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eoif.RA
ACADEMICA
MARCELO NEVES
Professor Titular da Faculdade de Direito do Recife- Universidade
Federal de Pernambuco.
* * *
"Verfassungen sind oft hochherzige Dokumente; in der Erdenschwere
des Tatsachlichen bewegen sich wenig vom historischen Fleck. Ob die
Normtexte der Verfassung zu Verfassungsrecht wcrden, hangt von der
spezifischen Dicht der realen gesellschaftlichen Verfasstheit ab".
(Mller, 1990b: 168)
* * *
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A Constitucionalizao
Simblica
I.
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~IJ1t()~
ACADEMICA
So Paulo -
llJlJ4
Conselho Editorial
Prof. Clemerson Merlin Cleve (Diretor)
Prof. Clvis de Carvalho Jnior
Prof. Dirco Torrecillas Ramos
Prof. Edmundo Lima de Arruda Jnior
Prof. Gilmar Ferreira Mendes
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Prof. Marcelo da Costa Pinto Neves
Prof. Maurcio Antnio Ribeiro Lopes
Prof'. Regina Maria Macedo Nery Ferrari
Profl. Riva de Freitas
Prof. Rui Dcio Martins
Prof. Slvio Donizete Chagas
() 1994 by Autor
SUMRIO
Introduo ........................................................................................ 9
Captulo 1
Da Legislao Simblica: Um Debate Propulsor... .. ...................... 11
1. Ambigidade de 'Smbolo', 'Simblico' c
'Simbolismo' .............................................................................. 11
1.1. O Smbolo como Intermediao entre Sujeito
e Objeto. O homem como Animal Simblico ........................ 12
1.2. A Estrutura Social como Simblica ...................................... 12
1.3. Simbolismo e Simblico na Psicanlise ................................ 14
1.4. Instituio como Rede Simblica .......................................... l8
1.5. O Smbolo na Semitica ....................................................... l9
1.6. O Simblico na Lgica ......................................................... 22
1.7. O Simblico na Sociologia. Um exemplo da
Teoria dos Sistemas ............................................................ 23
2. Delimitao Semntica ............................................................... 24
3. Poltica Simblica versus Legislao Simblica .......................... 26
4. Direito Simblico versus Legislao Simblica ........................... 28
5. Legislao Simblica versus Rituais c Mitos
Polticos ...................................................................................... 29
6. Por uma Conceituao ................................................................ 31
7. Tipos de Legislao Simblica .................................................... 3 3
7.1. Da Tipologia ........................................................................ 33
- de V a lores soc1a1s
.. ........................................... .34
7 .2. Confirmaao
7.3. Legislao-libi ................................................................... 37
7.4. Legislao como Frmula de Compromisso
Dilatrio .............................................................................. 41
8. Eficcia e Efetividade das Leis versus Efeitos
Reais da Legislao Simblica ................................................... 42
8. l. Eficcia como Concretizao normativa do texto
legal. .................................................................................... 42
8.2. Efetividade como Realizao da Finalidade da Lei ............... 46
8.3. Efeitos Indiretos e Latentes da Legislao ............................ 47
8.4. Efeitos da Legislao Simblica ........................................... 49
5
Captulo 2
:I
.53
l. Constituio c Constitucionalizao ............................... .
..53
I. I. O Problema da Plurivocidadc.
. ...... .
53
1.2. O Debate Corrente sobre o Conceito de
Constituio .............. .
........ 5-l
1.3. A Constitucionalizao ..................... .
....... 61
1.3.1. Constituio como Vnculo Estmtural
entre Poltica c Direito ............ .
.......... 61
1.3.2. Constituio como Subsistema do
. Sistema Jurdico ................................ .
............ 63
1.3.3. Constituio como Mecanismo de
Autonomia Operacional do Direito ...... .
...... 65
UA. Funo Social c Prestao Poltica da
Constituio...........
. . . . . .. . . . . . . . ............................ 69
I. 3.-l. I. Direitos Fundamentais
(Diferenciao da Sociedade) c
Estado de Bem-Estar (incluso) ....................... 70
1.3.-l.2. Regulao Jurdico-Constitucional
do Procedimento EleitoraL ..... .
........ 72
1.3.-l.3. "Diviso" de Poderes c Diferena
entre Poltica c Administrao.....
........ 74
2. Texto Constitucional c Realidade Constitucional . .. . . . . .......... . ... 76
2. I. A Relao entre Texto c Realidade Constitucional
como Concretizao de
Normas Constitucionais...
.....
............. 76
2.2. Concretizao Constitucional c Scmitica ........................ 79
3. Constitucionalizao Simblica em Sentido Negativo
Insuficiente Concretizao Normativo-Jurdica
Generalizada do Texto Constitucional. ...................... .
. ....... 83
4. Constitucionalizao Simblica em Sentido Positivo:
Funo Poltico-Ideolgica da Atividade Constituinte
. .. 86
c Do Texto Constitucional. ..
...................... .
5. Tipos d,c Constitucionalizao Simblica Constituio
. .. 92
Como Alibi ............................ .
..............
6. A Constitucionalizao Simblica c o Modelo
.... 95
Classificatorio de Locwcnstcin
7. Constituio Simblica versus
.. 99
"Constituio Ritualista" ................... .
X. Constitucionalizao Simblica c Normas
Constitucionais Programticas ............................................ 102
6
Captulo 3
Constitucionalizao Simblica como Alopoiese
do Sistema Jurdico ....................................................................... 113
I. Da Autopoiese Alopoiese do Direito ....................................... 113
1.1. Da Autopoiese Biolgica Social ....................................... 113
1.2. Direito como Sistema Autopoitico ..................................... 119
1.3. A Alopoiese do Direito ....................................................... 124
2. Constitucionalizao Simblica como Sobreposio
do Sistema Poltico ao Direito ................................................... 129
3. Constitucionalizao Simblica versus AutoReferncia Consistente e Hetcro-Referncia
Adequada do Sistema Jurdico .................................................. 133
4. Implicaes Semiticas ............................................................. l41
5. Constituciona1izao Simblica versus Juridificao.
Realidade Constitucional Dejuridificante .................................. 144
6. Constitucionalizao Simblica como Problema da
Modernidade Perifrica ............................................................. 14 7
7. Constitucionalizao Simblica na Experincia
Brasileira. Uma Referncia Exemplificativa .............................. 153
------------------------------------------------------------------~----------------------------------------------------------------,
INTRODUO
No presente trabalho, pretende-se abordar o significado social e poltico dos textos constitucionais, exatamente na relao inversa da sua
concretizao jurdico-nom1ativa. O problema no se reduz, portanto,
discusso tradicional sobre ineficcia das normas constitucionais. Por
um lado, pressupe-se a distino entre texto e norma constitucionais;
de outro lado, procura-se analisar os efeitos sociais da legislao constitucional normativamente ineficaz. Nessa perspectiva, discute-se a funo simblica de textos constitucionais carentes de concretizao normativo-jurdica.
No primeiro captulo, consideramos o debate propulsor sobre legislao simblica, que vem sendo desenvolvido na teoria do Direito e
cincia poltica alem mais recente. Em vista da confuso semntica em
torno do termo simblico, propomo-nos inicialmente a determinar o seu
sentido dentro da expresso "legislao simblica". Ser relevante aqui
a distino entre o conceito mais recente de legislao simblica e as
noes de poltica simblica e Direito como simbolismo, consagradas
nos anos 60 c 70. Tratamos, por fim, da conceituao, tipos c efeitos da
legislao simblica.
No segundo captulo, prope-se a abertura de um debate sobre
constitucionalizao simblica. Para isso, delimitado inicialmente um
conceito sistmico-teortico de Constituio como vnculo estrutural entre os sistemas poltico e jurdico, mas principalmente enquanto mecanismo de autonomia operacional do Direito na sociedade moderna. Trata-se de uma estratgia: parte-se dessa concepo estrita, para questionar-se a sua adequao emprica em casos de constitucionalizao simblica. Correspondentemente, abordamos o problema da concretizao
normativa do texto constitucional. Com esses pressupostos tericos, pretendemos enfrentar diversos aspectos da relao entre ineficcia normativo-jurdica e funo poltico-ideolgica da Constituio.
Tendo em vista que o presente trabalho est vinculado a pesquisa
anterior sobre positividade do Direito c Constituio. onde abordamos
criticamente a concepo luhmanniana da diferenciao e autonomia
operacional do sistema jurdico em sociedades complexas (Neves. 1992),
9
propomos no terceiro captulo uma discusso sobre a constitucionalizao simblica como alopoiese do Direito. Isso implica o questionamento
da noo de Direito como sistema autopoitico da sociedade moderna
(supercomplcxa). Aps considerar alguns aspectos especficos com pretenso terica mais abrangente, a constitucionalizao simblica ser
caracterizada como problema tpico da modernidade perifrica; a convivncia de supcrcomplcxidade social com falta de autonomia operacional
do sistema jurdico, analisada de forma mais genrica na supramcncionada investigao, vincularemos agora mais estreitamente hipertrofia
da funo poltico-simblica do texto constitucional em detrimento de
sua eficcia normativo-jurdica. Encerramos a presente contribuio
com uma breve referncia exemplicativa constitucionalizao simblica na experincia brasileira.
Do presente livro no resultam concluses teoricamente fechadas.
Ele no deve ser interpretado como resultado final de reflexes tericas.
Objetivamos abrir novos caminhos c horizontes para a Teoria da Constituio. Tanto a dogmtica jurdica quanto a sociologia do Direito correntes, orientadas pela experincia constitucional do Estado democrtico
europeu e norte-americano, partem do seguinte pressuposto: h uma
forte contradio entre Direito c realidade constitucionais nos pases
"subdesenvolvidos". A rigor, assim entendemos, a questo diz respeito
falta de normatividadc jurdica do texto constitucional como frmula
democrtica: a partir dele no se desenvolve suficientemente um processo concrctizador de construo do Direito Constitucional; mas a linguagem constitucional desempenha relevante papel poltico-simblico, com
implicaes na esfera jurdica.
Captulo 1
DA LEGISLAO SIMBLICA:
UM DEBATE PROPULSOR. ..
;o
11
12
sentado como estrutura de significantes em relaes de oposio, conforme o modelo da lingstica estrutural de Saussurc 21 - posto mais
estreitamente m conexo com a questo do poder, apresentando-se
como veculo ideolgico-legitimador do sistema poltico 22 No haveria.
ento, uma distino entre o simblico c o ideolgico. Porm. por outro
lado, o sistema simblico no serviria apenas manuteno c reproduo da ordem poltica. advertindo-se que a revoluo simblica. apesar
de supor a revoluo poltica, serviria para dar 'uma linguagem adequada" a essa, "condio de um plena rcalizao"D
1.3. S'imholismo e S'imhlico na Psicanlise
realizao (disfarada) de um desejo (reprimido, rccalcado)" 28 , a concepo de simbolismo freudiana refere-se ao sentido indireto c figurado
dos signos 29 , significado em regra de carter sexuaP 0 Embora consista
numa comparao, a relao simblica no suscetvel de ser descoberta pela associao. constituindo uma comparao desconhecida pelo
prprio sonhador, que, embora dela se sirva. no est disposto a reconhec-la, "quando ela posta diante de seus olhos" 31 .
Jung vai afastar-se da teoria do simbolismo freudiana, sustentando
que so "sinais para processos instintivos elementares" aquilo que Freud
chamara de smbolo, ou seja, o "simblico" de Freud ser denominado
de "semitico" por Jung 32 Enquanto na relao semitica, o sinal representa algo de conhecido, havendo uma determinao do contedo da
significao, o smbolo pressuporia que "a expresso escolhida seja a
melhor designao ou frmula possvel de um fato relativamente desconhecido, mas cuja existncia conhecida ou postulada" 33 . O smbolo
bolismo no sonho" (1969:159-177- tr. br., s.d.:133-51): " .. estas relaes
simblicas no pertencem exclusivamente ao sonhador e no caracterizam
unicamente o trabalho que se realiza no correr do sonho. J sabemos que os
mitos e os contos, o povo em seus provrbios c canes, a linguagem corrente e
a imaginao potica utilizam o mesmo simbolismo. O domnio do simbolismo
extraordinariamente vasto; o simbolismo dos sonhos no mais que uma
pequena provncia do mesmo" ( 1969:174 - cit. conforme tr. br., s.d.: 148s. ).
28. Freud, 1972:175.
29. Nesse sentido, v. Eco, 1984:217-19 (tr. br., 1991:211-13).
30. Freud, 1969:163 (tr. br., s.d. 137), apontando aqui para a desproporo
quantitativa entre smbolos e contedos a designar. Em outro trecho, ele diferencia: enquanto "nos sonhos os smbolos servem quase exclusivamente para a
expresso de objetos e relaes sexuais", em todos os outros domnios o simbolismo no "necessariamente e unicamente sexual" (Freud, I 969:175- tr. br.,
s.d.: 149).
31. Freud, 1969:162 (tr. br., s.d.: !36).
32. Jung, 1991:73 (nota 38) e 443.
33. Jung, 1991:444. "Uma expresso usada para designar coisa conhecida
continua sendo apenas um sinal c nunca ser smbolo. r~ totalmente impossvel,
pois, criar um smbolo vivo. isto , cheio de significado, a partir de relaes
conhecidas" (445). Seria talvez possvel traar um paralelo entre a noo
junguiana de smbolo e a concepo freudiana do simbolismo dos sonhos, no
sentido de que para a interpretao dos sonhos os smbolos so mortos,
tomando-se meros sinais, mas para o sonhador, enquanto desconhece o seu sig-
15
16
i
r:
mo. podendo ser apenas mcdiatizado. tradtuido atraYs dos significantes !5/m//rm''
d.I\Isao
- d o ~~l!JCI!o)
" Nessa pcrspccti\'a.
, 1
. , ,, pode-se afirmar que c aquele a quem chamamos de so de esprito que se aliena.
pms consente em existir num mundo defini\ c! somente pela relao entre nmn c o outro"''. De outro lado. porm. a cura importaria a passagem do llnagmrio no simbolizado. "alienante ... conforme uma relao
Imediata c dual com o "semcllhante". para o imagin<\rio simbolizado':'.
Implicando a anlise da rede de significantes como estrutura de mediao entre consciente c inconscicntc' 1.
I ..I. !nsliiUJo
C0/110
Rede ,\'imhlica
s11nbohco c encontrado aqui. como tambm em Lacan . tanto na linguagem quanto nas instituies'". Embora as instituies no se reduzam ao simblico. elas so inconcebveis sem o simblico'". Castoriadis
critica_ a \i so funciona lista. na medida em que essa explica a instituio
pela .funo que ela desempenha na sociedade c reduz. portanto, o
Simblico ao funcionat'H Se bem que a alienao possa ser concebida
"como autono11nzao das instituies com relao sociedade"'".
adverte-se que os smbolos como significantes "no s;1o totalmente subJugados pelo 'contedo que supostamente tm que veicular'. seja quando se trata da linguagem ou. "infinitamente mais ainda". das institui51. O que implica a seguinte definio de significante: 'um significante o
que representa o sujeito para um outro sigmficante" (Lacan. 196(, R19). C f.
Lcmaire, 1989:112.
52. Lvi-Strauss, 1974: I O, em rcterncia a Lacan.
53. Lema ire. I 989 li 9.
I
I
IX
Castoriadis, 1991:148.
Castoriadis, t 991 150.
Castoriadis, 1991:152
Castoriadis. 1991153.
C f. Castoriadis, 1'l9l: !54ss.
Castoriadis, 1991154.
(16. Castoriadis, 1991:159.
67. Castoriadis, 1991:159.
68. C f Castoriadis, 199116\ s
69. Ou, na fonnulao de Camap. "a teoria geral dos signos c linguagens"
( 1948:8). CL Neves, 1988: l27s . nota 1.
70. C f, Peircc. 1955:1 02ss., ou 1977 52s. e 63-76. Crtico com relao "pre-
19
20
21
cr
22
da linguagem simblica. nunca presentes na linguagem natural. facilitam "'extraordinariamente" as operaes. comparaes c infcrncias'''Carnap tambm refere-se importncia da lgica simblica para a soluo de certas contradies no eliminadas pela lgica clssica"". como
tambm possibilidade de traduzir proposies tericas sobre qualquer
que seja o objeto na linguagem lgico-simblica. que se apresenta. portanto. como o sistema de signos m~Jis formalizado ("esqueleto de uma
li nguagcm" )'''
J. 7. () ,','imhr/ico na ,\'ocio/ogia. l
'111
i
,il
2. Delimitao Semntica
O panorama acima apresentado sobre a ambigidade de 'smbolo',
102. Cf. Lulunann, 1983a:223-32, 1987b:315ss.
103. Lulunann, 1983a:224s.
104. Luhmann, 1973a:156; cf. tambm idem, 1983a:223, 1971:294. Portanto, no nos parece fundamentada a interpretao crtica da teoria luhmanniana por Habennas (1982a: 261 ), no sentido de que "a racionalidade sistmica
a racionalidade-com-respeito-a-fins transportada para sistemas auto-regulados".
