, no era sempre a
mesma coisa.
Fernanda: Tambm no era a mesma coisa no, chegava l, reunia e conversava no.
Tinha as oficinas...
Amanda: , oficinas (Grupo Focal 2)

Viviane: e qual foi seu interesse inicial no Movimento? O que te levou a buscar?
Alexandre: mais as, como que era o nome? Porque antigamente quando o Ricardo
[educador do Movimento] tava aqui, ns todo dia da semana a gente fazia um esporte
no Movimento. Cada dia da semana a gente fazia um trabalho educativo aqui dentro
do Movimento. Quando era pra jogar bola ns ia pruma quadra, jogava. ()
Viviane: e voc, Maria, qual foi seu interesse inicial no Movimento?
Maria: ai, eu acho que... que ele proporcionava na poca, n... uma criana que no
conhecia nada, nunca tinha vindo ao Plano Piloto, de repente voc t dentro do
Palcio do Planalto, aquele tanto de gente importante, aquele bando de reprter
tirando foto de voc. Ento, n, voc fica assim: carcolis! Fica fascinado mesmo.
Dentro do Movimento, carcolis velho, conheci muita coisa. Senado, teatro, cinema...
quando a primeira vez que eu fui ao cinema, bicho, eu coloquei as mos nos ouvidos
assim. Caramba, fiquei fascinada com aquilo tudo que eu tava vendo, n, no
acredito! Ento eu acho que o espao que ele proporcionava pra gente, n? (Grupo
Focal 1)

A respeito da atrao de organizaes comunitrias e movimentos sociais como
espaos de incluso em situaes de pobreza, Castells (1999: 82) sugere que as pessoas
que se organizam em torno de comunidades locais de baixa renda tm a oportunidade de
se sentirem revitalizadas e reconhecidas como seres humanos. Assim, os/as meninos/as
que participavam do Movimento viam-se em condio de ter experincias e
oportunidades que reconheciam como alheias s possibilidades ligadas situao em que
se encontravam como agentes primrios, nos termos de Archer (2000; ver Seo 2.3).
Se o interesse inicial pelo Movimento representado como sendo o acesso a
espaos e a atividades de que carecem crianas e adolescentes das cidades satlites, sua

[192]

permanncia na organizao representada como tendo outra motivao: pela causa
mesmo. A segunda interveno de Maria em destaque no exemplo (18) sugere a
representao de uma delimitao temporal: Maria identifica dois tempos em sua
trajetria pessoal: antes de seu engajamento com o MNMMR/DF (no comeo tempo da
inconscincia) e depois (com o processo tempo da conscincia). Essa delimitao
ilustra sua ao como agente primrio, antes da adeso ao Movimento e do acesso ao
discurso do protagonismo juvenil, e como agente incorporado, a partir de sua
conscientizao de direitos desrespeitados e de sua participao em uma coletividade que
compartilha o desejo de mudana. Note-se aqui uma estrutura lingstica de causao: a
adeso ao Movimento representada como propulsora dessa incorporao dos sujeitos,
meninos e meninas do MNMMR/DF: o Movimento desenvolve.
37

Estruturas lingsticas de causao tambm podem ser observadas no exemplo
(19), a seguir. Nesse mesmo exemplo, a diviso antes/depois alinha-se com o segundo
discurso identificado na amostra: o discurso do protagonismo juvenil. Observem-se os
excertos:

(19) Maria: E o bom do Movimento que ele possibilita, atravs do trabalho que ele
tem, que entra a questo do protagonismo juvenil, de atravs desses espaos do
Movimento, que ele desperta, ele faz que a gente seja agentes da nossa prpria
promoo, n? (...)
[...]
Amanda: impressionante, aonde que eu iria imaginar que eu seria representante
da minha cidade, que eu ia ter uma autonomia to grande sobre os meninos que
eu tenho hoje. Porque os meninos chegam em mim, vo l... (...)
[...]
Maria: (...) mas voc acaba sendo referncia dentro da sua comunidade (...)

O discurso do protagonismo juvenil articulado na representao do MNMMR/DF,
como na primeira interveno destacada em (19), em que a ao das jovens como
protagonistas aparece atrelada ao trabalho desenvolvido pelo Movimento (ele desperta,
ele possibilita, ele faz que a gente seja agentes da nossa prpria promoo). O

37
Essa percepo da participao no Movimento como experincia causadora de uma nova maneira de ver o mundo
tambm identificada em outros documentos etnogrficos desta pesquisa, como por exemplo a entrevista com
Joana: Todo mundo queria participar. s vezes, ia no oba-oba e depois, quando passava aquele ano, j estava
includo em tudo. E participando, participando... Muita gente mudou a forma de ver o mundo, de ver as coisas, de
lidar com as coisas.

[193]

Movimento representado como responsvel pela construo de identidades de
resistncia /projeto para seus membros, nos termos de Castells (1999), ou pela
incorporao dos sujeitos, nos termos de Archer (2000; ver Captulo 2).
Na representao de Maria, a causao marcante: o Movimento a entidade que
desperta a conscincia da necessidade de mudana, possibilita essa resistncia/incorporao
e faz fazer, faz agir. Talvez justamente por essa emergncia da conscincia da necessidade
de mobilizao social estar atrelada ao Movimento, as jovens no paream capazes de
desvencilhar sua ao protagonista do espao do Movimento, o que por fim caracteriza
um empecilho para sua realizao concreta (veja a seguir; ver tambm Captulo 7).
Nos outros dois trechos do exemplo (19), o discurso do protagonismo juvenil
representa a ao das jovens nos ncleos de base de suas cidades. Esse discurso resulta
em sua identificao como protagonistas: Amanda identifica-se como representante e
Maria como referncia. Isso sugere a dialtica entre os trs tipos de significado, pois o
discurso do protagonismo, no plano da representao, orienta a ao (aqui
discursivamente representada) e a identificao das jovens.
O vnculo forte do discurso do protagonismo ao espao do Movimento, no
entanto, parece causar uma relao de dependncia. Embora as jovens se identifiquem
como protagonistas, sua autonomia para a ao protagonista parece ser limitada. Elas no
se sentem capacitadas, por exemplo, para escreverem pequenos projetos de captao de
recurso, paralelos ao Movimento, para executarem aes especficas em suas cidades.
Assim, as jovens sofrem com a falta de recurso tanto material como simblico,
discursivo para a execuo de suas aes no mbito do Movimento, como indica o
exemplo (20), na seqncia do trecho (19) na interao:

(20) Amanda: E vamos fazer? Vamos fazer isso? Vamos chegar e vamos fazer aquilo?
Maria: E voc sabe que na verdade no aquilo, no desse jeito.
Amanda: E voc tem uma moeda no bolso pra correr atrs.
Maria: uma utopia, n velho? (...) Sabe, p, tudo uma mentira, eu sei que no
vai e esse povo no vai parar de ser corrupto e esse sistema no vai parar porque
esse Brasil foi feito pra isso, n, um pas de explorao mesmo (...).

Nesse trecho, Amanda e Maria discutem a contradio entre as atividades que
julgam necessrias em suas cidades e os recursos materiais de que dispem para execut-

[194]

las. Ao refletir sobre o resultado de sua ao, sugerindo a contradio entre o discurso do
protagonismo e a possibilidade de ao concreta, Maria recorre um discurso muito forte
sobre a poltica brasileira, sobre a corrupo do sistema poltico. Maria interioriza o senso
comum acerca da corrupo poltica no Brasil como um problema generalizado e sem
soluo, e busca no discurso da histria a justificativa para o sistema: um pas de
explorao. O discurso da histria articulado ao discurso da corrupo em uma orao
encaixada de valor causal, com alta afinidade expressa em mesmo. A corrupo
reificada pela eternalizao da histria colonial do Brasil (Thompson, 1995).
Isso aponta a contradio entre o protagonismo, o desejo de mudana social (e a
construo de identidades de projeto), como discurso, e a crena na possibilidade de um
protagonismo concreto (a realizao desse projeto). Embora acreditem no protagonismo
juvenil como discurso, as jovens no vislumbram possibilidades de concretizao da
mudana social. O discurso que eternaliza a corrupo, imobilizando as estruturas sociais,
choca-se com o discurso de mobilizao para a transformao social, e a contradio
entre ambos incontornvel.
A mesma contradio entre mobilizao social e percepo de imobilidade na
estrutura social identificada em outros dados da pesquisa, como na Reunio 2, dedicada
discusso do Projeto Girao, poca recm-aprovado para a organizao de
adolescentes e jovens trabalhadores/as das imediaes da Rodoviria do Plano Piloto. No
excerto destacado a seguir, Jlia, Mnica (ex-coordenadora nacional do Movimento) e
Henrique (coordenador do Cecria Centro de Referncia, Estudos e Aes sobre
Crianas e Adolescentes) discutem a condio de engraxates e a (im)possibilidade de
transformao dessa condio:

Jlia: Eles dizem que no sabem [fazer outra coisa alm de engraxar sapatos],
Henrique. Eles dizem que o futuro deles morrer na Rodoviria. Que eles no tm
sada.
Henrique: isso. Eles esto presos nisso da.
Jlia: E uma coisa que a gente faz tambm, que a gente diz que tem outra sada.
Qual a outra sada? Tem?
Mnica: Qual?
Jlia: Nessa conjuntura globalizada de mercado? De que antes a classe dos
trabalhadores era mo de obra barata e, hoje em dia, eles so descartveis? Eles
podem morrer na Rodoviria.

[195]


Esse trecho da transcrio da reunio sugere o conflito de pessoas que trabalham
pela mobilizao para a mudana social mas no vem margem de manobra para a
transformao (Eles esto presos nisso da). O choque aqui o mesmo observado no
Grupo Focal 1: entre o discurso do protagonismo social e o discurso da imobilidade, do
inexorvel nesse caso, da globalizao neoliberal como fato consumado e
incontornvel (nessa conjuntura globalizada de mercado).
A questo levantada por Jlia (a gente diz que tem outra sada. Qual a outra sada?
Tem?) indica no s o conflito interno de algum que se dedica mudana mas no est
certa se h alternativa futura para o presente, mas tambm a contradio institucional de
um movimento social que prega o protagonismo e a luta poltica mas j no percebe
espaos de manobra. Quando Jlia afirma a gente diz que, pe em dvida a validade do
discurso da mobilizao social; em seguida, a sua primeira pergunta (Qual a outra
sada?) carrega o pressuposto de que essa sada, embora no esteja identificada, existe.
Contudo, sua segunda pergunta contradiz esse pressuposto, pois pe em dvida a prpria
existncia dessa possibilidade na estrutura social (Tem?). Em termos da relao entre
discursos, nesse trecho o discurso do protagonismo (da mobilidade) compete com o
discurso da imobilidade, e essa relao de competio entre os discursos textualmente
evidenciada por essas contradies, que poderiam ser resumidas como a gente diz que X
mas na verdade Y. Nessa relao de oposio, o discurso da imobilidade mais forte,
assume o valor de verdade negado crena no discurso da mobilizao.
O mesmo tipo de conflito interno observado na fala de Maria, nesse Grupo
Focal 1, quando ela destaca que tem dvidas se o que faz no uma mentira, no
exemplo (22). Antes, porm, o protagonismo juvenil e os espaos polticos de ao social
entram em conflito de outro modo, no trecho em que Maria narra sua experincia em
uma reunio da Comisso de Direitos Humanos contra o Trfico de Seres Humanos. O
trecho est transcrito no exemplo (21).

(21) Maria: muita gente assim. A voc... igual antes de ontem eu tava naquele Lake
Side [um hotel, em um encontro sobre o trfico de seres humanos, onde Maria foi
para tentar fazer uma articulao poltica a fim de conseguir recurso para ir ao
Frum Social Brasileiro, no fim de outubro de 2006, em Recife]. Cara, eu sentada

[196]

na mesa e eu fiquei assim olhando pras pessoas que tavam l e pensando p, eu
sou a nica pobre dessa mesa! Eu sou a nica que na minha casa voc vai l, e no
tem nada pra comer. Eu pensei mesmo, sabe. E foi me dando uma indignao!
Rafael: D uma revolta, n?
Maria: E, gente, tratando de incluso social, sabe, tratando do problema de trfico
de seres humanos por causa da desigualdade social e sendo que eles ganham 16
mil, acho que o mais pouco que ganhava ali era 10 mil por ms. P, que sistema
esse? Sabe? E eu sem ganhar nada, velho!

Assim como h uma diviso temporal entre os perodos anterior e posterior ao
engajamento das jovens com o Movimento, h tambm a identificao de dois espaos
em oposio: o espao da cidade satlite (vinculado representao da pobreza e
percepo de imobilidade da estrutura social) e o espao do Movimento (vinculado
representao da mobilizao para a mudana e ao). Ao mesmo tempo em que o
acesso a espaos polticos celebrado como um atrativo para a participao no
Movimento, esse acesso torna-se fonte de conflito quando se comparam esses espaos
com o espao da cidade satlite.
A participao, ainda que perifrica, nos espaos do poder poltico potencializa o
sentimento de desigualdade, fonte de indignao. Assim, os espaos da cidade satlite
e do Movimento entram em choque de duas maneiras: o discurso do protagonismo
juvenil que caracteriza o espao do Movimento sinaliza uma possibilidade de participao
e de mudana social cujo potencial no se realiza de fato no espao da cidade satlite (h
um choque entre mobilizao e imobilidade); o acesso a espaos polticos onde se d a
ao do Movimento, caracterizados pela presena de recursos materiais, entra em conflito
com o espao da cidade satlite, caracterizado pela privao, e isso fonte de revolta.
Ainda em termos da anlise interdiscursiva, observem-se os trechos transcritos em (22):

(22) Rafael: O que ela t dizendo que ela j t com problema, a acaba se envolvendo
com outros problemas que ela no consegue...
Amanda: no, um monte de coisa, muita desigualdade, cara, ... a, voc v...
Maria: muito dolorido. muito dolorido (...)
[...]
Maria: uma utopia, n velho? s vezes eu vou embora pensando caramba,
gente, que que eu t fazendo? Eu sei que eu no vou conseguir, eu sei que isso
tudo ... Eu cheguei a pensar que uma mentira o que eu fao. (...) Ento, p,
que que eu t fazendo? Eu vou desistir de tudo, eu vou acabar com essa
ideologia que eu tenho, vou abrir mo e quero entrar no sistema tambm, quero

[197]

ganhar dinheiro. (...) s que a, sabe, voc consciente, a voc, p, voc no vai
jogar toda uma vida construda fora, n?
[...]
Amanda: um corpo doente e o remdio somos ns.

Nos dois ltimos trechos destacados articula-se o discurso neoliberal, porm de duas
formas distintas. No ltimo desses excertos ( um corpo doente e o remdio somos ns),
naturaliza-se a demisso do Estado, a transferncia de parte da responsabilidade do poder
pblico para a sociedade, parte essencial da idia-fora que caracteriza o discurso neoliberal
(Bourdieu, 1997). No excerto anterior, Maria identifica o protagonismo juvenil e ento o
espao do Movimento como sendo uma utopia, um sonho inalcanvel de mudana social,
uma mentira. O conflito expresso em frases interrogativas (que que eu t fazendo?) e em
afirmaes modalizadas com alta afinidade epistmica (eu sei que eu no vou conseguir, tudo
uma mentira).
38
A jovem mostra uma tenso entre o desejo de mudana social e a fora do
sistema que a constrange a um projeto de adeso: eu vou desistir de tudo, eu vou acabar
com essa ideologia que eu tenho, vou abrir mo e quero ganhar dinheiro.
Maria representa como contraditrias as possibilidades de ganhar dinheiro e atuar
como protagonista social; representa a mobilizao como uma espcie de abnegao dos
prprios interesses individuais, que so articulados apenas ao sistema que constrange, nunca
aos objetivos de realizao pessoal. Assim, o trecho indica um choque entre o discurso do
protagonismo juvenil e o discurso individualista do capitalismo neoliberal. Nesse conflito
pessoal, o discurso do protagonismo se mostra mais forte: a conscincia adquirida acerca
das desigualdades e dos direitos desrespeitados a impede de desistir de seu sonho de
realizao coletiva, ainda que lhe parea utpico (voc no vai jogar uma vida construda
fora, n?). Castells (1999: 85) considera esse tipo de reao a discursos dominantes como
um dos aspectos centrais da constituio de identidades que tomam por base a negao de
significados por meio da construo de significados reativos: reaes defensivas tornam-se

38
Cabe comparar esse trecho do Grupo Focal 1 em que Maria enuncia seu conflito com um trecho da entrevista de
Joana, de semelhana notvel: Alis, eu perguntei para mim mesma o qu que eu estava fazendo. E o qu que eu queria com
aquilo, com aquele trabalho. Se realmente o que eu estava fazendo era em prol de quem. Ento, o qu que eu estava
repassando para aquelas crianas. Ento eu no estava satisfeita tambm pelo trabalho que eu estava fazendo. Eu no
consigo fazer nada, fingir que estou fazendo as coisas. Eu gosto de fazer e ter resultado. E gosto de ser reconhecida,
como qualquer pessoa gosta de ser reconhecida pelo trabalho.

[198]


Espao da Cidade Satlite

Espao do Movimento

Contradio da interseo
Tempo da inconscincia/Tempo da conscincia
fontes de significado e identidade ao construrem novos cdigos. Os dados apontam,
entretanto, que a contradio entre esses discursos foco de tenso.
As divises espao-temporais identificadas nesta anlise espao da
imobilidade/espao da mobilizao, tempo da inconscincia/tempo da conscincia
podem ser representadas na Figura 6.1:













H, na instncia discursiva analisada, duas delimitaes de espao-tempo: uma
diviso temporal entre o perodo anterior e o perodo posterior ao engajamento das
jovens com o MNMMR/DF que indica, na representao das jovens, uma percepo do
Movimento como propulsor da construo de identidades de projeto, da incorporao de
sujeitos e a identificao de dois espaos em oposio, o espao da cidade satlite (da
pobreza e da imobilidade da estrutura) e o espao do Movimento (da mobilizao e da
ao social). Blommaert (2005: 221) discute a influncia do espao na constituio de
identidades: identidades freqentemente contm importantes referncias a espao ou
incorporam locaes espaciais ou trajetrias como ingredientes cruciais. Nesse sentido, a
trajetria de participao no espao do Movimento define um pertencimento que ancora
identidades trazidas depois ao espao das cidades (como protagonistas, referncias).
Note-se que as representaes dessas delimitaes de espao-tempo no se limita
sobreposio de tempos e espaos espao-temporalidades particulares esto
Figura 6.1 Divises espao-temporais na representao

[199]

interligadas a relaes sociais e identidades particulares (Fairclough, 2003: 152). Assim, o
movimento constante entre essas espao-temporalidades inclui diferentes relaes sociais
e tem efeito inclusive nas constituies identitrias das jovens como membros do
Movimento e como representantes em suas cidades. A relao entre as espao-
temporalidades de tenso. Embora o retorno ao espao da cidade no represente um
retorno no tempo visto que a conscincia dos direitos, adquirida no espao do
Movimento, trazida ao espao da cidade as limitaes percebidas para as
possibilidades de ao, em termos de recursos estruturais para a ao, limita o alcance dos
projetos imaginados no Movimento. O choque se d entre imobilidade e mobilizao.
A conscincia da desigualdade e do desrespeito aos direitos assegurados torna-se
fonte de conflito quando se comparam os espaos de ao do Movimento com o espao
da cidade satlite a transformao vislumbrada no espao do Movimento, por vias de
um protagonismo aprendido como discurso nesse mesmo espao, no chega ao espao da
cidade satlite: a ao parece no ter efeito na estrutura social, que representada como
empecilho concreto para a realizao desse discurso. A estrutura social percebida como
constrangimento da ao, mas no como recurso para a ao. Talvez essa lacuna seja a
resposta para o carter discursivo do protagonismo e para a dependncia das jovens em
relao ao Movimento para sua ao protagonista (ver Captulo 7) as jovens, assim
como Jlia, Mnica e Henrique, no se mostram capazes de perceber na estrutura social
possibilidades para sua transformao.
Nos termos do RC, sugiro que se pode identificar o modo como se percebe a
relao estrutura/ao social no Movimento como um mecanismo que bloqueia o
protagonismo: a contradio entre o discurso do protagonismo e o discurso da
imobilidade resulta em descrena no potencial da mobilizao social, e essa contradio
irreconcilivel com os objetivos desse movimento social. Embora as identidades de
projeto sejam construdas na diviso temporal, no encontram concretizao no espao
da cidade satlite, e isso fonte de conflito. preciso reconhecer que so muitas as
dificuldades enfrentadas por essas jovens para a realizao de sua ao como
protagonistas. Essas dificuldades vo desde a carncia mesma de recursos materiais at a
percepo que a sociedade brasileira tem de juventude.

[200]

falta de apoio material soma-se a carncia de recursos simblicos ligados a
gneros, discursos e estilos, nos termos de acesso discutidos por van Dijk (1996), que
limitam, por exemplo, sua capacidade de escrever projetos para captao de recursos.
fcil propor uma oposio entre protagonismo e vitimizao, e sustentar que essas jovens
vitimizam-se por sua posio desvantajosa mais do que assumem posturas protagonistas;
mas preciso tentar imaginar as dificuldades reais que enfrentam e o sentimento de
estarem mesmo sem sada, como elas sugerem (veja anlise anterior).
Outra categoria analtica explorada no recorte da transcrio do Grupo Focal 1 so
as metforas conceituais. Lakoff & Johnson (1980) explicam que as metforas esto
infiltradas na vida cotidiana, no somente na linguagem, mas no pensamento e na ao.
Sendo assim, nosso sistema conceitual metafrico por natureza. Isso significa que os
conceitos que estruturam os pensamentos estruturam tambm o modo como percebemos
o mundo, a maneira como nos comportamos no mundo e o modo como nos
relacionamos com outras pessoas de acordo com nossa experincia fsica e cultural.
A essncia da metfora compreender uma coisa em termos de outra (Lakoff &
Johnson, 1980: 49), o que no iguala os conceitos, trata-se de uma estruturao parcial
com base na linguagem. Conceitos so metaforicamente estruturados no pensamento e
conseqentemente na linguagem, logo, a metfora no nasce na linguagem, ela possvel
na linguagem porque existe em nosso sistema conceitual. Lakoff & Johnson (1980)
pontuam que a metfora no uma questo meramente lingstica ou lexical, ao
contrrio, o pensamento humano largamente metafrico e a metfora s possvel
como expresso lingstica porque existe no sistema conceitual humano.
Podemos compreender aspectos de um conceito em termos de outro, no caso das
metforas conceituais, como em tempo dinheiro, em que o conceito de tempo
compreendido em termos de dinheiro, o que implica poder-se investir tempo, gastar
tempo (Lakoff & Johnson, 1980: 50).
39


39
Lakoff & Johnson (1980) tambm discutem a natureza de metforas orientacionais, em que conceitos recebem
uma orientao espacial no-arbitrria, baseada na nossa experincia fsica e cultural, e metforas ontolgicas,
maneiras de entender eventos, atividades, emoes, idias como entidades e substncias. Entretanto, ser discutido
apenas o mapeamento metafrico em metforas conceituais presentes na interao analisada.

[201]

O uso de metforas reala ou encobre certos aspectos do que representam.
Fairclough (2001) registra que quando significamos algo por meio de uma metfora e no
de outra estamos construindo nossa realidade de uma maneira e no de outra, o que sugere
filiao a uma maneira particular de representar aspectos do mundo e de identific-los, da a
importncia dessa categoria para a anlise do significado identificacional em textos.
Quanto s principais metforas localizadas na interao em anlise, h um
mapeamento metafrico baseado na relao doena/cura, dois mapeamentos metafricos
de construo, um de engrenagem e dois diferentes mapeamentos metafricos de guerra.
Vejamos a metfora doena/cura:

(23) Amanda: (...) eu vejo esse mundo como um corpo, esse corpo todo t doente,
com a falta de respeito, com a ignorncia.
Rafael: o que ela t dizendo que ela j t com problema, a acaba se envolvendo
com outros problemas que ela no consegue...
Amanda: no, um monte de coisa, muita desigualdade, cara, ... a, voc v...
Maria: muito dolorido. muito dolorido (...)
[...]
Amanda: um corpo doente e o remdio somos ns.
Maria: Ser que o remdio somos ns? Eu acho, eu no penso assim...
Amanda: Eu tambm, eu no pensava assim no... tem que pensar assim pra ver se
engata, n?
Viviane: Qual o remdio, Maria, pra voc?
Maria: Vixe, eu no encontrei ainda no, sabia? No dia que eu encontrar, eu vou
tentar curar porque...
Rafael: O remdio pra todos ns a mudana, n?
Amanda: O remdio voc, Maria! O remdio voc que vai mudar...
Rafael: Que a mudana ela no vem...
Amanda: O remdio voc que vai mudar, eu, as minhas filhas, as suas filhas.

Os trechos destacados no exemplo (23) constroem-se com base na metfora
conceitual O MUNDO UM CORPO ou O MUNDO UM SER VIVO. Com base nessa
metfora conceitual, torna-se possvel a construo de enunciados baseados na relao
doena/cura desse corpo-mundo. Quem introduz essa metfora na interao Amanda,
no primeiro trecho do exemplo, em que ela identifica a doena generalizada desse corpo
(esse corpo todo t doente) como sendo a falta de respeito e a ignorncia. Maria
recupera a metfora em sua resposta: muito dolorido.

[202]

Por meio desse processo metafrico, a injustia social pode ser interpretada como
uma doena, e o sofrimento decorrente de problemas sociais pode ser identificado com a
dor fsica. Mais adiante na interao, a metfora do mundo-corpo retomada por
Amanda, dessa vez diretamente na relao doena/cura: um corpo doente e o remdio
somos ns. Maria no adere ao discurso de que a cura a mobilizao social
confirmando o choque entre o discurso do protagonismo juvenil e a possibilidade de ao
concreta , mas recorre metfora conceitual (assim como Rafael, e eu mesma o fiz em
minha contribuio nesse trecho) quando assume a resoluo dos problemas levantados
em termos de cura (no dia que eu encontrar [o remdio] eu vou tentar curar).
Independente da adeso ou no perspectiva da ao social como remdio, a
metfora da desigualdade social como doena opera uma dissimulao da
responsabilidade humana sobre esse estado de coisas, uma vez que, em nossa cultura,
percebemos a doena como uma coisa que acontece, independentemente de nossa
vontade ou ao. Nesse sentido, trata-se de um modo de representao da pobreza que a
naturaliza.
Ainda nesse exemplo (23) uma outra metfora pode ser identificada. Trata-se do
mapeamento metafrico que compreende a ao social em termos de engrenagem ou
mquina. Essa construo de sentido se observa na fala de Amanda: tem que pensar
assim para ver se engata. Nessa metfora, a mudana social compara-se a uma ignio,
ou seja, o incio da mudana depende do funcionamento de uma engrenagem que, se
engatar, poder desencadear um processo. A ignio em questo nesse caso a crena na
mobilizao social (tem que pensar assim), modalizada como obrigatoriedade
(modalidade dentica: tem que pensar assim).
De acordo com essa construo metafrica, a crena na possibilidade de a
mobilizao social surtir um efeito material na transformao da sociedade em si um
passo inicial necessrio para a concretizao dessa crena, uma idia-fora, nos termos de
Bourdieu (1998). Isso pode ser articulado contradio entre a mobilizao e a percepo de
imobilidade na estrutura social, identificada tanto na fala de Maria quanto nas de Jlia, Mnica
e Henrique a crena na imobilidade pode ser o que bloqueia a concretizao da
mobilizao, sua realizao na prtica, ultrapassando o discurso; pode ser o elemento que

[203]

paralisa a ignio e emperra a engrenagem. Da a fora do discurso da imobilidade, parte do
discurso neoliberal, na manuteno das estruturas de poder como dominao.
Outras metforas presentes na amostra so metforas de construo, articuladas na
fala de Maria. Os trechos esto destacados no exemplo (24).

(24) Maria: muito dolorido. muito dolorido por exemplo voc chegar, voc passa
pelo problema, mas voc acaba sendo referncia dentro da sua comunidade e
voc no pode desabar com aquele problema porque voc o pilar daquelas
pessoas. para voc que aquelas pessoas vm, e fala pra voc o que t passando.
[...]
Maria: uma utopia, n velho? () ento, p, que que eu t fazendo? Eu vou
desistir de tudo, eu vou acabar com essa ideologia que eu tenho, vou abrir mo e
quero entrar no sistema tambm, quero ganhar dinheiro. Sabe... voc que t l na
pobria, que v sua famlia passando fome, sua me doente... s que a, sabe, voc
consciente, a voc, p, voc no vai jogar toda uma vida construda fora, n? (...)

No primeiro trecho, quando Maria fala da dificuldade em ser referncia em sua
comunidade, ela afirma que no pode desabar com os problemas vividos por pessoas
de sua cidade que vm lhe procurar, pois ela o pilar daquelas pessoas. Nesse caso h
uma metfora de construo em termos de sustentao que mapeia sua prpria
identificao na interao. A comunidade compreendida, por meio dessa metfora, em
termos de construo ou edifcio, e Maria identifica-se como o pilar desse edifcio, da ela
no poder desabar, visto que ela prpria se identifica como sustentao da construo-
comunidade. Por meio dessa metfora, Maria constri uma imagem do modo como se
identifica em relao ao protagonismo, enfatizando o conflito existente na situao de ser
um pilar que se percebe frgil, que corre o risco de desabar face impossibilidade de
resolver os problemas que se apresentam.
No segundo trecho em destaque no exemplo (24), a metfora de construo se
presta significao da prpria trajetria de vida. Maria identifica sua atuao como
protagonista juvenil como sendo uma construo que resulta no significado de sua vida
a aquisio da conscincia da desigualdade e do desrespeito aos direitos humanos
bsicos (s que a voc consciente) que a impede de ceder ao desejo de entrar no
sistema para ganhar dinheiro porque, em sua identificao com o discurso do

[204]

protagonismo e da conscincia poltica, isso representaria abrir mo da construo dessa
trajetria, jogar fora essa vida construda.
H aqui o pressuposto da existncia de um corte entre a satisfao de desejos
pessoais, em termos de necessidades materiais, e o engajamento na luta pela mudana
social. De acordo com esse pressuposto, ceder busca da satisfao das prprias
necessidades est em oposio dedicao luta pelos direitos sociais universais. Esse
corte entre individualidade/coletividade fonte de conflito para Maria. Assim, a jovem
percebe sua trajetria como protagonista em termos de uma luta contra o sistema aderir ao
sistema representado como trair sua luta, jogar fora o significado dessa trajetria. Mais
uma vez, percebe-se a perspectiva de impossibilidade de utilizao de fissuras na estrutura
como recursos para a ao, pois h na representao uma oposio forte entre estrutura e
ao social. Ainda, nota-se que para Maria o protagonismo est fortemente atrelado a seu
trabalho junto ao Movimento: a jovem descarta a possibilidade de atuar como
protagonista em outro contexto profissional ou, em outras palavras, v sua ao
protagonista como circunscrita ao trabalho que tenta desenvolver na organizao.
Por fim, h dois mapeamentos metafricos distintos em termos de guerra, ambos
na fala de Maria. No primeiro, o mapeamento da metfora conceitual A MOBILIZAO
SOCIAL UMA GUERRA aparece em uma instncia de discurso relatado em que Maria
representa a voz de Jlia, uma das educadoras do Movimento:

(25) Amanda: O remdio voc que vai mudar, eu, as minhas filhas, as suas filhas.
Maria: Eu no acho no... sem mentira nenhuma, eu t...
Rafael: Se aqui t, por exemplo, aqui t havendo uma reunio...
Maria: Como diz a tia J: voc t muito nova pra pensar assim, eu que j tenho
tantos anos de luta eu no t pensando assim.

A significao da mobilizao social em termos de guerra forte no discurso do
Movimento, como pude notar em minha experincia com a observao de campo. Essa
metfora muito produtiva, no sentido de que permite mapear certos aspectos da
experincia em termos de inimigos ou obstculos, derrotas ou vitrias (Lakoff &
Johnson, 2004), e sobretudo permite representar a ao social em termos de luta. A
utilizao dessa metfora traz os pressupostos de que h inimigos a combater e que h

[205]

relaes de poder envolvidas nessa luta. Quais so as armas? Quem possui o
armamento mais pesado e as melhores estratgias militares? H outra instncia na
interao analisada em que aparece uma metfora de guerra. Observe-se o exemplo (26).

(26) Rafael: O problema circula, circula voc e voc no imagina! Ns tamos tendo
uma conversa aqui, uma conversa sincera, um dilogo muito bom, a cada um vai
embora, a chega na sua cidade um problema que voc preferia t aqui e no ter
voltado pra l. Porque se voc soubesse o problema que ia rolar, voc...
Maria: Porque um refgio... um refgio tambm... o Movimento um refgio.
Tem dia que eu no tenho vontade de voltar pra casa. Mas no porque eu no
goste da minha famlia, mas pra poder no enfrentar a minha realidade. muito
difcil.

No trecho destacado em (26), nota-se que o mapeamento no o mesmo. Nesse
caso, a metfora conceitual mais voltada para a estrutura social que para a ao; o que se
entende em termos de guerra a pobreza. Com base na metfora conceitual A POBREZA
UMA GUERRA, ou melhor, VIVER NA POBRIA UMA GUERRA, Maria identifica
metaforicamente o Movimento como sendo um refgio, um lugar onde se proteger. A
identificao do Movimento como um refgio reiterada trs vezes, em processos
relacionais atributivos, o que aponta a fora da metfora no processo identificacional. O
mapeamento metafrico da pobreza em termos de guerra reafirmado no final do
excerto, quando Maria afirma preferir permanecer no refgio a ser obrigada a
enfrentar sua realidade.
40

Embora as duas metforas de guerra paream contraditrias uma focaliza a ao
enquanto a outra focaliza a estrutura social , so na verdade complementares. Se a
estrutura uma guerra, logo, a ao social precisa ser o enfrentamento dessa guerra, a
mobilizao para vencer os desafios impostos pela estrutura. Por isso, quando est em
sua cidade Maria sente que enfrenta a realidade, que enfrenta a estrutura e seus
obstculos, est na posio de quem atacado/a nessa guerra, pois est no espao

40
A representao do Movimento como refgio/proteo tambm foi identificada em outras interaes, como a
entrevista com Vera: eles se sentem seguros no Movimento, e a interveno de Gabriel no Grupo Focal 2: eu
estando no Movimento, ali, eu estava guardado. Sobre esse aspecto de movimentos sociais, Castells (1999: 84)
explica: as comunidades construdas por meio da ao coletiva e preservadas na memria coletiva constituem fontes
especficas de identidades. Essas identidades (...) constroem abrigos.


[206]

identificado pela imobilidade da estrutura; mas quando est no Movimento, no espao da
mobilizao, no refgio que a defende ou a ajuda a defender-se, assume a posio de
quem ataca, de quem lana mo dos recursos disponveis para vencer obstculos. O
conflito decorre de que os recursos para a ao no se mostram suficientes para a fazerem
chegar estrutura, de acordo com o corte que se constri, discursivamente, entre
ao/mobilizao e estrutura/imobilidade. Esse corte, muitas vezes repetido,
interiorizado, parece ser aquilo que prende o protagonismo ao discurso.

6.2 O Grupo Focal 2
A anlise do recorte do Grupo Focal 2 baseia-se em trs aspectos: a discusso em
torno da questo o que protagonismo juvenil; a oposio entre dois significados de
protagonismo que emergem no recorte o protagonismo no controle da prpria vida e o
protagonismo nos espaos polticos; a contradio entre a necessidade de autonomia para
se excercer ao protagonista e a dependncia de uma instituio legitimadora.
A discusso sobre a definio de protagonismo juvenil dominada por Maria e
Amanda. Tanto Gabriel como Fernanda tomam a palavra trs vezes; Gabriel arrisca uma
definio de protagonismo juvenil e Fernanda manifesta-se sobretudo para fazer
provocaes a sua irm Maria. Rafael no participa desse debate. O recorte inicia-se
assim:

(27) Viviane: Ento o prximo eixo temtico o protagonismo juvenil. Ento eu
comeo do mesmo jeito que eu comecei hoje, perguntando o que o Movimento,
para esse eu comeo perguntando o que o protagonismo juvenil.
Fernanda:Vai, Gabriel, fala a, tambm. para ter a sua opinio prpria, no ?
Sobre protagonismo juvenil. Era para ter a sua opinio prpria, no era o que a
gente tinha no Movimento?
Amanda: Tambm ter uma opinio prpria, participar das mudanas. Mudana
constante para ser protagonista.
Viviane: Nada a dizer sobre protagonismo juvenil? Gabriel?
Gabriel: Eu posso dizer o qu sobre protagonismo juvenil, que eu estava
participando tambm?
Viviane: No sei. Voc tem alguma coisa a dizer sobre protagonismo juvenil?
Gabriel: No sei. Depende em relao a qu.
Viviane: O que o protagonismo juvenil.

[207]

Gabriel: O protagonismo juvenil? No meu ponto de vista, l foi uma coisa tipo,
assim... de integrao, n? O jovem protagonista, ele um jovem que interage. Se
ele protagonista, no caso, ele consegue participar de determinadas situaes.
No isso mais ou menos?

Gabriel constrangido a participar no debate, em primeiro lugar por Fernanda,
que em tom provocador desafia-o a uma opinio prpria, fazendo referncia ao
trabalho de nucleao do Movimento (opinio prpria, no era o que a gente tinha no
Movimento?).
41
Depois Gabriel novamente levado a manifestar-se, dessa vez por mim,
quando apresento duas questes diretamente dirigidas a ele. Em suas respostas, Gabriel
lana mo de recursos de evaso, como as frases interrogativas (Eu posso dizer o qu
sobre o protagonismo juvenil?, O protagonismo juvenil?), as modalidades epistmicas
baixas, denotando indefinio (uma coisa tipo, assim, no caso) ou sugerindo baixa
afinidade com o contedo expresso (de integrao, n?, no isso mais ou menos?).
Assim, as intervenes de Gabriel indicam um desconhecimento do assunto, o que
tambm se pode depreender da ausncia de definies por parte de Fernanda e Rafael,
embora no seja possvel afirmar com certeza se no se expressaram porque no sabiam
ou porque no quiseram. Sobre meu estranhamento em relao dificuldade de expresso
acerca de protagonismo, registrei em meu dirio de campo:

Nesse grupo de hoje permaneceu evidente a insegurana de ex-meninos/as para falar
de protagonismo juvenil. estranho porque o tpico central do Movimento, e
ningum explica direito o que . Exceto a Maria e a Amanda, ningum sabe dizer o
que seja protagonismo juvenil! (Nota de campo registrada em 11 de abril de 2006).

Na seqncia, a interao apresenta formulaes acerca de protagonismo juvenil
que oscilam entre: (i) ter uma opinio prpria; (ii) ser referncia; (iii) repassar
conhecimento na comunidade. Vejamos as definies referentes ao primeiro caso no
exemplo (28):

41
Essa referncia a ter opinio prpria volta a influenciar o debate no Grupo Focal 2 mais adiante, e um dos
aspectos do Movimento salientados em outras interaes etnogrficas da pesquisa. Por exemplo, as entrevistas com
Joana: um ambiente aonde tem vrias crianas que podem se expressar, participando; com Vera: um processo
de participao que os meninos tm voz; com Jlia: o menino que participa, que fala.

