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Mas, embora em 1924 Vigotski, com ento 28 anos, era ainda um psiclogo
iniciante, ele j era um pensador maduro que havia passado por um longo
desenvolvimento espiritual que logicamente o levou necessidade de trabalhar na rea
da psicologia cientfica. Essa circunstncia foi de grande importncia para o sucesso das
investigaes psicolgicas de Vigotski.
Sua atividade cientfica comeou quando ele ainda era um estudante na
Faculdade de Direito da Universidade de Moscou (simultaneamente ele estudou na
Faculdade Histrica-Filolgica da Universidade de Shaniavski). Neste perodo (19131917) seus interesses era uma sincera natureza humanitria. Graas as suas capacidades
nicas para a educao sria, Vigotski foi capaz de trabalhar em diversas direes ao
mesmo tempo: na rea da dramaturgia (ele escreveu crticas de teatro brilhantes), histria
(em sua nativa Gomel ele liderou um crculo sobre histria para estudante das classes
superiores do ginsio), na rea da economia poltica (ele falou esplendidamente em
seminrios sobre economia poltica na Universidade de Moscou) etc. De especial
importncia para seu trabalho criativo foi seu estudo minucioso da filosofia que comeou
naquela poca. Vigotski estudou a filosofia alem clssica em um nvel profissional. Em
seus anos de estudante ele comeou seu entendimento com a filosofia do marxismo, que
ele estudou principalmente usando edies ilegais. Nessa poca nasceu o interesse de
Vigotski pela filosofia de Espinoza, que permaneceu seu pensador favorito para o resto
de sua vida.
Para o jovem Vigotski o lugar mais importante em todos esses interesses
humanitrios diversos foi ocupado pela crtica literria (isso se tornou definitivamente
claro por volta de 1915). Em sua juventude ele apaixonadamente amou literatura e
muito cedo ele comeou a lidar com ela em um nvel profissional. Suas primeiras
palavras como crtico literrio (os manuscritos infelizmente foram perdidos) uma
investigao de Anna Karenina, uma anlise do trabalho criativo de Dostoivski etc.
cresceu diretamente a partir de seus interesses como leitor. Incidentalmente, por isso
que Vigotski chamou seus trabalhos de uma crtica do leitor. A coroa dessa linha de
seu trabalho criativo se tornou a famosa anlise de Hamlet (existem duas variantes desse
trabalho, escritas em 1915 e 1916, respectivamente; a segunda variante foi publicada no
livro de Vigotski Psicologia da Arte2 em 1968).
Todos esses trabalhos so caracterizados por uma orientao psicolgica. Podese abordar uma obra de arte por vrios lados. Pode-se clarear o problema da
personalidade do autor, tentar entender sua ideia, estudar a orientao objetiva da obra
de arte (isto , sua moral ou significado poltico-social) etc. O que interessava Vigotski
era outra coisa: como o leitor percebe uma obra de arte, o que que est no texto da
obra de arte que causa certas emoes no leitor, i.e., ele estava interessado no problema
da anlise da psicologia do leitor, o problema da influncia psicolgica da arte. Desde o
incio, Vigotski tentou abordar esse problema psicolgico complexo objetivamente. Ele
tentou sugerir alguns mtodos para a anlise de um fato objetivo o texto da obra de arte
e a partir disso proceder a sua percepo pelo espectador.
[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Psicologia da Arte. So Paulo: Martins
Fontes, 1999, pp. 207-248. Tambm disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. A Tragdia
de Hamlet, o Prncipe da Dinamarca. So Paulo: Martins Fontes, 1999. M.S.]
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Crise da Psicologia4 (1926-1927), que publicado pela primeira vez neste volume. Vrias
ideias que estavam conservadas neste trabalhados tambm podem ser encontradas em
outros trabalhos, incluindo seu ltimo. Muitas das ideias de Vigotski que formaram a
chave para seu trabalho criativo assim como para muitos psiclogos soviticos podem ser
encontradas em seu trabalho somente implicitamente ou foram expressas por ele boca
em boca.
