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INTRODUO GERAL
aos programas formativos
Guia para Formadores
elaborado
por
EMANUELE BOAGA, O. CARM. - AUGUSTA DE CASTRO COTTA, CDP
Roma 2001
A presente introduo foi elaborada a partir de documentos formativos da vida carmelitana na Ordem do Carmo,
nos diversos Institutos afiliados mesma e nas fontes desta espiritualidade.
1 - Consideramos a formao para a vida carmelitana como o processo com o qual se compromete a pessoa, por sua mesma opo vocacional, assumindo a resposta que a leva a
dar sentido sua vida humano-crist-eclesial, no compromisso de viver segundo o carisma e a espiritualidade do Carmelo. Tal carisma e espiritualidade constituem-se em um
patrimnio eclesial nascido do ideal e da vivncia dos primeiros irmos no Monte
Carmelo, orientados pela Regra do Carmo, (aprovada definitivamente por Inocncio IV,
em 1247). A partir da este mesmo ideal norteou a vida de muitas pessoas significativas
para a Igreja e a humanidade ao longo dos ltimos 750 anos, nas diversas culturas,
circunstncias e realidades onde se encarnou. Vivo ainda na Igreja, tal Patrimnio
Espiritual inspira tambm as novas geraes em sua busca de realizao da prpria vida
humano-crist, em qualquer dos pases e suas atuais realidades scio-culturais, com suas
caractersticas marcantes (modernidade-ps-modernidade), desde que se deseje seguir a
Jesus Cristo, participando da caminhada comum do Carmelo.
2 - A formao especfica para viver o ideal do Carmelo deve inspirar-se nos modelos da vida
carmelitana: Elias e Maria; nos valores que nasceram e continuam nascendo da inspirao
destes modelos e que se encontram consignados, fundamentalmente, na Regra do Carmo
e explicitados nos documentos espirituais e legislativos de cada grupo dos dois ramos das
trs Ordens que compem a Famlia Carmelitana. Tais valores foram assumidos na vivncia dos irmos do passado, muitos dos quais so tambm modelos de santidade para toda a
Igreja. So ainda assumidos no presente, por todos os que desejam caminhar nas sendas do
Carmelo, em sua abertura eclesial rumo ao futuro, na construo do Reino de Deus.
3 - O trabalho formativo para a vida carmelitana deve ser assumido com particular cuidado e
ateno, lembrando-se sempre os seus responsveis que so agentes do mesmo:
Deus - pedagogo de seu povo e daqueles que chama para uma misso especfica educando-os atravs da ao do Esprito Santo. para que possam ouv-lo, experimentar seu amor gratuito e realizar a prpria vida. Isto requer de todos os
envolvidos na formao, duas atitudes fundamentais e decisivas:
- a humildade que conduz renuncia a critrios da sabedoria humana;
A Comunidade religiosa que precisa estar imbuda do esprito de caridade, ser testemunha dos valores de vida que se deseja comunicar aos formandos: vidas
gerando vidas.
4 - O processo formativo tem como finalidade a ajuda pessoa em sua resposta vocacional.
Dura portanto a vida toda. Entretanto, seguindo a prpria caminhada da pessoa humana, e
suas fases evolutivas, temos a considerar duas grandes etapas em nosso trabalho formativo:
a formao inicial e a formao permanente. Entretanto, em ambas, o que se procura a
formao do corao e a transformao espiritual-humana-crist-carmelitana que conduza pelna maturidade em Cristo.
A fim de se garantir a unidade do processo formativo e a fidelidade a seus objetivos, o
mes-mo deve guiado por um fio condutor, e ser desenvolvido dentro de uma lgica
sequencial e progressiva que compreenda, ao mesmo tempo:
a apresentao dos contedos essenciais carmelitanos (junto a outros necessrios
formao humano-crist comum aos religiosos de outros Institutos)
e o acompanhamento do rtmo pessoal de desenvolvimento de cada formando, numa
ateno cultura em que vive e na qual desenvolver sua resposta vocacional.
a avaliao contnua em vista do crescimento e acerto do formando na vocao
abraada.
Faz-se necessrio para tal, que os formadores sejam imbudos da convico de que, promover a formao, favorecer o conhecimento, a vivncia e o aprofundamento da identidade
carmelitana, reconhecendo seu significado na vida da Igreja e do mundo, como forma de
encarnar e anunciar o Evangelho. Ajudar o formando a encontrar ou a aprofundar o papel e
a contribuio especfica que tem a oferecer Igreja, como Carmelita, na vivncia do
seguimento de Jesus Cristo, tornando-se seu testemunho na cultura em que vive e
traballha.
