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RESUMO: A figura do homem que ri, criada no romance homnimo de Victor Hugo, em
1869, configura-se implantada na cultura popular, como atestam suas recriaes em
romances grficos e mangs de diferentes culturas. Artistas e escritores se inspiraram do
personagem hugoano, o mais clebre sendo o personagem do Coringa da HQ Batman, de
Bob Kane e Bill Finger, sempre marcado pelo riso eterno e imvel, esculpido por um corte
profundo na boca, estendida quase at as orelhas. Interessa-nos ento confrontar o texto de
Hugo e os romances grficos produzidos no sculo XXI: o do espanhol Fernando de Felipe,
publicado em 2000 e a srie francesa do roteirista Jean David Morvan e do desenhista e
colorista Nicolas Delestret, publicada entre 2007 e 2011. Nossa discusso focar a
representao da figura feminina, o carter metamrfico de variedade e de transformao
comuns mulher hugoana, que se configura antes de tudo enquanto figura da natureza,
atravs das personagens de Josiane e Dea, alvos de desejo e amor de Gwynplaine, o homem
que ri. Hugo pretende que o sculo XIX seja o incio da liberao social feminina e do julgo
marital, e a narrativa advoga pela causa. Interessa-nos investigar e comparar a maneira pela
qual os romancistas grficos compuseram, na contemporaneidade, e por meio de sistemas
sgnicos particulares, as vertentes do corpo feminino e que marcam sua equivocidade, para
alm do pudor, da doura e do acolhimento, e tambm enquanto animalidade, malcia e
sexo.
Palavras-chave: Feminino. Equivocidade. Literatura. Romances grficos.
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nomenclaturas e formatos pelos quais passou e/ou que se declina atualmente essa arte,
desponta o romance grfico, diferenciando-se dos quadrinhos e congneres para parte da
crtica, em geral por sua extenso, complexidade e sofisticao da intriga, densidade da
psicologia dos personagens, a sria abordagem de temas de cunho poltico, social, histrico
ou mesmo pessoal. Mas, seria, sobretudo a sutileza da narrativa, o lugar da enunciao, que
melhor distinguiria o romance grfico, desde o impacto provocado por Art Spiegelman em
Maus (1986), fazendo com que a voz do autor viesse superpor-se dos personagens dos
quadrinhos. Em 2003, aps a obra ter ganhado o prmio Pulitzer especial em 1992 pela rea
de Letras, o romancista Philippe Pullman constatava a dificuldade de classific-la a partir
de uma concepo clssica de literatura, revelando a complexidade e a fertilidade inerente
ao conceito de romance grfico:
O romance Homem que ri do escritor francs Victor Hugo foi publicado em 1869,
no perodo em que o autor esteve exilado na ilha anglo-normanda de Guernesey. A
narrativa, integrante de um projeto literrio-poltico maior80, pretende discutir a prtica
desptica da Aristocracia e seu efeito na sociedade. Para tal, Hugo toma como pano de
fundo a aristocracia inglesa do final do sculo XVII e incio do sculo XVIII, no momento
em que o rei Jacques II entrega uma criana, herdeira de um desafeto poltico seu,
pertencente ao pariato ingls, a um mestre da desfigurao humana, membro de uma
associao internacional de marginais e marginalizados, os chamados comprachicos, que
praticavam o comrcio de crianas e sua monstruao isto , a arte de torna-las
monstro. A assustadora cirurgia da bucca fissa usque ad aures81 consistia em imprimir um
riso eterno sobre o rosto, escancarado e imutvel, rasgando na face, da boca at as orelhas.
Tal prtica fazia do paciente um bufo inslito e grotesco, destinado ao escrnio geral,
quando transformado em mera caricatura, um esboo extravagante da condio humana.
Esse personagem-aberrao, de nome Gwynplaine, encontrar-se- ao longo da trama
dividido entre duas figuras femininas, as quais, juntas, constituem a representao da
mulher na narrativa hugoana. A primeira, Dea, foi salva ainda beb dos braos da me
morta e imersa na neve, pela tambm criana Gwynplaine, este por sua vez abandonado
pelos comprachicos e em fuga desesperada pelo istmo de Portland. Dea ficar cega devido
neve e ao frio e crescer doce, suave e grata ao Homem que ri, a quem ama acima de
tudo. A segunda figura feminina, Josiane, a irm bastarda da rainha Anne82. Figura
controversa da Aristocracia, sensual e sedutora, Josiane transgride, tem vida prpria, tenta
se construir e se realizar enquanto ser social. Quando assiste o histrio Gwynplaine no
papel do monstro na pea Caos vencido, encenada em uma feira popular no centro de
Londres, ela deseja avidamente a aberrao. Entre amor e desejo (sexo), o Homem que ri se
encontrar dividido entre Dea e Josiane.
