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GAETANR SCIASCIA
M A NU A L
DE D I R E I T O
ROMANO
4744
ALEXANDRE
CORREIA
GAETANO
SCIASCI A
CADERNOS
LTDA.
GB
ABREVIAES
Inst.
Primeiro vem o
Por ex.,
Inst. 4, 15, 4 quer dizer: Institutas de Justiniano, livro 4, ttulo 15, pargrfo 4.
D.
= designa o D igesto.
s vzes
se indica apenas o princpio do texto (pr.). Nos livros 30, 31, 32, que no
tm ttulos, o segundo o do fragmento e o terceiro, se houver, o do par
grafo.
Por ex., D . 45, 1, 73, 2 quer dizer: Digesto, livro 45, ttulo 1,
fragmento 73, pargrafo 2; D . 22, 1, 32, pr. quer dizer: Digesto, livro 22,
ttulo 1, fragmento 32, princpio. Quanto aos livros 30, 31 e 32, por ex.,
D . 30, 14, 6 quer dizer: Digesto, livro 30, fragmento 14, pargrafo 6.
Os nomes dos jurisconsultos, muitas vzes acompanhados das suas obras, se encontram
abreviados e se podero ler na ntegra na lista pg. 314.
C.
segundo o do captulo.
Gai.
o do pargrafo.
Ulp.
Paul.
I N D I C E
Abreviaes.........................................................................................................................................
ndice....................................................................................................................................................
Prefcio quinta
edio...........................................................................................................
NOES
5
11
PRELIM INARES
1 O direito romano.........................................................................................................
13
15
17
18
19
20
7 O costume.......................................................................................................................
8 A lei e o plebiscito.....................................................................................................
22
23
25
27
11 Os senatusconsultos.....................................................................................................
28
12 As constituies imperiais........................................................................................
29
30
P A R T E
G E R A L
C ap . I OS SUJEITOS D E D IR E ITO S
14
35
15
16
36
37
17
18
Os ingnuos....................................................................................................................
Os libertos......................................................................................................................
38
38
19
20
Os escravos.....................................................................................................................
Statu s civitatis..................................... .................................................................
40
43
21
45
22
As pessoas morais........................................................................................................
46
C ap . II OS B E N S
23
24
49
49
GAETANO SCIASCIA
51
52
53
54
56
58
3 1 Capacidade do sujeito................................................................................................
60
63
64
3 4 rro....................................................................................................................................
65
35 Dolo...................................................................................................................................
66
3 6 Coao..............................................................................................................................
68
68
C ap . IV D E F E S A D OS D IR E IT O S
3 8 Noes gerais.................................................................................................................
72
3 9 Abuso do direito.....................................................
.................................................
73
76
76
79
4 3 Partes da frmula........................................................................................................
80
82
83
85
86
87
90
P A R T E
E S P E C I A L
I F A M L IA , T U T E L A E CU RATELA
C a p . I A F A M L IA
50
Famlia e parentesco............................................................................................
95
96
97
100
C ap . II O C A S A M E N T O E SEUS EFEITO S
54
Matrimnio......................................................................................................
55 Efeitos do matrimnio..........................................................................................
56 Dissoluo do matrimnio.......................................................................................
102
104
105
5 7 O dote..............................................................................................................................
106
108
C a p . III T U T E L A E C U R A T E L A
59
110
60
110
61
112
62
Curatela..........................................................................................................................
114
II A P O SSE E O S D IR E IT O S R EA IS
C a p . I A POSSE
63
Fundamento e conceito............................................................................................
64
117
118
65
120
66
Proteo da posse........................................
..........................................................
121
67
122
C a p . II A PR O PR IE D AD E
68
A propriedade...............................................................................................................
69
124
125
70
Co-propriedade..............................................................................................................
127
71
72
129
130
7 3 Usucapio........................................................................................................................
74 Modos derivados de aquisio da propriedade................................................
134
137
75 Defesa da propriedade...............................................................................................
140
143
143
145
148
150
81 Superfcie e enfiteuse..................................................................................................
152
154
III D IR E IT O D A S O B R IG A E S
C a p . I T E O R IA S G E R A IS
83 C on ceito de o b rig a o................................................................................................
161
162
163
86 A prestao.....................................................................................................................
87 Figuras especiais de obrigaes..............................................................................
*64
166
GAETANO SCIASCIA
88
8g
. . . Em relao prestao...................................................................................
. . . Relativam ente aos su jeitos.............................................................................
166
168
90
...
171
91
173
92
175
93
178
94
179
95
181
96
Fiana.............................................................................................................................
182
183
C ap . II O S IS T E M A CO N TR A TU A L
185
187
188
1 0 1 Contratos reais...........................................................................................................
189
193
194
197
198
204
205
207
209
209
212
213
213
215
217
C ap . III AS DOAES
116
Doaes em geral.....................................................................................................
219
221
118
222
223
224
227
IV
D IR E IT O D A S SUCESSES
C ap . I SUCESSO T E S T A M E N T R IA E AB IN T E ST A T O
122
123
231
232
124
A instituio de herdeiro......................................................................................
233
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
125
234
235
127
236
128
237
238
239
131
240
A b on oru m poaaeaaio..........................................................................................
242
C a p . II LE G A D O S E FID E IC O M ISSO S
133 O legado.......................................................................................................................
134 Caracteres e espcies de legado..........................................................................
g 135 Desenvolvimento e fuso dos vriostipos delegados...................................
243
244
136 O prelegado.................................................................................................................
246
247
245
138 O fideicomisso............................................................................................................
248
249
250
H IS T R IA D A JU RISPRU D N CIA E D A L IT E R A T U R A J U R lD IC A R O M A N A
C a p . I A JU R ISP R U D N C IA D O P E R lO D O REPUBLICAN O
141 Resumo de Pompnio.............................................................................................
255
259
261
265
C ap . II A S C O N TR O V R SIA S E N T R E SA B IN IA N O S E PROCULIANOS
145 Os juristas das duas escolas.................................................................................
268
269
2(59
8 148 Obrigaes....................................................................................................................
149 Doaes e sucesses......................................................................................... -
270
271
150 Generalidades...............................................................................................................
151 L ibri in s titu tio n u m ................................................................................................
273
275
279
284
286
155
156
157
158
288
290
293
296
10
GAETANO SCIASCIA
300
301
301
C ap . IV A CO DIFICAO D E JU STIN IA N O
1 6 2 Generalidades...............................................................................................................
303
163 A coleo das constituies imperiais (Codex) e a dos escritos dos juristas
(D igesta)........................................................................................................................
164 A composio do Digesto. Manuscritos...........................................................
304
305
308
308
167 As N ovellae.................................................................................................................
309
310
311
170 Interpolaes................................................................................................................
313
314
323
Notas bibliogrficas...................................................................................................
327
PREFCIO Q U IN TA EDIO
Sai
m elh o ra r sem p re
a exposio, na
NOES PR E LIM IN A R E S
1 O d ire ito ro m a n o .
Chama-se direito romano ao conjunto de normas jurdicas que vi
goraram em Roma e nos pases regidos pelos romanos.
Da data da fundao da cidade aos nossos dias, vrias vicissitudes
histricas, sociais e polticas, ocasionaram a recepo da parte do direito
romano, que regula as relaes dos indivduos entre si (d ireito privad o
r o m a n o), pelos sistemas jurdicos dos pases modernos. Em muitos dstes
o direito romano foi acolhido to amplamente, de maneira a autorizar a
denominao de pases com sistema jurdico de base romanstica, como
por exemplo, quase todos os da Europa continental, da Amrica Latina
at mesmo do Extremo Oriente, como o Japo. Em outros a acolhida
no foi to grande, e o sistema jurdico sofreu evoluo diversa e inde
pendente das normas romanas. A Inglaterra e os Estados Unidos di
zem-se pases com sistema jurdico apglo-saxo. No faltam enfim sis
temas jurdicos de base mista, i. , o sistema jurdico romano coexistente
com o anglo-saxo1.
Tendo-se presente a histria de Portugal e sua colonizao, toma-se
evidente a razo por que o Brasil segue o sistema jurdico romano. A
civilizao dos povos fencios, celtas, gregos, cartagineses, na Pennsula
Ibrica, quase desapareceu em contato com a dos romanos, que, aps a
destruio de Cartago, em 146 antes de Cristo, atraram todos sses povos
para a rbita da sua civitas, tomando-os com o tempo cidados romanos.
A invaso dos gdos e visigodos, aps a queda do Imprio Romano (476
d. C.), no podia alterar profundamente uma civilizao superior; e mais
tarde o domnio dos rabes (711 at 1492) no se imps de modo defini
tivo sbre os povos latinos.
Quando o Condado Portucalense em 1140, com Afonso Henriques, se
separa da Espanha, o direito romano ocidental constitui a base do sistema
jurdico dos dois pases. Com a renovao dos estudos jurdicos, promo
vida pela Escola de Bolonha (sc. X I e X II), as leis de Portugal cada vez
1.
Entre os paises de lngua e tradies anglo-saxnias, seguem o sistema romanstico: a Esccia, as provncias de Quebec e S. Lcia no Canad, as colnias Maurcia e
Seichela, a Unio Sul-Africana e a ilha de Ceilo, o Estado de Luisiania dos Estados Unidos
da Amrica, e alm dsses a Zona do Canal de Panam e as Ilhas Filipinas. At 1917
o sistema romano vigorou na Guiana Inglsa.
14
GAETANO SCIASCIA
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
15
16
17
42,8, 25, 7
38
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
19
p r iv a tu m ; iu s c o m m u n e
D . 1, 1, 7, I Papin.
D . 1, 1, 8 Marcian.
3.
Inst. 2, 23, 1.
4.
5.
6.
3,93.154.194.119 a.
20
GAETANO SCIASCIA
Inst. 1, 1, 4.
D . 2, 14, 32 Papin.
4.
5.
6.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
21
22
GAETANO SCIASCIA
7 O co stu m e .
a forma espontnea e mais antiga de constituio do direito. M o
dernamente foi definido como a observncia geral, constante e uniforme
de uma regra de conduta, por parte dos membros de uma determinada
comunidade social, convencidos de sua correspondncia a uma necessi
dade jurdica.
Os romanos chamavam-lhe c o n su etu d o , porm mais frequentemente
se referiam a m ores, costumes, e m o res m a ioru m , costumes dos ante
passados (a n tiq u i m o res, ou m o res civitatis). Diz-se direito consuetudinrio q u o d v o lu n ta te o m n iu m sin e leg e vetu sta s c o m p r o b a v it1
e Ulpiano afirma que m o r e s s u n t ta citu s con sen su s p o p u li longa
co n su e tu d in e in v etera tu s 2. Nas Institutas de Justiniano fala-se em
d iu tu rn i m o res co n sen su u te n tiu m c o m p r o b a ti 3.
Nas origens de Roma, como nas de qualquer outro povo, no houve
normas jurdicas escritas. O comportamento tradicional em cada cir
cunstncia determinada regulava a conduta humana. O iu s Q u iritiu m
constitudo sobretudo pelos m o res m a io ru m e provvel que as pri
meiras leis nada fssem seno a redao por escrito dos costumes dos
antepassados.
Mas, com o decurso do tempo o costume cmo geradcr do direito
perdeu- importncia em relao s demais fontes. A princpio constitui
o costume- o seu fundamento, uma vez que a norma legislativa deriva
sempre do consenso do povo; o elemento formal porm da promulgao
se sobrepe e faz desaparecer o processo de sua formao, que est exata
mente no costume.
N o direito privado clssico raros so os institutos que se dizem deri
vados do costume; por ex., a proibio de matrimnio entre parentes
prximos, a substituio pupilar e a invalidade das doaes entre cn
juges. Contedo dos m o res p u d o r, pu d icitia , religio, p ieta s, gratia,
reveren tia , id es, p a rcim n ia , verecundia, ex istim a tio, o ffic iu m ;
encaram-se con tra b on o s m o res os seguintes atos: a estipulao de uma
multa para no casar -ou no divorciar, para no ter prole; a clusula
se no matar ; contrair casamento por dinheiro; no prestar reverncia
ao patrono, m a ter-fa m ilia s; no manter seu pai ou' no resgat-lo do
cativeiro; fazer um p a c tu m de q u o ta litis ou de d olo n o n p ra esta n d o ;
encarregar algum de furtar ou praticar injria a outrem; fzer doao
ao cnjuge; faltar com o respeito ao Estado; contratar sbre a herana
de pessoa viva.
Quando com a c o n s titu tio A n ton in ia n a todos os habitantes do
Imprio se tom am cidados romanos e os costumes provinciais surgem
1.
2.
3. Inst.
im itam lei (J.
1, 2, 9.
R o p . P r e f o n a , 299) N a m
t i u m c o m p r o b a t i le g e m i m i t a n t u r .
B
a r r o s
d iu t u r n i m o re s co n s e n s u u te n
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
23
2. D . 1, 3, 32, 1.
3, 17; Ulp. 16, 1.
3.
Gai.
4.
D . 1, 3, 1 Papin.
1, 3.
24
GAETANO SCIASCIA
In st 1, 2, 4.
Ulp. 1, 1 e 2.
C od. 1, 14, 5, 1 Im p . Theodosius.
C f. T it. L iv ., H i s t . f 26, 33 um ex. de plebiscito.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
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27
D . 1, 1, 7, 1 Papin.
ALEXANDRE CORREIA
28
GAETANO SCIASCIA
Gai. 1, 7.
2. Const. D e o a u c t o r e 4.
3. O S. C . / u v e n t a n u m de 129 d. C . distinguiu o possuidor de b o a -f da h e
rana d o possuidor de m -f. (D . 5, 3, 20, 6).
4. O S. C . N e r o n i a n u m estabeleceu que um legado disposto com palavras no
idneas para o seu contedo era v lid o com o se disposto com a frm ula mais ampla (Gai.
2, 197).
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
29
12 As co n stitu i e s im periais.
Durante o Principado, com mais preciso no II sculo, depois de
Adriano, as deliberaes do imperador so fontes do direito 4. Q uod
p r in c ip i p la c u it legis h a b e t vig orem 5, o que aprouve ao prncipe tem
valor de lei. Os juristas reconhecem tal valor vontade do prncipe re
ferindo-se /ex de im p rio , pela qual foi atribuda a Augusto a autori
dade suprema. Para os sucessivos imperadores foi preciso, cada vez,
uma nova lei d e im p rio .
O poder legislativo do imperador substituiu progressivamente o dos
outros rgos (senado e pretor) que, como j foi visto, nste perodo deixam
de ser fontes ativas do direito. No perodo da Monarquia absoluta o
imperador a nica fonte do direito.
As providncias legislativas imperiais chamam-se c o n s titu tio n e s ou
tambm p la c ita ; no ltimo perodo do direito romano se chamam tcnicamente leg es. Distinguem-se como segue:
(I)
E dicta- so as deliberaes de ordem geral baixadas pelo im
perador na sua qualidade de magistrado do povo romano, pois ao prncipe
1. O mais im portante dos senatusconsultos, que trazem o nom e d o im perador
Cludio, o d o ano 52 d . C . que regula os efeitos da unio de uma mulher livre com um
escravo (Cfr.
G ai. 1, 84-86).
2.
3.
4.
5.
C fr. D . 16, 6, 1
Gai. 1, 4.
Gai. 1, 5.
pr. U lp .; Inst. 4, 7, 7.
D . 1, 4, 1 pr. U lp .; Inst. 1, 2, 6.
30
GAEXANO SCIASCIA
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
31
32
PARTE
GERAL
C a p tu lo
O S SU JE IT O S DE D IR E IT O S
todo o direito
Gai. 1, 159-163.
Ulp. 19, 5.
36
GAETANO SCIASCIA
D . 35, 2, 9, 1
4.
5.
6.
D . 25, 4, 1, 1
Ulp.
D . 1, 5, 7 Paul.
Gai. 1,
89.
Papin.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
37
50, 2, 2
38
GAETANO SCIASCIA
3. Gai. 3. 153. Quanto ao valor da liberdade Gai. 2, 265 afirma que p retii c o m p u ta tio nulla in terv en it; Paul 5, 1, 1 diz q u e h o m o . . . liber n u llo p re tio aestim a tu r ; Ulp. em D . 50, 17, 106: L ibertas inaestim abilis res e st.
4
5.
6.
Gai. 1, 89.
D . 40, 11, 2 Marcian.
N ov. 78.
39
ac leg itim a m a n u m issi). Gaio chama-lhes lib er tin i 1, que prpriamente so os libertos considerados independentemente da alforria. De
signam-se assim tambm os filhos dos libertos.
O senhor que manumitiu o escravo chamado p a tro n u s. Os deveres do liberto relativamente ao patrono so o o b seq u iu m , as opera e,
os bon a.
I) O b seq u iu m o respeito e a reverncia que o liberto deve ao
seu patrono2. uma obrigao de carter social, que se manifesta ju
ridicamente, por exemplo, na proibio de citar em juzo o patro, sem a
permisso do magistrado *. Em caso de grave ingratido do liberto, o pa
trono pode obter a sua revoca tio in serv itu tem .
II) O perae so os servios que o escravo, antes de manumitido,
prometeu prestar ao patrono. Distinguem-se em op era e officiales, con
sistentes no exerccio de uma profisso; e em op era e fabriles, exerccio
de um mister. A promessa de prestar as obras d lugar to somente a
uma obrigao natural, pois o escravo no tem a capacidade de se obrigar.
Usava-se porm reforar o vnculo moral com um juramento (p rom issio
iu ra ta l i b e r t i ) 4 ou com uma estipulao posterior manumisso. V
rias so as causas de iseno das o pera e, em geral perdoadas quando
houvessem sido impostas com o nico fim de agravar o estado de liber
dade do escravo manumitido (on era n d a e lib e r ta tis causa).
III) B on a. Em virtude da Lei das X II Tbuas o patrono sucedia
ao liberto morto intestado e sem filhos 6. O pretor alm disso disps
que, em certas condies, ao patrono pertencia, a ttulo de legtima, a
metade dos bens do liberto 6. As aes F abiana e Calvisiana visavam
tutelar a legtima expectativa do patrono sbre tais bens, dando a possi
bilidade de revogar os atos do liberto praticados em fraude do patrono.
Entre patrono e liberto existe alm disso a recproca obrigao ali
mentar, na medida das possibilidades econmicas respectivas.
A relao de patrono se transmitia aos seus descendentes; mas os filhos
dos libertos no lhe estavam adstritos.
Em relao capacidade jurdica, os libertos so eives rom a n i,
la tin i ou d e d itic ii7. A situao de cada um dstes grupos interessa ao
s fa fu s civitatis.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7
Gai.
Gai.
Gai.
Gai.
Gai,
Gai.
Gai.
1,
1,
4,
3,
3,
3,
1,
n.
172 {honor).
46.
83; 3, 96.
40.
41.
12; Ulp. 1, 5; Inst. 1, 5, 3.
40
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
19 Os escravos.
S ervitus e s t c o n s titu tio iu ris g e n tiu m , qua quis d o m in io a lien o
con tra n a tu ra m s u b ic itu r 1. A escravido um instituto iuris g e n
tiu m porque originriamente todos os povos da antiguidade costuma
vam escravizar os inimigos feitos prisioneiros; alis os Romanos fazem
derivar a palavra servus de servare = guardar; porque os prisioneiros
de guerra geralmente no eram mortos, mas conservados, para depois
serem vendidos como escravos.
A figura do escravo no direito romano torna-se ntida se se lhe dis
tingue a posio ante os princpios do iu s civile, da sua posio de fato
que, especialmente por obia da legislao imperial, obteve mais tarde
reconhecimento jurdico.
(a) Perante o iu s civile, o escravo est na condio de coisa2 e
portanto suscetvel de qualquer relao patrimonial (propriedade, posse,
objeto de uma obrigao e disposio de ltima vontade). O senhor tem
sbre o escravo o poder que tem sbre qualquer coisa de sua propriedade.
A lei Aquilia do III sculo a. C. equipara o matar um escravo destruio
da coisa alheia. Qualquer aquisio do escravo pertence ao senhor3;
para os atos que acarretam prejuzo ao senhor vige o princpio pelo qual
m elio r co n d itio n ostra p e r servos fie r i p o t e s t, d eterior n o n p o t e s t 4.
Diz-se que servile ca p u t n u llu m ius h a b e t 6; o escravo no contrai
matrimnio, mas uma relao (c o n tu b e r n iu m ) sem conseqncias jur
dicas; le no tem direitos de famlia ou sucessrios, pois servilis cog n a tio
nulla e s t 6; no tem patiimnio, no pode contrair crditos ou dvidas,
porque in p erso n a m servilem nulla cad it o b lig a tio 7. No pode agir
nem ser ru em juzo porque cu m servo nulla a ctio e s t 8.
(b) Mas de fato, especialmente por influncia das doutrinas filos
ficas gregas, se reconhece que o escravo tambm homem, de forma que
sua personalidade moral no demorou em ter reconhecimento jurdico.
No mais antigo direito se admitia a adoo de escravos; suas unies se
proibem pelas mesmas razes proibitivas dos casamentos entre livres 9;
o lugar onde sepultado res religiosa, pois o escravo participa do fa s;
1. D. 1, 5, 4, 1 Florent.; cf. Inst. 1, 3, 2 : Gai. 1, 52: I n p o t e s t a t e i t a q u e s u n t
servi d o m jn oru m .
Q u a e q u i d e m p o t e s t a s i u r i s P entium e s t ; n a m a p u d o m n e s
p e r a e q u e en fes a n i m a d v e r t e r e p o s s u m u s , d o m i n i s i n sermos v it a e n e c is q u e
p o te s ta te m
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
esse; e t q u o d c u m q u e p e r s e tv u m a d q u ir it u r , i d d o m in o a d q u ir it u r .
Gai. 2, 13.
Gai. 2, 86.
D . 50, 17,
133 G ai.
D . 4, 5, 31 Paul.
