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CARTILHA DO DISCIPULADO

Colgio Episcopal Cmara do Discipulado

INTRODUO
A Igreja Metodista no Brasil tem priorizado para o novo perodo eclesistico a implantao do Programa do Discipulado em todas as suas igrejas. Essa implantao ser feita dentro do contexto do Programa Dons e Ministrio. no contexto do Plano Vida e Misso e sob a forma de ser Igreja a nos moldes de Dons e Ministrio que surge o Discipulado. Antes de ser um mtodo, o Discipulado uma maneira de ser, um estilo de vida luz do Evangelho. Em meados da dcada 80 houve um empenho em estabelecer o Discipulado no contexto da Igreja Metodista. Devido a uma srie de circunstncias esse objetivo deixou de ser algo estrutural e estrategicamente implantado. Mesmo assim, sob a inspirao de vrios ,movimentos, em especial orientado e difundido pela SEPAL Servio de Evangelizao para a Amrica Latina, vrios pastores (as) e igrejas passaram a usar a maneira de ser do Discipulado no seu ministrio e em sua igrejas locais. Com o decorrer dos anos o evangelismo brasileiro passou a estar sob inspirao de vrios movimentos cuja fundamentao encontrava-se fincada no Discipulado. Sob o impacto de experincias tidas em outros pases livros foram traduzidos e escritos visando ajudar a Igreja a refletir e assimilar essa maneira de ser. Surge, ento, as igrejas nos lares, os grupos familiares, as clulas e uma diversidade de modo de ser semelhantes . Constatou-se que no contexto da Igreja Metodista havia um significativo espao que poderia ser ocupado por algo que, no seu princpio era parte da histria e da natureza do movimento Wesleyano. Programas ligados a Grupos de Pacto, Renovao da Aliana foram idealizados e implantados em alguns pases, em especial nos Estados Unidos junto da Igreja Metodista Unida. O Colgio Episcopal refletindo a respeito da natureza e da forma metodista de Ser Igreja decide abrir espao e implantar no Brasil o Discipulado , consciente de que antes de ser um mtodo, um processo pedaggico e educativo, ele Um modo de Ser e um estilo de vida evanglico e Wesleyano. Em 1999 cria-se um grupo Nacional de trabalho visando avaliar a experincia tida pela Igreja, atravs de alguns pastores e grupos locais. Tendo representaes de pessoas de todas as Regies e Campos Missionrios realizou-se na Fazendinha do Izabela um Seminrio sobre o assunto. A seguir foi Criada a Cmara do Discipulado sob a superviso das Coordenadoria de Educao e de Misso. Em todo o Brasil passou-se a ter-se encontros para fundamentao e treinamento, inclusive dentro da ao episcopal, em suas mltiplas reas. Bispos e Superintendentes Distritais passaram a conviver sob a luz dessa forma de Ser. Bispos e pastores (as) em vrias regies passaram a ter Encontros de conscientizao e treinamento. Estabeleceu-se um perodo de vivncia e experincia nas Regies e Campo Missionrio buscando-se uma amostragem que pudesse ser orientadora na formulao final deste Programa de Discipulado. O Colgio Episcopal resolve tomar para si a responsabilidade da implantao do Discipulado desenvolvendo algumas definies e critrios fundamentais para orientar a sua implantao. No contexto do incio do novo perodo Eclesistico (Qinqnio) o movimento do Discipulado toma a forma de Programa Oficial.

O Discipulado visto e entendido como o modelo de ser Igreja usado por Jesus. Relendose a Bblia encontramos este princpio tanto no Antigo como no Novo Testamento, em especial no Ministrio de Jesus. Ao reler a Histria do Movimento Wesleyano surge a convico que, tambm Wesley, fundamentou o movimento por si iniciado atravs de pequenos grupos de pessoa. A forma de ser Igreja atravs do Discipulado tem sido grandemente difundida no Evangelismo brasileiro. Ao implantar o Discipulado no contexto da Igreja Metodista no estamos procurando acompanha um modismo presente em nosso contexto e nem mesmo criar algo para combater grupos existentes que tm influenciado igrejas por todo o Brasil e at a Amrica Latina. Existem Igrejas Evanglicas que acolhem o Discipulado entendendo ser ele a melhor forma de promover o crescimento de suas igrejas. Grandes igrejas no mundo e no Brasil buscam no Discipulado uma forma de estar mais junto de seus membros fundamentando melhor a f e a experincia de suas comunidades. A Igreja Metodista ao definir trilhar este caminhar no o faz visando combater nenhum movimento e nem, prioritariamente adotar uma metodologia de evangelizao e crescimento da Igreja.. O que nos motiva adotar o Discipulado como um modo de ser, um estilo de vida pessoal e comunitrio, sendo tambm uma forma de pastoreio a ser desenvolvido em nossas comunidades e uma estratgia na maneira de ser Igreja Comunidade Missionria a Servio do Povo . Visando essa finalidade alguns textos foram escritos e outros recuperados de experincias passadas. Em especial destacamos os escritos pelo Bispo Josu Adam Lazier no Kairs, Estudos Bblicos Pastorais, Outubro de 99, Quarta Regio Eclesistica e pelo Bispo Paulo Tarso de Oliveira Lockmann O Caminho do Discipulado de Jesus a ns, como um volume da Biblioteca Vida e Misso, dezembro de 2.000. A partir daqui muitas reflexes tm sido publicadas em boletins, revistas, jornais Regionais , inclusive posicionamento de bispos em suas respectivas regies. Alm destes junta-se uma srie de textos produzidos por igrejas locais e pastores que j vem vivenciando durante anos essa caminhada. Ao agruparmos muitos desses textos, decises do Colgio Episcopal e materiais produzido pelo Grupo de Discipulado colocamos disposio da Igreja como Norteador do Programa do Discipulado o presente texto. Desejamos que haja paulatinamente, com fundamentao bblica e histrica, a reflexo e a implantao do Discipulado atravs do ministrio pastoral nas igrejas locais. Em cada Regio ou Campo Missionrio grupos ou cmaras de discipulado esto despertando, conscientizando, capacitando e implantando este Programa. Muitos so os desafios, dentre eles o de produzir-se textos para estudo e vivncia nos pequenos grupos. Aos pouco eles estaro surgindo ou indicados procurando suprir a ausncia de material oriundo de nossa tradio metodista. Cada experincia local, distrital ou regional torna-se importante para a Igreja Nacional. A partir daqui o compartilhar experincias, vivncias e modo de ser ser de real valor para toda a Igreja. Com orao, buscamos a sabedoria e a inspirao do Esprito a fim de que possamos juntos vivenciar esse estilo evanglico e Wesleyano de vida em nossas comunidades locais.

O DISCIPULADO UMA ILUSTRAO.

A vida a maior fonte de ilustrao e expresso de conhecimentos, analogias e experincia. Em relao ao Discipulado escolhemos o visualizar da vida em seus mltiplos momentos, desde a fecundao at o final da existncia. Uma seqncia natural ocorre no viver humano: Fecundao, Gestao, Nascimento,Infncia,Crescimento, Juventude, Maturidade e Terceira Idade. Considerando-se as especificidades de cada um desses momentos poderemos fazer uma analogia com o Discipulado. A cada uma dessas fases a pessoa tem (ou deveria ter) uma seqncia de acompanhamentos especficos a cada fase. Por exemplo: No perodo de fecundao, onde h a participao do homem e da mulher temos o acompanhamento da rea de ginecologia. No momento do nascimento contamos com o ginecologista ou mais especificamente, o(a) obstetra, podendo ainda ter-se a presena de uma parteira. Na fase da Infncia, temos a Pediatria. No momento de crescimento existem pessoas que acompanham crianas, juvenis e jovens com suas especificidades. A Clinica Mdica acompanhar a pessoa em quase todas as fases. Como marca dos tempos modernos a medicina grandemente praticada atravs de diversas especialidades. Na Terceira Idade surge a geriatria que busca acompanhar o (a) ancio luz da sua realidade. O que queremos dizer com isso? Na vida crist h momentos diversos. Esses momentos podem ser avaliados e exemplificados com as fases da vida, o seu crescimento e o respectivo acompanhamento mdico. costume entre ns, ao realizarmos um programa evangelstico, que o resultado do movimento propiciou um certo nmero de convertidos. Lembro-me de trabalhos evangelstico de grande porte um grande evento que catalogou o nmero elevado de converses. Nesse contesto indago: houve mesmo a converso? No seria melhor dizerse que houve a fecundao do evangelho na vida de uma pessoa. A partir daqui a pessoa necessita de acompanhamento, crescimento em maturidade. Semelhantemente s fases da natureza, h muitas fecundaes que no chegam a vingar. Abortos de todos os tipos acontecem, impedindo a continuidade da vida. Da mesma forma podemos dizer quanto ao perodo de gestao. H aqui fases diversas que possibilitam ou no a boa ou a m formao gentica. NO contexto da f o mesmo acontecem: pessoas fecundadas pela graa atravs do Esprito podem ter tido o desenvolvimento gestatrio difcil e complicado, atravs do qual uns so abortados e outros crescem com deformaes genticas ou congnitas. Visando dar suporte e expressar o cuidado amoroso com as pessoas o Discipulado pode favorecer uma gestao adequada, alm de poder atender casos de m formao congnita. Ns adultos gostamos de conviver com as crianas. Nessa convivncia temos experimentado as mais diversas formas de relacionamento. H crianas que devido a problemas de formao ou de nascimento necessitam de cuidados especiais. Algumas delas no iro amadurecer. Devero ser aceitas com as suas carncias dando-se a oportunidade
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de expressar aquilo que lhes particular. Nessa analogia o acompanhamento pastoral e discipular estar ajudando a vivenciar um processo de amadurecimento na vida da pessoa (ou pessoas), inclusive criando situaes especificas sua realidade e capacidade. Na fase de crescimento, indo at o final da adolescncia (compreendida mais em termos de mentalidade e modo de ser do que de forma cronolgica, dever haver um cuidado acompanhamento que leva em conta as fases diferenciadas, as especificidade desse momento, fazendo com que a vivncia e a experincia desse perodo venha a ser algo construtivo, edificante e que nos leva maturidade. Entre 30 a 60 anos, busca-se encontrar o perodo da maturidade. Dependendo da formao gentica, educacional, cultural e da vivncia na vida familiar, bem como na Igreja e na Sociedade haver uma mltipla diferenciao nas pessoas quanto forma de ser, de pensar e de agir. Esse perodo requer um acompanhamento personalizado e diferenciado conforme a realidade e a necessidade de cada pessoa. Quando entramos na fase da Terceira Idade ( a Melhor-Idade) carecemos de acompanhamento especfico, espao de vivncia atravs do qual a nossas aprendizagem, sabedoria e capacidade devero ser aproveit-as. Em todas as dimenses da vida encontramos adultos que so crianas, crianas que no evoluram, jovens que so imaturos, idosos que mantm um esprito jovem e alguns outros que demonstrar uma imaturidade juvenil. H uma srie de variantes nessa ilustrao. Todas elas indicam para uma reflexo a respeito da vida crist, onde h diversas fases, muitas das quais apresentam deformaes quanto formao e ao crescimento. Uma comunidade local carece ter semelhantemente s especialidades mdicas, pessoas, grupos e movimentos que possam atender a realidade de cada pessoa em sua fase de crescimento e vivncia crists. H muitas pessoas que foram abortadas; outras tem m formao gentica ou congnita, apresentando certas caractersticas e problemas. Outras tantas apresentam-se com uma imaturidade constante crianas na f ou na juventude da vida. Alis Paulo referiu-se a essa distoram na f, o mesmo acontecendo com pedro. Tudo isso nos ilustra e significa que a Igreja, atravs de suas comunidade locais necessitam cuidar das pessoas e dos grupos em suas mltiplas e diferenciadas fases. O Discipulado um processo evanglico que possibilita esse tipo de acompanhamento personalizado e grupal. Sendo um estilo de vida, uma forma de relacionamento, convivncia, comunicao e comunho ele est mais diretamente qualificado para ajudar a comunidade da f a alcanar a maturidade crist. No podemos continuar sempre na imaturidade da f. As pessoas e as comunidades de f esto sendo desafiadas a crescerem em tudo todas as dimenses- em Cristo e atravs da presena do Esprito alcanarem a maturidade. Partindo da convico de que os grupos de Discipulado acompanham as pessoas em todas as fases da vida abrindo espao para um crescimento em maturidade que estamos refletindo sobre esse processo discipular procurando implant-lo e tornar-se uma realidade na vida das comunidades metodistas.