Esta deve ser a mentalidade bsica a ser assegurada durante todo o caminho
formativo, dos primeiros contatos at formao permanente, e que, portanto, deve
iluminar todos os elementos constitutivos do processo: contedos, mtodos, lugares,
estruturas, destinatrios, agentes, linguagem, etc..
5 - A abordagem formativa requer sua articulao com a praxe eclesial:
em relao a seu fim ltimo: seguimento e servio a Jesus Cristo para a construo
do Reino por ELE anunciado;
em relao ao carisma e espiritualidade assumidos para este servio: a
identidade carmelitana;
em relao s funes ou mediaes eclesiais para a atuao na Igreja: integradas
de acordo com o carisma carmelitano assumido como dom da e para a Igreja.
O diagrama que segue permite-nos visualizar como se integram os diversos aspectos da
espiritualidade e do carisma carmelitano na Igreja e no mundo, favorecendo a
compreenso da necessidade de uma verdadeira encarnao, do profetismo na vida.
ARTICULAES ESSENCIAIS da VOCAO CARMELITANA
1. COMPROMISSO
FUNDAMENTAL
e
OBJETIVO FINAL
CONVOCAO - MISSO
a serv io do
REINO DE DEUS NA IGREJA E NO MUNDO
"VIVER EM OBSQ UIO DE JESUS CRISTO"
2. EXPRESSES
do
PROFETISMO
realizado
na
CONTEMPLAO
Ver e amar
o mundo e
os irmos
com os olhos
e o corao
de DEUS
3. AGENTES
e
INSTITUIES
vivido
na
KOINONIA
comunidade
fraternidade
unidade
comunho
comunicao
atuado
na
DIAKONIA
LITURGIA
evangelizao
promoo
libertao
catequese
pregao
servio
Eucaristia
Sacramentos
orao indiv.
e comunit/.
celebrao
festas
piedade
guiadas por
REGRA DO CARMO
ELIAS e MARIA
TESTEMUNHOS DE VIDA
celebrado
na
primir com a prpria vida e servio, uma linguagem inteligvel e plenamente significativa
para as pessoas do tempo atual, tornando-se cada carmelita, uma palavra viva de Deus
para seu tempo. imprescindvel, para se atingir esta meta, que a formao proporcione o
crescimento do formando nas virtudes batismais da f, da esperana e da caridade, atravs
de converso contnua. Tal crescimento alimentado por um estilo determinado que
constitui o projeto de vida carmelitana, para o qual o Formando deve ser converter e se
preparar.
10 - A converso verificvel na medida em que se torna atitude totalizante, abrangente e
central que, pouco a pouco, leva renncia da ordem mundana e opo plena e
fundamental por Cristo, na forma proftico-bblica do discipulado e do seguimento. Ento,
num dinamismo progressivo, que permite a integrao das dimenses diversas da pessoa
humana, o carmelita caminha para a desejada MATURIDADE passando a viver e a agir
movido por uma atitude totalizante de F de ESPERANA e de AMOR. A integrao
ocorre quanto:
a identidade procurada assumida
e se torna a atitude fundamental,
a mentalidade da vida,
o trao cardeal
que organiza a personalidade de uma pessoa,
oferecendo-lhe, ao mesmo tempo,
o esquema de referncia
para sua interpretao das situaes existenciais
e para a sua atuao nas diversas circunstncias da vida
11 - O seguinte esquema nos permite captar melhor a dinmica na qual deve ser introduzido o
formando para a conquista da integrao de sua personalidade nas sendas da vocao carmelitana e, portanto, para o seu crescimento em maturidade, na prpria realizao, alcanando a felicidade para a qual Deus ochamou:
dar-lhe, livre e generosamente, a resposta devida. Por isso, a aquisio das atitudes
prprias da vida carmelitana no pode ser algo imposto de fora para dentro, apenas
conseguido com prticas externas, mas deve ser o resultado de opes assumidas com
convico, de forma gradual porm contnua. O processo formativo dever, todo ele,
decorrer na ateno descoberta e interiorizao dos valores, sendo importante para
tanto, a conjugao dos contedos com um ambiente adequado experimentao dos
mesmos, aliado ao testemunho da comunidade formadora. decisivo para toda a vida da
pessoa o encaminhamento que o formando recebe, suas descobertas, esforos, opes, etc.