Hugo nos diz que preciso desconstruir todo olhar que se presta a ver o mundo
expresso num conjunto de categorias binrias, pelas quais o homem representaria o positivo
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Tal projeto incluiria um romance dedicado Monarquia, que no foi efetivado e outro Revoluo, que
Quatre-vingt-treize (Noventa e Trs), escrito entre 1872-1873 e publicado em 1874.
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Boca fendida at as orelhas.
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Filha de Jacques II.
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e a mulher o negativo. A histria revela que o homem foi normalmente associado ao bem,
ao sagrado, virtude, ao que elevado, ao puro, essncia, descoberta, ao dizer,
significao; enquanto a mulher estaria ligada ideia de mal, de profano, de pecado, de
inferior, de impureza, aparncia, ligada ao mistrio, ao indizvel e no significao. Essas
caracterizaes binrias se impem obscuramente, apesar das diferenas existentes e da
diversidade dos contextos histricos e sociais.
A mulher na obra de Hugo , para alm de qualquer categorizao, uma figura da
natureza; ela a prpria natureza, diferenciada por duas imagens opostas, mas de origem
natural e de certa forma divina (BARRETO, 2008). possvel reconhec-la enquanto
criatura que encerra em sua essncia toda a aura potica, frgil e doce, associada imagem
do anjo e da pureza, que se reflete na personagem Dea. Mas a mulher tambm desperta no
homem a tentao da carne, suscitando seus desejos os mais erticos. Ela se associa ento
ao mistrio, ao que est velado, ao mito; identificada imagem de devoradora, de
infernal, como no caso de Josiane.
Para Agns Spiquel, Hugo define a essncia do feminino em seu poema A
Sagrao da mulher [Le Sacre de la femme ] ( HUGO, 2002, p. 574) de 1858, enquanto
transfigurao da carne, ultrapassando a anttese de anjo [ange] e lama [fange], a
articulao dualista da matria e da alma (SPIQUEL, 1997, p. 160). Referindo-se carne
da mulher como argila ideal [argile idale], comparando a figura feminina matria na
qual brilha a alma atravs seu sudrio ou lama augusta, Hugo, segundo Spiquel, no
mostra a carne como negao da alma, mas seu complemento, pois ela faz irradiar a
alma.
A equivocidade que caracteriza a figura feminina na narrativa do Homem que ri
revela que, por um lado, ela est para alm do pudor, da doura e do acolhimento; e por
outro, ela vista como imagem da animalidade, da malcia e do sexo. A mulher hugoana se
constitui pelo carter metamrfico de variedade e transformao, imagem da prpria
catedral de Notre-Dame (Nossa-Senhora), que na pureza de seu templo dedicado Virgem
Maria, revela na arquitetura de sua construo quimeras e grgulas profanas de todo tipo. O
feminino, outro por excelncia, permanecer desconhecido e inexplicvel em Hugo,
marcado por seu carter compsito. Em O Homem que ri a mulher representada pela
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complementaridade dos personagens Dea (alma) e Josiane (carne), que juntas compem
uma figura da mulher que ainda est por vir, ao mesmo tempo carne e alma, para alm de
todas as exclusivas metafsicas.
Sobre as narrativas
cujo ttulo e uma ilustrao figuram no verso. Em muitos momentos De Felipe recorre ao
fantstico, fazendo uso de mandrgoras, por exemplo, que, nascidas em cima do cadafalso,
vm cobrar a vida do beb Dea.
Em relao ao romance hugoano, De Felipe efetua algumas alteraes quanto aos
nomes dos personagens: Josiane Josiana e Barkilphedro Lord Bellew; assim como altera
algumas de suas caractersticas: o velho alquimista e filsofo Ursus da narrativa hugoana
retratado no romance grfico como um homem vigoroso, de perfil animalesco e jovial
uma espcie de curandeiro e comediante que usa brincos. Objetos cruciais e reveladores de
identidade na narrativa hugoana so algumas vezes alterados nos quadrinhos de De Felipe:
a garrafa jogada ao mar contendo a revelao do processo de monstruao infligido a
Gwynplaine substituda por uma cabaa.
