Aluno (a):___________________________________________________ N_____ Srie: 3 Turma: ____

Professor : Anderson Carlos Santos de Abreu

Data:___/___/___

Disciplina: FILOSOFIA III TRIMESTRE

Lista de Exerccios preparatria para o ENEM 2012

O nosso III trimestre ser todo dedicado aos ltimos 10 ANOS DE ENEM. Para tanto, teremos esta lista
de exerccios que nos acompanhar durante todas as aulas de FILOSOFIA.
RUMO AO ENEM!
Prof. Anderson Carlos Santos de Abreu

Questo 01 (ENEM 2010)

A poltica foi, incialmente, a arte de impedir as pessoas de se ocuparem do que
lhes diz respeito. Posteriormente, passou a ser a arte de compelir as pessoas a
decidirem sobre aquilo de que nada entendem.
P. Valley. Cadernos. Apud M. V. M Benevides. A cidadania ativa. So Paulo, 1996.

Nessa definio, o autor entende que a histria da poltica est dividida em dois
momentos principais: um primeiro, marcado pelo autoritarismo excludente, e
em segundo, caracterizado por uma democracia incompleta. Considerando o
texto, qual o elemento comum a esses dois momentos da histria poltica?
a.
b.
c.
d.
e.

A distribuio equilibrada do poder.

O impedimento da participao popular.
O controle das decises por uma minoria.
A valorizao das opinies mais competentes.
A sistematizao dos processos decisrios.

Questo 02 (ENEM 2010)

Democracia regime poltico no qual a soberania exercida pelo povo, pertence
ao conjunto dos cidados.
H. Japiassu; D. Marcondes. Dicionrio Bsico de Filosofia. Rio de Janeiro, 2006.

Um suposta vacina contra o depotismo, em um contexto democrtico, tem por

objetivo:
a.
b.
c.
d.
e.

Impedir a contratao de familiares para o servio pblico.

Reduzir a ao das instituies constitucionais.
Combater a distribuio equilibrada de poder.
Evitar a escolha de governantes autoritrios.
Restinguir a atuao do Parlamento.

Questo 03 (ENEM 2009)

Na democracia estado-unidense, os cidados so includos na sociedade pelo
exerccio pleno dos direitos polticos e tambm pela ideia geral de direito de

propriedade. Compete ao governo garantir que esse direito no seja violado.

Como consequncia, mesmo aqueles que possuem uma pequena propriedade
sentem-se cidados de pleno direito.
Na tradio poltica dos EUA, uma forma de incluir socialmente os cidados :
a.
b.
c.
d.
e.

Submeter a indivduo proteo do governo.

Hierarquizar os indivduos segundo suas posses.
Estimular a formao de propriedades comunais.
Vincular democracia possibilidades econmicas individuais.
Defender a obrigao de que todos os indivduos tenham propriedades.

Questo 04 (ENEM 1999)

[...] Depois de longas investigaes, convenci-me por fim de que o Sol uma
estrela fixa rodeada de planetas que giram em volta dela e que ela o centro e a
chama. Que, alm dos planetas principais, h outros de segunda ordem que
circulam primeiro como satlites em redor dos planetas principais e com estes
em redor do sol. [...] No duvido de que os matemticos sejam da minha opinio,
se quiserem dar-se ao trabalho de tomar conhecimento, no superficialmente,
mas duma maneira aprofundada, das demonstraes que darei nesta obra. Se
alguns homens ligeiros e ignorantes quiseres cometer contra mim o abuso de
invocar alguns passos da Escritura (sagrada), a que toram o sentido,
desprezarei os seus ataques: as verdades matemticas no devem ser julgadas
seno por matemticos.
N. Coprnico. De Revolutionibus orbium caelestium.

Aqueles que entregarem prtica sem cincia so como o navegador que

embarca em um navio sem leme e sem bssola. Sempre a prtica deve
fundamentar-se em boa teoria. Antes de fazer de um caso uma regra geral,
experimente-o duas ou trs vezes e verifique se as experincias produzem os
mesmos efeitos. Nenhuma investigao humana pode se considerar verdadeira
cincia se no passa por demonstraes matemticas.
Leonardo da Vinci. Carnets

O aspecto a ser ressaltado em ambos os textos para exemplificar o racionalismo

moderno :
a.
b.
c.
d.
e.