A deficincia das correntes objetivas na psicologia sua incapacidade de estudar
adequadamente os fenmenos da conscincia foi visto por muitos psiclogos. Vigotski
foi meramente um dos mais ativos, mas longe de ser o nico participante na luta por um
novo entendimento da conscincia na psicologia sovitica da dcada de 1920.
essencial observar a posio nica de Vigotski. Ele foi o primeiro que j em
seu artigo A Conscincia como Problema da Psicologia do Comportamento levantou o
problema da necessidade por um estudo psicolgico concreto da conscincia como uma
realidade psicolgica concreta. Ele fez a ousada (para a poca) afirmao que nem a
nova psicologia behaviorismo, que ignorou o problema da conscincia nem a
velha psicologia psicologia emprica subjetiva, que se declarou como sendo a cincia
sobre a conscincia realmente a estudava. Isso parece uma forma paradoxal de declarar
o problema. Para Kornilov, por exemplo, o estudo da conscincia significava o retorno a
uma verso mais suave da psicologia emprica subjetiva. Em seguida ele vislumbrou uma
tarefa concreta combinar os mtodos introspectivos da velha psicologia com os
mtodos objetivos da nova psicologia. Isso ele chamou sntese.
O contedo da nova psicologia no poderia adicionar qualquer coisa anlise
da conscincia na velha psicologia. Era simplesmente uma diferena de avaliao. A
velha psicologia viu o estudo da conscincia como sua tarefa mais importante e
acreditou que estava realmente estudando ela. A nova psicologia no viu novos
mtodos de qualquer natureza para estudar a conscincia e a cultivou para a velha
psicologia. Os representantes da nova psicologia poderiam avaliar o problema da
conscincia como insignificante e ignor-la, ou considera-la sendo importante e
comprometendo com a velha psicologia para resolv-la (posio de Kornilov).
Para Vigotski o problema parecia bastante diferente. Ele no queria ouvir sobre
um retorno velha psicologia. Deve-se estudar a conscincia diferentemente a partir
da forma como era feita (ou, mais corretamente, declarada) pelos representantes da
psicologia da conscincia. Conscincia no deve ser vista como um estgio no qual as
funes mentais agem, no como o chefe geral das funes mentais (o ponto de vista
da psicologia tradicional), mas como uma realidade psicolgica que possui importncia
tremenda para toda a atividade vital da pessoa e que deve ser estudada e analisada
concretamente. Em contraste com outros psiclogos da dcada de 1920, Vigotski
conseguiu ver no problema da conscincia no somente um problema de mtodos
concretos, mas antes de tudo um problema filosfico e metodolgico de importncia
tremenda, a pedra angular da futura psicologia cientfica.
Essa nova psicologia que lida com os fenmenos mais complexos da vida mental
do homem, incluindo a conscincia, s poderia evoluir com base no marxismo. Em tal
[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Teoria e Mtodo em Psicologia. 3.ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2004, pp. 203-420. M.S.]
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[BACON, Francis. The New Organon or True Directions Concerning the Interpretation of Nature.
New York: The Liberal Arts Press, 1620. M.S.]
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de diferentes formas. Mas, para Vigotski mais importante simplesmente como uma das
confirmaes de sua prpria hiptese que repousou sobre a teoria de Marx da atividade
de trabalho.
De acordo com a ideia de Vigotski, devemos distinguir dois nveis nos processos
mentais humanos: o primeiro a mente deixa a si mesma; o segundo a mente (o
processo mental) armado com instrumentos e meios auxiliares. Da mesma forma
devemos distinguir dois nveis de atividade prtica: o primeiro a mo nua, o segundo
a mo armada com instrumentos e meios auxiliares. Alm disso, tanto na esfera prtica
quanto na esfera mental o segundo, nvel do instrumento de importncia decisiva. Na
rea dos fenmenos mentais, Vigotski chamou o primeiro nvel de nvel dos processos
mentais naturais e o segundo nvel de nvel dos processos mentais culturais. Um
processo cultural um processo natural mediado por instrumentos mentais e meios
auxiliares nicos.