105. Luhrnann, 1983a:224.
24
25
bolos referenciais c smbolos-condensao: os primeiros seriam interpretados da "mesma maneira por diferentes pcss~as". aj.~ldand~ "no
pensamento lgico sobre a situao c_ na mampulaao dela :. os s~n~~~~
los-condcnsao eYocanam "as emooes assoCiadas com a s1tuaao
.
A poltica instrumental. orientada por smbolos referenciais. seria privilgio de grupos minoritrios organizados para obteno de bcncl1c10s
concretos e satisfao de interesses especficos. A poltica simblica.
orientada por smbolos-condensao. seria um cenrio. "uma srie de
quadros" apresentados abstratamente maioria dos homens. os espectadores: consistiria numa "'parada de smbolos abstratos'' 11 '. Assim
sendo. para a massa da populao a poltica constituiria antes de tudo
uma esfera de aes c vivncias simblicas.
Conforme Edclman. os atos polticos simboli:t.am para a massa dos
espectadores tanto tranqilzao quanto ameaa 11 ". mas a poltica simblica scr\'c antes harmonia social~~". reduzindo as tcnscs 11 x c. portanto. desempenhando primariamente uma funo de tranqilizao ( ->
quietude) do pblico 11 ".
Desde que. seguindo Edclman. toda atividade poltica predominantemente simblica. no tem sentido. nessa perspectiva. falar-se de
legislao simblica como um problema especfico da relao, entre sistemas poltico c jurdico: toda legislao j seria simblica. E por isso
que no cabe uma Yinculao estreita da abordagem abrangente de
Edelman ao debate especfico sobre legislao simblica" 0 embora.
como veremos. algumas de suas posies sejam aplic\'cis a essa discusso. Alm do mais. a posio de Edclman passvel de crtica no que se
refere separao dualista entre agentes (da ao instrumental) como
minoria c espectadores (do agir simblico) como maioria. eis que a poltica instrumental pode trazer beneficios para amplos setores da populao mobilizados em torno dela, como tambm a poltica simblica
pode levar a uma mobilizao (ativa) do pblico. Por ltimo deve-se obscryar que a poltica simblica no conduz apenas "tranqilizao
cr
17)
li~.
11~.
J:dclman, 1%7:6.
141-55.
120 Nesse sentido, Kindennann. t 'l>\8 22'
26
27
psicolgica" dos grupos a que se dirige, mas pe igualmente certos interesses em perigo 121
28
sentido o tratamento da legislao simblica como um problema especfico do sistema jurdico. Estaramos diante de uma tautologia. Mas, como veremos, nem sempre o direito e a legislao exercem hipertroficamente uma funo simblica, sobressaindo-se em muitos casos a sua dimenso instrumental. Assim como superestimar a funo instrumental
do direito fator e produto de uma iluso sobre a capacidade de dirigirse normativo-juridicamente os comportamentos 129, a supervalorizao
do carter simblico do direito simplicadora, impossibilitando que se
faam distines ou anlises diferenciadas em relao ao material
jurdico. 130
29
135.
136.
137
138.
139.
140.
141.
142.
I '
:10
Edclman, 1967:18.
Voigt, 1989 9.
Voigt, I 989 I O.
V01gt. 1989:10.
Voigt, 1989:12.
Voigt, 1989:12.
Voigt, 198914.
Voigt. 198914.
31
li
I
33
li
Inapropriado !''11'-'""-uv:> Ldi!IUL:Ill classlncar como sunbl!ca a legislao que vem para regular matria j suficientemente tratada em outro(s) diploma(s) normativo(s). como no caso da cominao de pena a
fato j punvcil 5". evidente que uma nova regulao legislativa de contedo idntico ou semelhante a leis mais antigas. mesmo que se reconhea a sua funo simblica. pode servir para fortificar determinada
posio do Estado-Legislador. contribuindo para uma maior efetivao
do respectivo contedo normativo. Em princpio. portanto. pode ter uma
funo relevantemente instrumental. Quando. porm. a nova legislao
constitui apenas mais uma tentativa de apresentar o Estado como identificado com os valores ou fins por ela formalmente protegidos. sem
qualquer novo resultado quanto concretizao normativa. evidentemente estaremos diante de um caso de legislao simblica. Mas no
simplesmente por se tratar de legislao destinada a regular situaes j
suficientemente previstas em leis mais antigas. c indcpcndcmcntc disso.
Kindcrmann props um modelo tricotmico para a tipologia da
legislao simblica. cuja sistcmaticidadc o torna teoricamente frutfero:
"Contedo de legislao simblica pode ser: a) confirmar valores
sociais. b) demonstrar a capacidade de ao do Estado c c) adiar a
soluo de conflitos sociais atravs de compromissos dilatrios" 157
34
35
I
I
36
migo externo", ao "poder colonial" etc. E, por outro lado, atos legislativos considerados como "gestos de diferenciao" - o caso da "Lei Seca" nos EUA, conforme a interpretao de Gusfield - podem servir relevantemente para a coeso dos respectivos grupos, tanto dos "glorificados" quanto dos "degradados".
7.3. Legislao-Alibi
O Objetivo da legislao simblica pode ser tambm fortificar "a
confiana do cidado no respectivo governo ou, de um modo geral, no
Estado" 171 . Nesse caso, no se trata de confirmar valores de determina9os grupos, mas sim de produzir confiana no sistema jurdico-poltico172. O legislador, muitas vezes sob presso direta, elabora diplomas
normativos para satisfazer as expectativas dos cidados, sem que com
isso haja o mnimo de condies de efetivao das respectivas normas.
A essa atitude referiu-se Kindermann com a expresso "legislao-liQi"173. Atravs dela o legislador procura descarregar-se de presses polticas e/ou apresentar o Estado como sensvel s exigncias e expectativas dos cidados.
Nos perodos eleitorais, p. ex., os polticos do conta do seu desempenho, muito comumente, com referncias iniciativa e participao
no processo de elaborao de leis que correspondem s expectativas do
eleitorado. secundrio aqui se a lei surtiu os efeitos socialmente "desejados", principalmente porque o perodo da legislatura muito curto
para que se comprove o sucesso das leis ento aprovadas 174 . Importante
que os membros do parlamento e do governo apresentem-se como
atuantes e, portanto, que o Estado-Legislador mantenha-se merecedor
da confiana do cidado.
Mas no s dessa forma genrica evidencia-se a legislao-libi.
Face insatisfao popular perante determinados acontecimentos ou
171. Kindennmm, 1988:234; com formulao anloga, Hegenbarth, 1981:
201.
172. Kindennann, 1988:234.
173. Kindermmm, 1988:234-38, 1989:267ss. Analogmnente, Noll ( 1981:
360-62) fala de "reaes substitutivas" como espcie de legislao simblica.
174. Kindermann, 1988:234, 1989:269.
37
emergncia de problemas sociais, exige-se do Estado muito freqentemente uma reao solucionadora imediata. Embora, nesses casos, em regra, a regulamentao normativa muito improvavelmente possa contribuir para a soluo dos respectivos problemas, _a atitude legiferante serve como um libi do legislador perante a populao que exigia uma reao do Estado
Kindermann refere-se ao caso de peixes acometidos por nematdeos
e que, conforme uma reportagem da TV alem (1987), estariam sendo
comercializados, provocando doenas intestinais nos consumidores. Os
problemas econmico-sociais resultantes da reduo do consumo provocada pela reportagem levou o Governo Federal da Alemanha a expedir
um Decreto muito detalhado, de acordo com o qual estaria garantindo
que nenhum peixe acometido chegaria ao comrcio. Com isso, obtinham-se efeitos positivos para a regularizao do comrcio de pescados,
embora, sob o ponto de vista instrumental. o problema da comercializao de peixes contaminados permanecesse fora do controle 175
No Direito Penal, as reformas legislativas surgem muitas vezes
como reaes simblicas presso pblica por uma atitude estatal mais
drstica contra determinados crimes 176 A onda anti-semtica que se
propagou na Alemanha em 1959-60, onde houve freqentes violaes
de cemitrios judeus e sinagogas. levou, por exemplo, a uma reforma
juridicamente desnecessria do Pargrafo 130 do Cdigo Penal Alemo
(StGB), a qual, porm. demonstrava simbolicamente a prontido do Estado de responder ''indignao" pblica pelas desordens anti-semticas177. Tambm em relao escalada da criminalidade no Brasil das
duas ltimas dcadas, a discusso em torno de uma legislao penal
mais rigorosa apresenta-se como_um libi, eis que o problema no decorre da falta de legislao tipificadora. mas sim. fundamentalmente, da
inexistncia dos pressupostos scio-econmicos e polticos para a efetivao da legislao penal em vigor 178
Alm dos casos em que se apresenta como "reao substitutiva" a
presses sociais ou como referncia na prestao de contas ao eleitora-
38
188.
189.
190.
191.
192.
193.
Kindennann, 1988:238.
Edelman. 1987:38.
Cf. Kindem1ann, 1989:269; Hegenbarth, 1981:201.
Kindermann, 1989:270.
Kindermann, 1989:270, 1988:235.
Kindennarm, 1989:270.
IXs.
40
41
co''
l~egal
-+2
observada" (169), de tal maneira que sua execuo (imposio) implica excluSivame~te a eficci? (observncia) da respectiva "nonna secundria" (nonna de
execuao) (169s.). E verdade que 'observncia' e 'execuo' ('imposio') cons~'Jtuem conce~tos,re1ativos, na medida em que a imposio (execuo) de uma
44
45
o proc.csso de concretizao normativa sofre bloqueios em toda c qual9ucr situao na qual o contedo do texto legal abstratamente positivado
c reJeitado. desconhecido ou desconsiderado nas interaes concretas
dos Cidados, .grupos. rgos estatais. organizaes etc.; inclusive. portanto, nas h1potcses de inobservncia ou inexecuo da "norma jurdica"
(~era!) c da "norma de deciso" (individual) produzidas em u~ caso jundico dctermmado. como tambm quando ocorrer desuso ou abuso de
"ofertas de regulamentao". Entretanto. o processo concrctizador no
deve suscitaL de maneira nenhuma. "a iluso da plena correspondncia
do abstrato c do concreto", mas sim. como problema. ''a ser resolvido
atravs de uma forma de no-identidade integrada do abstrato c do concre t o"21" . Retornaremos a esse tema ao abordarmos especificamente a
relao entre texto constitucional c realidade constitucional (Cap. II.2).
gaJ220
Especificamente quanto aos fins das normas jurdicas, distinguem217. Luhmann, 1974:52.
218. Capella, 1968:105~ .leammaud, 19X3:53s. Cf. Glasvrin et ai., 1982.
Noll ( 1972:261) denomina-a "eficcia social''
.
21 9 Sobre programao condicional como particularidade do Direito positivo. v Luhmann, 19X7h:227-34, 19Xlb140-43, llJXlc275ss. 1973a:88ss.
(esp 99)~ Neves, I 992 29.
220. Quanto relao recproca entre programa condicional e programa
finalstico para a legitimao do Direito positivo, v. Lu1unann. 1983a: IJOss
'
1973al01ss.
-1.6
-1.7
48
ta, a participao na elaborao de um anteprojeto de cdigo civil, cdigo penal, cdigo tributrio etc. pode implicar a sua consagrao no meio
acadmico e profissional. Um burocrata que elabora um importante projeto de lei ter maior chances de galgar na estmtura administrativa.
Tambm muito relevante a atividade legislativa para a carreira poltica. Em todas essas hipteses, a aprovao da respectiva lei importa
igualmente a satisfao pessoal do seu "elaborador" 232 evidente que,
nesses casos, a legislao pode ser simplesmente simblica. Mas os efeitos positivos da legislao para o elaborador da lei, especialmente para
juristas e burocratas, tendem a ser tanto mais intensos quanto maior for
a sua fora normativa.
50
-----------------~-
A legislao-libi um mecanismo com amplos efeitos polticoideolgicos. Como j enfatizamos acima, descarrega o sistema poltico
de presses sociais concretas, constitui respaldo eleitoral para os respectivos polticos-legisladores, ou serve exposio simblica das instituies estatais como merecedoras da confiana pblica.
O efeito bsico da legislao como frmula de compromisso dilatrio o de adiar conflitos polticos sem resolver realmente os problemas
sociais subjacentes. A "conciliao" implica a manuteno do status quo
e, perante o pblico-espectador. uma "representao"/"encenao" coerente dos grupos polticos divergentes.
Captulo 2
,.. CONSTITUCIONALIZAO SIMBLICA:
ABERTURA DE UM DEBATE
1. Constituio e Constitucionalizao
1. 1. O Problema da Plurivocidade
Quando falamos em constitucionalizao admitimos, implicitamente, ordens jurdicas ou Estados sem Constituio. Ao definir-se Constituio, partilha-se correntemente a idia de que todo o Estado tem uma
Constituio real e/ou normativa. E mesmo quando se nega carter
constitucional a certos Estados, a discusso reduzida a um problema
de axiologia do Estado e/ou do Direito, tratado nos termos do constitu
cionalismo.
Assim como muitas outras expresses da semntica social e poltica,
o termo 'Constituio' caracteriza-se _sincronicamente pela plurivocidade
e diacronicamente pela mutao significativa. Em trabalho anterior, j
abordamos essa questo da pluralidade de sentidos 1 Os manuais, cursos
e "tratados" de Direito Constitucional e Teoria do Estado, muitas vezes
sem a devida clareza na distino conceitual, propem-se freqentemente a uma exposio abrangente da variao do sentido ou da diversidade
de conceitos de Constituio2. No este o lugar para mais uma abundante explanao do inumervel acervo de definies. Porm, tanto em
virtude da variao de sentido do conceito de Constituio no tempo, ou
seja, sua semntica histrico-poltica3, particularmente na transio
1. Cf. Neves, 1988:53ss.
2. Cf., p. ex. Canotilho, 1991: 59-73, Biscaretti di Ruffia, 1973:148-53,
1974:433-440; Pinto Ferreira, 1962:27-40, 1975:408-15; Garca-Pe1ayo, 1950:
29-48; Bastos, 1981:38-42, 1988; J. A. Silva, 1982:9-29. Ver tambm referncias da nota 14 deste cap.
3. A respeito, cf. Maddox, 1989; Mcllwain, 1940, Bockenfrde, 1983; Melo Franco, 1958:43-61; Stourzh, 1975 ou 1989.
52
53
i'
para o Estado Moderno 1. como tambm em face da persistncia de conceituaes relevantes no presente. importante uma abordagem preliminar a respeito da discusso tradicional sobre os conceitos de Constituio c suas variaes histricas'.
11
4. C f. Luhmann, 1990a: 176s. Enprcgamos aqui a expresso "semntica histrico-poltica" para nos referir conexo entre mudana de sentido dos conceitos c transfonnao da cstmtura social (cf. Lulu;1ann. i')8U:l9.nota 13).
5. 1\. respeito, v. Neves. 1992a:45ss .. de onde retiramos, em linhas gerais,
os elementos da exposio que se segue.
6. /\.risttclcs, 1968124s. (IV, I, 1289a)~ cf. tambm 80 (Ill, I, 1274b) c
9 I s. (111, 6, 1278b ). Na edio bilnge grego-espanhol organizada por J Marias
e M Arajo (1\.risttclcs, I 951 ), o tcnno 'politeia traduzido, na passagem citada, por rgimen poltico' (167s.) Mas nos dois outros trechos aos quais lizemos referncia traduz-se a mesma palavra por constitucin' (67 c 78) Dai poderia deduzir-se que titlta unidade tcnninolgica a essa Ennosa verso espanhola. Mas, como observa Bordes I I 967:436) - analisando a variao do
significado de 'politeia' no pensamento grego-, no s no conjunto da obra de
1\.risttelcs, mas no interior da prpria "l'oltJca", aparecem "contradies
mesmo, que o autor no procurou eliminar".
7. Portanto. embora se retira comunidade poltica tal ''como ela realmente
", isto , seja um tcnno descritivo (Mcllwain, 1940:28~ Maddox, 1989:51 ).
)JOiileia tem implicaes a'iolgicas
8. Smcnd, 1968:196. Cf.ll.risttelcs. 1968 85 (111. 3, 1276b)
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111
salle em sua clebre conferncia de 1862: "as relaes de poder realmente .existentes em um pas" 15 . No se tratava de uma conceituao pioneua, como o demonstra a anlise anteriormente ( 1844) apresentada por
Engels sobre a Constituio Inglesa 16 ; mas se destacou pela simplicidade
e clareza, o que lhe possibilitou ampla divulgao. Por outro lado, no
se manteve isolada nos limites do movimento socialista, como o comprova o fato de ter sido adotada expressamente por Weber 17 . Denominaram-na "histrico-universal" 18, no sentido de que "todos os pases
possuem ou possuram sempre, e em todos os momentos de sua histria
'
uma constituio real" 19 .
