'Onde vivem os monstros'...

entre dissociaes e reparaes

Gleice Lemos Frioli

RESUMO: Por intermdio da teoria de Melanie Klein, trao um paralelo entre a

psicanlise e o mundo interior e onrico do menino Max, personagem do livro e filme
Onde vivem os monstros, que ao lidar com seus monstros internos descobre o
quanto as inter-relaes so difceis e complexas, assim como a convivncia de
nossos aspectos internos; contudo, Max ao enfrentar esses monstros, descobre
muitas outras possibilidades de ser e agir, fazendo a reparao de seus atos,
integrando partes de si e, desse modo, crescendo e aprendendo, num processo de
organizao de seu aparelho psquico, ilustrando to bem as oscilaes das posies
propostas por Klein.

'Onde vivem os monstros'... entre dissociaes e reparaes

Gleice Lemos Frioli

A primeira vez que me deparei com esse ttulo Onde vivem os monstros,
lembro-me de ter achado estranho, uma amiga que ilustradora e fascinada por livros
infantis sempre comentava sobre esse livro e foi atravs dela que descobri o livro de
Maurice Sendak (publicado originalmente em 1963). Depois descobri que este livro se
tornara clebre por ter sido lido pelo presidente americano Barack Obama durante
uma visita de crianas na Casa Branca, e que ele havia dito que esse tinha sido seu
livro preferido na infncia. Lembro que na prpria livraria

onde ela me mostrara,

sentei e o li, esse livro to fininho, mas cheio de contedo do mundo infantil. Esse
mesmo livro veio a se tornar um belssimo filme pelo diretor Spike Jonze. E assim que
pude, comprei o DVD para ver em casa. Lembro-me tambm de ter pensado, como
algum poderia ter feito um filme de um livrinho to pequeno? E sendo assim,
impressionei-me com a capacidade humana de dar asas e ampliar tal temtica, e
torn-la ainda mais profunda e interessante, como est no filme.
Estvamos em sala no CEP conversando sobre Klein, aps as duas aulas
que tivemos sobre ela, e indiquei para algum esse filme dizendo que no meu olhar
tinha muito a ver com a temtica e teoria Kleiniana, pois na poca em que tive Klein
na faculdade de psicologia, eu j havia assistido a esse filme e tive essa percepo.
Nesse momento ento, foi que percebi, acabara de identificar qual seria o meu
trabalho de fim de ciclo.
Deste modo, optei por trabalhar com o filme, que me proporciona mais
material para olhar e aprofundar na analise, do que o livro.
O personagem principal o menino Max, de uns 9 anos de idade, que passa
toda a narrativa vestido com sua fantasia de lobo, est sempre fazendo alguma
baguna, respondendo malcriadamente e, tentando chamar ateno para si. Seus
pais se separaram, a irm cresceu e tem seus prprios amigos, e sua me alm de
estar namorando, anda muito atarefada com o trabalho. Tudo isso corrobora para a
ecloso de muitos sentimentos em Max, que comea a agir de forma agressiva na
tentativa de reivindicar um lugar e um olhar dentro daquela famlia como outrora.
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Certa noite, o namorado da me est em sua casa, Max e a me brigam, ele

d uma resposta mal-educada para ela e mandado para seu quarto, sem comer e
de castigo. (No livro ele vai para o seu quarto, onde nasce uma floresta. Mas no filme
ele sai correndo para a rua furioso, entra num barco e vai parar numa ilha). Naquela
mesma noite, Max foge para seu mundo interno e onrico, fugindo para uma ilha
misteriosa, de densa floresta, embarcando numa viagem aonde ir se deparar com os
monstros que habitam essa ilha.
Quando ele chega ilha, os monstros esto destruindo pequenas cabanas
(que lembram um iglu que ele havia construdo na neve e que fora destrudo pelos
amigos de sua irm). Ele fica fascinado com a cena e parte tambm para a
destruio. Mas, em seguida, confrontado pelos membros do grupo sobre a
destruio das casas.
Uma vez l, diante do medo de ser devorado, ele conta aos monstros que
possui superpoderes e acaba sendo eleito o rei, assim descobre que poderia ser o
mais monstruoso de todos, ganhando o ttulo de aquele que morde e, se torna
responsvel por evitar que a tristeza tome conta do lugar. Deste modo ele passa a
criar uma srie de jogos para mant-los em constante diverso, todos esses jogos
tem um carter de agressividade. Nesta ocupao, Max se aproxima do monstro
Carol, que tem um gnio imprevisvel e em minha leitura representa a desorganizao
egocntrica de Max e toda sua expresso de mpeto e agressividade (vejo-o como o
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alterego do menino), e Carol assim se torna o preferido dele.

