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ADMINISTRAO ECLESISTICA
INTRODUO
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos
santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos
cheguemos unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito,
medida da estatura completa de Cristo, para que no sejamos mais meninos
inconstantes, levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens
que, com astcia, enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em
caridade, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual todo o corpo,
bem ajustado e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de
cada parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor Efsios 4.11-16.
Cuidar do rebanho de Deus uma das mais nobres tarefas dadas por Deus
ao homem. Representa tambm enormes e pesadas responsabilidades, pois quem
administra uma igreja est lidando no s com as questes administrativas do dia-a-
dia, mas, sobretudo com o preparo de almas para a vida eterna.
Da h quem pense que basta atender as necessidades espirituais do
rebanho para cumprir o propsito divino, deixando as questes administrativas em
plano secundrio. Embora as necessidades espirituais sejam mais importantes, h o
lado humano, a organizao, o modo de fazer as coisas, que tambm no podem
ser desprezados. Esses dois aspectos da igreja aparecem em linhas paralelas e tm
necessidade mtua. Um rebanho bem assistido depende de uma boa administrao.
Ou, ao contrrio, uma igreja bem administrada permite uma boa assistncia ao
rebanho.
Administrao: Ato de ministrar. Presidir. (1Tm 3.4,5). A palavra
administrao possui um significado simples, porm est envolvido por
diversificados fatores que corroboram para o sucesso de sua aplicao nas diversas
reas da sociedade. O termo administrao vem do latim ad (direo, tendncia
para) e minister (subordinao ou obedincia), designa o desempenho de tarefas de
direo dos assuntos de um grupo.
O conceito de Administrao bastante amplo, mas em todas as definies
existem duas palavras-chave: gerenciamento e organizao. Podemos definir a
administrao como processo de planejar, organizar, liderar e controlar o trabalho
dos membros da organizao, e de usar todos os recursos disponveis da
organizao para alcanar os objetivos definidos.
O administrador - A palavra despenseiro (Gr. oikonomos) encontrada dez
vezes no Novo Testamento. Por vezes tambm traduzida por mordomo (Lc
12.42) ou administrador (Lc 16.1), e eventualmente, como tesoureiro (Rm 16.23)
ou curador (Gl 4.2). A responsabilidade do despenseiro (Gr. oikonomia)
mencionada nove vezes, sendo traduzida por administrao (Lc 16.2),
dispensao (Cl 1.25) ou servio (1Tm 1.4).
O conjunto de palavras tem como radicais os vocbulos casa (Gr. oikos) e
lei (Gr. nomos). No grego clssico, oikonomia significava, originalmente, a gerncia
de um lar, e oikonomos denotava o mordomo da casa. No latim, o termo
oeconomia, de onde se deriva o nosso vocbulo economia. Despenseiro equivale a
ecnomo, originalmente um indivduo encarregado da administrao de uma casa
grande (Isaias 22.19, 21; Lc 16.1-17).
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1 A ADMINISTRAO ECLESISTICA
Administrao Eclesistica o estudo dos diversos assuntos ligados ao
trabalho do pastor no que tange a sua funo de lder ou administrador principal da
igreja que serve.
Desde o incio dos primeiros grupos sociais, a fim de conduzir bem os
trabalhos, criou-se a necessidade de estabelecer uma escala de comando cuja
funo seria dirigir e gerir esses trabalhos coletivos. Diga-se de passagem, que a
Igreja um agrupamento humano com um objetivo a ser alcanado, um propsito a
ser atingido, um alvo para cumprir.
Embora possamos adotar alguns princpios da administrao secular, no
obstante, a Igreja precisa ser norteada por outros princpios. Em virtude de sua
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c)Episcopal ou Preltico
Nesta forma de governo constitui-se uma hierarquia inter-eclesistica. Neste
sistema, adotado pela Igreja Catlica e pela Igreja Ortodoxa, os ministros principais
da Igreja so os bispos. Outros ministros so presbteros e diconos. Todos estes
so mencionados no Novo Testamento. O Governo centralizado na figura de um
dirigente, responsvel pelas decises e destinos da igreja, mas que possui um grupo
de subalternos, o Colgio Episcopal, responsveis pela administrao da gesto do
sistema. H tambm o modelo episcopal monrquico onde um s vitalcio e
governa a igreja, eleito pelos cardeais, e a autoridade mxima.