No difcil ver que a analogia que Vigotski traou entre os processos de
trabalho e a mente bastante rudimentar. A mo humana tanto o rgo quanto o
produto do trabalho, como os clssicos marxistas apontaram. Consequentemente, a
contraposio da mo nua e a mo armada com instrumentos de tal forma acentuada
no justificada. Tambm no justificada a contradio acentuada dos processos
mentais culturais e naturais. A terminologia usada por Vigotski levou a
desentendimentos enquanto a questo justificada surgiu se todos os processos dos
humanos modernos no eram processos culturais. Essas fraquezas nas ideias de Vigotski
causaram uma crtica justificada tanto durante sua vida quando depois de sua morte.
Ao mesmo tempo, devemos observar que Vigotski precisava de tais contrastes
no primeiro estgio de seu trabalho a fim de iniciar as teses bsicas de sua teoria, que
considerava a importncia decisiva dos instrumentos psicolgicos ao longo dos processos
mentais.
verdade que na dcada de 1920, Khler abordou o problema do papel dos
instrumentos na vida mental a partir de um ngulo totalmente diferente. Naquela poca
os resultados de seus experimentos com macacos antropoides foram publicados. Eles
mostraram, em particular, que os objetos materiais externos varas, caixas etc. podem
desempenhar um papel executivo no-passivo em seus processos mentais (a introduo
de varas na situao levou reestruturao do campo ptico do animal, e, para o
psiclogo Gestalt Khler, isso significava que a estrutura dos processos mentais tinham
mudado tambm).
Os experimentos de Khler impressionaram grandemente os psiclogos e na
dcada de 1920 diversos acadmicos tentar transferi-los para a psicologia da criana.
Esses experimentos provaram estar de acordo com o pensamento de Vigotski. Ele foi o
iniciador da traduo em russo de Pesquisas Sobre a Inteligncia dos Macacos
Antropomorfos de Khler e escreveu um prefcio para ele13. Mais tarde, Vigotski
frequentemente (em Pensamento e Linguagem, A Histria das Funes Mentais
Superiores etc.) se referiu aos resultados das investigaes de Khler e queles
acadmicos que tentar conduzir experimentos similares no campo da psicologia da
[Disponvel em portugus: VIGOTSKI, Lev Semenovitch. O Desenvolvimento Psicolgico na Infncia.
2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999, pp. 201-242. M.S.]
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criana (Buhler, Koffka e outros). Vigotski, que estava orientado em direo ao estudo
da atividade objetiva, prtica, via nos experimentos de Khler (que mostravam o papel
ativo dos instrumentos externos na restruturao das funes mentais) uma abordagem
para o estudo de um dos aspectos dessa atividade.
Khler estudou essa questo meramente no nvel metdico experimental. Seus
pontos de partida metodolgicos tericos como um grande psiclogo Gestalt eram
opostos s posies de Vigotski. Khler estava longe de um entendimento do importante
papel da mediao de funes mentais. um paradoxo que Khler, que primeiro
descreveu a reestruturao do processo mental por um instrumento externo, no viu o
carter especfico do instrumento e o considerou como somente um dos elementos do
campo ptico. por isso que ele no pode ver o problema da atividade que era central
para Vigotski. O prprio Vigotski enfatizou o carter especfico do nvel-instrumento de
mediao dos processos mentais, particularmente na determinao histrico-social do
ser humano.
Quando agora avaliamos o significado da analogia entre trabalho e processos
mentais oferecida por Vigotski e os dois nveis de processos mentais so contrastados,
devemos no examinar essas vises em si mesmas, mas no contexto das suposies e o
posterior desenvolvimento de toda sua teoria, em conexo com os resultados aos quais
eles levam.