Ulp. 12, 3.
D.
D.
D.
50, 17,
22 pr. Ulp.
50, 17,
107 G ai.
23, 2, 14, 2: . . . q u o n i a m i n c o n t r a h e n d i s m a t r i m o n i i s n a t u r a l e i u s e t
p u d o r i n s p i c i e n d u s e s t.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
41
42
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
c)
Pelo iu s civile antigo muitos eram os modos pelos quais o cida
do romano se tornava escravo1. Geralmente isto acontecia, a ttulo de
pena, como no caso do renitente ao recrutamento (in d electu s ); ou da
quele que se subtrara obrigao do censo (ncensus). Particular im
portncia para a histria das obrigaes tem a norma da Lei das X II
Tbuas, pela qual o devedor 'nsolvente podia ser vendido pelo credor, em
territrio estrangeiro (trans T iberim , p e r e g r e ) como escravo. Estas
pessoas no tm o iu s p o stlim in ii. No campo do direito internacional
o estado romano podia entregar ao estado estrngeiro ofendido o cidado
romano autor da ofensa 2.
A escravido extingue-se pela manumisso ou pela lei.
Distinguem-se dois tipos de manumisso ou alforria a reconhecida
como vlida pelo iu s civile (iu sta ac leg itim a m a n u m issio) 3 em vir
tude da qual o escravo se torna liberto e cidado romano; e a que comporta
to somente efeitos do direito pretoriano. No direito do imprio tornamse escravos (servi p o en a e) os condenados aos trabalhos forados nas minas
(,ad m eta lla ) ou ad bestias. O patrono pode pedir ao magistrado a
revogao da alforria por ingratido do liberto (revoca tio in s e r v itu te m ).
(a)
So formas de alforria do ius civile a m a n u m issio vindicta
consistente em um ato solene realizado perante o magistrado4: um cida
do romano (ad sertor in lib e r ta te m ) toca com uma varinha o escravo,
afirmando o seu estado de liberdade; o senhor no se opondo, o magistrado
procede ad d ictio lib erta tis, i. , atribuio da liberdade. Por fra
da lex A elia S en tia de 4 d. C., para esta forma de alforria exigiu-se que
o senhor tivesse idade superior a 20 anos, e o escravo mais que 30, a no
ser que se provasse uma justa causa de alforria. Pela mesma lei no
gera a liberdade a manumisso com o fim de prejudicar os credores (in
fra u d em cred ito ru m ) ou a feita pelo liberto para fraudai o patrono
nos direitos de sucesso sbre os bens dle 5. Outra forma de alforria do
iu s civile era a m a n u m issio cen su , consistente na inscrio do escravo,
por vontade do senhor, nas listas censuais. Com o desaparecimento do
censo esta forma caiu em desuso. Do iu s civile enfim a m a n u m issio
te sta m e n to , a que se efetiva por um ato de ltima vontade. Confere
a directa lib erta s quando o senhor diretamente declara livre o escravo,
ordinriamente para institu-lo herdeiro; confere a fid eicom issaria li
b erta s quando o testador ordena ao herdeiro, legatrio ou fideicomissrio proceda libertao do escravo. O escravo alforriado por testamento
um lib ertu s orcin u s, porque o senhor est ad orcu m , i. , no outro
mundo. Quando alforriado sob condio chama-se sta tu lib er, i. ,
1.
Gai. 1, 160.
2.
3.
4.
v e l u t c o n s u l e m p r a e t o r e m v e v e l p r o c o n s u le m .
5.
M A N U A L DE DIBEITO ROMANO
43
44
GAETANO SCIASCIA
45
Gai.
Gai.
Gai.
Gai.
1, 28-35.
1, 14.
1, 15; 1, 26; 1, 67 e 68.
1, 27.
5.
6.
7.
Gai. 1, 161.
Gai. 1, 48.
Gai, 1, 127.
46
GAETANO SCIASCIA
2.
3.
Gai. 1, 49.
Gai. 2, 87: I g i t u r ,
4.
D . 1, 6, 9 Pom p.
q u o d lib e r i n o s tn , q u o s in p o te s ta te h a b e m u s. . .
m a n c i p i o a c c i p i u n t v e l e x t i a d i t i o n e n a s c i s c u n t u r , s iv e q u i d s t i p u l e n t u r v e l ex
a l i q u a l i b e t c a u s a a d q u i r u n t , i d n o b is a d q u i r i t u r : ip s e e n i m , q u i i n p o t e s t a t e
n o s t r a e s t, n i h i l s u u m h a b e r e p o t e s t .
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
47
D.
Os
D.
D.
D.
3, 4, 7, 2 Ulp.
cristos se valeram dos c o l l e g i a u n e r a t i c i a para se reunirem nas catacum bas.
50, 16, 85 M arcell.
3, 4, 7, 2.
50, 16, lb .
48
GAETANO SCIASCIA
1.
2.
3.
D . 46, 1, 22.
D . 41, 1, 34.
D . 35 1, 50. M arcian.
C a p t u lo
OS
II
BENS
2.
Gai. 2, 12-14.
50
GAETANO SCIASCIA
Ulp. 19, 1; Gai. 1, 120; 2, 14-17 e 29; V at. Frag. 259 (Pap.).
Gai. 2, 80.
5.
C. 7, 31, 25.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
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52
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
53
54
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
Exemplos: o escravo, a pedra coisas simples (quod uno spiritu continetur); o prdio, o barco, o armrio (quod ex contingentibus, hoc est plutibus inter se cohaerentibus constat); o povo, a
legio, o rebanho (quod ex distantbus constat, ut corpora plura
non soluta).
coisa.
D . 6, 1, 44 Pomp.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
55
1.
C a p t u l o
ATOS
III
JURIDCOS
U nilaterais e bilaterais.
D . 2, 14, 1, 2 Ulp.
M A N U A L DE DIREITO IOMANO
57
58
6)
Gai.
59
Gai.
Gai.
Gai.
Gai.
2, 59 e
60.
4, 182.
2, 27a; 173- 174.
2, 24.
60
Gai. 2,
25.
2.
Gai. 3,
115.
3.
D . 50, 16, 219 Papin.: In co n v en tio n ib u s co n tra h en tiu m volu n ta tem potius q u a m verba spectari p la cu it. A rt. 85.
4.
D . 44, 7, 1, 3 Gai.; Inst. 3, 19,
10.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
61
62
GAETANO SCIASCIA
imperial tende a equiparar os dois sexos e de preferncia considera a in firm ita s sexu s como razo para se favorecer a mulher. Assim p. ex.,
a mulher pode invocar a ig n ora n tia iu ris em juzo, quando se trata de
evitar um dano e no de auferir uma vantagem.
Subsistem naturalmente algumas disparidades de tratamento entre
homens e mulheres, fundadas em razes fsicas e fisiolgicas; p. ex., a
originada do costume (m ores) pela qual a mulher viva, a fim de evitar
a incerteza da paternidade (tu rb a tio sanguinis), deve esperar um ano
antes de convolar a segundas npcias '.
E s t a d o d e s a d e . O estado de sade do homem pode constituir
motivo de privao ou limitao da capacidade de agir. O fu riosu s ou
d em en s, sem vontade, no capaz de praticar atos jurdicos vlidos. Nos
intervalos lcidos porm plenamente capaz. O surdo-mudo no pode
praticar atos jurdicos que impliquem a pronncia de determinadas pa
lavras (p. ex., stip u la tio ). O prdigo interditado no tem co m m e r c iu m 2.
C o n d e n a o p e n a l . Uma disposio da Lei das X I I Tbuas esta
belecia que se um indivduo se tivesse negado a depor como testemunha se
tornaria in testa b ilis, i. , no mais podia ser testemunha nem exigir que
outros o fizessem em seu lugar. Porque os atos jurdicos, nsses tempos,
exigiam a presena de testemunhas, o in testa b ilis ficava prticamente
privado da capacidade de exercer todos os atos da vida civil.
N o perodo clssico a in fa m ia ou ig n o m n ia importa a proibio
de representar ou de se fazer representar em juzo 3, a perda do iu s su ffragii e do iu s h o n o r u m . Perde a p u b lica ex istim a tio com a in fa m ia
quem praticou aes ignominiosas, independentemente de qualquer con
denao; e depois, quem condenado em uma srie de graves juzos como
a actio fu rti, a actio d o li; ou nos juzos civis baseados na boa f.
igualmente in fa m is o devedor insolvente (b o n o ru m ven d i tio ).i.
1. D . 3, 2, 1 Iu l. que cita o texto d o edito pretoriano no qual se com ina a pena da
infam ia. Na era crist se acrescentam penas patrim oniais, revigoradas por Justiniano.
2. D . 45, 1, 6 U lp.: Is, cui bon is in terd ictu m est, stipulando sibi adquirit,
tradere vero n on p o t e s t vel p r o m itte n d o obligari: e t ide o nec fideiussor p ro eo
in terven ire p o te rit, sicut nec p ro fu rioso ; Gai. 1, 53: . . . m ale e n im n ostro iure
u ti n on d e b e m u s ; qua ratione e t prodigis interdicitur b on oru m su o ru m a d m inistra tio.
3. Gai. 4, 182; 4, 60.
4. D . 3, 2, 1 Iul.: Praetoris verba d icu n t: Infam ia n ota tu r q u i ab exercitu
ign om in iae causa ab im peratore eove, cui de ea te sta tu en d i p ote sta s fu erit,
d im issu s e rit; q u i ar tis ludicrae pron untiand ive causa in scaenam p rod ierit;
qu i len ocin ium fecerit; q u i in iudicio p u blico calum niae prevaricationisve causa
qu id fecisse iudicatus e rit; q u i furti, vi b o n o ru m , rap torum , iniuriarum , de
dolo m a io e t fraude suo n om in e d a m n atu s p actu sve e rit; qu i eam , quae in p o testa te eius esset, gen ero m o rtu o , cu m e u m m o r tu u m esse sciret, intra id te m p u s, q u o elugere virum m oris est, a n teq u a m elugeret, in m a trim o n iu m collocaverit, ea m q u e sciens quis u xorem du xerit n on iussu eiu s in cuius p o te sta te e s t ;
e t qui e u m , q u e m in p o te sta te haberet, ea m , de qua supra co m p reh en su m est,
uxorem ducere passu s fu e r it; quive su o n o m in e n on iussu eius, in cuius p o te s
tate esset, eiusve n om in e, q u e m q u a m ve in p o te sta te haberet, bina sponsalia binasve nu ptias in e o d e m tem p ore co n stitu ta s habuerit
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
63
32 A v on ta d e n os atos ju rd ico s.
Entre os requisitos essenciais dos atos jurdicos, particular importn
cia tem a declarao de vontade do sujeito. A vontade pode manifes
tar-se quer por palavras, escritos ou com gestos (n u tu s ); quer por um
comportamento constituinte de um ato donde se deduza o que a pessoa
quer. No primeiro caso a manifestao da vontade exp ressa ; no se
gundo, tcita. expressa, p. ex., em todos os atos solenes; alis, a res
peito dstes, a vontade de secundria importncia, desde que se iden
tifica com a forma mesma do negcio. tcita, p. ex., quando a von
tade do herdeiro aceitar a herana se deduz do seu comportamento rela
tivo aos bens hereditrios (p ro h e red e g estio).
Por vzes tambm ao silncio o direito atribui os efeitos de uma de
clarao de vontade: na manumisso vindicta a no oposio do dono
leva atribuio da liberdade; quem se no defende confesso, em direito
romano; a filha, no contrariando vontade do pai que a dispe para 01
esponsais, consente. Porm Justiniano tem presente a excepcionalidade
dstes casos quando afirma de modo geral: Q u i ta cet n o n u tiq u e fa te tur, s e d ver u m e s t e u m n o n n eg a re l. Quem cala nem sempre con
sente; mas verdade que no nega.
Em alguns casos, como no dos menores su i iuris, loucos, ausentes,
pode ser til a vontade do sujeito manifestar-se por outros. A propsito,
devemos distinguir o n u n ciu s do representante. Quem confia a manifes
tao de vontade por escrito, como no testamento, ou a confia ao n un ciu s,
como a um instrumento de reproduo fonogrfica, usa to smente de
um meio material que lhe permite manifestar a vontade. O n u n ciu s,
com efeito, pode ser um escravo, um incapaz como sujeito de direitos; se
pessoa capaz, na qualidade de n u n ciu s no considerado sujeito, mas
apenas instrumento material de manifestao da vontade alheia.
N o instituto da rep resen ta o, ao contrrio, h um sujeito que
manifesta a vontade e um outro sujeito, para quem valem os efeitos jur
dicos daquela manifestao. Modernamente se diz que o representante
age por conta e no intersse de outrem, o representado.
A o direito romano arcaico estranho o conceito da representao.
Ou isto derive de uma defesa da liberdade, ou do organismo poltico da
famlia, ou, como mais simples e provvel, da circunstncia de fato de
o sujeito su i iuris, p a terfa m ilia s, ter sua disposio uma srie de
indivduos a le subordinados, capazes de funcionar como n u n cii, i. ,
como instrumentos materiais de transmisso de sua vontade o caso
que as fontes repetem constantemente a mxima: P er extra n ea m
p e rs o n a m n o b is ad q u iri n o n p o s s e 2. Nada se pode adquirir por
meio de pessoa estranha.
As necessidades do comrcio introduziram porm a pouco e pouco
importantes derrogaes e sse princpio: em matria de comrcio martimo
1. D . 50, 17, 142 Paul.
2. Gai. 2, 95.
64
GAETANO SCIASCIA
Gai. 4, 71.
N o direito clssico era discutido, Gai. 2, 95.
65
66
D . 44, 7, 57.
D . 4, 3, 1, 2 Ulp.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
67
3.
68
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
36 Coao.
03 romanos falam em vis e metus. Vis a violncia absoluta e
material (vis corpori illata) ou a ameaa de tal violncia; metus (mdo)
a situao de temor em que se encontra uma pessoa por efeito da ameaa.
Quando se trata de violncia material, p. ex., quando se constran
gido fisicamente prtica de um ato, a vontade no ato jurdico s apa
rente e portanto ste absolutamente nulo.
Quando se trata de violncia moral, praticamos o ato jurdico para
evitarmos o mal de que somos ameaado pela violncia, mas a vontade
existe: quamvis si liber essem noluissem, tamen coactus volui 1.
Por isso, o ius civile considera vlido o ato jurdico, mas o pretor introduz
meios destinados a proteger a parte cuja vontade foi viciada pela vio
lncia. Tais meios so:
a) A dio quod metus causa concedida contra o autor da vio
lncia e tambm contra o terceiro que tenha adquirido a coisa extorquida
por violncia. Por ste seu carter, segundo o qual se pode exercer
contra qualquer , no obstante ser uma ao obrigatria, a ac tio quod
metus causa se chama ac tio in tem scripta 2.
b) A exceptio tem carter de defesa daquele que repele a pre
tenso fundada em ato extorquido por violncia3.
c) A restitutio in integrum considera no realizado o ato
jurdico extorquido p o r violncia, restabelecendo a situao anterior.
A violncia deve ser injusta: o mal resultante da ameaa deve ser
maior que o dano proveniente parte que praticou o ato (timor maioris
malitatis); deve ser de molde a impressionar no a um homem qualquer,
mas, a um varo forte (homo constantissimus). A ameaa deve ser
atual: metum praesentem accipere debemus, non suspicionem
inferendi eius 4. Enfim , o mal deve ser inevitvel, i. , maioris rei
1.
2.
D . 4, 2, 21, 5
D . 4, 2, 14, 3 Ulp.:
Paul.
In hac actione non quaeritur, utrum ia qu i convenitur an alius m etu m fec it: aufficit enim hoc docere, m etu m aibi illatum vel
vim , e t ex hac te eu m , qui convenitur, etai crim ine ca iet, lucram tam en aenaiaae.
3.
4.
5.
Gai. 4, 117.
D . 4, 2, 9 pr.
D . 4, 2, 2, Paul.
Ulp.
69
70
Os primeiros julgavam
71
1.
2.
3.
Inst. 3, 15, 2.
D . 45, 1, 138 pr. Vem.
D . 35, 1, 80 Scaev.: . . . nec enim parem dicemua eu m , cui ita datum
a it.: aim onum entum fecerit" e t eu m , cui datum e s t: u t m onu m entum faciat
C a p tu lo
IV
38 N oes gerais.
A fra coativa do preceito jurdico, numa sociedade organizada, se
manifesta e atua segundo uma srie de modos, que visam reconhecer o
direito do particular. A atividade do Estado, cujo fim realizar coativamente o direito, em cada caso concreto, chama-se atividade ju r is d i
cion a l; a srie dos atos jurdicos colimadores de tal escopo constitu o
p ro cesso .
N o estudo do direito privado romano de fundamental importncia
conhecer o sistema processual, por estar intimamente conexo com o di
reito substantivo *.
N ih il aliu d e s t a ctio q u a m iu s q u o d sibi d eb ea tu r, iu d icio
p e r s e q u e n d i2.
A ctio e iu s so trmos coincidentes. Geralmente se afirma que os
romanos consideram o direito luz da ao. Com efeito, o sujeito tem
direito se tem a ao correlativa; as normas de direito privado so normas
de direito processual; os institutos jurdicos se constroem e desenvolvem
em virtude de disposies que resguardam os modos de lhes conseguir a
observncia e a tutela jurdicas. Isto verdadeiro em qualquer momento
do desenvolvimento do direito romano: no perodo do direito quiritrio,
a jurisprudncia haure na lei os casos em que ao particular assiste a actio,
e portanto o direito; o edito do pretor no passa de um elenc de meios
processuais concedidos ao particular; a atividade dos jurisconsultos e em
grande parte tambm a jurisdio imperial geram um conjunto de dis
posies que reconhecem a existncia do direito subjetivo enquanto o
particular tem o poder de exerc-lo e atu-lo no processo. N o direito
moderno, pelo contrrio, a progressiva diversificao das normas de ca
rter processual e a contnua tendncia delas a assumir carter publicstico
1. Por isso a leitura do quarto livro das Intitutas de Gaio indispensvel aos que
queiram conhecer mais profundamente o direito romano.
2. D . 44, 7, 51 Cels.; Inst. 4, 6, pr. A definio se referia originriamente s
s aes in personanrt, nas quais se podia falar de d ebea tu r, que importa uma obrigao.
Alis, no direito justinianeu, actio muitas vzes indica o que no direito clssico era um
in te r d ictu m , com terminologia que no estranha aos jurisconsultos romanos.
73
74
CAETANO SCIASCIA
1.
2.
C. 8, 4, 1.
3.
D.
4. D .
5.
C.
6.
D.
12, Ulp.; D .
50, 17,
9, 2, 4, 1 Gai.
39, 3, 1, 11 Ulp.; D . 39, 3, 2, 5 Paul.
1, 4, 1 Valentinianus et Valens (ano 364).
50, 17, 55 Gai.; D . 50, 17, 151 Paul.; D . 50, 17, 155 Paul.; D . 39, 2, 24
39, 2, 26 Ulp.; D . 19, 1, 42 pr. Paul.; D . 43, 29, 3 Ulp.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
75
Ins. 4, 3, 2.
76
Lvio, 8, 28.
G ai. 4, 13-14.
77
O mais antigo cdigo do direito privado foi, com efeito, o lib er a ctio n u m
publicado, segundo a tradio, por Cneo Flvio.
O ato introdutrio do processo (in iu s voca tio, chamamento a juzo)
tem carter privado. Quem se acredita lesado intima o ru a comparecer
ao tribunal (in iu s), perante o magistrado, a fim de receber um juiz. Sendo
indispensvel pela legis a ctio a presena dos litigantes, se o ru se recusar,
ser levado fra. A ctor, autor, deriva de agere, i. , levar. O ru
que no quer ir, pode todavia oferecer um vindex, i. , um fiador 1 que se
responsabilize pelo seu comparecimento no dia marcado para a audincia.
Neste caso o ru no deve ser incomodado.
O processo in iu r e se desenvolve nas formas das aes da lei. As
leg is a ctio n es so cinco: sa cra m en to , p e r iudicis p o s tu la tio n e m ,
p e r c o n d ic tio n e m , p e r m a n u s in ie c tio n e m , p e r p ig n oris ca p ion em .
As primeiras trs so relativas ao processo ordinrio, i. , visam proporcio
nar os meios normais pelos quais a lide deve decidir-se a p u d iu d icem ;
as outras duas pertencem ao processo executivo, pois substancialmente
regulam uma atividade legal de certo modo autnoma do autor sbre a
pessoa ou os bens do ru.
Por certo a m a n u s in ie c tio e a p ig n o ris ca p io constituem institu
tos muito primitivos, do tempo em que vigorava a defesa privada; no
perodo clssico permanecem apenas com o processos executivos.
Convm aqui examinar particularmente a legis a ctio sa cra m en to 2
que tinha carter geral, no sentido de se poder adaptar aos casos para os
quais no era estabelecido um modo diferente de agir; e a legis a ctio
p e r m a n u s in ie c tio n e m 3, que representa a regulamentao pura e sim
ples da luta privada. As outras aes da lei trn carter subsidirio e
complementar.
L eg is a c tio sa cra m en to significa a ao da lei da qual decorre um liame em virtude do juramento (sa cra m en tu m ). O processo constava duma
aposta feita pelos litigantes com palavras solenes e sacramentais. Os
litigantes, depois de terem comparecido perante o magistrado 4, aposta
vam uma quantia em dinheiro que seria perdida pelo que no provasse
ser verdadeira a sua afirmao. Conforme o objeto controvertido fsse
inferior ou superior a mil asses, a quantia apostada seria de cinqenta ou
quinhentos asses. Nas lides relativas liberdade, fa v ore lib erta tis,
a aposta era de cinqenta asses. As partes depositavam antecipadamente
a quantia num lugar sagrado ou os p ra ed es sa cra m en ti prestavam ga
rantia pelo adimplemento dela. O juiz nomeado decidia apenas indire
tamente a lide, pois a sentena se limitava a dizer quem tinha ganho a apos-
1. Gai. 4, 21-25.
2. Os dias de expediente se chamam dies faati; dies nefasti so os em que no se
pode agir; dies interciai so os parcialmente tasti.