No mundo interior e onrico de Max, ele ao lidar com seus monstros
internos percebe o quanto as inter-relaes so difceis, as complexidades sobre a
convivncia entre pessoas, (ou mesmo pensando de modo psicanaltico, a
convivncia entre aspectos internos), pois, algum sempre se magoa, e/ou fica
insatisfeito.
A fim de conseguir melhor explicar minhas percepes, atrevidas e
arriscadas, da teoria de Melanie Klein dentro do filme, comearei a introduzir um
pouco da teoria Kleiniana da qual lanarei mo para ir analisando a histria de Max.
(Digo atrevidas e arriscadas por ter noo de que pouco sei sobre to complexa
teoria, e to pouco ainda, tenho o domnio dos conceitos...mas ouso compartilhar por
meio deste aquilo que creio ter conseguido compreender...)
Klein diferentemente de Freud, no trabalhou com o conceito de
desenvolvimento calcado em fases, e sim no que ela nomeou de posies, dois
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modos bsicos de funcionamento psquico que se organizam e se alteram ao longo

da vida dando sentido s experincias emocionais.
A noo de posio de Klein rompeu com a ideia de tempo cronolgico e
desenvolvimento linear, pois privilegia duas grandes possibilidades de experenciar a
si mesmo e ao mundo. So elas a posio esquizo-paranide, que caracteriza uma
das fases do desenvolvimento infantil, juntamente com a posio depressiva. Estas
posies so mais tarde, ao longo da vida do adulto, reavivadas e atualizadas por
diversas situaes, em que se revivem as mesmas sensaes e emoes.
Nessa fuga para o mundo interior, Max ir resolver os dramas que o
atormentam no momento, se deparando com seus prprios monstros, monstros esses
que vivem dentro de ns e podem sair quando somos contrariados ou tentados por
desejos egostas. Vejo esses monstros como pedaos separados (dissociao ou
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splitting) e no integrados dos objetos internos , resultantes de um continuado jogo de

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identificaes projetivas e introjetivas do menino Max, que frente ao ego que no

momento se encontra fragilizado, recorre tais mecanismos de defesa. Partes essas
que ele no consegue integrar, oscilando entre o que bom e mau, de si, da me, do
pai e at de sua irm. Encontrando-se ento, naquele momento de sua vida, na
posio esquizo-paranide de Klein, onde o ego de Max se encontra fragmentado, em
busca de um objeto gratificador. Essa fragmentao do ego ocorre por sua estrutura
se encontrar composta muito mais por frustraes do que por gratificaes, uma vez
que Max no encontra mais na me e na irm a ateno que tinha antigamente, e
ainda precisa lidar com a ausncia do pai.
Vejo como se fosse uma atualizao de sentimentos arcaicos vivenciados
por Max. Pois, segundo a teoria de Klein (2006) o beb v o seio materno como o
primeiro objeto, na posio esquizo-paranide este objeto pode ser mais frustrador do
que gratificador, (o seio mau, que nega o alimento). Uma vez que Max tenha que lidar
com a frustrao e o no atendimento de seus desejos no momento em que os
espera, no consegue lidar com isso, o que gera uma ansiedade extrema, em que
todos os objetos introjetados por ele so maus, e precisam ser externalizados, porque
o mau ainda no visto como algo que faz parte de si. Ao passo que ele projeta no
seio sua frustrao, e tem fantasias agressivas de arranhes, mordidas e rejeio ao
seio.
A cena, cuja qual me refiro aqui, e ilustra isso muito bem, a que Max e a
me discutem, em que o menino est com cimes, pois ela no lhe d ateno e est
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na sala com o namorado. O garoto e a me brigam, ele sobe em cima da mesa e

