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FACULDADE DE TEOLOGIA
Instituto Universitrio de Cincias Religiosas
MESTRADO EM CINCIAS RELIGIOSAS
Especializao: Educao Moral e Religiosa Catlica
O Po de Cada Dia
Anlise filosfica, teolgica, pedaggica e didctica
Unidade Lectiva Quatro do Sexto Ano do Ensino Bsico
do Programa de EMRC
Porto
2015
Jo 6, 9:
H aqui um rapazito que tem cinco pes de cevada e dois peixes. Mas que isso
para tanta gente?
-2-
ndice
ndice ..................................................................................................................................... 3
Siglrio ................................................................................................................................... 5
Introduo .............................................................................................................................. 7
I Anlise filosfica e teolgica ......................................................................................... 10
1.1 Anlise filosfica ....................................................................................................... 10
1.2. Anlise teolgica....................................................................................................... 14
1.2.1 Apresentao, aprofundamento e reflexo da percope Jo 6, 1-15 ..................... 14
1.2.1.1 Apresentao ............................................................................................... 14
1.2.1.2 Aprofundamento........................................................................................... 15
1.2.1.3 Reflexo ....................................................................................................... 21
II Anlise pedaggica e didctica ..................................................................................... 23
1. Apresentao da Unidade Lectiva ............................................................................... 23
2. Anlise, reflexo e sugesto UL ............................................................................... 25
III. Experincia pessoal lectiva ............................................................................................ 38
1. Caracterizao da Turma (dados, sua leitura crtica e ilaes pedaggico-didcticas
para a disciplina de EMRC) ............................................................................................. 38
2. A experincia e as aprendizagens na Escola EB 2/3 Sophia de Mello Breyner .......... 39
2.1 A experincia ......................................................................................................... 39
2.2 As aprendizagens ................................................................................................... 54
3. Ser professor de EMRC, hoje ...................................................................................... 56
Anexos ................................................................................................................................. 61
Materiais de apoio Unidade Lectiva ............................................................................. 61
Aula 1 ........................................................................................................................... 61
Aula 2 ........................................................................................................................... 62
Aula 3 ........................................................................................................................... 63
Aula 4 ........................................................................................................................... 66
Aula 5 ........................................................................................................................... 69
Aula 6 ........................................................................................................................... 83
-3-
Concluso............................................................................................................................. 85
Bibliografia .......................................................................................................................... 89
Internet ................................................................................................................................. 92
-4-
Siglrio
1 Tm
2 Rs
a. C.
AA.
VV.
Act
- antes de Cristo
AT
- Antigo Testamento
CA
- Caderno do Aluno
Cap.
- Captulo
Cf.
- Confrontar
CIC
CN
- Cincias da Natureza
Comp.
- Competncias
EB
- Escola Bsica
EMRC
ERE
EVT
Ex
- Livro do xodo
Gn
- Livro do Gnesis
HGP
Introd.
- Introduo
Jb
- Job
Jo
- Evangelho de Joo
Lc
- Evangelho de Lucas
LG
- Lumen Gentium
LP
- Lngua Portuguesa
MA
- Manual do Aluno
Mc
- Evangelho de Marcos
Mt
- Evangelho de Mateus
N.
- Nmero
- Autores Vrios
- Livro dos Actos dos Apstolos
-5-
NT
- Novo Testamento
Pg.
- Pgina
Pe.
- Padre
PP
PPS
S.
- So
Sab
- Livro da Sabedoria
Sir
- Livro do Eclesistes
Sl
SNEC
ss
- Seguintes
Tg
- Epstola de Tiago
Trad.
- Traduo
UL
- Unidade Lectiva
v.
- Versculo
vv.
- Versculos
-6-
Introduo
O objectivo da elaborao desta Dissertao dar a conhecer o meu trabalho
desenvolvido no ano de Prtica Pedaggica Supervisionada na Escola EB 2/3 Sophia de
Mello Breyner, em Arcozelo, Vila Nova de Gaia, sob orientao do Mestre Carlos Manuel
Meneses Moreira, docente de Educao Moral e Religiosa Catlica dessa mesma Escola, e
fazer uma reflexo teolgico-filosfico sobre a Unidade Letiva 4 do sexto ano do Ensino
Bsico O Po de Cada Dia a partir da percope Jo 6, 1-15 para a concluso do Mestrado
em Cincias Religiosas, com especializao em ensino de Educao Moral e Religiosa
Catlica no Ensino Bsico e Secundrio.
Nem tudo pode ser ilustrado numa Dissertao desta natureza. Contudo, espero
conseguir demonstrar o meu esforo na procura do progresso na minha qualificao para a
excelncia e no desenvolvimento de competncias para o aperfeioamento do ensino de
EMRC.
Estou ciente que este um trabalho que no acaba e que no foi fcil delinear um
caminho, pois medida que a avanando, outros se apresentavam. Assim, tenho a
conscincia da complexidade deste trabalho e que o resultado apresentado apenas uma
interpretao, um caminho realizvel e com vrias possibilidades de explorao que
tendem disperso. Com efeito, tive a tendncia de me distender para outras opes e o
delinear um caminho, dispendiou-me energias e obrigou-me a escolhas.
Aps a fase de estabilizao do tema e do objectivo, parti para a realizao desta
Dissertao, dividindo-a em trs captulos, que, em seguida, apresentarei.
No primeiro captulo farei uma anlise filosfico-teolgica. No estudo filosfico
apresentarei uma abordagem histrica e cultural do termo po em culturas e civilizaes
mediterrnicas como o Egipto, Grcia, Roma e a judaico-crist e mencionando que o po
ocupa um lugar de excelncia na alimentao humana, pois foi descoberta a presena de
cereais na localizao da gnese do ser humano, e , simultaneamente, uma referncia
espiritual em muitas religies, assumindo carcter religioso, tornando-se, assim, no
alimento com maior simbolismo.
