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educativo

As possibilidades de trabalho para a
ação educativa estão baseadas nos
três eixos que sustentam a exposição:

1
2

Ao trabalho
OBRA
artístico
o texto

3

que acompanha a mostra

as práticas
interdisciplinares
a partir dos dois elementos acima

assenta
mento

exposição ASSENTAMENTO
artista ROSANA PAULINO
local MUSEU DE ARTE CONTEMPORÂNEA DE AMERICANA
data 07/novembro a 07/dezembro de 2013

texto ROSANA PAULINO | design CELSO ANDRADE

linóleo. bordado.a obra Instalação em técnica mista (impressão digital. paper clay e video). costura. madeira. educativo#02 . desenho. Dimensão variável. 2013.

. no poder da imagem como constituinte da identidade das pessoas. Estas pessoas tiveram que se refazer. talvez. cinco anos talvez.. eram peças de uma engrenagem e. um escravizado trazido da África para o Brasil conseguisse sobreviver quatro. capitaneada pelo cientista Louis Agassiz. educativo#03 As imagens retratam a longa viagem para uma terra distante e desconhecida. ou seja. Quem sabe uma bisavó. a mulher retratada na imagem poderia. em comparação com os dias atuais. quem sabe. amigos e em outro estar em um navio negreiro. além de ter uma forte carga simbólica. de modo figurado. eram prontamente substituídas por outras. estar cercado de seus familiares. Por que as peças estão costuradas de forma desencontrada? Penso que estas pessoas tiveram que se refazer ao chegar a um mundo totalmente desconhecido de seu local de origem. registrada pela expedição Thayer. foram também transmitidas aos seus descendentes. Daí as costuras desencontradas. por exemplo.Quem é a pessoa retratada nas imagens? Trata-se de pessoa desconhecida. mas os rigores da escravidão faziam com que.. . quando quebradas. Os povos de origem banto chamavam o oceano de Calunga Grande. Penso que é importante refletirmos sobre o fato de que a população negra não tem. mas este “refazimento” nunca é completo! Sobram as marcas deste processo de adaptação. Imagine. totalmente insalubre. Portanto. quase como ser enterrado vivo(a). esta travessia da Calunga grande equivale a uma meia morte. a artista levanta várias questões por meio da visualidade. É claro que a expectativa de vida de todos os brasileiros do período era baixa (girava em torno dos 27 anos). há ainda o trauma da escravização. um dia. é quase o mesmo que entrar no território da Calunga pequena. este tipo de estampa que retrata o anonimato de alguém num tempo passado nos leva a pensar. Como bem destaca Carlos Eugenio Marcondes de Moura. marcas estas que.. mostrando que um refazer-se completo é tarefa quase impossível. e o cemitério de Calunga pequena. muitas vezes. ser uma parenta distante da artista. diálogo com a artista Em relação à obra. nos primeiros anos do tráfico. Além disso. como traçar sua origem. na grande maioria dos casos. A mecânica da escravidão era tão perversa que a expectativa de vida de um escravo nascido no Brasil girava em torno de 19 anos. O que significa a imagem nos tablets? O que significam os fardos formados por braços e madeira? Os seres humanos que aqui chegaram através do tráfico escravagista eram vistos como “lenha para se queimar”. É. Ao desembarcar em terras estranhas. Vejamos alguns exemplos: Por que a artista escolheu esta imagem? A imagem. carrega também elementos que são importantes para a construção de um trabalho visual. com gente de variadas etnias e que não falam a sua língua.