Mas Lassalle no se limitou a isso, havendo reduzido o conceito de
Constituio sua dimenso simplesmente scio-econmica, ao considerar as nor:mas jurdicas constitucionais como mera expresso da
Constituio "real", da qual seriam absolutamente dependentes, sem
qualquer reao condicionadora 20 . Essa postura "sociologista" (ou mesmo "economicista") e "mecanicista" de Lassalle desconhece que,o ordenamento (normativo-jurdico) constitucional tem uma relativa 1autonomia em face do processo real de poder, condicionando-o em certa medida. No observa que os fatores "materiais" de poder e a ordem ')urdica" constitucional encontram-se em relaes permanentes de implicao
recproca, principalmente atravs da delimitao de fronteiras21. Por outro lado, Lassalle sugeria uma equiparao entre texto e norma constitucional22, e partia do pressuposto de que normas constitucionais no
constituam realidade. Dessa maneira, a atividade constituinte no
compreendida como um processo de filtragem de expectativas normativas de comportamento e, portanto, a constituio no concebida como
expectativas normativas vigentes (v. sub item 1.3 deste cap.).
15. Lassalle, 1987:30. Cf. tr. br., 1980:35, numa verso mais livre.
16. Cf. Engels, 1988: esp. 572ss.
17. Weber, 1985:27.
18. Canoti1ho, 1991:59.
19. Lassalle, 1987:136 (cf. tr. br., 1980:49). Ver tambm idem, 1987:134
(tr. br., 1980:47).
20. Cf. Lassalle, 1987: esp. 125 e 147 (tr. br., 1980:19 e 73).
21. Inclusive no mbito do marxismo no se deixou de enfatizar a relativa
autonomia e relevncia do jurdico em sua relao "dialtica" com o econmico
(cf., p. ex., Poulantzas, 1967:160; Nersesiants, 1982:177s.).
22. Em posio depreciativa, Lassalle designa a Constituio escrita moderna como "folha de papel" (1987:134 e 136- trad. br., 1980:46 e 50).
56
57
1.
!
I
58
a limitao jurdica do poder estatal. Nesse sentido, os Estados autoritrios c totalitrios, na medida em que no realizam os princpios constitucionais, no possuem Constituio". Esse conceito de Constituio
relaciona-se de forma indireta com a noo de constitucionalizao que
. tilizaremos neste trabalho: considerando-se que a Constituio em
~entido moderno surge apenas atravs da positivao do Dircito'4 pode~
se tambm afirmar que os Estdos pr-modernos e tambm os Estados
autoritrios c totalitrios contemporneos no possuem Constituio.
Porm, os modelos de interpretao distinguem-se. Um supe a ''declarao" de valores fundamentais essencialmente jurdicos ou a evoluo
da conscincia moral", o outro enfatiza o problema da autonmma do
sistema jurdico.
_
Aos conceitos "unilaterais" opem-se as chamadas conccpocs
"dialtico-culturais" de Constituio, conforme as quais ela vai ser
definida como .sntese abrangente das trs dimenses bsicas referidas. A Constit~-io do Estado resultaria da relao recproca entre
Clcvcr-ser constitucional (''ideal") c ser constitucional ("real"). Em
Hcller essa frmula expressa-se atrms da dialtica "normatividadc/
normalidadc"' 6 que leva a um conceito muito amplo "A Constituio
estataL assim nascida, forma um todo em que aparecem completando-se
reciprocamente a normalidade c a normatividadc, assim como a norn~a
tividadc jurdica c a cxtrajurdica" 37 . De acordo com essa conce:tuaao,
na qual se aponta para a sntese de ser c dever-ser - em opos1ao tanto
aos unilatcralismos de Kelsen c Schmitt's como ao dualtsmo de Jelh33. Nessa orientao, cf., p. ex., Locwenstcin, l975:12Rs
34. Como veremos adiante (v. sub 1tem 1.3.2. deste captulo), adotamos,
estrategicamente, 0 modelo de positivao c positividade do Direito de Luhmann. no sentido de um Direito posto por deciso c pennancntemcntc alteravcl,
como tambm auto-referente.
35. Sobre a tese do desenvolvimento da conscincia moral de um nvel prconvencional, passando pelo convcncwnal, a uma moral ps-convencional ou
universal (modema), ver llabennas, 19S3<127ss., Edcr, 19SO. Cf. tambm Habennas, !lJR2bU50ss., !9S2bii:2(J0ss., 19R2a: 13ss. c ()lJss
36. C f Ilcllcr, 1934:2-llJss (tr. br. l %R 295ss )
37. llellcr, 1934254 (tr br, 196830is.)
3R. l!cller.. 1934:259 c 27!is. (tr hr. 196X:307 e J25s. ). Sobre o conceito
schmittiano ( decisionista) de Constitui~lo como 'deciso de conjunto sobre
modo e fonna da unidade poltica", isto , deciso poltica fundamental, ver
Sclunitt, 1970:20ss. (tr. esp, 1970:21ss.). Crtico em relao ao "voluntarismo ju59
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Partimos aqui, estrategicamente, do conceito luhmanniano de positivao ou positividade do Direito. Como caracterstico da sociedade moderna, o fenmeno da positivao significa que o Direito se caracteriza
por ser posto por decises e permanentemente altervel 64 . Alm do mais,
positividade indica que o Direito um sistema operacionalmente autodeterminado65. Com isso relaciona-se a hiptese de que ao processo
histrico da positivao corresponde o surgimento da Constituio no
sentido moderno 66 , isto , a diferenciao interna do Direito Constitucional no sistema jurdico. Na medida em que as representaes morallegitimadoras vlidas para todos os domnios da sociedade perderam sua
significao e funo sociais, evidentemente a vigncia das decises
aplicadoras e ponentes de Direito no podiam mais fundamentar-se nelas. A positividade como o fato de o Direito autodeterminar-se implica a
e:-ciuso de qualquer supradeterminao direta (no-mediatizada por
critrios intra-sistmicos) do Direito por outros sistemas sociais: poltica, economia, cincia etc. De acordo com isso, a relao entre sistemas
jurdico e poltico horizontal-funcional, no mais vertical-hierrquica.
Nesse novo contexto, sem os seus fundamentos polticos e morais globalizantes67, o sistema jurdico precisa de critrios internos no apenas
para a aplicao jurdica concreta, mas tambm para o estabelecimento
de normas jurdicas gerais (legislao em sentido amplo). Esse papel
tribudo ao Direito Constitucional. Assim sendo, "a Constituio a
forma com a qual o sistema jurdico reage prpria autonomia. A Constituio deve, com outras palavras, substituir apoios externos, lis como
t1exo), ver em geral Luhmann, 1982:54ss.; idem e Schorr, 1988:34ss. Especificamente em relao ao Direito e Constituio, ver Neves, 1992: 113ss. e
147ss., problematizando criticamente. Retomaremos a esse tema no Cap. m.
64. A respeito, ver Luhmann, 1981b, 1987a:190ss., 1983a:141-50; Neves,
1992: esp. 27-30.
65. Cf. Luhmmm, 1988b, 1983b, 1985, 1981h; Neves, 1992:34ss.
66. De tal maneira que a "promulgao" (7) de Constituies indicada
como prova da realidade da positivao do Direito (Luhmann, 1984a:95s. ).
67. Nessa perspectiva, a tese de Timasheff de que o Direito, como fenme~o secundrio, a combinao da tica e da poltica, como fenmenos primrios
(1937-1938:230s., 1936: esp. 143 e 155ss.), no vlida para o Direito moderno, ~mbora tenha significao para as sociedades pr-modemas.
65
os que foram postulados pelo Direito natural" 68 . A inexistncia de Constituio juridicamente diferenciada conduz - na sociedade altamente
complexa e contingente do mundo contemporneo, no orientada por
uma moral compartilhada globalmente e vlida em todas as esferas da
vida - manipulao poltica arbitrria do Direito, o que impede sua
positivao.
A uma legislao ilimitada, que tem como conseqncia a quebra da
autopoiese do sistema jurdico, isto , a alopoiese da reproduo da comunicao jurdica, ope-se a forma interna de hierarquizao atravs
da validade supralegal do Direito Constitucional69 . Isso no tem apenas
significao tcnico-jurdica70 . No se trata de vrios planos isolados em
relao a outros, mas sim de "tangled hierarchies" 71 : a validade e o
sentido do Direito Constitucional depende da atividade legislativa e da
aplicao concreta do Direito. A interna hierarquizao 'Constituio/
Lei' atua como condio da reproduo autopoitica do Direito moderno, serve, portanto, ao seu fechamento normativo, operacional 72 Nesse
sentido, enfatiza Luhmann que "a Constituio fecha o sistema jurdico,
enquanto o regula como um domnio no qual ela mesma reaparece. Ela
constitui o sistema jurdico como sistema fechado atravs do reingresso
no sistema" 73 . Dessa maneira, qualquer interveno legiferante do
sistema poltico no Direito mediatizada por normas jurdicas. O
sistema jurdico ganha com isso critrios para a aplicao do cdigo
lcito/ilcito ao procedimento legis1atvo 74 . Sob esse ngulo, pode-se
afirmar que a r)ositivao do Direito na sociedade moderna, alm da
distino entre estabelecimento de norma geral (legislao) e aplicao
concreta do Direito (jurisdio, administrao), pressupe a diferencia68. Luhmann, 1990a:l87.
69. Luhmann, l990a:l90.
70. Em sentido diverso, ver Luhmann, 1973b: 1.
71. Um conceito de Hofstadter (1986: 12 e 728ss.) empregado nesse contexto por Luhmann (1986c:l5s.). Cf. tambm Teubner, 1989: 9.
72. Sobre o Direito positivo como sistema cognitivamente aberto na medida em que fechado operacional, normativamente, ver Lulunann, 1983b: esp.
139 e 152s., 1984b:ll0ss., 1993:38ss.; Neves, 1992:37-41. Retornaremos a esse
tema no cap. III.1.2.
73. Luhmann, 1990a:l87.
74. Sobre a diferena entre cdigos e critrios ou programas, cf. Luhmann,
1986a:82s. e 89ss.; em relao especificamente ao sistema jurdico, idem,
1986b: 194ss., 1993: 165ss. Retomaremos a essa distino no Cap. Ill.l.
66
o entre Constituio e lei. luz do conceito de "mecanismos reflexivos"75, possvel exprimir-se isso da seguinte forma: a Constituio como normatizao de processos de produC! normativa imprescindvel
positividade como autodeterminao operativa do Direito.
O Direito Constitucional funciona como limite sistmico-interno para a capacidade de aprendizado (-> abertura cognitiva) do Direito positivo; com outras palavras: a Constituio determina, como e at que
pnto o sistema jurdico pod reciclar-se sem perder sua autonomia operacionaF6. A falta de uma regulao estritamente jurdica da capacidade
e reciClagem do sistema jurdico conduz - em uma sociedade hipercomplexa, com conseqncias muito problemticas - a intervenes
diretas (no-mediatizadas pelos prprios mecanismos sistnicos) de outros sistemas sociais, sobretudo do poltico, no Direito. Porm, de observar-se que o sistema constitucional tambm capaz de reciclar-se em
relao ao que ele mesmo prescreve. Esse carter cognitivo do sistema
onstitucional expressa-se explicitamente atravs do procedimento especfico de reforma constitucional, mas tambm se manifesta no decorrer do processo de concretizao constitucional. No se trata, por conseguinte, de uma hierarquizao absoluta. Principalmente as leis ordinrias e as decises dos tribunais competentes para questes constitucio_nais, que numa abordagem tcnico-jurdica constituem Direito infraconstitucional, determinam o sentido e condicionam a vigncia das
normas constitucionais77 . A circularidade mantida, pelo menos na
75. A respeito, ver Luhmmm, l984a.
76. Em consonncia com isso, escrevia Luhmmm (1973b:l65): "Distinguem-se o sentido e a funo da Constituio pelo emprego de negaes explcitas, negaes de negaes, demarcaes, impedimentos; a Constituio mesma , confonne sua compreenso fonnal, a negao da alterabilidade ilimitada
do Direito". Parece simplista a crtica de Canotilho (199l:86s.), no sentido de
que esse conceito fonnal negativo implica a "expulso de elementos sociais" e
seja, portanto, incompatvel "com o texto constitucional de um Estado democrtico socialmente orientado como o portugus". Nada impede que a Constituio como mecanismo de limitao da alterabilidade do Direito adote elementos social-democrticos. Antes caberia observar que esse conceito de Constituio incompatvel com o sistema poltico do Salazarismo.
77. "Pode haver diferenas de int1uncia, hierarquias, assimetrizaes, mas
!lenhuma parte do sistema pode controlar outras sem submeter-se, por sua vez,
ao controle; e nessas circunstncias possvel, antes altamente provvel em sistemas orientados no sentido, que cada controle seja exercido em antecipao do
67
68
sentacs morais com validade social globalizantc pressupe uma sociedade simples, pobre em possibilidades, na qual ainda no h, portanto,
os elementos cstmturais para a diferenciao (positivao) do sistema jurdico. Uma "Constituio-que-se-identifica" produz, nas condies contemporneas de alta complexidade c contingncia da sociedade, ~efeitos
disfuncionais adiferenciantes para o Direito, na medida em que falta sintnizao entre sistema jurdico subcomplcxo e meio ambiente supcrcomplexoR1. Nessa perspectiva, pode-se at mesmo acrescentar que uma
"Constituio que se identifica" com concepes totalizadoras no se
apresenta como Constituio no sentido estritamente moderno, na medida em que, em virtude da "identificao", no Constituio juridicamente diferenciada, mas sim um conjunto de princpios constitutivos
superiores, que tem a pretenso de valer diretamente para todos os donnios ou mecanismos sociais.
c,
81. No desconhecemos que, embora "disfuncional" sob um ngulo especificamente jurdico, ela pocleatuar "funcionalmente'' em outros domnios sociais
e para determinados interesses panicularistas. Mas juridicamente "disfuncioJiill" no sentido ele que nonnativamentc excludente, desconhecendo a difcrcn~~ao c a pluralidade contraditria das expectativas nonnativas existentes na
sociedade.
82. A respeito da j~nclo (relao com a sociedade como sistema global) e
da prestao (relao com os cmais subsistemas da sociedade) do Direito, v
Luhmann, 1993: !56ss, e especificamente ao nvel da Constituio, Neves, 1992
147-1 X1 (Cap. V), contronwndo criticamente esses conceitos sistmicos com o
desenvolvimento constituciOnal brasileiro.
69
pode-se afirmar: atravs dos direi~os. funda~~entais a Constituio M?derna, enquanto subsistema do Dtretto p~slttvo, pretend~ responder as
exigncias do seu meio ambiente por hvr~ desenv?h?mendt~ da ~o
municao (e da personalidade) conforme dtversos codtgos l!erencta-
!I
I
Atravs da Institucionalizao dos direitos fundamentais 83 a Constituio reconhece a supercomplexidade da sociedade, a dissoluo de
critrios socialmente globalizantes de orientao das expectativas, a inexistncia de um sistema social supremo. Os Direitos fundamentais servem ao desenvolvimento de comunicaes em diversos nveis diferenciados. Sua funo relaciona-se com o "perigo da indiferenciao" (especialmente da "politizao"), isto , exprimindo-se positivamente, com
a "manuteno de uma ordem diferenciada de comunicao" 84 MedianlC a institucionalizao dos direito~ constitucionais fundamentais, o direito positivo responde s e;;;igncias da sociedade moderna por diferenciao sistmica. Assim sendo, na hiptese de "Constituio" identificada com concepes totalizadoras, por serem excludos ou deturpados
os direitos fundamentais, no se consideram a pluralidade e contingncia das expectativas, produzindo-se, portanto, uma indiferenciao ina~equada complexidade da sociedade conten1pornea85 . Em resumo,
83. O conceito de "institucionalizao" tem aqui um sentido abrangente,
incluindo as dimenses temporal, social e material, ou seja, normatizao, consenso suposto e identificao generalizada de sentido: "Institmcs so expectativas de comportamento generalizadas temporal, material e socialmente, e
constituem, enquanto tais, a estmtura de sistemas sociais" (Luhmmm, 1965:13,
o qual, posterionnente, restringe o conceito dimenso social, isto , ao "consenso suposto"- cf. 1987b:64ss.). Por sua vez, em consonncia com esse significado amplo, Mayhew ( 1968: 19) aponta para trs momentos imprescindveis
institucionalizao jurdica de um valor: (I) "uma interpretao do valor juridicamente reforada"; (2) "h uma maquinaria para invocar sanes contra
violaes" (organizao jurdica); (3) "a maquinaria jurdica sistematicamente
invocada em casos de possvel violao da nonna" (''execuo sistemtica").