[208]


(28) Amanda: Tambm ter uma opinio prpria, participar das mudanas. Mudana
constante para ser protagonista.
[...]
Viviane: No sbado [anterior, por ocasio do Grupo Focal 1], quando a gente
falou sobre isso, de protagonismo juvenil, acho que foi voc, Amanda, que disse
que ser protagonista era ter um desejo de mudana, ter uma opinio sobre as
coisas que acontecem e ter um desejo de mudana. isso mesmo?
42

Amanda: No, voc tem que ter a sua opinio. Por exemplo...
Maria: No s o desejo de mudana.
Amanda: Mas assim, olha, exemplo, eu dou uma opinio aqui, Voc tem que
concordar com isso. Porque mesmo ela no concordando, ela vai concordar?
No. Ela tem a opinio dela, ela tem que falar a opinio dela, voc entendeu?
Maria: Eu acho que ser protagonista, eu acho que voc ter vontade, sede de
mudana. Voc ter a sua opinio prpria, muitos jovens tm. Mas no
protagonista. Porque a eles acabam deixando aquela opinio prpria. A sede de
mudana por conta de uma outra pessoa que est superior a ele e faa que ele
no desista daquilo tudo, naquele momento. Ser protagonista voc ter que ter
voz, voc ter voto, voc poder ir, opinar e aquilo acontecer. E se voc tiver
errado, voc ter que entrar no consenso; se voc tiver certo, voc ir at o fim. (...)

A introduo do tema da opinio prpria no debate influenciada pela
interveno de Fernanda, voltada a Gabriel e transcrita no exemplo (27). A primeira
interveno de Amanda nesse exemplo (28) a seqncia imediata fala de Fernanda;
Amanda retoma o termo introduzido na seqncia anterior para formular a primeira
definio direta de protagonismo juvenil na interao. Depois, o tema reintroduzido por
mim, na pergunta que fiz a Amanda sobre o Grupo Focal 1. A resposta de Amanda a
minha questo conduz o debate que se instaura entre Maria e Amanda no trecho em
destaque, sintetizado no Quadro 6.1 a seguir:



42
A pergunta de confirmao que fao aqui ( isso mesmo?) no deve ser interpretada como imposio de uma
resposta determinada a Amanda, pois trata-se de uma retomada do que foi dito por ela no Grupo Focal 1: o desejo
de mudana, a vontade de... um dia ver um menino pedindo esmola na rua e no se contentar com aquilo, se deparar
e... Sabe, voc, como se voc visse aquilo e quisesse mudar. Um desejo de mudana, assim, louco, como se o mundo
estivesse realmente doente e voc fosse o remdio. Pequenas doses, dosagens pequenas, pequenas quantidades que
voc vai passando, assim, ... Eu no tinha esse desejo de mudana em mim! Ele foi plantado de alguma forma.
Talvez eu tinha ocultado dentro de mim, mas a ele ressurgiu assim, acho que da vontade de mudana mesmo, de
no gostar do que eu vejo, no t nunca contente, no nunca contente com nada, mas descontente com essa forma
desumana que o mundo hoje. No o Brasil s, o mundo. Na interao em grupo, meu papel era o de estimular o
debate sobre temas relevantes para a pesquisa, e um modo de fazer isso no Grupo Focal 2 foi trazer tpicos tratados
no Grupo 1, o que tambm foi til para confirmar interpretaes.

[209]


Amanda
Ter uma opinio prpria
Ter necessariamente uma opinio prpria
Ter necessariamente uma opinio prpria e expressar necessariamente essa opinio

Maria
Ter acesso aos espaos de deliberao e ter voz nesses espaos, debater sua opinio prpria a
fim de chegar a um consenso

Quadro 6.1 Protagonismo e opinio prpria

A primeira interveno, de Amanda, esclarece em resposta a Fernanda que ter
opinio uma parte do que define o/a protagonista, mas no encerra a definio (tambm
), sentido completado em participar das mudanas. Depois, Amanda introduz uma
modalidade de obrigatoriedade (tem que ter a sua opinio). As duas primeiras falas de
Amanda indicam, ento, que ter opinio no condio suficiente mas condio
necessria ao protagonismo. Tambm com modalizadores de obrigatoriedade que
Amanda acresenta a necessidade da expresso dessa opinio prpria: no basta ter
opinio, tem que falar a opinio, preciso ser capaz de pontuar sua posio.
Maria acrescenta o elemento de discordncia em relao definio de Amanda:
no basta ter opinio e saber express-la, preciso tambm ter voz, voto, poder ir,
opinar e aquilo acontecer necessrio que a opinio do/a protagonista tenha um
peso na coletividade, preciso ter acesso aos espaos de deliberao e que da
deliberao resulte uma ao. A expresso desses elementos acrescentados tambm
modalizada como obrigatoriedade. Maria introduz tambm outro elemento ligado
opinio: o consenso. Mais uma vez, na expresso do equilbrio entre a firmeza de
opinio e a flexibilidade da busca do consenso, a modalidade dentica de
obrigatoriedade observada. Essa alta densidade de modalidades denticas nas
definies de protagonismo juvenil de Maria e Amanda aponta a posio afirmativa de
ambas as jovens em relao ao conceito.
Nessas quatro definies destacados no Quadro 6.1 temos um crescendo que se
define pelo refinamento da formulao de protagonismo juvenil em relao opinio e
pelo fortalecimento expresso no uso de modalidades denticas, como ilustra a Figura 6.2:



[210]





Figura 6.2 Refinamento da definio de protagonismo juvenil como ter opinio prpria

A Figura 6.2 ilustra o desenvolvimento no conceito de protagonismo juvenil no debate
que se instaura entre Maria e Amanda. A definio 1 aparece destacada na figura porque as
definies que se desenvolvem nos momentos posteriores tm por base essa primeira, que
relaciona protagonismo juvenil e opinio prpria em linhas gerais e sem modalidade marcada.
Com base nessa primeira definio mais geral, constri-se o refinamento do conceito, por meio
de formulaes dependentes desse primeiro momento por isso ele destacado em um nvel
mais alto na figura. Nos momentos subseqentes, o conceito de protagonismo como ter
opinio prpria recebe modalidade de obrigatoriedade, na definio 2; expandido para incluir
a necessidade de expresso dessa opinio, na definio 3; completado com a necessidade de
essa opinio ter peso nos espaos de deliberao em que essa e outras opinies so debatidas,
na definio 4.
H ainda outro aspecto acrescentado na definio de protagonismo de Maria,
expresso de modo menos explcito: a opinio prpria que define um/a protagonista precisa
estar ligada a um desejo de mudana. Essa sede de mudana que implica a fora da
opinio. Vejamos novamente o que disse Maria ao final do trecho destacado em (28):

Eu acho que ser protagonista, eu acho que voc ter vontade, sede de mudana.
Voc ter a sua opinio prpria, muitos jovens tm. Mas no protagonista. Porque a
eles acabam deixando aquela opinio prpria. A sede de mudana [nesse caso] por
conta de uma outra pessoa que est superior a ele e faa que ele no desista daquilo
tudo, naquele momento.

Embora a relao entre sede de mudana e opinio prpria no esteja
estebelecida de modo explcito, possvel resgat-la atentando para a relao causal
1. TER OPINIO PRPRIA
2. TER QUE TER OPINIO
PRPRIA
3. TER QUE EXPRESSAR
OPINIO PRPRIA
4. TER QUE TER VOZ E
VOTO NOS ESPAOS DE
DELIBERAO
+ +

[211]

marcada por porque. a relao causal que esclarece ser a sede de mudana a
responsvel pela firmeza de opinio. Mas, segundo Maria ainda nesse trecho, a opinio
prpria s ser resistente caso a sede de mudana seja intrnseca, seja uma
caracterstica prpria do indivduo, e no uma imposio de fora.
Outra formulao de protagonismo juvenil trazida ao debate j discutida tambm
em referncia ao Grupo Focal 1 define-o em termos de ocupar uma posio referencial
na comunidade, ser lder, mobilizar outras pessoas. Vejamos os trechos destacados em (29):

(29) Viviane: , porque eu estava pensando quando eu estava transcrevendo a fita [do
Grupo Focal 1]. Porque desejar mudana, todo mundo deseja. Mas no isso que
faz voc ser protagonista. O protagonista a pessoa que
Maria: Faz acontecer.
Amanda: Faz a diferena tambm, n? Ele referncia.
[...]
Maria: (...) O qu que um protagonista? No voc ser o diferencial? No
voc tomar decises? (...)
[...]
Maria: (...) Eu posso ser essa pessoa de chamar, de organizar e de articular, no
posso? (...)
[...]
Maria: A prpria palavra fala: protagonista, o qu que... Por exemplo, quando
algum comea uma novela, quem o protagonista da novela? No a pessoa que
sempre [se] destaca?
Viviane: Hum-hum. O personagem principal.
Maria: Ento, o protagonista isso. Ele vai ser o personagem principal de uma
ao dentro da comunidade, ele vai ser a pessoa que vai articular, vai mobilizar, vai
chamar. Voc entendeu? Protagonismo isso.

Esses trechos so marcados pelo uso repetido de oraes interrogativas na
expresso das definies de protagonista. As oraes interrogativas poderiam indicar
baixa afinidade epistmica com as proposies, dvida, hesitao na formulao
discursiva do conceito. No entanto, parece-me que caracterizam a adoo de um tom
didtico. Acredito que as duas jovens que tiveram atuao como protagonistas em suas
cidades e que dominaram, como vimos, essa interao no Grupo Focal 2 , percebendo
a incapacidade dos demais membros do grupo em formular definies acerca do tema
debatido, e em resposta a minha insistncia na questo, acabaram por assumir esse tom
instrucional marcado por perguntas retricas. A ltima interveno de Maria no trecho
confirma essa anlise: Voc entendeu? Protagonismo isso.

[212]

Uma terceira definio de protagonismo juvenil identificada na amostra discursiva
em anlise caracteriza o/a protagonista como multiplicador/a de conhecimento. Essa
definio se ilustra na fala de Maria, transcrita no exemplo (30):

(30) Maria: A, ento, ser protagonista, eu creio que isso, voc ser a referncia. Por
qu que a gente faz aqui no Movimento o Fala Juventude, que era formado por
protagonistas? Por que o Chic.com? A Caravana [da Cidadania]? Porque a inteno
desse projeto era voc vir, se formar, ter o conhecimento e depois voc levar para
a comunidade. Mas voc ia ser o protagonista. Voc vai ser o protagonista da sua
comunidade. Voc vai levar o que voc aprendeu dentro daquele grupo para
poder expandir dentro da comunidade.

De acordo com essa representao de protagonismo juvenil, o papel de
protagonista pressupe uma trajetria em quatro passos aos quais, com base no exemplo
(29) e no Grupo Focal 1, podemos agregar um quinto. So eles:

1. vir [para uma organizao]
2. se formar, ter o conhecimento [aprender dentro daquele grupo]
3. levar [o conhecimento adquirido] para a comunidade
4. expandir [o conhecimento] dentro da comunidade
5. tornar-se referncia na comunidade

A formulao de protagonismo em termos de uma trajetria de vai-e-volta entre
comunidade-organizao-comunidade representa a ao protagonista como dependente de
conhecimentos produzidos fora das cidades satlites onde devero ser multiplicados; no
emerge das prprias necessidades da comunidade nem de conhecimentos/estratgias
produzidos em seu interior. Isso sugere uma relao de dependncia da comunidade em relao
instituio, que se traduz tambm na dependncia das jovens em relao ao Movimento.
O segundo tpico identificado no recorte do Grupo Focal 2 a oposio entre
dois significados de protagonismo que emergem no texto. O primeiro relaciona-o ao
controle da prpria vida, ou seja, trata-se do protagonismo no domnio da ao cotidiana.
O segundo refere-se ao protagonismo em espaos de deliberao poltica na esfera
pblica, definida como espaos em que pessoas deliberam como cidads sobre questes
sociais e polticas (Chouliaraki & Fairclough, 1999). Essa diviso do conceito de
protagonismo discutida no trecho transcrito a seguir:

[213]


(31) Maria: (...) E voc achar os espaos. Porque ser protagonista, assim, todo mundo
protagonista da sua vida. S que voc ser protagonista dentro de uma ONG, ser
protagonista dentro de um espao poltico, a que a questo aonde o bicho pega,
principalmente em espaos polticos, que voc vai ser protagonista. Isso muito
complicado.
Viviane: , porque eu estava pensando quando eu estava transcrevendo a fita [do
Grupo Focal 1]. Porque desejar mudana, todo o mundo deseja. Mas no isso
que faz voc ser protagonista. O protagonista a pessoa que...
[...]
Maria: Mas como eu falei. Para voc achar esse espao de protagonista muito
difcil. Porque voc visto como... Voc tachado como o encrenqueiro, voc
tachado como: Ai, vem ali a menina briguenta [ri]. E aquela questo daquela
cultura do contexto que a gente vive de que os adultos no do muito crdito para
a gente que jovem. Se voc no tem uma formao profissional, se voc no tem
uma formao acadmica, minha filha, a ento que voc no vista como nada.

Em sua primeira fala no trecho destacado, Maria identifica trs espaos de
protagonismo, que so organizados textualmente em nveis crescentes de complexidade.
Isso ilustrado na Figura 6.3 a seguir:





TODO MUNDO AONDE O BICHO PEGA MUITO COMPLICADO


Figura 6.3 Carter crescente da complexidade do protagonismo

Esse carter crescente da complexidade envolvida na ao protagonista em cada
um dos espaos deixa marcas textuais recuperveis: no caso de complexidade mnima, o
protagonismo na vida cotidiana, que se refere s pequenas decises rotineiras, no h
qualificadores que descrevam a atividade e ela atribuda ao conjunto de seres humanos
(no farei referncia aqui aos casos contemporneos de escravido ou a outros casos de
PROTAGONISTA
PRINCIPALMENTE EM
ESPAOS POLTICOS
PROTAGONISTA
DENTRO DE UMA ONG,
DENTRO DE UM ESPAO
POLTICO

PROTAGONISTA DA
PRPRIA SUA VIDA

[214]

subjugo extremo, embora seja um discusso possvel). Disso resulta sua representao em
termos universais, pois o processo relacional atributivo identifica todo mundo com
protagonista da prpria vida. A ausncia de qualificadores e circunstncias sugere um
quadro de baixa complexidade desse tipo de protagonismo, em comparao com os
outros dois espaos textualmente construdos.
Em oposio a esse protagonismo na vida cotidiana est o protagonismo dentro
de uma ONG, dentro de um espao poltico. A oposio explicitamente marcada na
superfcie textual por s que e, depois, por a que a questo aonde o bicho pega
a que est o xis da questo, a que so elas. Essa estrutura lingstica a que
marca a oposio com o expresso anteriormente, e o qualificador aonde o bicho pega
(apesar da utilizao do advrbio de lugar, trata-se de gria com funo de especificao da
complexidade da questo qualificada) esclarece a qualidade dessa diferena.
A essa oposio acrescenta-se outra nuana na seqncia, sugerindo uma
subdiviso dentro do anteriormente definido como protagonismo na esfera pblica. Com
principalmente em espaos polticos, Maria separa a ao protagonista dentro de uma
ONG daquela desempenhada, diretamente, nos espaos de deliberao poltica uma
coisa a atuao protagonista dentro dos limites protegidos da ONG de que se faz parte,
outra lanar-se aos espaos externos onde atuam os atores polticos e cuja deliberao se
pretende influenciar. Esse terceiro espao recebe o mais alto grau de complexidade na
gradao, notadamente pelo uso dos advrbios principalmente e muito, o primeiro
construindo o aspecto circunstancial e o segundo pr-modificando o qualificador
complicado. Assim se marca textualmente a construo da oposio entre
protagonismo na vida cotidiana e na esfera pblica, e da gradao entre protagonismo
dentro de uma ONG e em espaos polticos.
Em sua segunda interveno no trecho, Maria esclarece o significado de E voc
achar os espaos. A primeira parte dessa fala de Maria apresenta, em relao intertextual,
elementos claramente identificveis tambm na entrevista de Vera: a necessidade de se
cavar espao para a ao protagonista e a indisponibilidade de adultos/as para ouvir
jovens. Vejamos:


[215]

Ento, a gente sabe que isso tambm um processo lento, voc se sentir parte. At
porque, no Brasil, voc no tem esse espao poltico, um espao que voc tem que
cavar, principalmente para jovens, dar voz para jovens na escola, na comunidade. Ser
protagnico no uma coisa fcil (Entrevista com Vera).

Parece ser uma voz institucional interiorizada, um discurso do Movimento de que
seus membros se apropriam em suas representaes. A conquista do espao de
protagonista por jovens, tanto na representao de Maria quanto na de Vera,
representada como difcil muito difcil para Maria; no uma coisa fcil para Vera.
Tanto em uma quanto em outra representao, essa dificuldade relacionada a uma
cultura adultocntrica (o termo foi utilizado por Maria no Grupo Focal 1). O desafio
envolvido na participao cidad de jovens pode ser entendido como um problema amplo
associado aos movimentos que lidam com o protagonismo juvenil, segundo Castro (2001:
518), para quem a questo da participao dos jovens mais complexa do que se denuncia,
baseando-se na cultura adultocrata de civilizaes ocidentais, submetidas a diviso
geracional do poder.
No caso de Maria, outro obstculo representado a falta de formao profissional:
Se voc no tem uma formao profissional, se voc no tem uma formao acadmica,
minha filha, a ento que voc no vista como nada. A utilizao reiterada de orao
condicional indica, na representao, como a legitimidade da ao protagonista encontra-
se condicionada a instituies profissionais ou acadmicas. Da viria a relao de
dependncia das jovens em relao ao Movimento, j identificada em outros dados? Na
falta da legitimao profissional ou universitria, o Movimento torna-se a instituio
legitimadora que lhes permite achar esse espao de protagonista? Para Vera, sim:

difcil organizar, no fcil arranjar parceiro na comunidade, voc discriminado,
ningum ouve adolescente, difcil recurso; empresrio no vai financiar uma menina
que tem sonho, ele vai financiar um projeto que j tem nome (Entrevista com Vera).

Isso nos leva terceira questo levantada nesta anlise do Grupo Focal 2: a
contradio entre necessidade de autonomia para ao protagonista e dependncia de uma
instituio legitimadora. Vejamos o exemplo (32):


[216]

(32) Fernanda: Voc sabe falar sobre protagonismo, Maria? Voc sabe o que ?
Maria: Protagonismo? Eu acabei de falar.
Viviane: O qu que vocs acham que acontece nas oficinas? Porque voc faz uma
oficina de protagonismo, voc estava trabalhando na organizao [do ncleo de
base da comunidade]...
Maria: Deixa eu te falar. Novo ensaio, no meu ponto de vista. Vou dar um
exemplo meu. No comeo, para mim ser protagonista foi muito complicado.
Porque, por exemplo, dentro de uma instituio, voc protagonista, mas voc
tem que ter uma instituio-ncora para poder estar te auxiliando nesse
protagonismo. Porque no adianta tambm voc ir l e gritar: Ai, quero e
pronto!. E a? Sabe, em nome de quem?
[...]
Maria: Porque, na verdade, o protagonismo um pouco voc ser independente.
Ser um pouco independente nas suas aes, de tudo assim. A quando voc vai
falar protagonismo juvenil s que ser que voc realmente independente?
A tem que fazer a reflexo.

O excerto destacado em (32) a seqncia de um trecho da interao em que
questiono o fato de o conceito de protagonismo juvenil estar muito presente no discurso
do Movimento (Na pgina da Internet, em tudo o que voc l sobre o Movimento, est
l protagonismo juvenil, disse eu) e, contraditoriamente, ser um conceito obscuro para
ex-meninos/as do Movimento. Perguntei: Por que ser que as pessoas no lembram o
que isso, Maria?. Quando ela ensaiou uma resposta a essa minha questo, Fernanda,
sua irm, deu incio ao trecho em (32), interrompendo-a em tom desafiador: Voc sabe
falar sobre protagonismo, Maria?.
A resposta de Maria a essa provocao de Fernanda sugere uma contradio entre a
autonomia necessria ao protagonismo e a dependncia de uma instituio legitimadora
para sua realizao. A contradio autonomia/dependncia institucional percebida por
Maria e textualmente construda pela relao adversativa estabelecida entre voc
protagonista e voc tem que ter uma instituio-ncora, explicitamente marcada por
mas. A necessidade de legitimao institucional fortalecida por modalidade dentica de
obrigatoriedade (voc tem que ter). Essa contradio justificada pela circunstncia de
finalidade expressa em seguida: para poder estar te auxiliando nesse protagonismo.
O mesmo significado reforado a seguir, quando Maria representa a necessidade
de levar suas demandas a espaos de deliberao em nome de instituio que legitime as
mesmas demandas (Sabe, em nome de quem?). Ao mesmo tempo, a prpria organizao

[217]

da demanda sugerida como algo a ser estabelecido no mbito da instituio-ncora,
uma vez que a demanda feita fora da instituio desqualificada na representao: no
adianta voc ir l e gritar: Ai, quero e pronto!.
O trecho final da seqncia aponta o carter incipiente da autonomia conquistada:
o protagonismo um pouco voc ser independente. Ser um pouco independente nas suas aes.
Maria reorganiza a relao entre um pouco e independente no contexto do
protagonismo juvenil quando modifica a orao expressa, corrigindo-a. Na primeira
enunciao da orao, um pouco liga-se ao processo relacional, resultando uma
modalidade epistmica baixa que mitiga a identificao expressa entre protagonismo e
voc ser independente. Na orao reorganizada, um pouco passa a ser ligado ao
atributo independente, qualifica o atributo com uma intensidade baixa, modificando o
valor da independncia com a qual se identifica protagonismo.
Se no primeiro caso o advrbio relativiza o valor da identificao expressa no
processo, no segundo caso o processo deixado absoluto, o que ganha valor relativo o
atributo. Essa relativizao coerente com a expresso anterior da dependncia de uma
instituio-ncora e com a questo levantada em seguida: ser que voc independente?.
Maria encerra o excerto demandando, com alta modalidade dentica, uma reflexo sobre isso.
A essa reflexo dedicou-se minha pesquisa, cujo resultado tenho esperana seja til para a
mesma reflexo no contexto do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua.

Algumas consideraes
No Grupo Focal 1, identificam-se duas delimitaes de espao-tempo: uma diviso
temporal entre o perodo anterior e o perodo posterior ao engajamento das jovens com o
MNMMR/DF e a identificao de dois espaos em oposio, o espao das cidades satlites e
o espao do Movimento. A conscincia da desigualdade e do desrespeito aos direitos
assegurados torna-se fonte de conflito quando se comparam os espaos em oposio. Isso
est de acordo com a contradio entre o discurso do protagonismo juvenil e o discurso da
imobilidade da estrutura social, que parece bloquear a ao social concreta.

[218]

O discurso do protagonismo juvenil representa a ao das jovens em suas cidades e
resulta em sua identificao como protagonistas. A carncia de recursos materiais disponveis
para a ao do Movimento e das jovens protagonistas, contudo, representada como um
obstculo material para sua ao social. Embora construam para si identidades de resistncia
(Castells, 1999), as jovens expressam conflito na materializao de seus projetos de mudana
social. O discurso do protagonismo juvenil interiorizado pelas jovens na construo de suas
identidades, mas a transformao social um desafio que lhes parece utpico.
Esse sentimento de mos atadas, forte na identificao das participantes quanto ao
espao das cidades satlites, entra em contradio com a identificao do espao do
Movimento como espao de transformao, de participao e de luta pela garantia de
direitos. essa contradio que parece definir o protagonismo juvenil no Movimento,
caracterizando-o como um discurso que atravessa todas as suas atividades e as
representaes que delas se fazem, mas no chega a adquirir contornos mais concretos no
nvel da ao. A ao aprendida no espao do Movimento no parece chegar ao espao da
cidade satlite, frustrando o projeto de protagonismo. Isso indica o carter discursivo do
protagonismo e indica a relao de dependncia existente entre as jovens e o Movimento.
A anlise das metforas conceituais no recorte do Grupo Focal 1 nos ajuda a
compreender algumas contradies entre o protagonismo juvenil como discurso e os projetos
de ao concreta. A metfora da desigualdade social como doena opera uma dissimulao
das responsabilidades polticas e sociais, uma vez que a doena, em nossa cultura,
geralmente vista como algo que simplesmente ocorre. A metfora da ao social como
ignio, por outro lado, indica que a realizao dos projetos de mudana depende de uma
atitude dos atores interessados na mudana; deve iniciar-se, portanto, pela ao protagonista.
O mapeamento metafrico da construo salienta a fragilidade do protagonismo
juvenil em situaes de carncia de condies materiais para a ao concreta, e mostra que a
contradio entre discurso e prtica fonte de conflito e sofrimento. O uso dessa metfora
indica que o prprio protagonismo tambm ainda demasiado discursivo e pouco ativo,
pois embora as jovens se considerem protagonistas permanecem dependentes do
Movimento para a realizao de sua mobilizao social. Em contrapartida, a identificao de
sua vida como uma construo que tem sua fundao na conscincia da necessidade de

[219]

mudana social sinaliza a identidade de resistncia e a possibilidade de consolidao da
identidade de projeto (Castells, 1999). Se a estrutura social impe s jovens uma guerra
diria, elas se mostram ao menos dispostas a buscar caminhos para o enfrentamento dos
obstculos impostos, embora nem sempre se sintam capazes de faz-lo.
Assim, o corte entre a mobilizao voluntria que define o protagonismo e a
imobilidade atribuda estrutura social traz uma contradio irreconcilivel, uma vez que
ao e estrutura se vem de tal forma separadas que a crena na mudana social base
inegvel do protagonismo enfraquecida pela impregnao da estabilidade do sistema.
Para o protagonismo se desvencilhar de seu carter meramente discursivo imprescindvel
que atores sociais que se identificam como protagonistas enxerguem nas estruturas sociais
no s o que constrange sua ao, mas tambm o que lhe serve de recurso: preciso que
saibam identificar as fissuras da estrutura para utiliz-las em favor da ao social criativa.
Parece que o trabalho de formao de protagonistas no contexto do Movimento no
foi suficiente para isso, talvez em virtude de sua conjuntura de crise, talvez pelo encerramento
da linha de atuao ligada formao de educadores/as, que se relaciona profissionalizao
de uma equipe preparada para lidar com o protagonismo, no s como ideal, conceito, mas
tambm em termos prticos. A responsabilidade que foi depositada sobre essas jovens,
entretanto, no levou em considerao a ausncia desse trabalho de formao.
No Grupo Focal 2, alm do protagonismo como papel referencial na comunidade,
emerge um significado de protagonismo como multiplicao de conhecimento, como
trajetria que implica aquisio de conhecimento numa instituio e sua posterior expanso.
Essa definio de protagonismo encerra trs relaes de poder baseadas em conhecimento:
(i) o/a aspirante a protagonista depende de um grupo, uma instituio-ncora para
adquirir o conhecimento necessrio ao protagonista; (ii) o/a protagonista torna-se
detentor/a de um conhecimento que sua comunidade no possui e esse conhecimento
que se torna um diferencial e faz dele/a referncia; (iii) esse conhecimento formulado
fora da comunidade, trazido da instituio legitimadora. Assim, de acordo com essa
representao, a ao protagonista depende de conhecimentos formulados fora da
comunidade, o que sugere uma relao de dependncia da comunidade em relao

[220]

instituio. Essa dependncia comunidade/instituio repete-se na relao estabelecida
entre as jovens e o Movimento.
Alm disso, so construdos conceitos diferenciados de protagonismo em relao
vida cotidiana e esfera pblica. O protagonismo no mundo da vida refere-se s decises
rotineiras da vida cotidiana, ao passo que o protagonismo na esfera pblica diz respeito aos
espaos de deliberao poltica. A esfera pblica subdivide-se no espao institucional do
Movimento e nas esferas mais amplas, que ultrapassam esse ambiente institucional.
Ainda em relao ao significado de protagonismo juvenil emergente na amostra, h a
representao da necessidade de conquista de espaos fora da comunidade e fora do
Movimento, nessas esferas amplas de ao poltica primeiro, pela percepo da juventude
no Brasil, pois a cultura adultocntrica no lhe permite efetiva participao em espaos de
deliberao; segundo, pela falta de legitimao profissional ou acadmica, no caso de jovens
considerados/as desqualificados/as, que lhes sirva de passaporte para a participao nesses
espaos. O resultado , mais uma vez, a dependncia que se estabelece entre as jovens e o
Movimento, que cumpre o papel de legitimao de suas demandas.
A contradio entre a necessidade de autonomia para o desempenho da ao
protagonista e a dependncia de uma instituio legitimadora o aspecto mais significativo
desses grupos focais. A interiorizao dessa dependncia pode ser o que impede as jovens
de buscar meios prprios de agir em suas cidades quando deparam com uma conjuntura de
crise que impede o Movimento de lhes prover suporte para sua ao. A definio do
Movimento como instituio legitimadora (instituio-ncora) sugestiva desse trao na
relao: ncora aqui aquilo que localiza, prestigia; mas ncora tambm aquilo que
prende, imobiliza.





7
SERMENINAESERJOVEMNOMNMMR/DF:AS
ENTREVISTASCOMMARIAEJOANA

O Movimento foi muito bom na minha vida e ainda .


uma coisa que faz parte da vida da gente mesmo e da
comunidade. Nunca vai deixar de fazer parte. Eu espero
que eu possa participar do Movimento sempre. Mas
voluntariamente, com prazer, com alegria, com
disponibilidade, fazendo uma coisa que eu acho que
muito linda.
(Entrevista com Joana)


este captulo, apresento anlises de recortes das entrevistas com Maria e Joana
(ver Captulo 4). Nas entrevistas, investigo as representaes das jovens acerca do
Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua e de suas atuaes junto
organizao, e os modos como essas representaes influenciam sua identificao como
meninas, adolescentes, jovens, militantes, educadoras. Analiso as contradies entre o
protagonismo juvenil como discurso e as experincias vivenciadas pelas jovens e
representadas em suas entrevistas.
O captulo est dividido em duas sees. Na primeira, desenvolvo uma anlise da
entrevista com Maria. Mostro como a utilizao das modalidades epistmicas e denticas
por Maria sugere incerteza em relao a suas representaes, por um lado, e segurana em
relao necessidade de mobilizao social, por outro. Analiso os modos como a
identificao de Maria na entrevista est relacionada ao desempenho de papis junto ao
Movimento, denotando um corte entre sua participao como menina/adolescente e sua
ao como jovem/educadora. Na segunda seo, debruo-me sobre a entrevista com
Joana, para analisar suas representaes sobre o que ser menina no Movimento e sobre
os eventos ligados transio de seu papel para educadora em sua cidade. Os recortes das
entrevistas com Maria e Joana podem ser consultados no Anexo C.
N


[223]


7.1. A entrevista com Maria
Inicio a anlise discursiva do recorte da entrevista com Maria destando as
modalidades epistmicas e denticas utilizadas na explanao de seus sentimentos acerca
da organizao. No exemplo (33) destacado a seguir, h uma curiosa combinao de
elementos modalizadores de alta e baixa afinidade. O trecho destacado foi a resposta de
Maria a uma questo aberta sobre o Movimento:

(33) Viviane: Eu queria que voc me falasse sobre o Movimento.
Maria: H quatro anos eu entrei [voltei para] no Movimento. Entrei com uma
expectativa meio assim de que... Na verdade eu estava um pouco sem rumo na
vida eu acho que estou at hoje. Mas tem o Movimento e eu no sei nem
explicar por que eu no consigo viver sem estar aqui. Eu tenho que vir aqui e
estar fazendo alguma coisa, sei l. P, o Movimento muito complicado falar.
Como seria essa relao de: o Movimento? Eu acho que eu me sinto muito
protegida dentro dele. No consigo me imaginar fora dele, por exemplo, num
trabalho formal. Por mais que eu no ganhe, no momento, nada por ele. Mas, de
certa forma, eu posso contribuir para ele. Acho que mais porque eu acredito
nessa mudana. Enfim, no sei.

No exemplo (33) nota-se uma baixa afinidade de Maria com a definio do que diz
(graus de incerteza), mas uma alta afinidade com a veracidade do que diz
(comprometimento com a verdade), em termos da modalidade epistmica. Na segunda
parte do trecho, aps a ruptura marcada por Mas tem o Movimento, aparecem
modalidades de natureza dentica, com alta afinidade com a necessidade. Embora a
entrevista etnogrfica seja uma interao em que predominam as trocas de informao,
com papis claramente marcados meu papel como solicitante de informao e o dela
como possuidora da informao solicitada , nesses trechos em que aparecem
modalidades denticas de necessidade, Maria assume uma posio de quem demanda (eu
tenho que vir aqui e estar fazendo alguma coisa) ou oferece (eu posso contribuir para
ele) uma atividade, ligada a sua atuao no Movimento. Vejamos esse mesmo trecho
organizado no quadro a seguir, em que ilustro a discusso sobre os dois momentos:


[224]

Entrei com uma expectativa meio assim de que... Modalidade epistmica baixa (indefinio)
Na verdade Epistmica alta (certeza)
eu estava um pouco sem rumo na vida Espitmica baixa (mitigao)
eu acho que estou at hoje. Epistmica baixa (incerteza)
Mas tem o Movimento RUPTURA Introduz o elemento Movimento
e eu no sei nem explicar por que [ eu no consigo
viver sem estar aqui.
Epistmica alta (tomado por pressuposto)
Dentica alta (necessidade)
Eu tenho que vir aqui e estar fazendo alguma coisa,
sei l.
Dentica alta (necessidade)
Espistmica baixa (indefinio)
P, o Movimento muito complicado falar.
Como seria essa relao de: o Movimento? Eu
acho que eu me sinto muito protegida dentro
dele.
Epistmica baixa (incerteza), mas com advrbio
de alta afinidade com a proposio
No consigo me imaginar fora dele, por exemplo,
num trabalho formal.
Dentica alta (necessidade)
Por mais que eu no ganhe, no momento, nada
por ele. Mas, de certa forma, eu posso contribuir
para ele.
Epistmica baixa (indefinio)
Dentica mdia (possibilidade)
Acho que mais porque [ eu acredito nessa
mudana. Enfim, no sei.
Epistmica baixa (incerteza)
Epistmica alta (tomado como pressuposto)
Epistmica baixa (incerteza)

Quadro 7.1 Modalidade no Exemplo (33)

Na primeira parte do trecho, at a insero do Movimento como elemento de
ruptura na narrativa, as modalidades so de natureza epistmica e subjetiva.
43

Predominam as modalidades de baixa afinidade, denotando graus de incerteza e
indefinio, embora Maria apresente afinidade alta com a veracidade dos eventos que
narra. At esse ponto de ruptura trata-se de uma narrativa, como indicam os verbos no
passado, tempo do mundo narrado. Aps a insero do elemento de ruptura, entretanto,
o foco desloca-se da narrativa para o comentrio: o tempo verbal passa a ser o presente,
do mundo comentado. Entre as modalidades de carter epistmico, continuam
predominando as baixas, relativas a graus de incerteza e indefinio. Assim como na
primeira parte, as duas modalidades epistmicas altas localizadas na segunda parte
referem-se a comprometimentos com a verdade, desta vez materializados como

43
A modalidade subjetiva, em oposio modalidade objetiva, diz respeito aos casos em que a fonte subjetiva das
proposies explicitada por meio do uso de estruturas lingsticas como eu acho, creio que, na minha opinio
(ver Seo 8.1).

[225]

informaes pressupostas em oraes encaixadas de valor causal. O que aparece de
diferente nessa segunda parte do trecho a introduo de modalidades de natureza
dentica, com afirmaes de possibilidade e necessidade, sempre relativas participao
(modalidades denticas altas) e atuao (modalidade dentica mdia) no Movimento.
A alta densidade de modalidades epistmicas baixas sugere que Maria assume uma
incerteza sobre seus prprios conhecimentos/sentimentos em relao ao Movimento e
em relao a sua prpria percepo dos eventos narrados, no caso da primeira parte.
Apresenta, entretanto, alta afinidade com a verdade do que diz e com a intensidade do
que sente. O estudo das modalidades denticas confirma, na identificao de Maria, a
expresso de uma necessidade de fazer parte dessa histria, de estar no Movimento, de
contribuir em suas atividades.
H uma oposio entre sem rumo na vida e me sinto protegida: o Movimento
representado como soluo para o problema identificado por Maria. Essa oposio
explica o significado expresso em eu no consigo viver sem estar aqui, trecho que
denota uma relao de necessidade, dependncia de Maria em relao ao Movimento. Na
entrevista com Vera, a educadora formula a mesma relao em termos de segurana: eles
se sentem seguros no Movimento.
A representao do Movimento em termos de segurana ou proteo deslocada
quando Maria passa a discorrer sobre os diversos papis exercidos por ela junto
organizao: como menina (antes) e como jovem (agora). Analiso a identificao de Maria
em relao s atividades assumidas por ela no Movimento, em termos de uma
identificao relacional, uma vez que Maria no se identifica a partir de caractersticas
prprias, mas a partir das relaes que estabeleceu/estabelece com o Movimento.
44
Para
investigar como isso acontece, analiso os tipos de processos verbais associados a sua
identificao como menina/adolescente e como jovem/educadora, e sua reflexo acerca
do processo de mudana de papel, mostrando que no trecho em anlise a identificao de
Maria est fortemente atrelada a sua perspectiva sobre participao/ao na organizao.

44
No me refiro aqui categoria hallideana de processos identificativos relacionais, mas a uma identificao
discursiva que tem por base os papis desempenhados em relao instituio. A anlise, entretanto, recorre tambm
categoria de Halliday (veja a seguir).

[226]

A identificao de Maria em relao ao Movimento transita entre seu papel de
menina e adolescente (passado) e seu papel de educadora e militante (presente). No
trecho da entrevista a ser analisado, seqncia dada por Maria questo O Movimento
antes e o Movimento agora. Voc saberia estabelecer uma comparao?, percebe-se essa
relao entre sua condio especfica como participante do Movimento e sua
identificao. interessante notar que quando fiz essa questo eu tinha em mente as
mudanas conjunturais do Movimento, em relao crise (ver Captulo 1), mas Maria
interpetou a questo diferentemente, em relao a seu prprio papel na organizao. Os
exemplos que seguem so referentes a essa seqncia e discusso acerca da atuao de
Maria como educadora e esto organizados na ordem em que aparecem na interao. O
primeiro trecho o exemplo (34), destacado a seguir.

(34) Viviane: O Movimento antes e o Movimento agora.

Voc saberia estabelecer uma
comparao?
Maria: O Movimento antes era mais protetivo. Eu era a menina atendida pelo
Movimento. Eu no precisava pensar tanto. Tinha algum por mim dentro do
Movimento dizendo. Enquanto adolescente, n? Eu era a menina que era
chamada para a atividade, menina que era convidada para ir falar sobre o
Movimento em algum lugar. Eu era a menina que era convidada pelo Movimento
para participar das manifestaes e tudo isso. E agora mudou um pouco essa
relao porque eu j sou jovem, n? Quase adulta. (...) Mas eu atuo enquanto
jovem, atuo enquanto educadora do Movimento e tal.

Nesse trecho inicial da seqncia, interessante notar que Maria projeta
diferentemente, em termos de processos verbais, a representao do que ser menina e
do que ser educadora no MNMMR/DF. Organizo essa diferena no Quadro 7.2, a seguir,
em que trao um paralelo entre os dois tipos de representao.