Em resumo, no sistema episcopal o poder pertence aos bispos diocesanos e
ao clero mais alto, como acontece nas igrejas romana, grega, anglicana e na maior
parte das igrejas orientais. A forma episcopal de governo considerada a mais
antiga. Os que apiam esta forma de governo acreditam que Cristo tenha confiado o
controle de sua Igreja na terra a uma ordem de oficiais chamados bispos. Cada
Igreja local governada pelo seu bispo.
d)Estatal
Nesta forma de governo h o binmio Igreja-Estado onde o Estado tem voz
ativa no governo da Igreja. Na Alemanha, o Estado paga os superintendentes das
igrejas. Em outros pases, o governo indica os bispos. A poltica luterana modifica-se
em pases como o Brasil, onde o Estado Laico (leigo), mas favorece a cooperao
entre Igreja e Estado.
4 CONCEITO DE IGREJA
Quando se fala em igreja, hoje em dia, logo se pensa em numa organizao
(Associao ou instituio com objetivos definidos) ou Instituio (Organizao de
carter social, religioso, filantrpico, etc.). Mas no incio do Novo Testamento a Igreja
era conhecida como um organismo vivo e dinmico. O significado do termo que a
origina no grego (ekklesia) nos ajudam a compreender o dinamismo de sua
existncia.
a) EKKLESIA - A palavra ekklesia (igreja) vem da expresso grega ek kalo, que
significa, literalmente, chamado para fora. A idia de uma assemblia de pessoas
convocadas para sarem da rotina comum da vida para se dedicarem a sua atividade
especfica. Entre os gregos, a expresso era usada para designar a Assemblia
Democrtica dos atenienses, convocados para tomarem decises sobre a
administrao da cidade. A idia fundamental da palavra a de uma reunio
formada de pessoas convocadas.
Quando os judeus foram dispersos pelo mundo, e por estarem longe de
Jerusalm, onde estava o templo, criaram as sinagogas, onde se reuniam para
cultuar a Deus, para se dedicarem ao ensino das Escrituras e para julgarem as
pendncias que surgiam entre os membros de suas comunidades. A comparao
com o povo de Israel que foi chamado para fora do Egito linda e extraordinria.
Deus chamou-nos para fora do mundo, do poder do pecado.
Se analisarmos o uso de Ekklesia na Septuaginta, observaremos que significa
"congregao", "ajuntamento de pessoas", "multido. O salmo 22.25 declara: "De ti
ser meu louvor na grande Ekklesia, meus votos pagarei diante dos que o temem".
Pode se entender que a palavra assinala a Congregao do Senhor, composta
somente dos israelitas feitos idneos por cumprir os deveres do povo do Senhor, a
participar no culto do Santurio. Excluindo-se os incircuncisos, os imundos, e a
multido mesclada.
Dentro do mundo cristo no Novo Testamento o uso de Ekklesia assinalado
115 vezes e pode ser classificado como: 2 vezes se refere congregao hebraica
do Senhor; 3 vezes a assemblia grega; e 110 vezes igreja crist. Basicamente no
Novo Testamento seu uso para designar uma assemblia especfica e local de
cristos organizados para a manuteno do culto, doutrinas, ordenanas e
disciplinas do Evangelho. Unidos sob uma aliana especial com Cristo e entre si
mesmos. Porm surge tambm uma conotao do corpo inteiro dos escolhidos nos
cus e na terra. Ekklesia nesse segundo aspecto designa uma igreja invisvel
universal chamada assim porque no tem organizao mundana ou visvel.
Embasada nas seguintes caractersticas: unidade, santidade, universalidade e
perpetuidade.
As duas palavras, assemblia e igreja, so equivalentes. Porm, Assemblia
tem a vantagem de nos recordar constantemente o verdadeiro significado que a
palavra Igreja perdeu atravs dos tempos que de Reunio de numerosas
pessoas para determinado fim. Alm de que este ltimo corre o risco de se
prestar a equvocos, pois que ele atribudo particularmente a denominaes
religiosas.