PROGRAMA DE DISCIPULADO Conceito: Discipulado visa dar fundamentos bblicos, teolgicos, histricos e prticos, como um instrumento de inspirao, balizamento e implementao desse processo na Igreja Metodista. Percebe-se, primeira vista, que o Discipulado, antes de ser um mtodo, um estilo de vida, uma maneira de ser, no expressar evanglico de nossa f. No visa de incio a ser um processo didtico de aprendizagem. Nem mesmo uma forma pragmtica de crescimento para a Igreja. algo bem mais relacional, que busca luz do prprio Cristo, fundamentar a comunho, a convivncia, a comunicao e a formao do carter das pessoas relacionadas com o Senhor e com Sua comunidade a Igreja, corpo vivo de Cristo. Essa foi a maneira de ser do Senhor com a sua comunidade primitiva e da comunidade apostlica, bem como a convivncia inspiradora, fraternal e comunal do povo chamado metodista, a partir de sua grande expresso - Joo Wesley. (Biblioteca Vida e Misso O Caminho do Discipulado de Jesus a ns Paulo Tarso de Oliveira Lockmann). O QUE ESPERAMOS DO PROGRAMA DO DISCIPULADO 1. Recuperar a tradio de Joo Wesley dos grupos pequenos, com que as sociedades do metodismo primitivo eram organizadas, cujo objetivo claro era, segundo Wesley, um grupo de homens procurando o poder da piedade, unidos para orar juntos, para receber a palavra em exortao e para vigiar uns pelos outros em amor, a fim de que possam auxiliar-se mutuamente a conseguir sua salvao. 2. Desenvolver os objetivos do discipulado resumidos nesses trs aspectos: crescimento dos novos membros, integrao no programa de Dons e Ministrios da Igreja e formao e treinamento de novos lderes (convivncia, comunho e aprimoramento das pessoas em seu relacionamento interpessoal, consigo mesmas e com Deus, segundo necessidades e condies especficas). O discipulado no , portanto, mais um programa da Igreja, mas est em relao direta com a dinmica de Dons e Ministrios, que orienta os membros da igreja no cumprimento da misso, sobretudo da Grande Comisso (Mt 28.18-20). A Igreja Metodista reconhece o valor e a importncia do Discipulado Cristo. Muito mais do que uma tcnica ou frmula, o discipulado um modo de ser e de viver. Cremos que em Jesus Cristo temos a expresso mais exata do discipulado ao examinar o seu ministrio e a forma com que relacionava-se com seus discpulos. Cremos que o discipulado um estilo de vida (mais do que um mtodo, plano ou programa) onde a comunho, a convivncia, a intimidade, o relacionamento e a busca de carter esto em contnuo processo de desenvolvimento.

O Colgio Episcopal, no uso de suas atribuies, edita as seguintes diretrizes para o Programa de Discipulado a ser desenvolvido na Igreja Metodista:
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PROPSITOS DE UM GRUPO DE DISCIPULADO: a) Reunir famlias e amigos/as da igreja, que residam em um mesmo bairro, com o propsito de educar-nos e orientar-nos para que, renegadas a impiedade e as paixes mundanas, vivamos no presente sculo, sensata, justa e piedosamente (Tt 2.12). E assim, aprender a Palavra de Deus uns/umas com os/as outros/as, servindo de apoio mtuo, em orao, amor e esperana. b) Reunir um grupo de novos convertidos, para que alcancem a maturidade em Cristo Jesus e sejam apresentados a Deus aprovados, como obreiros e obreiras que no tenham do que se envergonhar e que manejem vem a palavra da verdade (2Tm 2.15). Com isso, aprendam a ser disponveis para Deus, descubram seus talentos e dons espirituais e desenvolvam seu ministrio, amparados num carter cristo justo, santo e irrepreensvel. c) Reunir irmos e irms nos bairros estratgicos em grupos familiares, com o objetivo de acolher vizinhos/as e amigos/as que no conheam o Evangelho, e demonstrem interesse em participar de um grupo de orao e estudo bblico, ajudando-os/as a ter um encontro com Cristo. d) Reunir a liderana formal e informal da igreja para momentos de pastoreio mtuo, orao, comunho e desenvolvimento do esprito de companheiros de jugo. Os membros de um determinado ministrio podem formar um grupo de discipulado. e) Reunir grupos de casais com objetivo de partilhar experincias, estimular o convvio comum, estudar temas significativos que possam aperfeioar e aprofundar o relacionamento e a vivncia comuns, luz do orientao bblica. f) Reunir pessoas e grupos com o objetivo de aprimorar a capacitao das pessoas visando ao exerccio de Dons e Ministrios, intimidade no relacionamento com Deus e convivncia entre as pessoas. g) Criar, em qualquer das experincias acima, um ambiente de fraternidade, comunho e confiana, no qual as pessoas possam, durante os momentos de estudo da Palavra de Deus, compartilhar suas lutas e sonhos, ajudar e acolher outros/as, fazendo novos discpulos e discpulas de Jesus.

DISCIPULADO * Trs elementos a considerar: ESTILO DE VIDA COMPROMISSO COM O REINO MTODO DE PASTOREIO
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ESTRATGIA PARA O CUMPRIMENTO DA MISSO

O QUE O DISCIPULADO? Discipulado busca algo mais do que ser um mero processo educativo. Ele um estilo de vida, uma maneira de ser em que as pessoas se relacionam, entram em comunho, acolhem umas as outras, compartilha o que so, sentem e carecem; oram umas pelas outras, louvam e adoram ao senhor juntas, estudam a palavra luz da graa, da experincia e da razo, da comunidade da f. Nesse sentido vive e cumpre o que a palavra nos diz: Levar os fardos uns dos outros Gl.6.1-2 Acolher-se mutuamente conforme Cristo nos acolheu Rm.15.7 Apoiam, so o suporte uns dos outros/as Cl.3.13 Perdoam-se mutuamente Ef.4.32 Expressam o amor mutuamente Ef.5.1-2 mais forte convidado a suportar e ser o suporte do mais frgil Rm.15.1 Somos chamados a vivenciar Cristo na relao com as pessoas, famlias...

Esse estilo de vida houve em Cristo e sua comunidade apostlica. Wesley vivenciou essa mesma realidade na dinmica da vida crist em suas comunidades primitivas. Dessa forma o processo de santificao tornou-se de alcance pessoal e social. na vivncia da comunidade que a dinmica do discipulado desenvolvida. Ele no algo isolado, mas integrado aos propsitos bsicos missionrios da igreja, comunidade viva do corpo de Cristo. Nesse sentido um espao aberto, transparente e dialogal. O QUE BUSCAMOS?