1. Eu era a menina 2. Eu atuo enquanto educadora
Eu era a menina atendida pelo Movimento. (...) Eu
era a menina que era chamada para a atividade,
menina que era convidada para ir falar sobre o
Movimento em algum lugar. Eu era a menina que
era convidada pelo Movimento para participar das
manifestaes.
(...) E agora mudou um pouco essa relao porque
eu j sou jovem, n? Quase adulta. (...) Mas eu atuo
enquanto jovem, atuo enquanto educadora do
Movimento e tal.

Quadro 7.2 Processos verbais na representao menina/educadora

[227]


Os processos verbais destacados no trecho da esquerda, na Coluna 1, so todos
processos relacionais identificativos
45
, que identificam eu com a menina. As
atividades do Movimento em relao a esse ser-menina so, em todos os casos,
representadas no sistema de transitividade como ps-modificadores do ncleo do
identificador no processo identificativo, menina (atendida pelo Movimento, que
era chamada, que era convidada). As atividades da menina em relao ao
Movimento so representadas como circunstncias de finalidade localizadas ao final
das oraes (para a atividade, para ir falar sobre o Movimento, para participar
das manifestaes). A Figura 7.1, a seguir, ilustra a organizao dos processos
relacionais no sistema de transitividade:




Figura 7.1 Processos relacionais na identificao de Maria como menina

As atividades realizadas pelo Movimento em relao menina (atender, chamar,
convidar) e pela menina no Movimento (falar, participar) so organizadas como parte do
sistema de transitividade dos processos relacionais utilizados para a identificao de Maria
como menina, so parte da identificao desse papel, modificam o significado de
menina (ps-modificadores) e acrescentam-lhe um contexto (circunstncias).

45
Em processos relacionais identificativos alguma coisa tem uma identidade a ela associada. O que isso significa
que uma entidade utilizada para identificar outra: X identificado por A ou A serve para identificar X.
Estruturalmente, rotulamos o elemento X, o que identificado, como Identificado, e o elemento A, o que serve
como identidade, como Identificador (Halliday, 2004: 227).
Eu era a menina (processo relacional identificativo)
(que era) convidada (ps-modificador da caracterstica)
para a atividade (circunstncia de finalidade)

[228]

Para alm da representao em termos dos tipos de processos verbais utilizados
no sistema de transitividade, nota-se tambm a construo de um papel passivo para
menina, tendo em vista o uso de estruturas verbais passivas (menina atendida,
menina (que era) chamada, menina (que era) convidada) em que o agente, expresso ou
no, sempre o Movimento. O aspecto ativo da atuao como menina sempre
rematizado, como vimos, no papel de circunstncia (para a atividade, para ir falar,
para participar das manifestaes). Assim, tanto as escolhas de processos verbais,
quanto as estruturas passivas e a rematizao do tipo de ao realizada contribuem para
a construo discursiva de um papel passivo na representao do que ser menina no
Movimento, o que se confirma em eu no precisava pensar tanto a representao
discursiva de menina nesse trecho est em oposio tanto ao quanto reflexo no
mbito da organizao.
J os dois processos destacados na Coluna 2 do Quadro 7.2, referentes
identificao de Maria como educadora, so processos materiais (eu atuo enquanto
jovem, atuo enquanto educadora) referentes a uma atuao relacionada ao que ser
educadora.
46
Maria no se identifica como educadora por meio de um processo
relacional (do tipo eu sou educadora ou eu me tornei educadora), opta por um
processo material em que o papel de educadora deslocado para a posio de
circunstncia de modo (enquanto educadora como educadora). plausvel imaginar
que essa escolha esteja relacionada a sua dificuldade em definir seu papel atual no
Movimento, como procurarei demostrar a seguir. Antes, porm, vejamos o prximo
trecho da seqncia, destacado no exemplo (35):

(35) E uma diferena muito grande porque quando voc sai dessa relao de menina,
dessa condio de jovem e voc vai para uma condio de educadora uma
responsabilidade muito grande voc compreender melhor o que o Movimento,
qual a conjuntura dele... Enfim, voc estar por dentro de tudo do Movimento.


46
Processos materiais so processos de fazer e de acontecer (Halliday, 2004: 179). Essa representao atuar como
tambm tem um carter identificativo, j que se trata de assumir atividades (atuaes) ligadas a um determinado papel
no Movimento. A questo que para construir discursivamente essa identidade Maria opta por processo material. O
mesmo se observa a entrevista de Joana (veja a seguir).

[229]

Nesse trecho, Maria passa a discorrer sobre o processo de mudana de papel,
de menina para educadora. Essa diferena representada por meio de uma metfora
de deslocamento espacial (sai dessa/vai para) com base em deslocamento
temporal da identificao (deixa de ser/passa a ser). Ilustro esse deslocamento no
tempo/espao na Figura 7.2:


sai dessa/vai para metfora de deslocamento espacial (deixa de ser/passa a ser)

1 2
tempo/espao (metafrico)

ser menina/adolescente atuar como jovem/educadora


Figura 7.2 Deslocamento tempo/espao (metafrico) na identificao de Maria

Esse deslocamento tempo/espao representado como sendo uma
responsabilidade muito grande, o que est de acordo com a anlise do Grupo Focal 1.
Assim como no grupo focal, nesse trecho Maria articula o pronome voc utilizado como
pronome indefinido, para se referir a sua prpria experincia (ver Seo 6.1). A mesma
estratgia de identificao por meio do pronome voc como indefinido utilizada na
seqncia destacada no exemplo (36), a seguir:

(36) Quando voc adolescente no, voc est por dentro do Movimento, s que da
parte de participao mesmo, no de aes diretas que voc ir para a
comunidade, voc formar um ncleo, voc ser responsvel por aquele ncleo,
voc ser responsvel pelo que voc vai estar passando para aqueles adolescentes
que esto l tambm. Ento, essa a grande diferena. Essa questo da
participao: de um lado enquanto jovem e de outro enquanto adolescente.

No exemplo (36), Maria apresenta uma reflexo sobre o processo de mudana de
papel identificado no exemplo (35). Mais uma vez, como vimos no exemplo (34), os
processos que representam a identificao de menina/adolescente so relacionais,
cabendo representao da atividade de jovem/educadora no s processos relacionais,
mas tambm processos materiais. Vejamos o Quadro 7.3:

[230]



1. Quando voc adolescente 2. [Quando voc educadora]
voc est por dentro do Movimento, s que da
parte de participao mesmo (...)

para aqueles adolescentes que esto l tambm
(...) aes diretas que voc ir para a comunidade,
voc formar um ncleo, voc ser responsvel por
aquele ncleo, voc ser responsvel pelo que voc
vai estar passando

Quadro 7.3 Processos verbais na representao adolescente/educadora

Enquanto na Coluna 1 os processos de representao da condio de adolescente
no Movimento so relacionais (estar por dentro/estar no Movimento), na Coluna 2
entre os processos implicitamente relacionados condio de educadora h tambm
processos materiais (ir para a comunidade/formar um ncleo). Os processos
relacionais ligados atividade como educadora referem-se responsabilidade que
decorre de tal atividade, de acordo com o que vimos. Nesse trecho, percebe-se que a
condio de adolescente relaciona-se participao (da parte da participao mesmo)
e a condio de jovem/educadora ao (aes diretas). H, ento, um corte entre
participao e ao, e essa diferena que define a identificao de cada um dos papis.
Esse corte refora o carter passivo da condio de menina, em oposio ao papel
ativo de educadora (o mesmo corte participao/ao volta a ser identificado na
Reunio 1; ver Seo 8.1).
No exemplo (37), Maria d continuidade a sua reflexo acerca da mudana de
papis em relao ao Movimento:

(37) Viviane: Ento vamos falar sobre a sua atuao como educadora no
Movimento
Maria: No momento eu no estou atuando tanto enquanto educadora porque o
Movimento est passando por essa conjuntura toda, essas dificuldades todas. Mas
eu digo que no muito bom ser educadora. Eu digo que, s vezes, eu queria
voltar a ser criana. , porque muito forte a responsabilidade, muita cobrana.
Eu acho que o sonho de todo menino que passa pelo Movimento de ser
educador. E, de repente, quando ele se torna educador, ele v que no to legal
assim.


[231]

Nesse trecho, Maria refere-se ao encerramento das atividades de nucleao em
Campina, justificando a interrupo de seu trabalho como educadora (eu no estou
atuando tanto enquanto educadora) pela conjuntura de crise do Movimento, que levou
ao encerramento das atividades em todos os ncleos do DF. Maria assume o carter
subjetivo de sua reflexo, adotando modalizadores subjetivos (eu digo, eu acho). a
partir desses processos de dizer e achar (considerar) que ela projeta sua reflexo (no
muito bom ser educadora/eu queria voltar a ser criana/o sonho de todo menino
que passa pelo Movimento ser educador).
Maria realiza esse sonho, mas frustra-se ao se dar conta de que muita
responsabilidade, muita cobrana e de que no to legal assim. O mesmo conflito
percebido no Grupo Focal 1 repete-se aqui: o ser educadora depende do atuar como
educadora, e isso traz dificuldades que so fonte de conflito.
Por fim, no ltimo trecho da seqncia, destacado no exemplo (38), Maria torna
explcita sua dificuldade de identificao em relao ao Movimento e ao desempenho de
papis mostra a tenso entre as condies de educadora, militante e articuladora:

(38) Viviane: Qual a ajuda que voc recebe do Movimento para atuar como
educadora?
Maria: A o Movimento... Eu acho que mais na parte da formao do educador.
Eu no peguei essa parte de formao do educador no Movimento porque
quando eu entrei [voltei pro] no Movimento, ele j estava passando por esses
problemas.
Viviane: Ah j?
Maria: J, h quatro anos atrs. Ento a formao de educador no... Assim, a
formao de educador a gente vai sentar l, no-sei-o-qu. Ento, eu sempre
tento correr atrs da minha capacitao, participando dos seminrios, participando
de congressos, de conferncias e lendo sobre participao popular, sobre o que
o educador, o que ser educador. Eu mesmo tento me capacitar porque o
Movimento nessa atual conjuntura no oferece essa capacitao. Na verdade, eu
nem sei se posso dizer que eu sou educadora at porque tambm educador no
uma profisso formal, ento eu no sei como que fica essa relao, se eu posso
dizer que eu sou educadora, se eu sou militante que mobiliza os jovens na
comunidade. Enfim, est um pouco confuso para mim. Estou procurando saber o
que que eu sou. Por enquanto acho que eu sou mais uma jovem articuladora
mesmo, militante.

Minha primeira pergunta no excerto (38) foi mal formulada: carrega um
pressuposto indesejvel nesse tipo de interao. Assim, teria sido mais adequado eu

[232]

perguntar Voc recebe alguma ajuda do Movimento para atuar como educadora?, mas
no foi o que eu perguntei, e s depois me dei conta de que me falhara a ateno. Seja
como for, em sua resposta Maria retoma meu pressuposto de que havia algum tipo de
ajuda e localiza essa ajuda nos espaos de formao de educadores, que podem, nos
termos de Lave & Wenger (1991), ser identificados como espaos legitimados para a
participao perifrica:

Espaos legtimos para a participao perifrica provem um modo de se
pensar nas relaes entre membros novos e antigos e sobre atividades e
identidades em comunidades de prtica. A inteno de uma pessoa em
aprender engajada, e o significado da aprendizagem configurado por
meio do processo de se tornar um participante completo em uma prtica
sociocultural (Lave & Wenger, 1991: 29).

No caso da atuao das jovens no Movimento, talvez fosse mais adequado pensar
nos espaos de formao de educadores/as como espaos legtimos para a mudana de papel.
Por meio desses espaos de formao, seria possvel uma transio menos traumtica
entre os papis de menina e de educadora no sentido de possibilitar uma transio
considerada legtima, institucionalmente legitimada, em que por meio da democratizao
de saberes e recursos simblicos especficos da participao como educadoras em espaos
formalmente formulados para tanto elas pudessem conquistar com reconhecimento sua
identificao como educadoras.
Mas Maria acrescenta, na seqncia imediata, que essa ajuda ela prpria assim
como as demais jovens suas contemporneas no Movimento no recebeu, o que
justifica pela conjuntura de crise. Ela retoma meu pressuposto (de que haveria algum tipo
de ajuda por parte do Movimento) para logo em seguida desconstrui-lo. Tentou suprir a
carncia dos espaos de formao por meio prprios eu sempre tento correr atrs da
minha capacitao mas o carter deslegitimado desses meios, em termos institucionais,
verifica-se na colocao entre Eu mesmo tento me capacitar porque o Movimento nessa
atual conjuntura no oferece essa capacitao e Na verdade, eu nem sei se posso dizer
que eu sou educadora. Parece-me que a falta de espaos legitimados para a mudana de
papel parte importante do conflito experienciado pelas jovens, que por no sentirem sua
participao como legtima no so capazes de se identificar como educadoras.

[233]

O que se segue uma tentativa de identificao em relao s atividades
desenvolvidas no Movimento. Essa identificao relacional fortemente marcada pela
indefinio de papel. Maria associa ao e condio em sua identificao: ela j no
criana (embora s vezes deseje voltar a ser, fazer o caminho inverso em seu
deslocamento espao-temporal), mas no se identifica claramente como educadora, como
profissional. Encontra, ento, um meio termo: uma militante que mobiliza, uma jovem
articuladora. Tendo isso em vista, perguntei-lhe:

(39) Viviane: E o que ser militante do Movimento?
Maria: Ah, militante do Movimento ser ah, voc adotar a causa mesmo como
princpio da sua ideologia. Voc acredita na mudana, voc acredita que um outro
pas vai ser possvel e que todas as crianas Voc acredita no que a sociedade
civil conquistou ao longo desses anos, que foi o ECA, que atravs do ECA aquilo vai
mudar, que a situao de vivncias da criana e do adolescente no pas vai mudar.
E voc lutar para que o Estatuto, ele seja cumprido. Eu acho que mais isso ser
militante. E voc se indignar com alguma violao de direitos, no s porque voc
est ligado a algum movimento social, mas sim porque voc adotou a causa.
Tambm eu poderia ser educadora, ser uma profissional e estar recebendo para
ser educadora e, de repente, eu ser educadora s dentro do Movimento, mas
quando eu sair, eu ser conivente com a violao de direitos e eu levar isso mais
para a parte profissional. Eu acho que ser militante tem essa diferena. Voc
militante por aquela causa, aonde voc estiver e voc ver algum tipo de violao,
alguma coisa que te indigne, alguma coisa que voc no acha legal para a criana e
para o adolescente, voc vai se indignar, voc vai saber defender, voc conhece os
direitos, voc vai estar indo atrs, enfim. Acho que mais isso ser militante. Eu
no sei muito bem dizer com palavras, s com sentimentos.

A identificao do que ser militante no Movimento faz-se por meio de uma
srie de identificadores expressos por meio de infinitivo: () voc adotar a causa, ()
voc lutar para que o Estatuto, ele seja cumprido, () voc se indignar com alguma
violao de direitos. Assim, ser militante assumir uma postura (adotar a causa, se
indignar) de que deriva uma ao (lutar) no caso, voltada para o ECA, texto basilar do
Movimento. Afora os processos identificacionais completados com infinitivo, h tambm
outras estruturas verbais que realizam uma relao entre presente e futuro:



[234]


PRESENTE FUTURO

Voc acredita

na mudana
que um outro pas vai ser possvel
que atravs do ECA aquilo vai mudar
que a situao de vivncias da criana e do
adolescente no pas vai mudar

Quadro 7.4 Relao presente/futuro na representao do papel de militante

O presente como militante caracteriza-se pela crena na possibilidade de
transformao da sociedade, pela crena em um determinado projeto de futuro. A ao
presente, ento, projeta um futuro com base em conquistas do passado (Voc acredita
no que a sociedade civil conquistou ao longo desses anos). A focalizao da crena na
mobilizao social para um projeto de mudana social como central para a definio da
militncia entra em choque com a descrena que Maria expressou no Grupo Focal 1 (
uma utopia, n velho?), sugerindo a contradio entre os discursos do protagonismo, da
mobilizao para a transformao da sociedade, e da imobilidade das estruturas sociais.
Outro aspecto do trecho em anlise a construo de uma oposio entre os
papis de militante e de educadora. Nesse sentido, Maria relaciona o papel de educadora
com o aspecto profissional (em termos de formao e de rendimento), enquanto o papel
de militante recebe uma conotao ideolgica a partir da concepo neutra de ideologia
adotada por Maria no excerto (Voc adotar a causa como princpio da sua ideologia).
47

Embora ambos os papis no se excluam, sendo possvel preencher simultaneamente os
requisitos de ambos, a identificao de militante construda por Maria ultrapassa a de
educadora. De acordo com essa representao, entre ser e estar ser vincula-se ao papel
de militante e estar ao de educadora enquanto assumir o papel de educadora ganha
contornos de contingncia, o papel de militante aproxima-se da essncia: pode-se estar
educadora, mas militante uma questo de ser.

47
Para Thompson (1995), concepes neutras de ideologia so aquelas tentam caracterizar construes ideolgicas
sem implicar que sejam, necessariamente, enganadoras e ilusrias, ou ligadas aos interesses de algum grupo em
particular. A concepo crtica, ao contrrio, advoga que a ideologia , por natureza, hegemnica, no sentido de que
ela necessariamente serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao e, por isso, serve para reproduzir a
ordem social que favorece indivduos e grupos dominantes.

[235]


7.2. A entrevista com Joana
No recorte selecionado da entrevista de Joana, concentro-me nas representaes
acerca de sua experincia como menina, como oficineira e como educadora no
Movimento. Os excertos a serem analisados so organizados na ordem em que aparecem
na interao. A primeira pergunta que fiz a Joana foi sobre sua experincia como menina
no Movimento, ao que ela me respondeu:

(40) Viviane: Como ser menina no Movimento?
Joana: Ah, era muito bom. Era brincar. Era participar de passeio, era representar o
Movimento, representar a cidade da gente, participar de oficinas de teatro. Era
estar includo em tudo que a gente no tinha. A gente no tinha passeio, a gente
no conhecia a gua Mineral [Parque Nacional da gua Mineral, DF], a gente no
conhecia o teatro, a gente no conhecia o Congresso, no conhecia os polticos
que governavam a gente. A gente no conhecia nada e depois a gente queria estar
includo em tudo, queria ser o representante de tudo. Ento, a gente queria buscar
sempre uma liderana, sempre estar como representante do grupo, para estar
participando de mais coisas que tinha no Movimento. Ah, era muito bom!

Assim como Maria, Joana reconhece um corte entre o tempo anterior e o tempo
posterior a seu ingresso no Movimento, em termos de acesso a certas atividades. Isso fica
claro na oposio estabelecida entre nada e tudo, o primeiro elemento relativo ao
tempo anterior e o segundo participao na organizao. O corte temporal marcado
por depois, elemento que estabelece a relao entre os dois perodos nesse trecho da
narrativa.
Do mesmo modo como se evidenciou no Grupo Focal 1, os passeios e atividades
de lazer aparecem como atrativos para a participao nas atividades da organizao, como
resposta carncia de espaos de lazer nas cidades satlites e falta de acesso decorrente
da condio socioeconmica das famlias. O interesse nessas atividades representado
como sendo um estmulo para o desejo de se constituir em uma liderana, de ter um papel
representativo no ncleo de base. Em a gente queria buscar sempre uma liderana,
sempre estar como representante do grupo, para estar participando de mais coisas que

[236]

tinha no Movimento essa relao de finalidade fica explicitamente marcada na superfcie
textual.
A seqncia imediata na interao foi a seguinte:

(41) Viviane: E como que foi para voc passar de ser menina para ser educadora?
Joana: A foi quando... Eu fiquei um tempo afastada porque a minha me queria
sempre incentivar a gente a estudar muito. Ento a eu fui fazer magistrio e fiquei
trs anos afastada do Movimento. Quando voltei para o Movimento, eu estava j
um pouco de fora, mas a a Vera falou que estava tendo uma eleio de meninos
do Movimento para estar sendo oficineiro dentro do Movimento, para estar
tomando parte daquele grupo, para estar tomando conta do grupo mesmo.
Porque, at ento...
Viviane: Ento, teve uma eleio?
Joana: Teve uma eleio. Porque o objetivo do trabalho em Brasiliana no era que
ficasse um educador do Movimento sempre com os meninos de Brasiliana. Era
que os meninos, com o trabalho de protagonismo juvenil, sempre houvesse um
menino representando aquele grupo. Um menino educador, protagonista,
repassando. E que nunca ficasse... E que nunca ficasse s uma pessoa tomando
conta do grupo e nem do espao porque o espao no era para ser visto como s
de uma pessoa, era para ser visto como da comunidade. Ai fizeram a eleio, que
foi feita entre os meninos do grupo...
()
no existia um salrio, existia uma bolsa acho que era de 160 reais para quem
ficasse oficineiro. E no era nada, assim, salrio, essas coisas, nada. No tinha
assim de obrigaes trabalhistas tambm. Tinha aquele perodo de aprendizagem.
E a, se a gente desse certo para ficar como educadora, depois... Ia ser um
processo para [ser] educadora em Brasiliana. A depois teve uns problemas
financeiros porque a surgiu o problema de no ter mais uma educadora em
Brasiliana. Nem a Vera. E no tinha outros educadores para outras cidades. A a
Vera e o Ricardo tinham que estar suprindo as outras cidades e eram cinco
cidades. E ficou muito difcil para eles. E a foi quando me pediram para ficar
educadora de Brasiliana.

A participao no Movimento representada como estando em oposio
dedicao ao estudo. Isso explicitamente marcado em porque e em Ento a (Eu
fiquei um tempo afastada porque a minha me queria sempre incentivar a gente a estudar
muito. Ento a eu fui fazer magistrio e fiquei trs anos afastada do Movimento).
Embora Joana no formule uma justificativa para o estabelecimento dessa oposio, em
minhas notas de campo registrei uma reflexo de Vera sobre isso:


[237]

[Vera] Falou sobre a militncia no Movimento (), que deixou de procurar adiantar o
prprio lado por conta da militncia e at hoje no tem curso superior, que se preocupa
com as meninas que ela v muito entusiasmadas com a militncia mas sem estudar. Ela
acha que como a militncia no movimento muito livre, a pessoa pode se engajar em
vrias atividades, se ocupar de projetos, ser autnoma em seu trabalho, e como a
liberdade uma coisa boa e rara, as meninas se empolgam com a militncia e a
militncia acaba tomando muito tempo (Nota de Campo registrada em 31 de outubro
de 2005).

Joana estudou e se formou no magistrio, adquirindo experincia como educadora
de crianas de 1 a 4 srie do Ensino Fundamental. Apesar desse hiato na participao
junto ao Movimento, o processo de transio de menina para educadora na experincia de
Joana foi mais estruturado que o experienciado por Maria. Se Maria viveu a angstia de
no se saber identificar, para Joana as coisas aconteceram com mais clareza. Ela se tornou
primeiro oficineira, em um processo regulado por uma eleio entre os membros do
grupo. Essa iniciativa foi pautada pelo trabalho de protagonismo, que previa a
representao do grupo por um de seus membros. Depois, em decorrncia da crise
financeira e pedaggica do Movimento, que impossibilitou a continuidade do
acompanhamento do trabalho em Brasiliana por Vera e seu companheiro Ricardo, Joana
assumiu o papel de educadora no ncleo.
Apesar desse processo mais claramente configurado, o texto da entrevista de
Joana, ainda nesse excerto (41), apresenta caractersticas semelhantes ao de Maria no que
se refere a sua identificao como oficineira/educadora, conforme ilustra o Quadro 7.4:

existia uma bolsa acho que era de 160 reais para quem ficasse oficineiro.
E a, se a gente desse certo para ficar como educadora, depois...
E ficou muito difcil para eles. E a foi quando me pediram para ficar educadora de Brasiliana.

Quadro 7.4 Identificao de Joana como oficineira/educadora

Joana prefere construir textualmente sua condio de educadora com ficar e no com
ser. A seleo por ficar (como) oficineira/educadora acarreta um significado de
transitoriedade, ao contrrio de ser oficineira/educadora, que resultaria identificao mais
clara. Assim como Maria, Joana no expressa segurana em sua identificao como educadora.

[238]

Quanto ao conflito menina/educadora, tambm identificado no caso de Maria,
Joana tambm o vivenciou, mas no como um conflito interno, ligado prpria
identidade, seno como conseqncia das prticas do prprio Movimento. Vejamos o
exemplo (42), seqncia imediata ao trecho em (41):

(42) A, sempre quando tinha alguma coisa para fazer, era educadora. Mas, s vezes,
surgia algum problema, e a gente passava a ser menino do Movimento de novo.
Viviane: Que tipo de problema?
Joana: Assim, quando era para resolver alguma coisa, estar nas manifestaes,
estar levando os meninos para alguma coisa no Congresso algumas
manifestaes ou ento no Plenrio. Era uma coisa, ento voc era... voc
representava como educador. s vezes, quando surgia algum... Surgia outras
coisas tambm dentro do Movimento, voc era visto como menino do
Movimento. A surgiu, tipo, uma contradio, a surgiram algumas contradies
no Movimento, que foi quando a gente no queria ser mais visto como menino e
queria ser visto como educador e queria receber os mesmo direitos de um
educador. () A depois eu fiquei como educadora mais trs anos. A eu j queria
exigir os meus direitos como educadora, no queria mais ser vista como menina,
queria ser ouvida tambm.

A formulao de Joana acerca dessa contradio imprecisa: quando tinha
alguma coisa para fazer, surgia algum problema. Solicitei-lhe uma reformulao relativa a
que tipo de problema, mas a explicao que ela me oferece centra-se na explicitao
referente a alguma coisa para fazer: resolver alguma coisa, estar nas manifestaes, estar
levando os meninos para alguma coisa no Congresso. Quanto ao segundo elemento da
contradio, entretanto, a reformulao no apresenta esclarecimentos sobre que tipo
de outras coisas fazia com que voltasse a ser vista como menina. Em dois momentos
nessa reformulao Joana hesita. O primeiro voc era voc representava como; o
segundo surgia algum. Em ambos os casos, ela interrompe uma reflexo iniciada: no
primeiro caso, substitui a representao com ser (educadora) por outra que sugere atuar
como (educadora); no segundo caso, interrompe justamente a explicitao que lhe havia
sido solicitada para complet-la em seguida com outra informao igualmente imprecisa.
Respeitei seu silncio.
Ainda nesse trecho, Joana esclarece que em sua experincia com essa contradio
menina/educadora importavam os direitos de um educador. Para ela, ser vista como

[239]

educadora representava tambm ser ouvida, ter sua participao legitimada. Nesse
sentido, para Madalena Santos (2002: 9):

Para um indivduo se perceber como competente numa dada rea (de
saber, fazer e ser) necessrio no s que ele seja reconhecido
localmente como tal (pelos que lhe so prximos), mas que essa sua
competncia tenha visibilidade no jogo de relaes entre saberes. E
nesse espao de dilogo e relao que se vivem muitas tenses, pois a
referida visibilidade vive lado a lado com a atribuio de
posicionamentos e estatutos sociais para a qual contribui o
reconhecimento e a validao das competncias.

A percepo de Joana desse jogo das relaes entre saberes sugere a ausncia de
espaos para a formulao dos saberes/experincias das jovens nos espaos de
interlocuo do Movimento. Ela sente-se subtrada em seu direito de expresso como
educadora; reconhece uma carncia de legitimidade em sua participao como educadora,
j que no tem reconhecidos os mesmos direitos que entende fazerem parte das
prerrogativas de educadora.
Mas o papel de educadora, alm de direitos, tambm carrega deveres, e estes as
dificuldades. Trata-se de outro ponto em que se encontram as representaes de Maria e Joana:

(43) A eu passei a ver de outro lado o trabalho do educador, a dificuldade de ter que
lidar com os meninos, ter que trabalhar com eles todas as oficinas, ter que
trabalhar com eles sozinha, s vezes. A maioria das vezes. Ter que trabalhar
tambm com as dificuldades, falta do lanche, faltando a orientao de outra
pessoa, de um psiclogo. s vezes, estar correndo atrs de... Por exemplo, para
resolver os problemas familiares porque eu no tinha, assim... A minha relao
com eles, s vezes era uma relao bem prxima porque eles passavam o dia
todinho longe dos pais e mais prximos de mim. E eles tinham aquele vnculo de
estar pedindo ajuda, estar denunciando alguma coisa. E eu, s vezes, me sentia
sem opo de estar ajudando eles. Por exemplo, de estar atrs dos direitos deles.
Porque voc ia no Conselho Tutelar, o Conselho Tutelar no funciona. Voc ia na
delegacia, a delegacia age de uma forma que, s vezes, afastava, por exemplo um
agressor de uma criana, mas depois o agressor estava l no ambiente da criana.
Tinha muita coisa que eu falava para eles que existia, por exemplo, a defesa, mas
a, na hora da defesa funcionar, a defesa no funcionava. A eu ficava frustrada.
()
Tinha essas coisas que eu comecei a ver que, quando eu era menina, eu no via
porque eu participava por diverso, participava por outros objetivos, por outras
coisas. Sempre querendo participar e tudo, mas eu no via a parte difcil do
trabalho, que os educadores j viam, como educador, que eu passei a ver depois,

[240]

quando eu me tornei educadora. Tem um lado lindo, que quando a gente
criana, que a gente v a beleza de estar participando. E tem o outro lado.

Nesse trecho, as participaes como menina e como educadora aparecem
novamente em termos de oposio, o que se constri textualmente pela metfora dos
lados (A eu passei a ver de outro lado o trabalho do educador, Tem um lado lindo, que
quando a gente criana, que a gente v a beleza de estar participando. E tem o outro
lado). Joana reconhece que ambos os lados j existiam antes que ela pudesse se dar
conta, quando ela participava por diverso e no via a parte difcil do trabalho, mas
os/as educadores/as que lhe apresentavam esse lado lindo da participao j viam. O
reconhecimento desses dois lados ao mesmo tempo opostos e complementares no
deixa de ser tambm o reconhecimento daquelas pessoas que lhe proporcionaram essa
experincia. Assim como Maria, Joana recorre a uma imagem de teor espacial para
representar esse conflito.
As dificuldades decorrentes do tornar-se educadora na representao de Joana afinam-
se com aquelas identificadas na entrevista de Maria e no Grupo Focal 1: referem-se carncia
de recursos materiais (a falta do lanche), ausncia de coordenao de seu trabalho
(faltando a orientao de outra pessoa) e frustrao de no encontrar respaldo para a
garantia dos direitos assegurados em Lei (Tinha muita coisa que eu falava para eles que
existia, por exemplo, a defesa, mas a, na hora da defesa funcionar, a defesa no funcionava.
A eu ficava frustrada). Essa contradio entre os mecanismos legais existentes para a
garantia de direitos e seu funcionamento efetivo volta a ser formulada na prxima seqncia:

(44) E que hoje eu vejo que eu, como educadora, pude ajudar muitas pessoas, mas
tambm, muitas vezes, eu tambm no pude ajudar. Essa frustrao que a gente
fica, que a gente fica com vontade de no voltar mais a trabalhar. Mas muito
difcil trabalhar com essa rea de meninos excludos. Porque ningum quer. Voc
manda para o Conselho Tutelar, o Conselho Tutelar devolve. Voc vai a uma
escola levar o menino, a escola no quer. Voc vai falar com o pai, o pai no aceita
mais aquela criana. A ele foge. Chega um momento que ele foge, vai para a rua,
ganha a liberdade da rua. A fala que, em casa, ningum quer escutar, ningum
quer ver o lado, que eles falam que o lado deles, Ningum quer me ouvir,
ningum quer saber dos meus sentimentos, todo mundo s quer apontar e falar os
erros. Mas ningum pra para ouvir enquanto criana. Aquela criana tem que
ouvir, tem que obedecer. Agora, tem muitas coisas que faz voc querer voltar, que
falar: Nossa, como que eu vou deixar essas crianas?; Como que eu vou

[241]

deixar eles sem apoio, sem ningum?. At porque no h outro trabalho. Igual ao
trabalho do Movimento, no tem. Eu j vi muitos trabalhos, mas igual ao do
Movimento, no. Um trabalho, assim, que a criana no obrigada a participar.
Ela vai, ela se encontra l.

Joana articula intertextualmente, ainda que de maneira implcita, o Estatuto da
Criana e do Adolescente, quando trata das portas que se fecham quando se procura
garantir direitos de meninos excludos. As responsabilidades da famlia, da escola e do
Conselho Tutelar em relao a crianas e adolescentes esto previstas no ECA:

dever da famlia, da comunidade em geral e do poder pblico assegurar,
com absoluta prioridade, a efetivao dos direitos [previstos na Lei para
crianas e adolescentes] (Conanda, 2002: 22 Estatuto da Criana e do
Adolescente, Livro I, Ttulo I, Art. 4).
A criana e o adolescente tm direito educao, visando ao pleno
desenvolvimento de sua pessoa, preparo para o exerccio da cidadania e
qualificao para o trabalho, assegurando-se-lhes: I igualdade de
condies para o acesso e a permanncia na escola; (Conanda, 2002: 39
Estatuto da Criana e do Adolescente, Livro I, Ttulo II, Captulo IV, Art.
53).
O Conselho Tutelar rgo permanente e autnomo, no jurisdicional,
encarregado pela sociedade de zelar pelo cumprimento dos direitos da
criana e do adolescente, definidos nesta Lei (Conanda, 2002: 72
Estatuto da Criana e do Adolescente, Livro I, Ttulo III, Art. 131).

A experincia de Joana, contudo, ensina-lhe a triste contradio entre a teoria da lei
e a prtica do cotidiano. A distncia entre os direitos aprendidos como menina no
Movimento e a garantia dos mesmos direitos, perseguida como educadora, fonte de
frustrao. Nesse excerto em que discorre sobre a frustrao de conhecer a lei e sab-la
desrespeitada, Joana constri uma interessante estrutura de coeso entre as oraes Essa
frustrao que a gente fica, que a gente fica com vontade de no voltar mais a trabalhar.
Mas muito difcil trabalhar com essa rea de meninos excludos. Porque ningum quer.
Causa estranhamento o encadeamento entre a primeira e a segunda orao pelo conectivo
adversativo mas, uma vez que seu contedo denota relao causal: d vontade de desistir
porque muito difcil. Parece coerente sugerir que o que est aqui sendo representado
como muito difcil , ao contrrio, deixar de trabalhar nessa rea, como esclarece a
terceira orao, introduzida por porque: difcil abandonar esse trabalho porque

[242]

ningum quer se ocupar da garantia de direitos de meninos excludos. Esse mesmo
sentido se completa ao final do trecho, quando Joana simula sua prpria voz, sua prpria
reflexo, estabelecendo uma relao intertextual com seu texto interno, sua conscincia,
no texto tambm prprio que compartilha comigo: Agora, tem muitas coisas que faz
voc querer voltar, que falar: Nossa, como que eu vou deixar essas crianas?; Como
que eu vou deixar eles sem apoio, sem ningum?.
Joana tambm simula a voz de uma criana queixando-se quanto impossibilidade
de ser ouvida. A falta de voz, na famlia, na escola, do espao pblico contrasta com a
representao do Movimento como um ambiente aonde tem vrias crianas que podem
se expressar () falar dos seus desejos, das suas vontades. H um contraste notvel
entre o Movimento como espao que possibilita a tomada de conscincia da prpria voz,
para meninos e meninas, e o Movimento como imposio de um silenciamento s jovens
quando procuram assumir outros papis, quando procuram exercer essa voz em outro
nvel de participao.
O Movimento como espao de interlocuo, para Joana, o que todo mundo
buscava (e talvez essa contradio entre voz e silenciamento seja um aspecto
fundamental do conflito experienciado pelas jovens). Em minhas notas de campo,
registrei uma percepo semelhante em relao ao modo como me parecia que as crianas
e adolescentes se sentiam em um encontro do ncleo de base de Campina:

A atividade foi bem simples, at pouco produtiva em termos da discusso efetiva dos
direitos, mas incrvel como eles/as ficam felizes, se sentem bem quando vem que
tm voz, que sua participao valorizada, que sua opinio de interesse. H, da parte
da maioria, um engajamento forte com as atividades propostas (Nota de Campo
registrada em 09 de novembro de 2005).

Talvez graas a esse despertar para a prpria voz, o Movimento representado
como um espao de transformao onde a criana () se encontra. Esse encontrar-se,
reconhecer-se, pode estar associado ao prprio reconhecimento como sujeito de direitos:

(45) Eles ensinavam gente os direitos. Eu nunca imaginei entender os meus direitos,
exigir os direitos. Muita gente no sabe at hoje. adulto e no sabe que tem
certos direitos () A gente no sabia que tinha. E, depois que a gente entrou no

[243]

Movimento, foi participando, no sei, a gente foi abrindo a viso de um mundo
melhor que a gente poderia fazer faculdade que a minha me no teve, que eu
poderia ser capaz de fazer uma faculdade, de trabalhar, de ter um emprego
melhor, de no ser mais uma domstica, de no ser mais um carpinteiro ou
pedreiro. Se eu quisessse ser carpinteiro ou pedreiro era a minha profisso! Era
profisso que eu escolhi depois, mas no por obrigao de ter que ser.

Mais uma vez fica patente o corte temporal antes/depois do Movimento, presente
tambm na entrevista de Maria e no Grupo Focal 1. Para Joana, esse corte se d entre o
nunca antes e o agora depois. Ela no formula com clareza como se deu em sua
experincia esse corte (no sei), mas o relaciona ao ingresso no Movimento (depois que
a gente entrou no Movimento) e participao (foi participando), como Maria,
embora, ao contrrio de Maria, formule uma agncia prpria no processo fundamental: a
gente foi abrindo uma viso de mundo. A metfora da abertura apropriada formulao
que segue, de (auto)conquista de novas possibilidades, de superao de um destino que
parecia fechado e certo: no por obrigao de ter que ser.
Perguntei, por fim, a Joana sobre sua relao atual com o Movimento, ao que ela
me respondeu:

(46) Viviane: E hoje? Como que a sua relao com o Movimento hoje?
Joana: Hoje a relao com o Movimento... A, o Movimento... Eu acho que a
relao, assim, eu no consigo me afastar do Movimento. uma relao de apego,
carinho. De bronca tambm, igual pai e me. Aquela relao de quem quer sempre
estar ali participando, quer estar junto ali. Todos os meninos tm essa relao, no
s eu. Todos os meninos que saram do Movimento adultos, eles falam: Ah eu
no queria deixar o Movimento! Eu queria ficar no Movimento para sempre! Ah,
por que a gente tem que sair do Movimento depois que faz 18 anos? No, a gente
tem que ficar no Movimento tambm, agora ns vamos ser educadoras. Que
todo mundo queria estar em alguma parte do Movimento, estar como secretrio
ou estar como educador, estar como coordenador. Todo mundo tinha esse sonho.
A, hoje em dia, eu vejo que eu tenho um vnculo mesmo com o Movimento. Eu
tenho. Todo ano eu falo: Ah, eu no quero mais saber do Movimento. Agora eu
vou procurar outra coisa. Depois eu j estou l no Movimento de novo. Mas
aquela vontade de estar participando, de estar trabalhando. E quando a gente v
uma coisa dando certo, por exemplo, um 18 de maio, o disque denncia, que j foi
uma coisa que surgiu depois de todo um processo que a gente participou dentro
do Movimento, junto com outros rgos tambm. Nossa, a gente quer sempre
estar participando, quer fazer parte daquilo. Tudo o que bom, a gente quer fazer
parte.