O que as hipteses dos instrumentos psicolgicos e os dois nveis de funes
mentais concretamente produziram? Essa questo, que em um grau importante serviu
para verificar a exatido das hipteses, foi a questo dos anlogos reais dos processos
mentais naturais e culturais. E exatamente a resposta a esta questo mostrou em qual
grau as hipteses eram justificadas e frutferas para a psicologia cientfica. Como bem
conhecido, comeando de parmetros completamente diferentes (seus graus sendo
significantes e voluntrios), psiclogos distinguiram todas as funes mentais em
superiores (pensamento por conceitos, memria lgica, ateno voluntria etc.) e
inferiores (pensamento imagtico, memria mecnica, ateno involuntria etc.). O
prprio fato de tal diviso foi uma importante realizao da psicologia cientfica.
Entretanto, mais tarde um nmero de questes surgiu sobre a natureza da relao entre
funes superiores e inferiores, sobre o que faz a presena de tais qualidades especficas
das funes superiores e inferiores como a natureza voluntria e consciente delas etc.
Cada grande teoria teve que dar uma resposta a essas questes de um jeito ou de outro.
Mas, algumas correntes (psicologia associativa, behaviorismo) praticamente perderam a
distino qualitativa entre funes superiores e elementares quando as traduziram em
sua prpria linguagem, i.e., ambos se dissolveram em algumas partes componentes
elementares (tal abordagem Vigotski chamou atomista)14. A natureza bvia da
Vigotski mais de uma vez escreveu sobre dois mtodos de anlise em elementos (anlise atomista) e
em unidades. A anlise em elementos quebra um todo em suas partes componentes mais simples, que,
entretanto, perderam as propriedades do todo (exemplo, quebrando gua em tomos de hidrognio e
oxignio). A anlise em unidades quebra um todo em partes componentes mais pequenas possveis que
ainda retm as propriedades do todo (exemplo, quebrando gua em molculas). Na psicologia, Vigotski
contou a quebra dos processos mentais em reflexos assim como o sistema bipartite dos behavioristas (S
R) como anlise em elementos.
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uma cincia sobre desenvolvimento. Muitas escolas psicolgicas daquela poca que
tentar cobrir a soma total dos fenmenos mentais (psicologia de profundida, a escola
francesa etc.) descreveram a mente como sendo organizada de acordo com o princpio
de sistema de nveis. Mas a questo era: nas vrias teorias o que era que agia como os
determinantes do desenvolvimento ontogentico e filogentico da mente?
A ideia do desenvolvimento (no plano ontogentico) foi central para a
psicologia da criana que tomou forma prximo ao fim do sculo XIX (Darwin, Preyer
e outros). Desde o incio se desenvolver sob a influncia decisiva da teoria evolucionria,
e o desenvolvimento da mente da criana foi considerada a partir do ponto d vista de seu
significado adaptativo (a comparao do desenvolvimento ontogentico e filogentico
foi realizada nessa conexo cf. a lei de Hall de recapitulao que , em princpio, muito
prxima da lei biogentica). A ideia de desenvolvimento, tambm entendida no plano
evolucionrio biolgico, foi tambm central para a zoopsicologia, que se desenvolveu
no mesmo perodo.
O fundador da psicologia descritiva, Dilthey, e seus seguidores tentaram
introduzir o princpio do historicismo na psicologia. Dilthey, como bem conhecido,
tomou posies idealistas e tratou a vida mental como sendo puramente espiritual.
Falando sobre histria, ele essencialmente tinha em mente a histria da cultura que ele
tambm considerava a partir de posies idealistas, i.e., meramente como manifestao
da atividade espiritual da pessoa. por isso que, quando ele criticou o seguidor de
Dilthey, Spranger, em seu A Histria do Desenvolvimento das Funes Mentais
Superiores, Vigotski escreveu que trazendo histria e psicologia prximas uma da outra
ele, essencialmente, junta o espiritual com o espiritual (isso se aplica plenamente
tambm ao prprio Dilthey).
Os psiclogos franceses trataram o princpio do historicismo em sua prpria
maneira e intimamente conectado com o problema da determinao social da mente.