84. Lulunann, 1965:23-25.
85. Em hannonia com essa colocao parece-nos encontrar-se a crtica de
Lefort (1981) s tendncias totalitrias contrrias aos "droits de l'honune", na
medida em que ele recondu\! institucionalizao desses direitos diferenciao (desintrincamento) de poder, lei e saber (1981 :64 - tr. br., 1987:53). Mas
tambm na postura crtica de Marx ( 1988:361 ss.) com relao aos "direitos do
homem" ("em contraposto aos direitos do cidado") como "direitos do membro da sociedade burguesa, isto , do homem egosta" (364), pode-se observar
uma conexo com o problema da diferenciao funcional: "O homem no foi por
isso libertado da religio, ~c obteve a liberdade religiosa No foi libertado da
dos.
.
fu
A concepo corrente do Estado de bem-estar dtz res~e~to a sua ~o compensatria, distributi~a, p~ra. acent~ar que ~m m~~tmo de reahdade dos direitos fundamentm.s c.lasstcos (hberal-.demo~r~t,~~~s) depende
a~nstitucionalizao dos "dtrettos fundamentais soc1a1s : Propondo
' modelo interpretativo mais abrangente, Luhmann concettua o Esta~: de bem-estar com base no princpio sociolgico da inc!usa87 . "O
conceito de incluso refere-se ntegrao de toda a populaao .nas pre~
taes de cada um dos sistemas funcionais. da socie~ad~. Ele dtz resp~t
to, de um lado, ao acesso, de outro lado, a dep~ndenc_za ,da c~nduta mdividual a tais prestaes. ,Na medida em que a mclusao e real~z~da, desaparecem os grupos que no, ou apenas margi~almente, parttctpa~ da
vida social"ss. A contrario sensu, pode-se destgnar c?mo exclusao a
manuteno persistente da marginalidade89 . Na soctedade moderna
atual isso significa que amplos setores da populao dependem das
prest~es dos diversos sistemas funcionais, mas no tm gcesso a elas
(subintegrao)90 .
propriedade, obteve a liberdade de propriedade. No foi libertado do e~osmo
da indstria, o!'teve a liberdade industrial" ( 1988:369). Marx fala, porem, de
."decomposio do homem" (357).
.
86. Cf. Grimm, 1987b; Grimmer, 1976:llss.; Bonavtdes, 1972.
87. Cf. Luhmann, 198lj:25ss., recorrendo aqui (25) expressamente a Mar-
shall ( 1976).
88. Luhmann, 198lj:25. Acompanhando Parsons, acentuam Luhmann e
Schorr ( 1988:31) que a incluso' se refere apenas aos papis complementares:
"Nem todos podem tornar-se mdico, mas qualquer um, pactent~; nem_ to,d~s
podem tomar-se professor, mas qualquer um, aluno". Alm do mats, o pnn~1~10
da incluso no nega que, "como sempre, as camadas supenores seJam dtstmguidas pela maior participao em bem todos domnios funcionais" (Luhmann,
198lj:26).
89. Cf. Luhmam, 1981 j:255., nota 12. Para uma reavaliao do problema
da incluso/excluso na sociedade de hoje, v. Lulunann, 1993:582ss.
.
90. A sobreintegrao seria, em contrapartida, a independncia com.respelto s regras combinada com 0 acesso s prestaes de cada um dos subststemas
da sociedade. A respeito, cf. Neves, 1992:78s. e 94s. Retornaremos ao tema no
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Definindo-se o Estado de bem-estar como "'incluso poltica rcalizada"91 e, porque Estado de Direito, como incluso jurdica realizada,
observa-se que os "direitos fundamentais sociais" por ele institudos
constitucionalmente so imprescindveis institucionalizao real dos
direitos fundamentais referentes liberdade civil c participao poltiCa92. Isso decorre do fato de que a incluso de toda a populao nos diveros sistemas sociais e a diferenciao fimciona/ da sociedade pressup?em-se reciprocamente, na medida em que a excluso de grupos sociais e a auto-referncia operacional dos sistemas funcionais so incompatveis93. Nessa perspectiva pode-se afirmar que, na sociedade supercomplexa de hoje, fundada em expectativas e interesses os mais diferenciados e contraditrios, o Direito s poder exercer satisfatoriamente
sua funo de congruente generaliza.b de expectativas normativas enquanto forem institucionalizados constitucionalmente os princpios da .
mcluso c da diferenciao funcional e, por conseguinte, os direitos fun"'
damentas sociais (Estado de bem-estar) e os concernentes liberdade
civil e participao poltica.
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2.1. A Relao entre Texto e Realidade Constitucional como Concretizao de Normas Constitucionais
O conceito de Constituio sistmieo-teortieo que adotamos acima
estrategicamente, vinculado noo moderna de "constitucionalizao",
pode ser complementado mediante a abordagem da relao entre texto e
realidade constitucionais. ~o se trata. aqui, _(ia antiga dicotomia 'norma/realidade constitucional' 111 , mas sim do problema referente "condades complexas, fortemente diferenciadas, so considerados com1o em sentido amplo, corrcspondem em sociedades simples, ao contrrio, expectativa
moral, sendo diretamente exigidos - deve-se ajudar o prximo! Isso ensinaram-nos investigaes mais recentes sobre os pases em desenvolvimento, os
quais, nessa questo, encontram-se nnma j{ISe de transio com cont1ito institucional" (grifos nossos). No caso investigado, no se trata, porm, de um problema de sociedades simples em "fase de transio" ("pases em desenvolvimento"). Ele resulta, ao contrrio, da "heterogeneidade estmtural" de sociedades
complexas, modemas, os pases perifcricos, e pode ser melhor interpretado sistmico-teoreticamente como sintoma de complexidade estmturada insuficiente
ou inadequadamente (ver abaixo Cap. IH.6.).
114. A teoria de Jcllinek da fora nonnativa do ltico ( 197(,: 337ss) no se
desliga dessa tradio. H esse (1984) pennanece, em parte, ainda vinculado a
esse dualismo, na medida em que, no seu modelo, trata-se apenas da "relao
da Constituio jurdica com a realidade" (8). A respeito, criticamente, cf.
Mller, 1984:77-93. Ver tambm, sob outro ponto de vista, as ponderaes de
Ritter (1968) sobre a concepo da realidade constitucional como fonte do Direito. Luhmann critica, por sua vez, a discusso tradicional sobre a discrepncia
entre texto c realidade constitucionais, pois, "para isso, no se precisaria de nenhum conceito de Constituio e nenhuma teoria da Constituio" ( l973h:2), o
que, evidentemente, no o caso no presente trabalho. Por fim, de observar-se
que, na perspectiva da teoria dos sistemas, a distino entre Direito c realidade
onstitucionais s pode ser concebida como expresso jurdico-constitucional da
diferena 'sistema/meio ambiente-
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normativa 13"Tudo isso implica que a linguagem jurdica. sobretudo a constitucionaL no uma linguagem artificiaL mas sim um tipo especializado da
lingagem ordinria ou naturaJl 40 , que, portanto. desenvolve-se basicamente a partir da situao semntico-pragmtica, variando intensamente 'de significado conforme a situao e o contexto comunicativos 141 .
Assim sendo, inconcebvel um isolamento sinttico. mediante a neutralizao dos problemas semnticos e pragmticos, a favor da univocidade c da segurana de expectativa. Possvel , no entanto, a seletividade concretizantc atravs de procedimentos e argumentos, que, porm,
podem variar sensivelmente de caso para caso.
A propsito, de observar-se que tambm numa perspectiva semitica a supremacia normativa hierrquica da Constituio deve ser relati-
c pragmticos relacionam-se, porm, mutuamente: a ambigidade c vagueza da lmguagcm constitucional levam ao surgin1ento de expectativas
normativas diferentes e contraditrias perante os textos normativos: por
outro lado, as contradies de interesses e de opinies entre expectantes
e agentes constitucionais fortificam a variabilidade da significao do
texto constitucional 136 . Somente sob as condies de uma unidade de interesse e concepo do mundo, as questes constitucionais perderiam
sua relevncia semntico-pragmtica, para se tornarem primariamente
questes sintticas, orientadas pelas regras da deduo lgica e subsuno. Mas uma tal situao seguramente incompatvel com a complexidade da sociedade moderna, especialmente no que diz respeito aos conflitos.
Nessa perspectiva semitica, justifica-se ento a reao crtica da
tpica (Viehweg), da hermenutica normativa estruturante (Mller) e da
I~terpreta~o constitucional pluralstica (Haberle). pretenso do positivismo Jundico de tratar os problemas constitucionais, enquanto questes jurdicas, primariamente sob seus aspectos sintticos. "Modo de
pensar situacional" 137, "processo de concretizao" e "esfera pblica
pluralstica" so frmulas distintas de acentuar a equivocidade semnt~ca dos te~tos _constitucionais e a pluralidade pragmtica das expectativas constituciOnais (dissenso valorativo ou "ideolgico" na "comunidade" discursiva). Dessa maneira, em contraposio ao positivismo
jurdico, a dimenso sinttica fica subordinada semntico-pragmtica138. Observa-se que a operao lgico-sinttica de subsuno pressupe um complicado processo semntico-pragmtico de concretizao
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136. A respeito, afinna Edelman ( 1967:141 ): "Para os diretamente envolvidos, o sentido do Direito modifica-se constante e notavelmente com as variaes na influncia dos gmpos".
137. Cf. Viehweg, 1974:111 ss. (tr. br., 1979:10 I ss.). Observe-se que para
Viehweg o padro semntico de pensamento no-situacional, na medida em
que o significado das palavras estaria fixado para sempre (cf 1974:114- tr.
br., 1979:103). Porm, pode-se distinguir entre modo de pensar sinttico-semntico, que implica uma significao univocamente fixada do signo (c f idem,
1974:111 s. - tr. br., 1979:101 s.), e modo de pensar semntico-pragmtico, que
pressupe a variabilidade do sentido dos tennos e expresses.
138. Em confomlidade com o estmturalismo lingstico, poder-se-ia afirmar: no tocante linguagem constitucional, as relaes paradigmticas (associativas) tm predominncia sobre as sintagmticas (cf. Neves, 1988:150-52).
Sobre essa distino, cf. as referncias da nota 17 do cap. I.
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vizada. A separao completa entre metalinguagcm e linguagem-objetem sentido apenas no plano sinttico. Na dimenso semnticopragmtica condicionam-se reciprocamente metalinguagem e linguagem-objeto. Por outro lado, embora o texto constitucional atue como
metalinguagem em relao "concretizao constitucional", as decises
interpretativas da constituio representam metalinguagem com respeito
ao texto constitucional (linguagem-objeto) 143 . Se se tem presente a caracterstica do texto constitucional de ser simultaneamente metalinguagem e linguagem-objeto com relao linguagem concretizadora, ento
se pode, sob o ponto de vista semitico, compreender mais claramente
tanto a distino entre norma e texto constitucional, como tambm a insustentabilidade da concepo tradicional da supremacia hierrquica da
Constituio.
Em conformidade com uma leitura sistmico-terica desse enfoque
semitico-lingistico, cabe afirmar que o procedimento constituinte
apenas um dos processos de filtragem para a vigncia jurdica das expectativas normativo-constitucionais: as expectativas diversas e contraditrias em relao ao texto constitucional j posto so filtradas ou selecionadas atravs das decises concretizadoras da Constituio; somente ento se pode falar de normas constitucionais vigentes. - Caso se
queira, sob esse ngulo, insistir na dicotomia Direito/realidade constitucional, ela significa aqui a diferena entre Direito constitucional vigen-
10142
142. Sobre esse par de conceitos, ver Camap, 1948:3s.; Barthes, 1964:13032 (tr. br.,s.d.: 96-99).
_143. Cf Neves, 1988:160-62. Porm, nesse trabalho anterior (162), a deciso _mterpretante da Constituio era caracterizada como metalinguagem "descr:tJva" com relao s nomzas constitucionais, em oposio ao carter "prescntivo" destas com respeito sua prpria interpretao-aplicao. No presente
tr~balho trata-se, antes, da relao circular entre texto constitucional e sua prpna mterpretao, que tambm tem implicaes nomwtivas. Nesse sentido, afirma Luhmann ( !990a:217) que "os componentes auto-referenciais realizam-se
pelo fato de que tambm a interpretao tenta produzir vnculos normativos",
no se restringindo apenas a falar sobre o texto. O "jurista constitucional" encontrar-se-ia, ento, numa situao idntica do lingista, que, ao falar sobre a
lmguagem, tem como seu objeto o seu prprio comportamento (ibid.). Cf. tambm Hofstadter, 1986:24s., crtico com relao teoria dos tipos de Russell
( 1968: 75-80), na medida em que essa pretende eliminar "entrelaamentos" e
paradoxias no interior da linguagem, levando hierarquizao entre metalinguagem e linguagem-objeto.
82
83
...
ltico, cientfico, religioso, moral etc.), subordinado e orientado por outros cdigos-diferena (ter/no-ter, poder/no-poder, verdadeiro/falso
etc.), sejam eles sistemicamente estruturados ou envolvidos no "mundo
da vida" 150 , no estariam em condies de submeter-se a uma comutao
seletiva por parte do cdigo jurdico de diferena entre lcito e ilcito. Os
procedimentos e argumentos especificamente jurdicos no teriam relevncia funcional em relao aos fatores do meio ambiente. Ao contrrio,
no caso da constitucionalizao simblica ocorre o bloqueio permanente
e estrutural da concretizao dos critrios/programas jurdico-constituionais pela injuno de outros cdigos sistmicos c por determinaes
do ''mundo da vida", de tal maneira que, no plano constitucional, ao
cdigo "lcito/ilcito sobrepem-se outros cdigos-diferena orientadores
da ao e vivncia sociais. Nessa perspectiva, mesmo se admitindo a diferena entre constitucional e inconstitucional como cdigo autnomo
no interior do sistema jurdico 151 , "o problema reside no apenas na
constitucionalidade do Direito, ele reside, primeiramente, j na juridicidade da Constituio" 152 . Pode-se afirmar que a realidade constitucional, enquanto meio ambiente do Direito Constitucional, tem relevncia
"seletiva", ou melhor, destrutiva, em relao a esse sistema.
Numa leitura da concepo pluralstica e "processual" da Constitui-
no se trata de um simples conceito sociolgico, relevante apenas em uma perspectiva externa, tendo implicaes internas, ou seja, do ponto de
vista da auto-observao do sistema jurdico 147 . E pode-se afirmar que a
falta generalizada de concretizao das normas constitucionais, como no
caso da constitucionalizao simblica, rode significar a prpria impossibilidade de uma distino entre abordagens internas e cxternas 148 .
O problema no se restringe desconexo entre disposies constitucionais e comportamento dos agentes pblicos e privados, ou seja, no
, uma questo simplesmente de eficcia como direcionamento normativo-constitucional da ao. Ele ganha sua relevncia especfica, no mbito da Constitucionalizao simblica, ao nvel da vigncia social das
normas constitucionais escritas, caracterizando-se por uma ausncia generalizada de orientao das expectativas normativas conforme as determinaes dos dispo;itivosda Constituio (ver acima item 8.4 do cap.
I). Ao texto constitucional falta, ento, normatividade. Em linguagem
da teoria dos sistemas, no lhe correspondem expectativas normativas
congruentemente generalizadas (cf. nota 241 do cap. I). Nas palavras da
metodologia normativo-estruturante, no h uma integrao suficiente
entre programa normativo (dados lingsticos) e mbito ou domnio
normativo (dados reais). No esto presentes as condies para o processo seletivo de construo efetiva do mbito normativo a partir dos
ambitos da matria e do caso, com respaldo nos elementos lingsticos
contidos no programa normativo. O mbito da matria- "o conjunto de
todos os dados empricos [... ] que esto relacionados com a norma"I 49 no se encontra estruturado de tal maneira que possibilite o seu enquadramento seletivo no mbit normativo. Ao texto constitucional no
corresponde normatividade concreta nem normatividade materialmente
determinada, ou seja, dele no decorre, com carter generalizado, norma constitucional como varivel influenciadora-estruturante e, ao mesmo tempo, influenciada-estruturada pela realidade a ela coordenada.