Compartilhar a f Acolher uns aos outros Partilhar nossas experincias e testemunhos Estudar e vivenciar a palavra Confessar as nossas fragilidades Aprimorar e aperfeioar o nosso discipulado

Louvar Orar Adorar Viver mais plenamente conosco e entre ns a piedade e a misericrdia Crescer no caminho da maturidade em Cristo:

ORIENTAES BSICAS QUANTO AO DISCIPULADO a) O discipulado deve acontecer em pequenos grupos, pois essa estrutura tem se apresentado mais eficiente e enriquecedora para as pessoas envolvidas. Eles devem ser organizados de acordo com o nmero de lderes disponveis, maduros e aptos para discipular outros. b) O/a pastor/a da igreja deve estar envolvido/a para dinamizar e orientar os grupos. Sua participao no programa de discipulado muito importante, mas no se deve depender exclusivamente dele/a. importante desenvolver com o/a pastor/a um grupo de liderana visando convivncia, comunho e preparao, para o funcionamento dos demais grupos. material a ser estudado deve ser previamente preparado ou selecionado pelos responsveis (com a participao do/a pastor/a) e corresponder s necessidades do grupo. O Colgio Episcopal, por meio da Coordenao da rea Docente e Missionria, preparar e oferecer temas para as igrejas locais. c) Os/as participantes do grupo devem ter o entendimento claro de que so discpulos de Cristo e no do lder do grupo. d) Deve-se evitar o sentimento de superioridade ou "orgulho espiritual" por causa da participao num grupo de crescimento ou discipulado da igreja. e) O discipulado deve ser visto como um estilo de vida que caracteriza aqueles/as que esto comprometidos com a mensagem do Reino de Deus e Sua Justia; como um mtodo de pastoreio que pode estar inserido no Plano de Ao da Igreja Local e Plano de Ao Pastoral e como estratgia para o cumprimento da misso (Mateus 9.35-38). f) Deve-se estabelecer objetivos a ser alcanados pelo grupo. Estes objetivos devem ser definidos pelo prprio grupo, sob a coordenao do respectivo lder. Os objetivos traados devem estar de acordo com os da igreja e o seu Plano de Ao. g) O material a ser estudado deve ser previamente preparado, selecionado ou indicado pela Coordenadoria Nacional de Discipulado, aps concordncia do Colgio Episcopal. A sua

seleo e adequao deve ser decidida atravs da participao do pastor/as, com a participao do lder, respondendo assim s necessidades do grupo.

OBJETIVOS GERAIS DO DISCIPULADO 1. Proporcionar ao discpulo formao e crescimento em sua vida crist, capacitando-o para exerccio de seus ministrios. 2. Conscientizar o discpulo de que mais do que uma tcnica educativa ou um programa de capacitao, o discpulo caracteriza uma nova maneira, um novo estilo de ser. 3. Oportunizar ao discpulo condies de amadurecimento na e atravs da comunho e servio, com Deus e com o prximo. 4. Conscientizar o discpulo sobre a necessidade de uma abertura para a comunidade, buscando no apenas o seu crescimento individual, mas tambm o crescimento de seu grupo (de discipulado) e da sua comunidade (crescer na direo dos outros). 5. Orientar o discpulo para que cresa na noo e prtica de um ministrio conjunto, ou seja, interao com outras pessoas, cada uma no exerccio de seus dons e com suas caractersticas particulares. 6. Estimular o discpulo busca de maior auto-disciplina na leitura e estudo da Bblia livros subsidirios, na orao, na comunho e no servio. 7. Desenvolver no discpulo a noo prtica da criatividade, iniciativa na vida crist, no sendo apenas um bom executivo, mas um criador de idias e situaes que lhe oportunizem, e a outros, o exerccio de um ministrio frutfero. 8. Desenvolver no discpulo um esprito critico sadio e construtivo, com o qual possa examinar criticamente sua vida e a realidade toda em que est inserido, de modo a dar sua contribuio, como um agente de transformao. 9. Capacit-lo para fazer novos discpulos, motivando-o a um testemunho evangelizante.

CARACTERSTICAS E FUNES DO DISCIPULADOR Seguindo alguns princpios bblicos estabelecemos alguns elementos bsicos que devemos encontrar nos lderes do discipulado.

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a) Pessoa dominada pela graa de Deus. Wesley perguntava aos seus colaboradores: Tens a Graa? O discipulador precisa ter passado por uma experincia pessoal com Deus e conhecer a sua Graa. b) Ter um sentimento de Servo, conforme o Seus Senhor. O discipulador testifica a respeito desta forma de ser. Est dominado pelo sentimento de servio, pois no trabalho que realiza estar disposio dos outros. c) Dedicar tempo para conviver e aconselhar os seus discpulos, como Jesus fez. Mc.3.14 nos mostra que o mestre dedicou tempo para acompanhar e aconselhar os seus seguidores. O discipulado pode exigir esse sacrifcio do lder, cuidando sempre de no criar uma dependncia contnua em relao aos seus liderados. d) Consagrar-se ao ministrio que vai exercer sem descuidar de transmitir a outros o que havia recebido (II Tm.2.2), fazendo com que esta seqncia continue ininterruptamente. e) Realizar com amor e dedicao este ministrio. Isso importante para o crescimento e a maturidade do discpulo. f) Ser uma pessoa capaz, temente a Deus, no dominado pela avareza, tendo compromisso com a verdade. (Ex.18.13-27); tendo boa reputao, sendo pessoa cheia do Esprito e que viva com sabedoria (At.6.3); tudo fazendo com expontaneidade, sem ganncia, com muita boa vontade, no sendo dominador sobre os outros, sendo, acima de tudo, modelo para o rebanho. (I Pd.5.2-4). g) O critrio para o Discipulado, tanto para o discipulador como o discpulo Cristo. h) Vivenciar o esprito de obedincia, renncia, compaixo, sendo amigo, companheiro e servo. Expressando a f que atua pelo amor em tudo. i) Testificar a respeito dos dons que o Senhor lhe tem proporcionado, sinalizando-os com os frutos.

FUNES DO DISCIPULADOR Proporcionar um ambiente de amizade e confiana para o qual so teis atitudes como acolher os participantes, promover o dilogo entre as pessoas, dar oportunidade para que todos participem, agradecer o lar que hospeda o grupo, etc. Dirigir a discusso bblica, procurando envolver todos os participantes e valorizando todas as contribuies dadas. Controlar o tempo da reunio, dividindo-a em momentos de cnticos, orao, estudo bblico, compartilhar e intercesso pelos problemas apresentados. Treinar outros lderes (2Tm 2.2). O lder do grupo deve estar atento para perceber os lderes em potencial e comear a trein-los para que venham a ser lderes de outros grupos de discipulado. Encaminhar ao/ pastor/a casos que exijam um acompanhamento pastoral e necessitem da participao do pastor ou da pastora.

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Criar espaos e oportunidades para a convivncia do grupo, os momentos de lazer, a mtua cooperao e o servio comum. Assessorar o grupo visando o estabelecimento de objetivos. Fazer contatos com os membros do grupo. Avaliar o seu ministrio e o aproveitamento do grupo.

A PARTICIPAO DA PESSOA NO DISCIPULADO a) A pessoa deve ter a convico de que discpulo de Cristo e no discipulador. O seu crescimento, a sua experincia o seu enriquecimento no deve limitar-se s do discipulador. Esse processo no como uma competio onde procura-se superar um ao outro. Aqui temos uma busca contnua pela santificao onde procuramos superar nossos limites pessoais e nos aprimorar no Evangelho do Reino. b) Salienta-se que deve haver uma valorizao da experincia pessoal de cada discpulo. Que ele sinta que sua vida, a sua experincia bem como as suas idias so importantes. A sua participao no discipulado no apenas no sentido de receber (como uma esponja), mas tambm de dar, de compartilhar sua f e experincia crist, por menor que lhe parea ser. c) A sua experincia comunitria deve ser tambm compartilhada e estimulada. d) Lembrando-se que o discipulado, mais que um mtodo, um novo estilo de vida, deve engajar-se nele, devendo torna-lo parte de sua prpria vida. Dessa forma d-se a ele a sua devida importncia. e) No olhar o discipulador com um deus ou dolo, ou ainda o mais que perfeito. Procure v-lo e senti-lo como um ser humano, com as suas limitaes, sujeito ao erro, que busca permitir ao Senhor aperfeioar o seu viver e us-lo como um simples instrumento de Deus. f) No caso de grupo a sua participao no dilogo deve ser equilibrada. Que ele no deixe de falar, mas tambm no deixe de ouvir o que os outros tem a dizer. Por um lado a sua experincia tem valor, a sua opinio importante, todavia no nica. As outras pessoas tm tambm o que compartilhar.

CRITRIOS VISANDO A SELEO DE PESSOAS PARA O DISCIPULADO 1. Pessoas realmente dispostas a dedicarem-se ao estudo, s reunies, vivncia, a tudo enfim que o discipulado exige. Observao: Podero facilmente ser encontradas pessoas de grande potncia, que precisam, porm, ser estimuladas a colocarem o discipulado como uma prioridade. O/a pastor/a pode ser este/a despertador/a da motivao bem como outra pessoa que j esteja engajada no discipulado.