Os escravizados e escravizadas reproduzidos ali. Diferentemente do que tentava provar. isso sim. . seu axé. gerando uma cultura pulsante graças à heterogeneidade daqueles que a compõem. Era opositor da teoria evolucionista. não trouxe decadência. o assentamento das bases de uma cultura nova e vibrante. os braços que vieram para o trabalho e. O que este projeto pretende mostrar. boa parte de nossa religiosidade. oportunidades de igualdade e justiça social. Ser. são muitas vezes subvalorizadas em nossa sociedade. através da execução da instalação.” Sabemos que nossa cultura se assenta em três matrizes principais. vai além da viagem de transposição feita por aquelas pessoas. principalmente. foi defensor do criacionismo. A fim de provar suas teses racistas. síntese e retrato da cultura brasileira. o zoólogo suíço Louis Agassiz comandou uma expedição de cunho científico ao Brasil. lançada por Darwin em 1859 no famoso livro “A Origem das especies”. uma coleção de imagens dos corpos daqueles que contribuiram para a formação da cultura brasileira. A última definição para assentamento encontrada no dicionário Aurélio diz respeito a: “Bras. ou objeto onde assenta a energia sagrada de qualquer entidade religiosa afro-brasileira.). Assentaram aqui sua força. os africanos e africanas que aqui chegaram trouxeram seus saberes e práticas. ao contrário da premissa de Agassiz. como nos mostra o dicionário Aurélio. foram na realidade peças fundamentais no assentamento de nossas bases culturais. registros fotográficos únicos da população escrava naquela cidade. A ideia era retratar “tipos raciais puros” em fotos que variavam do “portrait” às fotografias de caráter científico. do poligenismo e também acreditava que a miscigenação entre seres humanos pudesse causar a degeneração dos grupos envolvidos. formação da sociedade contemporânea brasileira. costas e perfil. é reconhecer a contribuição que. dividida em três partes. a chamada Expedição Thayer. é também o ato de fixar-se ou de estabelecer residência em algum lugar. mostra o caminho percorrido (vídeo-imagens do mar). cujas bases. entre os quais podemos destacar: Reprodução APRESENTAÇÃO GERAL Os alunos sabem quem foi Darwin? Ou o que é a teoria evolucionista? Reprodução o texto O texto diz que: “Diferentemente do que tentava provar. paradoxalmente. Essa suposta cientificidade acabou gerando. culinária. apareciam em três posições diferentes: frente. educativo#04 discussão Há vários olhares possíveis sobre o 2º eixo a ser discutido no texto. onde essas pessoas. Quais são essas matrizes? Do ponto de vista social.” Assentaram. negros e negras. Agassiz ajudou a produzir. Uma de suas intenções era coletar dados com os quais pudesse comprovar a superioridade da etnia branca sobre as demais. isso sim. Transplantados à força. sem a dignidade das roupas que lhes sublinhavam a condição humana. Rel. principalmente. Agassiz estava entre os grandes nomes da ciencia norte-americana da época. A instalação. que estiveram juntas após o “descobrimento” do país. existe igualdade de oportunidades para todos os descendentes das matrizes originais da sociedade brasileira? Sim? Não? Por quê? (gancho para que sejam discutidas questões referentes à discriminação racial.E ntre 1865 e 1866. portanto. Assentar. O simbolismo inicial do corpo de uma das mulheres retratadas é ressignificado para se tornar emblema de uma cultura mestiça. elementos que permearam nossa fala. que forneceu aos jovens cientistas as bases para invalidar as hipóteses defendidas por Agassiz. comportamento e. Agassiz ajudou a produzir. etc. Agassiz encomendou ao fotográfo franco-suíço Augusto Stahl. Enaltecer esse corpo. uma coleção de imagens dos corpos daqueles que contribuiram para a formação da cultura brasileira. assento. Como professor da já prestigiada Universidade de Harvard. mas sim riqueza e vitalidade. uma série de imagens de africanos que ali viviam. firmemente plantadas em solo africano. então residente no Rio de Janeiro.

