SALVADOR DALI E GALA: O AMOR COMPENSA?

Vanisa Maria da Gama Moret Santos1

Narciso, na sua imobilidade, absorvido pelo seu reflexo com a
lentido digestiva das plantas carnvoras, torna-se invisvel.
Dele s fica a curva alucinante da brancura de sua cabea, a
cabea de novo mais delicada, a cabea sustentada na ponta
dos dedos da mo insensata, da mo terrvel, da mo
coprofgica, da mo mortal de seu prprio reflexo. Quando
esta cabea se fender, quando esta cabea se rachar, quando
esta cabea se despedaar violentamente, ser a flor, o novo
Narciso, Gala o meu narciso. (Dali apud Descharnes
2007:299).

No Seminrio, livro 202, Lacan diz que o simblico o suporte do que foi feito
Deus enquanto que o imaginrio o que se baseia no reflexo do semelhante ao
semelhante. Salvador Dali atribuiu Gala, sua mulher, o feito divino por ela ter-lhe
salvado de sua angstia demente, mas admitia: Minha estrutura fundamental ainda
de um grande paranico (DALI, 1968:53). E, completando, afirmava: Mas devo ser o
nico a ter dominado e transformado em fora criadora, em glria e alegria uma doena
do esprito to sria. E isso consegui por amor e por inteligncia. Encontrei Gala
(idem). Aps considerarmos suas palavras, resta-nos a pergunta: o amor compensa?
O termo compensar aqui nada tem a ver com seu uso no senso comum ou aquele
utilizado pela psiquiatria. A compensao de que tratamos outra, ou seja, ao
abordarmos a estrutura psictica pelo vis da psicanlise de orientao lacaniana
sublinhamos que a funo compensatria de que falamos aquela que vem tentar suprir
a falta da inscrio significante da metfora paterna. No Seminrio, livro 3: As
psicoses3, Lacan fala sobre o que ele chamou de compensao identificatria para
abordar os casos de psicose no desencadeada, ou as chamadas personalidades como
Psicanalista e autora dos livros de poesias As faces do tempo pela editora 7 Letras (2008) e de
Fragmentos, publicao da autora (2003); tambm membro dos Fruns do Campo Lacaniano Rio de
Janeiro e mestranda do Programa de Ps-Graduao em Psicanlise do IP/UERJ.
2
Na lio de 13 de maro de 1973.
3
Na lio de 18 de abril de 1956.
1

se assim nomeadas por Hlne Deutsch. Lacan assinala que a falta primitiva de um
significante na estrutura psictica pode levar o sujeito a compens-la com uma
identificao imaginria atravs de um modelo que lhe servir de ponto de
enganchamento 4. E acrescenta que [...] nem todos os tamboretes tm quatro ps, pois
h aqueles que ficam em p com trs (LACAN, 1956/2002: 231), apontando para a
questo estrutural como algo determinante - no louco quem quer. Entretanto, ele fala
da precariedade dessa operao, pois sendo essa falta estrutural compensada
imaginariamente, h sempre um momento, [...] quando o sujeito em certa encruzilhada
de sua histria biogrfica confrontado com este defeito que existe desde sempre.
(idem).
Freqentemente, o sujeito apaixonado idealiza seu amado, acreditando ter
encontrado sua cara-metade. No livro Psicoanlisis de La vida amorosa (2007),
Bernard Nomin aborda o tema do amor nas diferentes estruturas clnicas e utiliza o
casal Gala e Dali como um de seus exemplos para falar sobre o amor na psicose.
Nomin enfatiza o fato de que a atividade sexual na psicose escassa, ou mesmo
inexistente e, referindo-se a Joyce e Nora, afirma que o amor casto pode, muitas vezes,
estabilizar o sujeito psictico. Em seus textos autobiogrficos, Dali admitia ter
dificuldades com o sexo e afirmava que s conseguia chegar ao ato sexual com Gala.
Em As paixes segundo Dali, ele dizia: Ela a nica em que esporro, num orgasmo
rpido e perfeito, povoado de imagens arquiteturais de uma beleza sublime:
campanrios, principalmente (DALI, 1968: 136). Falava tambm das suas invenes
erticas referindo-se s bacanais que organizava em hotis de luxo. Nessas reunies, ele
comandava a cena sexual aos moldes de um diretor de cinema, ditando o momento e a
ao dos casais desde o incio do ato sexual at chegarem ao clmax. Dali dizia: O
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So as chamadas bengalas imaginrias por Lacan nesse mesmo Seminrio.