[244]

O incio de sua resposta sugere hesitao, dificuldade em formular o que lhe pedi.
Isso se nota tanto nas interrupes sucessivas, em suas tentativas iniciais de fornecer uma
formulao direta, quanto nas modalidades epistmicas baixas que usou quando decidiu
tomar um rumo indireto na resposta: eu acho que, assim. Quando enfim constri sua
reflexo, afirma eu no consigo me afastar do Movimento, levantando o pressuposto de
que tenta se afastar, sem sucesso. Esse pressuposto retomado ao final do excerto quando
assume um tom narrativo: Todo ano eu falo: Ah, eu no quero mais saber do
Movimento. Agora eu vou procurar outra coisa. Depois eu j estou l no Movimento de
novo. Assim, Joana corrobora a sensao causada na entrevista de Maria de que haveria
uma relao de dependncia das jovens pelo Movimento, talvez pela relevncia que
assumem ter a organizao em suas histrias pessoais.
Esse desejo de permanecer, de continuar sempre fazendo parte, tambm o tom
do trecho em que generaliza esse desejo como sendo o sonho de todos os meninos
que saram do Movimento. Para realizar textualmente essa generalizao, Joana simula
uma voz compartilhada, representativa dessa coletividade: Ah eu no queria deixar o
Movimento! Eu queria ficar no Movimento para sempre!. Tambm Vera, na entrevista
que me concedeu, afirmou algo semelhante:

O Movimento, ele tem, a nvel nacional, esse problema dos meninos querendo ser
educador, por duas formas [razes]. Uma, por questo de trabalho mesmo porque eles
fazem parte disso, no tem s espao para eles. Voc acha que a Amanda tem espao na
comunidade dela, que algum vai deixar ela ir l mobilizar? Algum acredita em jovem?
No, o espao no Movimento. Ento, eles se sentem seguros no Movimento. Resolve
a questo do desemprego porque tem um salrio. Mas, em condio disso, os meninos
tem que ser capacitados porque o fato de voc ter participado do Movimento como
jovem no diz se voc tem condio de atender outro jovem. () E os jovens que
passaram queriam ser educador do Movimento. Todos! Porque um espao legal de
trabalhar. um espao de mobilizao, voc est movimentando em tudo. () E a
linha que o Movimento est querendo que os meninos desenvolvam... No eles, por
exemplo, ser contratado pelo Movimento, mas eles pensarem em outros projetos que
possam ser contratados. Que possam ser coordenados por eles (Entrevista com Vera).

Ao mesmo tempo em que pondera que o objetivo do Movimento, coerente com a
perspectiva do protagonismo, no que os/as jovens fiquem presos organizao, e sim
que busquem mobilizao em outros espaos sociais, Vera admite que a conquista desses

[245]

espaos um desafio difcil fora de uma instituio legitimadora. Ainda, a interrupo da
linha de trabalho voltada para capacitao, uma das linhas de atuao identificadas por
Jlia na origem do Movimento (ver Seo 5.1), um obstculo tanto para o trabalho
dos/as jovens egressos/as do Movimento no seio mesmo da organizao quanto em
outros espaos de mobilizao. Este parece ser um dos grandes problemas enfrentados
pelo Movimento: a contradio entre o discurso do protagonismo e a relao de
dependncia que se criou e se vivencia na prtica. Esse desejo das jovens de fazer
continuamente parte do Movimento parece, de maneira contraditria, impor freio a uma
possibilidade mais concreta de sua atuao como protagonistas, em um contexto em que
assumissem verdadeiramente as rdeas de sua ao social.

Algumas consideraes
Na anlise da entrevista individual com Maria, fica muito clara sua representao
em relao aos papis desempenhados junto ao Movimento Nacional de Meninos e
Meninas de Rua. A identificao de Maria em relao a suas atividades no Movimento
deixa transparecer um corte entre a participao como menina/adolescente e a ao como
jovem/educadora/militante, o que sugere o carter demasiado discursivo do
protagonismo juvenil e a dificuldade em se fazer esse discurso transbordar para a ao
concreta.
Joana tambm reconhece um corte entre o tempo anterior e o tempo posterior a
seu ingresso no Movimento, e assim como Maria textualiza esse corte em termos de uma
metfora de deslocamento espacial. Embora o processo de transio de menina para
educadora na experincia de Joana tenha sido mais estruturado que o vivenciado por
Maria, as tenses entre os papis desempenhados tambm aparecem em sua entrevista.
Assim, tanto Maria quanto Joana no demonstram segurana ao se identificarem
como educadoras. Talvez a causa desse conflito seja que embora o Movimento tenha, em
decorrncia de sua crise financeira, pedaggica e de militncia, necessitado sua atuao como
educadoras, no lhes permitiu uma plena identificao como educadoras o que pode ser
uma conseqncia do problema identificado tanto por Maria e Joana quanto por Vera de

[246]

haver um desejo generalizado de atuar como educadores/as entre os/as jovens
egressos/as do Movimento, o que causa de preocupao e contrariedade, por parte das
educadoras, pelo prejuzo desse sonho para sua atuao autnoma como protagonistas.
Embora o Movimento tenha sido identificado como um espao de interlocuo
que cria a possibilidade de os/as meninos/as terem voz, o mesmo no parece ser verdade
em relao voz das jovens quando de sua atuao como educadoras pelo menos o
que se l na entrevista de Joana: ao discorrer sobre sua experincia como menina, ela
celebra a criao, no Movimento, de um espao onde se tem voz e se ouvido/a, mas
como educadora precisa reclamar seu espao, seus direitos, precisa enunciar que deseja ser
ouvida como tal, o que sugere uma relao de poder.
Ambas as jovens tm dificuldade em discorrer sobre o que representa o
Movimento em suas vidas e em explicar porque se sentem continuamente vinculadas a
ele. O que se percebe que tanto Maria quanto Joana apresentam uma relao de
dependncia em relao organizao. Embora no se possa negar que a carncia de
recursos materiais para a ao seja um fator limitante para o sucesso do trabalho das
jovens nos ncleos de base que coordenaram, parece que essa relao de dependncia
tambm atua sobre isso, visto que a dependncia est em oposio autonomia carregada
pelo conceito de protagonismo juvenil e que deveria constituir a base de seu trabalho.






8
REUNIESNOMNMMR/DFEMDOISCONTEXTOS
DIFERENTES


O que aconteceu com o Movimento que o Movimento,
ele foi um ator poltico numa poca muito importante.
Ento o Movimento, ainda hoje quem v falar do
Movimento, tem na cabea esse Movimento. um
Movimento muito grande na cabea e no seu propsito,
mas as suas pernas so mnimas para andar e para
agentar essa cabea.
(Jlia, na Reunio 1)


este captulo, dedico-me s anlises dos recortes de duas reunies do Movimento
de que participei, a primeira, em maro de 2006, voltada para a assemblia
nacional do MNMMR, que se realizaria dias depois; a segunda, em maro de 2007, no
contexto da aprovao do Projeto Girao, pela Petrobrs, para a organizao de
adolescentes e jovens trabalhadores/as nas imediaes da Rodoviria do Plano Piloto.
Assim, cada reunio realizou-se em contexto muito diverso: a primeira focaliza o debate
em torno da descentralizao do CGC do Movimento, em contexto de crise, e a segunda
centra-se na implementao de um grande projeto que significava a superao da crise.
No recorte da Reunio 1, analiso pontos de instabilidade acerca do conceito de
protagonismo juvenil e das escalas de atuao do Movimento. Reflito tambm sobre os
lugares dos sujeitos na interao, as assimetrias interpessoais e suas implicaes
discursivas, em termos de modalidade objetiva/subjetiva. No recorte da Reunio 2,
analiso as representaes acerca dos/as jovens do Movimento envolvidos/as com o
projeto Girao, por um lado em sua criao/proposio, por outro em sua
implementao. Os recortes das reunies encontram-se transcritos no Anexo D.
N




[249]

8.1. A Reunio 1
A Reunio 1 foi gravada em 28 de maro de 2006, uma tera-feira. No fim de semana
seguinte, em Braslia, seria realizada a Assemblia Nacional do MNMMR, com a participao
de representantes dos diversos estados do Brasil onde h comisses locais do Movimento.
Essa assemblia realizou-se sob a tenso da necessidade de descentralizao do MNMMR,
tendo em vista o problema com o CGC nico, que inviabilizava a captao de recursos tanto
pela iniciativa nacional do Movimento quanto pelas iniciativas locais (ver Captulo 5).
A anlise da Reunio 1 est centrada no debate realizado em torno das posies que
a Comisso Local do DF levaria assemblia. Como vimos no Captulo 4, participaram
dessa reunio a ento coordenadora do MNMMR/DF, Paula, alm de Jlia, Vera, Maria e
Marcelo, um militante voluntrio, formado em Direito e membro tambm da Renap
Rede Nacional de Advogados Populares. No recorte da transcrio da reunio, analiso
pontos de instabilidade entre perspectivas de Jlia e de Marcelo. Discordam sobre
diversos aspectos da atuao do Movimento as escalas de atuao, o conceito de
protagonismo, o significado de ao poltica no mbito do Movimento.
Antes de iniciar a anlise sobre a negociao desses pontos de discordncia,
preciso refletir sobre os lugares dos sujeitos na interao. Jlia posiciona-se como
educadora do Movimento com a experincia de mais de uma dcada de trabalho na
garantia de direitos de crianas e adolescentes; Marcelo, por outro lado, um jovem
militante que precisa negociar o valor de suas perspectivas na interao. relevante notar
como se posiciona cada qual em relao a seu prprio ponto de vista, em termos de
modalidade objetiva/subjetiva.
A distino entre modalidade objetiva e subjetiva refere-se ao enlace entre a pessoa
que fala e aquilo que fala, em termos especficos da fonte subjetiva das proposies. Na
modalidade objetiva, a base subjetiva do julgamento est implcita: no fica claro qual o
ponto de vista privilegiado na representao, se o falante projeta seu ponto de vista
como universal ou age como veculo para o ponto de vista de um outro indivduo ou
grupo (Fairclough, 2001: 200). Na modalidade subjetiva, por outro lado, a base subjetiva

[250]

para o grau de afinidade com a proposio explicitada, deixando claro que a afinidade
expressa do/a prprio/a falante.
As posies de Jlia so pouco modalizadas em termos de modalidade subjetiva, ao
passo que Marcelo recorre a oraes modalizadas para introduzir seus pontos de vista.
Enquantro Jlia utiliza apenas uma vez uma orao com eu acho, sendo todas as suas
outras intervenes marcadas por modalidade objetiva, Marcelo recorre a essa mesma
estrutura lingstica quatro vezes, agregando tambm outras estratgias que podem ser
interpretadas como uma negociao de seu espao no evento discursivo. Vejamos a seguir
as cinco ocorrncias de eu acho:

(47) Marcelo: Eu acho que a gente poderia iniciar a fala tentando trazer isso: o que o
escritrio do Distrito Federal em termos de Movimento porque acaba
acontecendo isso, a gente acaba fazendo anlise de conjuntura nacional, fica
fazendo anlise social nacional e no faz o regional, que a gente que passa batendo
na tecla, que os caras acham que Braslia, que aqui para a gente ficar pensando
os problemas do Congresso Nacional.
[]
Jlia: Mas eles no esto preocupados com isso no. Eu acho que o principal
problema no nem a confuso, por exemplo. Porque isso uma confuso
poltica mesmo. E tambm de interesse nosso mesmo.
[]
Marcelo: (...) E, s vezes, a gente ia, ia s ficar com esses protestos, e acaba que
no traz a discusso para c. E acho importante, por exemplo... Tia J, eu entendo
que a gente no est formando aqui como miliante em quantidade. Mas, que o
guri, no momento em que ele passa a ter uma oficina nossa, daqui a pouco ele
visualiza dentro de uma discusso do passe livre, ele, por pernas prprias, v at l
e v porque ele teve uma formao.
[]
Jlia: A formao do Movimento no uma formao poltica. uma formao
pedaggica. uma formao integral, no s poltica.
Marcelo: Mas deveria ser.
Jlia: No deveria.
Marcelo: No, uma opinio pessoal. Eu acho que deveria sim.
Jlia: Ento ns temos que discutir os nossos princpios.
Marcelo: Eu acho que deveria sim. Me desculpa. Porque a gente pensa em
programar o mundo social, mundo mais social, mundo socialista e no discute
politicamente. Este grande problema.
[]
Marcelo: (). E uma coisa que eu acho que o que est afundando na questo da
criana e do adolescente, que a gente s repete o Estatuto da Criana e do
Adolescente.


[251]

Na primeira fala de Marcelo, alm da modalidade subjetiva com eu acho, ele lana
mo de uma modalidade dentica com verbo modal e tempo hipottico (poderia),
expressando sua opinio acerca do posicionamento da Comisso Local do DF na
Assemblia Nacional com o carter de uma possibilidade. Ademais, seleciona uma
estrutura verbal mitigada para sua proposta tentando trazer ao invs de trazendo por
exemplo. Outras locues verbais com gerndio e com o verbo acabar utilizado como
auxiliar so observadas em sua representao dos problemas que precisariam ser postos
em pauta na assemblia porque acaba acontecendo isso, a gente acaba fazendo anlise de
conjuntura nacional o que tem o efeito de sugerir uma causao indefinida para os
problemas mencionados, desresponsabilizando quaisquer membros do Movimento pelos
fatos representados como problemticos.
A segunda ocorrncia da modalidade subjetiva eu acho acontece na fala de Jlia.
Ao contrrio do observado em Marcelo, Jlia utiliza essa estrutura ao lado de elementos
que fortalecem o valor de verdade de suas proposies. Para comear, sua discordncia
com o exposto por Marcelo marcada na adversativa por meio da qual inicia sua
interveno e pela dupla negao (Mas eles no esto preocupados com isso no). Em
seguida, na orao iniciada por eu acho, Jlia novamente utiliza dupla negao,
desconstruindo o problema levantado por Marcelo. Nas duas oraes seguintes, marca
alta afinidade com suas prprias proposies utilizando mesmo em ambas as oraes, o
que fortalece o valor de verdade de seu ponto de vista acerca da questo do papel da
Comisso Local do DF no Movimento.
Marcelo volta a utilizar [eu] acho, marcando a natureza subjetiva de sua afirmao,
quando trata a questo do protagonismo no mbito do Movimento. Dessa vez,
paralelamente a [eu] acho recorre mitigao de s vezes que aqui no apresenta
aspecto de freqncia, significando algo como talvez. Outra vez utiliza tambm uma
orao com o verbo acabar, assim como em sua primeira interveno no excerto.
importante notar nesse trecho que Marcelo, antes de introduzir sua discordncia com
mas, busca um elemento de consenso sobre o qual construir seu posicionamento: retoma
a fala de Jlia introduzindo-a com eu entendo.

[252]

Em seguida instaura-se um conflito mais direto entre ambos. Ainda que flexione o
verbo num tempo hipottico, Marcelo utiliza um verbo modal de obrigatoriedade,
marcando com clareza seu ponto de vista dissonante em relao ao de Jlia quando
aborda a questo da poltica no mbito do Movimento (Mas deveria ser), ao que Jlia
responde prontamente (No deveria). Em resposta aparece a orao modalizada com
eu acho, que apresenta outro elemento de modalidade subjetiva, esclarecendo a natureza
pessoal de seu posicionamento ( uma opinio pessoal). Dessa vez Marcelo lana mo de
um recurso de fortalecimento de seu ponto de vista quando agrega um sim ao final da
orao. A mesma orao repetida aps a resposta de Jlia (Eu acho que deveria sim),
mas agora seguida de um pedido de desculpas.
A descrio dos casos de ocorrncia de eu acho no recorte da reunio mostra que,
na negociao do dissenso entre Jlia e Marcelo, ela muito mais afirmativa, marca sua
posio e sua autoridade. Ele, por outro lado, procura mitigar a discordncia, busca
pontos de consenso e texturiza os pontos de conflito em oraes modalizadas,
reconhecendo a autoridade de Jlia. Isso evidencia uma relao hierrquica que influencia
os modos como se constri o debate e como se negociam as diferenas.
Abro aqui um parntese. Lembremos que de acordo com a distino entre dados
gerados e dados coletados, proposta nos captulos 3 e 4, este captulo refere-se anlise
dos dados coletados na pesquisa, enquanto todos os captulos anteriores desta Parte II
referem-se a anlises de dados gerados especificamente para a pesquisa. Sendo assim, o
foco das anlises apresentadas nos captulos 5, 6 e 7 tem sido os significados
representacional e identificacional. Pretendo manter, neste Captulo 8, meu foco nesses
significados, isto , priorizar nas anlises as representaes de prticas e eventos e a
construo de identificaes. Entretanto, note-se que sendo esses documentos de
gravao de reunies o registro de interaes inerentes prtica do Movimento no
geradas para fins da pesquisa, mas aproveitadas tambm para esse fim h um potencial
para a anlise tambm do significado acional, em termos das prticas especficas do
Movimento, e no da prtica particular da pesquisa (ver Seo 3.2). Apesar de minha
deciso em manter o foco na representao e na identificao, em muitos momentos
percebo que deslizo para a ao, o que sinaliza, por um lado, a dialtica entre esses tipos

[253]

de significado (de acordo com Fairclough, 2003) e, por outro lado, confirma a diferena
epistemolgica entre dados gerados e coletados. Assim, quando falo em relaes
hierrquicas, em negociaes de diferenas na interao da Reunio 1, ou em estratgias
voltadas para efeitos especficos na interao da Reunio 2 (veja a seguir), estou no campo
da ao, mesmo que meu objetivo central seja a anlise da representao e da
identificao. Ainda, embora reconhea que deslizo para a ao em diversos momentos,
no entro em detalhes especficos da anlise do significado acional, isto , no discuto em
termos especficos categorias como potencial genrico e controle interacional, visto que
meu foco principal est voltado para representao e identificao. Fechando o parntese,
voltemos Reunio 1.
Feitas essas observaes sobre a relao interpessoal entre Jlia e Marcelo, vejamos
os pontos de instabilidade identificados no recorte, j nos voltando para a representao.

Uma primeira questo problemtica levantada refere-se ao significado de protagonismo
juvenil. A anlise do significado de uma dada palavra ou expresso em um texto a
anlise de como os sentidos das palavras entram em disputa dentro de lutas mais
amplas (Fairclough, 2001: 105). A lexicalizao de significados construo social, no
sentido de que so socialmente negociados e contestados. Embora a expresso
protagonismo juvenil aparea no recorte uma nica vez, h um debate sobre seu
significado, em termos do que significa ou deveria significar o protagonismo na experincia
de um/a adolescente ou jovem. Vejamos o excerto (48):

(48) Jlia: Mas eles no esto preocupados com isso no. Eu acho que o principal
problema no nem a confuso, por exemplo. Porque isso uma confuso
poltica mesmo. E tambm de interesse nosso mesmo. Porque, por exemplo,
quando a gente participava, qual a nossa proposta? No era de que os meninos
fossem intervir. A proposta dos meninos era dos meninos experimentarem o
protagonismo juvenil e que os meninos pudessem vivenciar esse ator poltico.
Ento, por isso, que a gente participava das manifestaes nacionais. Por qu?
Como espao de participao. Muitas vezes, a gente, ora, j foi na marcha do MST
com os meninos, na marcha da educao, mas como exerccio da cidadania, para
aprender isso. Tanto faz a gente aprender isso na marcha do MST, como aprender
aqui na Cmara Legislativa. Para ns, era indiferente isso. Isso era uma questo
metodolgica.
Marcelo: Mas o protesto nacional pode acontecer, mas tu tem que trazer ele para
o teu estado tambm.
Jlia: Nem sempre voc consegue trazer.

[254]

Marcelo: Eu sei que no! Mas essa a luta da [??].
48
Seno, nada adianta.
Jlia: Mas a gente no tem essa luta travada com os meninos, Celo. Porque, com
os meninos, um processo. um processo de desenvolvimento dos meninos e
que os meninos vo experienciar vrios momentos da luta. Eles vo discutir o
problema l da casa, l, vamos dizer, de Brasiliana, de limpar o Lago, como uma
vez. Vamos fazer isso e vamos participar tambm da marcha dos catadores, que
era perto do dia do meio ambiente, no-sei-o-qu, para a questo do meio
ambiente, para experienciar na formao do tal do ator poltico. At porque a
gente no est formando os meninos para os meninos ser A, ser B, ser D. A gente
est formando pessoas com senso crtico para formular novos projetos de vida
porque os meninos so seres em desenvolvimento. Voc no pode pegar o
menino e dizer: Olha, isso aqui. Ele tem de ir l na marcha, tem de ver se
isso que ele quer. J teve menino que j disse: Ah, J, eu no quero isso para a
minha vida no. Eu quero estudar. No quero ficar marchando no. E pegando
sol na moleira!. Eu disse: timo, lindo. isso mesmo, no pega isso no.
Ento, no o Movimento como sindicato, como movimento de classe, no tem
isso. um Movimento diferente de formao de crianas e adolescentes. Essa era
a nossa metodologia. O que aconteceu com o Movimento que o Movimento, ele
foi um ator poltico numa poca muito importante. Ento o Movimento, ainda
hoje quem v falar do Movimento, tem na cabea esse Movimento. um
Movimento muito grande na cabea e no seu propsito, mas as suas pernas so
mnimas para andar a para agentar essa cabea. Ento a presso poltica, ela
muito forte. Como que voc vai dizer que ns no vamos para o Congresso?
Como que voc vai dizer que voc no vai na luta do rebaixamento penal,
contra o rebaixamento da idade penal? Como que voc vai... voc entendeu?
Paula: O que ele est questionando os outros estados no assumirem isso.
Jlia: Os outros estados, Celo, no tem a...
Marcelo: (...) E, s vezes, a gente ia, ia s ficar com esses protestos, e acaba que
no traz a discusso para c. E acho importante, por exemplo... Tia J, eu entendo
que a gente no est formando aqui como miliante em quantidade. Mas, que o
guri, no momento em que ele passa a ter uma oficina nossa, daqui a pouco, ele
visualiza dentro de uma discusso do passe livre, ele, por pernas prprias, v at l
e v porque ele teve uma formao. E daqui a pouco, por ele querer, pega e
abandona o Movimento e vai l, se torna um representante. Aqui o meu grupo
de Brasiliana. nesse sentido. E isso que est faltando, a gente acaba fazendo
projetos amplos e acaba no trazendo esses nacionais para o nosso regional.
isso que eu estou falando. A gente vai para as marchas contra a corrupo e a
favor do Lula, mas a no entra numa marcha contra o Roriz aqui no Distrito
Federal.


Nesse trecho, o tema do debate o envolvimento da Comisso Local do DF em
questes nacionais por sua proximidade com o centro do poder poltico, o MNMMR/DF
estaria assumindo funes da iniciativa nacional, o que prejudicaria sua atuao local. O

48
Nesse e em outros exemplos que seguem, utilizo [??] para indicar uma palavra ou expresso cuja transcrio no
foi possvel.

[255]

trecho destacado em (48) refere-se especificamente participao em manifestaes de
carter nacional marchas do MST e do Movimento Nacional de Catadores, para a
experincia do protagonismo. Na representao de Jlia acerca do protagonismo juvenil,
h um corte entre o protagonismo como interveno, ao prtica por mudana social, e
como experincia de um espao de participao. Para a educadora, o objetivo do
Movimento em termos de protagonismo juvenil possibilitar a experincia da
participao, da cidadania pelo manifesto. Marcelo discorda do efeito dessa vivncia do
ator poltico para a formao de protagonistas; para ele o protagonismo est ligado a
ao, interveno e autonomia. Vejamos o quadro 8.1 a seguir:

PROTAGONISMO PARA JLIA PROTAGONISMO PARA MARCELO
No era que os meninos fossem intervir
era dos meninos experimentarem o protagonismo juvenil
que os meninos pudessem vivenciar esse ator poltico
como exerccio de cidadania
os meninos vo experienciar vrios momentos da luta
para experienciar na formao do tal do ator poltico
Mas, que o guri, no momento em que ele
passa a ter uma oficina nossa, daqui a pouco,
ele visualiza dentro de uma discusso do passe
livre, ele, por pernas prprias, v at l e v
porque ele teve uma formao.

Quadro 8.1 Negociao do significado de protagonismo juvenil na Reunio 1

Na negociao sobre o papel de protagonistas e as atitudes que devem caracterizar
o protagonismo juvenil, h uma discordncia entre Jlia e Marcelo. Na representao de
Jlia, nota-se o mesmo corte entre participao e ao evidenciado na entrevista de Maria.
O protagonismo, para Jlia, est representado no nvel da participao, no no nvel da
ao (no era de que os meninos fossem intervir). Em termos dos processos verbais
implicados na representao do protagonismo por Jlia, h a recorrncia do mundo da
experincia experimentar, vivenciar, experienciar denotando o protagonismo como
exerccio de aprendizagem. Para Jlia, ento, o significado de protagonismo juvenil refere-
se participao como exerccio.
Marcelo discorda e texturiza sua discordncia com o adversativo mas, no incio
do trecho destacado na coluna da direita do Quadro 8.1. Em sua representao, o
protagonismo refere-se ao campo da ao representada em termos de um exemplo de
atuao concreta em uma luta especfica, a do passe livre para estudantes em transporte
coletivo. Para Marcelo, a experincia que caracteriza o protagonismo na representao de

[256]

Jlia apenas parte do processo que desemboca na ao protagonista e v porque teve
uma formao. Alm da perspectiva agentiva do protagonismo, outro aspecto do
significado de protagonismo juvenil evidenciado na representao de Marcelo a
autonomia (por pernas prprias).
Para Marcelo, o corte entre participao/ao, no debate em torno do
protagonismo juvenil, parece relacionar-se s escalas de atuao. A discusso em torno
das escalas de atuao no mbito do Movimento desdobra-se em duas relaes entre local
e nacional. Na primeira, debate-se a questo de a Comisso Local do Movimento no DF
assumir o papel da iniciativa nacional do MNMMR em aes voltadas ao Congresso
Nacional. Na segunda, o debate volta-se para a necessidade de uma ao integrada entre
as diversas comisses locais do Movimento nos estados. Vejamos a primeira faceta dessa
discusso no exemplo (49) a seguir:

(49) Marcelo: Eu acho que a gente poderia iniciar a fala [na Assemblia Nacional do
MNMMR] tentando trazer isso: o que o escritrio do Distrito Federal em termos
de Movimento porque acaba acontecendo isso, a gente acaba fazendo anlise de
conjuntura nacional, fica fazendo anlise social nacional e no faz o regional, que a
gente que passa batendo na tecla, que os caras acham que Braslia, que aqui para
a gente ficar pensando os problemas do Congresso Nacional. E a o que a gente
v com os guris, quando a gente vai fazer um trabalho, os guris pensam governo,
o governo deles o Lula. No a Cmara Legislativa, no o Roriz!
Paula: Parece que o Roriz fato.
Jlia: No, o Roriz um administrador!
Paula: Mas no por causa da infra-estrutura do Nacional essa conjuntura de
Braslia no.
Marcelo: No, eu no estou falando isso. Eu s estou puxando para que a gente
tem que se atentar para isso.
Jlia: Braslia, realmente na luta de criana e adolescente acontece aonde?
Dentro do Congresso. Era l que ns estvamos mesmo. E estamos ainda.
Marcelo: Tia J, no. Isso era necessrio. O problema da questo de lei. a [??]
que lei nacional. pelo Congresso. No estou falando isso. Eu estou falando em
que a nossa luta aqui muitas vezes, em vez de estar indo de frente com o governo
distrital, est mais se envolvendo com questes nacionais. isso que eu....
Paula: Eu acho que, por exemplo, os estados todos tm que se envolver com as
questes nacionais.
Marcelo: Justamente! E a gente fica de fora de outros movimentos que esto
nascendo aqui no Distrito Federal e o Movimento acaba ficando de fora. isso
que eu quero pautar.
[]
Jlia: Mas eles no esto preocupados com isso no. Eu acho que o principal
problema no nem a confuso, por exemplo. Porque isso uma confuso

[257]

poltica mesmo. E tambm de interesse nosso mesmo. Porque, por exemplo,
quando a gente participava, qual a nossa proposta? No era de que os meninos
fossem intervir. A proposta dos meninos era dos meninos experimentarem o
protagonismo juvenil e que os meninos pudessem vivenciar esse ator poltico.
Ento, por isso, que a gente participava das manifestaes nacionais. Por qu?
Como espao de participao. Muitas vezes, a gente, ora, j foi na marcha do MST
com os meninos, na marcha da educao, mas como exerccio da cidadania, para
aprender isso. Tanto faz a gente aprender isso na marcha do MST, como aprender
aqui na Cmara Legislativa. Para ns, era indiferente isso. Isso era uma questo
metodolgica.
Marcelo: Mas o protesto nacional pode acontecer, mas tu tem que trazer ele para
o teu estado tambm.
Jlia: Nem sempre voc consegue trazer.
Marcelo: Eu sei que no! Mas essa a luta da [??]. Seno, nada adianta.
[]
Marcelo: () E, s vezes, a gente ia ia s ficar com esses protestos, e acaba que
no traz a discusso para c. E acho importante, por exemplo... Tia J, eu entendo
que a gente no est formando aqui como miliante em quantidade. Mas, que o
guri, no momento em que ele passa a ter uma oficina nossa, daqui a pouco, ele
visualiza dentro de uma discusso do passe livre, ele, por pernas prprias, v at l
e v porque ele teve uma formao. E daqui a pouco, por ele querer, pega e
abandona o Movimento e vai l, se torna um representante do Movimento. Aqui
o meu grupo de Brasiliana. nesse sentido. E isso que est faltando, a gente acaba
fazendo projetos amplos e acaba no trazendo esses nacionais para o nosso
regional.

Nesse excerto, o que est em foco, e se representa como um problema, o fato de
a Comisso Local assumir a tarefa de representao poltica do Movimento junto ao
Congresso Nacional e em manifestaes pblicas de carter nacional. A oposio entre as
escalas nacional e local texturizada em dualidades como nacional/regional, Congresso
Nacional/Cmara Legislativa, Lula/Roriz, como ilustra a Figura 8.1:


Congresso Nacional Cmara Legislativa
Nacional Local
Lula Roriz


Figura 8.1 Escalas nacional e local como oposies


[258]

Nessa primeira parte da discusso, as escalas nacional e local so texturizadas
como oposies: h uma relao de contraste entre elas. Marcelo introduz essas oposies
no debate, ressaltando que a atuao da Comisso Local do DF em questes e
mobilizaes de cunho nacional dilui o pertencimento a um contexto local, influenciando
os modos como os/as meninos/as do Movimento entendem a conjuntura poltica (o
governo deles o Lula (), no o Roriz). A responsabilidade por esse estado de coisas
atribudo, por um lado, iniciativa nacional do MNMMR (os caras acham que Braslia, que
aqui para a gente ficar pensando os problemas do Congresso Nacional). Embora isso
seja enunciado de modo indefinido, Paula recupera o significado de os caras como
sendo a iniciativa nacional, e nega a relao de responsabilidade construda por Marcelo:
mas no por causa da insfra-estrutura do nacional essa conjuntura de Braslia no. Por
outro lado, h uma responsabilizao das outras comisses locais por no tomarem para
si a tarefa de atuao nas demandas de carter nacional, partilhando-a com a Comisso
Local do DF (eu acho que, por exemplo, os estados todos tm que se envolver com as
questes nacionais). A diviso da tarefa, nesse caso, modalizada como obrigatoriedade.
Como j vimos, entretanto, a proximidade com o centro do poder leva a Comisso
Local do DF a assumir a representao poltica do MNMMR em instncias de luta no
Congresso Nacional nas manifestaes de 18 de maio contra a explorao sexual de
crianas e adolescentes; no debate contra o rebaixamento da maioridade penal; junto s
frentes parlamentares que apoiam a causa da luta em favor dos direitos de crianas e
adolescentes etc. Para Jlia, essa confuso de escalas de atuao deve-se tambm a um
interesse prprio da Comisso Local do DF na participao em manifestaes junto ao
Congresso (de interesse nosso mesmo). Sua justificativa expressa explicitamente na
superfcie textual (por isso a gente participava das manifestaes nacionais. Por qu? Como
espao de participao). Com a justificativa da participao, Jlia desconstri a oposio
entre as escalas de atuao do Movimento levantada por Marcelo: Tanto faz (). Para
ns era indiferente isso. Essa indiferena pauta-se no corte entre ao e participao no
significado de protagonismo juvenil se o objetivo da atividade no intervir, mas apenas
experienciar a mobilizao, ento de fato no faz diferena a natureza da marcha em
termos de escala.

[259]

Mas o significado de protagonismo juvenil defendido por Marcelo implica ao
autnoma, e nesse caso a diferena de escalas pode ter implicaes, uma vez que
pequenos grupos autnomos tm mais condio de transformar em primeira instncia
realidades locais, vinculadas a problemas locais imediatos, que de ter efeito em lutas mais
amplas. Da as modalidades denticas em Mas o protesto nacional pode acontecer, mas tu
tem que trazer ele para o teu estado tambm. Enquanto a participao em manifestaes
de cunho nacional modalizada como possibilidade, sua aplicao aos contextos mais
imediatos recebe modalidade de obrigatoriedade. Esse sentido se completa em Seno
nada adianta.
Comea a se delinear a uma perspectiva no tanto de oposio entre as escalas,
mas de complementaridade. A relao entre as escalas nacional e local texturizada na
recorrncia de oraes com trazer tem que trazer ele [o protesto nacional] para o teu
estado tambm, acaba que no traz a discusso para c, acaba no trazendo esses
nacionais para o nosso regional , como ilustra a figura 8.2:







Nacional

Local


Figura 8.2 Trazer o nacional para o local

Essa representao com trazer sugere uma perspectiva espacial dentro/fora, em
que dentro se identifica com o local e fora com o nacional. Esse sentido se completa no
uso dos diticos de proximidade com o contexto local (aqui no DF, pra c, aqui o
meu grupo de Brasiliana) e da metfora espacial ficar de fora (de movimentos mais
locais, em decorrncia da escala de atuao do Movimento). Assim, nas representaes de
Marcelo, a participao nas instncias nacionais de manifestao se justifica na medida em
que tem efeitos na mobilizao pela transformao local. As setas na Figura 8.1 apontam

[260]

apenas em um sentido de fora para dentro uma vez que a perspectiva da influncia
da atuao em escala nacional no contexto da escala local.
A relao entre as escalas nacional e local, entretanto, se complexifica no outro
aspecto do debate acerca das escalas de atuao do Movimento, aquele relacionado ao
integrada das diversas comisses locais do MNMMR. Esse tema lanado em debate
quando se aborda o posicionamento que a Comisso Local do DF assumiria na assemblia
nacional em relao atuao do Movimento junto a meninos e meninas efetivamente em
situao de rua. Observe-se o exemplo (50):

(50) Marcelo: Por exemplo, olhe o nome do Movimento: Movimento de Meninos e
Meninas de Rua. Voc no discute mais a questo dos meninos de rua, parece
que...
Maria: Virou comum os meninos de rua! normal.
Marcelo: normal. O Movimento no est nem integrado com a questo da
discusso do trfico porque a maioria dos meninos que esto no Movimento, no-
sei-o-qu, a gente tem zilhes de problemas. O problema esse, a gente tinha que
estar integrado junto com o movimento, indo para o lado das favelas, tinha que
estar integrado... no est.
Vera: Da moradia.
Marcelo: De moradia.
Jlia: Marcelo, aqui quem veio dar uma chamada em mim literalmente foi um
menino. O menino que passou aqui, veio aqui e disse: J, eu estou a fim de
fazer um trabalho a, mas com os meninos de rua porque eu fui menino de rua e
eu sei a importncia que foi o Movimento. E o Movimento no est trabalhando
com esses meninos mais. O Rogrio, pode checar. Eu olhei para o Rogrio,
nesse dia eu no tinha o que dizer para ele. Sabe o qu que eu tive a capacidade de
dizer para o Rogrio? Eu, militante, pr-histrica, no-sei-o-qu? Ah, Rogrio,
senta com a Karina, porque a Karina est na rodoviria. Pode um negcio
desses? No, ns estamos completamente sem um eixo!
Marcelo: Mas da um posicionamento que a gente tem que ter nessa assemblia.
Paula: Na assemblia ns no vamos ter isso.
Marcelo: Mas, se a gente vai propor uma descentralizao jurdica e administrativa,
ns [??] para isso tambm!
Jlia: No. No vai, sabe por que, Celo? A, os estados vo ter autonomia, o
Distrito Federal vai ter autonomia de pensar metodologicamente o que o
Movimento deveria fazer.
Marcelo: E adianta isso se no Brasil inteiro tem menino na rua?
Maria: Mas a gente vai estar...
Marcelo: Maria, isso iluso! Ns s vamos se fortalecer quando ns articularmos
a nossa luta a nvel nacional. Porque, do mesmo jeito que tem o Rogrio aqui na
rua, tem l na rua [??], tem em So Paulo.

[261]


Quando se aborda a questo do escopo do Movimento, em termos da atuao
direta com crianas e adolescentes efetivamente em situao de rua, surgem, por um lado,
a preocupao com a articulao com outros problemas em escala local o trfico de
drogas na regio e a questo da defasagem de unidades domiciliares e, por outro lado, a
necessidade de trabalho integrado com outras comisses locais do MNMMR no
enfrentamento do problema da situao de rua entre crianas e adolescentes no Pas.
Embora Marcelo tivesse se posicionado a favor de uma atuao mais local do
Movimento no DF, reclama a necessidade de integrao entre as diversas comisses locais
para uma influncia efetiva na questo da situao de rua. Quando Jlia sugere a
descentralizao do Movimento como autonomia para o trabalho da Comisso Local do
DF na deciso acerca do escopo de atuao do Movimento, ele questiona a eficcia do
trabalho isolado das outras iniciativas locais, sugerindo que se levasse o problema de
escopo assemblia nacional (ns s vamos se fortalecer quando ns articularmos a nossa
luta a nvel nacional), com uma estrutura lingstica s/quando que indica a representao
da integrao entre as esferas locais como necessria.
Assim, a relao entre as escalas de atuao no mbito do Movimento ganha
contornos mais complexos, o que se mostra relevante nas representaes de duas
maneiras: (i) a atuao local do Movimento no DF seria fortalecida pela participao em
debates de cunho nacional se esses debates fossem trazidos para os contextos e os
problemas locais, inclusive com a articulao com outros movimentos sociais locais; (ii) as
diversas comisses locais do Movimento deveriam agir de forma integrada de modo que,
cada qual atuando em seus contextos especficos, pudessem ter juntas eficcia na
transformao da conjuntura mais ampla. Isso est de acordo com as caracterizaes de
Gohn (2003a) e Castells (1999) sobre os novos movimentos sociais como movimentos
descentralizados mas articulados em redes, e denuncia a ineficcia da rede formada pelas
comisses locais do Movimento (ver Captulo 1). Essa perspectiva da relao entre as
escalas nacional e local poderia ser representada conforme a Figura 8.3:

[262]


Nacional

Local




Figura 8.3 Relao dialtica entre as escalas nacional e local

De acordo com a Figura 8.3, estabelecem-se relaes de mo-dupla entre as escalas
nacional e local no sentido de que (i) a configurao da escala nacional influencia a
escala local e a atuao na escala local, quando integrada em rede, causa alteraes na
configurao da escala nacional, e (ii) uma articulao entre as atuaes nos diversos
mbitos de escala local pode se configurar um instrumento de transformao da
conjuntura nacional. A primeira relao representada na figura pelas setas pretas e a
segunda pelas setas brancas pontilhadas.
Ainda, nesse excerto (50), Jlia faz referncia visita que recebeu de um ex-
menino de rua interessado em fazer um trabalho a, mas com os meninos de rua. Jlia,
segundo contou, no soube o que responder a ele, pois de fato no se tinha nenhuma
atuao junto a crianas e adolescentes em situao de rua na Comisso Local do
Movimento no DF, o que ela definiu como falta de eixo.
Resultou que ela sugeriu a esse jovem, Rogrio, que procurasse a Karina, que na
ocasio estava na rodoviria, trabalhando como vendedora de flores. Ele assim o fez.
Escreveram, Rogrio e Karina, um projeto para a organizao de adolescentes/jovens
trabalhadores/as nas imediaes da Rodoviria do Plano Piloto, onde h grande
movimento de crianas, adolescentes e jovens em situao de rua. Enviaram o projeto
para o HSBC Solidariedade, que o recusou. Depois, o projeto foi reformatado e ampliado,
recebeu o nome de Projeto Girao e foi submetido a edital da Petrobrs, que o aprovou.