A f como guia das descobertas.

O senso crtico para se chegar a Deus.
A limitao da Cincia pelos princpios bblicos.
A importncia da experincia e da observao.
O princpio de autoridade e da tradio.

Questo 05 (ENEM 2009)

Segundo Aristteles, na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela
dotada de homens absolutamente justos, os cidados no devem viver uma vida
de trabalho trivial ou de negcios esses tipos de vida so desprezveis e
incompatveis com as qualidades morais -, tampouco devem ser agricultores os

aspirantes cidadania, pois o lazer indispensvel ao desenvolvimento das

qualidades morais e prtica das atividades polticas.
T. Van Acker. Grcia. A vida cotidiana na cidade-Estado. So Paulo: Atual, 1994.

O trecho, retirado da obra Poltica, de Aristteles, permite compreender que a

cidadania:
a. Possui um dimenso histrica que deve ser criticada, pois condenvel que
os polticos de qualquer poca fiquem entregues ociosidade, enquanto o
resto dos cidados tem de trabalhar.
b. Era entendida como um dignidade prpria dos grupos sociais
superiores, fruto de uma concepo poltica profundamente
hierarquizada da sociedade.
c. Estava vinculada, na Grcia Antiga, a uma percepo poltica e democrtica,
que levava todos os habitantes da plis a participarem da vida cvica.
d. Tinha profundas conexes com a justia, razo pela qual o tempo livre dos
cidados deveria ser dedicado s atividades vinculadas aos tribunais.
e. Vivida pelos atenienses era, de fato, restrita queles que se dedicavam
poltica e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.
Questo 06 (ENEM 2010)
O prncipe, por tanto, no deve se incomodar com a reputao de cruel, se seu
propsito manter o povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros,
poder ser mais clemente do que outros, que, por muita piedade, permitem os
distrbios que levem ao assassnio e ao roubo.
N. Maquiavel. O Prncipe. So Paulo: Martin Claret, 2009.

No sculo XVI, Maquiavel escreveu O Prncipe, reflexo sobre a Monarquia e a

funo do governante. A manuteno da ordem social, segundo esse autor,
baseava-se na:
a.
b.
c.
d.
e.

Inrcia do julgamento de crimes polmicos.

Bondade em relao ao comportamento dos mercenrios.
Compaixo quanto condenao de transgresses religiosas.
Neutralidade diante da condenao dos servos.
Convenincia entre o poder tirnico e a moral do prncipe.

Texto para as questes 07 e 08:

O texto abaixo, de John Locke (1632-1704), revela algumas caractersticas de
uma determinada corrente de pensamento:
Se o homem no estado de natureza to livre, conforme dissemos, se
senhor absoluto da sua prpria pessoa e posses, igual ao maior e a ningum
sujeito, por que abrir ele mo dessa liberdade, por que abandonar o seu
imprio e sujeitar-se- ao domnio e controle de qualquer outro poder?
Ao que bvio responder que, embora no estado de natureza tenha tal
direito, a utilizao do mesmo muito incerta e est constantemente exposto
invaso de terceiros porque, sendo todos senhores tanto quanto ele, todo o
homem igual a ele e, na maior parte, pouco observadores da equidade e da

justia, o proveito da propriedade que possui nesse estado muito inseguro e

muito arriscado. Estas circunstncias obrigam-no a abandonar uma condio
que, embora livre, est cheia de temores e perigos constantes; e no sem razo
que procura de boa vontade juntar-se em sociedade com outros que esto j
unidos, ou pretendem unir-se para a mtua conservao da vida, da liberdade e
dos bens a que chamo de propriedade.
Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 1991.

Questo 07 (ENEM 2000)

Do ponto de vista poltico, podemos considerar o texto como uma tentativa de
justificar:
a.
b.
c.
d.

A existncia do governo como um poder oriunda da natureza.