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2. Pessoas que estejam abertas reviso e reavaliao de sua vida crist, com acentuado interesse em crescer e frutificar. 3. De modo especial para primeiro/s grupo/s, embora sempre necessrio, conveniente a escolha de pessoas cuja vida possa ser motivo de inspirao e exemplo, no por serem perfeitos, seno por serem sinceros na busca de uma mais perfeita comunho com Deus e com o prximo. 4. Pessoas que se disponham a transmitir a outros o que aprenderam, conforme princpio bblico de II Tm 2.2. 5. Disposio para o estudo e compreenso dos objetivos do discipulado; 6. Disposio para avaliar e reavaliar a sua vida crist; 7. Humildade para com Deus e o prximo. Os participantes no devem sentir-se melhores que os outros que no participam de nenhum grupo de discipulado; 8. Esprito de comunidade. O grupo de discipulado no pode ser um grupinho separado da igreja, mas sim estar a servio da igreja e integrado na programao da mesma; 9. Ter esprito de servio e dedicao aos ministrios da igreja; 10. Evitar a marginalizao ou excluso de pessoas que gostariam de participar do discipulado. Todos os membros devem ter esta oportunidade. FOLHA 13

DESENVOLVENDO O DISCIPULADO Consideramos o fato de que o discipulado deva comear na igreja local atravs de um gripo formado pelo/a pastor/a e sua liderana. Semelhantemente a Wesley, o lder da comunidade torna-se uma espcie de supervisor. Da mesma forma que o/a pastor/a convive e conduz o processo discipular, encontrando-se semanalmente com os seus lderes, haver um grupo especial junto do pastorado, sob a conduo do SSDD ou de quem o bispo indicar visando a experincia discipular no nvel pastoral. O Bispo ter o seu grupo partilhado pelos SSDD. Isso sempre no esprito do que tem sido dito a respeito do discipulado: visando comunho, fraternidade, unidade, mutualidade, orao, estudo e aprofundamento no relacionamento com Deus e uns com os outros. O Colgio Episcopal proporcionar meios para que, tambm os bispos possam participar da experincia do discipulado, convivendo entre si.

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NA IGREJA LOCAL Vrias so as opes que possibilitam a formao de grupos de discipulados na igreja local. H uma diversidade de tipologia dos grupos. No aconselhvel, num primeiro momento, criar uma srie de grupos, mesmo que diferenciado na sua formao e quanto ao seu objetivo. Tem-se dito que, inicialmente, deveramos ter um ou dois grupos iniciais que poderiam estar localizados entre: grupo de neo-convertidos, grupo de maturidade crist acolhendo pessoas que h anos esto na igreja local e grupo de capacitao para a Misso e o Ministrio, formado por pessoas que esto participando ativamente de algum ministrio da igreja local. Com o avanar da experincia e o decorrer do tempo, aps a devida avaliao, o nmero e a natureza dos grupos sero modificados, ampliando-se a experincia nessa vivncia discipular.

O QUE PRIORIZAR NA REUNIO DO GRUPO Seguindo os objetivos estabelecidos para os grupos de discipulado haver uma diversidade de momentos e atividades no encontro dos grupos. 1. Momentos de acolhimentos que possibilitam ampliar a comunho e vivncia entre os membros do grupo. 2. Hora de partilhar experincias, expectativas e necessidades. 3. Expresso de adorao e louvor atravs de cntico e oraes. 4. Estudo do tema indicado atravs de uma metodologia compartilhada, sob a direo do lder. Deve-se buscar a participao de todas as pessoas, evitando-se a dominncia de umas sobre as outras. 5. Orientao sobre o que necessita ser lido, pesquisado e estudado visando as prximas reunies. 6. Momento de intercesso no grupo entre os seus membros, conforme as necessidades expressas no encontro. 7. Convivncia atravs de momentos de fraternidade e lazer (quando possvel). 8. Levar em considerao o fato de que encontros discipuladores no significa estar apenas num local definido (casa, igreja, etc). Oportunidade de convvio, encontros, lazer devero surgir no decorrer da semana entre pessoas do grupo ou de todo o grupo. 9. No se esquecer de que a experincia do disipulado no algo isolado e independente da igreja local. importante ter-se em mente que a igreja local e sua vivncia predominante sobre os grupos. Isso significa no agir contrariamente aos objetivos, princpios, planejamento e programas da igreja local e sim, estar integrado de forma dinmica com a comunidade de f.

H muitas outras formas de seqncia e convivncia no caminhar do Discipulado. De acordo com a realidade e a necessidade dos membros e dos grupos podero ser buscado formas mais efetivas para a vivncia do Discipulado. Qualquer que seja o modo de ser e a forma de se estruturar devemos levar em considerao que o tempo mximo de um Encontro no deve ultrapassar de 1h30. A no ser em carter excepcional poder chegar-se a 2h00.
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Conforme o tema e a unidade de estudos, orientaes especficas e diferenciadas podero ser sugeridas.

O QUE A IGREJA ESPERA DO DISCIPULADO? A igreja espera desenvolver o discipulado, pelo menos em trs aspectos: 1. Crescimento e maturidade dos novos membros 2. Aprofundamento em vivncia e comunho da experincia crist, caminhando na direo da Perfeio Crist em todos os sentidos: pessoal, familiar, relacional, eclesial e social. 3. A capacitao das pessoas visando ao desenvolvimento da misso e seus ministrios especficos.

O DISCIPULADO BUSCA ALGO MAIS DO QUE SER UM MERO PROCESSO EDUCATIVO Ele um estilo de vida, uma maneira de ser, em que as pessoas se relacionam, entram em comunho, acolhem umas s outras, compartilham o que so, sentem e carecem, oram umas pelas outras, louvam e adoram ao senhor juntas, testificam a respeito da presena divina em suas vidas, estudam e interpretam a palavra luz da Graa, da Experincia, da Razo, da comunidade de f e da vida. Nesse sentido, vivem e cumprem o que temos na palavra de Deus: levam os fardos uns dos outros (GL.6.1-2); acolhem mutuamente um ao outro (Rm. 15.7); so o apoio e o suporte uns dos outros (CL. 3.13);perdoam-se mutuamente (Ef. 4.32); expressam o amor uns para com os outros, andando em amor como Cristp os amou (Ef.5.12); o mais forte convidado a suportar e ser o suporte do mais frgil (Rm. 15.1-2) conforme Cristo agiu... Dessa maneira, poderamos ampliar a dimenso da convivncia discipular. Esse estilo de vida houve em Cristo Jesus e sua caminhada apostlica. Wesley vivenciou essa mesma realidade na dinmica da vida crist presente em sua comunidade primitiva metodista. Dessa forma o processo de santificao tornou-se de alcance relacional pessoal e social.

IMPLEMENTAO DO DISCIPULADO

A - Selecionar um pequeno grupo entre 10 a 12 pessoas. B Promover um retiro inicial de trabalho com o grupo. C Reunir semanalmente o grupo. D Escolher um espao acolhedor, que propicie vnculo de intimidade, sem interferncias e oportunize a espontaneidade. E Propiciar momentos de lazer, comunho e convivncia.

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F Na concluso de cada mdulo ou etapa (que pode durar de trs meses a um ano) fundamental a realizao de um momento especial que marque o trmino- retiro, confraternizao, viagens missionrias, etc.-

PLANO NACIONAL DISCIPULADO FASES FASE 1 MATERIAL INDICADO (Momento Inicial) INTRODUO - Cartilha do Discipulado . Livros; O Caminho do Discipulado. Bispo Paulo Lockmann e Kairs Estudos Bblicos Pastorais. Ano 1 . No. 2 Outubro de 99 4 RE. Bispo Josu Adam Lazier. FUNDAMENTOS DA F Seguir a Cristo. Manual do Discipulado Vol. 1, Bispo Paulo de Tarso Oliveira Lockmann e Professora Zlia Constantino. Ed. Bennett . Tpicos do programa de Discipulado da Igreja Metodista em So Mateus. IV RE. Livro publicado pela Quinta Regio visando o Preparo de Novos Membros(......) O CARTER CRISTO - Em produo. INDO E FAZENDO - Texto Carta Pastoral sobre Dons e Ministrios do Colgio Episcopal 2a. Edio Novembro de 2001. APROFUNDAMENTO TEMTICO - Texto experimental em BrochuraNa Escola do Esprito - Dr. Justo Gonzles e Companheiros em Cristo Junta de Discipulado - The Upper Room.

FASE 2

FASE 3 FASE 4 FASE 5

CRONOGRAMA DE IMPLANTAO * At final de maio * At 10 de setembro * 21 a 25 de outubro - Encaminhamento pelas Regies das 10 (ou mais) igrejas para o momento de Implantao. - Encaminhamento do Relatrio Avaliatrio das experincias obtidas com as igrejas locais. - Implantao Nacional do Programa ( Ministerial Nacional).

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APNDICE I
A BBLIA E O DISCIPULADO 1) No Antigo Testamento Vejamos o que encontramos no livro de xodo 18.17-27: Encontramos aqui alguns aspectos do discipulado. Moiss estava sobrecarregado devido a grande trabalho que desenvolvia e o tipo de liderana que usava para o cumprimento de sua misso junto ao povo despertar, educar, guiar, interceder, enfim, estar junto do povo em nome de Deus e interceder pelo povo junto a Deus. Getro, seu sogro, vendo a sua aflio e sobrecarga, lhe d o conselho para escolher, dentre o povo, lderes que viriam a se tornar responsveis por grupos de pessoas. O texto no fala do desenvolvimento de um mtodo de discipulado, mas apresenta alguns aspectos de relacionamento e vivncia presentes no discipulado. Moiss escolhe lderes passa a conviver com eles, instru-os, orienta-os, supervisiona-os, delega-lhes certas atribuies e d poderes. Estes so alguns aspectos presentes no princpio do discipulado. Atendendo ao conselho do seu sogro Moiss escolhe homens capazes, de todo Israel, e os constitui por cabea sobre o povo, dando-lhes certas atribuies de liderana , principalmente os de julgamento de situaes mais simples. Isto aliviou o trabalho de Moiss; colocou a formao de um grupo de discpulo que consigo convivia e o seguia como mestre. Em Salmo 78.1-8, temos a grande preocupao educativa em relao s geraes mais antigas para com as novas geraes. O texto reflete a mesma preocupao de Deuteronmio: a responsabilidade da famlia (pais) na passagem dos valores, dos atos histricos expressos por Deus junto da histria a Comunidade da F, nas celebraes dos atos e momentos marcantes e significativos na histria do povo de Israel. Aqui temos um processo discipular onde o ensino, a transmisso de valores, os momentos significativos vividos pelo povo seriam levados s novas geraes. O objetivo dar continuidade a uma contnua confiana em Deus; a tomarem conhecimento e vivenciarem os grandes feitos divinos junto ao povo; a observarem e seguirem os mandamentos e a permanecerem fiis perante o Senhor no tendo um corao inconstantes conforme os pais (povo de Israel e sua liderana)

No contexto do Antigo Testamento o discipulado visto no apenas como transmisso de conhecimento, valores, aspectos culturais e religiosos, mas acima de tudo, como a transmisso da vivncia. Aqui reside basicamente a diferena entre o discipulado grego do sistema rabnico.