3. Gai. 4, 13-14.
4. Gai. 4, 21-2S.
78
GAETANQ SCIASCIA
79
42 O processo formular.
O sistema processual das aes da lei era muito rigoroso e formalistico;
bastava ter-se pronunciado uma palavra diferente da estabelecida pela
lei para se perder a lide 2. Com o desenvolvimento de Roma e relaes
mais freqentes dos Romanos com outros povos, o processo per legis
actiones, ao qual eram admitidos naturalmente s cidados romanos,
mostrava-se inadequado s novas exigncias dos tempos3.
Por isso, na metade do II sculo antes de Cristo, a lex
troduziu, ao lado do rito por aes da lei, uma nova forma
mais simples e menos formalstica, i. , o processo formular.
de Augusto o processo formular tornou-se obrigatrio em
Aebutia in
de processo,
Nos tempos
virtude das
80
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
Sicrano no quer pagar e portanto Fulano usa dos meios judicirios para
obter quanto lhe cabe. Assim, chama Sicrano juzo (in ius vocatio)
perante o magistrado. Indicaremos, como fazem os romanos nos seus
exemplos, Fulano, o autor, Aulus Agerius, i. , o rico que intenta a ao;
e Sicrano, como o ru pobre que nega, Nuznerius Negidius.
Quando se apresentam ao magistrado, os litigantes expem os fatos
e seu desenvolvimento sem pronunciar nenhuma palavra solene ou praticar
nenhum ato simblico, ao contrrio do que se fazia preciso no processo
por legis actiones. Em seguida, o magistrado resume os trmos da con
trovrsia na frmula escrita em que se distinguem as seguintes partes
1.a nomeao do juiz:
Negdio .
Assim a frmula constitui a delimitao da forma segundo a qual a
controvrsia ser examinada pelo juiz; para ste uma indicao de seu
poder.
Como ressalta especialmente da condemnatio, a frmula contm
um juzo hipottico, no sentido em que a ordem dada pelo magistrado
ao juiz, de condenar ou de absolver o ru, est subordinada verificao
(se se provar) dos elementos de fato que determinaram a controvrsia
resumida na prpria frmula. Na espcie, o juiz Tcio dever averiguar
se na verdade Aulo Agrio vendeu um escravo a Numrio Negdio e se
na verdade Numrio Negdio no pagou o preo. Se estas circunstncias
resultarem verdadeiras, o juiz condenar o ru; em caso contrrio, o
absolver.
43 P artes da f rm u la .
O exame pormenorizado de cada parte da frmula indispensvel para
esclarecer com o o direito processual est intimamente conexo com a evo
luo dos institutos de direito substancial em Roma.
(I)
Nomeao do juiz. A frmula que o magistrado concede co
mea sempre nomeando o juiz, i. , quem dever averiguar a correspon 1.
Gai. 4, 39-44.
81
82
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
Gai.
4, 49-52.
2. Gai, 4, 48.
3. No direito justinianeu a condenao da reivindicao na prpria coisa e a
execuo se pode obter inesmo m a nu m ilitari: D . 6, 1, 68; Inst. 4, 6, 31.
4. D . 44, 1, 2 pr.; Gai. 4, 116.
5.
G ai. 4, 118.
83
84
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
in factum
x.
publiciana.)2.
A actio utilis pode ter uma frmula com translao de sujeitos;
quer dizer o pretor indica na condemnatio uma pessoa diferente do au
tor ou do ru, que est indicado na intentio, tomando possvel a re
presentao *; e, ainda permitindo que quem sinta os efeitos da ao no
seja quem formalmente deriva sua posio de autor e de ru, do ius ci
vile, mas o que na realidade das relaes sociais deve ser indenizado
ou condenado.
(b) Actiones in factum so as aes nas quais o pretor protege uma
relao no smente no reconhecida pelo ius civile, mas que tambm
no poderia ser protegida pela utilizao de algum dos meios agora refe
ridos, decorrentes da analogia com uma frmula de ao civil. A demons
tratio da fotmula in factum funde-se com a intentio, pois a pretenso
do autor coincide com o fato que a gera, segundo a jurisdictio do magis
1.
2.
3.
Gai. 4, 47.
Gai. 4, 34-37.
Gai. 4, 35*
85
comparatae4.
46 A litis contestatio.
O processo in iure, perante o magistrado, quer no perodo das aes
da lei, quer no do rito per formulas, termina com a litis contestatio.
A expresso deriva do fato de que a contestao da lide se praticava for
malmente perante testemunhas. Interessa-nos a. litis contestatio no
processo formular.
Tendo o pretor redigido a frmula, que cabia espcie, as partes con
cordavam em apresentar-se ao juiz. A litis contestatio clssica consiste
exatamente na comunicao por parte do autor e na aceitao por parte
do ru da frmula da ao. Os efeitos principais da litis contestatio
so o de estabelecer um vnculo em virtude do qual as partes devem aceitar
1.
Gai. 4, 46.
2.
3.
4.
Gai. 4, 62.
Gai. 4, 6-9.
Inst. 4, 6, 16, 19.
ALEXA N D R E CORREIA
86
GAETANO SCIASCIA
1.
2*.
e t poenalea
actionea traxia-
3.
4.
(Inat. 4, l i ,
2).
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
87
p ro b a n d i)
o ru, eventualmente, a sua exceo (in excip ien d o reu s
f i t a cto r) 2.
A prova testemunhai em princpio tem grande valor. Cada parte
pode deferir o juramento outra, que ou o aceita, decidindo a controvrsia,
ou o defere por sua vez outra parte que, jurando, pe fim ao processo
ou fixa um ponto importante para a deciso final. Perante o juiz pode
dar-se a confisso do ru.
O juiz avalia as provas com a maior liberdade; averiga se a pretenso
do autor, referida na in te n tio da frmula, superior ao que realmente
devido (plu s p e t i t i o ) 3; s vzes, h fatos que a lei manda se tenham como
provados, admitindo, porm a prova contrria (p ra esu m p tio n es iuris
ta n tu m ) ou mesmo com a proibio da prova contrria (p ra esu m p tio n es
iu ris e t d e iu re).
A sentena deve ser pronunciada na presena das partes. Tratanso-se de juzos colegiais, a maioria decide. Em caso de empate, o ru
absolvido ou nas causas relativas liberdade, declarado livre.
O juiz, quando o caso no lhe fr claro (n o n liq u et), no tem o dever
de condenar ou de absolver. Nesta hiptese, d-se a tra n sla tio iudicii,
i. , o juiz substitudo.
Como foi dito, a sentena condenatria consiste sempre numa quan
tia de dinheiro. Se o ru condenado no paga, ausente ou revel, o autor
que ganhou a lide, quer em seu proveito quer em proveito de todos os
credores, obtm do pretor um decreto que ordena a imisso na posse dos
bens do ru (m issio in bon a r e i servan d ae causa). Decorrido o prazo
de trinta dias, se o devedor no paga, o pretor nomeia um curador que,
feito o inventrio do patrimnio, a lista dos credores e a verificao dos
ttulos de cada um, pratica a venda dos bens (v en d itio b o n o ru m ) e
divide o preo entre os credores. As frmulas pretorianas permitem
que o encarregado da venda se comporte como o prprio devedor 4.
J foi mencionado que nas causas com peregrinos e fora de Roma
(iudicia im p r io co n tin en tia ) a sentena produz o efeito consuntivo
da litis c o n te s ta tio , i. , produz a e x c e p tio rei iu d ica ta e, com a qual
o ru, chamado a juzo segunda vez em virtude da mesma relao jurdica,
repele a ao do autor6.
A sentena em princpio definitiva. Durante o Principado possvel
interpor apelao ao imperador. N o perodo do Baixo Imprio a apelao
regulada mais particularmente.
48 M eios co m p le m e n ta re s d o m a g istrad o.
Vimos que os poderes do magistrado, no quediz respeito ao processo,
so muito amplos, pois mediante a sua iu risd ictio, podiam ser protegidas
1.
2.
3.
4.
5.
D . 22.
D . 22,
Gai. 4,
Gai, 4,
Gai. 3,
3, 2.
3, 19 pr.; 44. 1. 1; 22. 3 . 12.
53-59.
78-79; 4, 35.
181; 4, 103-109.
88
GAETANO SCIASCIA
89
D . 42, 4, 1.
D . 4, 1, 3.
ALEXANDRE CORREIA
90
GAETANO SCIASCIA
49 A extraordinaria cognitio.
Durante o perodo em que vigorou o processo formular, havia casos
em que o magistrado no se limitava ao exame da controvrsia in iu re,
mas tratava de tda a lide, desde o incio at o fim. Esta forma de pro
cesso, que era excepcional quanto ao rito ordinrio (ord o iu d icioru m
p riv a to ru m ), foi chamada c o g n itio extra o rd in em ou c o g n itio ex
traordin aria. Era prescrita obrigatoriamente, quer em razo da ma
tria, quer em razo do territrio, quer tambm em razo do magistrado
competente.
N o I sculo d. C., tendo Augusto reconhecido os fideicomissos, as
causas relativas a esta matria so julgadas extra o rd in em por um
magistrado especial (p ra eto r id eico m m issa riu s); do mesmo modo se
julgam as questes que interessam uma condio pessoal das partes
(p r a e to r d e lib era libu s causis); depois de M arco Aurlio, pertencem
extraord in aria c o g n itio as causas de prestao de alimentos, e as
lides relativas aos honorrios pelo exerccio de profisso liberal.
Em razo do territrio h extra ord in a ria c o g n itio nas causas que
se desenvolvem fora da jurisdio do pretor. N o perodo imperial se
multiplicam as magistraturas especiais e o magistrado aparece como
um funcionrio do imperador. Um rgo especial superintende a tutela
(p r a e to r tu tela ris). O processo extra o rd in em corresponde dife
rente concepo do poder pblico no atinente resoluo das controvr
sias entre particulares. Com Diocleciano a extra ord in a ria c o g n itio
se tom a o rito normal de tdas as controvrsias entre particulares. N o
ano 342 uma constituio imperial declara formalmente abolido o processo
formular *.
1.
2.
3.
Gai. 4, 57 in fine.
Gai. 2, 163; Inst. 3, 11. 5.
C . 2, 57, 1 Imp. Constantius.
91
1.
D . 44, 2, 3: Exceptio rei iudicatae obstare, q u otien s eadem qu aestio inter
ea sd em persortas revocatur.
PARTE
ESPECIAL
C a p t u l o
F A M IL A
Gai, 1, 55.
2. D . 50, 16, 195, 2 Ulp.: Jure proprio fam iliam dicim u s p lu res per&onas,
quae su n t su b u nius p o te sta te a u t natura au t iure subiectae.
96
Gai. X, 156.
2.
3.
Gai. 1, 97-107.
Gai.4, 38.
Adgnati
97
Gai. 1, 108-115.
Gai. 1, 114.
98
GAETANO SCIASCIA
99
Gai. 4, 75.
Inst. 4: 8, 7.
D . 48, 9, 5.
Gai. 2, 86; 3, 163.
Gai. 4, 69-74.
100
ALEXA N DR E CORREIA
GAETANO SCIASCIA
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
101
Captulo II
O C A SA M E N TO E SEUS EFEITOS
54 M a trim n io .
Enquanto nos tempos antigos o matrimnio aparece conexo com uma
das formas de sujeio da mulher famlia do marido (co n v en tio in
m a n u m ), no perodo clssico j se encontra delineado o seu conceito
independente (lib eru m m a tr im o n iu m ). A definio, ainda referente
ao matrimnio cu m m a n u , pe em evidncia a essncia real do instituto:
N u p tia e s u n t c o n iu n c tio m aris e t fe m in a e e t co n so r tiu m o m n is
vitae, d ivini e t h u m a n i iu ris c o m m u n ic a tio 1. Mas, no ponto de
vista jurdico, ocorre ressaltar que o matrimnio romano difere profun
damente do moderno, porque a sua existncia no se reporta ao momento
da solenidade inicial, i. , celebrao na qual os nubentes declaram a sua
vontade, no mais altervel, de ser marido e mulher, mas pressupe como
duradouros dois requisitos de fato: a a ife c tio m aritalis e o h on or
m a trim o n ii. stes dois requisitos esto em ntima relao mtua.
A a ife c tio m aritalis o elemento subjetivo consistente na inteno
contnua de ser marido e mulher; o h o n o r m a tr im o n ii o elemento
objetivo concretizado em uma srie de fatos exteriores inequvocos (coabitao, constituio de dote, posio social etc.), pelos quais se exterioriza
essa inteno. A unio estvel do homem e da mulher, sem stes requisitos,
constitui o concubinato.
O matrimnio geralmente precedido dos esponsais, que so a m e n tio
e t rep ro m issio n u p tia ru m fu tu r a r u m 2. Tal promessa, no direito cls
sico, no obriga a contrair matrimnio; todavia gera efeitos jurdicos, como
aqule pelo qual proibido o casamento entre noivos e respectivos parentes
e punido quem contrai outros esponsais. No direito ps-clssico os
efeitos dos esponsais se vo multiplicando e assemelhando aos do matri
mnio; com a arrha sponsalicia, garantia comum no mundo oriental,
D . 23, 1, 1 Florent.
M A N U A L DE DIREITO IIOMANO
1 0 :)
104
ALEXA N DR E CORREIA
GAETANO SCIASCIA
(c)
por motivos morais, polticos e de oportunidade: nulo ou pu
nido o matrimnio entre os que fazem parte da classe senatria e as liber
tas ou as mulheres de condio torpe1; entre magistrados e mulheres da
provncia por les administradas; entre o tutor e a pupila at prestao
das contas da gesto; entre adlteros. punido o matrimnio da viva
que no deixou transcorrer um ano a partir da morte do marido.
O direito romano em geral no reconhece efeitos ao matrimnio
putativo; no direito clssico, porm, faltando o co n n u b iu m entre os
cnjuges, para obter que o filho caia sob o ptrio poder, pode-se provar
que se casou acreditando que o cnjuge tivesse o sta tu s prprio. Pro
vando o rro, o outro cnjuge pode alcanar a cidadania, si no fr da
classe dos deditcios2.
55 E feitos d o m a tr im n io .
Prescindindo do casamento c u m m a n u , que teve por certo influncia,
o estado conjugal gera importantes conseqncias, quer pessoais, quanto
aos cnjuges e filhos, quer patrimoniais, apenas quanto aos cnjuges.
(a)
m a terfa m ilia s assume a posio social e o domiclio do
marido. -lhe subordinada, deve-lhe fidelidade e punida por adltera.
Quanto s coisas subtradas ao marido, ste no pode intentar a a ctio
fu r ti, quia so cieta s vita e q u o d a m m o d o d o m in a m ea m fa c e r e t3.
Na poca crist, a reveren tia devida entre cnjuges inspira a proibio
de intentarem aes penais e infamantes um contra o outro.
A legislao imperial impe a obrigao de alimentos entre cnjuges.
No atinente filiao, os filhos nascidos de matrimnio do iu s civile
so iu s ti*, se no vieram luz antes de cent e oitenta e dois dias das
npcias, ou depois de trezentos dias da dissoluo do casamento. Pre
sume-se que p a te r is e s t, q u e m n u p tia e d e m o n s tr a n t5. A questo
da legitimidade interessa principalmente em matria de sucesso, onde a
presuno do estado de filho legtimo admitida at prova em contrrio.
O filho legtimo cai sob a p a tria p o te s ta s do pai, se ste su i iu ris; do
av, se o pai a lien i iu ris. Quando o matrimnio no iu s tu m , oo
filhos so ligados famlia do pai apenas pelo vnculo natural da co g n a tio .
Um senatusconsulto do tempo de Adriano estabeleceu que, mesmo no
havendo c o n n u b iu m entre uma cidad romana e um peregrino, o nas
cido filho legtimo do pai segundo o direito peregrino.
1. Ulp. 13.
2. Gai. 1, 66-75. 87, 15. 26; 2, 142. 143; 3,
5.
3. D . 25, 2, 1 Paul.
4. Gai. 1, 55; L ib eri naturales
so osfilhos legtimos em contraposio aos
adotivos.
5. D . 2, 4, 5 Paul.
10 5
1.
2.
106
GAETANO SCIASCIA
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
10 7
2.
3.
4.
Gai. 2, 63.
Ulp. 6, 1.
D . 20, 4, 9, 3 Afric.
108
1.
D . 23, 3, 2 Paul.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
109
Ulp. 7, 1.
C a p t u l o
III
TUTELA E CURATELA
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
111
1.
Gai. 1, 188.
112
GAETANO SCIASCIA
(II)
T u tela m u lieru m . A mulher s u i iu ris, i. , sem ascendentes
masculinos nem subordinada pelo matrimnio cu m m a n u ao chefe de
outra famlia, est sujeita, desde os tempos mais remotos, ao tutor que lhe
foi imposto ou dado a escolher (tu to r o p tiv u s) pelo testamento de um
agnato ou do marido. A mulher portanto est sob tu tela p erp etu a .
So isentas as vestais e, durante o Principado, as mulheres que tm trs
filhos, se ingnuas, e quatro, se libertas (ius lib eroru m ). Na verdade,
tal tutela no tem nenhum fundamento natural1 e por isso sofre um
processo de involuo e tende a desaparecer. N o tempo de Cludio
abolida a tutela legtima das mulheres ingnuas. N o direito justinianeu
j no h vestgios do instituto.
1.
2.
G a i. 1, 190; 1, 144.
Inst. 1, 21 pr.
113
1.
2.
114
ALEXA N D R E CORREIA
GAETANO SCIASCIA
C a p t u l o
POSSE
63 Fundamento e conceito.
Os bens materiais, teis econmicamente, tm em geral um proprie trio que lhes aufere as vantagens. Existem na verdade tambm coisas
sem dono (res nullius), mas no se pode negar que estas, em tempos de
civilizao adiantada, constituam a exceo. Se p. ex., encontrarmos
um automvel numa praa ou na estrada, nunca suporemos que seja
uma res n u lliu s: o proprietrio poder t-lo deixado por um momento
estacionado ou tambm um ladro t-lo ocultado. Porm, tanto o pro
prietrio como o ladro, que nas mesmas circunstncias de lugr encon
trarmos ao volante, a ns, que no conhecemos a placa do carro, se nos
apresentaro ambos como legitimamente gozando das utilidades do mesmo.
O direito, conforme o seu escopo de garantir a paz social, levando em
conta a presuno de legitimidade, baseada no fato de um indivduo estar
na hiptese, ao volante do carro, protege quem se encontra em tal situao
contra qualquer que queira tir-lo da. Isto significa que o direito pro
tege o possuidor da coisa, prescindindo de indagar se tem ou no direito
(propriedade) sbre ela. Com efeito, externamente o possuidor nos apa
rece com o proprietrio.
D o que foi dito resulta claro o conceito de posse e o fundamento da
sua proteo. Savigny sustentou que a posse tutelada para assegurar a
paz social; Jhering, que o porque constitui a exteriorizao da proprie
dade. As duas explicaes no so totalmente inconciliveis.
Na verdade, na linguagem vulgar, as palavras posse e propriedade,
como tambm possuidor e proprietrio, so usadas indiferentemente. Mas
do ponto de vista jurdico, os dois conceitos so mui distintos; at as fon
tes chegam a afirmar que a posse nada tem de comum com a propriedade:
n ih il c o m m u n e h a b e t p ro p rieta s cu m p o ss es sio n e 1 e que o conceito
de posse deve ser separado do de propriedade: separata esse d eb et
p o ssessio a p r o p r ie ta te 2.
1. D . 41, 2, 12, 1, Ulp. 41, 2, 5: N ec p ossessio e t proprietas m isceri d eb en t.
2. D . 43, 17, 1, 2 Ulp.: H u iu s a u te m interdicti p ro p o n en d i causa haec tu it
q u od separata esse d e b et p ossessio a p ro p rieta te: iieri e te n im p o te s t, u t alter
p ossessor sit, dom irtus n o n sit, alter d o m in u s q u id m sit, p ossessor vero n on
sit, u t e t p ossessor id em e t d o m in u s sit. D . 41, 2, 3, 5: In su m m a p ossessionis
n o m m u ltu m in terest, j u s te quis an in ju ste possid ea t.
118
119
Gai. 4, 151. s vzes iusta p ossessio indica a posse de boa f, Gai. 2, 95.
ALEXA N DR E CORREIA
12 0
GAETANO SCIASCIA
1.
D . 41, 2, 3, 1 Paul.
2.
D . 41, 2, 1, 3 Paul.;
3. Gai. 2,
89; 94. Porm era controverso se o paterfam ilias podia adquirir a
posse por meio de pessoas no possudas, como a mulher in m a nu, as pessoas in m a n cipio, os escravos m usufruto, Gai. 2, 90; 94.
4.
Gai. 2,
5.
12 1
66 Proteo da posse.
A posse protegida por meio dos in terd icta , que, como sabemos, so
ordens expedidas pelos magistrados a requerimento dum particular, contra
outro, impondo-lhe um certo comportamento. Quem obtm o interdito
no tem direito sbre a coisa; e assim o possuidor no tem a correspondente
a ctio. No tendo a ordem do magistrado sido executada pela outra
parte, prope-se a demanda e o juiz dever apenas averiguar se os exatos
trmos da ordem interditai foram infringidos. Pois na ordem no ha
vendo referncia ao direito dos litigantes, mas simplesmente sua situao
de fato, no interfere o juzo petitrio e o possuidor pode ganhar mesmo
contra o proprietrio.