Numa viso sistmico-terica, o mbito da matria (econmico, po-
150. A noo de "mundo da vida" refere-se aqui esfera das aes e vivncias que no se encontram diferenciadas sistmico-funcionalmente, implicando
cdigos de preferncia difusos. Nesse sentido, a moral na acepo de Luhma1lll
(l990c ), como comunicao orientada pela diferena entre respeito e desprezo,
estaria includa no "mundo da vida". No se trata da concepo habcnnasiana
de "mundo da vida" como esfera do ''agir comunicativo", orientado para o entendimento intersubjetivo, embora tambm concebamos o "mundo da vida"
como espao de agir (e vivenciar) no subordinado aos cdigos-meio sistmicofuncionais (cf. Habennas, 1982bii:l7lss., apontando para a diferenciao entre
sistema c mundo da vida como processo de evoluo social- 229ss. ; idem,
1973:9s. ). Por outro lado, no adotamos aqui o conceito luhmanniano de
"mundo da vida" como soma e unidade de todas as possibilidades que se apresentam ao sistema (Luhmmm, 1987a: l 06; cf. tambm 1988a:70s., onde se tla
de "horizonte de possibilidades no-atualizadas", recorrendo-se a Husserl,
1982, o qual vai definir o "mundo da vida", em contraposio ao nnmdo das
idealidades, antes como "fundamento-de-sentido esquecido da cincia naturar
- 52ss.). Para tal referncia, seria mais adequado o tem10 "mundo" simplesmente.
151. Cf. Luhmann, 1990a: 188s.
152. Luhmann, 1992 3.
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4, Constitucionalizao Simblica em Sentido Positivo: Funo Poltico-Ideolgica da Atividade Constituinte e do Texto Constitucional
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. Em?ora sob o ponto de vista jurdico, a constitucionalizao simblica seJ~ caracterizada negativamente pela ausncia de concretizao
normat~va do texto constitucional, ela tambm tem um sentido positiv,
na medtda em que a atividade constituinte e a linguagem constitucional
de~empenham um relevantepapel poltico-ideolgio. Nesse sentido, e-la
exige um tratamento diferenciado das abordagens tradicionais referentes
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153. Alm do artigo j citado no item 2.1 deste Cap. (Hiiberle, 1980b), ver,
a respeito, os outros trabalhos publicados na mesma publicao - Haberle,
1980a.
154. Hesse, 1984:15.
155. Aqui nos reportamos a Grimm, 1989:637, que distingue, numa linguagem muito singular, entre "realidade constitucional socavante da Constituio"
e "realidade constitucional violadora da Constituio".
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163. "Direito positivo e ideologia adquirem nos sistemas sociais uma fi.mo para a reduo da complexidade do sistema e de seu meio ambiente" (Luhmann, 19R4c: 179 ).
164. Cf. Luhmann, 1984c:l8J.
165. Luhmann, ! 9G2: passim, criticando tal concepo ontolgica de ideologia, da qual faz parte a noo marxista de ideologia como "falsa conscincia"
(c f., p. ex., Marx c Engels, I 990: csp. 26s.; Engels, 19S5: I ORs , 19R6a: csp. 563,
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crtica, e o recurso retrico a essas instituies como conquistas do Estado-Governo e provas da existncia da democracia no pasm. A frmula ideologicamente carregada "sociedade democrtica" utilizada
pelos govenantes (em sentido amplo) com "constituies simblicas" to
regularmente como pelos seus colegas sob "constituies normativas",
supondo-se que se trata da mesma realidade constitucional. Da decorre
uma deturpao pragmtica da linguagem constitucional, que, se, por
um lado, diminui a tenso social c obstrui os caminhos para a transformao da sociedade, imunizando o sistema contra outras alternativas,
pode, por outro lado, conduzir, nos casos extremos, desconfiana pblica no sistema poltico e nos agentes estatais. Nesse sentido, a prpria
funo ideolgica da constitucionalizao simblica tem os seus limites,
podendo inverter-se, contraditoriamente, a situao, no sentido de uma
tomada de conscincia da discrepncia entre ao poltica e discurso
constitucionalista (cf. item O deste Cap.).
A constitucionalizao simblica vai diferenciar-se da legislao
simblica pela sua maior abrangncia nas dimenses social, temporal e
material. Enquanto na legislao simblica o problema se restringe a
relaes jurdicas de domnios especficos, no sendo envolvido o sistema jurdico como um todo, no caso da constitucionalizao simblica
esse sistema atingido no seu ncleo, comprometendo-se toda a sua estrutura operacional. Isso porque a Constituio, enquanto instncia rellexiva f1mdamental do sistema jurdico (ver item 1.3.3 desse Cap.),
apresenta-se como metalinguagem normativa em relao a todas as
normas infraconstitucionais, representa o processo mais abrangente de
normatizao no interior do Direito positivo. Caso no seja construda
normatividade constitucional suficiente durante o processo de concretizao, de tal maneira que ao texto constitucional no corresponda estrutura normativa como conexo entre programa e mbito normativos, a
legislao ordinria como linguagem-objeto fica prejudicada em sua
normatividade. Como veremos no Cap. UI, o prprio processo de reproduo operacional-normativa do Direito globalmente bloqueado nos
casos de constitucionalizao simblica.
Tambm no se confunde o problema da constitucionalizao simblica com a ineficcia de alguns dispositivos especficos do diploma
constitucional, mesmo que, nesse caso, a ausncia de concretizao
171. "Hoje, no mundo inteiro, no deve haver ainda quase nenhum Estado
que no d valor a ser qualificado de democracia e, como tal, reconhecido internacionalmente" (Krger, 1968:23).
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;.i os"~ Lefort aponta para a relevncia das declaraes "legais" dos
d1re~tos do homem" no Estado de Direito democrtico, cuja funo
Slmbohca teria contribudo para a conquista e ampliao desses direi~
tosm Mas no caso da constitucionalizao simblica, principalmente
enquanto constitucionalizao-libi, ocorre antes uma interseo entre
simb.!ic? c ideolgico do que um processo crtico de conscientizao
dos direitos, na medida mesmo em que se imuniza o sistema poltico
contra outras possibilidades e transfcre~se a soluo dos problemas para
um futuro remoto.
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ci,o~al. Da porque restringimos a questo da constitucionalizao simbohca aos cas?s e.m que a prpria atividade constituinte (e reformadora),
o texto constituciOnal mesmo e o discurso a ele referente funcionam
antes de tudo, ~orno libi para os legisladores constitucionais e gover~
~antes (em sentido amplo), como tambm para detentores de poder no
mtegrados formalmente na organizao estataL
J em 1962, em seu artigo sobre a "dissoluo do conceito de Constituio", Burdeau referia-se Constituio como "libi" e "smbolo"I83.
Contudo, sob tais rubricas, incluam-se situaes as mais diversas como, no caso das democracias ocidentais, "a incapacidade do parlam'ento
perante os problemas da economia planificada e do controle da vida
econmica", e "a inutilidade das normas que devem garantir a estabilidade do regime" 184 . De outro lado, considerava o problema da Constituio como "smbolo" nos Estados africanos que, ento, haviam conquistad? recentemente a independncia formal 185 . Esse caso distinguia-se
rad1calm~nt~ ~aquel~, que Loewenstein denominara de "desvalorizao
da ~onstrtmao escnta na democracia constitucional" 186 . Tal situao,
considerada como uma crise no segundo ps-guerra, resultava dos limites do Direito Co~stitucional numa sociedade altamente complexa, na
qual outros mecamsmos reflexivos, cdigos autnomos e sistemas autopoiticos surgiam e desenvolviam-se 187. A Constituio no perdia estruturalme.nte sua fora normativa 188 e, portanto, o Direito positivo no era
generahzadamente bloqueado na sua reproduo operacional. Nos estados. q.ue s~ ~ormavam, ento, na frica, tratava-se da falta de condies
sociais, mi.mmas para a concretizao constitucional e, por conseguinte,
da ausenc1a dos pressupostos para a construo do Direito positivo como
esfera :Unci~nal autnoma. O texto constitucional, a sua produo e o
respectivo discurso em torno dele atuavam como libi para os novos
governantes.
A compreenso da constitucionalizao simblica como libi em favor dos agentes polticos dominantes e em detrimento da concretizao
constitucional encontra respaldo nas observaes de Bryde a respeito,
tambm, da experincia africana: as "Constituies simblicas", em
oposio s "normativas", fundamentam-se sobretudo nas "pretenses
(correspondentes a necessidades internas ou externas) da elite dirigente
pela representao simblica de sua ordem estatal" 189 . Delas no decorre
qualquer modificao real no processo de poder. No mnimo, h um
adiamento retrico da realizao do modelo constitucional para um futuro remoto, como se isso fosse possvel sem transformaes radicais
nas relaes de poder e na estrutura social.
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te (cf. nota 141 deste Cap.). Nas "Constituies nominalistas'', ao contrrio. d-se o bloqueio generalizado do seu processo concrctizador. de
tal maneira que o texto constitucional perde em relevncia normativojurdica diante das relaes de poder. Faltam os pressupostos sociais
para a realizao do seu contedo normativo. Locwenstcin vai acentuar
esse aspecto negativo, apontando para a possibilidade de evoluo
poltica no sentido da realizao do modelo constitucional: a Constituio comparada metaforicamente a um terno temporariamente pendurado no guarda-roupa, devendo ser usado quando o corpo nacional crescer correspondentemcntc 196 No se apercebe, assim, da funo simblico-ideolgica das Constituies nominalistas. Ao contrrio, aponta
para a esperana de realizao futura da Constituio, fundada na hoa
vontade dos detentores c destinatrios do podcr 197 E. no sentido positivo, atribui-se s "Constituies nominalistas'' uma funo primariamente cducativa 1"g
A respeito dessa posio 'modcrnizadora" de Locwenstcin em rciao ao "nominalismo constitucional", orientada por um esquema evolutivo linear, bem pertinente a crtica de Brydc no sentido de que ela
remontaria interpretao incorreta, difundida nos anos cinqenta c
sessenta, do papel das camadas dirigentes dos pases em desenvolvimento. caracterizadas. ento. como elites idealistas c modcrnizadoras 19"- A
experincia parece ter ensinado algo bem diverso. O objetivo das
''Constituies nominalistas" no "tornar-se normativa no futuro prximo ou distante" 200 Ao contrrio: h muitos elementos favorveis
afirmativa de que os "donos do poder" c gmpos privilegiados no tm
i.1tcrcssc numa mudana fundamental das relaes sociais. pressuposto
para a concretizao constitucional. Contudo. o discurso do poder invoca, simbolicamente, o documento constitucional ''democrtico", o reconhecimento dos direitos fundamentais. a eleio livre c democrtica etc ..
como conquistas do governo ou do Estado. Os textos das ''constituies
nominalistas" c "normativas" contm basicamente o mesmo modelo institucional: direitos fundamentais. ''diviso de poderes", eleio democrtica. igualdade perante a lei e tambm dispositivos do Estado de bemestar. Embora tal fato tenha muito pouco significado para se classifiLoewcnstcn, I 975:153. Cf. tambm idem, I 95():223
Loewenstein, 1975:153.
Loewcnstcin, 1975:153.
Bryde, I 982:28, nota 4.
200. Loe\venstcin, 1975:153, em sentido contrrio.
196.
197.
198.
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I!''II,
1.
I,
carcm os respectivos pases no mesmo grupo - "sociedade democrtica" - , essa frmula, repitamos, usada lfio freqiicntcmcnle pelos agentes governamentais com
nominalistas" como pelos
seus colegas sob "Constituies normativas". Es!es esto efetivamente
envolvidos numa
constitucional em que se implicam relevante e reciprocamente os aspectos simblicos c jurdico-instmmentais,
contribuindo ambos complementarmente para a funcionalidade da Constituio. Aqueles esto comprometidos com uma lint,'llagcm constitucional hipertrofcamcnte simblica,
nilo corrcsponde concreti.zao
normativa generalizada e includentc.
Em relao s "constituies semnticas", cabe inicialmente uma
mudana de denominao, eis que na classificao de Loewenstein o
termo "semntico" empregado sem quase nenhuma conexo com o seu
sentido habitu<Jl, podendo contribuir para equvocos. Considerando que
elas foram designadas "instmmentos" dos detentores do podcr 201 , parece
mais adequada <1 expresso "Constituies instrumentalistas". Com isso
no se desconhece que tambm as
normativas" so importantes instmmentos da poltica: mas elas so, alm disso, rnccanismos para o controle e limitao da atividade
Nos casos de
"Constituies instrumentalistas", ao contrrio, os "dono do
uti~
lizam os textos ou leis constitucionais como puros meios de imposio
da dominao, sem csiarem normativamcntc vinculados a tais mecanismos: o ''soberano" dispe dos
c
sem
limitao jurdica,
ou substi!u~los.
As Constituies
ao contrrio das ''nominalistas", correspondem reaidade do processo de
mas, por outro, em oposio s "'nonnativas", no tem
reao contraftca ;clcvan!e sobre a <Jiividade dos ocasionais detentores do
o caso das experincias autocrticas
autoritrias ou ~otalitrias 202 .
201. C f Loewenstein, 1975: l5Js., l95(J:223.
98
Bryde formulou a distino entre constituies "relevantes" e Constitui~s "ritualistas"2<1. Aqui no se trata ex~tamente do pr?blema d_a
adequao da conduta s determinaes do d1ploma normativo constitucional, mas sim da significao procedimental dos comportamentos
203. Burdeau, i962:398s. Mais recentemente, Luhmann (l990a:213s) fla
analooamente de leis constitucionais que "s podem ser tomadas em considerao c~mo meio de luta ou como meio de 'poltica simblica'". Na pe~spectJva
do estmturalismo marxista poderia afm1ar-se: enquanto a ''Constltmao nmmnalista" desempenha primariamente um papel ideolgico, a :constituio ins~
tmmentalista" preenche sobretndo uma funo repressiva (c. Althusser, 1976
ss.; Poulantzas, 1978:31-38- tr. br., 1985:33-40).
204. Cf. Bryde, 1982:29-33.
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que se conformam ao texto constitucionaL No de excluir-se "que disposies constitucionais sejam observadas literal e formalisticamente,
mas, apesar disso, no regulem o processo poltico" 205 . Nesse caso, a
prxis correspondente ao texto constitucional atingi~ia (como "ritual")
apenas a superficie do processo poltico, no abrangendo os seus aspectos "relevantes"26.
Em tal classificao tambm no se configuraria uma dicotomia entre Constituies "ritualistas" e "relevantes", mas antes uma escalavarivel entre dois casos-limite 207 a predominncia de um dos aspectos
que vai possibilitar o enquadramento da Constituio num dos dois tipos. Traos "ritualsticos" encontram-se em qualquer ordem constitucionaP08. O que vai caracterizar as Constituies "ritualistas" o fato de
que, em suas linhas mestras da regulao procedimental, "as aes
constitucionalmente prescritas para a produo e o exerccio da vontade
estatal so na verdade praticadas, mas as decises so tomadas realmente de maneira inteiramente diferente" 209 . Ento, em vez de "procedimentos" regulados pelo Direito Constitucional, apresentam-se formas
"ritualistas". Nesse sentido, observa Luhmann, em relao legitimao
procedimental, que "a fQ~nla no pode congelar-se em um cerimonial
que representado como um torneio, enquanto os conflitos reais so
resolvidos ou no de outra maneira" 210 . Os procedimentos formalmente
previstos no texto constitucional transfrmam-se assim em prxis "ritualista", no atuando realmente como mecanismos de seleo jurdica
das expectativas e comportamentos polticos, o que s vai consumar-se
ao nvel da "Constituio material".
O que torna problemtica a classificao de Bryde o carter muito
abrangente da categoria "Constituies ritualistas", na qual se inclui
tanto a experincia constitucional inglesa como um exemplo-padro,
quanto as "Constituies semnticas" no sentido de Loewcnstein, que
designamos de "instrumentalistas" 211 . Mas no caso do "instrumentalis-
mais ampla e vaga, incluindo-se nela, expressamente, as "Constituies semnticas" no sentido de Loewenstein (cf. Bryde, 1982:33, nota 24).
212. Bryde, 1982:32.
213. Bryde, 1982:30s.
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O problema da co~stitucionalizao simblica tem sido freqentemente encoberto ~tra:es ~a deformao do conceito jurdico-dogmtico
de normas constituciOnais programticas. Trata-se de uma confuso
prejudicial tanto s abordagens dogmticas quanto extradogmticas.
Superada a doutrina distintiva das clusulas constitucionais mandat~i~s (obrigatria~ e dire~rias (facultativas) 214 , imps-se ao nvel dog.,
matlco a concepao da vmculatoriedade jurdica de todas as normas
215
~onst.it~ci~n~is .,As _norma.s programticas seriam, pois, normas de
. eficac1a hmltada , nao servmdo regulao imediata de determinados
m~e ~;s~,es, m~s es!abelecendo a orientao finalstica dos rgos esta
tais _. A legislaao, a execuo e a prpria justia" - afirmava Pontes
de Muanda - "ficam sujeitas a esses ditames, que so como programas
dados sua funo" 217 Nesse sentido, os agentes estatais no podem
propor o~ ex~cutar out;o programa 218 , nem sequer agir contra 0 program~ .constituciOnal. Da1 porque o descumprimento de normas progra-matlca~ pode suscitar o problema do controle da constitucionalidade da
respectiva ao (ou omisso) de rgo do Estado219.