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Em 1 Reis 19.19ss, vemos Elias buscando alcanar Eliseu com o seu manto sinalizando assim a escolha divina que visava uma continuidade proftica. Eliseu seguiu Elias atravs de um estilo de vida relativo ao discipulado. Em 2 Reis 2.35,7,15 lemos: Ento, os discpulos dos profetas que estavam em Betel saram ao encontro de Eliseu e lhe disseram: Sabes, que o Senhor, hoje, tomar o teu senhor, elevando-o por sobre a sua cabea . Isso referia-se a Elias, deixando claro a importncia sucessria estabelecida por Deus a Eliseu. Temos aqui uma referncia aos discpulos dos Profetas. H a meno de uma Escola de Profetas, localizada em Gilgal, Betel e Jeric. Da mesma forma que Eliseu em relao a Elias, existiram discpulos que seguiram a Eliseu. Essa relao discipular vemos em Jeremias (36.6-8), em Ams 7.14, quando Ams faz referncia sua situao particular fazendo meno ao discipulado entre os profetas . Em Isaas encontramos em sua mensagem atravs dos diversos perodos da histria do povo de Israel a percepo da existncia de discpulos que guardam os orculos de Isaas e os levam ao povo. O termo relativo ao discipulado no Novo Testamento tem a sua origem no usado no sistema rabnico. Jesus aceita ser chamado de Rabi e seus discpulos so designados como talmidim ermo que serve para indicar um determinado tipo de relaes humanas muito comum no judasmo mais recente. (Schultz, Discpulos do Senhor, SP Edies Paulinas, 1969, p.17). O Talmid das escolas rabnicas antes de tudo um estudante... O seu viver consistia no estudo dos escritos sacros, freqncia s classes e discusso sobre passagens ou casos difceis . (Cf Manson. T.W. O Ensino de Jesus, SP Aste, 1965, p 219)

NOVO TESTAMENTO DISCIPULADO EM JESUS Fazer discpulo foi o princpio bsico usado por Jesus em seu ministrio. Um de suas maiores preocupaes usado por Jesus em seu ministrio. Uma de suas maiores preocupaes foi a de constituir o seu discipulado. Aps retirar-se e orar, chamou os discpulos para a obra. No decorrer do seu ministrio conviveu com eles, educou-os, compartilhou, deu-lhes atribuies e responsabilidades, delegou-lhes atribuies, supervisionou-os e lhes deu autoridade de fazerem discpulos, continuando assim a sua obra. Uma das primeiras aes de Jesus foi a de formar o seu discipulado. Mateus 4. 18-22, Marcos 1.16-20, Joo 135-40 e outros textos nos falam do chamado para o discipulado. O plano bsico de Jesus foi o de formar o seu discipulado. Atravs dele desenvolveria boa parte do seu Plano Salvador, principalmente aps sua morte, ressurreio e ascenso. Sua preocupao inicial foi a de selecionar os seus discpulos e assim Ele o fez. Selecionou homens comuns, imperfeitos, carentes temperamentais, mas que estavam prontos a crerem, aprenderem crescer s aperfeioarem e se disporem a cooperar com a obra do mestra. Eram homens e mulheres que reconheciam suas realidades e carncias, mas que estavam prontos a confess-las e a confiar na Graa de Deus para sustent-los. Muitos foram seus discpulos, todavia 12 foram destacados para convivncia e um trabalho especial. O grupo principal de discpulos de Jesus foi um pequeno grupo, composto de 12 pessoas, suficiente para permiti-lhe conviver o mximo possvel com eles, instru-los, acompanhlos, ajud-los, dar-lhes atribuies e supervision-los. Lc 6.13-17; Mc. 3.13-19
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Os evangelhos so claros em relatar os mais diversos momentos da vida de Jesus, enfatizando a sua presena com os discpulos, principalmente nos momentos mais significativos de sua vida. Jesus nunca deixou de ter contato com pessoas e multides. Seu ministrio foi vivido no meio do povo, atendendo s suas necessidades. Mas justamente objetivando amar melhor a multido, ating-lo com Sua Graa que escolheu o princpio do discipulado. Ele necessitava de pessoas que poderiam conviver, alimentar, educar e servir s multides. Conviveu com este pequeno grupo, treinando-os e enviando-os multido. O discipulado no desprezava o povo, a multido, ao contrrio, estabelece mtodos e atitudes mais adequadas para atingi-la. A maior parte do seu ministrio foi vivido com os discpulos; os momentos mais ntimos, revelatrios e fundamentais de sua vida e ministrio, foram desenvolvidos ou aconteceram junto com os discpulos em Cristo. O objetivo presente o de enfatizar o fato bsico de que o discipulado foi um princpio fundamental no ministrio de Jesus. Resumindo: Cristo escolheu discpulos. Conviveu com eles. Supriu suas necessidades. Instruiu-os pela palavra e vida. Viveu com eles o seu ministrio, demonstrando na prtica e na vida a sua mensagem e obra. Deu-lhes atribuies, delegou-lhes poderes. Enviou-os obra. Supervisionou-os e acompanhou a vida e ao do grupo. Deixou um princpio para ser aplicado e desenvolvido, dando-lhes a misso de fazerem discpulos, antes de voltar para o Pai. Em Mateus 28.18-20, texto citado tambm por Marcos, Lucas e Atos, Jesus enviou os discpulos para o cumprimento da Misso, diz-lhes: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os, em nome do Pai, Filho e Esprito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at a consumao do sculo. Jesus bem objetivo aqui. Ele comissionou os discpulos para a Misso. O princpio bsico para o seu desenvolvimento IR e FAZER DISCPULOS. O IR ou INDO, como alguns afirmam um imperativo do Senhor. Isto significa testemunho, ao, servio, envolvimento na obra do Senhor, vida crist. O objetivo do ir fazer discpulos. O discpulo faz discpulo multiplica. Somos discpulos que temos o objetivo de fazer novos discpulos, despertando-os para Cristo, ensinado-os, educando-os, convivendo com eles, amando-os e suprindo suas necessidades, acompanhando-os, servindo, testemunhando e vivendo, capacitando-os para a obra, dandolhes atribuies, delegando responsabilidade, envolvendo-os no ministrio e supervisionando-os. Para se fazer discpulos necessrio ensinar , realizar o processo educativo, em todo o seu amplo sentido. No basta batizar o discpulo. Ele tem de ser educado continuamente, crescer, atingir a maturidade, ser capacitado e enviado para o servio.

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Foi isto o que Jesus fez, desenvolvendo o princpio do discipulado em pequenos grupos ou clulas, que possibilitam um maior conhecimento, convivncia entre seus membros, maturidade no amor, companheirismo, educao e servio. O mesmo princpio que Cristo usou, Ele deixou para a Sua Igreja fazer discpulos. nele e com ele que aprendemos e desenvolvemos o discipulado cristo. Atos dos Apstolos 2.42-47; 432-35, refletem a vida comunitria dos que crem. Os seguidores primitivos do Evangelho vivem um estilo de vida que choca e impacta a comunidade judaica e outras comunidades. Encontramos aqui a forma como viviam os discpulos do Senhor: unidos, em comunho, vivenciando dinamicamente a piedade, orao, o partir do po... tinham comunho uns com os outros, possuam um corao, partilhavam bens, exerciam a solidariedade, etc. essa forma discipular representa um testemunho de relacionamento de uns com os outros. Vida em comunho um novo tilo de vida oriundo da vivncia com Cristo. Vemos biblicamente que o chamado ao discipulado mais que um vnculo entre o mestre e o discpulo. Acima de tudo um convite a uma relao que envolve entrega e renncia, disposio e disciplina em aprender e compromisso em ensinar. Acima de tudo o relacionamento entre Jesus e os seus discpulos fundamentada na amizade. Uma relao entre amigos, vivendo a intimidade... Jo. 15.13-15 O discipulado em Paulo Lendo Atos dos Apstolos e as cartas paulinas vemos claramente a continuidade do princpio do discipulado. Paulo tambm foi discipulado. Aps a sua converso ele foi educado e preparado para a obra. No seu ministrio, Paulo aplicou o princpio do discipulado. Ele fez discpulos, conviveu com eles, instruiu-os, capacitou-os, deu-lhes responsabilidades, delegou-lhes atribuies, supervisionou-lhes. Exemplos claros que temos no seu ministrio: Timteo, Silvano, Tito, Tquico, Ldia, Prscila, Eunice, Onsimo e tantos outros. Sempre ele os enviavam cumprimento da misso. Alguns so nomes bem conhecidos, outros apenas citados, mas todos so exemplos bem ilustrativos da aplicao deste princpio desenvolvido por Paulo. Aquilo que eles ouviram, viram, receberam, aprenderam, deveriam praticar. O discpulo um seguidor do Mestre. Paulo apela para serem seus imitadores como Ele era de Cristo. O modelo de Cristo no de Paulo, mas o princpio do discipulado era o de se ter o mestre como guia. Para Paulo, o objetivo do discipulado : Colossenses 1.9,10: conhecimento de Deus e sua vontade; vivncia de modo digno do Senhor; crescimento em maturidade na vivncia; frutificar no testemunho e nas boas obras; fortalecimento no poder de Deus; vida em ao de graas.