Os interditos possessrios distinguem-se segundo seu fim em2: (a)
In terd icta ad ipiscen d ae p ossessio n is, que visam fazer adquirir a posse
a algum que j no a tem. Assim, les no protegem propriamente a
posse, mas um ttulo a possuir, como por ex. o que tem o credor pignoratcio ou o beneficirio de coisa a le deixada por ato de ltima vontade,
(b) In terd icta retin en d a e p ossession is, que tm o escopo de manter
o estado de possuidor, protegendo-o contra qualquer turbao. No di
reito clssico ste tipo de interditos servia para preparar os processos de
reivindicao, pois o vencedor, conservando a posse, na reivindicatio
tinha a posio de ru, com tdas as vantagens relativas. 3 (c) In terd icta
recip era n d a e p ossessio n is, que conduzem reaquisio da posse per
dida. A denominao de cada interdito decorre geralmente das palavras
com que se inicia a ordem pretoriana.
1. D . 41, 2, 3,
2. Gai. 4, 143.
3. Gai. 4, 148;
19 Paul.
D . 43, 17,
1, 3 Ulp.
12 2
In te r d ic tu m u ti p o ssid etis. um interdito re tin en d a e p o ssession is causa e tem o fim de proteger quem se encontra na posse dum
imvel. Vence quem, no momento da expedio do interdito, possua n ec
vi n ec ciam n ec p rec rio em face do adversrio. Assim reza: Uti
n u n c eas, aedes, q u ib u s de a g itu r, n ec vi n ec ciam n ec p rec rio
a lter ab a ltero p o ssid etis, q u o m in u s ita p ossid ea tis, vim fieri
v e t o 1.
In te r d ic tu m u tru b i anlogo ao in te r d ic tu m u ti p o ssid etis,
mas se refere a mveis. Nle porm no vence quem possuidor do mvel
no momento da expedio do interdito, mas quem o possui por maior
espao de tempo no decurso do ano anterior. As palavras da ordem so
as seguintes: U trubi v estru m h ic h o m o , q u o de agitu r, n ec vi n ec
cia m n ec p rec rio ab a ltero u it, ap u d q u e m m a iore p a r te h u iu sce
a n n i u it, q u o m in u s is e u m d u cat, vim fie r i v e t 1.
Justiniano aboliu a diferena entre os dois interditos3 e por isso o
interdito u tr u b i no direito justinianeu perdeu a sua razo de ser. do
tipo r etin en d a e p ossessio n is, mas pode preencher tambm a funo de
fazer recuperar a posse.
67 Posse de direitos.
Definindo a posse como um poder fsico sbre uma coisa corprea,
exclumos em princpio, possam constituir objeto de posse as res in cor-
1.
2.
3.
m anual
de
d ik e it o
eomano
123
1.
2.
C a p tu lo
II
PROPRIEDADE
68 A propriedade.
Falta-nos uma definio romana da propriedade. Deriva dos in
trpretes da Idade Mdia a que diz: iu s u ten d i, fru en d i e t a b u ten d i,
o direito de usar, fruir e de abusar da coisa. Pode-se definir a proprie
dade como o poder mais geral, atual ou potencial sbre a coisa.
Trata-se de um poder jurdico (d o m in iu m ) coexistente ou no com
o poder de fato (possessio). Como j se disse, concebvel o poder de
fato distinto do jurdico; a posse distinta da propriedade.
O domnio exerce-se diretamente sbre a coisa na sua totalidade; e os
poderes do proprietrio so to extensos que s possvel determin-los
negativamente, i. , indicando o que no lhe permitido fazer, na ordem
jurdica.
Os romanos afirmam a relao de absoluta sujeio da coisa ao dono,
com a frase, res m ea est, a coisa minha. Assim, a propriedade no se
considera como um direito, res in corporalis, mas se identifica com a
prpria coisa corprea.
O poder atual ou potencial, pois ou efetivamente exercido na sua
mxima extenso sbre a coisa, ou, embora limitado por vnculos estra
nhos, conserva a possibilidade de estender-se de modo absoluto. Isto se
d quando a coisa, que j constituiu objeto de direito real de outrem, se
tom a livre. O fenmeno se explica pela elasticidade do domnio.
Costuma-se dizer que o dono exerce seu direito u sq u e ad sidera
e t ad in fe r o s ; i. , a propriedade do solo abrange a de tudo aquilo que
lhe est na superfcie (su perfcies) ou no subsolo, em tda a altura e
em tda a profundidade.
Pode ser objeto de propriedade qualquer coisa corprea. Os romanos
no coi\hecem o direito de propriedade sbre bens incorpreos (proprie
dade literria, cientfica, artstica).
O conceito justinianeu de propriedade correspondente ao moderno,
resulta da fuso das vrias espcies de domnio que, no decurso dos sculos,
no evolver do direito romano, coexistiram exercendo recproca influncia.
125
126
D . 8, 5, 8, 5 Ulp.
127
128
GAETANO SCIASCXA
1.
2.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
129
Gai. 2, 65.
Inst. 2, 1, 11.
ALEXA N DR E CORREIA
130
GAETANO SCIASCIA
4.
5.
6.
131
1. D . 41, 1, 31, 1 Paul.; em C. 10, 15, 1 Imp. Leo (ano 474) o tesouro indica
condita ab ign otis dom inia tem p o re vetu stio re m oblia (cf. Cod. Th. 10, 18, 2
Valent. e Theod. (ano 380).
2. D . 41, 2, 3, 3 Paul., referindo que Bruto e Manlio sustentaram que o usucapio
do prdio se estende ao tesouro ocultado nele.
3. Inst. 2, 1, 39.
132
GAETANO SCIASCIA
Gai. 2, 73-76.
133
(c)
Caso de acesso de mvel a mvel: (I) F erru m in a tio, que
a solda de duas coisas do mesmo metal pelo mesmo metal (solda autgena, reca u tch u ta g em ) *; (II) Textura, que a tecitura de fios na coisa
alheia; (III) T inctura, que se verifica quando se tinge um pano alheio
com a tinta (pu rpura) prpria; (IV) S criptura, quando se escreve em
papiro ou pergaminho alheio2.
Em todos sses casos vigora o princpio: accessio ce d it p rin cip a li *,
i. , o acessrio segue o principal. Principal a coisa determinante da
essncia e da funo do todo. Portanto, em caso de fer ru m in a tio (ferruminao) o brao soldado esttua de bronze torna-se propriedade do
dono da esttua: na tecitu ra e na tin tu ra o proprietrio do pano se tor
na proprietrio dos fios tecidos ou da prpura; na escritu ra, os caracte
res acedem ao pergaminho ou ao papiro4.
A o contrrio, na (V) p ictu ra
se discute se e porque a tabula p ic ta acede ao pintado. Para os Proculianos o quadro pertence ao pintor e no ao proprietrio da tela; para os
Sabinianos, o quadro pertence sempre ao proprietrio da tela. Justinia
no acolheu a opinio dos Proculianos6.
Por outro lado e em vrios casos, o pretor concedia uma e x c ep tio d oli
contra quem, tornado proprietrio do todo e pretendendo a coisa, no
quisesse pagar uma indenizao a quem fra proprietrio do acessrio6.
Justiniano generalizou o principio.
Outro caso de unio de mvel a mvel o da co n fu sio , i. , a mistura
de lquidos homogneos (vinho, azeite); e o da c o m m ix tio , mistura de s
lidos homogneos (produtos alimentcios). Se as coisas so inseparveis
e se se trata de moedas, d-se a c o m m u n io entre os dois proprietrios,
regulada- pelas normas relativas ao condomnio.
(III)
Especificao.
D . 41, 1, 26, 2; D ,
Gai. 2,
76.
6, 1, 23, 3.
134
GAETANO SCIASCIA
73 Usucapio.
Chama-se usucapio ao modo de aquisio da propriedade mediante
a posse continuada durante o tempo estabelecido pela lei: U sucapio e st
1.
Gai. 2, 79.
2.
Inst. 2, 1, 25.
3.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
135
136
D . 6, 2, 7, 5 Ulp.
D . 6, 2, 7 pr. Ulp.
Gai. 2, 52-58; 3, 201.
6.
M A N U A L DE DIREITO KO.MANO
137
1.
D . 41, 2, 3, 19 Paul.
138
Gai. 2, 24.
4.
Gai. 2, 29.
5.
G ai. 2, 30.
6.
G ai. 2, 34-37.
7.
G ai. 2, 38.
8.
G ai. 2, 25.
13 9
tio n is )l. Os elementos da tra d itio passaram por uma constante ela
borao e transformao, no desenvolvimento do direito romano.
Quanto tomada de posse, o elemento material da entrega tende a
atenuar-se e a desaparecer, gerando a chamada tra d itio fi d a . Os in
trpretes distinguem vrias espcies de tra d itio fi d a : 1) A tra d itio
sim blica, quando se entrega apenas um smbolo do que se quer transfe
rir: as chaves do depsito ( tra d itio clavium ), o instrumento da proprie
dade (tra d itio in s tr u m e n to r u m ).
Ou tambm quando se praticam
atos reveladores da vontade de tomar posse da coisa: mandar vigiar as
mercadorias (a d p o sitio cu sto d is); assinalar a madeira ou a coisa que se
quer adquirir (signare trabes); 2) a tra d itio tacita, que se verifica
em seguida ao contrato de sociedade pela qual as coisas conferidas pelo
scio se tornam comuns, sem necessidade da efetiva entrega aos .outros s
cios; 3) a tra d itio longa m a n u , consistente em mostrar a coisa ao adquirente, p. ex., indicando-lhe um terreno do alto de uma trre; 4) a traditio
b revi m a n u -, quando o adquirente por vontade do alienante muda a
sua relao com a coisa, p. ex., o inquilino que compra a casa e nela perma
nece aquire a propriedade sem necessidade da entrega material da casa;
5) o c o n s titu tu m p o ssesso riu m indicado pela definio: q u o d m e o
n o m in e p o ssid eo , p o s s u m a lien o n o m in e p o s s id e r e 3, p. ex., o pro
prietrio vende a casa e continuando a habit-la, toma posse dela em nome
do adquirente. N o direito justinianeu, em alguns casos se chega a admi
tir a tra d itio apenas por consentimento das partes, de forma que nas le
gislaes derivadas do Cdigo de Napoleo o contrato chega a operar a
transferncia da propriedade (compra e venda real). N o direito bra
sileiro, como no romano, a venda no transfere, sem traditio, a proprieda
de (venda obrigacional).
No que respeita ao objeto, a princpio a tra d itio pode ser empregada
apenas em se tratando de coisas corpreas4. Uma vez admitida a posse
de direitos, e espiritualizando-se o corp u s da posse, ao ato se pode recor
rer tambm no caso de coisa incorpreas (iu ra), e assim p. ex., se pode
tra d ere uma servido (q u a si trad itio). Desaparecida a distino entre
res m a n cip i e res n ec m an cip i, a tra d itio serve para operar a
1. D . 41, 1, 31 pr. Paul.: N u m q u a m n u d a t r a d i t i o t r a n s f e r t d o m i n i u m ,
sed
i t a , s i v e n d i t i o a u t a l i q u a i u s t a c a u s a p r a e c e s s e r it , p r o p t e r q u a m t r a d i t i o s e q u e r e tu r.
Sbre o significado de ttulo: ste nom e ttulo, acerca dos juristas tem diverso
significados, por ser hum nom e com um que lhe serve de gnero, debaixo do qual estams
m uitas espcies de cousas: porque s vzes significa prem inncia de honra, a que cham am
dignidade, com o a do duque, marqus, con de, etcetera, e outras vzes significa senho
rio de propriedade, donde as mesmas escripturas que cada hu tem de sua fasenda se
cham am titulos. Porem falando propriam ente, ao nosso propsito, titulo nam outra
cousa senam hu sinal e denotaam d o direito e justia que cada hu tem n o que possuye
ora seja por razam de dignidade, ora por causa de propriedade. . . Assim que falando
propriam ente: ao titulo de honra podem olhe chamar dignidade, e ao titulo de proprie"
dade senhorio. J o o de Barros, D c a d a s , I, 6, 1.
2.
3.
4.
e r n
E x .,
E s p . I, 70.
140
75 Defesa da propriedade.
A efetivao dos direitos reais se obtm afirmando o direito prprio
sbre a coisa (a ctio in rem ), direito que todos tm o dever de respeitar
(erga om n es). Esta caracterstica das aes para a defesa dos direitos
reais naturalmente mais se evidencia pelo meio judicirio sancionador do
direito real por excelncia, a propriedade. Os diversos tipos de proprie
dade, coexistentes no direito romano clssico e depois fundidos no direito
justinianeu, distinguem-se pelas aes respectivas.
(a)
Por princpio, a rei vin d icatio a ao para a defesa do d o m i
n iu m ex iu re Q u iritiu m . Pode ser intentada pelo do m i n u s contra
quem quer que possua a coisa e lhe conteste a qualidade de proprietrio.
Pode-se alm disso, opor, como ao pessoal, contra quem se fingiu possui
dor sem o ser (q u i li ti se o p tu lit) e contra quem deixou dolosamente de
possuir (q u i d olo d esiit p ossid ere).
Se o ru no aceita o juzo, o pretor, mediante uma providncia admi
nistrativa, confere ao autor a faculdade de se apossar da coisa.
O autor deve fornecer a prova do seu direito. Se no a apresenta,
in p a ri causa p o ssesso r p o tio r h a b eri d e b e t2. A prova quase im
possvel (p ro b a tio diablica), quando a propriedade foi adquirida a t
tulo derivado, pois em tal caso o autor deveria provar tambm o direito
dos precedentes proprietrios. A isso vem obviar o instituto do usucapio
com a eventual su ccessio e accessio p o ssessio n is.
O ru, no querendo restituir a coisa, condenado numa soma de
dinheiro, cujo montante determinado por um juramento do autor (iu s iu ra n d u m in lite m ). N o direito justinianeu, quando a condenao no
necessriamente pecuniria, o autor pode obter a coisa mediante a fra
pblica (m a n u m ilitari).
A coisa deve ser restituda cu m o m n i causa, i. , com todos os acrs
cimos, acesses e frutos que produziu. Em particular, o possuidor de boa
f deve restituir os frutos extantes', o de m f, os consumidos e percipiendos. N o atinente s benfeitorias, o possuidor de boa f pode reter a coisa
(r eten tio ) at o proprietrio lhe pagar as necessrias; e, quanto s teis,
o possuidor pode reter a coisa at o proprietrio lhe pagar a quantia menor
entre a gasta com o melhoramento e a que representa efetivamente a van
tagem que desta tira o proprietrio. Nenhuma reteno existe para as
benfeitorias volupturias. N o direito justinianeu o possuidor tem uma
1. C. 2, 3, 20 D ocletian.: Traditionibus e t usucapionibus dom inia reru m , non
nudis pactis transferuntur (ano 293). O te x to frisa que o con trato por si s no gera
a aquisio da propriedade.
2. D . 50, 17, 128 pr. Paul.
141
14 2
1. Gai. 4, 36: D atur a u tem haec actio ei, q u i ex iusta traditam sibi rem
n o n d u m uaucepit, ea m q u e amiasa posaeaaione p e tit. N a m quia n o n p otea t
ea m ex iure Q u iritiu m auam esse in ten dere, fin gitu r r em uaucepiase, e t ita,
quasi ex iure Q u iritiu m d o m in u s factua eaaet in ten d it, velu ti hoc m o d o : Iu dex
eato. S i q u e m h o m in e m A . Ageriua e m it, e t ia ei traditua eat an n o posaediaaet,
tu m ai e u m h o m in e m , de q u o agitur, ex iure Q u iritiu m eiua esse op orteret
e t reliqu a ."
2. D . 6, 2, 17 Nerat.: Publiciana actio n on id eo com parata eat, u t rea d o m in o
auferatur (eiuaque rei a rg u m en tu m eat p rim o aequitas, deinde exceptio si ea res
possessoris non sit),secf u t is, q u i bona fide e m it, p osa esion em q u e eiua ea causa
nactua eat, potiua r em habeat.
C a p tu lo
III
76 Jura in re aliena.
Alm da propriedade, direito real por excelncia, h outros direitos
sbre as coisas, que se podem opor a todos. Tais direitos pressupem
um titular no proprietrio, porque se o , seus direitos de proprietrio
absorvem qualquer outro direito que porventura pudesse exercer sbre
ela. Por outras palavras, os direitos reais, distintos da propriedade, exis
tem apenas sbre coisas alheias e se chamam modernamente iura in
re aliena, direitos sbre coisas alheias.
Segundo o fim que visam, a doutrina moderna os divide em direitos
reais de gzo e de garantia. Os primeiros visam facultar uma utilidade
e gzo mais ou menos extensos da coisa alheia; os direitos reais de garantia
asseguram a realizao de um crdito por meio da mesma.
O Cdigo Civil enumera certos direitos reais alm da propriedade.
Nem todos os institutos modernos os reconhece o direito romano como
direitos reais. As rendas constitudas sbre imveis lhe so estranhas;
a enfiteuse adquire carter de verdadeiro direito s na compilao de
Justiniano; o penhor e a hipoteca, que originriamente so distintos, se
manifestam como direitos reais apenas no Principado; a habitao, que se
discutia, no perodo clssico, se pertencia ao usufruto ou ao uso, adquire
foros de instituto independente na legislao justiniania; as servides
e o usufruto so os direitos reais mais antigos. Mas em vez de examiminarmos os diversos direitos reais na ordem cronolgica do seu apare
cimento e configurao, prefervel seguir a sistematizao tradicional
como ela se apresenta ao cabo do desenvolvimento do direito romano.
Sero por isso neste captulo considerados: (I) As servides e o
usufruto, com os direitos anlogos, institutos agrupados por Justiniano
na mais extensa categoria das servitutes (se r v itu te s reru m e serv itu tes
p erso n a ru m ); II) A superfcie e enfiteuse; III) O penhor e a hipoteca.
77 Servides.
S ervitu s significa escravido. Em relao s coisas, a servitu s a
escravido de um prdio a outro; i. , uma relao de sujeio existente
144
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
q u a m praedia
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
145
ALEXANDRE CORREIA
146
QAETANO SCIASCIA
D . 8,
2, 28 Paul.
C . 3, 34, 9 D iocletianus (ano 293).
D . 8,
1, 9 Cels.
4.
C f. D . 8, 3, 32 Afric.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
147
148
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
Gai., 2,
20.
Gai., 2,
32.
Gai., 2,
28.
D . 41, 3, 4, 28 Paul.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
14 9
A
se
(II)
Por co n fu sio , que a reunio dos dois prdios sob o domnio
do mesmo dono. A norma deriva do princpio n e m in i res sua s e rv it.
(III) Pela renncia (rem issio servitu tis). N o suficiente
a
vontade unilateral do dono do prdio dominante. Era necessrio um
processo fictcio: o proprietrio do prdio serviente intentava uma a ctio
n eg a to ria contra o do prdio dominante, e ste no contestava a afir
mao do arutor, de que o prdio estava isento de qualquer nus.
(IV ) Pelo no-uso. N o se exercendo a servido durante todo
o tempo estabelecido para o usucapio, i. , dois anos a partir do ltimo
ato de exerccio, o prdio serviente livra-se do nus que o grava. Nas
servides urbanas consistentes numa inatividade, p. ex., no levantar
mais alto o edifio, no impedir a vista etc., naturalmente o no-uso
por parte do proprietrio do prdio dominante no lhes acarreta a ex
tino, por ser objetivamente impossvel estabelecer se houve ou no
uso. D a o exigir-se que o proprietario do prdio serviente possua
o prdio continuadamente, de modo tal que sua posse seja incompatvel
com a existncia duma servido sbre o mesmo ( u su ca p io lib e r ta tis );
p. ex., tenha levantado o edifcio, no obstante a serv itu s a ltiu s n o n
tollen d i, e tal construo no tenha sido contestada durante todo o
tempo necessrio ao usucapio \ Tratando-se de servides rsticas
negativas ou servides urbanas positivas, discutido se a exigncia ou
no da u su capio lib erta tis subsiste semelhantemente, baseada no em
princpios lgicos, mas apenas na distino formal entre servides rs
ticas e urbanas.
150
Inst.
2, 4,
I.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
151
G ai. 2, 30.
Gai. 2, 31.
G ai. 2, 33.
D . 7, 8, 2 pr. U lp.; Inst. 2, 5, 1:
M in u s a u te m s c ilic e t iu r is i n u s u e s t,
q u a m in u s u fru e tu .
N a m q u e is , q u i f u n d i n u d u m u s u m h a b e t , n i h i l u l t e r i u s
h a b e r e in t e llig it u r , q u a m u t o le r ib u s , p o m is , f lo r ib u s , fe n o , s t r a m e n t is , lig n u m
a d u s u m c o t i d i a n u m u t a t u r : i n e o q u e f u n d o h a c t e n u s e i m o r a r i lic e t , u t n e q u e
d o m i n o f u n d i m o l e s t u s s it : n e q u e h is , p e r q u o s o p e r a r s t i c a f i u n t , i m p e d i
m e n t o s it : n e c u l i a l i i iu s , q u o d h a b e t , a u t v e n d e r e t a u t lo c a r e , a u t g r t i s c o n c e d e r e p o t e s t , c u m is , a u i u s u m f r u c t u m h a b e t , p o t e s t h a e c o m n i a fa c e r e .
152
ALEXANDRE CORREIA
G A E IA N O SCIASCIA
H a b it a o .
o direito sbre coisa alheia consistente no uso de
uma casa para o fim de habit-la (h a b ita tio ). S o titular pode ha
bit-la com sua famlia. Justiniano, desnaturando o conceito origin
rio, admitiu se pudesse alugar a casa, objeto do direito de habitao.
Cumpre distinguir a h a b ita tio , direito real, da locao, direito obriga cional. N o primeiro, o titular pode opor seu direito contra todos e no
tem, relativamente coisa, nenhuma obrigao, a no ser a de restitu-la
em bom estado; na locao, a relao obrigacional vincula duas pessoas
o proprietrio ou locador e o locatrio (inquilino), que lhe deve os
alugueres. A h a b ita tio pode-a conceder s o proprietrio da casa; a
locao mesmo quem no o .