Assim, Durkheim, um dos fundadores da escola francesa, considerava a sociedade como
a soma total das representaes coletivas. Lvy-Bruhl, em seus conhecidos trabalhos
sobre a psicologia das pessoas primitivas, expressou a ideia de que no somente o
contedo, mas tambm os caminhos dos prprios pensamentos humanos (lgica
humana, mais precisamente a relao dos aspectos lgicos e pr-lgicos no pensamento
humano) so um conceito histrico se desenvolvendo.
Na dcada de 1920 a posio lder na escola francesa era ocupada pelo grande
acadmico Janet, que tentou combinar historicismo com uma abordagem da atividade.
Isso permitiu Janet a chegar a um nmero de ideias profundas sobre a natureza e
desenvolvimento da mente, que exerceu influncia sobre o desenvolvimento
subsequente da psicologia cientfica. Em particular, ele props a hiptese de que a
criana no processo de desenvolvimento internaliza as formas sociais do
comportamento, que foram primeiro usadas prpria criana por adultos. Esse
investigador tentou investigar o processo de internalizao em detalhes na memria e
pensamento. Mas ao faz-lo, Janet, assim como toda a escola francesa, procedeu de uma
suposio de que a pessoa inicialmente a-social, de que a socializao forada sobre
ela a partir de fora. Na anlise da atividade humana e vida social, Janet estava muito
longe do marxismo. Ele considerou a relao de cooperao como a relao social
bsica, que somente natural para um acadmico que v o retrato externo das conexes
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Criana, ele examina isso para o exemplo dos processos de memorizao. No primeiro
artigo ele escreve:
Na lembrana [memorizao M.S.] natural estabelece-se uma
conexo associativa direta (um reflexo condicionado) A-B entre os
dois estmulos A e B. Na lembrana artificial, mnemotcnica, dessa
mesma marca atravs do instrumento psicolgico X (n no leno,
esquema mnemnico), no lugar da conexo direta A-B estabelecem-se
duas novas conexes: A-X e X-B, cada uma das quais um reflexo
condicionado, determinado pelas propriedades do tecido cerebral, da
mesma forma que a conexo A-B. O novo, o artificial, o instrumental
dado pela substituio de uma conexo A-B por duas: A-X e X-B, que
conduzem ao mesmo resultado, mas por outro caminho. O novo a
direo artificial que o instrumento imprime ao processo natural de
fechamento da conexo condicionado, ou seja, a utilizao ativa das
propriedades naturais do tecido cerebral.18
VIGOTSKI, Lev Semenovitch. Teoria e Mtodo em Psicologia. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2004,
pp. 94-95.
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bem conhecido que o pensamento est intimamente entrelaado com a
linguagem. Alguns psiclogos (por exemplo, Watson) elaboraram a concluso de que o
pensamento pode simplesmente ser reduzido linguagem interna. Watson imaginou a
ontogneses do pensamento como procedendo junto seguinte linha: linguagem falada
sussurro linguagem interna. Entretanto, as investigaes da escola de Wrzburg
executadas no incio do sculo mostraram que o pensamento e a linguagem no
coincidem absolutamente.
Assim, existiam dois pontos de vista nesta rea: a reivindicao de que o
pensamento e a linguagem coincidiam plenamente e a reivindicao de que eles eram
totalmente diferentes. A unilateralidade dessas posies levou ao desenvolvimento de
muitas teorias intermedirias comprometedoras. Desde o incio, Vigotski no concordou
com a maneira que elas se desenvolveram. Consistiam em examinar o processo do
pensamento verbal em pessoas civilizadas adultas, que psiclogos ento decompunham
em suas partes componentes. O pensamento era considerado independente da
linguagem, e a linguagem independente do pensamento. Ento os psiclogos tentaram,
nas palavras de Vigotski, retratar o vnculo entre um e outro como uma dependncia
mecnica puramente externa entre dois processos diferentes (Pensamento e Linguagem,
captulo 1). Aqui ele encontrou as duas principais deficincias da psicologia na forma
mais bvia: anlise em elementos e anti-historicismo.
