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FACULDADE DE DIREITO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DIREITO
MESTRADO
Dissertao de Mestrado
FICHA CATALOGRFICA
Z31h
Dissertao de Mestrado
BANCA EXAMINADORA
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Prof. Dr. Juarez Freitas
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
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Prof. Dr. Draiton Gonzaga de Souza
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
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RESUMO
ABSTRACT
The present work deals with two major knowledge areas: Philosophy and Law. It
results from a study aimed at approximating Hans-Georg Gadamers philosophical
hermeneutics and legal hermeneutics, and was focused on presenting some of the main
concepts of Gadamerian hermeneutics and on discussing their possible application to
interpreting the legal sphere. The theoretical approach, besides the very core
philosophical perspective of Gadamer, involved a survey on authors that have
developed analyses of Gadamerian assumptions. Additionally, the study sought to
exemplify the application, showing a possible broadened reading of the concept of
hermeneutic circle proposed by the author. It was verified that some of the core
concepts in Gadamers philosophy such as hermeneutic circle, tradition, temporal
distance, historically effected consciousness and application, as a way of understanding
are applicable to legal hermeneutics, allowing a deeper and dialectic reflection on the
area. Thus, it is a qualitative study of exploratory character whose methodological
procedures started from a bibliographic survey including an effort to translate original
texts.
Key words: Philosophy, Hermeneutics, Law, philosophical hermeneutics, legal
hermeneutics, Hans-Georg Gadamer
SUMRIO
1 INTRODUO......10
2 A PERSPECTIVA DA HERMENUTICA FILOSFICA DE HANS-GEORG
GADAMER14
2.1 A questo dos pr-juzos e do crculo hermenutico....14
2.2 A reabilitao da autoridade e da tradio ..20
2.3 O significado hermenutico da distncia temporal..24
2.4 O princpio da histria dos efeitos..33
2.5 O problema hermenutico da aplicao e o significado paradigmtico da
hermenutica jurdica...37
3 A REPERCUSSO DA HERMENUTICA FILOSFICA GADAMERIANA
NA HERMENUTICA JURDICA....48
3.1 A questo dos pr-juzos e a hermenutica jurdica48
3.2 A tradio e a hermenutica jurdica...54
3.3 A distncia temporal e a hermenutica jurdica..59
3.4 A conscincia da histria dos efeitos e a hermenutica jurdica.62
3.5 A aplicao como forma de compreenso na hermenutica jurdica.64
3.6 guisa de ilustrao...68
3
CONSIDERAES FINAIS.77
NOTAS E REFERNCIAS..84
BIBLIOGRAFIA.....157
1 INTRODUO
Por que, para alguns, to simples ver sentido na msica de Mozart, e, ao mesmo
tempo, Yanov-Yanovski torna-se incompreensvel? Por que diferentes juzes podem
decidir um mesmo caso com base em argumentos distintos, e suas decises serem
igualmente consideradas igualmente aceitveis?
Indagaes dessa natureza surgem porque, tal como sucede nas demais esferas do
universo cientfico, o Direito utiliza determinados esquemas conceituais para esclarecer
a realidade e buscar solues para os problemas que essa realidade nos oferece.
Desperta a ateno, todavia, nos tempos atuais, a existncia de uma gama de variados
estilos ora distintos, ora semelhantes na literatura que se ocupa da hermenutica
jurdica.
encontra-se
vinculada,
por
sua
vez,
em
realidade,
marca
da
Veja-se, por exemplo, AARNIO, Aulis. Lo racional como razonable: un tratado sobre la justificacin
jurdica. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1991; e ALEXY, Robert. On Balancing and
Subsumption: a structural comparison. Ratio Juris, v. 16, n. 4, p. 433-449, December/2003a.
