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1.0 INTRODUO
1. 1 O carter nobre do pastoreio.
Cuidar do rebanho de Deus uma das mais nobres tarefas dadas por Deus ao homem.
Representam, tambm, enormes e pesadas responsabilidades, pois quem administra uma igreja
est lidando no s com as questes administrativas do dia-a-dia, mas, sobretudo com o preparo
de almas para a vida eterna.
Da h quem pense que basta atender as necessidades espirituais do rebanho para cumprir o
propsito divino, deixando as questes administrativas em plano secundrio. Embora as
necessidades espirituais sejam mais importantes, h o lado humano, a organizao, o modo de
fazer as coisas, que tambm no podem ser desprezados.
1.2 Administrao e pastoreio so interdependentes
Esses dois aspectos da igreja aparecem em linhas paralelas e tm necessidade mtua. Um
rebanho bem assistido depende de uma boa administrao. Ou, ao contrrio, uma igreja bem
administrada permite uma boa assistncia ao rebanho.
1.3 Boa liderana, boa administrao
Nossa matria ser dividida em duas partes: na primeira, trataremos de forma bastante especfica
sobre liderana. A boa administrao s ser possvel se houver uma boa liderana. Na segunda,
nossa abordagem ser ento sobre administrao eclesistica em si mesma.
2.0 DEFINIO DE LIDERANA
Diz-se com muita propriedade que a verdade est nas coisas bvias. Conceitos expressos de
forma complicada, ou passam uma falsa ideia de profundo conhecimento, ou so elaborados com
a finalidade de reter a informao a alguns poucos iluminados e manter alienados os demais do
verdadeiro significado do que est sendo definido.
Liderana, em suma, nada mais do que exercer influncia sobre outras pessoas e fazer com
que elas sigam o caminho traado por aquele que lidera. Ou seja, toda liderana tem propsitos.
Exerce-se a liderana em duas vertentes: liderana informal e liderana formal.
2.1 Liderana informal
Liderana informal compreende aquelas situaes em que o prestgio pessoal e a influncia de
determinados indivduos agregam seguidores no pelo estabelecimento formal de uma liderana,
mas pelo destaque que essas pessoas ocupam nos mais variados segmentos sociais.
Incluem-se aqui, principalmente, os profissionais de comunicao, em especial os artistas, cujas
prticas so copiadas e seguidas at sem questionamentos, ainda que no haja uma liderana
clara, formal e condutora do processo.
Nesse sentido, todos temos a nossa parcela de liderana, em maior ou menor escala, porque de
algum modo, sem o buscarmos, exercemos influncia informal e involuntria sobre outras
pessoas. At o simples faxineiro tem gente sua volta que lhe copia hbitos de seu padro de
comportamento.
conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo, para
que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em toda por todo vento de doutrina, pelo
engano dos homens que, com astcia, enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em
caridade, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado
e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento
do corpo, para sua edificao em amor.
Este no s o padro universal de liderana que Deus estabeleceu para sua Igreja. tambm a
descrio dos propsitos, definidos e mensurveis, que Ele props para serem alcanados. , por
assim dizer, o plano de voo que o piloto da aeronave tem em mos para chegar ao destino.
Os dons ministeriais so, portanto, a constituio do legtimo exerccio da liderana eclesistica
para conduzir o corpo de Cristo aos verdadeiros propsitos para os quais ele veio existncia.
Qualquer outra liderana em outros departamentos da igreja deve seguir o mesmo padro. Quais
so, todavia, esses propsitos?