[263]

Foi em torno da aprovao desse projeto que se realizou a Reunio 2, uma reunio
do Grupo de Trabalho Gira-Ao a respeito da implementao do projeto. Ao recorte
dessa reunio dedico a prxima seo.

8.2. A Reunio 2
Embora o Projeto Girao para organizao de adolescentes e jovens
trabalhadores/as informais nas imediaes da Rodoviria do Plano Piloto de Braslia
tenha sua origem na proposta de um jovem e uma jovem do Movimento (um ex-menino
e uma ex-menina, nos termos da classificao utilizada por Jlia quando da realizao dos
encontros de grupo focal; ver Captulo 4), a Comisso Local do MNMMR no DF no pde
submeter o projeto pela prpria instituio, pois apesar da descentralizao do MNMMR,
decidida naquela assemblia nacional de que tratava a Reunio 1, o problema do CGC
ainda no havia sido resolvido. Assim, o Movimento entrou como parceiro e a proposta
foi encaminhada pelo Cecria Centro de Referncia, Estudos e Aes sobre Crianas e
Adolescentes , instituio vizinha ao Movimento no Corredor da Cidadania.
Esse projeto previa um ano de durao e representou para o MNMMR/DF um novo
flego e uma retomada de seu objetivo ou de seu eixo, para usar a expresso de Jlia
no exemplo (50). Sobre isso anotei em meu dirio de campo:

O projeto Girao o grande projeto que foi aprovado pela Petrobrs e que vai receber
financiamento para a nucleao de adolescentes/jovens trabalhadores/as informais das
imediaes da Rodoviria. (...) Enfim, parece que o Movimento vai finalmente sair da
crise. Esse projeto promete dar novo oxignio organizao. O Glauco est animado, a
entrada dele como coordenador tambm parece ter sido fundamental para a
reestruturao (Nota de campo registrada em 16 de maro de 2007).

No recorte da transcrio dessa reunio, analiso a representao dos/as jovens
do Movimento envolvidos/as no Projeto Girao. Os atores sociais envolvidos em
eventos e prticas sociais e as relaes estabelecidas entre eles podem ser analisadas, em
textos e interaes, de um ponto de vista representacional, em termos de que atores e
atividades so includos ou excludos na representao, e a que atores e atividades
includos dada proeminncia.

[264]

Van Leeuwen (1997) esboa um inventrio scio-semntico dos modos pelos quais
atores sociais podem ser representados, discutindo a relevncia sociolgica das categorias
apresentadas e sua realizao lingstica. Os diversos modos pelos quais atores sociais
podem ser representados em textos podem ser vistos como uma questo tambm
gramatical se, como Halliday (2004), entendemos a gramtica como um potencial de
significados cuja realizao concreta se d pelas escolhas operadas por falantes.
As categorias levantadas por van Leeuwen (1997) acerca da representao de
atores sociais em textos so numerosas, e nem todas mostram-se relevantes para as
anlises que proponho aqui. Por isso, simplifico o arcabouo, de acordo com meus
interesses especficos nesta seo, e utilizo o quadro de categorias ilustrado na Figura 8.4:






Figura 8.4 Representao de atores sociais: seleo de categorias de van Leeuwen (1997)

INCLUSO
ATIVAO
APASSIVAO
PERSONALIZAO
ESPECIFICAO
GENERALIZAO
IMPERSONALIZAO
ABSTRAO
OBJETIVAO
NOMEAO
CATEGORIZAO
FUNCIONALIZAO
IDENTIFICAO
CLASSIFICAO
IDENT. RELACIONAL
EXCLUSO
SUPRESSO
SEGUNDO PLANO

[265]

As maneiras pelas quais atores sociais so representados em textos podem indicar
posicionamentos em relao a eles e a suas atividades por exemplo, determinados
atores podem ter sua agncia ofuscada ou enfatizada em representaes, podem ser
referidos de modos que presumem julgamentos acerca do que so ou do que fazem.
Resulta que a anlise de tais representaes pode ser til para a investigao da
construo discursiva de identificaes e relaes sociais em textos e interaes.
Em primeiro lugar, as representaes podem incluir ou excluir atores sociais,
servindo a interesses e propsitos em relao a quem se dirigem. Algumas excluses
podem simplesmente se referir a pormenores que se assume que os interlocutores j
conheam, ou que so considerados irrelevantes, outras podem estar relacionadas a uma
estratgia de ofuscao de sua responsabilidade na ao ou de sua atividade. Atores
sociais podem ser absoluta ou parcialmente excludos em representaes. No primeiro
caso, excluem-se tanto os atores sociais quanto suas atividades. Para van Leeuwen
(1997: 182), uma excluso to radical somente poder ser verificada por meio da anlise
de diferentes representaes de uma prtica social, mas no na anlise de um nico
texto, pela simples razo de que no deixa marcas. Acrescente-se, entretanto, que o
conhecimento contextual acerca dos eventos representados tambm pode indicar esse
tipo de excluso, j que se sabemos quem so os atores envolvidos numa dada prtica
ou evento, podemos verificar sua incluso ou excluso em representaes dessa prtica
ou evento. Quando as atividades esto includas mas atores sociais nelas envolvidos
esto excludos, a excluso deixa vestgios. Nestes casos, distinguem-se a supresso e a
colocao em segundo plano. Na supresso no h qualquer referncia aos atores em
questo; na colocao em segundo plano a excluso menos radical: os atores sociais
excludos no so mencionados em relao a uma dada atividade, mas so mencionados
em outra parte do texto.
Uma vez includos em representaes, atores sociais podem ser ativados ou
apassivados. Na ativao, so representados como foras dinmicas numa atividade. A
ativao de atores sociais pode se realizar de maneira clara, por meio dos papis

[266]

gramaticais participantes em estruturas transitivas.
49
Na apassivao, os atores sociais so
representados como submetendo-se atividade ou como sendo receptores dela
(Fairclough, 2003: 145). A questo verificar se a agncia em eventos clara ou ofuscada,
se a apassivao de atores na representao discursiva ofusca sua responsabilidade em
eventos ou seu papel em relaes sociais.
Atores sociais podem ser representados como classes, por meio de uma
generalizao, ou como indivduos identificveis, por meio de uma especificao. Atores
sociais representados especificamente podem ser representados por seus nomes prprios
(nomeao) ou pela funo que desempenham na prtica ou no evento social
(categorizao). Funcionalizao e identificao so dois tipos fundamentais de
categorizao. Na funcionalizao, os atores sociais so representados em termos de uma
atividade, uma ocupao ou uma funo. Na identificao, os atores sociais so definidos
no em termos do que fazem, mas em termos do que so. Dois tipos de identificao so
a classificao e a identificao relacional. Na classificao, atores sociais so referidos em
termos das principais categorias atravs das quais uma dada sociedade ou instituio
diferencia classes de pessoas (idade, sexo, origem, classe social etc.). A identificao
relacional apresenta os atores sociais em termos das relaes pessoais, de parentesco ou
de trabalho que tm entre si.
Nem sempre, em representaes, atores sociais so referidos como pessoas:
podem ser representados tambm de maneira impessoal. Atores sociais podem, ento, ser
impersonalizados, por meio de substantivos abstratos ou substantivos concretos cujo
significado no inclui a caracterstica semntica [+ humano]. H, segundo van Leeuwen,
dois tipos de impersonalizao: a abstrao e a objetivao. No caso da abstrao, os
atores sociais so representados por meio de uma qualidade a eles atribuda na
representao
50
; na objetivao, so representados por meio de uma referncia a um local

49
Para van Leeuwen (1997: 185), a relevncia dos papis gramaticais (quem representado como agente (ator), e
como paciente (finalidade) no que diz respeito a uma dada ao) em representaes decorre de que no
necessrio que haja congruncia entre os papis que desempenham, de fato, em prticas sociais e os papis
gramaticais que lhes so atribudos nos textos. As representaes podem redistribuir papis e organizar as relaes
sociais entre os/as participantes.
50
O exemplo fornecido por van Leeuwen (1997: 208) a maneira como os migrantes pobres, negros, no-
qualificados, muulmanos ou ilegais so referidos atravs do termo problemas est a ser-lhes atribuda a qualidade
de serem problemticos, e esta qualidade usada para os designar.

[267]

ou a algo diretamente associado a sua pessoa ou a sua atividade, por referncia
metonmica ao local em que desempenham suas atividades, a seus enunciados, a seus
instrumentos de trabalho. Os efeitos da representao impessoal de atores sociais so o
encobrimento de seus papis ou atividades.
Outra categoria de representao, que no tratada por van Leeuwen mas que se
mostra relevante em meus dados, aquela feita por meio de referncia ao pertencimento
institucional. Esse tipo de representao liga atores sociais a um espao material e simblico
que os caracteriza, uma vez que parte do conhecimento utilizado para sua representao
discursiva so as caractersticas e histrias ligadas ao ambiente institucional em questo.
Para a anlise da representao dos/as jovens implicados/as no Projeto Girao,
cumpro duas etapas. Em primeiro lugar, concentro-me na representao da dupla de
jovens que levantou a proposta do trabalho na rodoviria Karina e Rogrio. Em
seguida, analiso os modos de representao do grupo que poca da Reunio 2 j
cumpria uma atividade preliminar implementao do projeto, a observao na
Rodoviria do Plano Piloto Rogrio, Maria e Amanda (nessa poca, Karina havia
partido para Cuba, com bolsa de estudos do governo cubano, para cursar Letras).
A representao de Karina e Rogrio como proponentes da idia inicial que deu
origem ao projeto ocorre em trs excertos do recorte. Vejamos o primeiro deles,
transcrito a seguir no exemplo (51):

(51) Paula: O projeto a gente acabou enviando. Eu acho que foi s a Mnica que no
teve oportunidade de ler ainda.
Mnica: No, esse material aqui no. Eu j vi quando estava fazendo, n?
Paula: , ela ajudou a gente na elaborao, ento ela sabe muito bem. Mas, como
eu estava conversando com voc, como foi um projeto que comeou de forma
muito rpida, a gente foi adequando e trabalhando com ele. Agora, a gente t
vendo o tamanho do projeto que... Na verdade, esse projeto, ele surge por uma
demanda de dois na poca dois jovens do Movimento, que trabalhavam. Um
deles o Rogrio, e a Karina, que trabalhavam na Rodoviria.

Nesse excerto, a representao do jovem e da jovem que propuseram o projeto
que daria origem ao Girao feita, primeiro, por meio de classificao (jovens); depois
por pertencimento institucional (do Movimento). Em seguida, so representados por

[268]

meio de nomeao (o Rogrio e a Karina) e funcionalizao, pela referncia a sua
atividade laboral (que trabalhavam, que trabalhavam na rodoviria).
O trecho do excerto que efetivamente nos interessa para a anlise de sua
representao a parte da segunda fala de Paula que se inicia em Na verdade. Em
termos da estrutura tema-rema (ver Seo 5.2), h a tematizao de esse projeto, de
modo que a representao da dupla de jovens ocupa posio remtica. O resultado que
se enfatiza o surgimento do projeto, ficando sua autoria em segundo plano. A
representao da ao social que d origem ao projeto como surgimento tambm digna
de nota. Em um texto dedicado ao debate da representao da ao social, van Leeuwen
(1995: 96) ressalta que aes sociais podem ser representadas de modos que enfatizem ou
ofusquem a agncia. Entre os casos de desagencializao, destaca a eventualizao, que
ocorre quando uma ao representada como um evento, como algo que simplesmente
acontece, sem o envolvimento da ao humana. Uma das maneiras de se obter esse
efeito a utilizao de processos materiais que denotam ao involuntria, como surgir.
No sistema de transitividade, temos que a representao de Karina e Rogrio figura
em posio externa no sistema, como circunstncia que sugere a motivao para o
surgimento do projeto. Na verdade, figura como qualificador da circunstncia ainda mais
afastado do ncleo do processo (uma demanda de (...) dois jovens). Tambm sua
representao por classificao, como dois jovens, recebe um qualificador do
Movimento que estabelece o vnculo institucional como parte do conhecimento
empregado na representao. Por fim, h na representao de Karina e Rogrio um vnculo
atividade, pois por duas vezes Paula menciona o trabalho como parte de sua representao,
uma delas com o esclarecimento especfico de que desenvolviam essa atividade laboral na
rodoviria. O trecho em questo pode ser organizado como no Quadro 8.3 a seguir:

Esse projeto,
ele surge por
uma demanda
de dois jovens
(...) do
Movimento
que
trabalhavam.
Um deles o
Rogrio, e a
Karina,
que
trabalhavam na
rodoviria.

EVENTUALIZAO

CLASSIFICAO
PERTENCIMENTO
INSTITUCIONAL
FUNCIONALIZAO
(ATIVIDADE)

NOMEAO
FUNCIONALIZAO
(ATIVIDADE)

Quadro 8.3 Representao de Karina e Rogrio no exemplo (51)


[269]

A representao por classificao parece ser uma constante no mbito do
Movimento quando se trata de falar sobre meninos/as, adolescentes ou jovens o
tipo de representao que me parece ser mais comum, com base tanto em minhas
observaes quanto em meus dados, essa. Por outro lado, a representao pelo
pertencimento institucional pode sugerir uma preocupao em marcar um papel para o
Movimento como instituio-ncora. A representao da atividade laboral, por sua vez,
mostra-se relevante pela relao entre o contexto de desempenho dessa atividade e o
contexto para o qual propem o projeto. Como vimos, h nesse pequeno trecho cinco
instncias que podem ser relacionadas representao de Karina e Rogrio. Embora o
projeto seja tematizado em detrimento de sua autoria, h o que poderamos classificar
como uma super-representao da dupla de jovens, o que denota sua relevncia nessa
representao do surgimento do projeto. O segundo excerto em que Karina e Rogrio
so representados, a seguir no exemplo (52), mostra estrutura muito semelhante:

(52) Glauco: (...) O nascimento do projeto, por si s, j interessante porque ele nasce
a partir de dois adolescentes do grupo, do Movimento que desenvolviam
atividades laborais na Rodoviria. E ao perceber esse universo todo, propem
para ns uma atividade desse modelo. Ento, assim, a gente, ao sistematizar o
desejo na forma de um projeto, ainda no ano passado, em julho, a gente
sistematizou a partir daquele primeiro desejo.

Nesse exemplo (52), os modos de representao so a classificao
(adolescentes), o pertencimento institucional (do grupo, do Movimento), a
funcionalizao (que desenvolviam atividades laborais na rodoviria), alm da elipse.
interessante notar a semelhana com a representao por Paula em (51). Tambm h aqui
a tematizao do projeto, por meio da nfase em seu nascimento, e a rematizao da
autoria. A representao da criao do projeto como nascimento remete a outro caso de
desagencializao na representao da ao social: a naturalizao.

Nesses casos

uma ao representada como um processo natural por meio de
processos materiais abstratos tais como expandir, desenvolver etc., que
ligam aes a interpretaes especficas de processos materiais a
discursos de asceno e queda; nascimento e morte; crescimento e recuo;

[270]

mudana, desenvolvimento e evoluo; fuso e desintegrao; expanso
e contrao (van Leeuwen, 1995: 97).

Trata-se, portanto, da utilizao de metforas de base natural que ofuscam a
agncia humana nas aes representadas. Esse tipo de representao impessoal
desumaniza, encobre o aspecto agentivo da atuao de pessoas.
Em termos do sistema de transitividade, as semelhanas entre as representaes
por Paula e por Glauco persistem a representao de Karina e Rogrio aparece na
posio de circunstncia que indica origem. Nos dois casos h um conjunto semelhante
de escolhas dos modos como representar a autoria do projeto em posio remtica,
como circunstncia e na nfase a sua criao como surgimento/nascimento motivado
pela dupla de jovens (e no como uma criao sua). Se organizarmos o trecho do exemplo
(52) que vai de a partir at Rodoviria em um quadro como o 8.3, as semelhanas
ficam explcitas. Vejamos ento o Quadro 8.4:


Ele nasce a partir de

dois adolescentes

do grupo, do
Movimento
que desenvolviam
atividades laborais na
rodoviria

NATURALIZAO

CLASSIFICAO
PERTENCIMENTO
INSTITUCIONAL

FUNCIONALIZAO

Quadro 8.4 representao de Karina e Rogrio no exemplo (52)

O que h de comum em ambas as representaes : (i) a rematizao da
representao de Karina e Rogrio; (ii) sua colocao externa no sistema de transitividade,
como circunstncia; (iii) a nfase ao pertencimento institucional; (iv) a nfase a sua
atividade laboral como parte da representao; (v) a negao de um papel agentivo no
sistema de transitividade da orao principal, que trata do projeto propriamente, sendo
representados como agentes apenas do trabalho informal que desempenhavam na
rodoviria.
Mas a representao de Glauco tem uma continuao que segue esse trecho,
destacado no Quadro 8.4 e que tanto se assemelha de Paula. a seguinte: E ao
perceber esse universo todo, propem para ns uma atividade desse modelo. H aqui

[271]

duas instncias em que Karina e Rogrio cumprem um papel agentivo uma na prpria
orao principal e outra na orao circunstancial. Entretanto, em ambos os casos h a
elipse como forma de representao. Van Leeuwen (1997) destaca a elipse como uma das
formas de colocao em segundo plano, j que nesses casos os atores sociais omitidos em
uma representao so referidos em outra parte do texto. Mesmo que seja uma
informao recupervel, no a mesma coisa, em termos de representao, optar por
duas elipses que, por exemplo, optar por ao perceber esse universo todo, Karina e Rogrio
propem para ns uma atividade desse modelo. Ao contrrio das representaes
anteriores, que identificam o surgimento/nascimento do projeto em detrimento de sua
autoria, nesse trecho identifica-se uma proposta autorada (propem para ns), mas a
autoria fica em segundo plano pela seleo lingstica da elipse.
No terceiro trecho em que a representao de Karina e Rogrio aparece no
recorte, transcrito no exemplo (53) a seguir, o quadro da representao bastante diverso:

(53) Henrique: Quem vai coordenar o projeto? J, voc que vai coordenar?
Jlia: Henrique, ns fizemos uma avaliao, at nisso que a gente vai colocar
depois, nos informes do projeto, que era importante que fosse uma pessoa de
fora, com mais experincia, porque um projeto novo. E, se a gente pudesse ter
essa pessoa, para ns seria ideal. At porque, a gente vive meio falido de gente.
Quem sabe a gente pudesse ter novas pessoas?
Henrique: Fazer uma seleo a...
Jlia: , ter uma seleo de gente mais comprometida. Sei l, uma pessoa...
Henrique: O primeiro critrio passar uma semana na Rodoviria, depois fazer a
seleo.
Paula: um bom critrio!
Jlia: , que a gente pudesse ter gente nova. Geralmente, com o profissional
novo, j vem um bocado de gente nova, cabea nova e tudo. A gente pensou,
nessa perspectiva, de ter pessoas novas. Agora, ns, educadores, a gente ficou
meio que de saia justa porque, assim, os meninos pensaram o projeto, vieram,
inclusive, propor, n? Ento, e gente tambm achou que deveria, a priori,
garantindo essa parte de capacitao, que a gente pudesse priorizar esses meninos
mesmo. O menino como o Rogrio, n...
Mnica: jovens!
Jlia: , esses jovens que j esto a.
Mnica: J que para formar

No exemplo (53), o trecho relevante para a anlise da representao do jovem e da
jovem que propuseram a verso inicial do projeto aquele que se inicia na ltima fala de

[272]

Jlia, a partir de Agora, at a ltima interveno de Mnica, no final do excerto.
Pensemos primeiro no trecho da fala de Jlia. Em termos do sistema de transitividade,
nesse excerto ao contrrio dos dois primeiros a representao dota os meninos de
papel ativo na criao do projeto. Ao invs de estruturas como o projeto surgiu a partir
dos meninos, tem-se os meninos pensaram o projeto, atribuindo-se a idia inicial, com
clareza, a seus autores. Depois, para alm da verso inicial atribui-se tambm a proposta
de sua sistematizao em projeto (vieram, inclusive, propor).
No que se refere aos modos de representao dos atores sociais propriamente, a
representao oscila entre a classificao (os meninos, esses meninos), a nomeao
(como o Rogrio) embora aqui a referncia no seja a Rogrio individualmente, mas a
menino como o Rogrio e a elipse (vieram (...) propor). A classificao meninos
ganha contornos de categorizao quando aparece em oposio a outra categorizao,
ns educadores, pois traz como fonte para a representao a questo dos papis
desempenhados no Movimento. A oposio entre os meninos que pensaram o
projeto e os educadores que devem decidir sobre sua incluso ou no no projeto que
eles prprios pensaram indica uma relao hierrquica no mbito do Movimento o
que se liga, como j vimos, negao da identidade das jovens Maria e Joana como
educadoras, na oposio ser educadora/atuar como educadora (ver Captulo 7).
O excerto (53) sugere uma negociao do papel que seria atribudo a esses
meninos no mbito do Projeto Girao. Para compreender essa negociao (novamente
deslizo para o significado acional), preciso ter em vista que estavam presentes a essa
reunio no apenas membros do Movimento, mas tambm o coordenador do Cecria,
instituio responsvel oficialmente pelo projeto, no qual o Movimento assume apenas
um papel de instituio parceira. Como vimos, a parceria do Movimento com o Cecria foi
uma imposio para a possibilidade de aprovao desse projeto pela Petrobrs pelo
problema com o CGC do Movimento, o projeto no poderia ser proposto por essa
instituio, apesar de o projeto ter nascido no Movimento e ter sido escrito por seus
membros eu mesma fiz a reviso da verso final enviada Petrobrs (ver Captulo 4).
Foi encaminhado por e aprovado para o Cecria. Isso poderia explicar as representaes de
Karina e Rogrio por meio do vnculo institucional, recorrentes nos dois primeiros

[273]

exemplos, que tratam da origem do projeto (dois jovens do Movimento, dois
adolescentes do grupo, do Movimento).
Jlia parece negociar a necessidade de incluso de jovens do Movimento no
projeto utilizando como argumentos o fato de a idia e a proposta terem partido de
jovens membros da instituio e de ser necessrio, em todo caso, qualificar educadores/as
para o projeto. A carncia de pessoas qualificadas e disponveis para trabalhar no projeto
e a necessidade de o prprio projeto incluir a qualificao de profissionais j havia,
inclusive, sido enfatizada em trecho anterior da interao por membros do Movimento
(Glauco: E que no tem no mercado disponvel assim./Mnica: No, disponvel no
tem./Glauco: E, mesmo os que so disponveis, no so disponveis para a nossa
potencialidade financeira, a mesma coisa). Estariam os membros do Movimento
adotando um recurso estratgico para convencer o coordenador do Cecria em posio
de poder no projeto a contratar jovens membros da organizao?
H elementos textuais na fala de Jlia que sugerem esse carter de negociao. Em
primeiro lugar, h mitigao pela modalidade epistmica (meio que, assim, a priori).
Depois, Jlia recorre a uma racionalizao que encadeia causas e efeitos de modo a
construir uma argumentao em torno da necessidade de incluso de jovens do
Movimento no projeto (porque, ento, tambm, mesmo). Por outro lado, na
modalidade dentica, essa necessidade formulada como sugesto, hiptese (deveria,
pudesse). Todas essas estratgias discursivas levam a crer que Jlia tentava convencer
seus/suas interlocutores/as a coordenao do Cecria principalmente? da coerncia da
deciso de priorizar esses meninos mesmo.
Jlia utiliza a expresso saia justa para se referir a essa situao. Observei de perto
o mal-estar que resultou da aprovao do projeto e da hesitao a respeito da existncia
de espao para jovens do Movimento em sua implementao. Por um lado, as educadoras
(conversei sobre isso principalmente com Vera) tinham receio por ser um projeto que
trazia um grande desafio e que envolvia dinheiro pblico, e talvez pelos problemas
anteriores relativos a isso (ver Captulo 5) de contratar pessoas sem as qualificaes
mnimas desejveis; por outro lado, as jovens (sobre isso falei longamente com Maria)
entreviam a possibilidade de serem excludas do que acreditavam ser enfim uma

[274]

oportunidade de trabalho formal no mbito do Movimento a que j se dedicavam
informalmente, e tinham nisso uma fonte de frustrao indignao at sem tamanho.
A afirmao da falta de profissionais qualificados/as para o projeto acabou sendo,
parece-me, no um problema mas a soluo para esse mal-estar. J que no havia mesmo
profissionais com o perfil pretendido e acessveis, em termos financeiros, para o projeto, por
que no garantindo essa parte da capacitao, j que pra formar qualificar as
pessoas interessadas, disponveis e cuja excluso resultaria um problema tico incontornvel?
Voltando aos modos de representao, note-se que a nomeao de Rogrio no
exemplo (53) no implica uma representao de sua individualidade, mas sim de um
conjunto que se identifica com ele: menino como o Rogrio. Trata-se do mapeamento
de certas caractersticas de Rogrio que definem esses meninos ex-meninos/as do
Movimento que se mostram ainda dispostos/as a exercer atividades junto organizao e
que militam pela causa dos direitos da infncia e da adolescncia. A partir desse ponto,
ainda no exemplo (53), a referncia deixa de ser especfica a Karina e Rogrio, como
proponentes da idia inicial do Girao, para se tornar mais genrica, reunindo tambm
outros/as jovens como Maria, Amanda e Joana que poderiam ser includos/as no
projeto. quando Mnica interrompe Jlia para introduzir uma correo: Jovens!. Ela
questiona a adequao da definio desses/as jovens como meninos, trazendo para a
classificao o carter etrio de que havia sido esvaziada.
Nos exemplos que vimos, note-se que Paula define Karina e Rogrio como
jovens, Glauco opta pela classificao adolescentes o que contraria a classificao
etria segundo a qual se consideram adolescentes pessoas entre 12 e 18 anos (Estatuto da
Criana e do Adolescente, Livro 1, Ttulo 1, Art. 2; Conanda, 2002: 22) e Jlia prefere a
classe meninos. Isso sugere que nessa classificao menino/adolescente/jovem no
mbito do Movimento o que est em jogo no (ou no principalmente) a idade, mas
algo alm da faixa etria no se trata apenas de uma categorizao/
identificao/classificao com base em idade. Essa identificao, ao contrrio, inclui
elementos de identificao relacional, em termos de relaes pessoais. Seria uma questo
da hierarquia interna do Movimento? As entrevistas de Maria e Joana sugerem que sim,
quando as jovens discutem a construo de sua identidade no Movimento. Os dados

[275]

analisados sustentam a existncia de uma mescla entre as categorias de base classificatria
e aquelas de base identificativa quando usamos classificaes baseadas em idade, gnero
ou classe social como parte do conhecimento sobre o qual construmos representaes de
atores sociais, essas classificaes tornam-se parte de um potencial identificacional ligado
aos atores sociais representados. No caso do Movimento, as classificaes menino/a,
jovem e as categorizaes militante, educador/a parecem estar fortemente associadas
s identificaes de seus membros, ao potencial partilhado acerca de sua ao social e aos
significados que sua ao assume (ver Captulo 7).
A mesma indefinio se nota na representao de Maria, Amanda e Rogrio,
jovens que poca da Reunio 2 j desenvolviam a observao do contexto do Projeto
Girao, como etapa prvia a sua implementao. A representao desse grupo figura em
quatro excertos do recorte; o primeiro deles est transcrito no exemplo (54):

(54) Mnica: Queria saber uma coisa: o projeto j comeou?
Paula: No. Na verdade, a gente ainda est...
Glauco: O financiamento dele ainda no. O dinheiro no chegou....
Paula: Sim, mas...
Glauco: Mas ns j estamos na Rodoviria...
Paula: O que a gente comeou, na verdade...
Glauco: ... parte de ns. Quer dizer dizer, o Movimento est l ainda sem a equipe
que vai trabalhar. Por isso mesmo: ns no selecionamos a equipe.

Nesse excerto, a referncia ao grupo que atuava na atividade de observao na
rodoviria muito indireta, enviesada. Apenas posso perceber esse trecho como uma
referncia ao grupo pelo conhecimento contextual no posso dizer que haja de fato uma
representao do grupo; o que h , antes, sua excluso. Ao invs de mencionar o grupo
de jovens militantes que efetivamente realizava a observao, Glauco afirma ns j
estamos na rodoviria e depois corrige parte de ns embora consigne um espao
institucional para essa parcela da militncia, no chega a represent-la. Em seguida a
referncia institucional ainda mais fortalecida: em o Movimento est l temos uma
representao impessoal de atores sociais como elementos da estrutura organizacional
(Fairclough, 2003). A impersonalizao dos indivduos por meio da objetivao por
metonmia encobre seus papis na ao social representada.

[276]

A perspectiva da ausncia de espao para o grupo de jovens na implementao do
projeto percebe-se na meno a uma equipe ainda no selecionada para sua execuo e,
sobretudo, na orao o Movimento est l ainda sem a equipe que vai trabalhar. Essa
orao, compreendida ao lado da que a antecede (ns j estamos na rodoviria (...) parte
de ns), leva concluso de que aquela parte do Movimento que j havia iniciado o
trabalho no faria parte da equipe que seria posteriormente selecionada. Outras
referncias equipe aparecem no exemplo (56). Antes, porm, seguindo a seqncia do
recorte, vejamos no exemplo (55) instncias de representao mais direta do grupo:

(55) Mnica: Que tipo de primeiro olhar? J tem um primeiro olhar?
Paula: Tem, na verdade, a J, at para estar dando subsdio para o Movimento,
eles esto indo... os educadores, o Rogrio, a Amanda e a Maria, apesar de no
serem os educadores mas isso entra num processo de formao deles, caso
venham ser desse projeto ou no mas para estar dando subsdio para o
Movimento, eles esto fazendo observao na Rodoviria.
Glauco: H duas semanas j, de manh, tarde e de noite.
Henrique: Ah! Que legal!
Paula: E eles j to percebendo mais ou menos como que est a movimentao.
A J, ela achou, nesse momento, importante ela no participar porque ela j uma
pessoa conhecida na rodoviria, pelos meninos. Ento, esse trabalho da
observao seria prejudicado se ela fosse. Ento to indo os meninos. E a, a
partir desse olhar, a gente vai comear. E a, quando a gente estruturar mesmo o
projeto, a contratar e tudo, esse relatrio dos meninos vai servir tambm como
subsdio para comear as aes.
[...]
Paula: Inclusive, os meninos os jovens do Movimento j sistematizaram. O
primeiro relatrio deles j est pronto.

O grupo representado por categorizao/funcionalizao como os educadores
e em seguida seus membros so explicitamente nomeados. O que se passa que sua
representao como educadores desconstruda na seqncia imediata: apesar de no
serem os educadores. Sua identificao como tal , no mesmo passo, atribuda e
contestada. Mais uma vez possvel remeter ao conflito ser educadora/atuar como
educadora identificada nas entrevistas com Maria e Joana, dificuldade de superar o
papel de menino/a e alcanar outros espaos institucionais dentro do Movimento.
O mesmo sugere outra representao do grupo, nesse mesmo excerto, como
meninos esse relatrio dos meninos vai servir tambm para comear as aes.

[277]

preciso estar ambientado/a e conhecer o contexto do debate para fazer a devida distino
entre meninos em A J, ela achou, nesse momento, importante ela no participar
porque ela j uma pessoa conhecida na rodoviria, pelos meninos e em esse relatrio
dos meninos, pois os/as meninos/as trabalhadores/as da rodoviria pblico alvo do
projeto e o grupo de jovens que executava as primeiras atividades para o projeto so
representados/as textualmente da mesma maneira. Na seqncia, tal como Mnica o fez
no exemplo (53), Paula se corrige para representar o grupo no pela classificao
meninos mas como jovens, e acrescenta o vnculo institucional como parte do
conhecimento empregado na representao.
No exemplo (56) h nova representao de Maria, Amanda e Rogrio, por
classificao, como meninos, mas o que se ressalta so as referncias equipe. Vejamos:

(56) Jlia: Com os vendedores, Mnica, a gente no conseguiu fazer o levantamento.
Porque agora, na observao dos meninos, a gente no teve condio de ter o
retorno ainda do que eles fizeram. Mas, assim, as flores, tem a mfia e tem as
flores. Porque, atrs das flores, tem as meninas. E atrs das flores est a venda das
meninas tambm. Ento, isso um negcio mais velado. As flores um negcio
meio que da mfia, que a gente ainda no tem o caminho...
[...]
Henrique: o trabalho com pessoas terrivelmente machucadas, preciso uma
equipe especializada!
Paula: A nossa preocupao essa porque a gente tem uma equipe reduzida para
o projeto. No a equipe que a gente sonhava, mas foi a equipe que foi possvel.
Mas assim, eu acho que, uma das coisas importantes que a gente tem que pensar...
Inclusive, eu acho que um papel desse GT a formao de quem est envolvido
com esses meninos...
Glauco: Sim, superviso tambm.
Paula: . Formao e, exatamente, superviso. Porque o que a gente observa
que em muitas situaes, eles no sabem muito bem como conduzir.
Jlia: difcil... voc vive uma presso. Por exemplo, os meninos tm um fato
concreto agora. Eles estavam fazendo observao na rodoviria essa semana
para ver como que a rodoviria, como que eles se sentiam l. Eu falei:
Melhor eu no ir na rodoviria com vocs porque os meninos da rodoviria me
conhecem muito. Ento, pode ter uma interferncia no olhar de vocs. A eles
foram sozinhos. A, como j tinham conversado com os meninos l de cima, dos
engraxates, eles encontraram eles na rodoviria. Eles ficaram to impressionados
que eles marcaram uma reunio com os meninos.

Henrique, o coordenador do Cecria, traz para o foco a necessidade de uma equipe
especializada, dada a natureza do projeto. Paula concorda afirmando sua preocupao

[278]

com a equipe disponvel, tanto em termos quantitativos (equipe reduzida) quando
qualitativos. Se o carter qualitativo no fica totalmente claro em No a equipe que a
gente sonhava, mas foi a equipe que foi possvel, esclarecido em um papel desse GT
a formao de quem est envolvido com esses meninos.
Paula contradiz o afirmado por Glauco no exemplo (54) sobre a contratao futura de
uma equipe ainda indefinida. Paula, ao contrrio, utiliza o tempo passado, representa uma
equipe j consolidada e se preocupa com a formao de quem est envolvido. mais um
indcio de que, embora ainda negociasse com a instituio em posio de poder pela
aprovao do projeto, o Cecria, o Movimento j tinha uma posio definida a esse respeito.
At esse ponto do excerto, as referncias ao grupo so muito veladas no se
poderia afirmar com certeza que de Maria, Amanda e Rogrio que se fala. Entretanto, a
partir da fala de Paula em muitas situaes eles no sabem muito bem como conduzir e
da resposta de Jlia (os meninos tm um fato concreto agora), as referncias implcitas
anteriores se tornam claras: equipe reduzida, equipe que foi possvel, formao de quem
est envolvido so de fato representaes do grupo de jovens.
O prximo excerto a continuao do trecho analisado no exemplo (53):

(57) Jlia: Ento, a gente tambm achou que deveria, a priori, garantindo essa parte de
capacitao, que a gente pudesse priorizar esses meninos mesmo. O menino como
o Rogrio, n...
Mnica: jovens!
Jlia: , esses jovens que j esto a.
Mnica: J que para formar
Jlia: Ento a gente pensou de apropriar...
Henrique: Agora, tem que ser meio capitalista a. Tem tarefa, no cumpriu a
tarefa, cai fora.
Jlia: No, a gente vai tomar o cuidado de ter o tal do termo de referncia, com as
funes, com as regras, porque [eles/as] vm da participao, n Henrique, agora
um trabalho, uma outra viso.
Henrique: Exatamente. outra relao.
Jlia: Ento eu acho que isso tambm vai ser um aprendizado no Movimento.
Isso foi o que a gente pensou, n! Mas estamos pensando ainda se essa a mesmo
a linha, se por a...