A origem do governo como um propriedade do rei.
O absolutismo monrquico como um imposio da natureza humana.
A origem do governo como uma proteo vida, aos bens e aos
direitos.
e. O poder dos governantes, colocando a liberdade individual acima da
propriedade.
Questo 08 (ENEM 2000)
Analisando o texto, podemos concluir que se trata de um pensamento:
a.
b.
c.
d.
e.

do liberalismo.
do socialismo utpico.
do absolutismo monrquico.
do socialismo cientfico.
do anarquismo.

Questo 09 (ENEM 2011)

O brasileiro tem noo clara dos comportamentos ticos e morais adequados,
mas vive sob o espectro da corrupo, revela pesquisa. Se o pas fosse resultado
dos padres morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a
Escandinava do que com Bruzundanga. (corrompida nao fictcia de Lima
Barreto)
P. Fraga. Ningum Inocente. Folha de So Paulo,
4 de outubro. 2009 (Adapt.)

O distanciamento entre reconhecer e cumprir efetivamente o que moral

constitui uma ambiguidade inerente ao humano, por que as normas morais so:
a. decorrente da vontade divina, e por esse motivo, utpicas.
b. parmetros idealizados, cujo cumprimento destitudo de obrigao.
c. amplas e vo alm da capacidade de o indivduo conseguir cumpri-las
integralmente.
d. criadas pelo homem, que concede a si mesmo a lei qual deve se
submeter.
e. cumpridas por aqueles que se dedicam inteiramente a observar as
normas jurdicas.

Questo 10 (ENEM 2010)

Na tica contempornea, o sujeito no mais um sujeito substancial, soberano e
absolutamente livre, nem um sujeito emprico puramente natural. Ele
simultaneamente os dois, na medida em que um sujeito histrico-social. Assim,
a tica adquire um dimensionamento poltico, uma vez que a ao do sujeito no
pode mais ser vista e avaliada fora da relao social coletiva. Desse modo, a tica
se entrelaa, necessariamente, com a poltica, entendida esta como a rea de
avaliao dos valores que atravessam as relaes sociais e que interliga os
indivduos entre si.
J. Severino. Filosofia. So Paulo: Corte, 1992. (Adapt)

O texto, ao evocar a dimenso histrica do processo de formao da tica na

sociedade contempornea, ressalta:
a.
b.
c.
d.
e.

os contedos ticos decorrentes das ideologias poltico-partidrias.

o valor da ao humana derivada de preceitos metafsicos.
a sistematizao de valores desassociados da cultura.
o sentido coletivo e poltico das aes humanas individuais.
o julgamento da ao tica pelos polticos eleitos democraticamente.

Questo 11 (ENEM 2010)

A tica precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser
constantemente retomado e rediscutido, porque produto da relao social. A
tica supe ainda que cada grupo social se organize sentindo-se responsvel por
todos e que cri condies para o exerccio de um pensar e agir autnomos. A
relao entre tica e poltica tambm uma questo de educao e luta pela
soberania dos povos. necessria uma tica renovada, que se construa a partir
da natureza dos valores sociais para organizar tambm uma nova prtica
poltica.
Cordi et al. Para Filosofar. So Paulo:
Scipione, 2007. (Adapt)

O sculo XX teve de repensar a tica para enfrentar novos problemas oriundos

de diferentes crises sociais, conflitos ideolgicos e contradies da realidade.
Sob esse enfoque e a partir do texto a tica pode ser entendida como:
a. instrumento de garantia da cidadania, porque atravs dela os
cidados passam a pensar e a agir de acordo com os valores
coletivos.
b. mecanismo de criao de direitos humanos, porque da natureza do
homem ser tico e virtuoso.
c. meio para resolver os conflitos sociais no cenrio da globalizao, pois a
partir do entendimento do que efetivamente a tica, a poltica
internacional se realiza.
d. aceitao de valores universais implcitos numa sociedade que busca
dimensionar sua vinculao a outras sociedades.
e. parmetro para assegurar o exerccio poltico primando pelos interesses
e ao privada dos cidados.