81 Superfcie e enfiteuse.
Os institutos da superfcie e da enfiteuse mantm entre si estreita
analogia. Podem ser objetos daquela terrenos destinados edificao;
e desta, terrenos no-cultivados. Todavia, h profunda diferena entre
les, resultante de sua importncia econmico-social como da sua origem
e desenvolvimento.
A s u p e r f c i e (su p erfcies) um direito real alienvel e transmis
svel aos herdeiros, que confere ao titular (superficirio) o pleno gzo da
superfcie de um terreno alheio a ser construdo. O direito se pode trans
ferir quer por ato in te r vivos quer por ato m o r tis causa.
O rigoroso princpio da propriedade romana, segundo o qual su p erficie s so lo c e d i t 1, i. , o edificado num terreno alheio se tom a pro
priedade do dono do terreno, por acesso, foi solapado pela jurisdio
do pretor que, atendendo s necessidades urbanas, permitiu a proprie
dade do solo separada da superfcie. O iu s civile reconheceu apenas
uma locao do terreno para edific-lo; mas, alm da ao pessoal contra
o locador, proprietrio de um terreno, decorrente do contrato de locao,
o pretor concedeu ao locatrio da superfcie destinada edificao um
interdito contra todos os que o tivessem molestado no seu gzo8. Um
meio semelhante de defesa j tivera aplicao para os edifcios construdos
em lugar pblico, dos quais o locatrio gozava pagando um foro ao Es
tado pelo uso do terreno. Com o decurso do tempo foi reconhecida ao
locatrio uma quasi ao real (q u a si in r e m actio).
1. G ai. 2, 73.
153
Com Justiniano a superfcie se torna um direito real, pois ao super ficirio lhe assistem os meios jurdicos de defesa erga o m n e s.
O direito real do superficirio, relativamente superfcie, em subs
tncia um direito de propriedade, pois se considera a superfcie como
uma entidade distinta do solo; relativamente ao solo, pertencente a
outrem, um direito real sbre coisa alheia (ius in re aliena).
A superfcie se constitui por contrato (locao, venda, doao) ou
por ato de ltima vontade (testamento, legado).
O superficirio tem o pleno gzo do edifcio, podendo dispor-lhe
tambm da substncia. Pode alien-lo ou grav-lo. Tem uma rei
vindicao til, as aes negatria e confessria e tambm a a ctio p u
blician a. A sua posse tutelada pelo interdito de su p erficieb u s,
semelhante ao u ti p o ssid etis.
Por outro lado, o superficirio tem a obrigao de pagar todos os
impostos que oneram a superfcie e, se no a comprou, ou no houve
doao, deve pagar um foro anual (sola riu m ) ao proprietrio do terreno.
N o direito brasileiro, o condomnio por andares possvel, s se o
proprietrio do apartamento fr co-proprietrio do terreno onde assenta
o edifcio.
A e n f i t e u s e (e m p h y te u s is ) um direito real alienvel e transmis
svel aos herdeiros pelo qual o titular (enfiteuta) tem o pleno gzo de
um terreno para cultivar e pertencente a outrem (senhorio).
O nome deriva das palavras gregas e n + p h y t e u o que significam
fazer plantaes; mas um instituto romano anlogo era j a posse dos
terrenos do Estado ou das corporaes (m u n icip ia ), de que gozavam
os locatrios perptuamente, pagando um foro anual (v e c tig a l)l. Dispu
tava-se entre os jurisconsultos se o ato era venda, pois atribui um di
reito in p e r p e tu u m , ou locao, pois havia o pagamento anual de um
foro. O pretor, que com os interditos lhes tutelava a posse, chegou a
conceder-lhes uma ao real.
A enfiteuse, especialmente til aos terrenos no-cultivados, difundiu-se nas provncias de origem grega. Em 474 d. C. o imperador Zeno dis
sipou as controvrsias dos jurisconsultos clssicos sbre a natureza
jurdica do instituto, considerando-o um direito especial.
A enfiteuse constitui-se geralmente por contrato ou disposio de
ltima vontade. Segundo a constituio Zenoniana, o contrato no
nem venda nem locao, e d origem a uma ao pessoal do enfiteuta
contra o senhorio e uma ao real do enfiteuta contra todos2.
1. G ai. 3, 145. O princpio da enfiteuse j existe depois das guerras Pnicas;
cf. T . L iv ., 31, 13: C nsules a g n u m aestim atu ros e t in ju gera asses vectigal(es),
testan d i causa p u b licu m a gn u m esse im p o rtu n o s C f. X X X I X , 44: E t vectigalia su m m is preti<>, ultros tributa in fim is locaverant.
2. Inst. 3, 24, 4.
154
GAETANO SCIASCIA
1.
Gai. 2, 60.
155
1.
G a i. 4, 147.
2.
D . 13, 7, 9, 2 Ulp.
3.
D . 20, 1, 5, 1 Marcian.
ALEXA N D R E
156
CORREIA
GAETANO SCIASCIA
1.
2.
D . 41, 2, 3, 19 Paul.
Gi. 2, 64.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
157
C a p t u l o
TEORIAS
GERAIS
83 Conceito de obrigao.
Inst. 3, 13 pr.
162
GAETANO SCIASCIA
163
ALEXANDRE CORREIA
164
QAETANO SCIASCIA
G ai. 4, 2.
165
C f. D . 45, 1, 2, 5 Paul.
D . 40, 7, 9, 2 U lp .: B a e n i m i n o b l i g a t i o n e c o n s i s t e r e q u a e p e c u n i a l u i
p r a e s t a r iq u e p o s s u n t .
3.
ALEXANDRE CORREIA
1G6
GAETANO SCIASCIA
88 E m rela o prestao.
(I)
O b r ig a e s g e n r ic a s .
Chamam-se assim as obrigaes que
tm com o objeto uma coisa determinada pelo gnero, i. , que faz parte
duma determinada categoria de coisas. O conjunto das coisas constitui
o g en u s, em contraposio species, que a individualidade especfica
da coisa. Assim, p. ex., as coisas indicadas pelo pso, nmero e medida
(fungveis) so coisas pertencentes a um g e n u s ; e quando a prestao
duma obrigao recai sbre elas, a obrigao genrica. tal por ex
celncia a obrigao que implica o pagamento duma quantia de dinheiro.
Em princpio, a escolha da coisa objeto da prestao cabe ao devedor;
possvel todavia, que, ao contrair-se a obrigao, se deixe expressa
mente a faculdade de escolher ao credor. N o direito clssico tanto o
devedor com o o credor podem respectivamente prestar ou exigir qualquer
objeto pertencente ao g en u s, o pior ou o melhor; no direito justinianeu
a coisa escolhida deve ser de qualidade mdia (tn ed ia e a estim a tio n is).
Com relao s obrigaes genricas, a regra g e n u s n o n p e r it sig
nifica que no possvel a extino da obrigao apesar do perecimento
do objeto. Isto verdadeiro quando o g e n u s uma categoria mui
ampla de coisas; mas quando, ao contrrio, limitado, possvel perece
rem tdas as coisas de que le consta. Assim, p. ex., se nos obrigarmos
a dar cem quilos de caf, claro que jamais poder verificar-se a extino
do objeto; mas, se nos obrigarmos a prestar cem quilos de uva duma de
terminada colheita, poder dar-se o caso de a colheita inteira ser destruda,
desaparecendo portanto assim o g e n u s e extinguindo-se a obrigao.
M AN U AL DE DIREITO ROMANO
167
O b r ig a e s
d iv is v e is
in d iv is v e is .
ALEXANDRE CORREIA
168
GAETANO SCIASCIA
(I )
a m b u l a t r ia s .
169
170
G ai. 2, 205.
171
172
Gai 3, 104.
3.
Gai. 4, 78.
4.
D . 44, 7, 14.
173
D . 44, 7, 1, 4 Gai.
Inst. 3, 23, 3.
174
GAETANO SCIASCIA
M AN U AL DE DIREITO ROMANO
175
D . 46, 3, 53 Gai.
4.
5.
6.
G ai. 3, 110-114.
G ai. 3, 168.
Inst. 3, 29 pr.: C. 8, 42,
17.
ALEXANDRE CORREIA
176
GA ET ANO SCIASCIA
1.
o b lig a t io n ib u s i n
I n o m n ib u s
q u i b u s d i e s n o n p o n i t u r , p r a e s e n t i d i e d e b e t u r . D . 50, 17,
14 = C. C. 952.
2. Gai. 3, 173-175.
3. Gai. 3, 170.
4. Gai. 3, 169-172. A aceptilao 6 a c t u s l e g i t i m u s e no pode subordinar-se
a condio ou trmo, D . 46, 4, 4 e 5.
5. D . 46, 4, 18, 1 Florent.; Inst. 3, 29, 2
177
1.
2.
3. 128-130.
Gai. 3, 177.
Gai 3, 180-181.
178
(IV)
A impossibilidade da prestao sobreveniente constituio
do liame obrigacional determina a extino dste. No h perecimento
do objeto nas obrigaes que tm, com o objeto, coisa determinada genricamente (obrigaes genricas): g en u s n o n p e r it. Entende-se que
a impossibilidade, da prestao no deve decorrer de culpa do devedor,
pois neste caso vigoram os princpios do inadimplemento (p e r p e tu a tio
ob lig a tio n is).
Outras causas de extino ip so iu r e das obrigaes so: (V) A morte
de uma das partes nas obrigaes meramente pessoais, i. , constitudas
em considerao de qualidades dos sujeitos (in tu itu s p e r s o n a e ), como
a sociedade e o mandato- A obrigao alimentria em princpio no
passa aos herdeiros. Tambm no se lhes transmitem as obrigaes
derivadas de atos ilcitos do iu s civile e as mais antigas, de garantia *.
(IV) A ca p itis d e m i n u t i o 2, que por direito civil determina a incapa
cidade do sujeito e por isso extingue as obrigaes civis deixando entretanto
o vnculo natural3. (VII) A c o n fu sio , i. , a reunio na mesma pessoa
por sucesso hereditria universal das qualidades de devedor e credor,
que logicamente supem sujeitos diferentes; (V III) O concurso de
causas lucrativas, que se d quando o credor por um ato de liberalidade
adquire por outra via, mas sempre por liberalidade, o direito de crdito
quanto ao mesmo objeto; pois a primeira obrigao, tendo preenchido
seu fim, se extingue 4.
93 M od os de e x tin o ex cep tion is ope.
(I)
A compensao. C o m p en sa tio e s t d e b iti e t cre d iti in te r
se c o n tr ib u tio 5, i. , a compensao um balano entre o dbito e o
crdito. Antes de M arco Aurlio se admitiam trs casos de compensa
o independente da vontade das partes: a compensao do a rg en ta riu s,
i. , do banqueiro, a compensao do e m p to r b o n o r u m , i. , do compra
dor dos bens do dev 'dor insolvente, e a compensao nos contratos de
boa f. parte os dois primeiros casos que Gaio ilustra6, nos contra
tos de boa f o juiz pode entrar em apreciao do quanto deve ser pago
pelo ru no caso de sua condenao. Se o ru tiver um crdito contra
o autor, poder defender-se mediante uma e x c e p tio que decorre das
palavras ex fid e b on a da frmula da ao, exigindo a compensao.
O crdito deve ter causa igual do dbito (ex p a ri causa). Assim,
p. ex., se o vendedor prope ao contra o comprador para obrig-lo a
pagar o preo da coisa comprada, o comprador no pode alegar que o
1.
G ai. 4, 113.
7, 13
Jul.
179
vendedor lhe deve uma quantia, p. ex., a ttulo de mtuo. Pois, a causa
dos dois contratos, i. , venda e mtuo, diferente.
Depois de M arco Aurlio a compensao se permite tambm nos
contratos de direito estrito e invocada sob forma de e x c e p tio d o li;
ainda permitida por causa diferente, nos contratos de boa f. Na le
gislao de Justiniano a compensao extingue as obrigaes ip so iu re,
automticamente, e o juiz se limita a declarar a compensao verificada
entre o dbito e o crdito
Para a compensao justiniania se requer apenas que as dvidas
a serem compensadas sejam lquidas e certas. No possvel a com
pensao com o fisco e no se compensam crditos adquiridos por v io
lncia.
(II)
O p a c tu m d e n o n p e t e n d o 2 o pacto de no exigir a pres
tao. Pode ser um pacto puro e simples ou um pacto de no pedir
dentro de um determinado prazo. O primeiro origina uma e x c e p tio
p e r e m p t r ia , o outro apenas d ilatoria . Tanto a a c cep tila tio quanto
o p a c tu m de n o n p e t e n d o servem para extinguir qualquer espcie de
obrigao; mas a a c cep tila tio opera ip s o iu re, ao passo que o p a c tu m
d e n o n p e t e n d o opera e x c e p tio n is o p e . Enfim, quando a obrigao
extinta por a ccep tila tio , querendo refazer-se a primitiva obrigao,
necessrio nvo contrato; ao passo que a obrigao extinta pelo p a c tu m
d e n o n p e te n d o revive por um simples pacto. Cumpre notar que a
a ccep tila tio tem eficcia quanto a todos os devedores (solidrios e
fiadores), ao passo que o p a c tu m d e n o n p e te n d o libera o devedor
perdoado, mas no os outros devedores solidrios.
94 T ra n sm iss o das ob riga es.
Nos tempos mais antigos, do carter estritamente pessoal do liame
obrigacional decorria que o vnculo era inseparvel dos sujeitos, e por
isso, intransmissvel ativa ou passivamente. O princpio ficou inalterado
quanto ao seu enunciado abstrato e terico a, mas atravs de meios in
diretos foi-se atenuando at desaparecer no direito moderno, em que
vigora o princpio contrrio da transmissibilidade das obrigaes.
A primeira exceo geral e importante a em matria de sucesso
hereditria universal: desde que o h e res se coloca na mesma situao
jurdica do morto (su ccessio in u n iv ersu m iu s) admite-se a transfe
rncia dos crditos e das dvidas ao herdeiro. N on s o le t stip u la tio
s e m e l cu i q u a esita ad a liu m tra n sire, n isi ad h e r e d e m vel adrog a to r e m 4. N o que respeita a d ro g a tio e c o n v e n tio in m a n u m ,
1.
Inst. 4, 6, 30.
2.
Gai 4, 116-119-121.
3.
4.
D . 7, 1, 25, 2.
180
D e le g a r e e s t v ic e s u a a l i u m
v e l c u i iu s s e r it .
3.
re u m
d a re c r e d it o r i
M AN U AL DE DIREITO ROMANO
181
Gai.
Cod.
Gai.
Gai.
4,
101.
4, 35, 22.
3,
139.
4,
171.
182
G ai. 3, 115-127.
183
184
algum recebe por rro o que no lhe era devido, e por isso, deve restitu-lo (co n d ic tio in d e b iti) ou tambm quando algum assume espon
tnea e utilmente a gesto de negcios alheios (n e g o tio r u m g e s tio ).
N o que diz respeito aos delitos, h casos onde o ato ilcito no
reconhecido pelo iu s civile com o gerador de o b lig a tio ; mas apenas
sancionado pelo pretor.
Pretende-se obviar a deficincia da classificao com um texto atri
budo ao prprio G aio1, que considera fontes das obrigaes: (a) o con
trato; (b) o delito; (c) vrias figuras de causas, por um certo princpio
de direito.
Mas no aspecto doutrinrio nem mesmo esta classificao satisfaz,
pois, agrupa tipos heterogneos de obrigaes, numa categoria indefi
nida com o a terceira.
N o direito justinianeu faz-se uma quadripartio das fontes das
obrigaes, a saber: (a) contrato; (b) delito; (c) quase-contrato; (d)
quase-delito2.
A classificao mais infeliz que a precedente e se pode chamar
bizantina, no sentido vulgar do adjetivo. Com efeito, ela abrange nos
quase-contratos obrigaes sem nenhuma analogia com o contrato,
acrdo de vontade; p. ex., a obrigao do tutor para com o pupilo ou a
obrigao do,herdeiro de prestar os legados. Por outro lado a classifi
cao, sem qualquer simetria substancial, inclui na categoria dos quasedelitos alguns atos ilcitos de origem pretoriana, que, dada a fuso dos
sistemas jurdicos, no direito justinianeu no tm configurao diferente
dos d elicta , atos ilcitos do iu s civile.
A quadripartio justiniania ainda reproduzida em cdigos m o
dernos inspirados no cdigo civil francs; outros cdigos preferem a tripartio; o legislador brasileiro aproximou algumas figuras de obrigaes,
de duvidosa classificao, dos tipos mais semelhantes, adotando como
fonte o contrato, o delito e, excepcionalmente, a declarao unilateral
de vontade (p o llic ita tio ) 3.
1. D . 44, 7, 1 pr.
2. Inst. 3, 13, 2.
3. V o tu m a promessa unilateral feita divindade (D . 50, 12, 2); pollicitatio a
promessa unilateral, feita a uma cidade de op u s facere ou dare pecun ia m (D. 50, 12).
os herdeiros do promitente respondem dentro das fras da herana. Parece que a
promessa de recompensa obrigasse s quando houvesse ajuste explicito, D . 19, 5, 15.
Paul. 2 ,3 1 ,2 4 .
C a p t u l o
SISTEM A
II
CO N TRATUAL
98 D e se n v o lv im e n to d o sistem a d o s co n tra to s.
Tda a evoluo do sistema contratual romano se deve considerar
com o a rvore genealgica das modernas figuras contratuais.
Os momentos principais do desenvolvimento correspondem aos
perodos mais caractersticos da evoluo do direito romano.
(I) Como todos os atos jurdicos do perodo quiritrio, tambm
os contratos do perodo arcico apresentam carter rigoroso e sacra
mental. Esta uma peculiaridade de todos os institutos primitivos,
que no concebem atos jurdicos seno baseados em ritos solenes, capa
zes de atestar-lhes publicamente a realizao. Pouco importa que as
formas no correspondem vontade dos contraentes; a inteno das
partes est materializada nas palavras pronunciadas que so em todo
caso decisivas. A Lei das X I I Tbuas dispe: u ti lin gua n u n cu p a ssit,
ita iu s e s to .
Esta concepo consoante ao estado primitivo do direito; a sim
plicidade das relaes que nascem numa sociedade patriarcal. s for
mas rigorosas correspondem a odiosa severidade dos institutos delas
decorrentes; o n e x u m , p. ex., implica a m a n u s in ie c tio com suas tre
mendas conseqncias.
(II) As solenidades e as formalidades no puderam sobreviver
com todo o seu rigor s guerras Pnicas; pois, as relaes entre cjVes e
p e r e g r in i se tornam mais freqentes, impondo novas normas e princpios
que, desenvolvendo-se atravs da jurisdio do p r a e to r p ereg rin u s ,
constituem uma ordem que se contrape nitidamente a do direito qui
ritrio. B o n u m e t a e q u u m , b on a lid es, a eq u ita s, sim p licita s so
as caractersticas bsicas do iu s g e n tiu m .
Depois da lei Poetelia de 326 a. C., o n e x u m decai; a sp o n s io se
transforma em s tip u la tio aplicvel aos peregrinos, perdendo c o m o
tempo seus caracteres primitivos, de m odo que se pode realizar tambm
em lngua grega e com maior liberdade de formas. o prenncio da
s tip u la tio causai da legislao justiniania.
186
M AN U AL DE DREITO ROMANO
187
(a)
N e x u m 1 deriva de n e c te r e , i. , ligar; indica o liame entre a
pessoa do devedor e a do credor. Pode-se dizer que o n e x u m era por
certo um ato solene, que se perfazia com as mesmas solenidades da m a n
c ip a tio ; e parece ter sido usado para fazer emprstimos de dinheiro.
Para se compreender sse ato mister conhecer-se a histria da
moeda. Passou ela por duas fases: quando no existia cunhada, a moeda
era representada por uma barra de metal (aes rude)', mais tarde surge
a moeda cunhada (aes sig n a tu m ), que traz assinalado o seu valor.
Quando ainda a moeda no era cunhada, o n e x u m se fazia assim:
deviam estar presentes as duas partes (futuro credor e futuro devedor),
perante cinco testemunhas e um libripende ou porta-balana (lib rip en s),
pessoa encarregada de pesar o metal. Quem realizava o emprstimo
(tra d en s) fazia uma pergunta quele que o recebia (accipiens). Conhe
cemos s o teor da resposta do a ccip ien s: Reconheo que acabo de
receber esta importncia para pagar num tempo determinado . Assim
o vnculo era constitudo.
Mas quando a moeda veio a ser o aes s ig n a tu m , i. , cunhada, no
houve j necessidade de pesar o metal. Contudo, continuou a fazer-se
a pesagem simblica, sendo suficiente o a ccip ien s tocar na balana com
a moeda.
Quando o credor ia receber o dinheiro devido, comparecia com o
devedor perante cinco testemunhas e o libripende pesava o metal; assim,
1.
Varro, de lingua latina 7, 105: N exu m M a nilius seribit o m n e q u o d p e r libram
e t aes geritu r, in q u o sin t m ancipia, M u ciu s quae p e r aes e t libram fia n t u t
o b lig en tu r, p ra eter quae m a ncip io den tu r. H oc verius esse ip su m verbu m
osten d it, d e q u o q u a erit: n a m id aes q u o d obliga tu r p e r libram n e q u e su u m
fit inde, n e x u m d ictu m . L ibei q u i suas operas in serv itu tem p r o pecunia
q u a m d eb eb a t, d u m solveret, n e x u s vocatur, u t o b aere obaeratus.
1S8
1.
Gai. 3, 173-174.
2. T . Liv., V III, 28: iussique cnsules ferre ad populum, ne quis, nisi qui noxam
meruisset donec poenam lueret in compedibus aut in nervo teneretur: pecuniae creditae
bona debitoris, n on corpus o b n ox iu m e sset. Itaque nexi soluti: cautumque in
posterum, ne necterentur.