Nesse excerto, interessa-me menos a representao do grupo os aspectos dessa
representao j foram, inclusive, discutidos que os pressupostos. A primeira

[279]

interveno de Henrique no excerto, por um lado, introduz o tom dos pressupostos
levantados nas intervenes seguintes e, por outro, sugere uma desconfiana que poderia
justificar as estratgias de negociao que vimos, sobretudo, no exemplo (53).
Para Fairclough, Jessop & Sayer (2002: 7), a interpretao de textos (e sua
compreenso) depende de uma quantidade de pressuposies compartilhadas por atores
sociais a respeito do que se fala, de intenes e crenas e de relaes sociais. Os
conhecimentos partilhados acerca do que significa assumir o papel de menina e o papel de
educadora, e da tenso entre os dois papis, fundamental para o estabelecimento da
compreenso entre Henrique e Jlia nesse exemplo (57). A orao de Henrique Tem
tarefa, no cumpriu a tarefa, cai fora pe em dvida a capacidade ou a seriedade do
grupo para a realizao do projeto; sem formul-lo explicitamente, o coordenador do
Cecria levanta a questo que, mesmo sem ter sido dita, recuperada imediatamente por
Jlia em sua resposta.
Jlia tambm toma a contratao do grupo como dada assim como Paula,
desconstri a indefinio sugerida por Glauco quando utiliza o futuro composto para
texturizar os cuidados que seriam tomados, guisa de garantias que tranqilizassem
Henrique. Ainda nessa sua fala, Jlia volta a sugerir o corte entre ao e participao que
vimos na anlise da Reunio 1: porque [eles/as] vm da participao, n Henrique, agora
um trabalho, uma outra viso. Seno Rogrio, ao menos Maria e Amanda haviam tido,
contudo, experincias prvias com a nucleao. Mas essa sua experincia no campo da
ao negada na representao. Do mesmo modo, sua atuao junto aos ncleos de base
de suas comunidades no considerada um trabalho, pelo pressuposto levantado em agora
um trabalho, uma outra viso. Esse mesmo pressuposto recuperado por Henrique em
sua resposta a Jlia. Assim, Henrique e Jlia partem de um pressuposto partilhado e no-
dito em sua representao implcita sobre esses meninos mesmo.
A interveno final de Jlia que tambm a ltima do recorte da Reunio 2
volta a deixar dvida sobre a efetivao dessa equipe, afirmando, por um lado, a natureza
provisria da deciso e, por outro lado, o desafio que representa ao Movimento. , pelo
carter de mudana paradigmtica na relao entre meninos/as e educadores/as, um

[280]

aprendizado para o Movimento. Mas o salto foi dado: Amanda, Maria e sua irm Rita
assinaram, enfim, contratos como educadoras para atuar no Projeto Girao.
51


Algumas consideraes
A anlise das modalidades subjetivas/objetivas utilizadas por Jlia e Marcelo no
recorte da Reunio 1 sugere assimetrias em termos interpessoais. Essas assimetrias podem
ser relacionadas ao sistema de hierarquias interno ao Movimento: Jlia adota postura mais
afirmativa, marcando posio de autoridade; Marcelo mitiga a discordncia, busca pontos
de consenso e texturiza o dissenso com modalidades. O modo como as diferenas so
negociadas mediado pela hierarquia, o que pode se relacionar a certa imobilidade de
papis e implicar um empecilho para mudanas no mbito do Movimento.
Na discusso acerca do significado de protagonismo juvenil, Jlia representa um
corte entre participao e ao o protagonismo juvenil figura no mbito da participao
como modo de experincia. O foco de discordncia que Marcelo situa o significado de
protagonismo no campo da ao, da mobilizao autnoma. A anlise dos tipos de
processos verbais utilizados em uma e outra representao til para se perceber tanto o
corte quanto as diferenas entre os significados de protagonismo juvenil em cada uma delas.
O corte identificado entre participao e ao liga-se ao debate em torno das
escalas nacional e local em termos da atuao do Movimento. Trs tipos de relao so
estabelecidas entre as escalas nacional e local no debate. Essas relaes organizam-se num
crescendo de complexidade: primeiro, as escalas nacional e local so texturizadas como
oposies no debate acerca da atuao da Comisso Local do DF em temas de mbito

51
Embora Rogrio tenha iniciado o trabalho como educador, desistiu do projeto e foi morar em So Paulo. Depois
voltou para o Distrito Federal mas no quis se engajar no Projeto Girao. Segundo Maria, isso se deve ao fato de ele
considerar que no tem estrutura psicolgica para suportar o trabalho, devido s situaes de precariedade em que
vivem as crianas, adolescentes e jovens envolvidos no projeto. Sobre isso, anotei em meu dirio de campo em 20 de
fevereiro de 2008: Havia umas duas dezenas de crianas e adolescentes. H dois grupos: o de trabalhadores,
engraxates; o de crianas/adolescentes em situao de mendicncia. A Ana me disse que desse segundo grupo o
comprometimento com drogas de 100%!! Vi meninos menores que minha filha viciados em crack... Agora seria
possvel levar a cabo meu projeto inicial, com meninos/as do Movimento, mas seria eu capaz? De verdade, no sei.



[281]

nacional , o que se evidencia no lxico pela construo de dualidades; segundo,
estabelece-se uma relao de mo nica entre as duas escalas de atuao, no sentido
nacional-local em referncia ao aproveitamento de experincias de mobilizao nacional
em contextos locais , o que se realiza lingisticamente em metforas espaciais com
trazer; terceiro, quando se aborda a questo do escopo do Movimento e da necessidade
de ao integrada entre as diversas comisses locais do Movimento, a relao entre as
escalas se complexifica, configurando-se em uma relao de mo dupla.
O que est em jogo aqui a problemtica organizacional do Movimento o modo
como se configuram as comisses locais e a iniciativa nacional, e os modos como agem
para atingir seus objetivos comuns. Talvez seja esse um dos grandes empecilhos para a ao
efetiva e tambm o problema de mais difcil soluo, uma vez que demanda habilidade
administrativa/organizacional e recursos que possibilitem fazer funcionar essa engrenagem.
A impresso que se tem que a iniciativa nacional apenas existe no papel e na imagem
projetada no ideal de seus membros. Quando participei da Assemblia Nacional do MNMMR
em 2006, anotei em meu dirio de campo: Na verdade, o Nacional no existe! O Nacional
no passa de uma casa com uma funcionria que faz tudo!. Da a Comisso Local do DF
precisar assumir as tarefas que deveriam ser do Nacional. Alm disso, a realizao das
assemblias nacionais um dispositivo demasiado oneroso para ser realizado com a
periodicidade que seria adequada e que ademais resulta pouco produtivo pois os debates
se tornam circulares, as intervenes se sucedem acrescentando pouco umas s outras, as
decises efetivamente relevantes ficam demasiado diludas.
Parece-me que duas solues poderiam facilitar, por um lado, a eficincia da
Iniciativa Nacional e, por outro, a comunicao entre as diversas comisses locais. A
primeira, mais custosa em termos financeiros, dependeria de aprovao de projeto de
captao de recurso que inclusse gastos com a contratao de um/a coordenador/a
executivo para a Iniciativa Nacional, sediado/a em Braslia. Isso implicaria a necessidade de
uma reformulao no estatuto do Movimento, j que pelo estatuto vigente o cargo de
coordenao precisa ser voluntrio. A segunda, mais fcil, consiste simplesmente na criao
de mecanismos de comunicao baseados nas tecnologias digitais (listas de discusso com
mediao que facilitassem a persecuo de objetivos propostos; grupos de trabalho ligados

[282]

pela Internet para a abordagem de problemas especficos; teleconferncias que lanassem
mo dos softwares gratuitos disponveis para esse fim) que possibilitassem comunicao
constante das coordenaes locais entre si e com a coordenao nacional. Isso requer
poucos recursos j que as comisses locais j contam com computadores conectados
Rede mas algum esforo por parte de todas as comisses locais.
A Reunio 2, por sua vez, foi realizada em um contexto bastante distinto. Embora
os problemas referentes Iniciativa Nacional no estivessem resolvidos, e embora a
descentralizao do CGC, decidido naquela Assemblia Nacional, no tivesse ainda surtido
efeitos, na Reunio 2 havia um clima de euforia pela esperana de reorganizao da
Comisso Local do DF graas aprovao pelo Cecria, com parceria do Movimento
do Projeto Girao pela Petrobrs.
Apesar do clima de otimismo que permeou a reunio, havia uma questo pendente:
o lugar que a implementao desse projeto reservaria a jovens do Movimento que j
desempenhavam, informalmente, funes na instituio e que ansiavam por um espao
profissional no mbito do Movimento. O recorte da transcrio da Reunio 2 circunda essa
questo. A categoria empregada para as anlises foi a representao de atores sociais por
um lado, a fim de investigar os modos de atribuio de autoria do projeto a Karina e
Rogrio; por outro, na anlise dos modos de representao do grupo de jovens que j
realizava etapa preliminar implementao do projeto, Maria, Amanda e Rogrio.
O resultado do conjunto de escolhas recorrentes na representao de Karina e
Rogrio como proponentes da idia inicial do projeto tanto em termos do aspecto
textual (rematizao) quanto em termos do sistema de transitividade (circunstancializao)
e dos processos que representam a ao (desagencializao) uma ofuscao da agncia
em todos os nveis. A nfase ao pertencimento institucional pode sugerir que a agncia
ofuscada na representao dos atores redirecionada para a prpria instituio de modo a
fortalecer seu papel em uma conjuntura em que atua como instituio parceira,
incapacitada que estava de aprovar o projeto em seu nome.
A flutuao das classificaes empregadas para a representao de jovens do
Movimento tanto em relao ao primeiro grupo quanto ao segundo sugere que as
classes menino/adolescente/jovem carregam algo mais que um significado meramente

[283]

etrio. Nesse sentido, proponho que se misturam as categorizaes por classificao e por
identificao relacional no estabelecimento e na manuteno de relaes hierrquicas que
dificultam a mobilidade na instituio, a conquista de outras identidades e papis por
parte de jovens que o almejam.
As instncias de representao do segundo grupo indicam a indefinio de papis
assim como vimos no Captulo 7 em termos do conflito ser educadora/atuar como
educadora. A incerteza acerca da equipe a ser contratada para o projeto, inicialmente
formulada, desconstruda em representaes que indicam uma deciso j tomada pelo
Movimento acerca do grupo, e negociada com o Cecria, instituio em posio de poder
pela aprovao do Projeto Girao.
O corte participao/ao aparece novamente, com destaque, na base do
pressuposto partilhado ainda que no afirmado explicitamente e que serve de
justificativa para a hesitao acerca da contratao do grupo de jovens. Esse pressuposto,
trazido ao debate pelo coordenador do Cecria, sugere desconfiana que poderia justificar
as estratgias de negociao assumidas pelos membros do Movimento. Em diversas
instncias no recorte dessa reunio fica suficientemente clara a dificuldade imposta ao
Movimento pela brecha que se abre com a possibilidade de atribuio de outro papel a
esse grupo de jovens dificuldade de superar as assimetrias e de ousar romper um
paradigma de lugares bem definidos.
de causar estranhamento que justamente na transcrio dessa reunio, no s do
recorte analisado, mas de toda a reunio, nem uma vez aparea o termo protagonismo
juvenil. Ora, justo nessa reunio em que tratam da aprovao de um projeto cuja verso
inicial foi idealizada e proposta por jovens jovens protagonistas dessa histria , no h
meno ao proclamado objetivo da organizao e que, parece-me, foi nesse projeto
finalmente atingido. Sobre isso anotei em meu dirio, ainda no dia da Reunio 2:

O que eu acho bonito desse projeto que nele pela primeira vez eu vejo o
protagonismo sair do discurso para a prtica! A idia inicial do projeto foi da Karina e
do Rogrio! Escreveram a verso inicial. Isso significa muito. Representa uma
conquista do protagonismo, de fato, finalmente.

Pergunto-me por que esse fato no foi mencionado na reunio.






DISCUSSO: UMA CRTICA EXPLANATRIA


O Modelo Transformacional da Atividade Social (Bhaskar, 1989) prope que se
identifiquem necessidades no-satisfeitas de atores sociais envolvidos nas prticas sociais
estudadas; mecanismos que possivelmente bloqueiam a satisfao dessas necessidades e
modos potenciais para sua superao (ver Captulos 2 e 3). A esse respeito, Collier (1994:
165) sugere que observando como as coisas do errado, descobrimos mais sobre as
condies para seu bom funcionamento do que poderamos descobrir observando seu
bom funcionamento. Nesse sentido, algumas necessidades no-satisfeitas para a
superao da crise do Movimento foram identificadas nesta pesquisa.
A primeira delas refere-se articulao em rede. Em sua pesquisa com
movimentos sociais, Castells (1999: 426) constatou que o principal agente identificado
nessa jornada pelos campos povoados por movimentos sociais consiste em uma forma de
organizao e interveno descentralizada e integrada em rede, caracterstica dos novos
movimentos sociais, refletindo a lgica de dominao de redes na sociedade informacional.
O MNMMR conquistou a descentralizao apenas em 2006, na Assemblia Nacional (ver
Captulo 4), mas ainda falta conquistar uma articulao em rede mais efetiva. No Captulo
5, vimos que Jlia localiza problemas no tipo de rede criada: em termos de seus
procedimentos, a necessidade de encontros presenciais para a articulao da rede mostra-
se invivel, pelos elevados custos implicados na realizao de encontros e assemblias
(transporte, hospedagem e alimentao dos/as representantes dos estados, por exemplo).
Uma possibilidade de superao desse problema a utilizao dos meios de
comunicao digital para dinamizar a articulao com menores custos. Trata-se de uma
questo discursiva no sentido de que envolve a necessidade de apropriao de recursos
discursivos, como a habilidade para utilizar as ferramentas prprias desse tipo de
comunicao. A discusso em torno das escalas de atuao do Movimento, que vimos
[286]

no Captulo 8, tambm est relacionada a sua articulao em rede, no sentido de
formulao de aes estratgicas e de manuteno do foco em um objetivo comum:
atuao local das iniciativas articuladas em rede para um fortalecimento das
demandas do Movimento em nvel nacional. Para isso necessria a conquista de uma
articulao eficiente, que depende da intensa comunicao entre seus membros.
A falta de divulgao das atividades realizadas outro obstculo a ser superado.
Essa uma questo problemtica em dois sentidos: (a) limita a capacidade de captao de
recursos, uma vez que um dos objetivos de agncias financiadoras sua prpria
visibilidade, que depende da visibilidade dos projetos apoiados; (b) limita a capacidade de
o Movimento atrair novos/as militantes, pois a sociedade no enxerga essa mobilizao
(ver Captulo 5). Alm disso, a divulgao do tipo de trabalho realizado pelo Movimento
poderia ter efeito no debate acerca da condio da infncia/adolescncia em situao de
vulnerabilidade no Brasil, o que relevante nesse momento em que aspectos do ECA so
questionados na discusso acerca do rebaixamento da maioridade penal (ver Captulo 4).
Assim como a questo da articulao em rede, a superao do problema da falta de
divulgao das atividades do Movimento tambm se relaciona a uma utilizao mais eficiente
dos novos meios de comunicao. A presumida inabilidade em lidar com a comunicao
mobilizada na construo de identidades, como sugerem os dados da entrevista com Vera
(ver Captulo 5). Os discursos interiorizados em construes identitrias impem diferentes
graus de facilidade/dificuldade no que diz respeito ao uso da linguagem, diferentes
capacidades para lidar com novos discursos, gneros e estilos (Fairclough, Jessop & Sayer,
2002: 6). A superao da naturalizao da incapacidade de utilizao desses recursos
discursivos tanto no que se refere comunicao quanto no que diz respeito produo de
projetos um passo no sentido da superao desse problema. Entretanto, no podemos
considerar que a naturalizao dessa inabilidade seja a nica causa da falta de divulgao das
atividades do Movimento, se entendermos, com Sousa Santos (2007: 24), que experincias
muito locais, no muito conhecidas nem legitimadas (...), so hostilizadas pelos meios de
comunicao social, e por isso tm permanecido invisveis, desacreditadas.
Uma terceira questo destacada nos dados a ausncia de espaos de formao de
educadores/as em funcionamento. A falta desses espaos de formao um problema

[287]

relacionado dificuldade das jovens em conquistarem seu lugar como educadoras e se
identificarem como tal um aspecto discursivo desse problema so os modos de identificao
das jovens como educadoras: ficar como educadora e atuar como educadora (ver Captulo 7).
Mais que isso, a falta dos espaos de formao interfere tambm na qualidade do trabalho, e
tem conseqncias metodolgicas em termos das estratgias para a persecuo de objetivos
comuns. Isso est relacionado falta de profissionalizao no mbito do Movimento.
A recuperao desses espaos de formao um problema que exige muitos
recursos materiais e que me parece depende de esforo para aprovao de projetos
especficos para essa rea. Durante meu trabalho com o Movimento, entretanto, no
observei nenhuma mobilizao nesse sentido, nem mesmo ouvi comentrios a respeito da
necessidade de elaborao de projetos para isso. Um primeiro passo para a superao
desse obstculo pode ser a conscientizao de sua relevncia.
A captao de recursos para formao/organizao de meninos e meninas tambm
foi representada como uma necessidade no-satisfeita no Movimento. Vera observou que
difcil captar recursos para projetos de organizao (ver Captulo 5). H uma mudana
discursiva implicada nessa questo: se poca do surgimento do Movimento a abertura
poltica aps o perodo de ditadura e a celebrao da participao da sociedade civil na
esfera pblica garantiam o interesse em projetos de mobilizao, na conjuntura atual a
participao da sociedade parece mais voltada para suprir a carncia dos servios
abandonados pelo Estado, em programas nos quais a sociedade convidada a participar em
termos de voluntariado. O discurso da mobilizao parece ter-se enfraquecido no embate
com o discurso da assistncia enquanto o discurso da mobilizao social prega o
protagonismo da sociedade na resoluo de problemas sociais (como a pobreza, por
exemplo), o discurso da assistncia reconhece os problemas sociais mas privilegia solues
que no emanam das prprias populaes que sofrem com os problemas identificados, mas
da assistncia/caridade de outros setores da sociedade. A organizao de meninos e
meninas era uma questo em evidncia no perodo em que o Movimento comeou sua luta,
mas parece j no ser uma questo considerada relevante no contexto atual. Talvez por isso
o Movimento no consiga mais recursos para a atividade de nucleao.

[288]

Uma vez que o Movimento depende de financiamentos para dar continuidade a essa
atividade central para a organizao (ver Captulo 1) , necessrio que se transforme para
se manter o mesmo: quando so relativamente durveis, como muitas instituies so, ento
essa durabilidade costuma ser um feito intencional, um produto de contnuas mudanas feitas
a fim de tornar-se a mesma ou, no mnimo, manter continuidades por meio da mudana, e
no como resultado de inrcia (Sayer, 2000b: 13). Talvez o Movimento no tenha sabido
fazer isso; permitiu transformaes que modificaram a essncia da instituio em vez de
conduzir mudanas que mantivessem essa essncia embora adequando-a a contextos
variveis. Para seguir perseguindo os mesmos objetivos, parece-me que o Movimento precisa
incorporar tambm outros objetivos mais atraentes para as agncias financiadoras. A
proposio de projetos que tenham, alm da organizao, outros efeitos mais imediatos e
quantificveis, respondendo lgica das agncias, poderia ser uma soluo.
Um exemplo disso o prprio Projeto Girao, que foi aprovado e renovado por
mais um ano (ver Captulo 8). Esse projeto, alm da organizao e da conscientizao de
direitos objetivos primrios da nucleao no Movimento (Santos, 1994) tem como
produto a formao de uma associao de engraxates e o oferecimento de oficinas
diversas a meninos e meninas que freqentam a Escola do Parque pela manh e passam a
tarde no projeto, onde recebem tambm alimentao. Essa no foi uma questo simples
no Movimento: o protagonismo e a assistncia so vistos no Movimento como
diametralmente opostos, da a configurao do Projeto Girao ter sido palco de um
conflito interno. Parece, entretanto, que a superao desse corte muito radical um
procedimento estratgico para a continuidade da prpria organizao para o
protagonismo. Ademais, o Projeto Girao adquiriu visibilidade suficiente para atrair a
parceria do Estado, e o objetivo final que saia das mos do Movimento para se tornar
uma poltica pblica a assistncia nesse caso funcionou como uma estratgia, j que no
se trata de substituir o Estado, mas de promover uma parceria que resulte em poltica
pblica para populaes geralmente pouco beneficiadas por essas polticas.
No que se refere construo de identidades com base em significados oriundos da
mobilizao social, Castells (1999: 82) ressalta que a manifestao diversificada das
comunidades organizadas efetivamente proporcionaram rumos alternativos para (...) a auto-

[289]

identificao, a despeito da ausncia de movimentos sociais de maior porte capazes de
articular transformaes na nova sociedade emergente nas ltimas dcadas. Nesse sentido,
pode-se dizer que o pertencimento ao Movimento possibilita a construo de modos de
identificao para seus membros, como conseqncia de formas particulares de entender a
realidade social com base no discurso do protagonismo. Isso se nota nos recortes das
entrevistas com Maria e Joana e do Grupo Focal 1, notadamente nas estruturas lingsticas
de causao que relacionam o trabalho do Movimento com a constituio de identidades de
resistncia (Castells, 1999; ver Captulos 2, 6 e 7). A evoluo para identidades de projeto,
entretanto, parece ser limitada por uma relao de dependncia que se estabelece entre as
jovens e o Movimento como instituio-ncora. Sobre a contradio entre o discurso do
protagonismo e a construo efetiva de identidades de projeto, Castro (2001: 521) observa
que se destacam os limites em que se movem tais experincias para que seus avanos no
se limitem a espaos circunscritos a um tempo o da permanncia dos jovens nas
experincias considerando as dificuldades que esses jovens de setores populares
encontram para inseres efetivas na sociedade e exerccios de cidadania. Essa
dependncia se observa na separao entre os significados de protagonismo dentro do
Movimento e em espaos polticos mais amplos, no Grupo Focal 2 (ver Captulo 6).
Outro aspecto da construo de identidade/identificao destacada nos captulos
analticos a tenso entre as atribuies de papis de menina e educadora. Como as
estruturas so anteriores agncia, existe uma transformao tensa em novos modos de agncia
que emergem de novas posies (ver Captulo 2). A posio menina-educadora uma nova
posio criada no mbito do Movimento criada em decorrncia da situao de crise financeira
que acarretou uma carncia de recursos humanos na instituio (ver Captulo 1) , mas que
parcialmente condicionada pela posio anteriormente ocupada pelos mesmos membros do
grupo que passaram a ocupar essa nova posio criada, isto , pela posio de menina. No se
trata de ocupar as mesmas posies das educadoras, mas de uma nova posio criada. Essa
posio articula caractersticas de ambas as posies anteriores (menina/educadora), mas, pelo
menos inicialmente, a posio de menina, com as caractersticas que lhe so internas, prevalece
devido s relaes hierrquicas j estabelecidas. Soma-se a isso que o perodo de crise um
perodo em que h indefinio de papis e identidades, e isso fonte de conflitos.

[290]

As hierarquias e a nova posio criada geram uma tenso entre a anterioridade das
estruturas dadas e a posterioridade das aes implcitas na nova posio. Nesse sentido, as
hierarquias previamente estruturadas funcionam como mecanismos que bloqueiam a
agncia imaginada nas prticas dessa nova posio, restringindo-a e limitando-a. Isso pode
ser notado na contradio entre a representao do Movimento como um espao em que
meninos e meninas tm voz, presente em todos os dados gerados, e o silenciamento da
voz das jovens quando assumem papel de educadoras, denunciado por Joana quando
reclama a insatisfao do desejo de ser ouvida, de ser valorizada em seu papel de
educadora (ver Captulo 7). Nesse sentido, Santos (2002: 8) sugere que necessrio
garantir a possibilidade de um espao de participao em que a resistncia e/ou
transformao do que existe seja possvel, em que o contributo de outros, para l dos que
j se instituiram como poder, seja no s permitido mas pertinente. Isso fundamental
para que os diversos membros reconheam a valorizao de seu empenho.
A dificuldade de lograr satisfatoriamente a mudana de papel no Movimento
tambm parece estar relacionada ao corte entre participao e ao, em que a participao
configura a natureza do protagonismo juvenil, e da posio de menina, enquanto o campo
da ao reservado posio de educadora. Assim, embora a posio de menina-
educadora tenha sido criada, permanece circunscrita ao domnio da participao. O
rompimento dessa barreira simblica entre participar e agir parece ser um dos aspectos
problemticos do protagonismo juvenil, que prende a atuao das jovens ao espao do
Movimento. Talvez a criao de espaos de ao efetiva para protagonistas no Movimento
favorecesse a organizao para ao tambm fora da instituio. Em termos do sistema
posio-prtica (Bhaskar, 1998d; ver Captulo 2), o conflito decorre de que, na nova posio
menina-educadora, ao mesmo tempo em que se impe a participao como menina, as
jovens engajam-se em algumas prticas prprias da posio de educadora referentes
coordenao de um ncleo de base. H uma indefinio de lugares, funes, tarefas,
deveres e direitos, ligados nova posio criada, de menina-educadora.
Outra contradio destacada nos dados refere-se aos discursos do protagonismo (de
mobilizao social) e da imobilidade das estruturas sociais (ver Captulos 2 e 6). A utilidade
da anlise interdiscursiva baseia-se em sua relevncia para a possibilidade de
[291]

se distinguirem discursos quando maneiras particulares de se representar o mundo
(parcialmente estveis, parcialmente variveis) so socialmente significativas, talvez em termos
da efetividade do discurso, de sua traduo em aspectos no-discursivos da vida social
(Fairclough, 2003: 126). Nesse sentido, destacam-se, como movimentos entre aspectos
discursivos e no-discursivos de prticas, a seleo de discursos particulares para interpretar
eventos, legitimar aes e representar processos sociais; a mobilizao desses discursos
selecionados em modos de ao; sua inculcao em modos de identificao; sua ressonncia
em prticas sociais mais amplas. A filiao de membros do Movimento ao discurso da
imobilidade entra em choque com seus objetivos de mobilizao para mudana social,
refreando sua capacidade de articulao para atingir esse objetivo. A emergncia desse
discurso no contexto do Movimento e sua reteno na interpretao de eventos interfere
nos projetos de mudana social e na capacidade de incorporao dos sujeitos ou de
consolidao de identidades de projeto (Archer, 2000; Castells, 1999; ver Captulo 2).
Nos termos do Realismo Crtico, o objeto intransitivo que pesquisei foi a crise do
Movimento e o enfraquecimento do protagonismo na prtica em decorrncia dessa
crise. Os principais mecanismos gerativos que explicam o problema, apontados por
meus dados, so as contradies na construo de identidades e identificaes, no que
se refere constituio da posio menina-educadora; as relaes sociais hierrquicas
resistentes transformao; a crise de legitimao social da luta do Movimento no
contexto em que o discurso assistencialista se fortalece em detrimento da participao
cidad; a adeso ao discurso da imobilidade, que entra em choque irreconcilivel com os
objetivos de mobilizao social; a carncia de recursos simblicos ligados ao discurso e a
naturalizao da incapacidade de transformar essa carncia, que tm efeito na fragilidade
da rede de articulao nacional do Movimento e na carncia de recursos materiais para a
ao; a ausncia de espaos legtimos de transio de papis na instituio, notadamente
dos centros de formao de educadores/as, que resulta em problemas metodolgicos
relativos qualificao da militncia.












CONSIDERAES FINAIS

Depois dos mais de trs anos em que venho me dedicando a este trabalho, hora de
colocar um ponto final na tese. No se trata de tarefa fcil: talvez terminar um
trabalho dessa natureza seja ainda mais difcil que come-lo. O incio tampouco foi
fcil. Como pontuei no Captulo 1, para realizar a tarefa que me impus, precisei de
um planejamento flexvel que me possibilitou aproveitar oportunidades no previstas
no desenho inicial, mas tambm me obrigou a abrir mo de uma boa parte daquilo
que havia desejado fazer. Aprendi que a vigilncia e a surpresa fazem parte da
aventura etnogrfica.
Destaco a contribuio desta tese para uma articulao mais clara entre a
verso de Anlise de Discurso Crtica a que me filio e a perspectiva ontolgica do
Realismo Crtico embora essa relao no seja nova, nem sempre tem sido
claramente formulada. Procurei fazer isso no Captulo 2. A tentativa de
estreitamento dessa relao interdisciplinar continuou no Captulo 3, em que refleti
sobre a necessidade de maior ateno epistemologia nos estudos discursivos
crticos. Pontuei que pesquisas em ADC costumam recorrer a uma ontologia
complexa que entra em descompasso com metodologias, por vezes, incapazes de
responder a essa complexidade da relao entre linguagem e sociedade. Propus que
uma possvel causa desse descompasso o salto epistemolgico, a ausncia de

[294]

reflexes sobre o potencial da pesquisa na gerao de conhecimento e os caminhos
possveis para tanto.
Ademais, persegui o objetivo de superar em meu trabalho o problema que
percebo em reflexes metodolgicas vagas que, por um lado, no deixam claros os
procedimentos adotados e, por outro lado, no refletem sobre suas potencialidades e
limitaes. No Captulo 4, procurei no s detalhar os mtodos empregados neste
estudo e sua articulao, mas tambm proceder a uma narrativa minuciosa do
processo da pesquisa.
Os quatro captulos analticos que compem a Parte II da tese permitiram-me
reflexes acerca da crise do Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua no
Distrito Federal e suas conseqncias para o protagonismo juvenil. Busquei mobilizar
os pressupostos discutidos nos captulos anteriores para obter uma compreenso de
algumas das causas discursivas dessa crise e de seus efeitos para a instituio, como j
pontuei tambm Discusso.
Volto agora epgrafe que utilizei no incio da tese, uma citao de Bakhtin,
para justificar o potencial que, tenho esperana, minha pesquisa possa ter em termos
da reflexo que pode impulsionar no mbito do prprio Movimento. Lembro que,
para tanto, foi imprescindvel investir tambm em estratgias para o
compartilhamento dos resultados e a negociao dialgica das interpretaes.
Vejamos o que nos diz Bakhtin (no farei referncia ao uso genrico de homem na
citao, mas chamo ateno para sua inadequao):

Quando contemplo um homem situado fora de mim e minha frente,
nossos horizontes concretos, tais como so efetivamente vividos por
ns dois, no coincidem. Por mais perto de mim que possa estar esse
outro, sempre verei e saberei algo que ele prprio, na posio que
ocupa, e que o situa fora de mim e minha frente, no pode ver
(Bakhtin, 1997 [1979]: 43).

As anlises que fiz, e que compem os captulos da Parte II, foram capazes de
enxergar fices, representaes e contradies que parecem opacas aos membros do
Movimento. Com o compartilhamento dos resultados e a negociao de minhas
interpretaes, procurei fazer com que essas reflexes extrapolassem o mbito

[295]

estritamente acadmico da pesquisa e gerassem reflexes tambm no mbito do
Movimento. Por outro lado, essa experincia etnogrfica tambm possibilitou
reflexes de minha prpria prtica como pesquisadora: aprendi no Movimento a
relevncia da pesquisa participativa e alguns modos para sua conduo, muito mais do
que poderia aprender de qualquer livro ou manual. A reside a maior vantagem de
pesquisas dessa natureza: na construo conjunta, dividem-se experincias, somam-se
conhecimentos e multiplicam-se objetivos.
Quando olho para trs deparo com as memrias desses anos em que me
dediquei a este trabalho. Surpreendo-me ao constatar que minhas reflexes,
memrias e anlises preencheram essas 295 pginas! Contraditoriamente, no me
surpreende perceber quo incompletas so essas mesmas anlises e reflexes, e
quanto mais h para ser dito e feito. Olho para frente e no me restam dvidas de
que tenho ainda muito trabalho. No, no se trata de um ponto final: deixemos aqui
apenas uma vrgula.






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ANEXOS



ANEXOARECORTESDASENTREVISTASCOMASEDUCADORAS

Recorte da entrevista com Jlia
SEDE DA COMISSO LOCAL DO MNMMR NO DF
FEVEREIRO DE 2007

Eu queria s conversar mesmo sobre o Movimento com voc, que voc me dissesse coisas sobre
histria do Movimento, sobre como que comeou e o que aconteceu depois.
, o Movimento comeou em 85 com uma conjuntura de... O Movimento no nasceu de uma pessoa.
Nasceu de vrios educadores que j trabalhavam em ONGs, no prprio Estado, mas que achavam que
deveria ter uma nova forma de tratar meninos e meninas. E, dentro dessa luta, nasceu o Movimento em
85, com quatro linhas de atuao. Uma chamava chama ainda formao e organizao de meninos,
que o trabalho todo desenvolvido com a meninada, na persepctiva de lutas dos direitos, de conquista de
cidadania. Uma outra linha de ao do Movimento era a formao de educadores para pensar uma nova
pedagogia de atendimento aos meninos e tudo. E uma linha que era conquistar novos miliantes para o
Movimento. O Movimeno teve uma ao muito importante desde 85, a mudana do paradigma de
atendimento criana e ao adolescente, desde o tal antigo cdigo de menores, que veio com a luta do
ECA. O Movimento foi uma das atividades protagonistas nesa poca de elaborao do ECA, de uma nova
metodologia, de igualar os filhos criana e adolescente. Porque, at ento, os filhos dos trabalhadores
eram tidos como menores. Criana e adolescente era, assim, da classe mdia. Hoje em dia, com o ECA,
veio a igualar isso para, pelo menos, na lei. E o ECA tambm criou novos mecanismos de defesa de
direito que pode ser utilizado e ainda no cumprido porque o povo no sabe o valor que ele tem de luta,
de intervir e tudo. Mas, no processo histrico, muito novo. So 16 anos. Mas a gente acredita que isso
vai acontecer. E o Movimento est organizado em quase todos os estados, exceto noTocantins e na Bahia.
E, cada um, dentro da organizao, v o que d no estado. Cada Movimento tem uma individualidade,
uma forma de se organizar. Ento, assim, a Comisso Local, por estar em Braslia, teve muito peso na
tem at hoje porque tudo rola no Congresso Nacional. Ento, s vezes, a gente no est claro com os
meninos a participao, mas a gente tem que participar mesmo. Ento, s vezes, um processo um pouco
que uma tutela, mas tem tido muitos resultados de conquista de uma nova conscincia, de uma forma
nova de ver o mundo.

Voc falou quatro linhas de atuao: formao de meninos e meninas, formao de educadores, a
questo da militncia... Falta uma.
Ah, e a defesa dos direitos! A defesa dos direitos, que a defesa jurdico-social. a base do trabalho do
Movimento.

[]

E, uma outra coisa, que a gente um CGC nico. Isso tambm deu muito problema para a gente. Mas a
gente de Braslia, h uns seis anos atrs, j era a favor da descentralizao, mas a
gente perdeu com a proposta na assemblia, tanto de descentralizar a questo da formao e a questo dos
prprios CGCs, porque hoje em dia o Movimento est inviabilizado por isso.
Me fala um pouco sobre essa histria da crise financeira
Na verdade, a crise financeira do Movimento veio com a mudana mesma de paradigma de criana e
adolescente. Que, at ento, o Movimento, ele atuava, tinha uma base muito forte, no trabalho com os
adolescentes. Quando a gente aprova o ECA, a gente tambm tem de intervir em outras reas. Ento,
assim, vrios militantes teve de assumir os conselhos de direito,os conselhos tutelares em primeira mo.
Ento a gente ficou um pouco fragilizado no trabalho de base com essa participao. Mas no trabalho
poltico, de garantir os direitos, no. Mas a gente perdeu um pouco o enfoque da base com os meninos e
tudo. E a gente vem perdendo pela falta de quadros mesmo. Porque, como o centro de formao, a gente

[308]

no conseguia investir nesse trabalho da base. E, tambm, foi aparecendo novos espaos, com a abertura
poltica mesmo. Os militantes foram, cada um, procurando o seu lado tambm. A questo da formao
individual de cada um. Ento, assim, o Movimento foi perdendo um pouco esse espao nico que ele
tinha de militncia dos anos 80, dos anos 90. Ento, hoje em dia, o Movimento... E tambm a conjuntura
internacional e globalizada e que, antes, quem tinha um trabalho podia ser voluntrio num tempo. Hoje
em dia, o povo est tendo de trabalhar 24 horas para sobreviver mesmo. Ento, essa questo desse
voluntariado, ele perdeu um pouco essa...

Pode falar
[risos]... essa oportunidade que a gente tinha de antes dos anos 80 da abertura. Mas , a gente acredita que
ns vamos retomar as nossas bases uma hora. E a questo financeira do Movimento mesmo ficou invivel
na ltima gesto na ltima no, na penltima. A gente j tinha problemas financeiros exatamente por
no ter quadro, porque quem assumiu da militncia no tinha esse preparo de lidar com uma questo
nacional. Uma coisa, eu no sei, lidar com uma comisso no seu estado, uma comisso estadual. E, voc
assumir, de repente, um espao nacional, voc no d conta de lidar com ele. E a coordenao nacional
tambm no liberada para isso. So voluntrios. Ento, como que voc coordena um movimento
desses l do Amazonas? difcil e a estrutura que a gente criou do Movimento ficou uma estrutura muito
cara, invivel! Como que voc rene um conselho de 27 pessoas, 27 meninos, de trs em trs meses?
No tinha dinheiro que agentasse isso. A, isso foi enfraquecendo a gente e... A falta de encontrar, de
pensar. A gente, quando abriu mesmo com os conselhos e tudo, acho que a gente perdeu um pouco disso.
Tambm apareceram outras entidades que estava na defesa de direitos e tudo. Ento, acho que foi isso.

A teve a histria do CGC...
A histria do CGC foi o seguinte: uma comisso, no Mato Grosso do Sul, no governo do PT como era
todo mundo militante, essa histria, todo mundo acha que... A, a comisso l executou um projeto em
parceria com o Estado, que era de capacitao dos adolescentes, parecido com o [Programa] Primeiro
Emprego. E foi uma m gesto isso. At por inexperincia e tudo. Houve um uso do Movimento indevido.
O Movimento estava a servio do partido, de algumas pessoas. Ento, e a, foi denunciado no Ministrio
Pblico. Tinha um grande interesse de queimar aquilo l tudo, a briga dos partidos. A o Movimento foi
denunciado. Desde ento, a gente tem problema para aprovar projetos porque o CGC nico. Ento l
deu cheque sem fundo, depois no conseguiu pagar. A todo o Movimento ficou sem ter condio de [???]
nessas comisses. E, mesmo assim, a gente demorou muito a descentralizar. S nessa ltima assemblia
que foi aprovado para a gente descentralizar o Movimento. Mas a gente j est com um prejuzo terrvel.

A comisso local?
No, no Brasil todo! Se fosse uma comisso local, Viviane, era o paraso!

E aqui, como que vocs esto fazendo para...
Mas no assim. A comisso local... Assim, de recurso internacional, no tem problemas essa questo. S
de moral, porque pensar em jornal e que voc.. desviou dinheiro! Uma pessoa pe todo o mundo igual.
Ento, a gente tem, na Comisso Local, a gente assumiu bem isso porque foi a Mnica que assumiu, a
militante da Comisso Local, quando j pegou, pegou o Movimento, j estava com esse probema l no
Mato Grosso do Sul. E a gente foi tentando resgatar o Movimento. Infelizmente, a Mnica saiu tambm.
Quando a Mnica saiu, o Movimento tinha dado, assim, uma levantada. Mas a gente tambm teve
problema l com o Mato Grosso que caiu aqui.

A Mnica tinha assumido a...
A Mnica assumiu o [Movimento] Nacional e a gente pautou de novo os espaos nacionais, que a gente
tinha perdido um pouco da credibilidade, tanto com as agncias internacionais, quanto com as nacionais.
Mas ns fomos infelizes porque, embora tivesse esse problema l do Mato Grosso todo, a gente estava
numa fase ainda de no ter, de no estar no Ministrio Pblico, porque estava numa fase inicial o
processo. Mas, quando a Mnica deixou o Movimento, ns entregamos ele para um militante que no
estava preparado nacionalmente. A ele tambm no conseguiu fazer uma gesto boa. E o governo Lula

[309]

tambm quando entrou, na disputa interna do governo Lula, a gente tinha aprovado na comisso de
participao um projeto que, quando a gente props o projeto na comisso, era um projeto para todo o
mundo de defesa de direito. S que esse dinheiro saiu rubricado no nome do Movimento no oramento.
A o Movimento teve de gerir esse dinheiro, foi de quase um milho de reais.

Isso foi quando?
Na gesto da Mnica. Depois eu posso pegar as datas direitinho para voc.

E a fizeram o qu com esse dinheiro?
Ah, a ressurgiu o Movimento no Brasil todo! Na defesa de direito, na organizao de meninos. Quando a
Mnica deixa o Movimento, tinha um aditivo para chegar desse recurso. S que, na disputa interna, a o
governo era do Fernando Henrique, que a gente conseguiu esse dinheiro. Mas no foi um dinheiro do
Fernando Henrique, foi um dinheiro aprovado no oramento pblico, na comisso de participao [da
Cmara]. A... Isso! Na disputa interna, e depois que o Fernando Henrique perdeu, que o governo Lula
assumiu, tinha uma pessoa que cuidava do departamento de criana e adolescente, que era a Marli Correia.
E teve um jogo poltico l no meio deles. A eles comearam a fazer um jogo de uma investigao de dizer
que tinha gerido recurso, no-sei-o-qu. A, o qu? Caram em cima do Movimento. A, toda a prestao
de contas, eles no aprovaram. Fizeram uma auditoria bem legal dentro do Movimento. E como esse
coordenador que no sabia atender a auditoria, nem respondia em tempo hbil e tudo. E a gente s ficou
sabendo disso depois que tinha perdido. A gente j estava denunciado mesmo no TCU. A foi o que
inviabilizou. J tinha a histria do Mato Grosso, mais essa. A gente ficou assim, bem inviabilizado,
tentando ainda...