Sem desconhecer, portanto, que o sistema jurdico inclui programas
fi r t.
no
.
ma IS lCos , parece-nos, porem, que no cabe atribuir a falta de con--
!03
camente simblico da linguagem constitucional vai apresentar-se de forma mais marcante. Embora constituintes, legisladores e governantes em
geral no possam, atravs do discurso constitucionalista, encobrir a realidade social totalmente contrria ao we/fre state previsto no texto da
Constituio, invocam na retrica poltica os respectivos princpios e
fins programticos. encenando o envolvimento c interesse do Estado na
sua consecuo. A constituio simblica est, portanto, estreitamente
associada presena excessiva de disposies pseudoprogramticas no
texto constitucional. Dela no resulta normatividade programtico-finalstica, antes constitui um libi para os agentes polticos. Os dispositivos
pseudoprogramticos s constituem "letra morta" num sentido cxclusiv~I~ente n~rmativo-jurdico, sendo relevantes na dimenso poltico-ideologica do discurso constitucionalista-social.
peito, tambm cf. Alexy, 1983:77ss. e 137ss. Ao contrrio da "pragmtica transcendental" (apriorstica) proposta por Apel (1988), a "pragmtica universal"
desenvolve-se a partir de uma perspectiva reconstmtiva em face do "mundo da
vida" como horizonte do agir comunicativo (Habennas, 1982bii: 182ss., 1988a:
87ss.; c[ idem, 1986a: esp. 379ss.).
228. A respeito, ver, em diferentes fases de desenvolvimento da "teoria do
agir comunicativo", Habennas, 1969:62-65 (tr. br., 1980:320-22), 1982bi: esp.
384ss., 1988a:68ss. (aqui especificamente qtwnto distino entre agir comunicativo c estratgico). Cf. tambm idem, !986a:404s, com o acrscimo do ''agir
simblico'' (ver abaixo nota 237 deste Cap. ). Essa classificao implica uma reconstmo do modelo weberiano dos tipos de ao: afetiva, tradicional, racional-com-respcito-a-lins e racional-com-respeito-a-valores (c f. Weber, 1985: 12s.;
Schluchter, 1979: esp. 191-95; Habern1as, 1982bl:379-84; Neves, 1992: 13s. ).
Atravs dela, Habennas vai atstar-se definitivamente dos seus predecessores
da Escola de Frankfurt, na medida em que a crtica da "razo instnunental" vai
ser relativizada, atribuindo-se o problema da modernidade no mais - como
naqueles - ao desenvolvimento tcnico em si mesmo, mas sim hipertrofia da
"racionalidade-com-respeito-a-fins" (Zweckrationalitat) em prejuzo da esfera
do "agir comunicativo" - cf. I-!abennas, 1969:48ss., l982bi:455ss. (esp.
489ss.)~ Marcuse, 1967: csp. 159ss.~ Horkhcimer e Adorno, !969.
229. Habennas, 1982bi:385.
230. Habennas, 1982bi:385 Ele concebe o agir comunicativo como "tunda-
105
11
111
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me:Jtal", pois parte de "que outras fonnas do agir social-- p. ex., luta, competlao, conduta estratgica em geral - constituem derivados do agir orientado
para o entendimento" (l986a:353).
231. A "autenticidade", enquanto uma das "pretenses de validade" (Gcltungsansprche ), fica, ento, suspensa (Habennas, I 986a:404 ).
232. Cf. Habenms, I 982bl:445s.
233. C f. Habcnnas, 1986b 138 e 171\, I 978:24.
234. Cf Habcnnas, I 987a, 19B2bll:5.'16ss. Pam o aprofundamento da evoluo do pensamento habennasiano nesse sentido, v. idem. 1992.
235. Habennas, l982bl:445s.
.
106
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"Regra-do-Si~m11rio"
A passagem do modelo liberal clssico para o wel{are state na Europa Ocidental e Norte-Amrica implicou um maior acesso da massa
trabalhadora s prestaes do Estado. Marshall interpretou esse fenmeno como processo de ampliao da cidadania: os direitos civis e
polticos teriam ganhado em realidade com a conquista dos direitos sociais238. No sculo XX, a cidadania, orientada pelo princpio da igual236. C f. Edelman, I 967:5, referindo-se, porm, mais abrangcntementc
"poltica simblica". Ver acima Cap.I.3.
237. H aqui uma analogia com a noo habcnnasiana de "agir simblico'',
que inclui as danas, os concertos, as representaes dramticas etc. (c f. Habemlas, 1986a:40.:1) e, portanto, est relacionado (ou se confunde), na prpria
obra de Habem1as, com o agir expressivo ou dramatrgico, cujo questionamento
crtico e negao referem-se sua 'inautenticidade" (Cf. J982bi:436 e 447s.).
Mas o conceito de simblico tem tambm um sentido mais amplo e relevante
dentro da "teoria do agir comunicativo", quando se define "sociedade como
mundo da vida cstmturado simbolicamente'' (idem, l9~8a:95ss.) Dai no
decorre, porm, uma confuso do simblico c semitico. eis que esse "mundo"
simbolicamente estmturado s se constitui e reproduz atravs do agir comunicativo ( 1988a:97).
238. C f. Marshali, 1976:71 ss. ~ acompanhando-o, Bendix, l969:92ss Para
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Iscutia sobre a "lealdade das massas" como decorrncia do desempenho de carter social do Estado de bem-estar243 . A prpria crise de legiuma problematizao crtica da aplicao do modelo evolutivo de Marshall ao
desenvolvimento constitucional brasileiro, Neves, 1990.
239. Marshall, l 976:84. Analogamente, Bobbio apontava posteriom1ente
para o conflito entre a desigualdade capitalista e o princpio de igualdade da
democracia (l976:esp. 207- tr. br., 1979:242), enquanto Offe se preocupava
com os lumtes estruturais do Estado de Direito Democrtico 110 capitalismo
avanado ( 1979). Por sua vez, sustenta Preuss mais recentemente "que a dinnuca merente ao processo capitalista de produo de valor autodestrutiva. na
medida em que ela destri progressivamente os fundamentos no-capitalista~ do
capitalismo" (1989:4) Em outro contexto, afirma Weflort invocando a referida
passagem de Marshall: "No haver exagero em dizer-se que, no caso br~si
leiro, ~ desigualdade tem vencido esta 'guerra', deixando apenas um espao mmmo a expresso do princpio contrrio" ( 1981: 140).
240. Bendix, 1969:89.
241. Nesse sentido, Preuss refere-se "domesticao da luta de classes
atravs da juridificao da luta trabalhista" no Estado de bem-estar europeu
(1989:2).
242. A respeito, ver sobretudo Narre Offe (org.), 1975a. Ao discutir os
limites da Constituio e da obedincia nas democracias, Preuss (1984 ), jurista,
emprega a expresso "lealdade dos cidados'' (Brgerloyalitdt).
.
243. Narre Ofle, 1975b: esp. 27-37.
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topoiese.
4. Maturana c Varela, 1980:78.
5. Cf., p. ex., Maturana e Varela, 1980:127s., em relao aC' s1stema nerI
voso.
6. C f. Maturana e Varela, 1980: 117s., com crticas s implicaes ideolgi-
113
112
1.
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A.JL
posta _por Luhmann, tendo tido ampla ressonncia 7. A concepo Iuhman~tana da autopoiese afasta-se do modelo biolgico de Maturana, na
me?td~ em que nela se distinguem os sistemas constituintes de sentido
(pst~mc?s ,e. sociais) dos sistemas orgnicos e neurofisiolgicoss. Na
teo~ta bwlogtca da auto~oiese, h, segundo Luhmann, uma concepo
radtcal do fechamento, visto que, para a produo das relaes entre sistema e mei? amb~ente, exigido_ um observador fora do sistema, ou seja,
um outro Sistema . No caso de sistemas constituintes de sentido ao contr_rio, a "~~t?-~~~ervao tor~a-se componente necessrio da ~eprodu
ao autop?Ietlca . Eles mantem o seu carter autopoitico enquanto se
r~ferem Simultaneamente a si mesmos (para dentro) e ao seu meio ambiente ~para fora), operando internamente com a diferena fundamental
ent~e ~Istema e meio ambiente 11 . O seu fechamento operacional no
preJ~dicado, com isso, considerando-se que sentido s se relaciona com
sen~1do e ~o pode ,~e: alterado. atrav~ de sentido 12 . Porm, a incorporaao da diferena ststema/mew ambiente" no interior dos sistemas basead?s no sentido (a auto-observao como "momento operativo da autopmese")13 possibilita uma combinao de fechamento operacional com
abertu~a para o meio ambiente, de tal maneira que a circularidade da
a~topmese pode ser interrompida atravs da referncia ao meio ambiente14. Portanto, na teoria dos sistemas sociais autopoiticos de Luhcas da teoria darwiniana da seleo natural.
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1987a:602.
1983b:i33
l983a:69; TcubneL J 982:20.
1987a:606.
1987a:603 Cf. idem. l986a:83.
115
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116
ou melhor, a processos sistmicos da mesma espcic 35 . ~ssim se apresentam a deciso sobre tomada de deciso, a normatu.aao da normati,zaao,
- o ensino do ensino ctc 3 ". Mas. formulado .dessa
maneira. o. con.
ceito resulta insuficiente para caracterizar a ref1cxivJdade de um s1stcma
autopoitico. Em face disso, Luhmann tenta defini-lo mais exatamente:
"De auto-referncia processual ou reflexividade queremos falar apenas,
ento se esse reingresso no processo articulado com os meios do processo;'37 Pode-se, de acordo com o modelo sistmico-teortico, formular
de maneira mais rigorosa: reflexividadc como mecanismo no mtcnor de
um sistema autopoitico implica que o processo referente e o proces~o
referido so estruturados pelo mesmo cdigo binrio e que, em conexao
com isso. critrios e programas do primeiro reaparecem em parte no segundo. Por conseguinte, no suficiente, por cxcmpl~. md1ca~ a normatizao de normatizao, pois a normatizao religiosa ou etica da
normatizao jurdica, como tambm a referncia normativa de u~1 padro de ''Direito natural" emisso de norma jurdico-positiva nao representam, nesse sentido estrito. nenhuma reflcxividade da produo
normativa.
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Na reflexo, que pressupe auto-referncia elementar c reflex~v1 ade, 0 p~prio sistema como um todo que se apresenta ~a "opera~~o auto-referencial, no apenas os elementos ou processos slstemlco: . Enquanto "teoria do sistema no sistema"'''. e!~ implica a elaboraao c~~
ceitual da "identidade do sistema em opos1ao ao seu me1o amb!Cnte .
35. i\ respeito, ver esp. Luhmann, l987a:601 c 610-16. Distinguindo do
conceito lgico de reflexidade, observa Luhmann ( 1984a: I 09, nota 6 ): "_"Ele de~
signa uma relao que preenche o pressuposto de que c,ada :nembro esta para ~~
mesmo na mesma relao que est para o outro[ ... ]. Nos nao nos atemos a essa
definio, porque a identidade exata da relao ret1exiva obstruiria !ustamente
0 aroumento a que queremos chegar: o aumento da eficincw atraves de re11exivi~ade. Aqui, por isso, um mecanismo deve ser considerado ento com~ re!1exivo, se ele tem em vista um objeto que um mecanismo da mesma espeC!e,
-~c. portanto, confonne a espcie. refere-se a si Il:);esmo"
16 Luhmann. I 984a: 94-99
;7: Lulunann, 1987a:611 De acordo com Luhmann mesmo (ihid., nota 31 ),
faltava essa distino em sua anterior contribuio para esse tema, puhhcada
primeiramente em 1966 (i 'J84a)
38. C f. Lulunann, 1987a:6!l I, l 'J81 h:423.
39. Lu1unann, 198111:422 e446.
40. Luh.i"11.ann, 1987a:620.
117
Luhrnann, 1983b:l37.
Luhrnann, 1983b:l37s.
C f. Lulunann, 1983b:l34, 1987a:603, 1986a:83, 1986b:l71 s
Sobre cdigo binrio em geral, ver Luhmann, 1986a:75ss.
Luhmann, 1986b:l71. Cf., em relao aos sistemas sociais em geral,
idem, 1986a:85s.
53. Luhrnann, 198lg:l59s.
119
120
sies cientficas59, ela depende de processos seletivos de filtragem conceitual no interior do sistema jurdico60 A capacidade de reciclagem
(dimenso cognitivamente aberta) do Direito positivo possibilita que ele
se altere para adaptar-se ao meio ambiente complexo e "veloz". O fechamento normativo impede a confuso entre sistema jurdico c seu
meio ambiente, exige a "digitalizao" interna de informaes provenientes do meio ambiente. A diferenciao do Direito na sociedade no
outra coisa do que o resultado da mediao dessas duas orientaes 61 . A
alterabilidade do Direito , desse modo, fortificada, no - como seria
de afirmar-se com respeito a um fechamento indiferente ao meio ambiente - impedida; mas ela ocorre conforme os critrios internos e especficos de um sistema capaz de reciclar-se, sensvel ao seu meio ambiente62.
Nessa perspectiva, o fechamento auto-referencial, a normatividade
para o sistema jurdico, no constitui finalidade em si do sistema, antes
a condio da abertura 63 . A radicalizao da tese do fechamento como
falta de meio ambiente desconhece o problema central da capacidade de
conexo (em contraposio simples repetio) entre acontecimentos
elementares64 . S sob as condies de abertura cognitiva em face do
meio ambiente (capacidade de reciclagem), o sistema jurdico pode tomar providncias para desparadoxizar a auto-referncia, possibilitando
59. Com relao especificamente ao conhecimento cientfico, afirma Luhmmm (1985:17) em consonncia com isso: ''Seria, porm, seguramente fatal
para o sistema jurdico - c sobretudo politicamente fatal - se ele pudesse ser
revolucionado atravs de uma substituio de elementos tericos centrais ou
mediante uma mudana de paradigma". Cf. tambm idem, l990d:593s. e 663s.
Em contrapartida, na perspectiva singular de C. Souto e S. Souto, pode-se
definir o Direito, em parte, corzfomw os critrios do conhecimento cientfico
(c f. C. Souto e S. Souto, 1981: esp. I OI e 106-113; Souto,. 1992:43-45, 1984:8284 e 9ls., 1978:85-117).
60. "Desenvolvimentos extemos" - enfatiza Teubner (1982:21) - "no
so, por um lado, ignorados. nem. por outro lado, convertidos diretamente, confonne o esquema 'estmulo-resposta', em efeitos intemos" Nesse sentido, adverte o mesmo autor: "Autononua do Direito refere-se circularidade de sua
auto-reproduo c no sua independncia causal do meio ambiente'' (1989:47).
61. Lulunann, 1983b: l52s
62. Cf. Luhmann, 1983b:I36.
63. Lulmwim, 1987a:606 . 1993:76.
64. Luhmann, l987a:62
121
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seja como adequada complexidade (justia externa) ou como consistncia das decises (justia interna) 70 Trata-se, com outras palavras, por
um lado (externamente), de abertura cognitiva adequada ao meio ambiente; por outro lado (internamente), da capacidade de co~ex.o da reproduo normativa autopoitica. A positividade no se l~m1ta, ~o.ls, ao
aes!ocamento dos problemas de fundamentao no sentido da etJca do
discurso habermasiana 71 , significa a eliminao da problemtica da fimdamentao. O fato de que o Direito preenche sua funo perante .um
meio ambiente hipercomplexo, inundado das mais diversas expectativas
normativas, exige, segundo Luhmann, um desencargo mats rad1~al com
respeito fundamentao tica, seja ela material_ou argumentatlvo-procedimentaF2, A relevncia eventual de ponderaoes referentes a valo~es
pretensamente universais teria como conseq~cia a imobilidad~ do s~s
terna jurdico, o bloqueio de sua tarefa seletiva, portant.o, efe1tos ~~~
funcionais. Em suma: nos termos da concepo luhmanmana d~ ?osttividade do Direito, isto , fechamento normativo e abertura cogmtiva do
Direito moderno, o problema da justia reorientado para a questo da
complexidade adequada do sistema jurdico e da consistncia de suas
sen) ou de uma "nonna de reconhecimento" (Hart). C f. Luhmann, 1983b: 140s.;
Gnther 1988:328.
70. 'Luhmmm, 1988b:26s. Cf. tambm idem, 198lk:388ss, 1993:225.