A Igreja do Senhor pode ser vista sob duas perspectivas: Universal e Local.
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b)Diretoria
Compe-se normalmente de:
a) Presidente;
b) Dois vice-presidentes;
c) Dois secretrios e;
d) Dois tesoureiros.
Estes tm a responsabilidade de conduzir a administrao. O mandato
costuma ser bienal (o mesmo para os coordenadores de departamentos), a exceo
do presidente, que, por ser simultaneamente o pastor, na tradio assembleiana,
permanece frente da igreja enquanto bem servir ou at quando deixar o pastorado
por transferncia, jubilao ou em virtude de alguma deciso disciplinar. O "bem
servir", aqui, s vezes letra morta, mas levado em conta o seu verdadeiro sentido
significa o direito de a Igreja decidir pela exonerao de seu pastor nos casos
exaustivamente comprovados em que ele no mais esteja "bem servindo" Igreja.
Ao presidente cabe:
a) Convocar e dirigir todas as Assemblias, bem como as reunies da
Diretoria e do Corpo Ministerial;
b) Representar a igreja judicial e extrajudicialmente;
c) Assinar, com o 1 secretrio e o 1 tesoureiro, escrituras de compra e
venda, de hipoteca e de alienao de bens imveis, sempre mediante autorizao
prvia e nos termos do Estatuto;
d) Assinar as atas das Assemblias da igreja, depois de aprovadas;
e) Assinar, com o 1 tesoureiro, cheques e outros documentos de crdito em
conta conjunta;
f) Autorizar, com o 1 tesoureiro, todas as contas e gastos, assinando os
recibos e demais documentos da tesouraria, de acordo com as decises
administrativas;
g) Velar pelo bom desempenho da igreja, observar e fazer cumprir o Estatuto,
o Regimento Interno e as resolues da Assemblia;
h) Representar, de fato, a igreja perante suas coirms e convenes.
Na qualidade de pastor tambm de sua responsabilidade a direo dos atos
de cultos e das reunies solenes, bem como a orientao espiritual e doutrinria dos
membros.
Pastor e Presbtero. Isto se deve pelo fato do termo presbtero geralmente ser uma
aplicao dada ao pastor com funo de superviso e/ou superintendncia. Eles
trabalham juntamente com outros obreiros que ainda no tiveram uma ordenao
formal, na orientao dos destinos espirituais dos cristos e na administrao do
patrimnio da Igreja.
Os ministrios expressos na bblia corroboram diretamente para o
crescimento e administrao da igreja. Eis as funes ministeriais divididas em duas
partes:
a) Ministros ministrios superiores (Apstolos, Profetas, Evangelista, Pastores,
Doutores ou Mestres). Existem ainda hoje Apstolos? Esta pergunta constante no
seio da cristandade. Com a morte dos Apstolos, esse ttulo, pelo que parece, foi
imediatamente transferido para os pastores (At 20.28-29; Hb 13.7-8, 17, 24). A
histria da Igreja nos mostra que atravs dos tempos Deus tem levantado
determinados homens que foram verdadeiros apstolos.
i)Apostolo significa: (Ef 4.11) embaixador da parte de Deus e no contexto
da Igreja, um enviado.
ii)Profeta significa: (Ef 4.11) vidente (1Sm 9.9) este nome foi usado pela
primeira vez pelo prprio Deus com relao a Abrao e o rei dos filisteus
Abimeleque e Sara (Gn 20.6,7).
iii)Evangelista significa: (Ef 4.11) Missionrio evangelizador. Sua misso
evangelizar, levar as boas novas de salvao (Mt 10.7,16; 2Tm 4.5). uma pessoa
dotada de capacidade especial para pregar o evangelho. Alguns usam esse ttulo
apenas em relao aos escritores dos quatro evangelhos. A Bblia, no entanto, cita
ainda Filipe e Timteo como evangelistas (At 21:8; 2Tm 4:5). Todos os cristos
podem e devem anunciar o evangelho. Todavia, a maioria no capaz de fazer uma
pregao propriamente dita. O evangelista um pregador, e faz isso com maestria,
habilidade, e poder que lhe so conferidos pelo Esprito Santo especialmente para
esse fim. Evidentemente, nem todo pregador evangelista. bom frisarmos
tambm que o trabalho do evangelista no se restringe pregao, mas abrange
tambm o evangelismo pessoal.