adorno feito com contas de vidro. Os homens e mulheres trazidos para o Brasil eram originários de diferentes regiões da África. a harmonização e cadência da música brasileira sofreram influências africanas significativas. a expansão da fitoterapia. etc. sendo exemplos respectivos a construção de máquinas de engenho e o cultivo de café e açúcar. cerca de 4. de forma substancial. E outros menos conhecidos. entre outros. os blocos afros. em grande quantidade. tipicamente brasileira. Misto de dança e arte marcial. Uganda e Moçambique. que hoje inclui países como Nigéria. Namíbia. o maculelê. como é o caso de acarajé. como acarajé. essa atividade lúdico-desportiva é hoje apreciada e praticada tanto no Brasil quanto no exterior. terecô. bailados cujas raízes estão em território africano. visualidade Uso de cores e elementos ligados às religiões afrobrasileiras e festejos populares. com destaque para: língua Termos familiares incorporados ao português e presentes. Um caso emblemático é a capoeira. com destaque para o uso afro-brasileiro de ingredientes como o inhame. e de países tão diversos como os atuais Benin. candomblé. variadas e miúdas (fonte: Plano de aula Geledés). configuração atual de Angola. xangôs (no Nordeste). automaticamente pensamos em samba. Essa diversidade de sons resultou em expressões como a congada. ou dos instrumentos musicais. diversas fontes rítmicas e sonoras. período do tráfico escravagista do continente africano para o Brasil. a contribuição aos desfiles de escolas de samba. provenientes de várias matrizes africanas.000 (quatro milhões e oitocentos mil) seres humanos foram transportados e escravizados. dança Nossa dança tem forte influência da expressão corporal africana. Zâmbia. República Democrática do Congo.religião Candomblé. provém do multiculturalismo. quiabo e pimenta da costa fazem parte da nossa alimentação. educativo#05 . como miçanga. foram posteriormente remodeladas no Brasil para enobrecer nossa cultura musical. o maracatu. o feijão fradinho e a pimenta malagueta. Quando falamos em música. Senegal e Serra Leoa e ainda. esses escravizados eram peritos em mineração e metalurgia. Vieram também etnias de países como Gana. etc. Além do samba. Há ainda as danças criadas no Brasil a partir da fusão de elementos locais com outros oriundos da África. no campo semântico da culinária. Togo e Gana. quimbanda.. O saber desses homens e mulheres também influenciou áreas tão diversas como a criação extensiva de gado. dendê. Não se inclui nesse cálculo a quantidade de pessoas que pereceram em captura ou durante a longa e insalubre travessia marítima. abará. Deve-se frisar ainda que a culinária desenvolvida na Bahia. constituído por duas campânulas de ferro percutidas por vareta de metal. elementos da umbanda. Oriental e Meridional. muitas vezes. A contribuição desses escravizados e escravizadas impactou diferentes elementos da cultura brasileira. os oriundos de territórios da África Central. o jongo. Entretanto. Contribuíram ainda com conhecimentos de marcenaria e agricultura. Benin. etc. visão geral do contexto Os africanos no Brasil E ntre 1525 e 1851. música tecnologia culinária Diversos pratos e ingredientes de origem africana. a exemplo de agogô. ou o uso de plantas para tratamento e profilaxia de doenças. os afoxés. como o carnaval. Fixados na região das Minas Gerais. Era grande o número de crianças entre os cativos. a construção de teares de madeira (alguns modelos são utilizados até hoje no nordeste do país) e. Nigéria e Togo. Enfim. bolinho de feijão frito (feijão fradinho). tambor de mina. O ciclo do ouro no Brasil do século XVIII muito se beneficiou da presença de cativos provenientes das então chamadas Costa da Mina e Costa do Ouro. sendo hábeis na extração mineral e no uso de técnicas metalúrgicas e de ourivesaria.800. há o maracatu. cultos a egungum. os cantos rituais dos terreiros de umbanda. as congadas.