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2 Timteo 3.10,11,14: o discpulo recebendo ensino, convivendo com o mestre e outros discpulos, vivendo momentos comuns, permanecendo naquilo que tem recebido; tendo o mesmo combate. Filipenses 1.30. 1 Tessalonissenses 1.6-9: recebendo a Palavra, sendo imitador, tornando-se modelo, testemunhando pela Palavra e vida, em toda a parte. uma contribuio do ministrio do mestre ou discipulador. 2.13-16: acolhendo a Palavra que pelo poder de Deus opera eficazmente neles, levando-os a testemunharem e viverem a f. O fruto deste trabalho resultar no desenvolvimento do princpio do discipulado junto aos companheiros de Paulo. Efsios 4.12-16: objetivo era de crescimento, aperfeioamento, capacitao dos santos objetivando a comunho, o amor com Cristo e uns com os outros, o desempenho do servio e da misso e a edificao do Corpo de Cristo. Aqui est a finalidade do ensino e pregao da Igreja. 2 Timteo 2.1-3: aqui temos bem claro o princpio do discipulado desenvolvido em Paulo. O que de minha parte ouviste... transmite a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros. um processo contnuo que no pra: o discpulo faz discpulo. Paulo faz de Timteo o seu discpulo e Timteo por sua parte dever desenvolver o discipulado junto a outras pessoas, que por sua vez desenvolvero o discipulado junto a outras pessoas e assim sucessivamente. Esta uma ilustrao objetiva prtica do mandamento de Jesus e da vivncia da Igreja Primitiva. Os discpulos em sua vivncia comum deveriam: Colossenses 3.13: suportarem uns aos outros e serem suporte uns dos outros. Glatas 6.2: levarem as cargas uns dos outros. Glatas 3.17-23: Tudo o que pensar, fazer, realizar e nome e no esprito do Senhor Jesus. Efsios 4.32: Ter uma vivncia em benignidade, compaixo, perdo e amor. Colossenses 3.16: Permitir habitar em si ricamente a Palavra de Cristo. Ter uma vivncia onde a comunho, o compartilhar, o crescimento e o louvor existam. Bsico: amar, servir, no ser maior do que o Mestre

Estudo 1 Jesus e seus discpulos O discipulado cristo Obs.: Este estudo orientado serve tanto para ser usado no sentido pessoal ou em grupo. Leia com ateno a orientao, consulte sua Bblia e preencha os espaos vazios. 1. Uma das primeiras preocupaes de Jesus o de formar seu discipulado. Veja Mt 4.1822; 10.1; Lc. 6.12-16. O que lhe chamou ateno nestes textos?

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2. Mt. 5.1,2; 11.1; 10.5; 16.24; 16.13-16. Estes textos falam da convivncia e dos momentos em que Jesus ensinava e orientava os seus discpulos. Constantemente Ele estava com os discpulos. Cite outros textos em que Jesus est juntos dos discpulos. 3. Existiam algumas caractersticas fundamentais que deveriam existir no discpulos do Senhor. Leia os textos seguintes e anote algumas destas caractersticas: Mt. 10.24,25, 16.24,25; Jo. 8.31; 13.12-17, 34-35; 15.8. Que outras caractersticas deveriam ter? 4. Jesus conviveu intimamente com o seus discpulo. Ele viveu seus momentos mais importante e decisivos com os 12. Consulte os Evangelhos e verifique quais seriam estes momentos importantes vividos por Jesus ao lado de seus discpulos ou de um pequeno grupo deles. Exemplo ilustrativo: Mt. 26.17-19 5. Estava bem claro na mente de Jesus o fato que sua obra seria continuada atravs de seus discpulos e da comunidade da Igreja. O envio misso e a delegao de responsabilidade missionria aos discpulos no foram acontecimentos ocorridos apenas posteriormente ascenso de Jesus. Mesmo durante o seu ministrio Cristo deu aos discpulos certas responsabilidades e atribuies. Veja algumas: Mateus 21.6; Mc. 11.1; Jo 4.1,2; Mc 6.7-13; Lc 9.1-6; 10.1-12. Haveriam outras? 6. Tenhas uma viso bblica global da vivncia do discipulado com Jesus. Verifique o texto e anote sua frente o fato ou significado: Mc. 3.17: Mc 9.31 Lc. 19.37 Jo. 2.2 Mc. 1.16-18 Jo. 13.5 Jo 20.26 Jo 19.27 Jo 21.24 Mc 7.17 Lc 9.17 Jo 1.17 Jo 2.11 Jo 6.66 Jo 20.3 Jo 21.1 Jo 21.14 Jo 20.30 7. Procure interpretar e descrever cm suas prprias palavras o que est em Mateus 28.1820.

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Quando o estudo for realizado em grupo o lder dever orientar o compartilhar de cada um, focalizando as questes acima.

APNDICE II Uma Viso Luz da [Histria e Tradio Metodista]

1. Tem havido a afirmao de que h uma relao direta entre o discipulado e a tradio Wesleyana. 2. Wesley vivenciou esta experincia na Igreja Anglicana e junto dos moravianos. Com a evoluo do movimento metodista ele ampliou a compreenso, o significado, a configurao, a praticidade e a objetividade desses grupos. Ex. Universidade, Clube Santo. 3. Miguez Bonino fala em termos da eclesiola in eclesia. Pequenas comunidades dentro da Igreja, sem descaracterizar esta. Ele sugere o retorno a essa vivncia em nossas comunidades. 4. Dr. David Lowes Watson estuda e avalia esta questo fala em tornar a eclesiola aberta e flexvel, permitindo a formao de sociedades e grupos de discipulados dentro da Igreja, utilizando os meios de graa que oferece a Eclesia e toda a criatividade, disciplina e efetividade que possibilita a Ecclesiola. Seria uma espiritualidade vivida junto e no meio da vida. 5. As reunies de Classes respondem inicialmente questo de como atender s necessidades concretas de tanta gente que aceitava o evangelho...; como ajuda-las a crescer na f, alcanando a maturidade; como leva-las a uma obedincia evanglica? No fundo existe um conceito teolgico fundamental: A justificao pela f no pode separar-se da santificao. Ao estabelecer as regras gerais procura aplicar o Evangelho a todos os aspectos da vida. a vivncia da f atravs da graa divina. Wesley estabeleceu os meios de graa com o objetivo de alimentar a f e lava-la a expressar-se atravs da obedincia evanglica. 6. Junto com esta viso est a que cristos que vivem e compartilham mutuamente a f alcanam melhor e mais objetivamente aquilo que buscam. Assim, apiam-se uns aos outros, velam um pelo outro, levam os fardos uns dos outros, vivenciando os princpios bblicos presentes na comunidade da f.

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O Desenvolvimento Muitos metodistas tm crido e praticada a herana que nos vem das sociedades metodistas originrias de Joo Wesley. Essa prtica nos leva ao modelo das classes. As classeseram reunies semanais e formavam uma subdiviso das sociedades. Nessas reunies os membros relatavam a respeito do seu discipulado, de suas vidas e dificuldades. Juntos os membros procuravam sustentar-se uns aos outros atravs do testemunho. Wesley considerou isso como os Tenedes de sustenes do movimento metodista. Velavam-se uns aos outros. Atravs do amor. Liderados por um leigo e supervisionado por um pregador local as pessoas que participavam das classes compartilhavam a sua f e dificuldades, viviam a fraternidade, testificavam sobre o seu relacionamento com Deus, atravs de Cristo; recebiam instrues, estimulavam-se na vivncia da disciplina, prestavam contas a respeito de sua vivncia evanglica, oravam uns pelos outros...Aqui encontramos o gnio do movimento metodista nos dias de Wesley, alm de uma das maiores contribuies trazidas para a Igreja Contempranea. Isso fez diferena entre o movimento Wesleyano e outros de sua poca. As reunies de classes era o lugar onde as pessoas chegavam a compartilhar as leses e as feridas obtidas no encontro com o mundo; o lugar onde alcanavam conforto e fortalecimento uns dos outros e o lugar onde proviam uma mtua prestao de contas com respeito tarefa que tinham nas mos. Tudo isso nos leva a verificar a vitalidade encontrada nesses grupos. Wesley atravs deles forjou de forma prtica a tenso entre o homem como telogo da Igreja, interessado na sua tradio crist e o homem como eclesistico prtico no campo da ao, espalhando e Evangelho e edificando a f das pessoas que respondiam mensagem proclamadora. Wesley sempre preocupou-se em enfatizar que a forma de ser da Igrejas em sociedades, classes ou bandas (bands) no descaracterizava a unidade da Igreja. Tudo era visto como algo dentro da igreja e no fora dela. A grande preocupao bsica de Wesley era a da vivncia do Discipulado. O caminho do discipulado atravs da Graa. Nesse sentido ele buscava levar as pessoas no caminho da maturidade crist, ao mesmo tempo em que capacitava
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os fis visando desenvolver o discipulado no mundo. O Caminho do discipulado era o vivenciar a obedincia para com Deus atravs da prtica do amor. A forma usada para alcanar esse objetivo era o de reunir-se semanalmente. Esses momentos de comunho, obedincias, avaliao e prestao de contas ele denominou de meios prudenciais da graa, atravs dos quais estavam as disciplinas pessoais, as formas de confraternizao e outro mais. Pessoas interessadas no Evangelho, novos convertidos e cristos na busca do aperfeioando eram colocados nas classes. Essas classes foram denominadas como o motor do movimento metodista.