iv)Pastores (O Anjo da Igreja) significado: um termo bastante vasto no
Antigo Testamento (Gn 49.24; Sl 23.1; 8.1; Is 40.11; Jr 31.10, etc.). No Novo
Testamento (Jo 10. 11; Hb 13. 20; 1Pe 2.25; Jo 9.34). Voltando origem do termo,
um pastor a pessoa que cuida de um rebanho de ovelhas. O ministrio do pastor
na igreja possui as atribuies de: alimentar, cuidar, proteger, defender, conduzir.
Esse um ministrio lindo. Dos cinco ministrios de Efsios 4.11, o pastor o que
est mais prximo da ovelha, mais comprometido e mais atencioso para com ela.
Vejamos algumas qualidades que um pastor temente a Deus precisa ter:
A fora de um boi; A tenacidade de um co; A pacincia de um asno; A
versatilidade de um camaleo; A viso de uma guia; A mansido de um cordeiro;
A lealdade de um Apstolo; A f de um profeta; O fervor de um evangelista; A
ternura de um pastor de ovelhas; A dedicao de um mestre; A moderao de um
ancio; O dever de um dicono fiel.
v)Doutores ou Mestres: So aqueles chamados por Deus para o Ministrio
do ensino. Mestre significa: (Ef 4.11) aquele que ensina. Na igreja todos so
discpulos, mas nem todos so Mestres.
4)Departamentos:
Departamento de Administrao: Como o prprio nome indica, esse
departamento cuida das questes administrativas e responde pelas seguintes reas:
Servios Gerais, Diaconia, Obras, Compras e Almoxarifado, Patrimnio,
Transportes, Segurana e Finanas.
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mal informadas ou mal intencionadas. O estatuto a primeira coisa que uma igreja
deve elaborar, aprovar e registrar. S assim, passa existir como pessoa Jurdica.
futuro, a base das jurisprudncias, ou seja, das decises adotadas pela presidncia
ou pelo grupo, em grau de recursos, mas somente nos casos em que os Estatutos e
o Regimento Interno sejam lacunosos ou omissos. As Atas nestes casos servem
como suplemento dos Estatutos ou Regimento Interno.
O Livro de Atas deve ser registrado no Cartrio de Registro de Pessoas
Jurdicas;
Suas folhas devem ser numeradas e rubricadas;
Deve conter o Termo de Abertura e o Termo de Encerramento;
O livro de atas deve ser do tamanho 22X33cm, sendo os textos
manuscritos (hoje pode ser digitado);
Nos cultos, faz-se somente um rascunho dos acontecimentos para
depois consign-las no Livro de Atas.
a) Termo de abertura - O livro de Atas deve conter 50 ou 100 fls. (ou mais),
tipograficamente numeradas e constar neste parntese a rubrica de uso do Primeiro
Secretrio, as quais serviro para o registro das atas de sesses ordinrias (ou
extraordinrias) da Igreja Evanglica..., tomando este o nmero 01 (etc.) - Local e
data - Assinatura e carimbo da igreja.
b) Termo de encerramento - (ultima pagina).
Repetir o mesmo na abertura alterando, somente a expresso serviro para
serviram.
c) Devem as atas conter o seguinte roteiro:
1) Cabealho;
2) Corpo;
3) E o fecho (encerramento).
d) Das Atas constaro necessariamente
A natureza da reunio.
A hora, dia, ms, ano e local da sua realizao.
O nome de quem a presidiu.
Os membros presentes e ausentes, com justificativas. (em assemblia
Geral no)
O expediente recebido e remetido.
A sntese das resolues tomadas.
O resultado das votaes.
Se solicitado declarao de votos.
Qualquer outro fato tratado na reunio.
B) Tesouraria
Como componente irrestrito da administrao eclesistica est o
gerenciamento financeiro dos recursos adquiridos pela igreja por intermdio do
depsito de ofertas e devoluo de dzimos. Estes recursos precisam de uso
racional para atender s necessidades da igreja local, vislumbrando sempre a
multiforme participao da igreja: ao social, obra missionria, recuperao de
pessoas sob ao de vcios, construo e reforma de templo.