grita com ela em tom de exigncia Alimente-me mulher!. Max expressa aqui sua
inquietao e reivindicao, como se a me estivesse lhe negando o alimento (o seio
e o leite) e dando-o a outro homem, e ele projeta na me (no seio) sua frustrao e a
responsabilizando por isso, e ento acaba atuando sua fantasia agressiva, mordendoa literalmente, como se demonstrasse a rejeio a ela (a rejeio a esse seio).
Perante essa briga, e todos os sentimentos que vem tona em Max, ele se
refugia em seu mundo interno. Klein (1969) aponta que, o mundo interno consiste em
objetos, primeiro que tudo a me, internalizados em vrios aspectos e situaes
emocionais. As relaes entre essas figuras internalizadas, e entre elas e o ego,
tendem a ser experimentadas (quando a ansiedade persecutria dominante) como
relaes de natureza hostil e perigosa; sero tidas como afetuosas e boas quando o
beb gratificado e prevalecem os sentimentos felizes. Esse mundo interior, que
pode ser descrito em termos de relaes e acontecimentos internos, o produto dos
prprios impulsos, emoes e fantasias da criana. Est profundamente influenciado,
claro, pelas boas e ms experincias do beb, oriundas de fontes externas. O mundo
interno no apenas o reflexo subjetivo do externo.
Max se encontra num momento de sua vida, diante de uma srie de
frustraes, na sensao de perda e ansiedade extrema, tomado por angustias.
Penso aqui na posio esquizo-paranide e na ansiedade desse momento que a
persecutoriedade. Em que na angstia persecutria, o ego teme ser atacado, pois a
mesma experimentada pelo ego como uma ameaa de foras hostis que o atacam,
e tem uma origem principalmente interna (a pulso de morte atua como uma fora
destrutiva dentro do indivduo) e tambm outra, externa: a experincia traumtica do
parto e todas as outras situaes posteriores que geram de frustrao. (BLEICHMAR,
1994) Assim como podemos pensar na angstia de aniquilamento (de desintegrao),
uma vez que Max teme ser engolido pelos prprios monstros internos, (posto que, ele
atacara no mundo real o seu objeto de amor, o seio, a me) ento ataca e fica na
defensiva, temendo o seu aniquilamento enquanto retaliao.
Um dos pilares da teoria de Klein que primeiramente existe um mundo
interno, formado a partir das percepes do mundo externo, permeado pelas
ansiedades do mundo interno. Com isso os objetos, pessoas e situaes adquirem
uma tonalidade toda especial. O seio materno, primeiro objeto de relao da criana
com o mundo externo, tanto percebido como seio bom (quando amamenta, da o
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nome de seio bom a esse objeto no mundo interno), quanto percebido como seio
mau, (quando no alimenta na hora em que a criana assim deseja). A criana
sempre possuir esses dois registros do seio, o bom e o mau, uma vez que
impossvel satisfazer a todos os desejos da criana, (SIMON, 1986)
Para Klein (SAFRA, 2010), a fantasia inconsciente a expresso mental dos
instintos, e como estes esto presentes desde a origem da vida, pode-se colocar que
as fantasias j existem desde ento. Os instintos buscariam objetos, e seu
aparecimento estaria ligado a uma fantasia sobre a procura do objeto adequado. A
fantasia estar no psiquismo humano organizando, constituindo e configurando as
experincias boas ou ms no interjogo dos processos de introjeo e projeo, no
registro inconsciente e na interioridade de cada um de ns, que o mundo interno.
A fantasia inconsciente descrita como um acontecimento constante e
permanente da mente, expressando-se tanto nos fenmenos inconscientes como nos
conscientes. (BLEICHMAR, 1994).
Segundo Riviere (1986, p. 52-53 apud OLIVEIRA, 2008), uma seguidora de
Klein, a vida de fantasia do sujeito pode ser apreendida como a forma como suas
sensaes e percepes reais, internas e externas, so interpretadas e representadas
para ele prprio, em sua mente, sob a influncia do princpio de prazer-dor. Essa
mesma autora ressalta que a fantasia tem ainda como funo, assegurar a diviso
entre os objetos bons e ruins, realizada na vida primitiva dentro da posio esquizoparanide, e manter um refgio da realidade. No decorrer do desenvolvimento, as
fantasias vo sendo elaboradas, referindo-se, gradualmente, a uma maior variedade
de situaes, sempre influenciando a vida psquica (KLEIN, 1963 apud OLIVEIRA,
2008). Elas nunca deixam de existir, embora na vida adulta sejam mais diferenciadas
do mundo real.
Cada monstro tem uma personalidade bem definida, manifestaes das
muitas facetas de Max. Conforme eu pude ir percebendo os personagens internos de
Max, ao longo do filme que assisti algumas vezes para fazer o trabalho, os monstros
eles todos so partes componentes de um Ser, que o menino nesse momento no
consegue integrar e harmoniz-los, vejo o bode Alexander como a carncia, Judith
como agressividade e pessimismo (talvez, quem sabe, ela possa ser a representao
do seio mau, a me m), Ira como a criatividade e o amor, Touro como a
contemplao e o funcionamento melanclico, Douglas como amizade, sapincia e a
solicitude, e KW como a parte introjetada de sua me, a personificao materna, a
6