UM POUCO DE HISTRIA A reunio de classes foi adotada como a estrutura bsica do metodismo. Temos referncia ao seu incio em fevereiro de 1742, atravs de um marinheiro Judeu (Capito Foy) que buscou o recolhimento de um centavo semanal visando apoiar os que tinham dvidas. Cada classe funcionava em torno de 10 pessoas, tendo um lder que a conduzia. Com o seu desenvolvimento esse forma de ser demonstrou o ser o que era necessrio para impulsionar o discipulado entre os membros de uma sociedade. No mesmo contexto das classes existiam as bandas (bands), que continuaram a funcionar beneficiando a quem necessitava a um processo mais ntimo de comunho e crescimento. As bandas eram divididas segundo o modelo morvio: idade, sexo, estado civil... As classes eram divididas de acordo com o lugar em que os membros e o lder residia. Homens, mulheres, ancios, casados, solteiro, jovens de todos pertenciam s classes onde moravam. O lder de Classe Eles eram elementos cruciais na linha de autoridade e comunicaes. Wesley era quem os nomeava. Esses lderes reuniam-se semanalmente com um pregador local indicado por Wesley. As sociedades reconheciam os seus lderes atravs do seu modo de ser, seus dons e seus frutos. Nos encontros semanais alm das informaes prestadas sobre as suas classes os lderes recebiam conselhos, informaes e orientaao. Discernimento espiritual e disciplinam eram aspectos valorizados por Wesley em seus lderes.
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Os lderes opinavam a respeito de quem deveria entrar para o grupo. As Regras Gerais a Fazer o bem; b- No fazer o mal; c- Cumprir as ordenanas divinas tornavam-se um guia orientador para o lder junto das classes. A Comunidade primitiva wesleyana vivenciava dinamicamente os atos de piedadee as obras de misericrdia. O desenvolvimento das classes prvia ir alm do que um mero formalismo. A catequese era um princpio a ser desenvolvido. Perguntas e respostas eram usadas. As reunies comeavam com oraes, cnticos tendo em seguida momentos de informao e avaliao quanto ao cumprimento das regras gerais e a vivncia do discipulado. Confraternidade e companheirismo deveriam existir entre todos nesta caminhada visando a maturidade crist. Nas bandas (grupos menores) esses objetivos eram buscando mais intensamente. Aqui o intercmbio era mais informal e a intimidade mais profunda. Todos os membros da organizao metodista reuniam-se nas bandas ou nas classes semanalmente. Todos os tipos de pessoas ocupando as classes sociais as mais diversas (trabalhadores, dona de casa, empregados, servos, desocupados, agricultores, arteses, pequenos comerciantes) estavam juntos na vivncia dessa espiritualidade. MESMO QUE DE FORMA RESUMIDA temos um viso da importncia e do lugar que os pequenos grupos tiveram nos primrdios das comunidades metodistas. Ao tratar de discipulado, clulas, grupos familiares, reunies de grupos e outros semelhantes muitas pessoas tm enfatizado o papel e a grande contribuio dada pelo metodismo wesleyano. Nesse momento em que se procura estrutura o Movimento do Discipulado na Igreja Metodista fundamental conhecer-se e avaliar-se o lugar que as Sociedades, as classes e as Bandas tiveram no metodismo primitivo. Partindo das fundamentaes bblicas e seguindo a trilha da histria podemos estabelecer, de forma adequada, esse Programa na Igreja hoje. Esse estabelecimento tem origem na convico de que essa forma de Ser um aspecto fundamental para a vivncia de nossas comunidades de f. O motivo que leva o Colgio Episcopal a valorizar essa caminhada est antes e acima de movimentos surgidos em nossa poca, dentre os quais pode-se citar o G-12.
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Somos levados a meditar e responder: O Contexto vivido pelo movimento metodista continua oferecendo Igreja de hoje um paradigma para o Discipulado? Somos desafiados a viver os valores, os princpios e a prtica que nossos antepassados viveram. Isso significa reunirmos em pequenos grupos (10-12 pessoas) visando compartilhar a f, acolher uns aos outros, partilhar a respeito do nosso testemunho, confessar as nossas fragilidades, aprimorar e aprofundar o nosso discipulado, estudar a Palavra, orar mutuamente, louvar, adorar e servir. Resumindo: Viver mais plenamente conosco mesmos e entre ns os atos de Piedade e as obras de Misericrdia. Para ns hoje, tudo o que vimos, significa vivenciar um Estilo de Vida Evanglico, sob a ao da Graa Divina e a inspirao e sustentao do Esprito Santo.

APNDICE III

DEFINIO TEOLGICA DO DISCIPULADO

O formando Saulo Jos de Souza, em sua monografia: O discipulado como um meio de crescimento qualitativo e quantitativo para a Igreja (2002) agrupou algumas definies conforme segue:

A - Discpulo o aluno que aprende as palavras, os atos e o estilo de vida de seu mestre, com a finalidade de ensinar a outros. Keith Phillip, A formao de um Discpulo. Ed. Vida, 1983. SP. B - Discpulo muito mais que ser um cristro, um mebro do Reino de Deus. Consiste em servi-lo como um escravo. Juan Carlos Ortiz ( O Discipulo.Ed. Betnia. Venda Nova. 1980). H aqui a viso de discpulo como um servo . Surge aqui uma relao entre o discpulo e mestre fundada no servio. Jesus m esmo disse: Servir tal como o Filho do homem, que no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos -;Mt. 20.28 e ...Maior quem est mesa ou quem serve? Porventura, no quem est mesa? Pois, no meio de vs, eu sou como quem serve. Lc. 22.;27. C Um discpulo uma pessoa cujo compromisso principal na vida seguir o seu mestre, desenvolver-se para ser como seu mestre, e fazer a vontade do seu mestre.- Kornfimeld, David. E. As bases para a formao de Discipuladores.SP. Ed. Sepal, 1996, pg.25. Jesus

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expressou em seu ministrio os seus ensinamentos e o estilo de vida que desejou impregnar aos seus discpulos. D Ser discpulo tornar-se parecido com o Mestre. Em Mt. 10.25, Jesus afirma: Basta ao discpulo ser como o seu mestre. Evans, Tony, Discipulado Dinmico,SP. Ed. Vida, 1997. De certa forma, afirma Saulo em sua monografia, todas essas especificidades esto presentes apontando uma mesma direo. Destacamos as seguintes: seguir, aprender, imitar, servir, compromisso, mordomia, compartilhar, ensinar, doar, desenvolver-se, continuidade... Acima de tudo, quando falamos em discipulado falamos de um relacionamento que construdo num ambiente de partilhar, de troca de experincia de vida...buscando um crescimento e aperfeioamento cujo objetivo levar ao discpulo a experimentar uma certa maturidade. Evans afirma: Discipulado aquele processo de desenvolvimento da igreja local que progressivamente conduz os cristos da infncia para a maturidade espiritual, de tal maneira que se tornam capazes de repetir o processo com outra pessoa. (pg. 14). Esse processo de crescimento dinmico, contnuo e progressivo. Ele s pode ser construdo num contexto de partilha, de comunho, de relacionamento que permite haver no meio dos irmos confiana, amor, e entrega.. Ortiz afirma que discipulado no comunicao de conhecimento, mas comunicao de vida (Ser e Fazer discpulo. Loyola,1990.pg.68). Ao avaliar o discipulado em Jesus vemos que ele foi marcado por um clima de relacionamento que buscava levar todos vida que havia nEle.. Aqui o discipulado torna-se um processo que busca alcanar a perfeio crist. Um processo de aprendizagem, vivncia, comunho, crescimento, submisso e obedincia. Evans afirma que no processo do discipulado que o crente desenvolve a sua experincia com Cristo e cresce na f. (10). Segundo o bispo Josu Adam Lazier o Discipulado implica no envio para a vivncia de um estilo de vida e para o pastoreio do povo de Deus, bem como o servio atravs dos dons e ministrios. (A Igreja de Mateus, Dilogo Pastoral, IV R.E.. BH. N.10,Outubro de 1999). Lendo diversos textos do Bispo Josu sobre o tema , o formando Saulo afirma: O discipulado deve ser uma relao de amor, justia e respeito ao prximo. Nesse processo de vivncia necessrio cultivar a prtica da piedade e tambm os atos de misericrdia. Tudo deve ser feito como gesto de amor e gratido a Deus por sua infinita graa expressos em atos de amor ao prximo. Voltando um pouco no tempo, seria importante recordar aspectos significativos do Discipulado presentes em Dietrich Banhoeffer, telogo alemo, morto no campo de concentrao, na primeira metade do sculo passado Para ele, o discipulado , acima de um mtodo,. uma condio de vida que a pessoa passa a ter. Nesse discipulado encontramos a razo de ser do nosso viver o viver em Cristo, com Cristo e por Cristo. Ao refletir sobre o discipulado ele usa as idias de graa preciosa e graa barata. Essa ltima que mais tem caracterizado o discipulado moderno... oferecemos ao mundo e ao pecador uma graa que no justifica ..., no se compromete... um a graa sem um discipulado comprometido com a cruz, o esvaziamento, o sujeitar-se a Cristo. A verdadeira graa preciosa est comprometida com a vida, as pessoas e o mundo. Tem um alto custo,

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conforme houve no seu Senhor. Requer renncia, sofrimento, perda e no meramente lucro e vitrias como hoje se v.