Um mal encaminhamento - severo ou relaxado - poder oferecer uma viso errnea da vida
carmelitana, com consequncias srias para o futuro.
14 - O formador dever ter por base alguns princpios, vlidos para todo o processo
formativo, do postulado formao permanente, portanto, para toda a caminhada humanocarmelitana:
a viso do ser humano, revelada na Sagrada Escritura: imagem e semelhana de
Deus, em sua dignidade; porm marcado pela ambiguidade, carecendo de ser
libertado em todas as dimenses de sua vida: fsica, psicolgica; espiritual,
religiosa; sobrenatural.
o conhecimento das diversas facetas da pessoa humana: ser complexo, que se
realiza na integrao; chamado ao Amor Verdade, Liberdade, felicidade,
resposabilidade; ser relacional (Deus e os irmos); ser aberto transcedncia
identificao com Cristo, tornando-se homem perfeito, - porm, vivendo numa
histria concreta, com diversos ciclos (familiar, social, cultural, eclesial, etc); ser
mergulhado numa realidade cultural determinada; ser carregado de possibilidades,
mas tambm de limitaes e fraquezas;
a convico de que a vocao uma iniciativa gratuita de Deus: chamado para uma
doao numa forma concreta de vida que exige resposta livre da pessoa, mas
tambm em acordo com a identidade da Famlia qual passa a pertencer pela
prpria vocao (cuidado neste aspecto com os condicionamentos para a resposta,
com os comportamentos esteriotipados, maneirosos, sem convico, sem sentido,
etc);
a considerao de que esta resposta se enraza no batismo, comportando o vnculo
com Cristo e a Igreja, como parte comum da vocao de todos os cristos com os
quais tem comunho e complementaridade de dons e de carismas, mas que entretanto, se realiza num estilo concreto de vida, determinado por uma espiritualidade:
a da vida carmelitana, que tambm patrimnio especfico da Igreja;
a adeso ao estilo de vida evanglico-carmelitana expresso na profisso dos conselhos evanglicos, assumidos de acordo com a Regra do Carmo e com as
Constituies prprias de cada Instituio e vividos em forma pessoal mas tambm
comunitria.
a compreenso e a valorizao deste estilo peculiar de vida, em comunho com tantos irmos do presente e do passado dos diversos ramos e ordens da Famlia
Carmelitana que modelaram suas vidas pela adoo e vivncia dos valores
propostos pela Regra do Carmo (estrutura de vida fundamentada num carisma e
espiritualidade) e os desenvolveram e enriqueceram. Isto deve ser aliado
responsabilidade tambm de contribuir para o bom uso, o crescimento e o
desenvolvimento do carisma e da espiritualidade do Carmelo; preciso unir o
presente ao futuro;
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a convico da importncia do testemunho de vida dos irmos do passado e da comunidade como preciosa forma de comunicar os valores carmelitanos; a
conscincia de que nestes casos, a linguagem verbal til, porm, quase sempre, a
no verbal mais convincente e expressiva;
a promoo do equilbrio entre a formao intelectual, a formao afetiva e a vivncia modelada nas convices adquiridas, fundindo-se teoria e prtica; sem detrimento de um aspecto em benefcio de outro.
a necessidade de acompanhar o discernimento vocacional do formando luz de sua
compreenso, assimilao e interiorizao dos valores, ajudando-o a integr-los de
maneira segura em sua vida e ao [ou quando for o caso, de ajud-lo a tomar outro
caminho sem traumatismos e marcas negativas].
a viso da formao como um processo que tem nicio j antes do compromisso com
a vida carmelitana e que deve durar toda a vida. Ajudar o formando a ir compreendendo tudo isto, sobretudo a intuir atravs da vivncia da comunidade onde est inserido.