3.
4.
5.
M AN U AL DE DIREITO ROMANO
189
190
1. Pela lei das X I I Tbuas a taxa dos juros era de 1 % (unciarium). Depois de
vrias leis, Justiniano fixou os juros a 6 % e proibiu o anatocismo, isto , a transformao
dos juros em capital produtor de outros juros (C. 4, 32, 38).
2. D . 14, 6 D e S ena tu scon su lto M a ced on ia n o; Cod. 4, 28.
3. D . 22, 2, 8 Ulp.; D . 22, 2, 9 Lab.
191
3.
G ai. 3, 196.
G ai. 4, 60.
G ai. 4, 47.
192
c)
Depsito irregular o de uma quantia de dinheiro, feito geral
mente a um banqueiro, de m odo que o depositrio possa usar dela e restitu-la quando exigida. Pois neste caso se transfere a propriedade da
coisa; o depsito escapa s linhas conhecidas sendo regulado pelas normas
do mtuo.
(III) Chama-se C o m o d a t o o contrato real unilateral gratuito, em
virtude do qual uma pessoa (tr ad en s, c o m o d a n te ) entrega uma coisa
corprea no-consumvel a outra (accip ien s, com od a t ri) para que
use dela e a restitua ao comodante. Geralmente, trata-se de coisas no
fungveis e, segundo alguns, mveis '.
A entrega da coisa, com o no depsito, importa a transferncia apenas
da deteno (p ossessio n atu ralis) e no da propriedade, que continua
a ser do comodante. S as coisas corpreas podem ser objeto do com o
dato; a coisa deve ser inconsumvel, salvo se se combinou o uso da mesma
de modo contrrio sua natureza jurdica, com o no caso de emprstimo
de moedas para exibi-las a d p o m p a m ou ad o s te n ta tio n e m . Se no
comodato intervier uma retribuio, o contrato transforma-se em locao.
D o com odato decorrem sempre obrigaes a cargo do comodatrio e
eventualmente, do comodante.
O comodatrio pode usar da coisa emprestada segundo o fim a que se
destina; usando-a diferentemente, pratica furto de uso. Deve conservar
a coisa como o faria um b o n u s p a terfa m ilia s. Conforme o intersse de
uma ou outra das partes, h no com odato uma variao de responsabili
dade: se o contrato fr no intersse do comodante ou de ambas as partes,
a responsabilidade do comodatrio se limita ao dolo; se no intersse do
comodatrio, ela se enquadra nos limites da cu lpa in c o n c re to . O co
modatrio deve restituir a coisa com todos os acessrios e frutos.
Existem eventuais obrigaes do comodante: obrigado a indenizar
o comodatrio das despesas necessrias que tiver feito com a coisa; obri
gado a reparar os prejuzos que o comodatrio tenha sofrido, em razo
dos defeitos ocultos ou dissimulados da coisa emprestada.
O com odato sancionado pela a ctio c o m o d a ti in iu s ou in fa c tu m 2.
A ao tem duas faces: a a ctio co m o d a ti d irecta , intentada pelo com o
dante, e a a ctio co m o d a ti con tra ria , intentada pelo comodatrio.
(IV) D o P e n h o r , com o direito real do credor pignoratcio j tra
tamos a propsito dos direitos reais. Quanto sua natureza de contrato,
com funo de garantir outra obrigao, podemos defin-lo como o con
trato real unilateral, em virtude do qual o proprietrio ou tambm o
possuidor duma coisa faz a entrega (d atio p ig n o ris) da mesma ao credor
duma obrigao prpria ou alheia, que tem o dever de restitu-la quando
lhe fr o crdito satisfeito.
1.
2.
M AN U AL DE DIREITO ROMANO
193
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Gai. 3,
D . 19,
D . 12,
D . 12,
D . 12.
D . 12,
Gai. 4,
91.
5, 5, 1 Paul.
6, 16 pr. Pomp.
6, 10 Paul.
6, 65, 9 Paul.
6, 38, 1 Afric.
9 e 171; 2, 282; Paul. 1, 19,1; Inst. 4, 6, 19.
194
D . 12,
6,I Ulp.; D . 12,fi,50Pomp.
D . 13,1. 18 Scae\'.;pois D . 13, 1, 8,1: sem per m o ra m fu r facere videtur.
D . 50,
17, 206.
D . 19,5, 5, 1 Paul.
C. 4, 7, 2 Antonius.
D . 12, 5, 3. Paul; D . 12, 5, 2 pr.
195
196
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
Gai. 3, 110-114;
2.
3.
4.
5.
Gai.
Gai
Gai.
Gai.
3, 117.
3, 215-216.
3, 114; 4, 113.
3, 95 a.
3, 96.
397
1.
G ai. 3, 128-134.
19 8
ALEXANDRE CORREIA
g a e t a n o s c ia s c ia
Gai. 3, 137.
D . 2, 14, 7, 5.
Gai. 3, 139-141.
G ai. 3, 147.
199
1.
2.
Gai. 4, 62.
esta a opinio dos Sabinianos aceita por Justiniano, D . 18, 1, 35, 5-6.
20 0
(b)
Quanto garantia contra vcios ocultos, da coisa vendida, na
poca em que a compra e venda se perfazia pela m a n cip a tio, o vendedor
era responsvel apenas no caso em que o terreno itlico vendido no ti
vesse a rea indicada (actio d e m o d o agri); e quando o fundo vendido
u ti o p tim u s m a x im u s vinha a suportar uma servido em favor de outro
fundo (a ctio a u cto rita tis). M as era uso geral compra e venda seguir-se
uma estipulao do duplo ou do valor da coisa como se fazia para a evico.
Mais tarde, em virtude da jurisdio dos aediles cu ru les, magis
trados incumbidos da polcia dos mercados, concederam-se ao compiador
leso, no caso de descoberta de vcios ocultos no declarados pelos vende
dor, duas aes: a a ctio red h ib itoria , para a resoluo da venda; a actio
q u a n ti m in o ris ou a estim a to ria para abatimento no preo .
O sistema, no direito justinianeu, estendeu-se a tdas as vendas; e
quando hoje se fala em vcios redibitrios para significar aqules defeitos
ocultos que tornam a coisa imprpria ao uso a que se destina, ou de tal
modo frustrnea, que o contrato se no teria realizado se fssem les claros.
A compra e venda pode conter modalidades acessrias modificadoras
dos efeitos normais do ato. Mais adiante veremos as figuras particulares
da lex co m m issoria , da in d iem addictio, do p a c tu m d isplicen tiae,
do p a c tu m d e retro v en d en d o .
(II)
L o c a o , lo ca tio co n d u ctio , o contrato bilateral pelo qual
uma pessoa se obriga a proporcionar a outra o uso e gzo de uma coisa, a
prestao de servios ou a execuo duma obra, mediante retribuio em
dinheiro (m e rces) a pagar-se dentro de um prazo convencionado2.
Da definio decorrem trs espcies de locao, diversificadas sobre
tudo por obra dos intrpretes do direito romano: a) loca tio co n d u ctio
rei, locao de coisa; b) lo ca tio co n d u ctio op era ru m , locao de
servios; c) lo ca tio co n d u ctio op eris facien d i, empreitada. Na loca tio
r e i e na lo ca tio op era ru m quem se obriga a facultar o uso e gzo da
coisa ou a prestar os servios se chama lo ca to r (locador); a outra parte
se chama c o n d u c to r (locatrio). Na loca tio op eris facien d i, p>elo con
trrio, lo ca to r quem paga a m erx e co n d u cto r, o empreiteiro.
Examinemos distintamente os trs tipos de locao, tendo presente
que todos derivam historicamente do primeiro.
(a)
Objeto da loca tio rei pode ser tudo quanto no seja consumvel.
Quando a coisa alugada fr prdio urbano, o c o n d u cto r se chama in q u ilin u s ; se fr terreno, chama-se colon u s.
O locador tem direito m erces ou alugueres, que devem ser avalia
dos em dinheiro.Quando o aluguel consistir no gzo de uma coisa, era dis
cutvel a natureza do contrato; mais tarde foi colocado na categoria
dos contratos inominados.
1. O direito justinianeu admite a resciso da venda por laesio enorirtis, isto , o
vendedor pode obter que o contrato seja rescindido em caso de provar ter vendido um
imvel por preo inferior metade de seu valor real (C. 4, 44, 2 e 8).
2. Gai 3, 142-147.
201
Gai. 4, 153.
202
1.
G a i. 3, 148-154.
m anual
de
d ir e it o
rom ano
203
1. G ai. 3, 155-162.
2. Q uando o m andato con ferido a um profissional (m dico, advogado, professor
e tc.), a rem unerao, que no se cham a m e r c e s m as h o n o r a r i u m , exigvel pelas ex t r a o r d i n a r i a c o g n i t i o , D . 50, 13, 1 U lp .: C . 4, 35, 1 Severus et Antoninus (anos 193-211).
3.
4.
5.
6.
7.
D . 17, 1,22, 6.
D . 17, 1, 6, 5;
G ai. 3, 161.
D . 17, 1, 1, 4.
G ai. 4, 62.
G ai. 3, 156.
204
2.
3.
4.
5.
6.
D . 3, 3
D . 46,
D . 44,
D . 44,
Gai. 4,
1 pr.
3, 12, 4 Ulp.
7, 5 Gai.
7, 1 pr. Gai.
84.
205
D . 3, 5, 5, 6.
Gai. 4,
62.
D . 19, 5, 5 pr. Paul.
D . 19,
5, 4.
ALEXA N D R E CORREIA
206
CAETANO SCIASCIA
tentando que o pretor devia proteg-los com aes de d olo ou com frmulas
in fa ctu m , de modo a o juiz poder condenar a parte faltosa a pagar uma
quantia como indenizao. M enos formalistas e mais aderentes reali
dade, os Proculianos reconheceram, pelo contrrio, a natureza civil dessas
relaes, admitindo por conseqncia devessem ser protegidas mediante
a ctio n es civiles; tambm a a ctio civilis in c e r ti chamada mais tarde
a ctio p ra escrip tis verbis, porque na d em o n s tr a tio da frmula devia
descrever-se a figura do ato donde emanava a obrigao.
Entre os contratos inominados, alguns tiveram aplicao assim fre
qente, que assumiram um nome prprio. Tais so:
(I) A p e r m u ta tio (troca) a forma cpica dos contratos consis
tentes em do u t des. E m virtude da troca, um dos contratantes recebe
uma coisa dc outro, que se obriga a dar-lhe outra coisa.
A permuta apresenta-se muito semelhante venda, da qual em ltima
anlise no passa da forma primordial. Conforme sua concepo dos
contratos inominados, os Sabinianos confundiam a troca com a venda,
considerando-a por isso como uma o b lig a tio da categoria dos contratos
consensuais; os Proculianos a consideravam um ato civilmente obriga
cional, como contrato inominado distinto da e m p tio ven d i tio '.
Na realidade, h diferenas entre a troca e a venda: a primeira con
siste no escambo de coisas, ao passo que a segunda consiste em dare
coisas por dinheiro; a p e r m u ta tio se perfaz com a traditio da coisa, bas
tando para perfazer-se a venda o consenso dos contratantes; de forma que
possvel a venda, no a troca de coisa alheia.
Tendo em vista estas diferenas, mas sobretudo pela evoluo dos
contratos inominados, Justiniano acolheu a tese dos Proculianos, consi
derando a p e r m u ta tio como um contrato distinto da compra e venda2.
(II) O a e s tim a tu m , ou contrato estimatrio, era uma conveno
por fra da qual um dos contratantes entregava uma coisa a outrem que
por sua vez se comprometia, alternativamente, a pagar um preo deter
minado ou a restituir a coisa, ficando em caso de venda com a diferena
entre o preo alcanado e o determinado.
ste contrato, oriundo da prtica mercantil, devia ser muito til
para o comrcio a varejo, especialmente dos vendedores ambulantes, que
no podiam dispor das quantias necessrias para adquirir as mercadorias
destinadas venda. Provvelmente dle se serviam tambm os parti
culares, que, estranhos ao mercado, preferiam confiar a venda de seus
produtos agrcolas a intermedirios. stes, mediante tal contrato, po
diam auferir um lucro constitudo pela diferena entre o preo de venda e
o convencionado, no se expondo por outro lado ao risco, pois na hiptese
de no conseguir vender, podiam sempre restituir a mercadoria
1.
2.
G ai. 3, 141.
Inst. 3, 23, 2.
m a n u a l de d ir e ito r o m a n o
207
208
M AN U AL DE DIREITO ROMANO
209
210
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
211
212
ALEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
a u te m c o n v e n tio n is n o m e n g en era le est{ u t e leg a n ter dicat Pediu s n u llu m esse c o n tr a c tu m n u lla m o b lig a tio n e m , q u a e n on
h a b ea t in se c o n v e n tio n e m '.
1.
2.
D . 2, 14, 1, 3 Ulp.
Gai. 4, 32-38; 3, 81-84.
M AN U AL DE DIREITO ROMANO
213
formando a categoria das o b lig a tio n es tacitae, das quais temos muitos
exemplos na compilao de Justiniano. Isto decorreu da prtica judi
ciria e mais tarde de os compiladores terem adotado muitas vzes decises
pretorianas estabelecidas por uma fictio , subrogando-lhe uma causa tcita,
geradora do mesmo efeito jurdico. Anlogamente enfim se desenvolveu a
categoria geral das o b lig a tio n es ex leg e, de todo desconhecida no di
reito clssico, categoria derivada exatamente das fictio n es, que o pretor
estabelecia em casos determinados, para justificar o reconhecimento do
liame obrigacional.
112 M eios p retoria n os para a represen tao d ireta.
O instituto da representao direta, pelo qual em determinadas con
dies um sujeito pode praticar atos jurdicos em nome de outrem, que
lhe assume os efeitos, sem dvida essencial no que diz respeito ao co
mrcio; nenhum sistema obrigacional pode prescindir dle.
Entretanto a representao direta, com o j se disse, era desconhecida
ao direito romano. A excluso porm foi categrica apenas por direito
quiritrio, que estabelecia sem excees p e r ex tra n ea m p e rs o n a m
n o n a d q u iritu r ou n e m o a lte ri stip u la ri p o t e s t 1. N o perodo pos
terior, pelo contrrio, a representao foi substancialmente admitida
pelo pretor. O magistrado se serviu s vzes de meios extraordinrios:
concedia a ex c e p tio d oli em favor do terceiro ausente contemplado em
proveito de um estranho. Outras vzes, utilizou os meios dos quais cos
tumava servir-se para corrigir ou amparar as conseqncias do direito
quiritrio: concedia a a ctio exercitoria ou a a ctio in stito ria em favor
de terceiro contratante com o capito de um navio ou gerente de emprsa
comercial e contra o armador do navio ou o proprietrio da emprsa, que
os tivesse constitudo, ao capito e ao gerente, seus procuradores para o
fim visado; ou tambm o magistrado estendia a a ctio in stito ria ao caso'
em que, no intersse do d o m in u s n e g o tii, houvesse um p r o c u r a to r ;
assim tambm aplicou a ctio n es u tiles e o r m u la e ficticia e, especial
mente ex s tip u la tu que foram influir no desenvolvimento orgnico do
direito e fazer admitir o instituto da representao direta.
113 P a ctos p retoria n os.
A agncia do pretor no atinente ao sistema contratual se manifestou
com grande eficcia, protegendo algumas convenes, que assim se tor
naram diretamente geradoras de direitos de crdito e mesmo de direitos
reais. Tais convenes, que pela sua natureza foram chamadas pactos
pretorianos, eram de uso freqente na prtica, reclamando por isso uma
proteo mais eficaz do que a simples e x c e p tio ou a a ctio ficticia e in
fa c tu m . Entre sses pactos se enumeram:
1.
Gai. 2, 95.
214
1.
Gai. 4, 171.
m a n u a l de d ir e it o r o m a n o
21 5
216
G ai. 2, 84.
m anual
de
d ir e it o
rom ano
217
218
C a p tu io
AS
III
DOAES
(I)
As doaes antes da lei Cincia. O direito quiritrio no reco
nhece a doao com o ato jurdico tpico, i. , no prescreve que a libera
lidade peculiar doao assuma, para ser vlida, uma forma especial e
distinta das dos outros atos jurdicos do ius civile. A causa da liberali
1. H algumas referncias em Gai. 2, 20: 2, 182; 4, 151.
2. D . 39, 5, 1 pr. Ulp.: D on a tion es com plu res su n t. D at aliquis ea m e n te ,
u t sta tim velit accipientis fieri, n ec ullo casu ad se reverti, e t p ro p te r ullam
aliam causam facit, qu a m , u t liberalitatem e t m u n i/icen tia m exercea t: haec
p roprie don a tio appellatur.
220
AJLEXANDRE CORREIA
GAETANO SCIASCIA
dade constitui uma das inumerveis causas pelas quais se pode praticar
um ato abstrato. Assim como hoje se pode assinar um ttulo de crdito,
entregando-o a quem se quer beneficiar, no direito romano quiritrio,
mediante a m a n cip a tio ou a in iu re cessio ou a sp on sio, podia-se rea
lizar uma doao. Como sabemos, nos atos jurdicos abstratos do di
reito quiritrio, o elemento causa no tem importncia jurdica; por isso
a doao tem regulamentao do ato jurdico, cuja forma assu
miu segundo seu objeto. Apenas a d otis d ictio um ato jurdico tpico,
que se identifica com a causa da liberalidade e tem sua forma; mas o ato
subordinado con d icio iuris do futuro casamento, e por isso no abran
ge tdas as possveis espcies de doao.
(II)
As doaes aps a lei Cncia. N o fim do sculo III a. C., para
dificultar e impedir as doaes prejudiciais aos patrimnios familiares,
foi decretada a lex Cincia. Essa lei limitava a faculdade de doar, esta
belecendo uma quantia (m od u s), que no conhecemos, alm da qual a
doao no era permitida. A lex Cincia era uma lei im p er fe cta , pois
no cominava sano alguma, nem declarando o ato nulo nem impondo
uma pena ao transgressor. Apenas a interveno do pretor, que con
cedia uma exceo (ex cep tio legis Cinciae), conseguia indiretamente
a anulabilidade do ato, dando ao doador a faculdade de se arrepender
at que a doao se tornasse perfeita em todos seus elementos.
Vrios casos so possveis: (a) Doao superior ao m o d u s legal.
Suponhamos que o m o d u s legis Cinciae seja cem e que a coisa doada vale
cento e cinqenta. Feita a doao, o doador no pode anular o ato por
uma ao, pois a lei despida de sano. M as se o donatrio, no rece
bendo a coisa doada, move ao para reclam-la, o doador se defende pela
ex c e p tio legis Cinciae, que o pretor intercala na frmula da ao. (b)
Sabemos que a transferncia de propriedade de res m a n cip i se faz pela
m a n cip a tio . Se a coisa m a n cip i foi transferida pela traditio, o d o
natrio no adquire o d o m in iu m , mas apenas a propriedade pretoriana.
Supondo que o doador mova uma ao de reivindicao, o donatrio
ape-lhe a e x c e p tio que protege sua propriedade pretoriana, mas o doa
dor replica por sua vez com uma e x c e p tio legis C inciae e ganha a lide.
(c) Supondo que a transferncia da coisa foi feita por m a n cip a tio,
tendo-se satisfeito a tdas as exigncias d o iu s civile, i. , tendo-se prati
cado a m a n cip a tio juntamente com a tradio da coisa, o doador no tem
nenhum recurso decorrente da jurisdio pretoriana, porque a lei Cncia
despida de sano. Entretanto o pretor pode conceder-lhe no prazo
de seis meses o interdito u tr u b i que dar ganho de causa a quem possuiu
o mvel por mais tempo, no ano anterior. defesa do donatrio (ex cep tio
r ei d on a ta e e t tradita), o doador ope vitoriosamente a ex c e p tio
leg is Cinciae.
As disposies da lei Cncia levaram os jurisconsultos a examinar a
causa dos atos jurdicos (causa d on a tion is), pois, ato praticado por es
prito de liberalidade pode recair sob a proibio da lei. Ao mesmo re
sultado chega a proibio, introduzida no fim do perodo republicano,
da doao entre cnjuges. Por outro lado, os atos jurdicos abstratos
m a n u a l de d ir e it o e o m a n o
221
222
G ai. 2, 131.
1.
Inst. 2, 7, 1.
C a p tu lo
IV
O BR IG A E S P O R A T O S IL C IT O S
Gai. 4, 37.
Gai. 3, 182-225.
Gai 4, 112.
224
GAETANO SCIASCIA
225
1.
2.
Gai. 3, 196.
3.
4.
5.
6.
7.
Gai. 3, 197.
Gai. 3, 208.
Gai. 2, 50.
Gai. 4, 4.
Gai. 3 /2 0 9 ; 4, 182.
226
A LEX A N D R E CORREIA
GAETANO SCIASCIA
Gai.
D.
Gai.
Gai'
Gai.
3, 210,219.
9, 2, 44 pr. Ulp.
4, 37.
4, 171.
3, 220-225; 4, 182; 4, 112.
m anual
de d ir e ito r o m a n o
227
lado havia uma a ctio con traria in iu ria ru m proponvel contra quem
tivesse temerriamente acionado por injria l.
Em casos especiais, (leses, violao de domiclio) havia uma actio
ex leg e C ornelia, que prescrevia em trinta anos.
121 D elitos p retoria n os.
Alm de modificar e estender a muitos casos a represso dos delitos
do iu s civile, como no caso de rapina e da lei Aquilia, o pretor levou em
conta e puniu vrios atos que foram considerados ilcitos pela conscincia
social. Na falta de outra ao para obter a reparao do mal, o pretor
concedia a a ctio d oli que, contudo, era uma ao subsidiaria. Havendo
violncia (m e tu s ), a parte lesada podia intentar a a ctio m e tu s , tambm
contra terceiros que, embora no tivessem participado da violncia, dela
tivessem tirado vantagens. Quem tivesse corrompido um escravo alheio
respondia pela a ctio servi co rru p ti, pela qual era condenado no dbro
da diminuio do valor sofrido pelo escravo.
