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Rogrio Lopes
Doutorando em Artes pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). rogerlope@
hotmail.com
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resumo
abstract
Ariano Suassuna.
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SHAKESPEARE, William.
Romeu e Julieta; Macbeth; Hamlet,
prncipe da Dinamarca; Botelho,
o mouro de Veneza. Traduo de
F. Carlos de Almeida Cunha
Medeiros e Oscar Mendes;
sinopses, dados histricos e
notas de F. Carlos de Almeida
Cunha Medeiros. So Paulo:
Victor Civita, 1978.
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ao dramtica, por isso bastante difcil existirem nas suas peas elementos suprfluos. No teatro elizabetano os adereos utilizados na encenao
eram referenciais e bastante simples, como no teatro de rua; as indicaes
sobre os locais onde a ao dramtica ocorria estavam presentes nas falas
dos atores.
Assim, o grupo Galpo apenas potencializou elementos que j eram
prprios do universo de Shakespeare, inspirando-se fortemente em elementos da cultura popular, facilmente observveis em cada cena, como
por exemplo a caracterizao grotesca de muitos personagens. A ama
de Julieta utiliza peitos enormes, como se seu corpo no tivesse um fim
e fosse sempre uma continuao formada por arestas. So estas arestas
que facilitam a comunicao com o mundo exterior, que essencial numa
viso de mundo carnavalizada, prpria do universo da cultura popular.
Para Mikhail Bakhtin, na cultura popular, o homem reinventa o mundo de
acordo com normas diferentes daquelas que regem o seu dia-a-dia. Neste
mundo reinventado, que uma recriao a partir do mundo ordinrio, a
festa, o riso, o grotesco so componentes essenciais. Remete-se freqentemente ao baixo corporal, as atividades ntimas, como o sexo, o parto, o
ato de urinar e de defecar a fim de se compor um quadro carnavalesco4.
No espetculo do grupo Galpo, h ainda a utilizao de pernas de pau,
barbas postias, maquiagem forte, incluindo o uso do nariz de palhao;
tudo isso caracterizado por um uso extra-cotidiano, exagerado e grotesco.
A cultura popular se vale do riso reflexivo, ela satiriza a prpria
sociedade atravs de suas metforas. Por exemplo, no carnaval h uma
inverso significativa: pobres se vestem de ricos e ricos se fantasiam de
pobres, tudo deixa claro que a sociedade sabe-se hierarquizada, porm no
deixa de brincar com este fato. Por isso a cultura popular no alienante.
Estabelecendo estas festas, a sociedade se pensa e reelabora suas estruturas
de maneira descontrada. At a morte, que a princpio seria um fato triste,
torna-se alvo de brincadeiras no universo da cultura popular, assim como
fez o prprio Grupo Galpo em sua montagem. Merccio no deixa de
fazer palhaadas, mesmo beira da morte. Alegria e tristeza se misturam
e no so contraditrias. Elas convivem. Mesmo a morte de Julieta, um dos
momentos mais trgicos da pea, imediatamente seguida de uma cano
alegre: Flor, minha Flor, Flor vem c. Flor, minha Flor, Flor vem c. Este
tom de brincadeira visto em toda a montagem. J na primeira cena de
batalha, as armas so estilingues, e na luta entre Teobaldo e Merccio, um
late e o outro mia, como se fossem co e gato.
Na histria do Amor de Romeu e Julieta de Suassuna podemos
observar aspectos da cultura popular nordestina, principalmente no uso
da linguagem do cordel e no uso da linguagem popular, carregadas de
expresses regionais e cmicas, que no deixam de comportar mtrica e
poesia. Como nesta fala de Romeu ao ver Julieta:
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SUASSUNA, Ariano, op. cit.
p. 5.
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RABETTI, Beti. Ariano Suassuna: Apontamentos para
o Dossi. O Percevejo: UniRio,
mar. 1999, p. 103.
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SUASSUNA, Ariano. Op.
Cit. p. 5.
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SUASSUNA, Ariano. Op.
Cit. p. 5.
Alm deste novo elemento, os antigos rancores de que fala Shakespeare assumem aqui uma nova face, pois o pai de Romeu preso quando este
era ainda uma criana com apenas quatro anos de idade e sua me morta
pelo punhal do prprio Duque de Capuleto. Seu pai nada pode fazer e
somente quando Romeu completa seus vinte anos de idade que o Conde
Montquio conta-lhe o acontecido e lhe pede que vingue sua me morta.
A morte da me de Romeu um fato que no existe em Shakespeare. No
nordeste brasileiro este um motivo justo para que se busque vingana.
Uma ofensa contra a me algo que, na maioria das vezes, deve ser paga
com a prpria vida.