A verdadeira resposta para a questo da relao entre pensamento e linguagem
era, consequentemente, para ser encontrada somente no caminho da investigao
histrico-gentica. A psicologia j havia angariado alguns fatos materiais para tal
abordagem. Assim, na dcada de 1920 as investigaes de Khler lanaram uma nova
luz nessas questes. Por um lado, ele descobriu em macacos o que ele chamou de
intelecto instrumental. Parecia provvel que esse intelecto instrumental estava vinculado
ao pensamento humano (particularmente, verbal). Poderia ser visto como um dos nveis
que filogeneticamente precedia o pensamento humano. Por outro lado, nos macacos
foram descobertos diversos anlogos linguagem do tipo humana. Mas, o mais
interessante era que o prprio Khler e outros investigadores que replicaram seus
experimentos concordaram sobre a ausncia de um vnculo entre o intelecto
instrumental e esses rudimentos da linguagem nos macacos. Descobriu-se,
consequentemente, que as razes genticas do pensamento humano e linguagem
humana eram diferentes e somente cruzavam em certa idade.
luz desses fatos e se mantendo com a lgica geral dessa concepo, Vigotski
chegou concluso de que a linguagem um instrumento psicolgico que media o
pensamento em seu estgio inicial (como estgio inicial do pensamento ele quis dizer
atividade prtica). Como resultado de tal mediao verbal, o pensamento se desenvolve.
Vigotski expressou essa ideia de maneira aforstica, parafraseando as famosas palavras de
Fausto. Ao invs do bblico Era no incio o Verbo, Goethe escreve Era no incio a
Ao19. Para Vigotski, no problema da gneses do pensamento, a nfase lgica
[GOETHE, Johann Wolfgang von. Fausto: uma tragdia Primeira parte. 4.ed. So Paulo: Editora 34,
2010, p. 131. M.S.]
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conexo pode servir como a base para a incluso de um objeto em um complexo, desde
que este presente. No processo do desenvolvimento do complexo, essas conexes
constantemente mudam de lugar como a base do agrupamento. Eles escapam, perdem
seus contornos, e a nica coisa que possuem em comum que eles foram descobertos
atravs de alguma operao prtica nica. Nesse estgio as criana no podem ainda
examinar alguma caracterstica ou conexes entre objetos fora da situao concreta,
presente, visvel na qual estes objetos mostram sua abundncia de caractersticas
mutualmente transversais. por isso que a criana de um detalhe para outro e assim por
diante.
Todas as caractersticas so iguais no significado funcional, no existe
hierarquia entre elas. Um objeto concreto entre em um complexo como uma unidade
visual real com todas as suas caractersticas fatuais inalienveis. Na formao de tal
generalizao, um grande papel desempenhado pelo signo verbal. Ele funciona como
uma indicao familiar dos objetos, combinando-os de acordo com alguma caracterstica
fatual.
Um lugar especial entre os complexos mantido por uma de suas formas o
pseudoconceito, que, nas palavras de Vigotski, forma a forma mais difundida de
pensamento por complexos na criana no perodo pr-escolar, que prevalece acima de
todas as outras formas e frequentemente quase exclusivamente presente (Investigaes
Psicolgicas Escolhidas, 1956, p. 177). De acordo com suas caractersticas externas, a
generalizao da criana um conceito, mas de acordo com o processo que leva
generalizao ainda um complexo. Assim, a criana pode livremente selecionar e
combinar em um grupo todos os tringulos independente de suas cores, tamanhos etc.
Entretanto, uma anlise especial mostra que esta combinao executada pela criana
com base e uma compreenso visual do atributo visual caracterstico da
triangularidade (fecho, o cruzamento caracterstico das linhas etc.) sem qualquer
isolamento das propriedades essencial dessa figura como uma figura geomtrica, i.e.,
sem a ideia de um tringulo. Na medida em que tal agrupamento pode ser feito por uma
pessoa que j dominou essa ideia, o pseudoconceito e o conceito coincidem como
produto, mas por trs deles existem vrios mtodos de trabalho, vrias operaes
intelectuais.