Crie um Plano. Chega a ser assustador, mas poucas Igrejas tm um plano
contbil/financeiro (plano diretor) pelo qual possam acompanhar seu desempenho e
medir seu progresso.
So raros os pastores, tesoureiros e administradores, que tenham elaborado
um plano para a Igreja, com objetivos a serem alcanados no curto, mdio e longo
prazos. Com preparo inadequado, obtemos resultados inadequados.
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Jesus tinha um plano e o seguiu fielmente. Essa foi a razo maior de seu
sucesso. Sabia para onde ia e permanecia naquela direo. Mas, como saber
gerenciar sem o relato de dados coletados em relatrios contbeis/financeiros?
Sem isso, voc no tem para onde ir, no tem alvo para onde canalizar suas
energias. Sem um plano contbil/financeiro, voc agir apenas em face das
circunstncias. Se dermos o enfoque celestial ao preparo de Jesus, veremos que
no teve princpio, foi sempre eterno.
Mas, num enfoque temporal, Jesus preparou-se durante 30 anos, antes de
dar incio execuo de seu trabalho. Para assegurar a mxima eficcia e a
completa realizao de nossos planos, temos de nos preparar primeiramente.
E foi pela compreenso do Antigo Testamento que Jesus baseou muito de
sua abordagem para executar Seu plano. Ele tinha uma base de conhecimento na
qual fundamentava suas aes, e Ele as executou brilhantemente.
E, para sermos bem sucedidos em nossa administrao, devemos fazer o
mesmo. Quer voc como pastor, tesoureiro ou administrador da Igreja, nada, mas
nada mesmo, substitui o preparo.
D-lhe ateno e tempo necessrios. Jesus assim o fez. Seu espantoso
sucesso um testemunho da importncia do preparo. Quando da multiplicao dos
pes, Jesus mandou contar a multido, o que nada mais que usar aspectos
contbeis para a tomada de deciso.
O que Jesus nos ensina, e nos inspira, vai alm das regras de como proceder
na administrao contbil/financeira da Igreja, ensina-nos a conduzir nossa vida
desde que aceitemos as palavras encontradas na Bblia.
A chave da administrao contbil/financeira da Igreja est em saber que o
tempo gasto na administrao, significa administrao de ns mesmos.
C) Departamento de Misses
D) Departamento Musical
6 AS PRERROGATIVAS DA IGREJA
As prerrogativas da Igreja so:
1 Poder de ligar e desligar. ... e tudo que ligares na terra ser ligado nos
cus e tudo que desligares na terra ser desligado no cu (Mt 16.19). Trata se de
autoridade dada por Cristo a Igreja. Esse poder no absoluto, somente pode ser
utilizado nos limites da Palavra de Deus.
2 Autoridade para reconciliar. H quatro passos importantes para
reconciliao entre irmo que so:
a) O ofendido deve procurar o irmo (Mt 18.15);
b) Leva ainda contigo uns outros dois (Mt 18.16);
c) Se no a escutar, dize-o a Igreja (Mt 18.17);
d) E se tambm no escutar a igreja, considera-o como gentio e publicano (Mt
18.17).
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3 Autoridade da concordncia.
a) Se dois de vs concordarem na terra. (Mt 18.19,29);
b) a cerca de qualquer coisa (Jo 15.7) importante lembrar que Deus nos atende
se pedirmos algo de acordo com sua vontade (1Jo 5.14);
c) Isto ser feito por meu Pai que esta nos cus. Deus atende o crente que lhe
pede algo em nome de Jesus seu Filho (Jo 14.13). d) Dois ou trs (Mt 18.20).
resultado ser o crescimento quantitativo. Uma coisa chama a outra. Assim, h trs
maneiras de se receberem novos membros na igreja:
a) Pelo batismo - Os que se convertem devem ser preparados e levados ao
batismo depois de assinarem a Declarao de Propsitos da igreja, tomando assim
conhecimento de seus deveres e privilgios como membros do Corpo de Cristo.
b) Por carta de transferncia - Aqui se refere queles que vm com carta de
transferncia de outras igrejas. conveniente que essas pessoas conheam
primeiro a Igreja para a qual esto se transferindo, leiam e assinem a Declarao de
Propsitos para ento se tornarem membros.