Novos elementos foram introduzidos narrativa de De Felipe, como a presena de
um assassino (um homem que matou a irm) solta e espreita de Gwynplaine e Dea. O
jovem assassino sobretudo um desequilibrado mental, que termina por se suicidar por
meio de um ritual macabro. H ainda uma ameaa de estupro por parte dos soldados sobre
Dea, o que tambm est ausente da trama de Hugo. De Felipe introduz ainda algumas
inquietaes da contemporaneidade em seu romance grfico, como a prtica do abuso de
preos pelo comrcio.
Por outro lado, De Felipe suprime temas caros e centrais da narrativa hugoana,
como o abuso de poder da aristocracia e dos lordes ou altera radicalmente alguns de seus
acontecimentos. Em Hugo, Ursus termina solitrio ao lado do lobo Homo, aps a morte de
Dea devido a uma febre qualquer e o suicdio de Gwynplaine. J no romance grfico, Ursus
se apunhala quando da morte de Dea com a peste, como a me.
A narrativa de De Felipe marcada por um ritmo gil do texto e da concepo
grfica, por um trao volumoso e por cores sombrias e fortes, que dialogam de certa forma
com as cores estampadas no texto romanesco, assim como a fora contida no trao da
escrita hugoana. No romance grfico, so recorrentes as imagens de castelos, que retomam
o motivo to evocado na obra pictrica de Victor Hugo, assim como, em alguns momentos,
o prprio trao grfico do autor. A presena do erotismo feminino bastante forte no
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Ce rire qui est sur mon front, cest un roi qui ly a mis. Si Satan avait ce rire, ce rire condamnerait
Dieu. Traduo nossa: Esse riso que est sobre minha face, foi um rei que o colocou a. Se Sat tivesse esse
riso, esse riso condenaria Deus. No romance de Hugo, trecho do discurso de Gwynplaine na Cmara dos
Lordes inglesa.
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Questionamos se essa mistura de lnguas em seu uso popular construda por Morvan
no seria uma provvel aluso introduo feita por Hugo do argot 84 na literatura
francesa do sculo XIX.
A narrativa de Morvan e Delestret se utiliza de flash-backs e a alternncia de
espaos e aes constantemente marcada pela mudana de cores. De um espao no qual
se desenvolve determinada ao, caracterizado predominantemente por cores fortes em tons
de vermelho, laranja, amarelo e verde durante a cena da chegada de Gwynplaine na casa de
Ursus, passamos a um conjunto de pginas em tons mais sombrios de azul, verde, cinza,
roxo e rosa descrevendo o priplo dos comprachicos durante a tempestade em alto mar. O
trao de Delestret sobretudo fino e as cores constituem forte elemento narrativo. Parecenos que, no decorrer da narrativa, as cores vo perdendo sua vitalidade, ficando mais
plidas, principalmente nos dois ltimos volumes, o que evidenciaria o momento em que
Gwynplaine toma conscincia de sua condio de aristocrata e se aproxima da corte,
iniciando sua descida ao inferno.
Na trama de Morvan e Delestret h o acrscimo de algumas aes que no esto no
romance de Hugo, mas que no interferem na trama central. Quando ainda est com os
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Argot: falar popular e prprio a determinados grupos, meios, e linguagem crptica dos malfeitores.
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Dos personagens
Sobre Gwynplaine, o homem que ri
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Dea era plida, essa mulher [Josiane] era rubra. Dea era a aurora, essa
mulher era o amanhecer. Dea era bela, essa mulher era soberba. Dea era a
inocncia, a candura, a brancura, a alvura, o alvdio; essa mulher era a
prpura e sentia-se que no temia o rubor. Sua irradiao transbordava o
camarote e ela ocupava o centro, imvel, em no se sabe qual plenitude de
dolo. (HUGO, 2002, p. 552)
Dea
Em oposio a Josiane est Dea, cujo nome latino significa deusa. Dea uma
mulher admiravelmente bela e suave apesar da cegueira. Se Josiane explicitamente
identificada por um lado a Lilith, sis e Diana, e por outro a Astarte, Afrodite e Vnus
numa associao a deusas e monstros, Dea, em sua pureza, percebia a alma. Dea era uma
natureza rara. O que faz o interior de seu ser uma divina perseverana do amor.
escurido; que ambos tinham existncias tenebrosas, Dea no seu interior, Gwynplaine na
aparncia; Dea existia como um fantasma, Gwynplaine como um espectro; Dea coberta por
um vu (a noite) e Gwynplaine por uma mscara (seu prprio rosto); todos dois
extremamente solitrios, Dea marcada por um isolamento fnebre e Gwynplaine por um
isolamento sinistro; Dea proscrita da luz e Gwynplaine banido da vida. Dea no pode ver a
horrvel aparncia de Gwynplaine e assim consegue ver sua alma.