O terceiro estgio aquele do verdadeiro conceito. formado com base na
seleo de um grupo de objetos que so combinados de acordo com uma caractersticas
que foi abstrada. Quando as caractersticas abstratas foram isoladas e os diferentes
elementos abstrados da situao visual na qual so apresentados no experimento, este
o primeiro estgio da formao de conceito. O prprio conceito se desenvolve quando
um nmero de caractersticas abstradas so novamente sintetizadas. O papel decisivo
na formao de conceitos desempenhado pela palavra como um meio de guiar a
ateno s caractersticas correspondentes e como um meio para abstrao. Aqui o papel
da palavra (o significado do signo verbal) totalmente diferente de seu papel no nvel
dos complexos.
Essa investigao produziu um nmero de resultados importantes e levou um
nmero de problemas. No contexto da teoria geral de Vigotski, a descoberta do fato de
que o significado das palavras-signos mudam na ontogneses muito importante. Sua
funo muda de uma indicao familiar a meio de abstrao. Importante tambm que
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Tal viso era revolucionria para sua poca. bem conhecido que na poca
dominavam vises de acordo com as quais a aprendizagem deve seguir o
desenvolvimento e fortalecer o que foi conquistado. Parecia impossvel que a
aprendizagem estaria frente do desenvolvimento da criana no podemos ensinar
algo para o qual a base ainda no amadureceu na criana. Parecia natural determinar o
nvel de desenvolvimento da criana pelo que ela podia fazer independentemente. A
anlise do desenvolvimento da criana usando o mtodo de seo transversal no podia,
em princpio, produzir qualquer outra concluso. Mas, as coisas mudaram radicalmente
depois da aplicao do mtodo histrico-gentico de Vigotski, que permitiu aos
investigadores revelar o nvel potencial do desenvolvimento cognitivo da criana, a zona
de desenvolvimento proximal.
A aplicao desse conceito tinha importncia prtica direta para o diagnstico
do desenvolvimento cognitivo de crianas, que agora poderia ser realizado tanto no nvel
real quanto no nvel potencial.
Depois que as hipteses de mediao dos processos mentais foram verificadas
na formao de vrias funes mentais (pensamento, memria, ateno etc.) e depois
que os correspondentes novos mtodos para a investigao psicolgica terem sido
criados, Vigotski retornou ao seu problema inicial, fundamental, para o qual a teoria
histrico-cultural serviu como prlogo o problema da conscincia. Vigotski no
terminou seu trabalho; foi interrompido por sua morte. por isso que sua teoria
psicolgico no pode ser considerada como completada. Mas, ele, no obstante, esboou
alguns contornos gerais de um teoria da conscincia que so de grande interesse.
Particularmente importante para o entendimento de sua abordagem do problema so os
trabalhos Pensamento e Linguagem (especialmente o ltimo captulo), a palestra O
Problema do Desenvolvimento e Perda das Funes Mentais Superiores (1934), a palestra
Jogos e seu Papel no Desenvolvimento Mental da Criana (1933), o manuscrito inacabado
Teorias de Espinoza e Descartes Sobre as Paixes Luz da Neuropsicologia Moderna
(1934), e a palestra Psicologia e a Teoria da Localizao das Funes Mentais (1934).
Muitas ideias em relao a este problema tambm podem ser encontradas em seus
trabalhos iniciais, especialmente A Histria do Desenvolvimento das Funes Mentais
Superiores, e em sua palestra Sobre Sistemas Psicolgicos (1930).