c) Recebimento de desviados - Neste caso, h duas consideraes a fazer: se ele
foi membro da mesma igreja e agora est de retorno, precisa renovar seus
compromissos para ser recebido e dar claro testemunho de sua deciso. Mas se sua
origem diferente, recomendvel informar a sua nova condio igreja de onde
se desviou para que ento possa ser livremente recebido aps assinar a Declarao
de Propsitos.
ainda evitar que um gago seja o leitor oficial de um culto de domingo. Por
isso, no se pode planejar sem conhecer primeiro o grupo de est diante de
sua vista.
ii. Distinga as qualidades fortes e fracas nem todos so iguais. Isto
notrio no cotidiano de qualquer pessoa. Paulo destaca isto muito bem ao
relatar a igreja como um corpo humano que composto por diversos
membros diferentes com funcionalidades diferentes (1Co 12.27; Ef 5.23).
Dessa forma, no h nenhum membro do corpo que segure objetos to bem
quanto faz a mo, ou que nos possibilite andar com elegncia como faz os
ps. Por isso, busque descobrir quais as qualidades mais hbeis para dos
seus liderados e ento explore-as, pois ters um avano significativo do grupo
que est diante de voc. J as habilidades fracas devem ser tratadas para
serem ou transformadas em potencialidade ou substitudas por outras aes
que garantam a eficcia do grupo.
iii. Estabelea os objetivos os objetivos permitem-nos orientar nossas aes
dentro de um grupo. Tenha foco, pense com clareza naquilo que quer
alcanar ou realizar; caso esteja trabalhando em equipe, apresente a todas
suas idias estando sempre aberto para receber comentrios, crticas e as
sugestes. Documente a sua idia, pois voc no possui um HD em sua
cabea. Transfira os seus sonhos e suas idias da cabea para o papel.
Escreva-as de forma simples e completa. Transforme suas idias em
nmeros, estabelea parmetros e nmeros de referncia ou ainda ndices e
percentuais. No se esquea de estabelecer prazo para o alcance desses
objetivos. importante que durante e aps o estabelecimento dos objetivos
seja feito os devidos ajustes para alinhar-se continuamente ao seu alvo.
Defina as etapas, e tenha claro todos os passos que voc deve dar para, no
final, alcanar a concretizao do seu alvo. As etapas nada mais so do que
metas intermedirias sem as quais o alcance dos objetivos ser quase
impossvel.
iv. Liste as suas estratgias - As estratgias so aplicadas, quando
encontradas situaes no ideais ou que indiquem inviabilidades. As
estratgias permitem que o objetivo seja alcanado por meios distintos.
v. Lembre-se de repartir o po Jesus, sendo Deus e humano aqui na terra,
escolheu doze homens, aos quais chamou apstolo, para auxiliarem no seu
ministrio aqui na terra. Vemos em Joo 4 quando Jesus e seus discpulos
chegaram ao poo de Jac, foram os discpulos buscar alimento enquanto o
Mestre repousava um pouco. Na entrada triunfal em Jerusalm os discpulos
buscam o jumentinho para que Jesus entrasse montado nele. No existe um
lder, sob a tica humana, capaz de resolver tudo sozinho! preciso repartir
o po ou se preferir as obrigaes. Distribua aes entre seus lderes para
que todos cooperem com a obra de Deus e no fiques sobrecarregado.
11 A M ADMINISTRAO ECLESISTICA
11.1 CAUSAS DE UMA M ADMINISTRAO
Est diretamente relacionada com o seu lder. Dentre muitas causas
existentes, apontaremos apenas duas:
11.1.2 Lder centralizador " porque este povo vem a mim para consultar a
Deus". (v 15)
Moiss era o culpado desta grande desordem e ineficincia no atendimento
s pessoas, pois centralizou todas as causas, grandes e pequenas, em torno de si.
" porque este povo vem a mim." O povo no tinha outra alternativa.
mesmo fracasso, pois nunca poder contar com nenhum dos seus auxiliares, visto
que no tm capacidade e no querem fazer nada. Esta , sem dvida, a explicao
por que as igrejas esto cheias de "obreiros" infrutferos.
importante frisar que os cooperadores devem ser procurados "dentre todo o
povo". No seio da Igreja. Quais so as suas caractersticas, de acordo com xodo
18.21 e At 6.3?