Definindo-se sobre a natureza dos pequenos grupos, a sua diferenciao em relao ao agrupamento eclesial conduzido por um pastor, Ed Ren Kivits, pastor da Igreja Batista da gua Branca em So Paulo, afirma em seu livro: Manual para lderes de pequenos grupos?Abba Press,1994. SP. Pg.27: H, pelo menos , tres bons argumentos bblicos para este conceito (pastorear em agrupamentos humanos). O primeiro que a solidariedade marca distintiva do estilo de vida cristo, e no apenas do estilo de vida dos pastores da igreja. Amar ao prximo com a si mesmo, chorar com os que choram (Lc.10.25-27; Rm. 12.14;13.8) caracterstica de gente cheia do Esprito, que j foi liberta do egosmo. Em segundo lugar, o apstolo Paulo ensina que admoestar os insubordinados, consolar os desanimados e amparar os fracos tarefa de todos os cristos (I Ts. 5.14). Essas coisas so uma contingncia de se viver na famlia de Deus. Finalmente, a listagem dos chamados mandamentos recprocos no deixa qualquer dvida sobre a proposta de Deus para o cuidado do rebanho. Alguns dizem que so 27 os mandamentos recprocos ins aos outros: levar as cargas, aconselhar, ensinar, exortar, orar, so expresses que definbem o ministrio pastoral , tanto da igreja quanto do pastor da igreja. Christian A Schawartz afirma em seu livro O Desenvolvimento Natural da Igreja, Ed. Evanglica Esperana,Curitiba, 1996,pg.22-23 : Os lderes de Igrejas que crescem concentram os seus esforos em capacitar outras pessoas para o ministrio. Eles no usam os seus colaboradores como ajudantes pra alcanar os seus prprios objetivos em implantar sua viso. Pelo contrrio, a pirmide de autoridade invertida: os lderes ajudam a cada cristo a chegar medida de plenitude intencionada por Deus para cada um; eles capacitam, apoiam, motivam, acompanham a todos individualmente para que se tornem aquilo que Deus tem em mente.

APNDICE IV
ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE O DISCIPULADO

Como sinnimo aos grupos do Discipulado temos encontrado em atividades nas igrejas locais de vrias denominaes evanglicas: clulas, clulas familiares, grupos, grupos familiares, grupos ECO Estudar, Compartilhar e Orar, Pequenos grupos, Grupos de discipulado. Marcos Rodrigues Lima, formando do ano 2000 da Faculdade de Teologia, desenvolveu a sua monografia trabalhando a questo dos Grupos Familiares. Ao tratar consideraes a respeito da importncia desses grupos, dos motivos por que esses grupo falham e dos

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perigos que eles enfrentam, usando fundamentaes estabelecidas por David Kornfield, Gedimar de Arajo, Ed Ren Kivitz e outros em livros que consideram o assunto desenvolveu a temtica considerando o seguinte, IMPORTNCIA DO GRUPOS FAMILIARES (DE DISCIPULADO) 1 . Gerao de envolvimento pessoal abrangendo a maioria das pessoas que participam da comunidade local. Esse contato em grupos possibilita mais convivncia e evita a despersonalizao. Aqui o anonimato desaparece. Torna-se uma forma de vivenciar o Sacerdcio Universal de todos os crentes. 2 . Propicia mais intimidade e comunho. Na vivncia dos grupos possibilita-se uma maior convivncia entre os seus membros gerando conseqentemente o fortalecimento dos laos de amizade. 3 . Gerao de Evangelizao . O fato dos grupos estarem presentes em casas e locais diversos abre espao para uma maior participao de familiares e amigos. Por outro lado com a abertura s pessoas espaos de testemunhos e experincias vivenciadas com o Evangelho motiva-se mais as pessoas a uma aproximao e consequente acolhimento de Cristo. 4. possibilita a Integrao de pessoas. O conhecimento das pessoas e a convivncia tida nos grupos cria um melhor espao de integrao entre as pessoas. 5. gera uma forma mais dinmica de Pastoreio, eliminando a sobrecarga que recai sobra o(a) Pastor(a). A liderana forma com o pastor um grupo atravs do qual alm da convivncia estabelece-se formas dinmicas de pastoreio. 6. formao de novos lideres. Numa comunidade pequena estimula-se e identifica-se novos lderes que, aps treinamento, passam a integrar-se na dinmica do discipulado. 7. Ajuda a Apoio mtuos surgem como resultado do melhor conhecimento e da maior conviv~encia tida no grupo entre as pessoas. O grupo estimulado a vivenciar o Evangelho atravs da comunho uns com os outros e do apoio mtuo, levando-se no esprito de Cristo, as cargas e os fardos uns dos outros. 8. Desafia e estimula a prtica do Evangelho. Alm do aprofundamento no conhecimento da Palavra existe o estmulo para viver-se e praticar-se o Evangelho. Os encontros do grupo cria possibilidade de partilha e mtuo enriquecimento atravs da prtica evanglica em todos os nveis da vida da pessoa e de seus relacionamentos. Christian Schwartz afirma que nos grupos familiares as pessoas podem encontrar ateno humana, ajuda prtica e intercmbio espiritual intensivo, pois alm do estudo bblico eles agregam impulsos bblicos s indagaes cotidianas dos indivduos participantes.

APNDICE V
POR QU OS GRUPOS DE DISCIPULADO (FAMILIARES) FALHAM?

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Nem sempre as experincias da vida e convivncia os grupos familiares apresentam fatores positivos. Podem existir elementos que podem inibir, atrapalhar ou impedir a alcance dos objetivos buscados. Dentre eles citamos: Falta de viso, participao e apoio pastoral. fundamental ao pastor(a) a estimulao, o acompanhamento e a superviso pastoral junto da igreja, em especial de sua liderana. O pastor dever ter o seu grupo formado pelos lderes dos outros agrupamentos. Falta de experincia, vivncia e iniciao de grupos de discipulado. A iniciao dos grupos fundamental. Muitas vezes na ausncia destes inicia-se de forma inadequada um grupo escolhendo pessoas sem critrios objetivos e adequados. O melhor iniciar-se um grupo com a liderana ou grupos que partilham da ao pastoral da igreja (Clam). Ausncia eficaz de superviso e carncia de treinamento junto dos lderes. Falta de acompanhamento, direo e reciclagem no treinamento da liderana pode causar resultados inadequados e negativos. A formao e convivncia com os lderes um processo contnuo. Reunir-se com essa liderana para a avaliao e acompanhamento do funcionamento dos grupos e de seus resultados algo prioritrio. Carncia de sentido de Misso. Grupos de discipulado no existem com um fim centrado em si mesmos. Ele parte da Misso definida pela Igreja e pela comunidade local. Pessoas supercarentes podem fragilizar e at destruir um grupo. Muitas vezes pessoas com carncias emocionais, espirituais e fsicas carecem receber um acompanhamento especial. Os grupos no esto preparados para isso e quando busca ocupar-se demasiadamente com uma pessoa pode fragilizar-se. No acmulo de responsabilidade junto da igreja local. Existem pessoas muito atarefadas na vida da igreja e que no teriam condies de assumir mais uma responsabilidade. Seria melhor escolher e formar lderes que no estejam sobrecarregados. Da mesma forma, o estabelecimento d formao de grupos de discipulado, se for algo de forma geral na comunidade, exigir um reescalonamento das reunies, celebrao e atividades junto da igreja local, visando no ser mais um trabalho, prejudicando a si mesmo e as outras realizaes semanais. M seleo dos lderes. Tem faltado critrios que sejam estabelecidos e respeitados ao selecionar-se e treinar-se os lderes. Nem sempre a antiga liderana da igreja a mais adequada para esse trabalho. No se pode aqui marginalizar pessoas e nem sobrecarreg-las. Uma seleo atravs de prioridades, transparente e objetiva ajuda a comunidade local a acolher a liderana e a participar do processo discipular. Essas e outras situaes podero cooperar para falhas, fragilidades e menosprezo na presena dos grupos de discipulados numa igreja local.

EQUVOCOS E PERIGOS POSSVEIS

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Sempre, em qualquer atividade, corremos riscos e equvocos perigosos na sua implantao. O pastor Ed Ren Kivits enumera alguns: 1. Os grupos que se fecham em si mesmos; 2. Quando os grupos comeam a competir entre si e disputar qual o melho; 3. Quando os grupos reivindicam autonomia em relao ao todo da igreja; Poderamos enumerar outros, tais como: 4. O exercer de domnio sobre grupos e pessoas atravs da igreja, de pastores e da liderana. Isso pode provocar srias divises na comunidade local. O bispo Josu adam Lazier atravs de uma carta pastoral sobre Discipulado elenca alguns dos perigos que podem existir em nossas comunidades: 5. Negao das experincias tidas com Deus; 6. Induo por meio de msica, repeties, sugestionamento e intimidao. 7. Discriminao na seleo de pessoas, tanto na participao bem como na liderana do grupo. 8. A falta de partilha, de conhecimento e de divulgao do que tem acontecido nas reunies dos grupos. A proibio dessa partilha atrapalha e torna-se um constante perigo para os grupos; 9. Uso de tcnicas cientficas e especficas a determinados profissionais por leigos e pessoas no habilitadas. Como exemplo, tcnicas de regresso, hipnotismo, etc. 10. Questionamento, desintegrao e menosprezo denominao da qual participa. Isso possibilita semear a indisciplina institucional e doutrinria. 11. Interpolao e doutrinas, princpios e filosofia incompatveis com o Evangelho e com a tradio metodista, vindas de outro movimentos e de filosofias orientais. 12. Personalismo e centralizao de liderana criando dependncias dos membros do grupo para com o lder e, muitas vezes, um esprito de submisso indevida.

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