2.1.

Direito Natural Romano

2.1.1. Introduo
O Direito Romano, em seu incio, era baseado nos costumes dos antepassados do
povo romano, ou seja, era um direito de carter consuetudinrio. Com o desenvolver do
Imprio, o Direito Romano adquiriu novas fontes, entre elas os ditos dos magistrados e
constituies imperiais, adotando como suas bases viver honestamente, no lesar ningum
e dar a cada um o que seu, mas mantendo como base principal ainda os costumes.
Vrios filsofos e jurisconsultos romanos formularam teorias sobre a existncia de
um Direito Natural ou leis naturais, tambm base do Direito Romano, anteriores e
superiores ao Direito Positivo. Tais teorias foram influenciadas pelo jusnaturalismo
cosmolgico grego (direito natural universal).
De modo geral, tambm as ideias da nascente filosofia crist influenciaram as teorias
do Direito Natural romano, mostrando Deus como o revelador da razo e da verdade entre
os homens.
Pode-se dividir o pensamento jusnaturalista romano em duas correntes.

2.1.2. Jusnaturalismo vital

Seu principal expoente foi Ulpiano (150-228 d.C.), segundo o qual haveria uma lei
natural comum a todos os seres viventes, no s aos homens mas tambm aos animais (ius
naturale). No que diz respeito aos homens, diz Ulpiano que, pelo Direito Natural, omnes
homines aequales sunt, ou seja, todos os homens so iguais.
Essa igualdade pregada por Ulpiano foi um alvo muito perseguido pelos plebeus
romanos, tendo culminado na compilao da Lei das XII Tbuas no sculo V a.C.,
estabelecendo uma relativa igualdade entre patrcios e plebeus.

2.1.3. Jusnaturalismo humanista

Representado por Gaio (no se sabe sua data de nascimento e morte, s sabe-se que
viveu no sculo II d.C.), esta corrente jusnaturalista afirma que a lei existe em funo do
homem. Com isso, a filosofia de Direito Natural adquire um carter humanista e
antropocntrico.

O Direito Natural seria dotado de imutabilidade, sendo assim constitudo como se

por uma providncia divina, estando indisponvel para quaisquer modificaes ou
adaptaes advindas das interpretaes dos imperadores ou magistrados.
Notveis tambm foram as contribuies de Ccero (106-43 a.C.), que mostra a lei
como expresso da razo, respeitando as leis naturais. Ou seja, as leis derivam da razo
universal e natural, estando a includa a razo dos sbios.
Ainda foi retomada por Ccero a necessidade de legitimar o direito e a justia, sendo
necessria a fundamentao na norma na razo.

2.1.4. Aspectos crticos

As concepes de Direito Natural eram realizadas pelos patrcios: elite da poca,

pessoas de boas condies econmicas e melhor educao, logo, seus teorias tendiam a
legitimar sua ideologia. Com isso, apesar de Ulpiano defender que todos os homens so
iguais, certas prticas, como a escravido, eram mostradas como exigncias da
comunidade.
Ao usar a definio usual na poca de escravos como animais, pode-se associar a
sociedade tripartida de Roma com o ius civile, o ius gentium e o ius naturale.

Patrcios

Ius civile

Plebeus

Ius
gentium

Escravos

Ius
naturale

BIBLIOGRAFIA
http://pt.wikipedia.org/wiki/Lei_das_Doze_T%C3%A1buas Acesso em 12/06/2011.
CASTRO, Flvia Lages. Histria do Direito Geral e Brasil. Lumen Juris, Rio de Janeiro. 2010.
FARIAS, Cristiano Chaves e ROSENVALD, Nelson. Direito Civil Teoria Geral. Lumen Juris,
Rio de Janeiro. 2007
REALE, Miguel. Lies Preliminares de Direito. Saraiva, So Paulo. 2011.
SZANIAWSKI, Luiz Joaquim Santana Elimar. O Direito Natural em Roma
(http://ojs.c3sl.ufpr.br/ojs2/index.php/direito/article/viewFile/8937/6245) Acesso em 02/05/2011.