A diferena da sociedade da poca de Shakespeare pode ser percebida neste momento, j que a morte de Merccio, amigo de Romeu, que
faz com que este se sinta obrigado a uma vingana contra um membro da
famlia de Julieta. Os desentendimentos com Teobaldo so at superados
por Romeu, pelo amor a Julieta, mas a morte do amigo no deixa dvidas
quanto necessidade de vingana. As convenes sociais faziam com que
houvesse a tendncia de se colocar a amizade masculina acima do amor
entre homens e mulheres11. Assim, embora no haja dvidas sobre o amor
de Romeu por Julieta, no havia para ele outra sada que no fosse matar
Teobaldo e vingar seu amigo morto.
Muito embora a histria de Suassuna seja bastante machista, a ponto
do narrador iniciar a obra dizendo que vai contar a histria de Romeu:
Vou contar, neste Romance,
a histria de Romeu.
A sua curta existncia,
E tudo o que padeceu.
Foi a histria mais tocante
Que a minha pena escreveu12.
em torno da morte de uma mulher que se desencadeiam os acontecimentos, o que provavelmente no faria sentido para a poca e para a
sociedade de Shakespeare. No entanto, no a morte de qualquer mulher,
mas a morte de uma me, neste caso a de Romeu. possvel perceber essa
questo quando se analisa o porqu do prprio Montquio (pai) no ter
vingado o assassinato de sua esposa, tendo esperado at que o filho pudesse
faz-lo. Romeu quem deve ving-la, j que foi sua me quem morreu.
Os sentimentos de lealdade e de honra nos dois casos so provocados
por diferentes razes que correspondem ao momento histrico e social:
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SUASSUNA, Ariano. Op.
Cit. p.6.
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Idem, p. 9.
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SUASSUNA, Ariano. Op.
Cit. p.8.
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SHAKESPEARE, William.
Op. Cit. p. 51.
Neste momento, Julieta no s declara seu amor a Romeu, mas tambm se dispe a separar-se de sua famlia. E Romeu da mesma maneira
dispe-se a tal ato de individualismo extremo. De acordo com Viveiros de
Castro e Ricardo Arajo17, no ato da renncia dos nomes podemos observar
a passagem dos valores de uma sociedade marcadamente coletivista em
que a famlia mais importante que o indivduo, para uma sociedade com
valores individualistas. O indivduo passa a definir suas aes, ele quem
define com quem ir se casar. O conflito que d origem a maior histria de
amor de todos os tempos pode ser pensado como o surgimento do amor,
tal como hoje o concebemos.
No entanto, o Romeu nordestino diz para Julieta:
Teu pai matou minha Me,
quando eu era menino.
Jurei vingar essa morte,
Porm decreta o Destino
que tudo seja esquecido,
ante teu rosto divino!
Serei perjuro! Jamais
a meu Pai eu voltarei!
A teus ps, divina imagem,
o teu Escravo serei!
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SHAKESPEARE, William.
Op. Cit. p.75.
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SUASSUNA, Ariano. Op.
Cit. p.8.
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Existe, portanto, uma grande diferena nas concepes de amor utilizadas nas duas peas. Em Shakespeare, o amor um sentimento puro,
capaz de elevar a alma e, alm disto um sentimento superior que justifica
a atitude dos amantes contra as regras da sociedade. Em Suassuna, o amor
possui um lado mais carnal, de atrao dos corpos, que demonstrada,
sobretudo, na cena da noite de npcias, embora seja interpretada por bonecos. Somente o fato de se ter acrescentado tal cena na pea j demonstra
diferena suficiente de concepo. Os elementos utilizados na descrio
desta cena ainda remetem a uma grande proximidade com a cultura do
serto, isto , o cinto, o revlver, a faca e a prpria comparao do ato sexual
com o ato de montar num cavalo.
No decorrer deste artigo procuramos mostrar que as trs obras analisadas, apesar de terem origens to distintas, guardam bastante semelhana,
sobretudo no que diz respeito ao carter popular. Os aspectos da cultura
popular, a saber: a comicidade, o apelo ao grotesco e festa so como invariantes de uma estrutura que se atualiza de acordo com cada sociedade,
seja no nordeste (A Histria do Amor de Romeu e Julieta de Suassuna), em
Minas Gerais (Romeu e Julieta do Grupo Galpo) ou na Inglaterra (Romeu
e Julieta de Shakespeare). A sociedade fornece os materiais culturais que
sero utilizados na fabricao desta estrutura, que por ser estrutura no
esttica, mas se modifica de acordo com os materiais culturais fornecidos. No entanto, por mais que a histria contada seja a mesma, houve
significativas variaes no que estava sendo contado, pois as questes em
pauta em cada contexto histrico e geogrfico eram diferentes. Cada autor
apropriou-se da histria a seu modo imprimindo os valores presentes em
sua sociedade na obra de arte. Nas palavras de Bourdieu, as oposies que
estruturam a percepo esttica no so dadas a priori, mas historicamente
produzidas e reproduzidas, so indissociveis das condies histricas de
seu emprego22.
O melhor exemplo disso o caso de Suassuna, que contou uma das
mais conhecidas histrias de amor da humanidade para neg-la posteriormente, mostrando como, no nordeste, a honra e a lealdade famlia esto
acima de qualquer espcie de amor romntico. Assim termina a pea de
Suassuna:
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