Merecem particular considerao os delitos pretorianos agrupados por
Justiniano na categoria dos quase-delitos, e a frau s cred ito ru m .
Pretende-se que na categoria bizantina dos quase-delitos falta o dolo
e a culpa do agente; mas isto nem sempre verdadeiro. Por certo, s
vzes a responsabilidade do autor meramente objetiva.
Os quase-delitos so os seguintes2:
(I) Iu d ex q u i lite m su a m fe c e r it. Quando o juiz por m f
negligncia pronunciou uma sentena injusta3 ou no cumpriu seu
dever de julgar, responsvel pelo prejuzo causado parte.
du
Gai. 4, 117.
D . 44, 7, 5, 4.
Gai. 4, 52.
D.
9, 3, 5, 6.
228
ALEXAN DRE C O R R E U
GAETANO SCIASCIA
C a p t u l o
SUCESSO
T E ST A M E N T R IA
E AB
IN TE STA D O
Gai 4, 34.
D . 29, 2 , 37 Pomp.
232
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
233
Gai.
Inst.
Gai.
Gai.
2,
2,
2,
2,
234
235
236
m anual
de dir e ito r o m a n o
237
decedere potest.
A absoluta prevalncia do testamento sbre qualquer outra forma
de vocao hereditria se manifesta particularmente na conhecida regra
nemo pro parte testatus pro parte intestatus decedere potest \ da qual
em definitivo se resumem as relaes entre as duas espcies de sucesso
hereditria. Com base nsse princpio, os herdeiros institudos smente
em uma quota parte do ius defuncti sucedem tambm na poro que
no lhes foi atribuda, no podendo, por a, simultneamente abrir-se a
sucesso ab intestato.
1.
238
2' C .
6, 59, 8 Diocletianus
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
239
240
131 A b o n o r u m possessio.
241
Gai.
Gai.
Gai.
Gai.
3,
34.
2, 119 e147.
3, 35 e2, 125-128.
2, 135.
242
A LEX A N D R E CORREIA
GAETANO SCIASCIA
Gai. 4, 34.
Gai. 3, 32.
C a p tu lo
II
LE G A D O S E F ID E IC O M ISSO S
133 O legado.
A funo originria da hereditas e a primeira constituio da socie
dade romana nos levam a pensar que, na sua forma mais antiga, o testa
mento constava da simples designao do filius ou do adgnatus, que,
falecendo o chefe, devia suceder na soberania sbre o grupo familiar.
certo, outrossim, que j em poca remota nle esto contidas disposies
da heredis institutio.
A origem primeira de tais disposies parece todavia estranha ao tes
tamento em si, quer pelo seu contedo, eminentemente patrimonial, quer
pelo seu carter de atribuies particulares, que em geral as distingue.
Com efeito, independentemente do testamento, elas parecem remontar
norma de uso comum a tdas as sociedades primitivas, segundo a qual
lcito, mortis causa, cada chefe dispor, com o melhor lhe parea, dos
bens estranhos ao patrimnio familiar. tambm natural porm que,
com a primeira invaso do esprito patrimonial na sucesso hereditria
se estabelecesse o costume de acrescentar disposies dessa natureza ao
prprio ato designativo do herdeiro, pelo fato de tambm isto constituir
uma declarao mortis causa.
Introduzida assim sob calor de recomendaes ou simples encargos
no testamento, tais disposies adquirem, com o correr dos tempos, no
tvel importncia, dado o seu uso muito largo na prtica, por permitirem
conseguir os fins patrimoniais, que nem sempre os alcana a sucesso
hereditria. Desta forma, j na poca da Lei das X II Tbuas, estas
disposies recebem eficcia obrigatria, alando-se a verdadeiro instituto
jurdico.
Coerentemente com sua origem e funo, ste novo instituto assume
o nome de legatum (no sentido de encargo ligado ao herdeiro) '.
1.
Ulp. 24, 15: A n te heredis in stitu tio n e m legari n on p o te s t, qu on iam via
e t poteataa teatam en ti ab heredia in a titu tion e incipit.
244
GAETANO SCIASCIA
Gai. 2, 193-200.
Gai. 2, 216-223.
4.
5.
Gai. 2, 201-208.
Gai. 2, 209-215.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
245
Gai. 2. 197.
246
136 O prelegado.
Segundo os mais rigorosos princpios o herdeiro no pode ser chamado
a receber seno todo o iu s d e fu n c ti ou uma quota-parte dle. Tal
norma todavia s vzes contradiz as exigncias da prtica, por impedir
se possa instituir algum herdeiro e simultneamente atribuir-lhe determi
nados bens. ste fato no escapou naturalmente ateno dos jurisconsultos romanos e assim, com o correr dos tempos, se afirma o princpio
(j delineado no leg a i u m p e r p r a e ce p tio n e m ), em virtude do qual os
institudos na herana podem, alm disso, ser beneficiados com legados
s quando se prescindir da sua qualidade de herdeiros. Arrimada nste
princpio a jurisprudncia clssica constri a particular figura do legado
chamada pelos modernos p releg a d o
A sua singularidade consiste nisto: o prelegatrio adquirindo, como
herdeiro, a herana, o prelegado caduca na medida correspondente ao
quinho no qual foi institudo herdeiro; porque, repartindo-se o nus
dos legados proporcionalmente entre os herdeiros, o beneficiado no pode
obrigar-se para consigo mesmo, h ered i a s e m e tip s o legari n o n p o t e s t
(quando o prelegado foi disposto na forma p e r d a m n a tio n em ), ou no
pode adquirir, a ttulo particular, o que j lhe pertence por ttulo mais
amplo, como sucessor, no iu s d e fu n c ti (quando se trata de leg a tu m
p e r vin d ication em ). Na verdade, prticamente le obtm tambm a
parte relativamente qual o legado caduca; tal aquisio, porm, se d
iu re h ered it rio e no iu r e legati, o que pode ter notvel importncia
prtica. Se o beneficiado, ao contrrio, no quer ou no pode adir a
herana, o legado lhe compete, naturalmente, como simples legatrio, e
1.
c . 6, 37,. 21
247
248
Gai. 2, 224-225.
Gai. 4, 23.
3.
Gai. 2, 226.
4.
Gai. 2, 227. O con ju n to das relaes contidas na herana se chama as. O as
partido em 12 partes (unciae). Cada frao do a s tem um nom e: 2/12 s e x t a n s ; 3 1 2
q u a d r a n s ; 4/12 t r ie n s ; 5'12 q u i n c u n x ; 6/12 s e m i s ; 7/12 s e p t u n x ; 8^12 b e s ; 9/12
d o d r a n s ; 10/12 d e x t a n s ; 11/12 d e u n x ; 12/12 a s : 24/24 d u p o n d i u m ; 36/36 t r i p o n d i u m
etc.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
249
1.
2.
250
Gai. 2, 249.
D . 30, 1.
3.
4.
5.
Inst. 2, 20, 3.
Gai. 2, 252-254.
Uma variedade dles eram os fideicom issa p oa t m o r te m , Gai. 2, 277.
M A N U A L DE DIREITO ROMANO
251
1.
2.
Gai. 2, 253.
Gai. 2, 257-258.
HISTORIA D JURISPRUDNCIA E DA
LITERATURA JURlDICA ROMANA
C a p t u i .o
141 R e su m o de P o m p n io
A principal fonte para o conhecimento da histria do direito e da ju
risprudncia romana o jurista Sexto Pompnio, que viveu no II sculo
d. C., no seu liber sin gu laris en ch irid ii, (em latim gladiolus, em por
tugus espadim ), referido por Justiniano em D. 1, 2, 2. o nico
texto jurdico romano que nos d notcias histricas de Roma, do desen
volvimento do seu direito e da sua jurisprudncia.
O passo, que geralmente se pensa ter sido tirado de uma obra jurdica
de Varro, apresenta lacunas e erros gravssimos. A sua leitura, todavia,
indispensvel a quem queira ter uma idia geral da histria do direito
romano.
O libelo dividido em trs partes. Na primeira (de orig in e e t
p ro cessu iu ris) o autor trata das fontes do direito desde os tempos prhistricos at a sua poca. A segunda parte (de m a g istra tu m n o m in u m e t orig in e) expe a organizao poltica de Roma, referindo as
magistraturas republicanas e sua evoluo no tempo. A terceira parte
(de a u c to ru m su ccession e) d uma lista dos jurisconsultos, desde o
incio da Repblica at Slvio Juliano, frisando as caractersticas de
cada um.
Interessa-nos mormente a ltima parte da obra, que trata da juris
prudncia romana. Referimos o trecho segundo a edio do Digesto
de Mommsen-Krueger na traduo que substancialmente a de Spencer
Vampr.
D . 1, 2, 2, 35 e segs.
POM PN IO, livro nico do Enchiridion.
Muitos e notveis vares professavam a cincia do direito.
Mencionaremos os de maior considerao entre os Romanos, para se
conhecerem os que formaram e transmitiram a cincia. De todos os ju
risconsultos, foi T ibrio C oruncnio o primeiro a pfofessar publicamente
256
ALEXA N DR E CORREIA
GAETANO SCIASCIA
257
258
259
53.
A Cssio sucedeu C lio S abino , que teve grande influncia
no tempo de Vespasiano; a Prculo sucedeu P gaso , sob Vespasiano pre
feito da cidade; a Clio Sabino sucedeu P risco J avoleno ; a Pgaso,
C elso ; a Celso pai, C elso F ilho e P risco N ercio , tendo sido ambos
cnsules duas vzes. Celso tambm foi cnsul duas vzes. A Javoleno
Prisco sucedeu A brnio V alente , e T usciano , e S lvio J uliano .
A LEXA N D R E CORREIA
260
GAETANO SCIASCIA
tem p o ris con va lescere, que nega ao decurso do tempo o efeito de reva
lidar um ato nulo desde o incio *.
Na metade do II sculo a. C. viveram Pblio Cvola, Bruto e Manlio,
jurisconsultos que, diz Pompriio, iu n d a v er u n t iu s civile, ou por terem
sido os primeiros a lanar as bases da sistematizao cientfica do direito
ou porque sua obra foi o fundamento do sistema de Quinto M cio. Entre
os trs jurisconsultos, chamados por Ccero p rn cip es civitatis, houve
uma controvrsia acrca da natureza jurdica dos partos da escrava;
Bruto negava se pudesse considerar com o fruto o homem, levando em
conta a personalidade moral do escravo e sua funo econmica, que no
era a de criar; Manlio e Pblio Cvola defendiam a doutrina tradi
cional contrria.
A opinio de Bruto, inspirada nos ensinamentos do estoicismo, pre
valeceu2.
O mais antigo dsses ictos M anius M anilius , cnsul em 149, autor
de sete livros sbre o iu s civile, chamados mais tarde M o n u m e n ta
M anilii, em que entre outras coisas parece foram coligidas leis atribu
das a Numa Pomplio. provvel que ste escrito contivesse as M an ilian a e ven d en d a ru m leg es, chamadas M an ilii a ctio n es por Varro,
que nos legou o texto juntamente com alguns formulrios para estipulaes de venda. M anlio citado junto com Bruto por Paulo, referindo
ste a opinio de Manilio, segundo a qual quem adquire, no decurso do
tempo, a propriedade de um terreno, tambm adquire por usucapio o
tesouro escondido, embora lhe ignore a existncia 3.
M arcus J unios B rutus , que foi pretor, vir o p tim u s e t iu ris p e r itissim u s, segundo Ccero, escreveu trs livros d e iu re civili que, segundo
1. Cf. D . 50, 17, 29 Paulus. A regra catoniana, na origem, estabelece que o
legado nulo no momento da sua feitura, por qualquer causa que no um vcio do
ato, no se torna vlido se, no momento da morte do testador, cessa a causa de invali
dade. O princpio no vigora nos legados condicionais que, naturalmente, se perfazem
quando a condio se verifica. O Digesto dedica um breve ttulo regra (D. 34, 7).
Conforme sua natureza, foi interpretada restritivamente (cf. D . 34, 7, 1 pr.; D . 7, 3, 1,
1-4 Gai. 2, 244 (a opinio de Srvio acrca dos legados no condicionais, no preva
leceu, cf. Ulp. Reg. 24, 23 e Inst. 2, 20, 32); mas, enfim, parece aplicvel s instituies
de herdeiro (D . 34, 7, 4; D . 50, 17, 210).
2. A controvrsia referida por Ccero (de fin. I, 4, 12); as razes da opinio de
Bruto se encontram em D . 7, 1, 68 Ulpianus; . . .n e q u e e n im in fru ctu h o m in is h o m o
esse p o t e s t ; em D . 22, 1, 28, 1 Gaius (cf. Inst. 2, 1, 37); . . .a bsu rd u m e n im videbatur
h o m in e m in fru ctu esse , cu m o m n e s fru ctu s reru m natura h o m in u m gratia
com pa ra verit; em D . 5. 3, 27 pr. Ulpianus: . . .qu ia n o n te m er e ancillae eiu s causa
com paran tu r, u t paria n t. O segundo texto parece uma parfrase do primeiro, que
por certo reproduz uma concepo tica do tempo. As razes indicadas no persuadem
os intrpretes modernos, que consideram as duas primeiras no exatamente jurdicas
e a ltima de alcance econmico. Pensamos que tdas e s tentativas e so muitas
para explicar dogmticamente a excepcionalidade do princpio em virtude do qual os
partos da escrava no pertencem ao usufruturio, mas ao proprietrio, sejam inteis,
pois o conceito da escravido, quer nos sistemas filosficos, quer nos jurdicos constitui
sempre um ponto fraco.
3.
D . 41, 2, 3, 3 Paul.
26 1
o uso dos filsofos gregos, tinham forma de dilogo entre o autor e o filho.
provvel que outras obras, inexatamente a le atribudas, fssem co
nhecidas por Ccero, que lembra respostas suas. Bruto citado junto
com Manlio por Paulo, como j se disse, por Ulpiano que refere Celso,
por Modestino, enfim, que recorda uma sua controvrsia com Cvola.
P ublius M ucius S caevola , cnsul em 133, mais tarde pontfice
mximo escreveu dez livrinhos. Conhecemos dle algumas sentenas,
uma das quais referida por Pompnio e lembrada por M odestino; uma
outra, por Javoleno, relativa revolta de Tibrio Graco, cujos herdeiros
foram obrigados a restituir sua mulher, Licnia, os bens dota is. perdidos
na sedio provocada por culpa do marido1.
P ublius R utilius R ufus foi discpulo de Pblio Cvola. M uito
procurado pelos seus pareceres, distinguiu-se como homem de Estado,
historiador e jurista. Foi injustamente exilado em 92 a. C. sob a acusa
o de ter praticado extorses, quando legado na Asia Menor. Entre
seus escritos cita-se um intitulado D e m o d o a ed ificioru m . E provvel
seja o mesmo autor aduzido por Sabino e por Ulpiano, como tambm
seja o autor da fo rm u la R u tilian a com que o b o n o r u m e m p to r exerce
tdas as aes que cabem ao ru contra seus devedores 2. Gaio IV, 35
afirma ter sido le o pretor que introduziu .a b o n o r u m v en d itio, i. ,
a execuo sbre todo o patrimnio do devedor, em proveito de todos os
credores, a pedido de um dles. Ulpiano menciona-o como o jurisconsulto que eliminou o inconveniente das condies demasiadamente pesadas
impostas s manumisses, dispondo que no se concederia ao aos pa
tronos, para a execuo das promessas, a no ser as de op era e ou a com
que o liberto tivesse combinado que, no caso de no cumprir o obsquio
para com o patro, admitiria ste com o scio de todos os bens. A Rutlio Rufo tambm atribuda a c o n s titu tio R u tilian a acrca da possi
bilidade de usucapir as res m a n cip i vendidas pela mulher, sem outorga
do tutor (Vat. Fragm. 1).
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M A N U A L DK DIREITO ROMANO
26 3
264
GAETANO SCIASCIA
vrias opinies de Srvio, uma das quais com a indicao precisa do pri
meiro livro ad B ru tu m .
No h elementos suficientes para se afirmar que a obra de Srvio
intitulada R ep reh en sa Scaevola cap ita, chamada por Paulo N otata
M ucii, fsse corpo de anotaes crticas s doutrinas mucianas, ou pelo
contrrio embora referindo-se s doutrinas mucianas, constitusse um
escrito autnomo.
Alguns a consideram expressamente com o uma
nova edio da obra de M cio com acrscimo das crticas de Srvio.
Dos seus fragmentos podemos concluir que Srvio na sua redao teve
presentes os livros iu ris civilis de Quinto M cio; mas isso no exclui
tenham sido levadas em considerao doutrinas contidas tambm em ou
tros escritos dste jurista, tanto que Pompnio, no seu comentrio ad
Q u in tu m M u ciu m , no faz largo uso da obra de Srvio. A obra N otata
M ucii, de qualquer maneira, critica e passa em revista as doutrinas de
Quinto M cio, segundo a orientao cientfica do momento histrico,
que suscitava divergncia de opinies e controvrsias a respeito de pontos
essenciais tericos e prticos. Entre estas controvrsias, clebre a
referida por Gaio, III, 149, relativa societa s. Faz Riccobono a seguinte
observao: Srvio foi o primeiro a sustentar, contra Quinto M cio, a
possibilidade de ter na societa s, um dos scios parte nos lucros e no
nas perdas; ou de no ser a participao nos lucros proporcional s contri
buies sociais; e isto nos casos em que um dos scios concorresse para o
negcio com seu trabalho, a sua tcnica, considerada mais preciosa e im
portante que as contribuies em bens. A doutrina de Srvio prevaleceu.
Foi julgada por Jos Kohler a mais alta conquista da jurisprudncia de
todos os tempos, pela qual o engenho, a tcnica, a capacidade individual,
desde sse momento, foram postas em um plano mais alto que os bens
materiais; e associadas ao capital deram nvo e grande impulso ao desenvolyimento industrial e comercial e assim criao da riqueza. Talvez
esta doutrina tenha sido determinada pela causa surgida entre Rscio e
Fnio, da qual se tem notcia atravs da orao de Ccero: P ro R oscio
co m o ed o . Fnio transferira, com o parece, a Rscio metade do domnio
do escravo Panurgo a fim de que o adestrasse na arte cnica. O escravo,
dotado de especiais qualidades, foi digno discpulo do grande ator. M orto
por um terceiro, a controvrsia entre os co-proprietrios versava sbre
a diviso da indenizao paga pelo assassino de Panurgo a Rscio. Ccero,
defensor de Rscio, diz: facies n u lla era t, ars p r e tio s a , para signi
ficar que Fnio dera sociedade o escravo, que com o corpo nada valia
ou bem pouco, ao passo que nle to smente a arte, com a qual Rscio
contribua, era a preciosa. A orao ciceroniana est cheia de lacunas
e muitos particulares, bem como o xito da causa, nos so desconhecidos .
Nas duas cartas de psames, que Srvio enviou a Ccero por ocasio
da morte de Tlia, se encontra a celebrada su b tilita s e eleg a n tia do
seu estilo. muitas vzes citado por seus sucessores: Nercio, Celso e
talvez tambm Pompnio e Gaio tenham podido conhecer diretamente
as suas obras; mas, se deve ter em conta que os juristas do II e III sculos
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M AN U AL DE DIREITO ROMANO
26 7
Neste caso seria preciso revogar a parte j dada ao outro filho para dar-lhe no metade,
mas um tero. A lei, porm, quer prever todos os casos possveis e por isso considerando
que no so raros os partos trigmeos, na expectativa do nascituro, atribui ao filho s
a quarta parte. Em relao ao caso de Serpio Alexandrina os prprios jurisconsultos
reconhecem que a realidade no pode ser encerrada em regras absolutas, e justificam a
ndole dos princpios jurdicos por meio da autoridade dos filsofos gregos: o legislador
no cuida de fatos que acontecem uma ou duas vzes, ensinou Teofrasto (cf. D . 1, 3, 6
Paul.). Indubitvelmente nada tinha de humorstica a deciso dum outro juriscon
sulto sbre a pergunta duma vtima do amor. Particularmente ridcula, porm, como
alis todos os nossos escritos amorosos, a carta, causa da lide, na qual foi pedido
o parecer de Cervdio Scvola. Uma velha tinha escrito a um campnio seu conhecido
estas palavras: Meu tesouro, bem sei qual seja o teu amor por mim. Mostra-mo
deixando todos os negcios que te aborrecem, vindo para aqui. Deixa tudo; eu tenho
muitas rendas que so suficientes para viver tda a vida. Nada te faltar . Saiu de
longe o homem, quem sabe se atrado mais pelo final da carta do que por verdadeiro
amor. Mas bem se sabe o que acontece depois de poucos meses nas relaes dos que
vivem juntos sem ter um ideal comum. E os negcios deixados ? a colheita madura ?
Tudo perdido! E as promessas, as rendas da mulher? O jurista no sabe como decidir
no momento e prefere adiar o seu parecer depois de conhecidas as causas e as pessoas
implicadas na lide (D. 44, 7, 61, 1 Scaev.). A h on esta s produz efeitos jurdicos.