A figura da herona no romance de Hugo se constitui em parte pelo personagem
dessa mulher cega e sensvel que Dea, figura que certamente no encontrou aceitao ou
identificao maior por parte do leitor da poca86, a quem vai se juntar outra mulher, outra
parte do feminino, que Josiane, figura no menos contraditria.
Nos romances grficos de De Felipe e Delestret o personagem de Dea totalmente
relegado a um plano secundrio e pouco influi na narrativa.
De Felipe conta a histria de Dea (como o Homem que ri a encontrou na neve)
sobretudo como apoio ao percurso de Gwynplaine e adoo de ambos por Ursus e Homo.
Aps atingirem a idade adulta, Dea parece ter pouca importncia na vida de Gwynplaine e
pouco participa da trama. Aparece em poucos quadrinhos (08), geralmente em segundo
plano, suas falas so mnimas e o amor e a cumplicidade entre os dois, to importante no
romance, no enfatizado por De Felipe. Dea ressurge ao final da trama, em mais 08
quadros, tambm sem grande importncia, apesar de Gwynplaine se suicidar aps v-la
morrer em seus braos. Para o leitor, diferentemente do romance, no h a sensao de
hesitao de Gwynplaine entre as duas mulheres, Dea e Josiane. A relao entre
Gwynplaine e Dea essencialmente fraterna, sem qualquer aluso libidinosa de ambas as
partes. Mesmo as declaraes de amor de Dea so desprovidas de emoes. Na realidade, o
personagem parece desprovido de todo atrativo (fsico ou intelectual). Nem no trao dos
desenhos, nem nas falas do personagem, a figura feminina de Dea consegue se impor por
um motivo qualquer dentro do romance grfico. Uma das heronas do romance de Hugo, a
Dea de De Felipe nos parece mais uma figurante, apesar de ser pea chave na base e no
encerramento da trama.
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O romance de Hugo, publicado em 1869, aps Os Miserveis (1862) e Os Trabalhadores do mar (1866),
no alcanou o sucesso esperado, nem de pblico e nem da crtica, devido em parte ao excesso de
abordagens e temas delicados, tratados por Hugo.
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Em Morvan e Delestret, Dea divide com Josiane duas das quatro capas da srie do
romance grfico LHomme qui rit (Dea, vol. 1, La Mer et La nuit e Josiane, vol.3, La
Tentation de Saint Gwynplaine). No volume 1, Dea s aparece como criana, mas o volume
2, Chaos vaincu, aberto com uma cena de declarao mtua de amor entre Dea e
Gwynplaine.
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Dea conta a Gwynplaine do frisson que experimenta durante suas atuaes na pea
Caos Vencido, quando sua mo toca o rosto de Gwynplaine. O bufo, por sua vez,
mostrado seminu e em posies audaciosas com Dea, que ele afirma ser tudo para ele,
apesar de no parar de pensar no bilhete da audaciosa Josiane, nos seguintes termos:
Quero voc. Te amo. Venha.
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Dea um personagem que encarna a alma, que ama e que luta por Gwynplaine e
pela vida, at que sua luz se apague totalmente.
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Josiane
Filha bastarda do rei Jacques II e princesa no esprito, Josiane se entediava na corte
e, por isso, caava divertimento junto plebe de Londres na calada da noite.
O personagem de Josiane assusta e seduz. Sua aparncia fsica revela uma mulher
jovem, provocante e de uma beleza embaraadora. Hugo descreve uma mulher muito alta,
com uma farta cabeleira, cabelos cor louro-prpura, robusta e viosa. Tem um corpo de
uma brancura sagrada, tingido de vermelho vivo, alm de seios esplndidos. Josiane era a
carne. Nada era to magnfico. Seu riso descrito como tendo uma graa singular e seus
olhos, um azul e o outro preto, so inteligveis, acentuando a aparncia metamrfica de
Josiane:
Um de seus olhos era azul e o outro preto. Suas pupilas eram feitas de
amor e de dio, de felicidade e de desgraa. O dia e a noite se misturavam
no seu olhar. (HUGO, 2002, p. 491)
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O preciosismo (sc. XVII) comumente definido como um movimento intelectual e social essencialmente
feminino e aristocrtico, que se formou no mbito dos sales, em reao contra a grosseria, a incivilidade e a
vulgaridade dos grandes senhores. Tais sales eram organizados por mulheres chamadas de preciosas e
neles a produo literria era altamente valorizada. A se praticava a arte da conversao, as artes em geral, a
cultura, a moda, a poltica e a corte. (...) Essas mulheres eram influentes na Corte e poderosas na cidade,
devido a suas redes mundanas e seus slidos laos com as esferas das finanas. (...) As preciosas
reivindicavam o casamento livremente consentido e a liberdade de se divorciar. In: BARRETO, Junia.