Quais foram as principais concluses a que Vigotski chegou? As funes
mentais se desenvolvem ao longo do desenvolvimento histrico da humanidade. O fator
decisivo neste desenvolvimento so os signos. Vigotski (A Histria do Desenvolvimento
das Funes Mentais Superiores, 1960, pp. 197-198) escreveu que em uma estrutura
superior, o signo e a forma como usado so o todo funcional decisivo ou foco de todo
o processo. Um signo qualquer smbolo convencional que possui um certo
significado. A palavra o signo universal. Um funo mental superior se desenvolve com
base em uma funo elementar que se torna mediada por signos no processo de
internalizao. Internalizao a lei fundamental do desenvolvimento para as funes
mentais superiores na ontogneses e filogneses. Cada funo no desenvolvimento
cultural [...] aparece no palco duas vezes, em dois planos. Primeiro como uma funo
social, ento como uma funo psicolgica. Primeiro entre pessoas, como uma categoria
interpsicolgica, ento [...] como uma categoria intrapsicolgica (A Histria do
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significado na investigao dos sistemas psicolgicos, e devido a este fato, Vigotski chega
a um nmero de novos interessantes problemas psicolgicos.
Somente aqui encontramos a resposta para o porque final na anlise do
pensamento (Vigotski, 1934/1987, p. 282). O trabalho Teorias de Espinoza e Descartes
Sobre as Paixes Luz da Neuropsicologia Moderna, que ele comea nessa conexo,
permitiu inacabado. Vigotski basicamente conseguiu dar uma anlise do trabalho
criativo de Descartes (esse manuscrito publicado pela primeira vez na presente srie).
Em seus ltimos trabalhos, Vigotski apontou para ainda outro ponto onde a
atividade e a conscincia se encontram (por exemplo, em sua palestra Jogos e seu Papel
no Desenvolvimento Mental da Criana, de 1933). Ao passo que ele demonstrou antes
que a atividade da criana determina a formao de seu pensamento no incio da
infncia, ele agora tentou mostrar como a atividade externa (jogo) determina o
desenvolvimento mental (cria uma zona de desenvolvimento proximal) e um
atividade lder. De acordo com esse novo aspecto de seus interesses, Vigotski agora
comeou a prestar mais ateno ao aspecto afetivo-emocional do jogo.
Em um artigo dificilmente possvel dar at mesmo uma caracterizao
concisa de todos os problema que Vigotski lidou e desenvolveu. Assim, deixamos de lado
seus trabalhos defectolgicos, pedaggicos e outros. Esses problemas sero tratados nos
correspondentes volumes da presente srie. Vimos como nossa tarefa mostrar a evoluo
da teoria psicolgica geral de Vigotski, que a parte mais importante de seu
multifacetado trabalho criativo. O objetivo de Vigotski era construir as bases de uma
psicologia marxista, mais concretamente um psicologia da conscincia. Ele conseguiu
ver que para a psicologia marxista, a atividade objetiva humana deve se tornar a categoria
central. E, embora o termo atividade objetiva no encontrada em seus trabalhos, este
o significado objetivo de seus trabalhos, estes tambm foram seu planos subjetivos. A
primeira manifestao dessa categoria na psicologia foi a teoria histrico-cultural de
Vigotski com a ideia de mediao dos processos mentais por instrumentos psicolgicos
por analogia com a forma com que os instrumentos materiais de trabalho mediam a
atividade prtica humana. Atravs desta ideia, Vigotski introduziu o mtodo dialtico na
psicologia e elaborou seu mtodo histrico-gentico em particular.
Essas ideias de Vigotski permitiram a ele chegar a um nmero de conquistas
cientficas brilhantes. Ao mesmo tempo, tal dimenso da atividade como a esfera
emocional-afetiva apareceu no centro de sua ateno. Mas, este novo programa de
investigaes ele no pode realizar.
Cinquenta anos nos separam das ideias expressas por Vigotski. Mas, os
problemas centrais para a soluo que Vigotski dedicou sua vida permanecem centrais
para a psicologia contempornea tambm, e sua soluo deve estar sob os princpios
metodolgicos tericos que ele desenvolveu. Esta a grande conquista e a melhor
apreciao do trabalho criativo deste grande psiclogo do sculo XX Lev Semenovitch
Vigotski.