me boa. O que possvel de se perceber que cada dilogo entre os habitantes

dessa ilha e Max, sugere-nos a tentativa pueril de compreender e lidar com as
mudanas que esto acontecendo no mundo real de Max. Klein (1946, apud
BLEICHMAR, 1994) diz, na fantasia que a criana cliva o objeto e cliva si prpria,
mas o efeito desta fantasia muito real, porque conduz a sentimentos e relaes (e
depois a processos de pensamento) que, em realidade, esto separados entre si.
No decorrer do filme acompanhamos o processo de organizao do
aparelho psquico que Max vivencia, uma vez que cada monstro e sua respectiva
personalidade esto atuando dentro dele, integrando comedidamente as fraes de
seu eu, as resolues conflitantes do menino vo tecendo um equilbrio da mente. Em
seu mundo interno, Max lida com circunstncias com as quais, conscientemente ou
provido de razo, ainda no consegue lidar no mundo da realidade, no mundo
externo. Max assim consegue compreender um pouco da complexidade e
ambivalncia de ser Humano.
Aos poucos o pequeno rei vai percebendo o efeito da agressividade em
excesso, os danos que ela pode causar s pessoas que amamos, o carter destrutivo
que essa expresso pode ganhar, assim como descobre que no consegue manter a
felicidade e a satisfao o tempo todo e para todos. Como aponta Bleichmar (1994
p.105) o ego desenvolve uma capacidade crescente de controlar suas pulses
agressivas, e isto no resultado da ameaa externa, mas do controle e renncia que
os sentimentos amorosos lhe exigem.
Em se pensando no conceito de agressividade e de agresso, questiono se
Max est mais para a Agressividade do que para a Agresso, uma vez que na
agressividade prevalece a pulso de vida, enquanto na agresso predomina a pulso
de morte. A agressividade, tal qual nos diz sua etimologia (ad+gradior), representa um
movimento (gradior) para a frente (ad), uma saudvel forma de preoteger-se contra os
predadores externos, alm de indicar uma ambio sadia com metas possveis de
alcanar.

agresso,

alude

mais

diretamente

pulso

sdico-destrutiva.

(ZIMERMAN, 2001) Pois, se eu pensar no quanto de vitalidade e vontade que Max

traz em si, posso ver seu modo impetuoso de ser como o de uma agressividade, mas
se eu pensar no cime de sentiu de sua me, na relao de triangulao e excluso,
posso pensar no medo de castrao que vem como ameaa e atualiza o dipo. (
compartilho aqui minha dvida...)