Madame de Lafayette e a fundao do romance moderno francs. Cerrados. 2011, p. 204, 205, 206
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Altiva, inacessvel, sem escrpulos, mas sem manchas na sua reputao, Josiane
tinha essa plenitude de segurana que produz o orgulho ignorante, feita do desprezo de
tudo. Tinha um desdm inconsciente, involuntrio e confiante. Josiane era ambiciosa e
capaz do impossvel. Mulher polida, letrada, culta, uma intelectual (conhece at a lngua
rabe), Josiane pretendia permanecer livre. Essa liberdade consistia em fazer suas prprias
escolhas (como suas sadas noturnas s escondidas), decidir suas companhias e
companheiros. Josiane queria, sobretudo ter direito a decidir sobre seu corpo e seu prprio
destino.
A complexidade e a equivocidade da figura feminina de Hugo no aparecem com a
mesma fora nos romances grficos. De Felipe constri um personagem que revela a parte
deusa e monstro de Josiane, mas que se prende principalmente ao erotismo e sexualidade,
reduzindo a psicologia do personagem hugoano, o que no impede que texto de Hugo
continue a dialogar com o romance grfico.
Se mulher significa pecado, como no sei qual conclio afirmou, nunca a
mulher foi to mulher como nesses tempos. Jamais, cobrindo sua
fragilidade com seu charme, e sua fraqueza com sua potncia, ela se fez
absolver to imperiosamente. Fazer do fruto proibido o fruto permitido,
a queda de Eva; mas fazer do fruto permitido o fruto proibido, seu
triunfo. Ela termina por a. No sculo dezoito a mulher puxa o ferrolho
sobre o marido. Ela se tranca no den com Sat. Ado fica do lado de
fora. (HUGO, 2002, p. 698).
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Josiane tentar seduzir o bufo com dinheiro, atrativos pessoais e sua retrica,
relembrando a trajetria feminina de grandes mulheres e deusas extravagantes. O discurso
hugoano por vezes recuperado no romance grfico, mas os autores acrescentam
personalidade da bela um lado sado-masoquista, que pede a Gwynplaine que a insulte e que
lhe machuque. O trao fino de Delestret no esconde a sensualidade que encarna o
personagem, mas a erotizao das cenas se vale principalmente da enorme e horrenda boca
de Gwynplaine, metfora do sexo feminino, motivo pelo qual, no romance, a boca do
monstro causa tamanho pavor e desconforto s mulheres.
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Consideraes finais
Parece-nos importante assinalar aqui que Victor Hugo se tornou defensor dos
direitos da mulher, principalmente a partir dos anos de exlio (1851) e, sobretudo aps seu
retorno Frana (1871), quando tomou para si em sua vida poltica, a causa feminina. Em
1872, Hugo assim se pronunciou sobre as mulheres:
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Nenhum
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Esse texto foi escrito para ser lido em 09 de junho de 1872, durante um banquete organizado pela causa
emancipao civil das mulheres e em seguida foi publicado, no dia 11 de junho do mesmo ano, no jornal Le
Rappel. Cf. nota 121 de M.-C. Bellosta, in HUGO, V. Actes et Paroles III, 2002, p. 1134.
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REFERNCIAS
Bandes dauteurs (2005). Art press spcial. Numro 26. Paris: Artpress.
BARRETO, Junia (2008) Figures de monstres dans luvre thtrale et romanesque de
Victor Hugo. Lille: ANRT.
BELLET, Roger (1978). La femme au XIXe sicle. Littrature et idologie. Lyon: Presses
Universitaires de Lyon.
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______. LHomme qui rit (2002). uvres compltes. Roman III. Paris: Robert Laffont,
Bouquins .
MORVAN, Jean-David ; DELESTRET, Nicolas (2007, 2008, 2009, 2011). LHomme qui
rit. 4 vol. Paris: Delcourt.
WOLTON, Dominique (dir.) ; DACHEUX, ric (coord.) (2009). La Bande dessine. Art
reconnu, mdia mconu. Herms 54: cognition, communication, politique. Paris: CNRS
ditions.
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