1) Capazes Homens qualificados espiritualmente, dotados de capacidade
de liderana e conhecimento das coisas de Deus. (2Tm 2.2) Por vezes imaginamos
que esta capacidade esteja apenas no intelecto, ou seja, na formao teolgica do
obreiro, mas as qualidades a seguir nos mostraro que um leigo pode ser
capacitado pelo Senhor como foram Pedro e Tiago, sendo simples pescadores. No
Antigo Testamento encontramos o exemplo de Ams, um vaqueiro sem formao
intelectual, mas designado para profeta de Deus. (Am 1.1; 7.14,15) A nossa
capacidade vem de Deus (2Co 3.4-6)
2) Tementes a Deus uma grande virtude do lder ou cooperador, fazer
tudo no temor de Deus. No Livro de J 28.28; est escrito: "E disse ao homem: Eis
que o temor do Senhor a sabedoria, e o apartar-se do mal o entendimento."
Ningum pode fazer um ministrio profcuo sem reconhecer a santidade de Deus e
procurar viver de acordo com ela.
3) Verazes Qualidade fundamental para o servo de Deus, especialmente
para aquele que est imbudo na obra. Ser verdadeiro ainda que com prejuzo
prprio e nunca faltar com a verdade condio preponderante para o sucesso
espiritual, pois a mentira filha do diabo e no pode fazer parceria com os servos do
Senhor. Haver momentos em que impasses de grandes propores s podero ser
resolvidos por homens capazes de dizer a verdade a qualquer preo. (Sl 15.1-4)
4) Sem avareza Em Ex 20.17, temos uma ordem de Deus contra a
avareza, que esta no deve ser praticada pelo seu povo, especialmente por homens
que tm compromisso com o seu servio, pois o avarento nunca vai buscar o
interesse da obra, ou de outro irmo e sim, o seu prprio. (Sl 15.5) Leia tambm (At
20.33-36)
5) De boa reputao No sejam "mascarados" e que andem em dia com
os seus negcios. Deve ser irrepreensvel, marido de uma s mulher, honesto. (1Tm
3.2,8) Algum, que seja respeitado no seio da congregao.
6) Cheios do Esprito Santo Isto mais que ser batizado com o Esprito
Santo. necessrio demonstrar na vida prtica, nas pregaes, nas oraes, na
comunicao, no amor, no equilbrio, resultados convincentes. (Gl 5.22-26)
7) Cheio de sabedoria Refere-se a sabedoria de Deus (1Co 1.18-31; 2.1-
16), e no a sabedoria terrena, animal e diablica (Tg 3.15). Isto no significa que
devemos desprezar o conhecimento secular.
8) Legando autoridade "Pe-nos sobre eles por maiorais de mil, maiorais
de cem, maiorais de cinqenta e maiorais de dez". (v 21)
A expresso: "Pe-nos sobre eles", equivale a dizer: "D-lhes autoridade sobre o
povo". Qualquer um que tentar desenvolver alguma atividade na igreja, sem que seja
primeiramente autorizado pelo lder, ser tachado de presunoso e atrevido. Ser
visto como algum que quer passar "o carro na frente dos bois". Por isso
necessrio que o lder autorize a tais cooperadores exercer cargos e atividades de
liderana sobre outros.
9) Atribuindo responsabilidades "Todo negcio grave tragam a ti, mas
todo o negcio pequeno eles o julguem". (v 22). Neste momento importante
lembrar da parbola dos talentos em Mateus 25.14,15, onde Jesus deixa claro que
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CONSIDERAES FINAIS
LEMBRE-SE:
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BENTES, Joo. O NOVO DICIONRIO DA BBLIA. 2. Ed. 1995, 1. Vol., Ed. Vida
XXNova.
BUCKLAND, Rev. A.R., M.A. DICIONRIO BBLICO UNIVERSAL, 14. Ed., 1.999,
XXEditora Vida.
HAGGAI, John. SEJA UM LDER DE VERDADE. Editora Betnia. 280 pg. 2000.