erotismo comea com o terceiro. Assim, gosto de ver um casal, heterossexual ou no,
passar ao xtase. (idem: 140-141). E acrescentava: Em seu mais alto grau de
intensidade, o erotismo deixa de solicitar a carne, suas potncias se transformam em
ouro espiritual (idem ibidem: 142). Gala no participava desses encontros, pois para
Dali, ela era sua divina cara-metade: Meu amor passa pela alma, meu erotismo pelo
olho. Por isso o duro, para mim no nada, salvo o maravilhoso acordo entre Gala e eu,
onde convergem, quando me uno a ela, as imagens mais sublimes do mundo e da minha
vida. (idem ibidem: 140). Para Nomin certo que Gala amava Dali, assim como Nora
amava Joyce, mas questiona se eles amavam suas mulheres. Mas afinal, o que o amor?
Segundo Lacan, o amor aquilo que faz suplncia inexistncia da relao sexual,
permitindo ao sujeito lidar com a falta estrutural e por isso que podemos entender o
porqu de Dali ter tributado Gala sua cura psquica (DALI, 1963/2005: 474).
Como sabemos, Salvador Dali foi batizado com o mesmo nome do irmo morto
e sua angstia em relao ao seu nascimento e ao sexo gira em torno desse tema, pois
entendeu que nasceu para ocupar o lugar do morto. Dali e Gala se conheceram no vero
de 1929, em Cadaqus, e essa unio s terminaria com a morte dela em 1982. Nem o pai
de Dali nem o grupo dos amigos surrealistas aprovaram tal unio o que culminou com
sua expulso da casa paterna e a hostilidade desses artistas. De fato, Dali no
compactuava com os ideais estticos desse grupo dizendo que a arte praticada por eles
era catica e preguiosa. Proclamou-se o Salvador da arte moderna da preguia e do
caos e, logo aps sua expulso da casa paterna, deu incio escrita de seu mtodo
paranico crtico de conhecimento da realidade com a inteno de aplic-lo criao
artstica. Interpretando a realidade delirantemente, ele demonstrava como o
funcionamento do eu era paranico. Atravs da tcnica do trompe-loeil Dali pintava
com perfeio fotogrfica imagens duplas promovendo equvocos no olhar do
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observador que, como num sonho, via uma coisa se transformando em outra. Com esse
rigor fotogrfico, sua inteno era reconstruir a realidade catica. Proclamando-se um
homem da Renascena, ele inventou uma nova pele, um novo Dali e isso ele o fez
amparando-se no amor de Gala, atravs da inveno do mtodo paranico-crtico.
Esse mtodo encontra-se no ensaio intitulado O mito trgico do Angelus de
Millet: interpretao paranico-crtica (DALI, 1963/2005), um longo texto com
inmeras aluses obra freudiana. Para Dali, esse mtodo s pde ser desenvolvido
porque Gala o devolvera vida aps a expulso da casa do pai. Tentando explicar sua
teoria paranico-crtica, ele comparava-se a um tipo de caranguejo conhecido por
Bernardo Eremita, dizendo que Gala era a crtica dura, enquanto ele era o paranico
mole que se protegia dentro da concha que lhe servia de estrutura. Dali aplicou seu
mtodo tela de Jean-Franois Millet (1814-1875), O Angelus (1859), fazendo sobre a
mesma uma srie de interpretaes delirantes. O tema recorrente de suas elucubraes
era o sexo e a morte do filho do casal de camponeses - filho este que no aparece no
quadro. Ningum a no ser Dali podia ver o que ele interpretou como o caixo do
suposto filho morto dos camponeses e a ereo do campons sob seu chapu.
Enxergando o que no estava na tela, Dali descobriu - atravs de exames de raios X
requisitados ao museu do Louvre - que sob o cesto que continha o saco de batatas havia,
de fato, o esboo de uma figura geomtrica semelhante a de um caixo.
Leitor voraz, Dali utilizou-se de vrios textos freudianos e teceu sua teoria
original sobre o conhecimento e a reconstruo da realidade baseando-se no Angelus.
Aplicava esse mtodo em vrias outras criaes com o intuito de reconstruir o que
julgava catico. Mas de que caos ele tratava seno aquele do qual ele prprio surgiu?
Afinal, ocupar o lugar do morto no desejo dos pais foi para ele tarefa insuportvel.
Amparando-se no amor de Gala, ele dalinizou o gozo do Outro atravs da escrita de um
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mtodo de reconstruo da realidade. No espelho do olhar do Outro, o irmo morto

apresentava-se como seu duplo mortfero. Ao encontrar Gala, Dali promoveu uma
metamorfose especular e o que era prenncio de morte, foi se transformando em flor,
em vida um Narciso indito surgiria para ele como um novo invlucro com o qual ele
iria se identificar. Eis a cura psquica que ele tributou ao amor de Gala conforme
podemos testemunhar na tela A metamorfose de Narciso (1937). No bastassem as
imagens, Dali recorreu novamente escrita, no mais de um mtodo, mas da poesia
cujo trecho destaco na abertura desse artigo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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PAWELS, L. (1968) As paixes segundo Dali. Rio de Janeiro: Expresso e Cultura.
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