71. "A funo prpria da positivao consiste em deslocar problemas de
fimdamentao, portanto, em descarregar a aplicao tcnica do Direito, sobre
amplos espaos, de problemas de fundamentao, mas no em elmunar a pr~
blemtica da fimdamentao" (Habemws, 1982bl:359). Mms tarde, a opos1ao
concepo luhmmmiana da positividade como autonomia sistmica vm ser e:pressa de fonna mais vigorosa: "Um sistema jurdico adqmre autononua nao
apenas para si sozinho. Ele autnomo apenas na medtda em qu: os pr~cedi
mentos institucionalizados para legislao c jurisdio garantem tonnaao nnparcial de julgamento e vontade, e, por esse caminho, proporcionam a u~a ra,~
cionalidade tico-procedimental ingresso igualmente no Direito e na po!tt1ca
(Habennas, !987a: 16 ). Fundamentando essa posio, ver, mats recentemente,
idem, 1992:571 ss.
..,3) " fonnas. discursivo-racio....
72.SegundoLulunann(198lk:3 89 ,nota.,,..
nais de esclarecimento de posies valorativas aceitveis ou maceJtave1s ficam
do mero V!Venc1ar
O pressuposto
da. filoso central
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hoie encravadas no donnmo
fi~ prtica, segundo 0 qual, ao argumentar-se sobre o que hoJe s~ designa de
valores, poderia compreender-se melhor 0 agir, no mms defen~avel nas condies hodiemas de um mundo muito mais rico em possibJitdades
123
decises.
~o contrapor-se autopoiese a alopoiesc, no se trata de uma discuss~o so~re a superao lgica da paradoxia da auto-referncia74 Nesse
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condicionamento de todo e qualquer sistema autopoitico pelo seu meioambiente e que isso constitui pressuposto da conexo auto-referencial
dos com~onentes intra-sistmicos. Mas, nesse caso, h a "comutao"
ou "digitalizao" dos fatores externos pelo cdigo e o critrio d~ respectivo sistema. na capacidade de "releitura" prpria das d~t~~mman
tes meio-ambientais que o sistema afirma-se como autopmeuco. Na
medida em que, ao contrrio, os agentes do sistema jur.dico estatal
pem de lado o cdigo-diferena "lcito/ilcito" e os .resp~cttvos p~ogra
mas e critrios, conduzindo-se ou orientando-se .pnmna e frequentemente com base em injunes diretas da economia, do poder, das rel~
es familiares etc., cabe, sem dvida, sust~ntar a exis~ncia da alopmese do Direito. Aqui no se trata de bloqueios eventuais da repro~uo
autopoitica do Direito positivo, superveis atravs de mecamsmos
imunizatrios complementares do prprio sistema jur~ico. O p~oblema
implica o comprometimento generalizado da autonom1~ opera~o~~l do
Direito. Diluem-se mesmo as prprias fronteiras entre stste~a ~undtco e
meio ambiente, inclusive no que se refere a um pretenso Dtretto extraestatal socialmente difuso.
, .
Como veremos mais adiante, a alopoiese afeta a auto-referencta. de
base (elementar), a reflexividade e a reflexo como mo1_11entos ~on,st~tu
tivos da reproduo operacionalmente fechada do sistema Jundtco.
Atinge tambm a heterorreferncia, ou seja, a fu~o. e p~estaes d.o
Direito Conforme o modelo de Teubner, a alopmese tmphca, em pnmeiro iugar, a no constituio ou o blo~ue!o _generalizado do entrelaamento hipercclico dos componentes stste~uc.os (ato, norm~,. proc~
dimento e dogmtica jurdicos). Mas pode stgmficar algo ma1s .. a, na.o
constituio auto-referencial de cada ~spcie. de, ~ompone~tes stst~ml
cos. Nesse caso, as fronteiras entre s1stema Jundtco e meto ambtente
social no s se enfraquecem, elas desaparecem.
No caso de constitucionalizao simblica, a politizao adifcrenciantc do sistema jurdico no resulta do contedo dos prprios dispositivos constitucionais. Ao contrrio. o texto constitucional proclama um
modelo poltico-jurdico no qual estaria assegurada a autonomia operacional do Direito. Mas do sentido em que se orienta a atividade constituinte e a concretizao do texto constitucional resulta o bloqueio poltico da reproduo operacionalmente autnoma do sistema jurdico. Ao
texto constitucionaL numa proporo muito elevada, no corrcspondc
expectativas normativas congrucntcmentc generalizadas e, por conseguinte, consenso suposto na respectiva sociedade. A partir da sua emisso no se desenvolve uma Constituio como instncia reflexiva do sistema jurdico.
Com relao legislao simblica, Kindermann tambm acentua
que se trata de um mecanismo de negao da diferena entre sistemas
poltico c jurdico, em detrimento da autonomia do ltimo 107 Mas. nesse
caso, cogita-se, em princpio, de aspectos parciais ou setoriais do sistema jurdico. A constitucionalizao simblica. que afeta as estruturas
fundamentais da Constituio c no determinados dispositivos constitucionais isolados, um mecanismo que pe a autonomia do Direito globalmente em questo. Deve-se observar aqui a abrangncia dos temas
constitucionais nas dimenses materiaL social c temporal: I) o Direito
Constitucional refere-se imediata ou mediatamente a todos os ramos do
Direito; 2) o consenso ("suposto") em torno da base constitucional
pressuposto da institucionalizao das normas infra-constitucionais c
respectivos procedimentos; 3) a continuidade normativa da Constituio
condio da altcrabilidadc juridicamente regulada c reciclagem permanente das normas infra-constitucionais s novas exigncias do meio
ambiente. Conseqentemente. em no havendo suficiente relevncia
normativo-jurdico dos textos constitucionais, compromete-se o Direito
como um sistema autnomo fundamentado na congruente generalizao
de expectativas normativas nas dimenses materiaL social e tcmporal 108
Enquanto sobreposio do sistema poltico ao Jurdico. a constituregime Vargas; Neves, 1992: 187s.
I07. Cf. Kindcnnann, 19R9:270.
IOR. Sobre nonnao, institucionalizao c identificao de sentido como
mecanismos de generalizao das expectativas nonnativas respectivamente nas
dimenses temporal, social e materiaL v Luhmann. 19R7b. 53-106.
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136
rdicas para o Direito enquanto sistema normativo 122 . Pretendemos enfatizar que, nos casos de constitucionalizao simblica, a insuficiente reflexo da indentidade sistmica ou a ineficiente definio das "condies do juridicamente possvel" pela dogmtica constitucional e a
teoria do Direito constitui fator negativo da orientao generalizada das
expectativas normativas pelo texto constitucional. No se trata do conceito weberiano de legitimidade racional (moderna) como "crena na
legalidade" 123, nem da concepo de legitimidade como reconhecimento
de decises obrigatrias (consenso ftico) 124 Tambm no interessam
aqui concepes axiolgicas de legitimidade com pretenso de universalidade, como o modelo habermasiano da fundamentao do proce122. Nesse sentido, afirma Eder (1986:20): "Teorias jurdicas no explicam, elas legitimam o sistema jurdico. Decisiva sua funo legitimatria e
no sua verdade".
123. Weber, 1985: esp. 19s., 124, 822; cf. tambm idem, 1968b: 215ss.
Com posio crtica a respeito, ver Habermas, 1973:133ss., 1982bi: 354ss.
Divergindo da interpretao dominante, Winckelmann (1952:72s. e 75s.) sustenta o fundamento "racional-valorativo" no conceito weberiano de legitimidade. Por outro lado, Schluchter ( 1979: 155ss.) relaciona a noo de "princpios
jurdicos" com a "tica da responsabilidade". Contra essas duas interpretaes
referentes a valores, cf., respectivamente, Habermas, 1973:136-38, 1982bl: 361,
nota 197. Mas tambm no fundamentvel a afinnao de Luhmann (1965:
140, nota 12) de que Weber veria o problema da legitimidade "somente na
efetividade da dominao". Ele mesmo acentua em outra passagem que a
legitimidade, segundo Weber, "seria simplesmente a conseqncia da crena
ftica no princpio da legitimao" (144). A efetividade seria, nesse sentido,
apenas um indcio da legitimidade.
124. Sobre essa concepo dominante, que deve ser distinguida da weberiana, principalmente porque no se refere apenas crena no exerccio legal da
dominao, mas tambm considera a crena no ttulo jurdico ou princpios jurdicos do poder, cf. Friedrich. 1960~ Heller, 1934:175ss., 191, 221. Nesse contexto, ver, para a distino entre "legitimidade" omo qualidade do ttulo do
poder e "legalidade" como qualidade do exerccio do poder, Bobbio, 1967: esp.
48s. Correspondentemente, a legitimidade reduzida legalidade no "Estado
de Direito Democrtico", na medida em que as ''leis" so concebidas como
"expresso da vontade popular formada democraticamente" (Preuss, 1984:28).
Criticamente a respeito de teorias "participatrias" da legitimao, ver Luhmann, 1987d.
137
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I'
dimento jurdico atravs de uma moral processuail 25 relevante apontar que, no contexto da constitucionalizao simblica, a orientao c
reonentao generalizada das expectativas normativas conforme critrios e procedimentos prprios do sistema jurdico, especialmente do Direito Constitucional, no se realiza de maneira generalizada e permanente. Do figurino constitucional no decorre legitimao do sistema
jurdico no sentido de Luhmann, o que pressuporia uma Constituio
envolvida nos trs momentos da auto-referncia do Direito 126 inegvel que o texto constitucional, enquanto libi invocado permanentemente na retrica do poder, serve. em certa medida. como mecanismo
substitutivo de legitimao poltica. Mas da no decorre uma legitimao estvel e generalizada (includentc), o que s seria possvel se ao
texto constitucional correspondessem expectativas normativas congruentemente generalizadas.
A constitucionalizao simblica no importa apenas a falta de
auto-referncia consistente dos componentes do Direito. Envolve tambm o problema da adequada heterorreferncia do sistema jurdico.
No sentido da teoria dos sistemas autopoiticos, a referncia dos sistemas sociais ao seu meio ambiente realiza-se atravs da funo e da
prestao. A funo a relao do subsistema social com a sociedade
como um todo. A prestao apresenta-se como a referncia de um
subsistema a outros subsistemas da sociedade 127 Com respeito ao sistema jurdico, a .fimo realiza-se primariamente atravs da orientao
congrucntemente generalizada de expectativas normativas, embora tambm seja funo do Direito a direo da conduta em interferncia intersubjetiva128 A prestao mais genrica do sistema jurdico a soluo
de conflitos que no se apresentam mais em condies de ser resolvidos
com os critrios e diferenas de cada um dos outros sistemas 129 . Mas o
Direito tambm realiza prestaes especificamente diferenciadas para os
outros sistemas da sociedade, quando, por exemplo, assegura possibilidades de formao de capital na economia, acesso instruo (sistema
125. Cf. Habennas, 1987a, 1992:541 ss. Para sua fonnulao anterior de um
conceito de legitimao com pretenso de verdade, ver idem, 1973: esp. 140ss.
126. A respeito. cf Neves, 1992: 2l2ss.
127. Cf. Luhmann, 1982:54ss., 1993:156ss.; idem e Schorr, 1988: 34ss.
Ver acima Cap. II. 1.3.4.
128. A respeito, ver Luhmann, 198ld, 1987h:94ss. Cf. acima nota 241 do
Cap. I.
129. Teubner. i 982: 48.
139
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amparados constitucionalmente.
140
es de constitucionalizao simblica no um problema de um sistema operacionalmente autnomo diante do seu meio ambiente. A questo
est vinculada prpria ausncia de distino ntida entre sistema e
meio ambiente, exatamente por falta de "Constituio normativa" como
mecanismo de autonomia do Direito (Cap. li. 1.3.3.). O texto constitucional atua basicamente como figura de retrica poltica, no se desenvolvendo como instncia de reflexividade que possibilite a autonomia do
cdigo "lcito/ilcito" diante de outros cdigos-diferena, especialmente
o poltico ("poder/no-poder") e o econmico ("ter/no-ter"). Nesse contexto, a questo da heterorreferncia , primariamente, um problema de
auto-referncia.
4. Implicaes Semiticas
A constitucionalizao simblica como alopoiese do Direito tem
relevantes conseqncias para uma leitura semi tica do sistema jurdico.
Defina-se o Direito como plexo de normas ou cadeia de comunicaes,
ou mesmo, no sentido de Teubner, como entrelaamento hipercclico de
norma (estrutura), ato (elemento), procedimento (processo) e dogmtica
(identidade) jurdicos (cf. pp.l27s.), trata-se sempre de um fenmeno
intermediado lingisticamente. Distinguem-se, ento, as dimenses sinttica, semntica e pragmtica do sistema jurdico enquanto linguagem
normativa em geral: do ponto de vista sinttico, ela vai ser caracterizada
pela "estrutura relaciona! dentica, sendo o functor especfico o deverser (D), que se triparte em trs submodais: o obrigatrio (0), o proibido
(V) e o permitido (P)" 133 ; sob o aspecto semntico, dirige-se realidade
com a pretenso de dirigir normativamente a conduta em interferncia
intersubjetiva; na perspectiva pragmtica destina-se a orientar normativamente as expectativas dos sujeitos de Direito 134 Mas, para diferenciar-se a linguagem jurdica (especializao da linguagem natural),
no suficiente caracteriz-la como linguagem normativa. Na teoria dos
sistemas autopoiticos, imprescindvel que um nico sistema funcional
da sociedade disponha da diferena lingisticamente intermediada entre
lcito e ilcito 135
No caso da constitucionalizao simblica, o problema semitico
133. Vilanova, 1977:40.
134. Cf. Vilanova, 1977:40.
135. Cf. Luhmann, 1993:165ss., 1986b, 1986a: esp. 125s., 1974:72. Ver
tambm acima nota 140 do Cap. 11.
141
I~~
..
apresenta-se quando se constata que linguagem aparentemente normativo-jurdica dos textos constitucionais no correspondem realmente a
estrutura c a funo prprias de uma linguagem especificamente jurdica. No se trata apenas de "deformao" no plano semntico-pragmtico, mas tambm ao nvel sinttico.
Do ponto de vista sinttico, deve-se observar em primeiro lugar que.
em situaes tpicas de constitucionalizao simblica, o texto constitucional como plexo de signos no se encontra envolvido relevantemente
no complexo de normas do sistema jurdico, tornando-se primariamente
um conjunto de smbolos do discurso poltico. Ou seja, na medida em
que lhe falta normatividade, ele perde sua conexo sinttica com o sistema jurdico e passa a integrar sintaticamente o sistema poltico. Isso
implica a descaracterizao do functor dentico-jurdico "dever-ser". Os
submodais obrigatrio (0), proibido (V) e permitido (P) permanecem
como "frmulas" lingsticas envolvidas no discurso persuasivo do poder. Da porque esse problema sinttico dos modais denticos constitui,
em ltima anlise, uma questo pragmtica.
Sob o ngulo semntico, revela-se nas situaes tpicas de constitucionalizao simblica que o modo-de-referncia da linguagem constitucional realidade no especificamente normativo-jurdico. Das disposies constitucionais no decorre direo coercitiva da conduta humana em interferncia intersubjetiva. No se argumente aqui a objeo
de que s h norma quando est presente a possibilidade de sua violao. No caso de constitucionalizao simblica, trata-se, ao contrrio, de
um contexto de impossibilidade social de concretizao normativa do
texto constitucional 136 , no s em face dos comportamentos da populao, geralmente alheios aos direitos e deveres proclamados constitucionalmente, como tambm em virtude da atitude expressa e sistematicamente inconstitucional dos agentes estatais encarregados de aplicar
normativo-juridicamente o texto da Constituio. Quanto ao modo-dereferncia realidade, a linguagem constitucional funciona basicamente
como mecanismo de influncia poltica. tanto na retrica dos defensores
do status quo quanto no discurso dos grupos interessados em transformaes efetivas na relao de poder.
O problema semntico do modo-de-referncia est diretamente vinculado dimenso pragmtica, que. no caso de constitucionalizao
simblica, a mais importante. Bloqueada sistematicamente a concre-
136. Cf. Neves, 1988: 50s., tratando da relao entre ineficcia social e
pertinncia da nonna ao ordenamento jurdico.
142
143
I
I
I:
,,
mocrtico de Direito", que o debate sobre a crise de juridificao se desenvolveu. Nesta discusso, relevou-se a crtica habermasiana com base
na distino do Direito como meio ("Afedium Recht") e o Direito como
instituio. No primeiro caso, "o Direito combinado de tal forma com
os meios (Medien) dinheiro e poder, que ele mesmo assume o papel de
meio de direo (Steuerungsmedium)" 145 , como no campo do Direito
Econmico, Comercial e Administrativo. Por "instituies jurdicas"
compreende Habermas "normas jurdicas que atravs das referncias
positivistas a procedimentos no podem tornar-se suficientemente legitimadas"146. Desde que elas pertencem "s ordens legtimas do mundo
da vida" (horizonte do agir comunicativo), precisam de "justificao
material" 147 . De acordo com esse modelo analtico, o Direito como meio
teria "fora constitutiva", o Direito como instituio apenas "funo regulativa"148. Na medida em que ele atuasse como meio na esfera regulada informalmente do "mundo da vida", como, p. ex., o Direito de Famlia e a legislao do ensino, a juridificao teria efeitos negativos, socialmente desintegradores. Fala-se ento de colonizao interior do
mundo da vida: "A tese da colonizao interior afirma que os subsistemas economia c Estado, em face do crescimento capitalista, tornam-se
mais complexos e invadem sempre mais profundamente a reproduo
simblica do mundo da vida" 149 . O Direito-meio, intermediao sistmica de agir instrumental-~stratgico, a servio da economia e do
poder, invadiria a efera do agir comunicativo, fundada no entendimento
e, desta forma, prejudicaria a construo de uma razo intersubjetiva.