1) Treinamento, v. 12
2) Realizao, v. 12
3) Edificao, 12
4) Unidade, v. 13
5) Conhecimento, v. 13
5) Similitude, v. 13
6) Firmeza, v. 14
7) Crescimento, vv. 15, 16
Seguindo o esboo de Rick Warren, autor do livro Uma Igreja com Propsitos, os objetivos acima
podem ser operacionalizados da seguinte forma:
1) Celebrar a Deus
2) Ministrar ao prximo
3) Ensinar a obedincia
4) Batizar
5) Fazer discpulos
4.0 OS MTODOS DA LIDERANA ECLESISTICA
Vale repetir que a forma e os propsitos da liderana eclesistica so universais. So vlidos
para todas as pocas e em todos os lugares. No mudam. Qualquer coisa que esteja alm do
exposto em Efsios 4.11-16 acrscimo humano. Agora, temos de convir que os mtodos para
que esses objetivos sejam alcanados diferem no tempo e de um lugar para outro em razo do
desenvolvimento humano. Ao lidar com mtodos, temos de ter em mente alguns princpios:
1) Mtodos so humanos e no se constituem em modelos universais
2) Os fins no justificam os meios
3) Mtodos no podem constituir-se em paradigmas permanentes
4) Mtodos no podem sobrepor-se aos princpios
5) Mtodos no podem ser alados condio de verdade absoluta
6) Mtodos no podem vestir-se de a nica viso de Deus para a Igreja
luz desses princpios, cabe liderana local encontrar os mtodos que melhor se adequem
sua realidade e quebrar paradigmas quando estes no mais oferecem condies para que os
propsitos de Efsios 4.11-16 sejam alcanados. Entenda-se por quebra de paradigmas a
capacidade de pr de lado mtodos que no mais funcionam, arcaicos, desatualizados, em busca
de outros que so prprios para o momento e aquela circunstncia. NO SE TRATA AQUI DE
MUDAR OS FUNDAMENTOS!
Mas h uma diferena: como a Igreja tem propsitos no s para esta vida, mas tambm para a
eternidade, exige, por isso mesmo, dedicao que muitas vezes foge aos parmetros humanos.
A ttulo de exemplo, numa organizao secular quem negligencia suas tarefas e deixa de ser
produtivo corre o risco de ser demitido na primeira oportunidade. Na igreja diferente: toda a sua
estrutura precisa estar voltada para restaurar o indivduo e fazer com que ele retorne mesma
f.
bvio que no se excluem medidas disciplinares, quando necessrias, mas mesmo neste caso
o objetivo sempre restaurar, nunca lanar no inferno. A igreja jamais pode dar motivo para que
algum, no juzo, alegue ter perdido a salvao por ter sido abandonado beira da estrada.
Isto implica em afirmar que a finalidade bsica da igreja, qualquer que seja o modelo
administrativo, aperfeioar os santos para a obra do ministrio e lev-los medida da estatura
completa de Cristo.
7.0 MODELOS DE GOVERNO ECLESISTICO
Segundo o livro Administrao Eclesistica (CPAD), corroborado por outros autores de igual jaez,
h pelo menos trs modelos de governo eclesistico: episcopal ou preltico, presbiteriano ou
oligrquico e congregacional ou independente.
7.1 Episcopal ou preltico
No sistema episcopal o poder pertence aos bispos diocesanos e ao clero mais alto, como
acontece nas igrejas romana, grega, anglicana e na maior parte das igrejas orientais.
7.2 Presbiteriano ou oligrquico
Aqui o poder emana das assembleias, snodos, presbitrios e sesses, como acontece na igreja
escocesa, luterana e nas igrejas presbiterianas.
7.3 Congregacional ou independente
Neste modelo sobressai o autogoverno, ou seja, cada igreja se administra mediante a voz da
maioria de seus membros, como sucede entre os batistas, os congregacionais e alguns outros
grupos evanglicos.
8.0 OS MODELOS DE GOVERNO E O PADRO PRIMITIVO
Neste ponto surge uma pergunta: que modelo se adequa aos princpios bblicos para a Igreja?
Comecemos por eliminao. O modelo episcopal o que mais se distancia do padro primitivo,
pois exclui a participao da Assembleia nas decises e pe todo o peso no colegiado de bispos
ou no prprio Papa, em se tratando do romanismo, que possui o infalvel e exclusivo poder de
comandar a igreja.
O livro de Atos e as epstolas mostram, ao contrrio, uma igreja participativa com nfase para o
governo local conduzido pelo pastor, bispo ou presbtero (so termos sinnimos), com o apoio da
junta diaconal para as atividades temporais da igreja e tendo a Assembleia como o poder mximo
de deciso.