Existe uma conexo entre a severidade do superego e os estgios precoces

do conflito edpico j que sua formao inicia muito cedo e remete a criana
triangulao, ao cime, excluso. O medo da castrao uma ameaa que vem do
exterior e atinge em fantasia a interioridade, por isso o superego age de forma
ameaadora no interior do ego. (RAMOS, 2008)
Segundo Safra (2010) a posio depressiva alcanada quando a criana
tem a possibilidade de perceber que o mesmo objeto que a frustra o objeto que a
gratifica, conseguindo unir as duas partes, os objetos parciais (bom e mau) num
objeto total. A conscincia do objeto total, amado e odiado, o que leva o individuo a
mudar de posio, indo da esquizo-paranide depressiva. Isso porque, medida
que o objeto amado aquele que atacado em consequncia da frustrao, brota a
experincia da culpa, o que conduzir o sujeito a eventualmente desejar reparar os
ataques que cometera, ou que fantasiou cometer.
A ideia de conflito mental para Melanie Klein, no uma luta entre pulso
sexual e defesa, ou com a estrutura que impede sua descarga, mas sim entre
sentimentos de amor e dio, que se enfrentam no vnculo com os objetos.
(BLEICHMAR, 1994)
Segundo Souza (2009), tomados de emoes avassaladoras, somos ou
dom-quixotes iludidos pela idealizao, ou tiranos (como o caso de Max)
convencidos de nossa pertinncia e da propriedade de nosso sadismo, diante de
impossibilidade de aceitar que podemos ser frustrados.
Penso tambm que o ataque ao seu iglu, teria sido sentido como um ataque
sua onipotncia

e quando se depara com os monstros precisa lutar para mant-la,

pois se o iglu era um smbolo de sua onipotncia tambm se revelara ser um amparo
contra sua fragilidade. Em seu mundo interno, Max ir sugerir aos monstros a criao
de um forte, como que se tentasse recriar seu iglu, seu entorno de proteo, s que
ainda mais forte e mais contingente, na tentativa de reforar sua postura de
onipotncia e de inatingvel. Tudo isso nos remete frase gravada em dos presentes
dado pelo seu pai: Max, o dono do mundo. De modo que para o menino, muito
difcil lidar com as frustraes e a realidade, uma vez que ainda se v nesse lugar, de
rei e protegido pelo seu iglu. Aos poucos, quando Max consegue ser s o menino
Max e no mais o rei, possvel pensar que ele descobre que no precisa construir
um iglu ou um forte externo, pois suas foras psicolgica e intelectual, sua capacidade
para lidar com o cotidiano, com o mundo real, emergem de dentro para fora, e
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reciprocamente de fora para dentro, como num fluxo constante, taciturno e

transformador, que o potencializa para lidar com o mundo e suas vicissitudes.
Na posio depressiva, o menino busca a reparao do que houve entre ele
e me, e passagem expressa pela cena em que vemos Max fugindo de um ataque
nervoso de Carol (que o prprio menino) e KW (a me internalizada) que oferta
sua barriga (seu ventre) como esconderijo para Max. E literalmente o engole , e de
dentro de sua barriga escuta a discusso entre Carol e KW. E deste mesmo lugar, de
dentro de KW, o menino lhe explica o motivo da raiva explosiva de Carol e, logo em
seguida, decide que hora de retornar para casa. Esse seu explicar para KW que
Carol no mau, mas que estava assustado, acaba sendo um processo de
fechamento e apreenso de tudo que acontecera entre ele e sua me. A partir da,
Max consegue se dar conta de que ele no um rei, apropriando-se da realidade,
abdicando da iluso de onipotncia, e ao se encontrar com Carol revela-lhe que no
um rei e diz Sou Max. J de volta a sua casa, a ltima cena na cozinha expressa
muito da posio depressiva de Klein, pois, o Max que retorna ao mundo real, no o
mesmo que adentrara a selvagem ilha interna. O momento tcito entre eles e a troca
singela de sorrisos aponta para a tentativa de Max em reparar o mal que fantasiou e
tentou fazer me, ao imaginar devor-la quando mordeu. Na posio depressiva,
os mecanismos de defesa perdem sua onipotncia, e o mais importante ser a
reparao, que procura reconstruir os aspectos danificados ou perdidos do objeto
dentro do self. Assim como antes os sentimentos agressivos os danificavam, agora se
requer que o ego lhes d amor e cuidado, para devolver-lhes a vida e a integridade.
Assim tanto dentro quanto fora, Max cuida de seus objetos. No abrao cheio de afeto
e no sorriso que muito diz, o reizinho agora se cala, para receber o alimento que
outrora temeu lhe ser negado.
O que podemos observar no desfecho da histria, que Max consegue
superar essa vivncia e aprender com ela, mas, pode ser que ele ainda recorra
essa ilha interna algumas vezes mais em seu desenvolvimento, em sua vida, uma
vez que estamos sempre oscilando entre as duas posies propostas por Klein.
Reflito que h ainda muito para se falar de tal histria, e que quanto mais
assisto o filme mais observo contedos que eu poderia estar agregando ao material
deste trabalho...mas infelizmente o tempo curto, embora o exerccio seja prazeroso,
preciso findar e lidar com o no conseguir aprofundar-me mais...deste modo, volto