Por outro lado, porm, a juridificao teria carter social-integrativo e
funcional, quando o Direito como instituio desempenhasse um papel
regulativo a favor do plexo de ao do mundo da vida, orientado no entendimento, ou servisse como meio de direo dos sistemas de ao da
economia e do Estado 150 .
145. Habem1as, l982bii:536.
146. Habermas, 1982bii:536.
147. Habermas, 1982bii:536. Para o aprofundamento da concepo habermasiana do Direito como "instituio", v. idem, 1992.
148. Habermas, 1982bii:537.
149. Habermas, J982bii:539.
150. Cf. Habem1as, 1982bii:536ss. Assim sendo. justifica-se a crtica de
Nahamowitz (1985: esp. 42) a Teubner e Willke, na medida em que esses, em
uma tentativa de unir a tica do discurso habem1asiana teoria dos sistemas de
Luhmmm, tiraram conseqncias neoliberais da concepo de juridificao de
145
144
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148
o funcional, nem mesmo a criao de uma esfera intersubjetiva autnoma fundada numa generalizao institucional da cidadania, caractersticas (ao menos aparentes) de outras regies estatalmente organizadas (pases centrais) 162 . O fato de haver graus diversos quanto diferenciao funcional exigida pela complexidade social e quanto construo da cidadania como exigncia do desaparecimento da moral hierrquico-material pr-moderna, no invalida o potencial analtico dos
conceitos de modernidade central e modernidade perifrica, antes aponta para sua funo de estrutura de seleo cognitiva das cincias
sociais.
A bifurcao no desenvolvimento da sociedade moderna (mundial)
resultou, para os pases perifricos, numa crescente e veloz complexificao social, sem que da surgissem sistemas sociais capazes de estruturar ou determinar adequadamente a emergente complexidade (cf. nota
113 deste Cap.). Nas palavras de Atlan, variedade do meio ambiente
no h resposta sistmica atravs de redundncia (cf. nota 117 deste
Cap.). Os respectivos sistemas no se desenvolvem, pois, com suficiente
autonomia operacional. Com isso se relaciona o problema da "heterogeneidade estrutural", cuja discusso remonta s teorias da dependncia e do capitalismo perifrico dos anos sessenta e setenta 163 . Em
uma releitura, pode-se afirmar aqui que a questo das grandes disparidades no interior de todos os sistemas sociais e tambm entre eles, a que
se referia o conceito problemtico de "heterogeneidade estrutural", implica um difuso sobrepor-se e intrincar-se de cdigos e critrios/programas tanto entre os subsistemas sociais quanto no interior deles, enfraquecendo ou impossibilitando o seu funcionamento de maneira generalizadamente includente 164 . Da surge o problema da "marginalidade"
ou "excluso" 165 , que, a rigor, um problema de "subintegrao" nos
162. A respeito, v. Neves, 1992:esp. 16s. e 75-81, 1991.
163. Para um panorama, v. Nohlen e Stunn, 1982.
164. Cf. Neves, 1992:78. Parece-nos que deve ser tambm nesse sentido a
leitura do "enfoque de entrelaamento" proposto pelos tericos do desenvolvimento da Universidade de Bielefeld; a respeito, cf. Evers, 1987; Schmidt-Wulffen, 1987.
165. Sobre "marginalidade" na discusso dos anos 60 e 70 em tomo de dependncia e capitalismo perifrico, v., em diferentes perspectivas, Cardoso,
1979:140-85; Amin, 1973:208-14; Quijano 1974; Sunkel, !972:271ss. Sobre
''excluso" em sentido sistmico-teortico, v. Luhrnann. 198lj:25ss.; cf. acima
pp. 71s.). Como constata Heintz em sua investigao sobre a sociedade mun149
~istcmas funcionais da sociedade. Emergem. ento, relaes de "submtcgrao" e '_'sobreintcg~ao" nos diversos subsistemas sociais. o que
os descaractcr!za. como SI~t:~1as autopoiticos 166 A subintegrao sigmfica dependenc1a dos cntcnos do sistema (poltico, econmico, jurdico etc.) sem acesso a suas prestaes. A "Sobreintcgrao" implica acesso aos benefcios do sistema sem dependncia de suas regras e critnos.
Embora a distino tpico-ideal entre "centro" e "periferia" da sociedade ~oderna tenha f~ndamentos econmicos, ela pressupe a segmentaao tcrntonal do s1stcma poltico-jurdico em Estadosi6 7 Quanto
modernidade peri~erica. o problema estrutural desde o seu surgimento
vmcula-se pnmanamente falta de suficiente autonomia operacional
d~s sistemas jurdico e poltico, bloqueados externamente por injunes,
nao mediatizadas por mecanismos prprios, de critrios dos demais
sisten~as sociais. principalmente do econmico. Na linguagem da teoria
dos SI~tcmas. os mecanismos de filtragem seletiva do Direito positivo
(pnnciplOs da legalidade. da constitucionalidade etc.) c do sistema
poltico_ (eleies livres. secretas c universais. organizao partidria
etc.) nao funciOnam adequadamente em relao s injunes bloqueantes do cdigo bimrio de preferncia ter ou no-ter. como tambm
do c~igo ?o amor. da religio. da amizade etc. Internamente. por sua
vez. nao ha um funciOnamento adequado da Constituio como "'vnculo
estrutural" entre Direito e poltica, ou seja. como mecanismo de interpenetrao e interferncia de dois sistemas autnomos (v. Cap. II.
1.3.1 ), antes um bloqucamcnto recproco, principalmente no sentido da
politizao adiferenciantc do sistema jurdico 168 Direito e poltica consdia! ( 1982:45 ), '"a estmtura internacional de estratificao transfonna-se em direo ao aumento da populao marginalizada nos pases em desenvolvimento".
166. Cf. Neves, 1992:78s. e 94ss.
16 7. "I~ por fundamentos polticos que se persiste na segmentao regional
do s1stema poltico da sociedade mundial em Estados, apesar de pennanente
perigo de guerra~ e so fundamentos econmicos que foram a diferenciao da
sociedade em centro c periferia, em regies superdesenvolvidas e regies carentes de desenvolvimento" (Luhmann, 1986a: 168). 12 nesse sentido que possvel
designar-se a sociedade mundial como sistema internacional estratificado de desenvolvimento~ c f. lleintz, 1982: 17s. e 33ss.
168. A respeito, v. Neves, 19lJ2: esp. 180s. No se nega aqui ingenuamente
que essa situao seja "funcional'' em outras perspectivas e para detenninados
setores. Mas no funcional no sentido de incluso" de toda a populao nos
150
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te normativo-jurdico do sistema poltico 17 I Na prtica jurdica do "sobrecidado", as disposies constitucionais sero utilizadas, abusadas ou
rejeitadas conforme a constelao concreta de interesses polticos. No
agir e vivenciar do "subcidado" a Constituio apresenta-se antes como
complexo de restries oficiais corporificadas nos rgos e agentes estatais, no como estrutura constitutiva de direitos fundamentais. Tal ausncia de concretizao normativo-jurdica generalizada do texto constitucional relaciona-se com um discurso fortemente constitucionalista na
prxis poltica. De parte dos agentes governamentais, vinculados em regra "sobrecidadania", o discurso poltico aponta para a identificao
do governo ou do Estado com os "valores constitucionais" consagrados
no documento constitucional. Sendo evidente que tais valores no encontram o mnimo de respaldo na realidade constitucional dejuridificantc do presente, os agentes de poder desenvolvem a retrica de sua realizao no futuro (remoto). A constitucionalizao atua como libi: o
"Estado" apresenta-se como identificado com os valores constitucionais,
que no se realizam no presente por "culpa" do subdesenvolvimento da
"sociedade". J na retrica dos grupos interessados em transformaes
reais nas relaes de poder, os quais pretendem freqentemente representar a "subcidadania", invocam-se os direitos proclamados no texto
constitucional para denunciar a "realidade constitucional inconstitucional" e atribuir ao Estado/governo dos "sobrecidados" a "culpa" pela
no realizao generalizada dos direitos constitucionais, que seria possvel estivesse o Estado/governo em outras mos. retrica constitucionalista subjaz muitas vezes uma concepo voluntarista e instrumentalista do Direito.
evidente que nas condies de constitucionalizao simblica do
Estado perifrico, caracterizado por relaes de "subintegrao" e
"sobreintegrao" no s no sistema poltico-jurdico, mas tambm nos
sistemas econmico, educacional, de sade etc., tornam-se inadequados
- com muito mais razo do que em relao legislao simblica no
Estado de bem-estar do Ocidente desenvolvido - o tratamento e a soluo do problema da ineficcia da legislao constitucional com base no
esquema instrumental "meio-fim" das "pesquisas de implementao" 172
Em primeiro lugar porque a constitucionalizao simblica afeta abran171. Cf em outro contexto Lulunann, 1983a: 196.
172. A respeito, Mayntz, 1983, 1988. Para uma reinterpretao sistmicoteortica da problemtica da implementao com referncia relao entre poltica e Direito, v. Luhmmm, 19811: 166ss.
152
gentemente as dimenses social, temporal e material do sistema jurdico, no apenas aspectos setoriais. Mas sobretudo porque a concretizao
normativa do texto constitucional pressuporia uma radical revoluo nas
relaes de poder.
especialmente do AI5.
153
va 17H Da porque nunca se dcscn\'olvcu o controle da constitucionalidade de leis. que, de acordo com o texto constitucional. poderia ter
sido exercido pelo Poder Moderador""; c quando dele se tem notcia.
trata-se de "controle inconstitucional da constitucionalidade" de atos
180
legislativos locais atravs de simples avisos ministeriais
A falta de concretizao normativa do texto constitucional no significava sua falta de significao simblica na realidade do jogo de
poder imperial. Nesse sentido j obser\'ava Gilberto Amado: " claro
que a constituio' erguida no alto, sem contato nenhum com ela [a
populao]. no poderia ser seno uma fico. um smbolo da retrica
destinada ao uso dos oradorcs" 181 Na mesma linha de interpretao.
Faoro acentua que a Constituio reduzia-se "a uma promessa c a um
painel decorativo" 182 Na perspectiva da teoria da ao_ ela seria caracterizada como uma "promessa inautntica" (cf. Cap. !I. 9.), no como
expresso da 'boa inteno'' dos "donos do poder". Na perspectiva mais
abrangente da teoria dos sistemas. configurava-se a subordinao imediata do sistema jurdico ao cdigo do poder_ atravs a utilizao hipertroficamente "simblico-ideolgica" do texto constitucional pelo sistema
poltico. tudo isso por falta dos pressupostos sociais para a positivao
(como autonomia operacional) ~o Direito. Tal situao no implicava.
de modo algum. a irrelevncia da carta constitucional como "um painel
decorativo". eis que o mundo falso'' da "Constituio" atuava muito
8
eficientemente no ''mundo verdadeiro" das relaes reais de poder' '.
No s na rctria constitucionalista dos governantes. mas tambm no
discurso oposicionista de defesa dos valores constitucionais ofendidos
!55
--corporativista e nacionalista, o problema da falta de concretizao normativa do texto constitucional de 1891 foi denunciado como contradio
entre "idealismo da Constituio" e "realidade nacional" 192 . Porm, em
suas crticas ao "iealismo utpico" do legislador constituinte, a significao simblico-ideolgica do documento constitucional_ no f~i considerada com exatido, mas sim, ao contrrio, acentuada a mgenmdade de
"suas boas intenes" 193 . No pertencia discusso se o "idealismo utpico" s foi adotado no documento constitucio~al na medida em que a
realizao dos respectivos princpios ficava adiada para u~ futuro ~e
moto, de tal maneira que o status quo no era ameaado. Alem do mms,
no se pode excluir que a "Constituio nomin~~ist~" de .1~91_ at~~va
como meio de identificao simblica da expenenc1a pohtico-Jundica
nacional com a norte-americana (EUA), construindo-se a imagem de
- um Estado brasileiro to "democrtico" e "constitucional" como o seu
modelo. No mnimo, a inypailo _retrica dos valores liberais e democrticos consagrados~-.~~ documento constitucional funcionava como
libi dos "donos do poder" perante a realidade social ou como "prova"
de suas "boas intenes".
A afirmao dos valores social-democrticos em uma sociedade caracterizada por relaes de subintegrao e sobreintegrao a nova
varivel simblica que surge com o modelo constitucional de 1934 194 Em face das tendncias autoritrias que se manisfestavam durante o perodo em que a nova constituio esteve formalmente em vigor, que resultaram no golpe de 1937, no se desenvolveu amplamente uma ex, .
,
perincia de constitucionalizao simblica.
A constitucionalizao simblica de base social-democratica e retomada com o texto constitucional de 1946. Sintomtica aqui a relao
dos valores social-democrticos proclamados e a fora majoritria na
constituinte e principal base de sustentao do sistema ~onstitucio,nal ~e
1946 0 Partido Social Democrtico, vinculado estreitamente as ohgarq~ias rurais. Tal situao contraditria entre interesses subjacentes e
valores democrticos solenemente adotados pode ser melhor ~o~preen~
dida quando se considera que a realizao do modelo, co_nstitucwnal e
transferida para um futuro incerto e atribuda aos propnos detentores
na prxis governamental, a Carta imperial desempenhou uma importante funo poltico-simblica 184 . f\ ineficcia jurdica do texto constitucional era compensada pela sua eficincia poltica como mecanismo
simblico-ideolgico de "legitimaO';.
Com a Constituio de 1891, no se reduz o problema da discrepncia entre texto constitucional e realidade do processo de poder. Ao
contrrio, as declaraes mais abrangentes de direitos, liberdades e
princpios liberais importavam uma contradio ainda mais intensa
entre o documento constitucional e a estrutura da sociedade do que na
experincia imperiaP 85 . A permanente deturpao ou violao da Constituio em todo o perodo em que ela esteve formalmente em vigor
(1891-1930) 186 pode ser apontada como o mais importante trao da realidade poltico-jurdica da Primeira Repblica. Constituem expresses
significativas da falta de concretizao normativa do texto constitucional: a fraude eleitoral como regra do jogo poltico controlado pelas oligarquias locais 187 ; a degenerao do presidencialismo no chamado "neopresidencialismo"188, principalmente atravs das declaraes abusivas
do estado de stio 189 ; a deformao do federalismo mediante a "poltica
dos governadores" 190 e a decretao abusiva da interveno federal nos
Estados 191 .
Entre os crticos conservadores, adeptos de um Estado autoritrio,
184. Nesse sentido, afirma Faoro em sua interpretao poltico-sociolgica
da obra literria de Machado de Assis: "A ~ns!i!~Ii<(iio s seria venerada pelos
polticos de oposio, que, no governo - por ser governo - violavam, assenhoreando-se dos instrumentos de poder que ela s nominalmente limitava. O
exerccio do governo seria sempre a Constituio violada - da o brado pitoresco e oco da oposio: 'Mergulhemos no Jordo constitucional"' (1976:65s.).
185. Atento a esse problema, embora em outra perspectiva, Buarque de
Holanda ( 1988: 125) observava que, com a implantao da Repblica, o Estado
"desenraizou-se" ainda mais do pas. Segundo Faoro (1976:64 ), fortificou-se o
"arbtrio".
186. Cf. Pacheco, 1958:240ss.
187. A respeito, ver Neves, 1992: !70s.
188. Sobre esse conceito, v. Loewenstein, 1975:62-66.
189. Cf. Barbosa, 1933II:373ss., 1933ill:323ss.
190. A respeito da "poltica dos governadores", v., p. ex., Faoro, 1985:
563ss.; Carone, 1969: 103ss., 1971:177ss. Cardoso (1985:47ss.) designa-a de
"pacto oligrquico".
19I. Cf. Barbosa, 1934:17.
192. Nesse sentido, ver principalmente Vianna, 1939: 77ss., Torres, 1978.
193. Cf., p. ex., Vianna, 1939:81, 91 e 111.
. .
194. Ao falar-se de "advento do Estado social brasileiro" com a Constltmo de 1934 (Bonavides e Andrade, 1989:325-27), no se considera o problema
da constitucionalizao simblica.
157
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158
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