15 - Algumas condies so essenciais para que o formando entre no processo de aquisio da
identidade carmelitana e sua explicitaco vivencial, no podendo o responsvel da
formao, em cada uma das etapas, esquecer tais condies. Entre outras oferecer
condies para que o formando possa:
entrar na dinmica do auto-conhecimento, considerando-se no apenas aquele de natureza psicolgica, mas aquele que leva ao encontro com sua prpria condio humano-salvfica e com a busca de meios humanos-espirituais adequados vivncia
de sua vocao fundamenteal: pessoa humana, filha de-Deus chamada a ser
temporal e eternamente feliz, o que s alcanar na medida da prpria identificao
com Cristo;
utilizar bem todos os recursos para o prprio amadurecimento em cada rea: afetiva, intelectual, volitiva, social, religiosa, profissional, como ser nico, de acordo
com a prpria realidade cultural; o prprio sexo e aptides pessoais, sempre em busca da integrao como se concebe acima;
desenvolver a capacidade de viver especificamente os valores da vida carmelitana,
de forma individual e comunitria na estrutura da prpria comunidade, em conformidade com o referido Projeto de Vida Comunitria. Isto ser feito para desenvolver: o cultivo da presena de Deus, da aptido para o deserto e da solido, do
silncio-escuta-resposta Palavra de Deus; para a renncia e purificao
constantes; para o compromisso orante e zelo pelo Reino de Deus, demonstrado
pelo testemunho e engajamento na vida eclesial; para a capacidade de viver a
fraternidade com todos e especificamente com a prpria Comunidade; enfim, para
o conhecimento e a experimentao de todos os demais valores carmelitanos, como
o acolhimento, a simplicidade, a purificao do corao, a ascese harmnica e
integrada.
Ser conveniente notar que o discernimento vocacional precisa levar em considerao
todos estes aspectos, verificando com o Formando a sua capacidade e as suas aptides
para viver estes valores bem como as suas dificuldades, e at mesmo, em alguns casos,
mesmo de suas impossibilidades. bastante grande a responsabilidade do formador das
primeiras etapas, pois quanto mais cedo se firmar a vocao da pessoa (permanncia ou
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sada do Instituto), melhor, pois menos marcas e frustraes a pessoa carregar ou com
mais empenho e seriedade enfrentar sua formao.
16 - A formao, j desde o incio, no pode ser vista de forma facetada, mas sempre
assumida em sua globalidade, como processo contnuo e progessivo, pois sempre tem um
antes e um depois que preciso levar em considerao. O formador deve ter a viso de
conjunto de todas as etapas e trabalhar conscientemente naquela que lhe confiada, com
ateno para:
interligar sempre de forma criativa e prtica os contedos e as experincias de cada
etapa, num processo harmnico e cumulativo de conhecimentos, descobertas e experincias;
integrar os valores e as conquistas de cada etapa.
desenvolver convenientemente os programas prprios da etapa que lhe confiada,
preparando as bases para a seguinte; necessidade pois, de conhecer a programao
integral da formao e os seus contedos.
avaliar cada formando em vista de sua passagem para nova etapa. Esta passagem
no pode ser automtica. preciso respeitar os rtmos de cada pessoa e os objetivos
de cada etapa; evitar a tentao da promoo de uma turma. Cada pessoa deve
avaliada individualmente e a deciso deve ser tomada a partir do andamento de sua
formao. A passagem de uma etapa a outra deve ser feita de maneira suave, como
uma continuidade.
no perder de vista a formao como processo gradual, cumulativo, constante com
um fio condutor que deve unificar seu conjunto. Se o objetivo formar o carmelita,
tudo deve ser subordinado e integrado a este fio condutor.
Para um bom acompanhamento de cada vocacionado que se planejam em escala
crescente as etapas da formao e os seus fios condutores, sendo, no nosso caso, as
seguintes etapas e seus fios-condutores:
I - Fase no cannica:
1 -Pastoral Vocacional e primeiros contatos:
2 -Postulado: Ser carmelita
II - Fase cannica
1. Noviciado: A Regra do Carmo: valores e estruturas de vida Os inspiradores
Maria e Elias; o profetismo carmelitano e suas expresses
2. Juniorato: Aprofundamentos destes temas e outros prprios
3. Formao permanente: Vida no carisma e na espiritualidade do Carmelo
Todos os contedos e atividades formativas do programa - estudos bblicos, espirituais
teolgicos, psicolgicos, eclesiolgicos, sociolgicos, etc, bem como toda a parte prtica
da formao para a vida religiosa - devem ser conectados com este fio condutor a fim
de que o formando perceba sempre os nexos entre as linhas do carisma e da espiritualidade e seu compromisso eclesial.
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17 - Na organizao vamos ter pois duas etapas distintas e portanto, com exigncias especficas a serem atendidas para se garantir uma boa formao:
A) -1 etapa:
Perodo de discernimento vocacional e/ou preparao para ingresso na vida
religiosa. Este no estabelecido no Direito Cannico,.porm nele, a
responsabilidade do formador muito grande, pois compete-lhe ajudar a pessoa
vocacionada em sua caminhada e deciso, no apenas para viver uma fase de sua
vida mas para assumir um compromisso posterior que deve dar sentido a toda
vida, resposta concreta que , para cada uma, ao desgnio de Deus para si mesma.