Recorte da entrevista com Vera
SEDE DA COMISSO LOCAL DO MNMMR NO DF
FEVEREIRO DE 2007

Ento, voc estava falando que estava desistindo, que no podia... Me conta isso.
, menina, na verdade que... questes pessoais e tambm a gente passou dificuldades esses ltimos dois
anos... De projetos, de problemas institucionais, mas ao nvel nacional, que reflete nas condies locais. E
a gente ficou com um nmero muito reduzido quer dizer, reduzidssimo de educador, com um tanto
de coisa para fazer porque a gente tem o... um dos projetos que o Movimento, nos ltimos anos, teve, de
grande porte, foi esse projeto com os catadores. Que, assim, a demanda dos catadores muito grande e a
gente tem um resultado muito grande, mas so dez anos de trabalho.

[]

E antes desse trabalho todo com os catadores, como que eram os ncleos de base?
A, essa mesma entidade, ela financiava o projeto de organizao de meninos e meninas. E a, esse projeto,
ele funcionava. Por qu? Porque o Movimento, a nvel nacional, ele tem uma... Ele dividido em duas
frentes, que os adultos, pensando criana e adolescente, a rea da criana, e promovendo a discusso e
poltica pblica; e os adolescentes. E o Movimento tinha tem, n um espao de jovens organizados
nos seus ncleos. Ento, a gente tinha a Agenda Nacional, os encontros de dois em dois anos e as
discusses. Os ncleos funcionavam dentro dessa dinmica do Movimento, a nvel nacional. Quando o
Movimento comeou a ter outros problemas, no polticos, mas financeiros, que algumas comisses locais
tiveram alguns projetos em parceria... com o Estado e teve problemas, como um s CGC, a gente
comeou a ficar fragilizados, a nvel nacional, na organizao de meninos. Ent,o as comisses locais, elas
comearam a fazer os seus projetos para sobreviver. E a o macro, que a organizao dos ncleos para
participar das instncias dentro de um movimento nacional, chamado Luta Nacional, ela veio
enfraquecendo, desde da dcada de 90, no final da dcada de 90.


[310]

Antes disso, como que eram os ncleos?
Ento, nos ncleos, cada ncleo tambm essa a mesma metodologia ele decidia o qu que ele queria
fazer. Ento, tinha ncleo que tinha teatro em Pequizeiro, tinha hip-hop, tinha futebol. Ento, dentro
dessas atividades ldico-pedaggicas, o educador combinava. Tinha ncleo que s ia nos domingos, trs
horas nos domingos. Tinha ncleo que, podia ter espao para trs dias. Ento, todo esse trabalho, era feito
com os meninos. O qu que vocs querem fazer de atividade ldica?. Da atividade mais pedaggica, que
o trabalho que o Movimento desenvolve mais de protagonismo dentro da luta, dos meninos se sentirem
cidados, de participar tanto no espao poltico do Movimento, como fora, para participar dos seminrios,
dos encontros e se articular, isso era decidido com os meninos tambm. E a gente tinha uma
coordenao, na poca era a Jlia. Ns ramos quatro educadores e os educadores se dividiam entre os
ncleos e a gente tinha coordenao, tinha a... como que fala? o projeto, a organizao para o... o qu
que era para fazer, a planilha do qu que para fazer, como que era para a gente movimentar nas
cidades. Porque a idia era do seu ncleo estar discutindo direito e cidadania mas, na sua cidade, ele estar
discutindo com outros jovens, ampliando o trabalho, fazendo com que aquele ncleo, ncleo de direitos,
ncleo de cidados, de protagonistas, ele crescesse na sua cidade. Isso s foi possvel quando o
Movimento tinha projeto para isso tambm.

A, depois, quando no mais as...
Quando o Catholique deixou de financiar o projeto, a organizao de meninos, que um projeto caro ele
demora a dar resultado, porque no um resultado a pequeno prazo. Ele um resultado a longo prazo,
ele um processo de participao que os meninos tm voz, de protagonismo, participao mais poltica,
de mobilizao. Ento, um projeto caro, que d poucos frutos e que a gente agora que est recebendo
no-sei-o-qu, os meninos assimilam mais na juventude. Porque o trabalho que o Movimento tem, ele tem
o ldico-pedaggico, mas, de verdade, fazer com que os meninos se movimentem na cidade, em Braslia,
no pas para mobilizar a questo dos direitos e formar polticas, no deixar passar tantos projetos que
inviabilizam os direitos e principalmente na lei do Estatuto da Criana e do Adolescente. Um exemplo que
eu vou dar disso o prprio rebaixamento da idade penal, que , assim, uma discusso que quem teria que
estar discutindo isso com propriedade para a gente transformar isso, teria que ser os jovens porque eles
que sofrem, so vtimas dessa lei dessa lei no, dessa presso que tem pelo rebaixamento. Ento, a gente
sabe que isso tambm um processo lento, voc se sentir parte. At porque, no Brasil, voc no tem esse
espao poltico, um espao que voc tem que cavar, principalmente para jovens, dar voz para jovens na
escola, na comunidade. Ser protagnico no uma coisa fcil. A gente sabe que esse processo, ele foi bem
complicado. E os meninos sentiram muita diferena, quando acabou esse recurso. E no s questo de
recurso porque o Movimento tambm j funcionou sem recurso, com um ncleo e fez a diferena. Mas,
junto com a falta de recurso da Comisso Local, voc v um cenrio nacional de linhas, de problemas,
que no articulava as comisses locais, o trabalho comunitrio. Ento voc j no tinha os encontros
estaduais, onde os meninos discutiam: De que forma a gente vai fazer isso?, De que forma a gente vai
mobilizar na nossa comunidade?. L em Braslia assim, l no Sudeste assim, no Norte assim. E
isso fragilizou uma luta, era uma luta nacional, no uma luta local daquele adolescente. Ento, essa
fragilizao do Movimento Nacional dos Meninos de Rua tambm eu acho que contou um pouco com a
Igreja, porque so essas instituies que trabalham com jovens comearam tambm a trabalhar com
outros pblicos. Ento, isso dificultou muito a luta. Como agora, um exemplo, voc tem o MST em alta,
todo mundo est... n? Chegou um certo momento que essa luta, ela muda de foco e ela vai para a
populao de rua, ela vai para os catadores. Ento voc percebe que o mundo, ele se movimenta hoje, por
exemplo, pela questo da luta sobre o aquecimento global, o meio ambiente. Ento, voc tambm sente
isso. Ento, os financiamentos diminuem a nvel nacional tambm. E isso reflete nas aes de base, l na
periferia. Ah, mas voc no trabalha com os meninos da rua, no trabalha com a populao das ruas. S
que os meninos l esto sem escola, os meninos esto sem trabalho, os meninos esto com uma qualidade
de escola ruim, no tm esporte, no tm cultura, no tm nada. E a voc est pensando no aquecimento
global, mas a os meninos esto morrendo entre eles, o armamento est l, as drogas esto l. Ento, isso
j mais particular meu. Eu acredito que a luta da criana e do adolescente a nvel nacional, ela perdeu
fora no final da dcada de 90 para 2000, mas que isso est sendo retomado tambm. D para perceber a
nvel nacional essas coisas. E o Movimento teve um auge mesmo. Na dcada de 80, juntou o estatuto, na

[311]

luta do estatuto, do prprio Movimento Nacional dos Meninos de Rua que veio, que mobilizou, que
trouxe a meninada para o Congresso. Ento, era um momento ao menos de muita euforia. E voc
cumprir o Estatuto da Criana e do Adolescente, voc fazer com que os meninos percebam o Estatuto.
uma lei brasileira moderna s que, quando voc pe em prtica na luta, muito difcil voc fazer essa
conquista, principalmente em se falando de protagonismo juvenil. Porque as pessoas no ouvem os
jovens. Os professores no ouvem. No tm espao poltico, um espao que cavado. Ento, voc
tambm sente que aqueles meninos, eles comeam a perceber isso, mas eles se sentem impotentes porque,
para eles se articularem, eles se articularem nas cidades deles, uma dificuldade tremenda. Ento,
realmente um espao muito novo. A participao dos jovens no protagonismo, ela muito nova, ela est
engatinhando. A gente tem o Estatuto a que adolescente e o protagonismo beb, criana, porque ele
no veio junto. Era para ser, mas ele no veio. Ento, eu acho que, como esse resultado demorado, as
agncias financiadoras tambm... A gente, por exemplo, no ocupa terra. A gente no tem essa
mobilizao maior, at porque diferente a luta dos meninos, mais no nvel de congresso, de buscar as
polticas pblicas, de propor. E isso realmente, eles sozinhos no do conta, tem que ter as instituies, no
caso o Movimento. Se no tem dinheiro, voc inviabiliza porque voc tem que ter nibus, voc tem que
ter o espao, voc tem que ter educador, voc tem que ter um lanche, que o mnimo. Pagar lanche no
nas atividades, mas para garantir que os meninos possam ficar. Voc vai ficar discutindo que voc
excludo na sua comunidade, voc j ; que voc tem que lutar e ainda voc brigar por uma lei dessas,
porque voc pega o Estatuto, todo mundo joga praga nele por falta de conhecimento porque o estatuto
a questo da falta de conhecimento, no uma lei que popularizou. At porque historicamente criana e
adolescente sempre foram os sujeitos de depois. A histria de criana e adolescente no mundo de
excluso social mesmo, de no ouvir, os adultos que sabem tudo. Ento, a gente tem historicamente isso
tambm que conta. ()

Mas os ncleos funcionaram por um tempo com as prprias meninas.
, a, o qu que aconteceu [???]. Como a gente no tinha esse [???], tem o educador. Porque o educador
do ncleo, ele est l, ele pensava s no ncleo, nas atividades do ncleo. Ele tinha um direcionamento,
ele sabia por que que era, a gente participava do Movimento a nvel nacional, a gente tinha os encontros
entre as cidades, ento a gente tinha sempre cidade que tinha ncleo. Ento, ns tnhamos o encontro
para, do encontro, tirar o qu que que esses meninos em Braslia iam fazer para ter visibilidade no
trabalho deles, na luta deles. Porque no adianta, voc estar l, discutindo, discutindo... pequeno, teria que
ser mais. Ento, para no perder isso os meninos j tinham passado por um processo de quase cinco
anos, a gente comeou a com a Amanda, ela devia ter doze, treze anos, dez anos, at meninos de
dezesseis, dezessete, meninos que est h dez anos com a gente. Para no perder esse trabalho de ncleo,
o qu que o Movimento fez, pensou-se... Porque os meninos, os jovens comearam tambm a cobrar do
Movimento Ah, agora vocs s esto catador, vocs no do apoio. E o Movimento, como que est,
no sei o qu. A a gente: T, vocs tocam isso?. Tocamos. Ento t. Ento, os jovens tiveram
uma bolsa para continuar organizando esses meninos. Mas, o qu que acontece: o Movimento, frente a
esse problema de coordenao a nvel nacional e de grana, no conseguiu coordenar esses ncleos. De
voc poder mesmo.... coordenar e trazer os meninos para a metodologia. Por qu? Alm da gente estar
envolvido nas cooperativas, voc no tinha financiamento, nem grana, nem gente para coordenar isso.
Ento a Jlia fazia um pouco para no morrer esse trabalho com os meninos. Com muita dificuldade
porque os meninos s tinham a bolsa, um pouquinho de lanche e a boa vontade. Porque nem gente para
ajudar eles a se articularem, educador, a gente no podia mesmo. No podia mesmo. Porque estava todo
mundo envolvido nesse grande projeto, at porque a gente tinha que dar o resultado e era um projeto
escrito, tinha resultado.

[]

Como que voc entrou no Movimento?
Eu... T... O Movimento porque uma histria, desencadeia uma histria.
()

[312]

Mas, ao mesmo tempo, com essa fragilidade do Movimento, a gente ficou trabalhando com pouco recurso
e dando sangue porque mais militncia do que emprego. No um trabalho. Tanto que alguns
educadores vieram e foram embora: Eu no agento!. Porque, nessa conjuntura que eu te falei, tem uma
poca que... Voc tem agora que a questo do meio ambiente est em alta. Ento, se volta os
financiamentos estrangeiros mais para isso. No que acabou, mas voc percebe. A o Movimento no
podia parar porque a gente trabalha com pessoas. No pode dizer: No, no tenho dinheiro, a gente
pra. Por isso que os ncleos nunca se parou. No foi porque o Movimento sacana com os meninos,
porque voc trabalha com [???], no fica pedindo. E voc sabe da responsabilidade que voc tem. Eu
tambm sei que o Movimento no deu esse suporte para as meninas. Elas no tinham... Eu que sou
educadora, que vim desse processo...
()
A gente no deu conta de ter uma pessoa, um secretrio executivo que mostrasse esse trabalho, e que a
gente conseguissa mais financiamento, que o Movimento entrasse nisso. Porque a gente o pessoal de
base. Sabe pedreiro? Peo de obra? A dinheiro est l e tal, mas a gente que faz. E a gente no d conta
de promover esse trabalho. Tambm a gente no pensa em promoo do trabalho. Mas necessrio,
seno o Movimento quase morreu. Ele quase morreu com esse trabalho. Porque voc tem que promover
ao para voc receber o financiamento, para voc continuar. E a gente no tem... Por exemplo, hoje veio
uma mulher fazer uma reportagem na cooperativa. Eu no quero! A Jlia no quer! A Manuela no quer!




ANEXOBRECORTESDOSGRUPOSFOCAIS

Recorte do Grupo Focal 1
SEDE DA COMISSO LOCAL DO MNMMR NO DF
AGOSTO DE 2006
Viviane: todo mundo t de acordo? E como ele age pra atingir esse objetivo?
Maria: atravs de espaos pblicos, atravs de...
Rafael: espaos governamentais...
Maria: audincia pblica, atravs de seminrios, fruns, encontros, enfim, assemblias...
Rafael: passeios e etc.
Amanda: atravs da integrao, n?
Rafael: tudo o que o ECA tem de acordo com o que a criana e o adolescente tem direito, o
Movimento...
Maria: e o bom do Movimento que ele possibilita, atravs do trabalho que ele tem, que entra a questo
do protagonismo juvenil, de atravs desses espaos do Movimento, que ele desperta, ele faz que a
gente seja agentes da nossa prpria promoo, n? Por exemplo, pode ser que nas primeiras vezes a gente
vai porque o Movimento convidou...
Amanda: tem lanche, aquele monte de menininho buchudo...
Maria: ento a gente vai atravs do lanche...
Rafael: a tem aquele problema, tem uns que presta ateno, outros...
Maria: a o que que acontece? No comeo pode ser que voc v atravs do lanche, voc t ganhando a
passagem, ah, no vou pagar nada mesmo, no vou gastar nada, ento, n? Mas com o processo, n, que o
Movimento desenvolve, a voc vai se interessando, da prxima vez voc vai no por causa do lanche, mas
sim pela causa mesmo.
Amanda: impressionante, aonde que eu iria imaginar que eu seria representante da minha cidade, que eu
ia ter uma autonomia to grande sobre os meninos que eu tenho hoje. Porque os meninos chegam em
mim, vo l... um dia desses eu cheguei pra Jlia aqui, a penltima vez que eu vim aqui, antepenltima, eu
sentei aqui nessa mesma mesa e chorei tanto porque eu tava... eu falei pra Jlia Jlia, eu vou pro HPAP
porque um tanto de situao assim inacreditvel que voc v... voc v as pessoas passar fome, e voc t
na situao no daquele jeito, mas quase, na beiradinha, e as pessoas virem desabafar com voc e voc se
sobrecarregando, se sobrecarregando, e aquilo ficando... a junta os seus problemas com os problemas dos
outros... sabe? E eles... eu acho assim, minha mente, eu vejo esse mundo como um corpo, esse corpo todo
t doente, com a falta de respeito, com a ignorncia...
Rafael: o que ela t dizendo que ela j t com problema, a vem pra c e acaba se envolvendo em outros
problemas que ela no consegue...
Amanda: no, a gente no [???] um monte de coisa, muita desigualdade, cara, ... a voc v...
Maria: muito dolorido. muito dolorido por exemplo voc chegar, voc passa pelo problema, mas
voc acaba sendo referncia dentro da sua comunidade e voc no pode desabar com aquele
problema porque voc o pilar daquelas pessoas. para voc que aquelas pessoas vm, e fala pra voc o
que t passando...
Amanda: e vamos fazer? Vamos fazer isso? Vamos chegar e vamos fazer aquilo?
Maria: e voc sabe que na verdade no aquilo, no desse jeito...

[314]

Amanda: e voc tem uma moeda no bolso pra correr atrs...
Maria: uma utopia, n velho? s vezes eu vou embora pensando caramba, gente, que que eu t
fazendo? Eu sei que eu no vou conseguir, eu sei que isso tudo ... Eu cheguei a pensar que uma
mentira o que eu fao. Sabe, p, tudo uma mentira, eu sei que no vai, e esse povo no vai parar de ser
corrupto e que esse sistema no vai parar porque esse Brasil foi feito pra isso, n, um pas de explorao
mesmo. Ento, p, que que eu t fazendo? Eu vou desistir de tudo, eu vou acabar com essa ideologia
que eu tenho, vou abrir mo e quero entrar no sistema tambm, quero ganhar dinheiro. Sabe... voc que
t l na pobria, que v sua famlia passando fome, sua me doente... s que a, sabe, voc consciente, a
voc, p, voc no vai jogar toda uma vida construda fora, n? No, mas srio, gente! Voc abre a
geladeira da minha casa hoje no diferente de todas as casas, no. Na geladeira da minha casa hoje no
tem nada!
Amanda: fica triste no...
Maria: sabe, no diferente da minha vida, da do Rafael. A tia J falou do Rafael ontem [a casa do Rafael
est h quatro meses sem gua], e eu: p, no fala no, tia J, que d vontade de chorar!. Sabe? No pelo
fato de ser o Rafael, mas pelo fato de saber que muita gente assim...
Amanda: regra! A realidade dele a de outras famlias...
Maria: muita gente assim. A voc... igual antes de ontem eu tava naquele Lake Side [um hotel, em um
encontro sobre o trfico de seres humanos, onde a Maria foi pra tentar fazer uma articulao poltica para
conseguir recurso para ir ao Frum Social Brasileiro, no fim do ms em Recife]. Cara, eu sentada na mesa
e eu fiquei assim olhando pras pessoas que tavam l e pensando p, eu sou a nica pobre dessa mesa! Eu
sou a nica que na minha casa voc vai l, e no tem nada pra comer. Eu pensei mesmo, sabe. E foi me
dando uma indignao!
Rafael: d uma revolta, n?
Maria: E gente, tratando de incluso social, sabe, tratando do problema de trfico de seres humanos por
causa da desigualdade social e sendo que eles ganham 16 mil, acho que o mais pouco que ganhava ali era
10 mil por ms. P, que sistema esse? Sabe? E eu sem ganhar nada, velho!
Rafael: um sistema muito bruto!
Maria: dependendo, merc de todo mundo, dependendo de carona, dependendo de comida, sabe? P!
Amanda: um corpo doente e o remdio somos ns...
Maria: ser que o remdio somos ns? Eu acho, eu no penso assim...
Amanda: eu tambm, eu no pensava assim no... tem que pensar assim pra ver se engata, n?
Viviane: qual o remdio, Maria, pra voc?
Maria: vixi, eu no encontrei ainda no, sabia? No dia que eu encontrar, eu vou tentar curar porque...
Rafael: o remdio pra todos ns a mudana, n?
Amanda: o remdio voc, Maria! O remdio voc que vai mudar...
Rafael: que a mudana ela no vem...
Amanda: o remdio voc que vai mudar, eu, as minhas filhas, as suas filhas...
Maria: eu no acho no... sem mentira nenhuma, eu t...
Rafael: se aqui t, por exemplo, aqui t havendo uma reunio...
Maria: como diz a tia J: voc t muito nova pra pensar assim, eu que j tenho tantos anos de luta eu
no t pensando assim...
Amanda: Maria, depois do dia que eu sentei bem nessa cadeira a e conversei com a Jlia e chorei, eu falei:
cara, eu vou cair fora disso no, vou bater pinel!

[315]

Rafael: o problema circula, circula voc e voc no imagina! Ns tamos tendo uma conversa aqui, uma
conversa sincera, um dilogo muito bom, a cada um vai embora, a chega na sua cidade um problema
que voc preferia t aqui e no ter voltado pra l... porque se voc soubesse o problema que ia rolar,
voc...
Maria: porque um refgio... um refgio tambm... o Movimento um refgio. Tem dia que eu no
tenho vontade de voltar pra casa. Mas no porque eu no goste da minha famlia, mas pra poder no
enfrentar a minha realidade. muito difcil...

Recorte do Grupo Focal 2
SEDE DA COMISSO LOCAL DO MNMMR NO DF
AGOSTO DE 2006

Viviane: Ento o prximo eixo temtico o protagonismo juvenil. Ento eu comeo do mesmo jeito que
eu comecei hoje, perguntando o que o Movimento, para esse, eu comeo, perguntando o que o
protagonismo juvenil.
Fernanda: Vai Gabriel, fala a, tambm. para ter a sua opinio prpria, no ? Sobre protagonismo
juvenil. Era para ter a sua opinio prpria, no era o que a gente tinha no Movimento?
Amanda: Tambm ter uma opinio prpria, participar das mudanas. Mudana constante para ser
protagonista.
Viviane: Nada a dizer sobre protagonismo juvenil? Gabriel?
Gabriel: Eu posso dizer o qu sobre protagonismo juvenil, que eu estava participando tambm?
Viviane: No sei. E a? Voc tem alguma coisa a dizer sobre protagonismo juvenil?
Gabriel: No sei. Depende em relao ao qu.
Viviane: O que o protagonismo juvenil.
Gabriel: O protagonismo juvenil? No meu ponto de vista, l foi uma coisa tipo, assim... de integrao, n?
O jovem protagonista, ele um jovem que interage. Se ele protagonista, no caso, ele consegue participar
de determinadas situaes. No isso mais ou menos? ()
Viviane: No sbado [anterior, por ocasio do Grupo Focal 1], quando a gente falou sobre isso, de
protagonismo juvenil, acho que foi voc, Amanda, que disse que ser protagonista era ter um desejo de
mudana, ter uma opinio sobre as coisas que acontecem e ter um desejo de mudana. isso mesmo?
Voc acha que ter um desejo de mudana suficiente para ser um protagonista?
Amanda: No, voc tem que ter a sua opinio. Por exemplo...
Maria: No s o desejo de mudana.
Amanda: Mas assim, olha, exemplo, eu dou uma opinio aqui, Voc tem que concordar com isso.
Porque mesmo ela no concordando, ela vai concordar? No. Ela tem a opinio dela, ela tem que falar a
opinio dela, voc entendeu?
Maria: Eu acho que ser protagonista, eu acho que voc ter vontade, sede de mudana. Voc ter a sua
opinio prpria, muitos jovens tm. Mas no protagonista. Porque a eles acabam deixando aquela
opinio prpria. A sede de mudana por conta de uma outra pessoa que est superior a ele e no faa
que ele desista daquilo tudo, naquele momento. Ser protagonista voc ter que ter voz, voc ter voto,
voc poder ir, opinar e aquilo acontecer. E se voc tiver errado, voc ter que entrar no consenso; se voc
tiver certo, voc ir at o fim. E voc achar os espaos. Porque ser protagonista, assim, todo mundo
protagonista da sua vida. S que voc ser protagonista dentro de um ONG, ser protagonista dentro de um

[316]

espao poltico, a que a questo aonde o bicho pega, principalmente em espaos polticos, que voc vai
ser protagonista. Isso muito complicado.
Viviane: , porque eu estava pensando quando eu estava transcrevendo a fita [do Grupo Focal 1]. Porque
desejar mudana, todo o mundo deseja. Mas no isso que faz voc ser protagonista. O protagonista a
pessoa que
Maria: Faz acontecer.
Amanda: Faz a diferena tambm, n? Ele referncia.
Fernanda: Tem muitas pessoas que interferem no acontecimento.
Maria: Mas como eu falei. Para voc achar esse espao de protagonista muito difcil. Porque voc
visto como... Voc tachado como o encrenqueiro, voc tachado como: Ai, vem ali a menina
briguenta [ri]. E aquela questo daquela cultura do contexto que a gente vive de que os adultos no do
muito crdito para a gente que jovem. Se voc no tem uma formao profissional, se voc no tem uma
formao acadmica, minha filha, a ento que voc no vista como nada. Jovens protagonistas s so
chamados para fazer volume, para executar projetos.
Viviane: Outra coisa que voc disse, Maria, que eu fiquei pensando quando eu transcrevi que voc disse
que: Todo adulto protagonista porque tem que trabalhar para ganhar o seu dinheiro e tal. Eu fiquei
pensando: Ser que isso mesmo? Ser que todo adulto protagonista?.
Maria: No todo adulto, mas todo mundo, no geral, protagonista da sua prpria vida. O qu que um
protagonista? No voc ser o diferencial? No voc tomar decises? () A, voc ser protagonista
dessas aes de ONGs, de mudanas mesmo social que a que eu digo que o difcil.
Viviane: Aquilo que voc disse sobre os meninos de rua, que os meninos de rua, querendo ou no, so
protagnistas
Maria: So protagonistas.
Viviane: porque eles decidem que horas levantam, que horas vo dormir, que horas vo comer e o que
vo fazer. Eu no concordo.
Maria: E, ao mesmo tempo, eles no so tambm. Mas eu disse... Quando eu falei que eles so
protagonistas num sentido, Viviane, no foi no sentido de... igual a gente pensa na questo do
protagonismo juvenil dentro de um ONG. No foi essa a questo.
Viviane: Quer dizer que voc estava pensando na palavra em dois sentidos separados.
Maria: Com certeza. Quando eu falei que eles so protagonistas e eles no sabem que so, foi por esse
fato deles fazerem e tal, mas a cabe a eles ajustar o protagonismo deles, eles usarem o protagonismo deles.
Viviane: Seria mais um livre-arbtrio, esse primeiro conceito de protagonismo?
Maria: E a, depois, voc vai usar o seu protagonismo. Por exemplo, dentro da minha comunidade, eu
sou protagonista para poder agir dentro dela. A mobilizar para algum utilidade ou para alguma coisa. Se a
passagem est cara, ento eu no sei ser protagonista. Eu posso ser essa pessoa de chamar, de organizar e
de articular, no posso? Agora, da minha vida, eu tambm sou protagonista: eu levanto a hora que eu
quero, eu vou comer se eu quiser, eu saio na noite se eu quero, ou no. Eu tambm sou protagonista da
minha vida.
Viviane: Ento, isso mais livre-arbtrio?
Maria: ... No! Tem dois caminhos.
Viviane: o uso do seu livre-arbtrio para se tornar protagonista, seria isso?
Maria: Tambm. to complicada essa palavra!

[317]

Amanda: Eu acho que o jovem protagonista aquele que d opinio para si prpio. E tambm ajuda a
quem est ao seu redor a darem opinies tambm. Acho que isso tambm. Porque o protagonista, ele s
no... No s pelo lado dele. Eu acho que ele tambm ajuda as outras pessoas, entendeu?
Maria: A prpria palavra fala protagonista, o qu que... Por exemplo, quando algum comea uma
novela, quem o protagonista da novela? No a pessoa que sempre [se] destaca?
Viviane: Hum-hum. O personagem principal.
Maria: Ento, o protagonista isso. Ele vai ser o personagem principal de uma ao dentro da
comunidade, ele vai ser a pessoa que vai articular, vai mobilizar, vai chamar. Voc entendeu?
Protagonismo isso.
Fernanda: O que voc quer dizer que, ento, na guerra dos Estados Unidos com o Iraque, o
protagonista o Bush?
Maria: o Bush.
[]
Maria: A, ento, ser protagonista, eu creio que isso, voc ser a referncia. Por qu que a gente faz aqui
no Movimento o Fala Juventude, que era formado por protagonistas? Por que o Chic.com? A Caravana [da
Cidadania]? Porque a inteno desse projeto era voc vir, se formar, ter o conhecimento e depois voc
levar para a comunidade. Mas voc ia ser o protagonista. Voc vai ser o protagonista da sua comunidade.
Voc vai levar o que voc aprendeu dentro daquele grupo para poder expandir dentro da comunidade.
Ento o protagonismo...
Viviane: Quando vocs estavam nas oficinas [nos ncleos de base], Gabriel, Fernanda, quando vocs
participavam do Movimento, essa questo do protagonismo juvenil era discutida?
Gabriel: Era.
Viviane: Vocs lembram de alguma coisa com relao a isso?
Gabriel: No.
Viviane: Por que ser que isso acontece? Porque o protagonismo juvenil um conceito que est presente
no discurso do Movimento, muito. Muito presente! Na pgina na Internet, em tudo o que voc l sobre o
Movimento, est l protagonismo juvenil. Por qu que as pessoas no lembram o que isso, Maria?
Maria: O que o protagonismo juvenil?
Viviane: . O que ser que acontece com esse conceito?
Maria: porque se na verdade se lembrasse, eles hoje seriam protagonistas dentro da cidade [ri].
Viviane: Mas a mesma coisa com o Rafael. Por que ele no sabe falar sobre protagonismo juvenil?
uma questo que eu preciso entender.
Maria: Ser que so protagonistas? A ficam dvidas. Ou ser que ele ainda no se apropriou do
protagonismo? Porque eu acho que uma questo... Por exemplo, antigamente, logo quando eu voltei de
novo para o Movimento...
Fernanda: Voc sabe falar sobre protagonismo, Maria? Voc sabe o que ?
Maria: Protagonismo? Eu acabei de falar.
Viviane: O qu que vocs acham que acontece nas oficinas? Porque voc faz uma oficina de
protagonismo, voc estava trabalhando na organizao [do ncleo de base da comunidade]
Maria: Deixa eu te falar. Novo ensaio, no meu ponto de vista. Vou dar um exemplo meu. No comeo,
para mim ser protagonista foi muito complicado. Porque, por exemplo, dentro de uma instituio, voc
protagonista, mas voc tem que ter uma instituio-ncora para poder estar te auxiliando nesse
protagonismo. Porque no adianta tambm voc ir l e gritar: Ai, quero e pronto!. E a? Sabe, em nome

[318]

de quem? Toda vez que eu ia falar de alguma coisa que a tia J estava perto de mim, eu tremia muito. Eu
no conseguia. Sem mentira nenhuma, era muito engraado. A eu comecei a falar: P, que protagonista
que eu sou? isso?. Ento eu fiquei numa outra percepo de protagonismo. No ter medo, poder expor
a minha idia sem ter medo de qualquer outra opinio. Se isso era certo ou errado, eu estava expondo
porque eu ia aprendendo no cotidiano, nas discusses. E eu fui pegando essa concepo de protagonista a
partir das minhas participaes em outros espaos.
[...]
Maria: Porque, na verdade, o protagonismo um pouco voc ser independente. Ser um pouco
independente das suas aes, de tudo assim. A quando voc vai falar protagonismo juvenil s que
ser que voc realmente indepente? A tem que fazer a reflexo.





ANEXOCRECORTESDASENTREVISTASCOMASJOVENS

Recorte da entrevista com Maria
SALA DA COMISSO DE DIREITOS HUMANOS
OUTUBRO DE 2006

Voc j me falou sobre a sua histria, a forma como voc se envolveu com o Movimento, o
Espao Criana... Isso tudo eu j sei. Eu queria que voc me falasse sobre o Movimento.
Mas o Movimento em que aspecto?

No aspecto que voc quiser
O Movimento.. P que pergunta difcil agora! Como o Movimento, alguma coisa assim?

O que voc entendeu. Pode ser.
H uns quatro anos eu voltei para o Movimento. Depois eu que havia me separado, isso est l numa
outra entrevista. H quatro anos eu entrei no Movimento. Entrei com uma expectativa meio assim de
que... Na verdade eu estava um pouco sem rumo na vida eu acho que estou at hoje. Mas tem o
Movimento e eu no sei nem explicar porque eu no consigo viver sem estar aqui. Eu tenho que vir aqui e
estar fazendo alguma coisa, sei l. P, o Movimento muito complicado falar. Como seria essa relao de:
o Movimento? Eu acho que eu me sinto muito protegida dentro dele. No consigo me imaginar fora dele,
por exemplo, num trabalho formal. Por mais que eu no ganhe, no momento, nada por ele. Mas, de certa
forma, eu posso contribuir para ele. Acho que mais porque eu acredito nessa mudana. Enfim, no sei.

O Movimento antes e o Movimento agora. Voc saberia estabelecer uma comparao?
Sim [enftica]. O Movimento antes era mais protetivo. Eu era a menina atendida pelo Movimento. Eu no
precisava pensar tanto. Tinha algum por mim dentro do Movimento dizendo. Enquanto adolescente,
n?. Eu era a menina que era chamada para a atividade, menina que era convidada para ir falar sobre o
Movimento em algum lugar. Eu era a menina que era convidada pelo Movimento para participar das
manifestaes e tudo isso. E agora mudou um pouco essa relao porque eu j sou jovem, n? Quase
adulta. Quer dizer, eu sou adulta, mas sou jovem. E, assim, tambm um pouco confusa. , porque jovem
no Brasil at os 29 anos pela Unesco, mas para muitas instituies at os 24. Eu tenho 26. Ento um
pouco confuso isso, n? Mas eu atuo enquanto jovem, atuo enquanto educadora do Movimento e tal. E
uma diferena muito grande porque quando voc sai dessa relao de menina, dessa condio de jovem e
voc vai para uma condio de educadora uma responsabilidade muito grande voc compreender
melhor o que o Movimento, qual a conjuntura dele... Enfim, voc estar por dentro de tudo do
Movimento. Quando voc adolescente no, voc est por dentro do Movimento, s que da parte de
participao mesmo, no de aes diretas que voc ir para a comunidade, voc formar um ncleo, voc
ser responsvel por aquele ncleo, voc ser responsvel pelo que voc vai esta passando para aqueles
adolescentes que esto l tambm. Ento, essa a grande diferena. Essa questo da participao: de um
lado enquanto jovem e de outro enquanto adolescente.

Ento vamos falar sobre a sua atuao como educadora no Movimento
No momento eu no estou atuando tanto enquanto educadora porque o Movimento est passando por
essa conjuntura toda, essas dificuldades todas. Mas eu digo que no muito bom ser educadora. Eu digo
que, s vezes, eu queria voltar a ser criana. , porque muito forte a responsabilidade, muita cobrana.
Eu acho que o sonho de todo menino que passa pelo Movimento de ser educador. E, de repente,
quando ele se torna educador, ele v que no to legal assim. O legal voc estar l, estar na farra, voc
poder farrear. O educador vir e cobrar de voc. Quem o chato da histria o educador. Ento quando
voc passa a ser chato, acho que no muito legal. Sim, porque a pessoa no foi formada para ser a chata.
[320]



Mas como que isso de ser chata?
Ah, ser chata a gente estar cobrando, de colocar... Por exemplo: se voc vai para o encontro, a voc tem
atividades no outro dia, voc no pode dormir muito tarde, voc tem de dormir muito cedo. E a, o
educador, o papel dele, e ir l e fazer essa cobrana, estar pageando vamos dizer assim o adolescente
ou a criana, estar falando para ele, estar orientando. Eu acho que a parte da orientao que meio chato
porque ele orienta para tudo. O adolescente no v aquilo como orientao, e sim como cobrana. E a ele
vai falar que o orientador chato.

E a atuao nos ncleos, no dia--dia da comunidade? Como que isso?
Depende da forma que voc estabelece a sua... como que vamos dizer dizer... ah, o seu relacionamento
com o adolescente. Por exemplo: eu tenho um relacionamento muito legal com os meninos de Campina
porque eu era jovem era no, eu sou jovem ainda porque no passei dos 30 acho que, quando voc
estabelece um relacionamento de que voc est ali para passar o que voc aprendeu e voc jovem tanto
quanto eles, acho que no fica to ruim. Claro que voc vai para a parte da cobrana, da orientao
quando preciso. Mas geralmente eu tento mostrar para eles a questo da orientao, da cobrana de uma
forma bem ldica. Bem assim olha: Se liga, bem na linguagem deles mesmo. Eu me mostro ser jovem
tanto quanto eles, eu me igualo a eles, nunca coloco a hierarquia no meio. Eu sou educadora, vocs so
adolescentes ento vocs vo me obedecer, vamos supor. No. A relao a mesma. S que eu estou ali
para orient-los e para poder passar as informaes que eu tive ao longo desse processo de menina do
Movimento. Agora eu estou passando para eles o que eu aprendi, o que legal, enfim.

E nessa sua atuao como que o Movimento te sustenta, te suporta, te assessora. Qual a ajuda
que voc recebe do Movimento para atuar como educadora?
A o Movimento... Eu acho que mais na parte da formao do educador. Eu no peguei essa parte de
formao do educador no Movimento porque quando eu entrei [voltei pro] no Movimento, ele j estava
passando por esses problemas.

Ah j?
J, h quatro anos atrs. Ento a formao de educador no... Assim, a formao de educador a gente vai
sentar l, no-sei-o-qu. Ento, eu sempre tento correr atrs da minha capacitao, participando dos
seminrios, participando de congressos, de conferncias e lendo sobre participao popular, sobre o que
o educador, o que ser educador. Eu mesmo tento me capacitar porque o Movimento nessa atual
conjuntura no oferece essa capacitao. Na verdade, eu nem sei se posso dizer que eu sou educadora at
porque tambm educador no uma profisso formal, ento eu no sei como que fica essa relao, se eu
posso dizer que eu sou educadora, se eu sou militante que mobiliza os jovens na comunidade. Enfim,
est um pouco confuso para mim. Estou procurando saber o que que eu sou. Por enquanto acho que eu
sou mais uma jovem articuladora mesmo, militante.

E o que ser militante do Movimento?
Ah, militante do Movimento ser ah, voc adotar a causa mesmo como princpio da sua ideologia.
Voc acredita na mudana, voc acredita que um outro pas vai ser possvel e que todas as crianas
Voc acredita no que a sociedade civil conquistou ao longo desses anos, que foi o ECA, que atravs do
ECA aquilo vai mudar, que a situao de vivncias da criana e do adolescente no pas vai mudar. E voc
lutar para que o Estatuto, ele seja cumprido. Eu acho que mais isso ser militante. E voc se indignar com
alguma violao de direitos, no s porque voc est ligado a algum movimento social, mas sim porque
voc adotou a causa. Tambm eu poderia ser educadora, ser uma profissional e estar recebendo para ser
educadora e, de repente, eu ser educadora s dentro do Movimento, mas quando eu sair, eu ser conivente
com a violao de direitos e eu levar isso mais para a parte profissional. Eu acho que ser militante tem essa
diferena. Voc militante por aquela causa, aonde voc estiver e voc ver algum tipo de violao, alguma
coisa que te indigne, alguma coisa que voc no acha legal para a criana e para o adolescente, voc vai se

[321]

indignar, voc vai saber defender, voc conhece os direitos, voc vai estar indo atrs, enfim. Acho que
mais isso ser militante. Eu no sei muito bem dizer com palavras, s com sentimentos.


