A Crtica de Umberto Eco ao conceito Indstria Cultural

O trabalho aqui resumido refere-se a segunda etapa

projeto de iniciao cientfica, previsto para trs
anos, que objetiva a verificao do sentido do
conceito Indstria Cultural, nas obras de seus
criadores, Theodor W. Adorno e Max Horkheimer e
nas elaboraes de alguns crticos, entre esses
Umberto Eco, tema dessa apresentao.
As elaboraes do pensador italiano so
pertinentes dentro da discusso geral por verificar-se
em sua obra Apocalpticos e Integrados, a profunda
oposio ao pensamento aodrno-horkheimaiano.
A metodologia adotada nesse trabalho foi a leitura
do texto e a elaborao de uma resenha analtica.
Essa resenha, assim como a apresentao da crtica
de Umberto Eco integram o relatrio parcial,
enviado ao CNPq no ms de agosto desse ano.
O pensador italiano, no texto analisado, constri
uma severa crtica postura designada por ele como
apocalptica, entre as quais destaca quela assumida
pela Escola de Frankfurt.
A seguir ser apresentado um resumo da
argumentao de Eco, em que se evidencia sua
objeo ao conceito indstria cultural:
Conceito-fetiche: essa idia, proposta por Eco,
central na argumentao presente no texto, sendo
assim
apresenta-se
como
pertinente
sua
caracterizao. Para o autor, alguns termos que
exprimem vises contextuais so mistificados e
ganham ares de verdade absoluta. O autor ressalva
que no possvel a discusso do tema abordado
sem a recorrncia alguns desses conceitos, para
atenuar seus efeitos nocivos ele empreende uma
discusso acerca de alguns termos utilizados.
Cultura de massa X Indstria Cultural: o
fenmeno da popularizao no acesso da
comunicao gera a massificao da cultura. Para
Adorno e Horkheimer a intensa verticalizao do
processo e seu carter doutrinador pode ser melhor
apreendido pela idia de indstria cultural. Coerente
com sua crtica ao carter paralisador das
proposies frankfurtianas, explicitada nos tens
abaixo, Umberto Eco opta pelo uso do termo cultura
de massa.
Isso no significa uma adeso do autor idia
de democratizao propagada pelos integrados, que
ele nega ao apontar a origem burguesa da produo
cultural destinada ao povo. O prprio conceito
massa criticado diretamente.
No entanto,
Eco
percebe
a
necessidade da opo por uma das formulaes para
que se possa
discutir a questo da cultura
contempornea.

Negao da histria: o prprio termo

apocalptico j ndice de uma idia paralisante.
A proposio de que o destino social est
traado conformista, independendo do vis
crtico ou apologtico. Isso acaba por igualar os
integrados aos apocalptico.
Elitismo: o pessimismo descrito acima tem
como requisito a negao do potencial de
autonomia do povo, que no apresentaria
condies de resistir uma mquina de
propaganda destinada control-lo e se tornaria
mera massa de manobra.
Recusa da anlise: essa postura, que v a
cultura de massa como mero instrumento de
doutrinao, redunda no desprezo do estudo dos
mecanismos internos da indstria cultural. Para
Eco isso um equvoco, a cultura de massa
uma realidade, o que torna a anlise de sua
estrutura imprescindvel.
Mistificao do conceito: ao absolutizar o
domnio da indstria cultural sob a conscincia
da massa, os frankfurtianos acabam por conferir
um carter divino aquilo que pretendem criticar.
A percepo de um fascnio reprimido pelo
poder hegemnico que pretendem questionar
revela o vis conformista que as reflexes
adorno-horkheimianas adquirem na prtica.
Validade da crtica: no ltimo pargrafo do
prefcio, Eco, reconhece sua dvida para com os
apocalpticos e dedica a eles sua obra. O autor
afirma partilhar da maioria das idias e atenta
para o valor de suas consideraes para o
entendimento do fenmeno cultura de massa.
Eco d conta de que existe base para uma viso
negativa do presente mas recusa um tratamento
catastrofista e, portanto, paralisante.
Umberto Eco, portanto, apresenta a recusa
na anlise da cultura, redundante de uma viso
elitista de mundo como argumento para
desqualificar as elaboraes frankfurtianas, que
resultariam em conformismo e no em crtica.
Os resultados desse trabalho relacionam-se ao
entendimento do conceito indstria cultural na
atualidade de uma forma ampla. Este foi
proposto por Adorno e Horkheimer, mas deve
ser compreendido, tambm, a partir de seus
comentadores, que influenciaram no sentido que
o termo assumiu.
As
referncias
bibliogrficas
so
Apocaliptcos e Integrados, de Umberto Eco e A
Dialtica
do
Esclarecimento,de
Max
Horkheimer e Theodor W. Adorno.