O Postulado a parte mais importante desta etapa, pois operodo prprio para a
aproximao mais estreita entre o poslulante e a Ordem-Instituto e vice-versa. Esta
mtua relao de certa maneira decisiva para o discernimento vocacional da
pessoa e para seu maior conhecimento pelo grupo onde pretende ingressar para
participar de sua vida, como membro efetivo.
B) - 2 Etapa:
Perodo de formao religiosa, propriamente dita, supondo j a opo e a
maturidade do formando para cada uma das etapas em que se subdivide, de acordo
com as necessidades psicolgico-espirituais da pessoa:
I - Formaao Inicial
A - noviciado
B - juniorato
II - Formao permanente
A - primeiros anos
B - fases diversas, conforme as necessidades e o desenvolvimento de
cada pessoa, nas diversas situaes de vida e compromissos que vai
assumindo como compromisso.
Cada etapa tem seus objetivos especficos, exigindo contedos, programas, mtodos, meios
adequados. Por isso o formador deve conhecer a globalidade do projeto formativo, as suas
vrias etapas e especificidades. Isto lhe permitir saber que seu trabalho ter um longo alcance com repercusses enormes na vida do futuro carmelita e da prpria Ordem ou
Instituto. As marcas positivas ou negativas que deixa so carregadas, em geral a vida toda.
O favorecimento do ingresso de uma pessoa no vocacionada para o estilo de vida da
Ordem ou Instituto traz tambm comprometimento para a prpria Ordem/Instituto, para a
sua misso na Igreja e no mundo, como tambm para o prprio vocacionado que se sentir
infeliz por no realizar convenientemente a sua vida.
Para uma viso de conjunto destas fases apresentamos alguns objetivos gerais das mesmas, o
que deve ser complemetado por cada formador de acordo com a programao especfica da
Ordem/Instituto:
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ETAPAS DA FORMAO
NO CANNICAS
OBJETIVOS
PR-NOVICIADO
discernir o chamado de Deus para a prpria
vida;
receber orientao prpria para dar a devida
resposta.
acompanhar mais de perto a caminhada vocacional; conhecer melhor a histria do
vocacionado; concluir o discernimento
vocacional.
estreitar os laos entre a pessoa vocacionada e a Congregao;
permitir ao Instituto um maior conhecimento do candidato e vice versa;
oferecer ao mesmo, maior possibilidade de
conhecimento terico-prtico da vida carmelitana; seus valores, testemunhos
atuais; etc
favorecer a experimentao dos aspectos
profticos comuns desta vida: contemplao, fraternidade, diaconia e todos os
valores decorrentes deste trip;
proporcionar meios para maior autoconhecimento, nos nveis diversos da vida
humana; bem como o aperfeioamento
das relaes humanas e do bom
desempenho profissional;
acompanhar o desempenho vocacional, a
assimilao, a interiorizao e as possibilidades ou dificuldades para vivncia dos
valores e compromissos que os mesmos
exigem;
ajudar a concluir a opo vocacional oferecendo o devido acompanhamento para os
novos passos;
preparar para o Noviciado: tempo forte na
vida da pessoa que exige maior interiorizao e disponibilidade interior e de
tempo
A - Vocacionado
B -Acolhida no Instituto
C - Postulado
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ETAPAS DE
FORMAO CANNICA
OBJETIVOS
oferecer um tempo de deserto e de distncia do quotidiano da vida, como momento forte de interiorizao do que se
pretende abraar como sentido da prpria
vida;
aprofundar as exigncias da espiritualidade
e do carisma carmelitano, de acordo com
sua explicitao no prprio Instituto:
conhecer com clareza e preciso a Regra do
Carmo e os documentos legislativos, histricos, espirituais e pastorais da prpria
Ordem e Instituto
intensificar o conhecimento da marianidade
e da elianidade da vida carmelitana;
conhecer os testemunhos de vida da
Ordem/Instituto do passado e do presente;
experimentar as estruturas e os valores de
vida carmelitana na prpria OrdemInstituto;
verificar a prpria aceitao das mesmas;
(dificuldades a enfrentar, lacunas a sanar,
decises a tomar)
preparar-se para os primeiros votos;
elaborar o projeto pessoal de vida.
1 - Noviciado
2 - Juniorato
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3 - Formao Permanente
prpria
para todos os membros
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