ii
Vale transcrever, nesse sentido, um trecho da deciso proferida pelo eminente Ministro Cezar Peluso, no
Recurso Extraordinrio 197917, publicada no Dirio de Justia da Unio em 07 de junho de 2004 e
relatada pelo eminente Ministro Maurcio Corra, em que se discutia-se a proporcionalidade entre a
populao do municpio de Mira Estrela (So Paulo) e o nmero de vereadores na composio da
respectiva Cmara Municipal: mito, inspirado pelo pensamento ontolgico, guiado pela idia
aristotlica de substncia, caracterstica da chamada filosofia da conscincia (cf. Lnio Luiz Streck,
Quinze Anos de Constituio, in Revista da AJURIS, v. 92/207 e ss), e hoje desmentido a partir, e
sobretudo, da obra de GADAMER (Verdade e Mtodo, Petrpolis, Ed. Vozes, 1997, passim), entender
ou imaginar que a norma jurdica guarde um significado nico (o sentido oculto, a vontade da lei, a
vontade do legislador, etc), que deveria ser descoberto e revelado pelo intrprete, com a ajuda dos
mtodos hermenuticos tradicionais. As normas jurdicas so simples modelos, ou formas representativas,
para preceito cujo contedo deve o juiz determinar, numa atividade cognitiva, que, antes de mero
conhecer, un riconoscere e ricostruire lo spirito che, attraverso le forme della sua oggetivazione, parla
allo spirito pensante (um reconhecer e reconstruir o esprito que, atravs das formas da sua objetivao,
fala ao esprito pensante) (Betti, Interpretazione della Legge e degli Atti Giuridici, Milo, A. Giuffr,
2a ed., 1971, p. 11). Acomodando-as Teoria da Comunicao, pode-se dizer que so mensagens, ou
informaes semiolgicas, consideradas no seu valor de pluralidade de escolhas possveis, individuvel
no plano de mensagens-significante e que apenas se reduz quando esta se torna, por via da interpretao,
mensagem-significado e, portanto, escolha definitiva do intprete (ECO, Humberto [sic!] Obra Aberta.
S. P.: Ed. Perspectiva, 1976, trad. de Sebastio Uchoa Leite p. 118/120), que, para compreender a
mensagem, deve situ-la na totalidade de seus fins, em suas conexes de sentido (REALE, Miguel.
Filosofia do Direito. 4. ed. So Paulo: Saraiva, 1965. p. 221, n. 103). Bem Por isto, adverte-se se
adverte que a norma, o seu prprio contedo prescrito, ter sempre de justificar-se perante os dois
factores que a transcendem, o princpio normativo e a situao concreta (Castanheira Neves, Questo
de Facto Questo de Direito, Coimbra, Almedina, 1967, p. 510). Em suma, a exegese jurdica
atividade construtiva, idntica a qualquer outra forma de interpretao de mensagens, de modo que a
mensagem-significante s se torna mensagem-significado mediante escolha pessoal do intprete, a partir
da pr-compreenso e percepo dos fatos e valores inerentes experincia humana que a inspirou.
(Grifo nosso)
4 CONSIDERAES FINAIS
Isso se torna mais claro nos outros tipos de reflexo tica que
Aristteles apresenta: penetrao de esprito e tolerncia. Penetrao
de esprito pensado, aqui, como uma propriedade. Ns dizemos
que tem boa penetrao de esprito aquele que julga reta e
eqitativamente. A pessoa que possui boa penetrao de esprito
est disposta a reconhecer o direito da situao concreta do outro e
por isso se inclina em geral tambm compaixo e perdoii.
ele se estabelea, da mesma forma, entre estes e os cientistas dos demais ramos do saber
filsofos, mdicos, bilogos, economistas, telogos, socilogos, historiadores e,
evidentemente, com a sociedade em geral. Em uma poca em que as Constituies
ultrapassam as fronteiras dos pases, o dilogo rumo a valores (ticos, cientficos,
religiosos) mostra-se, mais do nunca, imprescindvel busca da justia na harmonizao
das relaes sociais.
Retornamos, dessa forma, mais uma vez, sbia lio gadameriana. O que se
busca a contnua renovao do dilogo do homem consigo mesmo, do homem com
o homem, do homem com o seu entorno. Um dilogo interminvel, suave e sereno
como Bach, ao qual ns quisemos aportar uma pequena contribuio.
BIBLIOGRAFIA
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der
Rechtswissenschaft.
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