Nesse caso.visão interdisciplinar do Em relação às questões interdisciplinares. tais como: Língua portuguesa Os alunos poderiam ser incentivados a citar vocábulos e expressões de origem africana presentes na língua portuguesa falada e escrita no Brasil. A consonância desses assuntos com disciplina de história pode gerar um excelente meio de reflexão/análise sobre a geografia física e humana da África. ao contrário do que muitos acreditam. disponível no site Domínio Público (http://migre. de Machado de Assis. do Benim e do Daomé . o canto e a teatralidade dos diversos festivais. transformações. como os poderosos reinos Ioruba (ou Iorubá).8 milhões o número de escravizados que aportaram no Brasil. Entretanto. por exemplo. na maior parte das vezes. Como exemplo. religiosas. Geografia O continente africano cedeu. A arte africana vai muito além da questão do uso das máscaras. suas semelhanças. etc. língua portuguesa. 2 Outra possibilidade de trabalho seria a leitura e ilustração do texto “Pai contra mãe”. São pertinentes questões sobre esses ciclos em correlação com a economia atual do Brasil. podemos levantar questões em diferentes áreas. as ornamentações são pontos a serem destacados nessa estética. uma enorme quantidade de pessoas para o Brasil. bem como a junção desses com a dança. As esculturas africanas. em deslocamento forçado. Essa arte possui particularidades que satisfazem suas necessidades estéticas e. a vida de uma pessoa transportada à força ao Brasil pelo tráfico escravagista.me/gsn8m). SUGESTÃO DE TRABALHO INTERDISCIPLINAR Entre as questões crucias para cada disciplina pertinente. Eles impulsionaram nossa economia em seus primórdios e foram peças fundamentais nos principais ciclos econômicos do Brasil Colônia e Império. ideia fartamente difundida no Ocidente. . Reprodução acervo metropolitan museum de nova york projeto Nkisi da república Demócratica do Congo: exemplo de arte africana com sentido religioso e forte apelo visual História/Sociologia As atuais estimativas calculam em cerca de 4. diferenças. uma mostra de artes visuais como esta instalação presta-se muito bem como proposta de discussão. escultura)? Ou ainda: Como os alunos Artes poderiam representar visualmente o Brasil deste periodo? Pesquisar. temos: DESENVOLVIMENTO De onde partiram os escravizados? Utilizar aspectos da geografia física e humana. Ela abarca diferentes disciplinas que compõe o dia a dia do aluno. história. existiam vários estados altamente organizados no território africano. educativo#06 1 Os alunos podem ser orientados a produzir uma história em quadrinhos em que narram. seriam trabalhados elementos da área de literatura. Artes As artes africanas seguem uma estética própria. a fatura dos tecidos. diferente da preconizada pela arte ocidental. Em que período ocorreu o fato? O que vieram esses escravizados e escravizadas fazer no país? Como era a cidade onde aportaram no período? As palavras utilizadas no período eram as mesmas de hoje ou alguns termos caíram em desuso? DISCIPLINAS Geografia História Língua Portuguesa Qual a produção visual do período histórico no país (pintura. sociologia e artes.