Os principais historiadores so unnimes em reconhecer que esse era o modelo da igreja
primitiva. Moshiem, citado em Administrao Eclesistica, afirma que a voz principal pertencia ao
povo, ou seja, a todo o grupo de cristos. Os lderes locais reuniam-se para o estudo prvio dos
assuntos (At 15.6), mas qualquer deciso era tomada pela igreja (At 15.22).
9.2.2 Diretoria
Compe-se normalmente de presidente, dois vice-presidentes, dois secretrios e dois tesoureiros
e tem a responsabilidade de conduzir a administrao. O mandato costuma ser bienal (tanto para
os coordenadores de departamentos), a exceo do presidente, que, por ser simultaneamente o
pastor, na tradio assembleiana, permanece frente da igreja enquanto bem servir ou at
quando deixar o pastorado por transferncia, jubilao ou em virtude de alguma deciso
disciplinar. O "bem servir", aqui, s vezes letra morta, mas levado em conta o seu verdadeiro
sentido significa o direito de a Igreja decidir pela exonerao de seu pastor nos casos
exaustivamente comprovados em que ele no mais esteja "bem servindo" Igreja.
Ao presidente cabe: a) Convocar e dirigir todas as Assembleias, bem como as reunies da
Diretoria e do Corpo Ministerial; b) Representar a igreja judicial e extrajudicialmente; c) Assinar,
com o 1 secretrio e o 1 tesoureiro, escrituras de compra e venda, de hipoteca e de alienao
de bens imveis, sempre mediante autorizao prvia e nos termos do Estatuto; d) Assinar as
atas das Assembleias da igreja, depois de aprovadas; e) Assinar, com o 1 tesoureiro, cheques e
outros documentos de crdito em conta conjunta; f) Autorizar, com o 1 tesoureiro, todas as
contas e gastos, assinando os recibos e demais documentos da tesouraria, de acordo com as
decises administrativas; g) Velar pelo bom desempenho da igreja, observar e fazer cumprir o
Estatuto, o Regimento Interno e as resolues da Assembleia; h) Representar, de fato, a igreja
perante suas coirms e convenes. Na qualidade de pastor tambm de sua responsabilidade a
direo dos atos de cultos e das reunies solenes, bem como a orientao espiritual e doutrinria
dos membros.
9.2.3 Corpo ministerial
Compe-se dos pastores que servem igreja, seja na sede, seja nas congregaes, os quais se
renem sob convocao do presidente para a discusso prvia dos assuntos que sero levados
ordem do dia para a apreciao da Assembleia. Algum poder perguntar: onde entram os
presbteros? Fao coro com o saudoso pastor Alcebades Pereira de Vasconcelos, que no
concordava com a existncia desse grupo "intermedirio" em nossa tradio assembleiana, posto
que "presbtero" sinnimo de pastor com sentido de superviso, superintendncia.
9.2.4 Conselho Fiscal
Compe-se normalmente de trs membros, com a responsabilidade de auditar as contas da igreja
e emitir parecer sobre o balancete a ser apreciado em Assembleia.
9.2.5 Departamento de Administrao
Como o prprio nome indica, esse departamento cuida das questes administrativas e responde
pelas seguintes reas: Servios Gerais, Diaconais, Obras, Compras e Almoxarifado, Patrimnio,
Transportes, Segurana e Finanas.
9.2.6 Departamento de Evangelizao e Misses
Estas so basicamente as suas reas de atuao: Cruzadas Evangelsticas, Evangelismo
Explosivo, Hospitais e Presdios, Casas de Recuperao, Grupos Alternativos, Misses Nacionais
e Misses Transculturais.
9.2.7 Departamento de Educao Crist
Esto sob sua responsabilidade as seguintes reas: Escola Bblica Dominical, Integrao e
Discipulado, Cursos Teolgicos e Seminrios de Formao e Reciclagem.
11.0 CONCLUSO
A Igreja, em sua concepo divina, rege-se pelos princpios maiores das Escrituras Sagradas. Em
sua caminhada terrena, como comunidade local, submete-se s leis para que o seu
funcionamento seja legitimamente reconhecido. Todavia, sempre que houver coliso entre as leis
humanas e as leis de Deus estas continuaro sendo o nosso padro absoluto de referncia para
o nosso viver eclesistico.