C a p tu lo
II
Sabinianos
m anual
de
d ir e it o
rom ano
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ALEXANDRE CORREIA -
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C a p tu lo
III
AS O B R A S DA JU RISPRU D N CIA DO IM PR IO
150 G eneralidades.
Ao passo que as publicaes dos juristas v eteres, com exceo das
obras de Quinto M cio e Srvio Sulpcio, se revestiram de carter exclu
sivamente prtico, consistindo em colees de formulrios e respostas, a
partir dos primeiros anos do Imprio o desenvolvimento cientfico do di
reito toma grande impulso e a produo jurdica segue as vicissitudes ca
histria, a expanso do poder romano e o desenvolvimento da cultura e
do comrcio,
t
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Q. C e r v d i o S c v o l a Os lib ri V I re s p o n so ru m de Q. Cervdio
Scvola foram escritos provvelmente sob Septmio Severo. A histria
da tradio desta obra muito discutida, porque numerosos textos na
coleo de respostas se encontram idnticos na outra obra de Scvola
X L libri d ig esto ru m . Os dois escritos tm certamente um arqutipo
comum. Segundo a opinio dominante, que a de Mommsen, Scvola
teria publicado antes os resp on sa , ao passo que os digesta, derivados
daqueles, teriam sido pstumos. Segundo outros, no se deve excluir
a hiptese de ter o jurista publicado os d igesta, donde deriva a subse
qente edio dos resp on sa . Schulz sustentou que o arqutipo foi pu
blicado smente nos fins do III ou princpios do IV sculo. Mas se so
autnticas com o parece, as anotaes de Cludio Trifonino e de Paulo
apostas quer aos D igesta quer aos resp on sa , esta ltima hiptese no
tem fundamento, a no ser que se queira sustentar que as anotaes dos
m a n u a l de d ir e ito r o m a n o
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1.
2.
D . 41, 1, 55 Procul.
D . 8, 2, 13 Procul
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1. D . 40, 5, 20 Pomp.. kan ton eteron pda en tei soroi echo, prosmathein ti
boulomen . O parecer de Juliano deve ter chegado antes de le dar outro passo.
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1.
ru m
Duas das assim cham adas /e e s d a m n a t a e s e p t e m c r u c e s j u r i s c o n s u l t o so de autoria de A fricano (D . 12, 6, 38; D . 13, 4, 8).
290
D . 12, 1, 40 Paul.
m a n u a l d e d ir e ito r o m a n o
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1.
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1.
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m a n u a l de d ir e it o r o m a n o
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L ibri ad Q u in tu m M u ciu m .
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(b)
L ibri ad S a b in u m
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(c)
L ib ri ex PI a u tio .
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MANUAL
DE DRIEITO ROMANO
301
consulto que seu autor, cujo nome ento preciso buscar pela exposio
anterior. ste significado de n o ta r e por vzes coincide com o outro, de
repreender, reprovar, i. , criticar, corrigir; caso em que possvel pelo
prprio verbo, ter notcia da existncia de uma nota e tambm do seu
contedo crtico.
Ao publicar ou reeditar obras precedentes, os jurisconsultos romanos
costumam apor ao texto anotaes de carter interpretativo ou crtico,
acrscimos que visam esclarecer qualquer ponto de deciso originria ou
a pr em evidncia a parte substancial. Entram nesta categoria as notas
de Marcelo, de Q. Cervdio Scvola, e de Paulo aos d ig esta de Juliano;
as notas de M arcelo ao lib er singu laris reg u la ru m de Pompnio; as
de Ulpiano aos d igesta de Marcelo; de Paulo, Ulpiano e Marciano obra
de Papiniano. Podem recordar-se aqui tambm as notas escritas por
Juliano, ao reeditar os lib ri ad U rseiu m F erocem , as anotaes de Pr
culo a Labeo, as obras de Paulo a d N era tiu m e a d P la u tiu m a que se
aludiu h pouco. possvel que com o sustenta Schultz, alguns de tais
corpos de anotaes fssem, na origem, independentes do manuscrito que
comenta vem.
Tambm nas obras da jurisprudncia clssica que nos foram con
servadas mediante resumos de juristas posteriores, acrescentam-se obser
vaes do epitomador. Estas podem assumir a caracterstica externa
das notas, como acontece nos P ith an a, epitomados por Paulo, mas se
apresentam tambm fundidas com o texto antigo resumido, de modo
que difcil se torna ao intrprete distinguir a doutrina antiga da acres
centada pelo epitomador. Devem ser mencionadas entre estas obras
os d ig esta de Alfeno Varo, a que muitas vzes se aludiu, epitomados
por Paulo; os livros de Javoleno ex p o s te r io r ib u s L a b eon is e ex C assio;
os livros de Paulo ad V itelliu m e a obra de Pompnio ex Plautio.
160 O u tras obras.
Examinamos cada um dos tipos de obras da jurisprudncia romana.
Poder-se-lhes-iam acrescentar os comentrios a cada lei e a cada senatusconsulto, as monografias a respeito de cada parte do direito, as colees
de decises imperiais, obras sbre o direito pblico, o direito militar, o
direito penal e assim por diante
M as cada um dstes escritos apresenta
problemas particulares, que os estudiosos podero aprofundar mediante
estudo especial de cada obia.
161 R estos da ju risp ru d n cia clssica.
A parte mais relevante das obras atrs examinadas nos foi conser
vada atravs da compilao de Justiniano, da qual trataremos no captulo
seguinte.
Uma srie porm, de escritos dos juristas romanos chegou at ns,
independentemente da compilao bizantina. Trata-se, geralmente, de
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ALEXAN DRE
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AETANO SCIASCIA
C a p tu lo
IV
162 G en eralidades.
Justiniano subiu ao trono do Imprio Romano do Oriente, em Constantinopla, em 1. de agsto de 527. Nascera em T auresium , nos arre
dores da moderna Uskub, na sia Menor, de pais modestos, camponeses.
Fra adotado pelo Imperador Justino, seu tio, tambm filho de um cam
pons, e designado seu sucessor ao trono. Justiniano conseguiu aniquilar
o reino dos Vndalos, na frica, e o dos Ostrogdos, na Itlia. stes
xitos felizes de sua poltica exterior foram superados de muito pela fama
imperecedoura que conquistou graas sua grande obra legislativa. O
C orpus Iu ris, com o Dionsio Godofredo, no sculo X V I, chamou ao
conjunto formado pelas Institutas, Digesto, Cdigo e Novelas, est ligado
para sempre ao nome de Justiniano. O imperador teve particular in
tersse pela jurisprudncia; a ela dedicou tdas suas fras, at o fim.
Na sua obra legislativa foi apoiado pelo Chanceler Triboniano, cuja
capacidade e erudio jamais .se cansa de louvar. O mesmo imperador
diz que sua mulher, a famosa Teodora, no deixou de influir na legislao 1
e isto se pode tambm deduzir de muitos lugares de suas leis, nas quais
procura melhorar a condio jurdica da mulher e da espsa, sendo por
isso Justiniano chamado leg isla to r uxoris. Segundo Procpio, autor
de uma obrazinha intitulada H istoria arcaria, Teodora era filha de um
artista de circo domador de ursos. Bem jovem pisou o tablado, onde
obteve grande xito pelas suas qualidades de danarina belssima. M oa,
levava vida muito dissoluta, a ponto de se dizer que Messalina, comparada
com ela, pareceria uma virtuosa matrona. Mais tarde conquistou o afeto
do jovem Justiniano, e depois de ste ter obtido, do tio Justino, a abrogao da proibio, sancionada por leis de Augusto, do matrimnio de
senador com bailarina, (a constituio conservada no C. 5, 4, 23 de
520-523), a desposou. ltimamente se levantaram dvidas sbre as
notcias de Procpio, que certamente parecem exageradas; por outro lado
preciso render homenagem a esta mulher, eternizada no mosaico de
Ravena, que aparece, pela fra do seu carter, particularmente volun
1. Alis, desde a idade republicana, algumas mulheres se ocuparam do direito.
Provvelmente o ttulo da comdia de Titnio, iurisperita, punha em ridculo a mulher
advogada; Terncia, mulher de Ccero, ocupou-se mais da res publica, que do fogo.
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co g n itio n u m . e mais quatro professores (Tefilo e Crtino, de Constantinopla; Doroteu e Isidoro, da Universidade de Berito) e onze advo
gados, que patrocinavam as causas perante a mais alta magistratura.
Ao fim de trs anos apenas a obra estava completa. Em 16 de dezembro
de 533 foi publicada com a constituio Tanta ou em grego D ed oken ,
dirigida ao senado e a todos os povos. O imperador declara que haviam
sido lidos dois mil livros com trs milhes de linhas. A obra compreende
cento e cinqenta mil linhas e se divide em sete partes, i. : P rota
livro I-IV ; de iudiciis 1. V -X I; de reb u s X I I -X I X ; u m bilicu s X X X X V I I ; d e te s ta m e n tis e t lega tis X X V I I I -X X X V I ; a sexta parte
at o livro 44 e a stima do livro 45 ao 50.
Justiniano depois manifestou a sua grande alegria e contentamento
pelo feliz xito da obra. Fra realizada em trs anos apenas, quando se
julgara que seriam necessrios dez anos. Se h repeties porque se
no podiam evitar. Pelo contrrio, nos Digestos no h contradies,
declara Justiniano: co n tra riu m aliq u id in h oc cod ice p o s itu m
n u llu m sib i lo cu m vin d icabit n ec in v en itu r, si qu is su p tili a n im o
d iversita tis ra tion is e x c u te t ( 15). Que haja falhas possvel, mas
tambm justificveis: m u lto u tiliu s e t pa u ca id on ea effu g e r e
q u a m m u ltis in u tilib u s h o m in e s p ergravari ( 16). Para se con
seguirem os livros condensados na obra seria preciso despender tesouros
e riquezas imensas; ora cada um, pobre ou rico, pode adquirir com pouco
dinheiro tda a jurisprudncia. N o passado os juizes no teriam julgado
segundo as leis por les totalmente desconhecidas, mas segundo o seu
arbtrio. Graas a Triboniano, agora tm sua disposio tdas as leis
vigentes.
Concluindo, Justiniano repete a proibio de comentar as suas leis
e de empregar siglas nos exemplares da obra. N o caso de ser-lhes duvi
doso o sentido, o prprio imperador poder ser consultado pois s e tem
o direito de dar a exata interpretao. As Pandectas entraram em vigor
a 30 de dezembro de 533.
164 A co m p o s i o d o D igesto M a n u scritos.
A questo referente ao modo com o foi feita to imensa e importante
compilao despertou sempre o intersse dos estudiosos. A propsito,
a descoberta mais importante foi a feita por um jovem de vinte e trs
anos de idade, Bluhme, o qual em 1818 indicou que as obras dos juristas
clssicos, escolhidas para a compilao das Pandectas, foram divididas
em quatro grupos ou m assas: a primeira foi chamada por le m assa
sabin ia n a porque era representada pelos lib ri ad S a b in u m (ius civile)',
a segunda, m assa ed ital, onde predominam os comentrios ad ed ictu m ;
a terceira m assa pa pin ian a , porque h predominncia das q u a estio n es
e dos resp on sa de Papiniano; ao quarto grupo chamou-lhe apndice.
verossmil que a comisso, encarregada da compilao dos Digestos, se
tenha dividido em trs ou quatro comisses, a cada qual se atribuindo a
elaborao de uma das massas. Cada comisso extraiu da sua massa os
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as leys imperiais de seus antecessores, obra que sem lhe custar mais
trabalho que a diligncia de buscar os jurisconsultos, Dorotheo e
Theophilo, que a fizeram, por causa de lhe herdar para c o mundo nome
de sbio, sendo elle to pouco, que affirmo alguns, que lia com muyta
dificuldade os memoriais que lhe davo; e quero de caminho advirtir a
impropriedade que hoje ha em alegar estas Pandectas, ou Digestos, pois
avendose de escrever hum p. grego nesta forma n, que deo nome de Pan
dectas abreviado, se veyo por inadvertencia a converter nos dous ff com
que ordinariamente se escreve. Governou o Imprio trinta e oito annos,
e tendo mais de 80 de idade, morreu no de Cristo 566 a. que so 4524 da
Creao do M undo . Frey Bdo. de Brito, Segunda Parte da Monarchia Lusitana, Lisboa, 1690, pags. 257.8.
165 As In stitu ies Im p eria is.
A obra das Pandectas no estava ainda terminada, quando o Im
perador cometeu a Triboniano, juntamente com os professores Tefilo
e Doroteu, o encargo de escreverem um manual de direito romano para
os principiantes. A incumbncia foi rpidamente desempenhada, e o
nvo livro publicado em 21 de novembro de 533, i. , antes da constitui
o Tanta, com a constituio Im p e ra to r ia m M a ies ta tem dirigida
cu pid ae le g u m in v e n tu ti. Devia ter fra de lei a partir de 30 de
dezembro de 533. O ttulo era In s titu tio n e s seu e le m e n ta . Os j o
vens deviam aprender os primeiros elementos do direito, no mais atravs
de manuais antiquados e prolixos, mas por ste nvo livro. Tiveram
com o base as Institutas de Gaio, cujo sistema de diviso em p ers o n a e ,
res, a ctio n es segue. Mas os livros se dividem em ttulos. Alm das
Institutas de Gaio utilizaram-se as res co tid ia n a e do mesmo Gaio, as
Instituies de Florentino, de Ulpiano e de Marciano e os V II libri r e
g u la ru m de Ulpiano. Os fragmentos destas obras so postos uns em
seguida aos outros, sem distino ou indicao da fonte. m iito de
Ferrini ter feito uma sria palingensia das fontes utilizadas nas Institutas
justinianias. Os compiladores bizantinos no puderam naturalmente
atingir a clareza de Gaio e muito menos super-la, mas por outro lado
graas ao brilhante modlo seguido, conseguiram preparar um precioso
manual por muitos sculos empregados utilmente e cujo estudo ainda
hoje particularmente recomendvel.
Os manuscritos que possumos das Institutas justinianias no so
antigos, mas so numerosssimos. At hoje se conhecem 312. Prescin
dindo dos poucos fragmentos, os manuscritos mais importantes so o
Bambergense e o Turinense, que remontam ao I X ou ao X sculo; os ou
tros so da poca dos Glosadores.
166 O codex rep etita e p ra election is.
A primeira edio do Cdigo justinianeu logc se tom ou antiquada,
porque em 530 Justiniano teve que baixar vrias constituies a fim de
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ROMANO
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a i j :x a n d h k
correta
GAETANO SCrASCIA
M A N U A L DE DR1EIT0 ROMANO
18.
19.
20.
21.
22.
Cnna
Aulus Cascellius
Caius Trebatius Testa
Quintus Aelius Tubero, m ais jo v e m
Blaesus, do mesmo tem po (?)
31 5
(b)
23.
24 .
25.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
316
37 .
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CORREIA ----
GAETANO SCIASCIA
38.
39.
Fufidius, c o n te m p o r n e o d stes
q u a e s tio n u m libri
40.
41.
Vivianus, acrca do m e s m o te m p o
42.
43 .
44.
S extu s Pedius, q u a se do m e s m o te m p o
ad ed ictu m libri
de stip u la tio n ib u s libri
45.
46.
47.
48.
49.
Campanus
Paconius
Puteolanus
50.
51.
52.
53.
Servilius
Varius Lucullus
Varius Severus
Urseius Ferox
54.
55.
56.
57.
}
|
|
J
q u a se c o n te m p o r n e o s
M ANUAL
DE DRIEITO ROMANO
317
ad M in iciu m libri
ad U rseium F ero cem lib ri I V
58. Sextus Pomponius, so b A d rian o, A n to n in o P io e M arcos e Vero
(at 172))
ad ed ic tu m libri
en ch irid ii lib er sing. e lib ri I I
ep istu la ru m libri
ep istu la ru m e t variarum le c tio n u m libri X X
de fid eico m m issis lib ri V
ad Q u in tu m M u ciu m lib ri X X X I X
n o ta e ad A riston is d igesta
ex P lau tio lib ri V II
reg u la ru m lib er sing.
ad S a b in u m libri X X X V I
de sen a tu s co n su ltis lib ri V
de stip u la tio n ib u s lib ri
variarum le c tio n u m libri
59.
Arrianus, c o n te m p o r n e o de P o m p n io ?
d e in terd ictis libri
60. Pactumeius Coemens
|
61. Vindius Vero
/ cn su /es em 138 d '
C'
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
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70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
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79.
80.
81.
82.
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de p o r tio n ib u s q u a e liberis d a m n a to r u m
co n c ed u n tu r
lib. sing.
d e p u b licis iu d iciis lib. sin g.
q u a e s tio n u m lib. X X V I
ad reg u la m C a ton ia n a m lib. sing.
reg u la ru m lib. V II
reg u la ru m lib. sin g.
r e s p o n s o r u m lib. X X I I l
ad S a b in u m lib. X V I
d e secu n d is ta b u lis lib. sing.
d e s e n a tu sco n su ltis lib. sin g.
ad S. C. C lau d ian u m lib. sing.
a d S. C. L ib o n ia n u m lib. sin g.
ad S. C. O rp h itia n u m lib. sing.
ad S. C. S ilan ia n u m lib. sin g.
ad S. C. T ertu llia n u m lib. sing.
ad S. C. T u rp illi n u m lib . sin g.
a d S. C. V ella ea n u m lib. sin g.
s e n te n tia r u m ad filiu m lib. V
d e sep tem v ira lib u s iu d iciis o u d e cen tu m v ira lib u s iudiciis.
d e ta citis fid eico m m issis lib. sin g.
d e te s ta m e n tis lib. sin g.
d e u su ris lib. sing.
variaru m le c tio n u m lib. sin g.
ad V itelliu m lib. I V
83.
322
ALEXANDRE
CORREIA
GAETANO SCIASCIA
Marcianus
d e a p p ella tio n ib u s lib. I I
d e d ela to rib u s lib. sing.
(d igesta)
ad fo r m u la m h y p o th eca ria m lib. sing.
i n s titu tio n u m lib. X V I
d e iud iciis p u b licis lib. I I
n o ta e a d P apin ian i d e a d u lteriis libros
r eg u la ru m lib. V
a d S. C. T u rp illia n u m lib. sing.
85.
86.
Iulius Aquila
87.
323
M AN U AL DE DIREITO ROMANO
88.
Licinius Rufinus
r eg u la ru m lib. X I I
89.
Furius Anthianus
ad ed ic tu m libri
90.
Rutilius Maximus
a d le g em F alcidiam lib. sing.
91.
92.
14 d. C.
(1.7)
(23.6)
(setembro)
(18.9)
(25.1)
(agsto)
(10.1)
14 d. C.
37
41
54
68
69
69
69
79
81
96
98
117
138
37
41
54
68
69
69
69
79
81
96
98
117
138
161
(7.3)
161
172
(janeiro)
(maro)
(janeiro)
(junho)
(fevereiro)
172
180
193
193
211
180
192
(19.8)
(16.3)
(25.1)
(13.10)
(11.6)
(15.1)
(25.4)
Titus Flavius V e s p a s i a n u s
i t u s Flavius Vespasianus
T. Flavius D o m i t i a n u s
M . Cocceius Nerva
Ulpius Nerva T r a i a n u s
T . Aelius H a d r i a n u s
T . Aelius Hadrianus A n t o n i n u s
P i u s (divus Pius)
M . A u r e l i u s Antoninus et L ucius
V e r u s (divi Frates)
M . A u r e l i u s Antoninus (szinho)
L. Aelius Aurelius C o m m o d u s
T
P e r t in a x ; D
211
212
id iu s
I u l ia n u s
S e p t im u s S e v e r iu s
324
ALEXANDRE
CORREU
GAETANO SCIASCIA
(fevereiro)
212
217
(8.4)
217
218
(8.6)
(11.3)
218
222
222
235
lagabalus
lexander
(19.3)
(15.2)
235
238
238
C. Iulius Verus M
G o r d i a n u s I e II
238
244
244
249
G o r d ia n u s
(maro)
(outubro)
(novembro)
249
251
251
253
253
253
260
III
I
P h il ip p u s
D
e c iu s
r e b o n ia n u s
A. A
G allus
e m il ia n u s
Licinius V a l e r i a n u s et
nius G a l l i e n u s
P . Licinius G a l l i e n u s
P.
261
268
(maro)
(agsto)
268
270
270
275
u r e l ia n u s
(setembro)
(abril)
275
276
276
a c it u s
l o r ia n u s
(abril)
(setembro)
276
282
282
283
P robus
(dezembro)
(setembro)
283
284
u m e r ia n u s
io c l e t ia n u s
(1.5)
305
284
305
306
a l e r iu s
306
307
307
323
a l e r iu s
a l e b iu s ,
(julho)
(setembro)
324
337
337
340
M . Aurelius
M .
Lici-
C arus
e
C
C a r in u s
a x im ia n u s
o n s t a n t iu s
Severus
L
ic in iu s ,
a x im ia n u s ,
a x im u s
II
M
a s s e n t iu s ,
C o n s t a n t in u s
C o n s t a n t in u s
C
o n s t a n t in u s
350
361
361
363
364
375
379
392
363
364
I u l ia n u s A
on stan s
II, C
on stan s
eC oN S-
II
340
350
375
378
392
395
P.
II
C l a u d iu s
Aurelius
TANTIUS
(abril)
a x im in u s
e C
o n s t a n t iu s
II
C o n s t a n t iu s I I
pstata
I o v ia n u s
V
a l e n t in ia n u s
a l e n t in ia n u s
a l e n t in ia n u s
h e o d o s iu s
I e V alens
II e V a l e n s
II e T h e o d o s i u s I
MANUAL DE
d ir e ito
395
423
425
455
455
457
461
467
472
473
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423
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456
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465
472
474
475
476
Honorius
Johannes
Valentinianus II
Petronius Maximus
Avitus
Maiorianus
Severus III
Anthemisius
Olybrius
Glycerius
Nepos
Romulus Augustulus
325
ROMANO
(N a PARTE ORIENTAL)
395
408
450
407
450
457
Arcadius
Theodosius
Marcianus
457
474
Leo I
474
491
Zeno
491
518
527
518
527
565
Anastasius
Iustinus I
Iustinianus I
N O T A S B IB L IO G R F IC A S
328
ALEXANDRE
CORREIA ----
GAETANO SCIASCIA
m a n u a l , de d ir e it o r o m a n o
329