Recorte da entrevista com Joana

EM SUA CASA, EM BRASILIANA
FEVEREIRO DE 2007


Bena, eu queria que voc me falasse sobre o Movimento.
O Movimento?


O Movimento uma organizao formada por crianas e adolescentes, por educadores voluntrios, e que
eu comecei a participar junto com outros meninos aqui da minha rua, quando eu tinha 12 anos. E a gente
participava porque na nossa comunidade no tinha nenhum tipo de atividade, nenhum tipo de diverso, e
todo mundo foi participar do Movimento espontaneamente. Eles vieram aqui na rua convidar, fazer um
convite para a gente para participar do Movimento, falando de encontros, de brincadeiras. E foi isso que
motivou a gente a estar participando do Movimento. A eles comearam a trabalhar com a gente fazendo
oficinas, falando sobre os direitos, quais os direitos que a gente tinha dentro da nossa comunidade os
direitos bsicos: educao, sade, saneamento, porque, at ento, aquilo para ns no tinha. A a gente
aprendeu a se organizar em reunies. A gente se encontrava todos os finais de semana nos domingos. E
sempre para motivar os meninos, eles falavam que ia ter um lanche, que ia vir algum visitar a gente.
Geralmente vinha algum importante: vinha embaixatriz, um representante do governo. E sempre a gente
fazia algum pedido a eles. Um pedido... No de bens materiais, mas um pedido mais para defesa de
direitos mesmo: queremos escola, queremos parque na nossa cidade, queremos lazer, cultura. Pedia que a
gente pudesse estar na escola e no trabalhando at porque tinha un meninos que estavam participando
do Movimento naquela poca e trabalhavam, eram crianas que tinham que trabalhar. E os meninos que
participavam do Movimento que convidaram os outros meninos aqui da rua, eles conheceram as pessoas
do Movimento lavando carro. Eles estavam lavando carro l no Plano e conheceram o marido da Jlia. E
a ele comunicou o pessoal do Movimento que tinha esses meninos de Brasiliana. [Foi] a que surgiu o
convite dos meninos e dos meninos para a comunidade.

Era a Jlia que vinha aqui nos finais de semana? Quem era?
Quem vinha aqui em Brasiliana era a Jlia, a Vera e o Ricardo.

Ento eram vrios educadores presentes.
Vrios educadores. A sempre tinha os voluntrios, esses que no ficavam durante muito tempo. Sempre
era mais eles, os que estavam continuamente com a gente, que estavam resolvendo os pepinos. Quando
um menino ia preso, ou era espancado, ou era agredido pela polcia sempre era mais caso de polcia,
envolvendo caso de polcia, caso de abuso de autoridade. E a eles vinham, defendiam a gente. Quando
tinha algum menino no trabalho infantil eles vinham, conversavam com os pais. Teve um caso tambm da
minha irm. Porque quando a gente estava passando por uma crise familiar, eu estudava o dia inteiro, a
Marlia estudava aqui em Brasiliana, s que ela queria ajudar a minha me e o meu pai. A ela pegou e foi
trabalhar, eu acho que ela tinha 11 anos.

Foi fazer o qu?
Foi cuidar de uma... Foi limpar a casa de uma vizinha, de uma amiga da gente. Limpar a casa em troca de
dinheiro. A o pessoal do Movimento descobriu. E a foi dar conselhos para a minha me. Chamaram a
minha me para uma conversa, o meu pai. Conversou com a minha me sobre que no podia e que ela
tinha estar na escola, esse tipo de coisa. [ri]. O qu mais, Vivi?

[322]


E a, nesse tempo que voc falou, voc era menina no Movimento.
Era menina.

Como ser menina no Movimento?
Ah, era muito bom. Era brincar. Era participar de passeio, era representar o Movimento, representar a
cidade da gente, participar de oficinas de teatro. Era estar includo em tudo que a gente no tinha. A gente
no tinha passeio, a gente no conhecia a gua Mineral, a gente no conhecia o teatro, a gente no
conhecia o Congresso, no conhecia os polticos que governavam a gente. A gente no conhecia nada e
depois a gente queria estar includo em tudo, queria ser o representante de tudo. Ento, a gente queria
buscar sempre uma liderana, sempre estar como representante do grupo, para estar participando de mais
coisas que tinha no Movimento. Ah, era muito bom [ri]!

E como que foi para voc passar de ser menina para ser educadora?
A foi quando... Eu fiquei um tempo afastada porque a minha me queria sempre incentivar a gente a
estudar muito. Ento a eu fui fazer magistrio e fiquei trs anos afastada do Movimento. Quando voltei
para o Movimento, eu estava j um pouco de fora, mas a a Vera falou que estava tendo uma eleio de
meninos do Movimento para estar sendo oficineiro dentro do Movimento, para estar tomando parte
daquele grupo, para estar tomando conta do grupo mesmo. Porque, at ento...

Ento, teve uma eleio?
Teve uma eleio. Porque o objetivo do trabalho em Brasiliana no era que ficasse um educador do
Movimento sempre com os meninos de Brasiliana. Era que os meninos, com o trabalho de protagonismo
juvenil, sempre houvesse um menino representando aquele grupo. Um menino educador, protagonista,
repassando. E que nunca ficasse s uma pessoa tomando conta do grupo e nem do espao porque o
espao no era para ser visto como s de uma pessoa, era para ser visto como da comunidade. Ai fizeram
a eleio, que foi feita entre os meninos do grupo...

S aqui em Brasiliana isso?
S aqui em Brasiliana. Uma eleio entre os meninos do grupo, que escolheram trs meninos lderes, trs
adolescentes ldereres. () E at porque no existia um salrio, existia uma bolsa acho que era de 160
reais para quem ficasse oficineiro. E no era nada, assim, salrio, essas coisas, nada. No tinha assim de
obrigaes trabalhistas tambm. Tinha aquele perodo de aprendizagem. E a, se a gente desse certo para
ficar como educadora, depois... Ia ser um processo para educadora em Brasiliana. A depois teve uns
problemas financeiros porque a surgiu o problema de no ter mais uma educadora em Brasiliana, que foi
o Ricardo. Nem a Vera. E no tinha outros educadores para outras cidades. A a Vera e o Ricardo tinham
que estar suprindo as outras cidades e eram cinco cidades. E ficou muito difcil para eles. E a foi quando
me pediram para ficar educadora de Brasiliana. A, sempre quando tinha alguma coisa para fazer, era
educadora. Mas, s vezes, surgia algum problema, e a gente passava a ser menino do Movimento de novo.

Que tipo de problema?
Assim, quando era para resolver alguma coisa, estar nas manifestaes, estar levando os meninos para
alguma coisa no Congresso algumas manifestaes ou ento no Plenrio. Era uma coisa, ento voc
era... Voc representava como educador. s vezes, quando surgia algum... Surgia outras coisas tambm
dentro do Movimento, voc era visto como menino do Movimento. A surgiu, tipo, uma contradio, a
surgiram algumas contradies no Movimento, que foi quando a gente no queria ser mais visto como
menino e queria ser visto como educador e queria receber os mesmo direitos de um educador.

Isso foi de quando at quando que voc atou como educadora de Brasiliana?
Eu fiquei s um ano como oficineira, foi o ano de 2001.

A depois entrou a Marlia?
A no ano de 2002, 2003, 2004, eu j fiquei recebendo como educadora.

[323]


Ah, voc ficou sendo educadora, voc conseguiu isso.
Educadora. Eu consegui isso. Porque o Ricardo s ficou comigo, no foi nem um ano.

A ele coordenava o seu trabalho como oficineira durante esse ano.
O Ricardo, no primeiro ano, ele me coordenava. Foi quando eu peguei experincia com ele e tudo. Tinha
experncia de classe, de dar aulas de primeira quarta, mas no tinha aquela experincia de lidar com
adolescente porque eram mais de 30 meninos numa sala, de toda as idades, misturado. Meninos de vrios
tipos de comportamento e era bem difcil lidar com eles. O Ricardo ficou menos de um ano.

A depois voc ficou como educadora mais trs anos?
A depois eu fiquei como educadora mais trs anos. A eu j queria exigir os meus direitos como
educadora, no queria mais ser vista como menina, queria ser ouvida tambm. A foi quando surgiu alguns
problemas, problemas, assim, burocrticos mesmo.

[]

A eu passei a ver de outro lado o trabalho do educador, a dificuldade de ter que lidar com os meninos,
ter que trabalhar com eles todas as oficinas, ter que trabalhar com eles sozinha, s vezes. A maioria das
vezes [ri]. Ter que trabalhar tambm com as dificuldades, falta do lanche, faltando a orientao de outra
pessoa, de um psiclogo. s vezes, estar correndo atrs de... Por exemplo, para resolver os problemas
familiares porque eu no tinha, assim... A minha relao com eles, s vezes era uma relao bem prxima
porque eles passavam o dia todinho longe dos pais e mais prxima de mim. E eles tinham aquele
vnculo de estar pedindo ajuda, estar denunciando alguma coisa. E eu, s vezes, me sentia sem opo de
estar ajudando eles. Por exemplo, de estar atrs dos direitos deles. Porque voc ia no Conselho Tutelar, o
Conselho Tutela no funciona. Voc ia na delegacia, a delegacia age de uma forma que, s vezes, afastava,
por exemplo um agressor de uma criana, mas depois o agressor estava l no ambiente da criana. Tinha
muita coisa que eu falava para eles que existia, por exemplo, a defesa, mas a, na hora da defesa funcionar,
a defesa no funcionava. A eu ficava frustrada. () Tinha essas coisas que eu comecei a ver que, quando
eu era menina, eu no via porque eu participava por diverso, participava por outros objetivos, por outras
coisas. Sempre querendo participar e tudo, mas eu no via a parte difcil do trabalho, que os educadoras j
viam, como educador, que eu passei a ver depois, quando eu me tornei educadora. Tem um lado lindo,
que quando a gente criana, que a gente v a beleza de estar participando. E tem o outro lado. Por que
voc iria participar de um lugar assim? De um ambiente aonde tem vrias crianas que podem se
expressar, participando? Aos poucos, ela vai comeando a se expressar, a falar dos seus desejos, das suas
vontades, que era isso que todo mundo buscava. E que hoje eu vejo que, eu como educadora, pude ajudar
muitas pessoas, mas tambm, muitas vezes, eu tambm no pude ajudar. Essa frustrao que a gente fica,
que a gente fica com vontade de no voltar mais a trabalhar. Mas muito difcil trabalhar com essa rea de
meninos excludos. Porque ningum quer. Voc manda para o Conselho Tutelar, o Conselho Tutelar
devolve. Voc vai a um escola levar o menino, a escola no quer. Voc vai falar com o pai, o pai no aceita
mais aquela criana. A ele foge. Chega um momento que ele foge, vai para a rua, ganha a liberdade da rua.
A fala que, em casa, ningum quer escutar, ningum quer ver o lado, que eles falam que o lado deles,
Ningum quer me ouvir, ningum quer saber dos meus sentimentos, todo mundo s quer apontar e falar
os erros. Mas ningum pra para ouvir enquanto criana. Aquela criana tem que ouvir, ter que obedecer.
Agora, tem muitas coisas que faz voc querer voltar, que falar: Nossa, como que eu vou deixar essas
crianas!; Como que eu vou deixar eles sem apoio, sem ningum. At porque no h outro trabalho.
Igual ao trabalho do Movimento, no tem. Eu j vi muitos trabalhos, mas igual ao do Movimento, no.
Um trabalho, assim, que a criana no obrigada a participar. Ela vai, ela se encontra l.

[]

Como que era a relao do Movimento com as famlias das crianas?

[324]

Nossa, era difcil! Ainda mais pelo nome. Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua?! Hunf!
Meu filho no de rua! Vocs esto pensando o qu?! Pegam os filhos da gente, leva para l, ensina para
os meninos que tem que responder a gente! [risos]. Fica ensinando coisas para esses meninos. Esses
meninos j sabem demais, que no-sei-o-qu!. Achava errado o que o Movimento ensinava.

Ah ?
No comeo, todo... A ficava aquela coisa, o maior clima. Tinha muito pai que no queria deixar. A eles
comearam a vir em todas as casas, conversar com os pais e buscar menino por menino em casa. Foi com
o conhecimento mesmo: os pais foram conhecendo, vendo que no era aquilo que eles pensavam.
Imaginavam um bicho de sete cabeas. Imaginavam o Movimento totalmente de cabea para baixo. Falava
que o Movimento ensinava a gente coisa errada. E no era nada daquilo. Eles ensinavam gente os
direitos. Eu nunca imaginei entender os meus direitos, exigir os direitos. Muita gente no sabe at hoje.
adulto e no sabe que tem certos direitos, regalias, como, por exemplo, a mulher grvida tem direito a
estar fazendo os seus exames e o governo tem obrigao de estar mantendo vrias coisas, o direito do
beb desde a barriga da me da criana. So os direitos da criana, que a gente no sabia. A gente no
sabia que tinha. E, depois que a gente entrou no Movimento, foi participando, no sei, a gente foi abrindo
a viso de um mundo melhor que a gente poderia fazer faculdade que a minha me no teve, que eu
poderia ser capaz de fazer uma faculdade, de trabalhar, de ter um emprego melhor, de no ser mais uma
domstica, de no ser mais um carpinteiro ou pedreiro. Porque poderia sair uma pessoa! Se eu quisessse
ser carpinteiro ou pedreiro era a minha profisso! Era profisso que eu escolhi depois, mas no por
obrigao de ter que ser ()

E hoje? Como que a sua relao com o Movimento hoje?
Hoje a relao com o Movimento... A, o Movimento... Eu acho que a relao, assim, eu no consigo me
afastar do Movimento. uma relao de apego, carinho. De bronca tambm, igual pai e me. Aquela
relao de quem quer sempre estar ali participando, quer estar junto ali. Todos os meninos tm essa
relao, no s eu. Todos os meninos que saram do Movimento adultos, eles falam: Ah eu no queria
deixar o Movimento! Eu queria ficar no Movimento para sempre! Ah por que a gente tem que sair do
Movimento depois que faz 18 anos? No, a gente tem que ficar no Movimento tambm, agora ns vamos
ser educadoras [ri]. Que todo o mundo queria estar em alguma parte do Movimento, estar como
secretrio ou estar como educador, estar como coordenador. Todo o mundo tinha esse sonho. A, hoje
em dia, eu vejo que eu tenho um vnculo mesmo com o Movimento. Eu tenho. Todo ano eu falo: Ah, eu
no quero mais saber do Movimento. Agora eu vou procurar outra coisa. Depois eu j estou l no
Movimento de novo [ri]. Mas aquela vontade de estar participando, de estar trabalhando. E quando a
gente v uma coisa dando certo, por exemplo, um 18 de maio, o disque denncia, que j foi uma coisa que
surgiu depois de todo um processo que a gente participou dentro do Movimento, junto com outros
rgos tambm. Nossa, a gente quer sempre estar participando, quer fazer parte daquilo. Tudo o que
bom, a gente quer fazer parte.




ANEXODRECORTESDASREUNIES


Recorte da Reunio 1
SEDE DA COMISSO LOCAL DO MNMMR/DF
CORREDOR DA CIDADANIA
ABRIL DE 2006


Marcelo: Eu acho que a gente poderia iniciar a fala tentando trazer isso: o que o escritrio do Distrito
Federal em termos de Movimento porque acaba acontecendo isso, a gente acaba fazendo anlise de
conjuntura nacional, fica fazendo anlise social nacional e no faz o regional, que a gente que passa
batendo na tecla, que os caras acham que Braslia, que aqui para a gente ficar pensando os problemas do
Congresso Nacional. E a o que a gente v com os guris, quando a gente vai fazer um trabalho, os guris
pensam governo, o governo deles o Lula. No a Cmara Legislativa, no o Roriz!
Paula: Parece que o Roriz fato.
Jlia: No, o Roriz um administrador!
Paula: Mas no por causa da infra-estrutura do Nacional, essa conjuntura de Braslia no.
Marcelo: No, eu no estou falando isso. Eu s estou puxando para que a gente tem que se atentar para
isso.
Jlia: Braslia, realmente na luta de criana e adolescente acontece aonde? Dentro do Congresso. Era l
que ns estvamos mesmo. E estamos ainda.
Marcelo: Tia J, no. Isso era necessrio. O problema da questo de lei. a [???] que lei nacional.
pelo Congresso. No estou falando isso. Eu estou falando em que a nossa luta aqui muitas vezes, em vez
de estar indo de frente com o governo distrital, est mais se envolvendo com questes nacionais. isso
que eu....
Paula: Eu acho que, por exemplo, os estados todos tm que se envolver com as questes nacionais.
Marcelo: Justamente! E a gente fica de fora de outros movimentos que esto nascendo ali no Distrito
Federal e o Movimento acaba ficando de fora. isso que eu quero pautar.
[]
Jlia: Mas eles no esto preocupados com isso no. Eu acho que o principal problema no nem a
confuso, por exemplo. Porque isso uma confuso poltica mesmo. E tambm de interesse nosso
mesmo. Porque, por exemplo, quando a gente participava, qual a nossa proposta? No era de que os
meninos fossem intervir. A proposta dos meninos era dos meninos experimentarem o protagonismo
juvenil e que os meninos pudessem vivenciar esse ator poltico. Ento, por isso, que a gente participava
das manifestaes nacionais. Por qu? Como espao de participao. Muitas vezes, a gente, ora, j foi na
marcha do MST com os meninos, na marcha da educao, mas como exerccio da cidadania, para
aprender isso. Tanto faz a gente aprender isso na marcha do MST, como aprender aqui na Cmara
Legislativa. Para ns, era indiferente isso. Isso era uma questo metodolgica.
Marcelo: Mas o protesto nacional pode acontecer, mas tu tem que trazer ele para o teu estado tambm.
Jlia: Nem sempre voc consegue trazer.
Marcelo: Eu sei que no! Mas essa a luta da [??]. Seno, nada adianta.
Jlia: Mas a gente no tem essa luta travada com os meninos, Celo. Porque, com os meninos, um
processo. um processo de desenvolvimento dos meninos e que os meninos vo experienciar vrios
momentos da luta. Eles vo discutir o problema l da casa, l, vamos dizer, de Brasiliana, de limpar o
Lago, como uma vez. Vamos fazer isso e vamos participar tambm da marcha dos catadores, que era
[326]

perto do dia do meio ambiente, no-sei-o-qu, para a questo do meio ambiente, para experienciar na
formao do tal do ator poltico. At porque a gente no est formando os meninos para os meninos ser
A, ser B, ser D. A gente est formando pessoas com senso crtico para formular novos projetos de vida
porque os meninos so seres em desenvolvimento. Voc no pode pegar o [??] e dizer: Olha, isso aqui.
Ele tem de ir l na marcha, tem de ver se isso que ele quer. J teve menino que j disse: Ah, J, eu no
quero isso para a minha vida no. Eu quero estudar. No quero ficar marchando no. E pegando sol na
moleira!. Eu disse: timo, lindo. isso mesmo, no pega isso no. Ento, no o Movimento como
sindicato, como Movimento de classe, no tem isso. um Movimento diferente de formao de crianas
e adolescentes. Essa era a nossa metodologia. O que aconteceu com o Movimento que o Movimento, ele
foi um ator poltico numa poca muito importante. Ento o Movimento, ainda hoje quem v falar do
Movimento, tem na cabea esse Movimento. um Movimento muito grande na cabea e no seu
propstio, mas as suas pernas so mnimas para andar a para agentar essa cabea. Ento a presso
poltica, ela muito forte. Como que voc vai dizer que ns no vamos para o Congresso? Como que
voc vai dizer que voc no vai na luta do rebaixamento penal, contra o rebaixamento da idade penal?
Como que voc vai... voc entendeu?
Paula: O que ele est questionando os outros estados no assumirem isso.
Jlia: Os outros estados, Celo, no tem a...
Marcelo: E, s vezes, a gente ia ia s ficar com esses protestos, e acaba que no traz a discusso para c. E
acho importante, por exemplo... Tia J, eu entendo que a gente no est formando aqui como miliante em
quantidade. Mas, que o guri, no momento em que ele passa a ter uma oficina nossa, daqui a pouco, ele
visualiza dentro de uma discusso do passe livre, ele, por pernas prprias, v at l e v porque ele teve
uma formao. E daqui a pouco, por ele querer, pega e abandona o Movimento e vai l, se torna um
representante do Movimento. Aqui o meu grupo de Brasiliana. nesse sentido. E isso que est faltando,
a gente acaba fazendo projetos amplos e acaba no trazendo esses nacionais para o nosso regional. isso
que eu estou falando. A gente vai para as marchas contra a corrupo e a favor do Lula, mas a no entra
numa marcha contra o Roriz aqui no Distrito Federal.
[...]
Jlia: Eu sei, Celo [??] uma nova metodologia de discusso, uma metodologia pedaggica de formao. A
formao do Movimento no uma formao poltica. uma formao pedaggica. uma formao
integral, no s poltica.
Marcelo: Mas deveria ser.

Jlia: No deveria.
Marcelo: No, uma opinio pessoal. Eu acho que deveria sim.
Jlia: Ento ns temos que discutir os nossos princpios.
Marcelo: Eu acho que deveria sim. Me desculpa. Porque a gente pensa em programar o mundo social,
mundo mais social, mundo socialista e no discute politicamente. Este grande problema.
[...]
Marcelo: Eu sei! Estou... uma hiptese. Mas a acaba que tem um Frum da Criana aqui, um frum
mundial e os caras discutindo, no Frum Social, o socialismo. Daqui a pouco, a criana est afastada dessa
questo. Sim, mas a gente tem que incluir dentro desse mundo socialista a criana e o adolescente! E essa
criana e adolescente tem que pensar assim tambm porque ela minada de mundo capitalista desde que
nasce. E uma coisa que eu acho que o que est afundando na questo da criana e do adolescente, que
a gente s repete o Estatuto da Criana e do Adolesnte. E no d mais porque o Estatuto da Criana e do
Adolescente um conjunto de leis que, se no tiver uma leitura poltica da realidade, que no vai conseguir
a aplicao dela.
[...]

[327]

Marcelo: Por exemplo, olhe o nome do Movimento: Movimento de Meninos e Meninas de Rua. Voc
no discute mais a questo dos meninos de rua, parece que...
Maria: Virou comum os meninos de rua! normal.
Marcelo: normal. O Movimento no est nem integrado com a questo da discusso do trfico porque
a maioria dos meninos que esto no Movimento, no-sei-o-qu, a gente tem zilhes de problemas. O
problema esse, a gente tinha que estar integrado junto com o Movimento, indo para o lado das favelas,
tinha que estar integrado... no est.
Vera: Da moradia.
Marcelo: De moradia.
Jlia: Marcelo, aqui quem veio dar uma chamada em mim literalmente foi um menino. O menino que
passou aqui, veio aqui e disse: J, eu estou a fim de fazer um trabalho a, mas com os meninos de rua
porque eu fui menino de rua e eu sei a importncia que foi o Movimento. E o Movimento no est
trabalhando com esses meninos mais. O Rogrio, pode checar. Eu olhei para o Rogrio, nesse dia eu no
tinha o que dizer para ele. Sabe o qu que eu tive a capacidade de dizer para o Rogrio? Eu, militante, pr
histrica, no-sei-o-qu? Ah, Rogrio, senta com a Karina, porque a Karina est na rodoviria. Pode um
negcio desses? No, ns estamos completamente sem um eixo.
Maria: Mas da um posicionamento que a gente tem que ter nessa assemblia.
Paula: Na assemblia ns no vamos ter isso.
Marcelo: Mas, se a gente vai propor uma descentralizao jurdica e administrativa, ns [??] para isso
tambm!
Jlia: No. No vai, sabe por que, Celo? A, os estados vo ter autonomia, o Distrito federal vai ter
autonomia de pensar metodologicamente o que o Movimento deveria fazer.
Marcelo: E adianta isso se no Brasil inteiro tem menino na rua?
Maria: Mas a gente vai estar...
Marcelo: Maria, isso iluso! Ns s vamos se fortalecer quando ns articularmos a nossa luta a nvel
nacional. Porque, do mesmo jeito que tem o Rogrio aqui na rua, tem l na rua [??], tem em So Paulo.


Recorte da Reunio 2
SALA DE REUNIES DO CORREDOR DA CIDADANIA
MARO DE 2007


Paula: O projeto a gente acabou enviando. Eu acho que foi s a Mnica que no teve oportunidade de
ler ainda.
Mnica: No, esse material aqui no. Eu j vi quando estava fazendo, n?
Paula: , ela ajudou a gente na elaborao, ento ela sabe muito bem [risos]. Mas, como eu estava
conversando com voc, como foi um projeto que comeou de forma muito rpida, a gente foi adequando
e trabalhando com ele. Agora, a gente t vendo o tamanho do projeto que... Na verdade, esse projeto, ele
surge por uma demanda de dois na poca dois jovens do Movimento, que trabalhavam. Um deles o
Rogrio; e a Karina que trabalhavam na Rodoviria. E ela sempre vinha com uma demanda que tem muito
menino, que tem muito..., n? E que se precisava fazer alguma coisa dentro da Rodoviria para esses
adolescentes. E veio um grupo conversar com a J porque um dos pontos que eles queriam se organizar
enquanto cooperativa para no ter... , para no sofrer todas as violaes e problemas que eles estavam...,
n? E diante disso, a gente... Bom, a gente tem um desafio a. Primeiro que so adolescentes que j

[328]

trabalham, alguns jovens e alguns que no esto em idade para exercer trabalho. Ento, como que a
gente vai trabalhar isso? Ento, quando a gente pensou o projeto, a gente pensou nesse trabalho do
cooperativismo, de trabalhar com eles a formao do cooperativismo, a organizao. E com um outro
pblico, que seria das crianas, dos adolescentes at 16 anos, de forma a estar encaminhando para as redes
e estar fazendo trabalhos tambm no sentido educativo, pedaggico, dos direitos, como a gente tem o
costume e fazer. Ento, o projeto, na verdade, surge dentro dessa proposta. E, enquanto metodologia, a
gente tem a metodologia da educao popular, de rua, com o trabalho com esses adolescentes, atravs das
vivncias, das lutas, como est colocado a no projeto. S que a gente tem um grande desafio. Qual o
desafio? que, pela primeira vez, a gente t trabalhando duas coisas ao mesmo tempo. Que essa
concepo do cooperativismo e tambm o trabalho com os adolescentes. E como que a gente vai
conseguir dar uma linha pra esse projeto e no ter, por exemplo, algums problemas que a gente est
muito preocupado? Por exemplo, a quantidade de meninos e crianas que tem na rodoviria. Que voc
tem verdadeiras famlias na Rodoviria, voc no tem um menino, outro menino. E, como que o projeto
vai dar conta desse pblico, que um pblico muito amplo? E que a gente tambm no pode deixar de
ver.
[]
Mnica: Queria saber uma coisa: o projeto j comeou?
Paula: No. Na verdade, a gente ainda est...
Glauco: O financiamento dele ainda no. O dinheiro no chegou....
Paula: Sim, mas...
Glauco: Mas ns j estamos na Rodoviria...
Paula: O que a gente comeou, na verdade...
Glauco: ... parte de ns. Quer dizer dizer, o Movimento est l ainda sem a equipe que vai trabalhar. Por
isso mesmo, ns no selecionamos a equipe. Ns estamos analisando j alguns currculos, algumas
propostas. Estamos somando com gente que est vindo de outras atividades, de outros movimentos, que
so especialistas um pouco nessa rea tambm no de trabalho, mas na rea de projetos, de coordenao
enfim. Mas a gente s pensou de fazer isso depois que tivssemos essa conversa, essa compreenso. E
claro que ns vamos fazer isso tambm no exerccio do prprio projeto em si...
Henrique: A idia alugar um lugar ali perto da Rodoviria. Para ter um espao que no seja l dentro,
porque l complicadssimo, mas prximo, onde os adolescentes possam ser atrados com atividades. E
tambm ter um suporte financeiro para eles, na medida em que eles participem.
Mnica: Que tipo de primeiro olhar? J tem um primeiro olhar?
Paula: tem, na verdade, a J, at para estar dando subsdio para o Movimento, eles esto indo os
educadores, o Rogrio, a Amanda e a Maria, apesar de no serem os educadores - mas isso entra num
processo de formao deles, caso venham ser desse projeto ou no - mas para estar dando subsdio para o
Movimento, eles esto fazendo observao na Rodoviria...
Glauco: h duas semanas j, de manh, tarde e de noite.
Henrique: Ah! Que legal!
Paula: E eles j to percebendo mais ou menos como que est a movimentao. A J, ela achou, nesse
momento, importante, ela no participar porque ela j uma pessoa conhecida na rodoviria, pelos
meninos. Ento, esse trabalho da observao seria prejudicado se ela fosse. Ento to indo os meninos. E
a, a partir desse olhar, a gente vai comear. E a, quando a gente estruturar mesmo o projeto, a contratar
e tudo, esse relatrio dos meninos vai servir tambm como subsdio para comear as aes. Mas ainda, a
gente ainda t na parte, fechando a parte...
Mnica: Porque essa a idia do pblico, se j tem alguma coisa. Mais trabalhadores, mais meninos com
o uso de algum tipo de droga, mais crianas. Para atender esse tipo de olhar.

[329]

Glauco: eles to fazendo isso, to orientados para isso. A gente no est interrompendo o processo deles
tambm nessa rodada inicial pra eles poderem estar aqui conosco conversando, mas a gente quer
estabelecer esses lugares diferenciados, sem hierarquia, mas lugares diferenciados. E, nesse momento, para
eles tambm, para que eles possam retirar o mximo possvel dessa orientao, dessa observao. Depois a
gente vai orientar a observao, seguindo.... Agora, os meninos esto... O nascimento do projeto, por si s,
j interessante porque ele nasce a partir de dois adolescentes do grupo, do Movimento que desenvolviam
atividades laborais na Rodoviria. E ao perceber esse universo todo, propem para ns uma atividade
desse modelo. Ento, assim, a gente ao sistematizar o desejo na forma de um projeto, ainda no ano
passado, em julho, a gente sistematizou a partir daquele primeiro desejo. Hoje, eles esto, inclusive, vendo
o projeto sistematizado, mas vendo tambm, checando aquela primeira informao que tinha. Eles esto
ali, esto fazendo relatrios cotidianos dessa conversa. Ento no est moldando relatrio, esto
agregando informaes.
[]
Paula: Inclusive, os meninos os jovens do Movimento j sistematizaram. O primeiro relatrio deles j
est pronto. A gente tinha at posto e a gente no sabia muito se a gente colocava na pauta um pouco
por isso que o Glauco estava colocando mas tinha um ponto de pauta que era eles darem um feedback
para esse grupo do que eles j tinham observado. Como aqui a gente estava definindo um pouco esse
papel do GT, de como a gente vai constituir, a periodicidade de estar fazendo isso, eu achei que talvez
fosse noutro momento.
Henrique: No, a gente vai estar conversando sempre, eu acho que...
Paula: Se vocs acharem que o momento...
Glauco: Tem isso tambm. A gente tem outras pessoas que ns estamos convidando para somar conosco.
Muitas delas no puderam estar aqui, mas outras agregaro a isto. Pessoas com saberes especficos nessa
histria de cooperativismo, nessa histria da rua, da drogadio, para estar somando conosco. Porque, de
repente, o olhar especfico vai nos ajudar mesmo a ver a integralidade ali.
[]
Mnica: Essas coisas mostram para a gente a... a importncia de pensar quem vai estar na frente
trabalhando com os meninos, quem vai dar conta, o perfil para esse tipo de enfrentamento. Porque ele vai
aparecer! No momento que eles perceberem que um trabalho, que os meninos sei l esto se
envolvendo, se organizando para ter uma cooperativa, tem atividades que no vo deixar a meninada mais
to livre como era, essa meninada comea a dizer coisas que eles no diziam. Porque vo se esclarecendo,
vo aprendendo e aprendendo. Ento, comeam a mudar o comportamento, porque vai tendo as
alteraes bvias na medida em que ele participa de atividades, de oficinas, de debates, de coisas artsticas.
A mudana vai acontecendo, interna, e eles se expressam nas relaes, porque eles certamente tero
relaes diferenciadas depois de um tempo. Enfim, vai aparecer! Ento tem um perfil a de quem que vai
estar frente com a meninada, educador, coordenador, no sei como que vai chamar. Essa equipe com
capacidade de... de ter essas relaes de impasses, de () No o fato de estudar, de aprender, de ser
educador que diz que ele vai estar qualificado para lidar com esse tipo de situao. Ou seja, quem for para
l, preciso saber que isso existe, que assim. A gente, que est nesse percurso...
Glauco: E que no tem no mercado disponvel assim.
Mnica: No, disponvel no tem.
Glauco: E, mesmo os que so disponveis, no so disponveis para a nossa potencialidade financeira, a
mesma coisa... A reflexo j deu um encaminhamento para a gente em torno do que o que ns estamos
chamando do grande objetivo, que era a criao de uma cooperativa. As reflexes que o Henrique fez
junto com Mnica e a Vi me remetem... me chama a ateno de que talvez o melhor caminho o
percurso, mesmo poltico-pedaggico, neste momento, seria a gente comear por uma associao; vamos
lidar com esses meninos a partir dessa associao, com vistas a evoluir para uma cooperativa. Porque os
critrios e as necessidades de uma so bem diferentes da outra. E a tambm a responsabilidade para com

[330]

esse menino e essa menina que l est, ela muito diferente. Porque se cooperativa, cooperativa deles.
E a nossa insero tem um limite, o limite da parceria, do conversar, do esclarecer, enfim, algo desse tipo.
O do articular para o exerccio daquela ao da cooperativa deles. Na associao, a nossa entrada,
incialmente e a priori, mais presente mesmo. Nosso papel bem mais incisivo.
Henrique: Inclusive a gente pode ser membro da associao.
Glauco: Claro.
[...]
Jlia: Com os vendedores, Mnica, a gente no conseguiu fazer o levantamento. Porque agora, na
observao dos meninos, a gente no teve condio de ter o retorno ainda do que eles fizeram. Mas,
assim, as flores, tem a mfia e tem as flores. Porque, atrs das flores, tem as meninas. E atrs das flores
est a venda das meninas tambm. Ento, isso um negcio mais velado. As flores um negcio meio
que da mfia, que a gente ainda no tem o caminho...
Mnica: De uma das mfias.
Jlia: . E o que eles observaram e quem tem muitos, o maior nmero da Rodoviria, so os que no
esto trabalhando, que no esto... to na mendicncia!
Mnica: Esto l.
Jlia: E se drogando.
Mnica: Porque eu tenho passado por l e tenho visto muitos!
Jlia: Esse um nmero grande que eles tm observado.
Henrique: E no tem alternativa para esse povo todo?
Jlia: O nmero de jovens trabalhadores grande tambm. O nmero de crianas, maior ainda, de
pedintes, com as famlias e tudo. Ento esse pblico da Rodoviria de desocupado l...
Mnica: o maior
Jlia: o maior.
[...]
Henrique: o trabalho com pessoas terrivelmente machucadas, preciso uma equipe especializada!
Paula: A nossa preocupao essa porque a gente tem uma equipe reduzida para o projeto. No a
equipe que a gente sonhava. Mas foi a equipe que foi possvel. Mas assim, eu acho que, uma das coisas
importantes que a gente tem que pensar... Inclusive, eu acho que um papel desse GT a formao de
quem est envolvido com esses meninos...
Glauco: Sim, superviso tambm.
Paula: . Formao e, exatamente, superviso. Porque o que a gente observa que em muitas situaes,
eles no sabem muito bem como conduzir.
Jlia: difcil... voc vive uma presso. Por exemplo, os meninos tm um fato concreto agora. Eles
estavam fazendo observao na Rodoviria essa semana para ver como que a Rodoviria, como
que eles se sentiam l. Eu falei: Melhor eu no ir na Rodoviria com vocs porque os meninos da
Rodoviria me conhecem muito. Ento, pode ter uma interferncia no olhar de vocs. A eles foram
sozinhos. A, como j tinham conversado com os meninos l de cima, dos engraxates, eles encontraram
eles na Rodoviria. Eles ficaram to impressionados que eles marcaram uma reunio com os meninos.
Ento como difcil este processo de estar, de conviver com essas dificuldades, do povo da rua e tudo.
Vamos ver..
[...]

[331]

Henrique: A gente tambm tem que pensar que eles melhorar a condio de engraxate deles... porque
algo que no tem futuro.
Mnica: No, no tem.
[]
Henrique: Porque eles no sabem fazer outra coisa. Ento tem que...
Jlia: Eles dizem que no sabem, Henrique. Eles dizem que o futuro deles morrer na Rodoviria. Que
eles no tm sada...
Henrique: isso. Eles esto presos nisso da.
Jlia: E uma coisa que a gente faz tambm, que a gente diz que tem outra sada. Qual a outra sada?
Tem?
Mnica: Qual?
Jlia: Nessa conjuntura globalizada de mercado? De que antes a classe dos trabalhadores era mo de obra
barata e, hoje em dia, eles so descartveis? Eles podem morrer na Rodoviria...
Mnica: E assim, em vez de ascender ao poder, ela virou descartvel.
Jlia: , gente! Que diferena que faz esses meninos de rua morrer de cola?
Mnica: Nenhuma!
Jlia: Morrer de AIDS? como eles falavam: , tia, falar bom, no di, n?.
Mnica: um extermnio. Voc sabe a nica coisa que est segurando isso ainda? Que, assim, o estado
ainda se sente obrigado a fazer alguma coisa em funo da questo da tica, dos direitos humanos. Porque
o capital no depende desse povo todo. E uma massa muito grande!
[...]
Henrique: Quem vai coordenar o projeto? J, voc que vai coordenar?
Jlia: Henrique, ns fizemos uma avaliao, at nisso que a gente vai colocar depois, nos informes do
projeto, que era importante que fosse uma pessoa fora, com mais experincia, porque um projeto novo.
E, se a gente pudesse ter essa pessoa, para ns seria ideal. At porque, a gente vive meio falido de gente.
Quem sabe a gente pudesse ter novas pessoas?
Henrique: Fazer uma seleo a...
Jlia: , ter uma seleo de gente mais comprometida. Sei l, uma pessoa...?
Henrique: O primeiro critrio passar uma semana na Rodoviria, depois fazer a seleo [ri].
Paula: um bom critrio!
Jlia: , que a gente pudesse ter gente nova. Geralmente, com o profissional novo, j vem um bocado de
gente nova, cabea nova e tudo. A gente pensou, nessa perspectiva, de ter pessoas novas. Agora, ns,
educadores, a gente ficou meio que de saia justa porque, assim, os meninos pensaram o projeto, vieram,
inclusive, propor, n? Ento, e gente tambm achou que deveria, a priori, garantindo essa parte de
capacitao, que a gente pudesse priorizar esses meninos mesmo. O menino como o Rogrio, n...
Mnica: jovens!
Jlia: , esses jovens que j esto a.
Mnica: J que para formar
Jlia: Ento a gente pensou de apropriar...
Henrique: Agora, tem que ser meio capitalista a. Tem tarefa, no cumpriu a tarefa, cai fora.

[332]

Jlia: No, a gente vai tomar o cuidado de ter o tal do termo de referncia, com as funes, com as regras
porque vem da participao, n Henrique. Agora um trabalho, uma outra viso.
Henrique: Exatamente. outra relao.
Jlia: Ento eu acho que isso tambm vai ser um aprendizado no Movimento. Isso foi o que a gente
pensou, n! Mas estamos pensando ainda se essa a mesmo a linha, se por a...