para minha casa assim como Max, carregando meus monstrinhos comigo, tentando
lidar com as minhas frustraes...
***************
- Para a psicanlise, o alter ego um outro eu inconsciente, significando o duplo sujeito, ou seja, por
meio de identificaes projetivas macias dos seus superegicos objetos internos em algum, o sujeito
constri uma duplicao dele. (Zimerman, 2001)
- Objeto interno o que est incorporado em alguma instncia psquica, como o ego, o super ego ou
o ideal do ego, cuja internalizaro resulta de um continuado jogo de identificaes projetivas, seguidas
de identificaes introjetivas, com novas reprojees, e assim por diante.
- Freud pensava a projeo em termos de objetos totais projetados sobre objetos, enquanto Klein
postulou a identificao projetiva com objetos parciais, projetados dentro de figuras objetais. Conforme
Zimerman (2001), o conceito de identificao projetiva de Klein uma necessria e estruturante defesa
primitiva do ego incipiente, atravs de uma expulso que, desde sempre, o sujeito faz de seus
aspectos intolerveis, dentro da mente de outra pessoa, assim como tambm uma forma de penetrar
no interior do corpo da me, com a fantasia de controlar e apossar-se dos tesouros que em sua
imaginao a me possui, sob a forma de fezes, pnis e, principalmente os bebs imaginrios.
4-

Segundo Zimerman (2001), Klein foi a autora que mais se utilizou do termo onipotncia, para expor

as defesas primitivas do ego arcaico do beb, num momento evolutivo em que ele imagina ter um
controle onipotente sobre o seio materno. Significa poder tudo, segundo a etimologia da palavra Oni
deriva de Omni, tudo. Ou seja, o sujeito pensa ter potncia, poder, sobre tudo.

Referncias bibliogrficas:
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Escuta, 2004.

KLEIN, M.; HEIMANN,P & MONEY-KIRLE, R. E. Temas de psicanlise aplicada . Rio de

Janeiro: Zahar, 1969
KLEIN, M. (2006). Notas sobre alguns mecanismos esquizides In: Inveja e Gratido e
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RAMOS, Maria Beatriz Jacques. Presente do passado: o trabalho analtico. Estud.
psicanal.,

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Horizonte,

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10

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SIMON, R. Introduo psicanlise: Melanie Klein. So Paulo: Epu. 1986.

SOUZA, A.S.L.de; Dois Vrtices emocionais in Memria da psicanlise, Melanie Klein

Revista Mente e Crebro vol.4, SP: Duetto editorial, 2009
ZIMERMAN, D.E. Vocabulrio contemporneo de psicanlise. Porto Alegre: Artmed, 2001

OLIVEIRA, M.P. de. A fantasia em Melaine Klein e Lacan. Mental, Barbacena, v. 6, n.

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