Três séculos de imagem sobre o negro no Brasil. Texto de Reginaldo Prandi. br/050/50clopes. baixado do site http://www. chefe daquele que talvez tenha sido o maior refúgio de escravos no país. 2010. A mão Afro-brasileira: significado da contribuição artística e histórica. criada em 09 de Janeiro de 2003.br/areas-de-atuacao/educacao/planos-de-aula/8221-plano-de-aula-palavras-de-origem-africana-usadas-em-nosso-vocabulario • A presença africana na música popular brasileira. Texto de Machado de Assis disponível em http://www. Acessar em: http://www. Editora Nova Fronteira. é especialista em gravura pelo London Print Studio.rosanapaulino. Secretaria da Cultura.br/pesquisa/DetalheObraForm. compositor e pesquisador Nei Lopes.do?id=419 • Pai contra Mãe. Site: http://www. representavam os negros e negras de modo passivo diante da escravidão.pdf • Plano de aula: palavras de origem africana usadas em nosso vocabulário. tais como: Museu de Arte Moderna de São Paulo .geledes. Foi também bolsista do Programa Bolsa da Fundação Ford entre 2006 e 2008. Vale a pena ressaltar ainda que a lei propõe novas diretrizes para o estudo da história da África.com. de Londres. A data foi escolhida por ser o dia da morte de Zumbi dos Palmares. SITES E REVISTAS • Site oficial da artista: www. o Quilombo dos Palmares. da Fundação Rockfeller.ECA/ USP. Havendo interesse por parte dos(as) professores(as). Um Rio chamado Atlântico: A África no Brasil e o Brasil na África.639/03 Projeto realizado com o apoio do Governo do Estado de São Paulo.do?select_action=&co_obra=1951 • De africano a Afro-brasileiro: etnia. Arte Afro-Brasileira. 2003.br/portal/baixaFcdAnexo. São Paulo Museu Salvador Allende. n. Desse modo. a lei se soma tanto na valorização de sujeitos históricos ausentes na historiografia oficial.iphan. bem como para o estudo da cultura afro-brasileira em sala de aula. Seu trabalho vem se destacando por uma produção li- gada a questões sociais. indicações de leituras ARAUJO. religião. 2007. usp.639/03 a instituição do dia 20 de Novembro como Dia Nacional da Consciência Negra. Possui obras em importantes museus. e bolsista eleita do Bellagio Art Center. Disponível do site do Geledés: Instituto da mulher negra. disponível na Revista Espaço Acadêmico. étnicas e de gênero. A importância dessa lei é ressaltar a colaboração afrodescendente na formação da sociedade brasileira. Roberto. abrangendo os níveis fundamental e médio. Histórico e Cultural e disponível em: http://portal. São Paulo: Edusp/Imprensa Oficial do Estado. Interculturalidade. atuando nas áreas de Multiculturalidade. Embora presente em salas de aula. LIVROS SILVA. em geral.htm Apoio . Alberto da Costa e.Instituto do Patrimônio Artístico. MOURA. Chile a exposição e a lei 10. CONDURU. 2000.espacoacademico. É também decorrência da Lei 10.dominiopublico.gov. não se destacando as contribuições dessa população para a construção do país. Interdisciplinaridade e Desenho.639/03.com.639/03. 2 ed. a cultura afro-brasileira sempre foi vista sob o estigma da escravidão. para o ano de 2014. Texto da pesquisadora Márcia Sant’Anna para o IPHAN .org.br • Escravidão no Brasil: os terreiros de Candomblé e a resistência cultural dos povos negros. Emanoel. O foco principal de sua arte é a posição da mulher negra na sociedade brasileira e os diversos tipos de violência sofridos pela população afrodescendente em decorrência do racismo e das marcas da escravidão. Belo Horizonte: Editora C/Arte. foi instituída para implantar o ensino da cultura africana e afro-brasileira em escolas públicas e particulares. Carlos Eugênio Marcondes de.CCSP Museu Afro-Brasil. quanto no empenho de desmistificar lugares comuns presentes em materiais didáticos que. este PDF mais as imagens e textos que acompanham a exposição ASSENTAMENTO podem ser utilizados em sala de aula como material de apoio para discutir as questões propostas pela lei 10. 50 Julho 2005. A travessia da Calunga grande .MAM Pinacoteca Municipal. bacharel em Gravura pela ECA/USP. São Paulo: Imprensa Oficial do Estado de São Paulo: Museu AfroBrasil. São Paulo Centro Cultural São Paulo .a artista ROSANA PAULINO: VIDA E OBRA Doutora em Poéticas Visuais pela Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo . Excelente artigo do cantor. Programa de Ação Cultural 2013 A lei 10.br/revistausp/46/04-reginaldo. Atualmente é docente na faculdade Estácio Radial de São Paulo.gov. Rio de Janeiro. identidade.