-7-
-8-
-9-
1
2
Cf. PEREIRA-MLLER, M. Margarida Po feito em casa. Feitoria dos livros, 2011, pg. 9.
Cf. PEREIRA-MLLER Po feito em casa, pg. 10.
- 10 -
esperar um tempo antes de ser cozida, o po no s ficava mais fofo como tambm mais
saboroso3. Por oposio a este po fermentado, havia o po zimo ou no fermentado que
era usado nas celebraes religiosas4.
A partir do domnio do armazenamento e das tcnicas de confeco e cozedura, o
po no Egipto tornou-se o alimento principal da refeio e merecedor de respeito: comiam
os legumes, o peixe ou a carne dentro do po e recusar um po a um pobre era visto como
pecado. Chegou-se a pagar o salrio dos trabalhadores com po. Os historiadores gregos
chegaram a chamar aos egpcios comedores de po5.
Mas quem desdenha, quer comprar, os gregos importaram a tcnica de se fazer po
do Egipto e melhoraram a frmula, adicionando-lhes fermento e outros ingredientes
(leite, gordura, mel e especiarias). Estes melhoramentos deram aos gregos uma reputao
de excelentes padeiros6. Nos sculos V-IV a. C. os gregos eram exmios na arte do po e
tinham mais de setenta variedades. Tambm era usado como medicamento7.
Como a Grcia no era dotada das mesmas particularidades naturais do Egipto e
bastante longe de reunir as condies necessrias para uma agricultura satisfatria, apesar
do clima ser ameno e favorvel agricultura, a verdade que os terrenos eram maus
[], cobertos por uma fina camada de hmus pobre em argila [] demasiado fina para
reter a gua8, Slon, no sculo IV, adoptou vrias posturas: aos agricultores perdoou-lhes
as dvidas; passaram a ver o indivduo que trabalhasse as terras como um sacerdote; o
trabalho que at ento era visto como vergonhoso, por tornar o homem escravo do esforo
e do suor, passou a enobrecer quem o praticava; e virou-se para o mar, para as transaes
comerciais, para poder importar o cereal que fazia falta sua populao9. Por isso, os
gregos celebram as colheitas em nome de Demter, deusa da agricultura10.
- 11 -
11
- 12 -
16
- 13 -
a palavra que vem da boca de Deus Mt 4, 4). Deste modo, o po no apenas alimento
bsico, dirio e vital, mas sinal de comunho, fraternidade, de partilha, de vida. Por
exemplo, se formos buscar a etimologia das palavras companhia, companheiro,
acampamento, apercebemo-nos da sua identidade mais profunda: o com-panis, o comer o
mesmo po19. Na linguagem bblica, o po tambm deve ser entendido dentro desta lgica,
como alimento que se destina a ser repartido20, implicando deste modo reunio (re-unio),
comunho (comum unio) e intimidade. Em direco contrria, a ausncia de po acaba
por significar, exactamente, a separao e o conflito, conforme o ditado popular: Casa
onde no h po, todos ralham sem razo.
reparando que uma grande multido viera ter com Ele, Jesus disse ento a
Filipe: Onde havemos de comprar po para esta gente comer? 6Dizia isto
para o pr prova, pois Ele bem sabia o que ia fazer. Filipe respondeu-lhe:
7
19
Cf. MENDONA, Jos Tolentino Pai-Nosso que estais na Terra. O Pai-nosso aberto a crentes e a nocrentes. Prior Velho: Paulinas, 2011, pg. 102.
20
Cf. SESBO, Daniel Pan. In LON-DUFOUR, Xavier (dir.) Vocabulario de Teologa Bblica.
Barcelona: Editorial Herder, 1965, pg. 566-567.
- 14 -
Pedro: 9H aqui um rapazito que tem cinco pes de cevada e dois peixes.
Mas que isso para tanta gente? 10Jesus disse: Fazei sentar as pessoas.
Ora, havia muita erva no local. Os homens sentaram-se, pois, em nmero de
uns cinco mil. 11Ento, Jesus tomou os pes e, tendo dado graas, distribuiuos pelos que estavam sentados, tal como os peixes, e eles comeram quanto
quiseram.
12
Aquela gente, ao ver o sinal milagroso que Jesus tinha feito, dizia: Este
realmente o Profeta que devia vir ao mundo! 15Por isso, Jesus, sabendo que
viriam arrebat-lo para o fazerem rei, retirou-se de novo, sozinho, para o
monte.
1.2.1.2 Aprofundamento
- Pretexto e lugar
Depois do discurso que fez na Piscina de Betesda, onde curou um enfermo, Jesus
foi para a outra margem do lago da Galileia (v.2) e subiu ao monte com os seus discpulos
(v.3).
A sua pregao, atitude e sinais causavam polmicas, suspeitas e divises entre os
seus contemporneos21: uns crem e seguem-nO; outros tm dvidas em segui-lO, mas a
grande maioria rejeita-O, excluindo a Galileia, que era como um refgio22, um lugar calmo
e de descanso.
Esta subida recorda a de Moiss no Sinai, recebendo as tbuas da Promessa da
Aliana (Ex 19, 3), local onde se revela a presena de Deus23.
21
Cf. PINHO, Arnaldo Jesus Cristo: Quem ? Lisboa: Universidade Catlica Editora, 2003, pg. 54-57.
Cf. ROSAS, Ricardo Lpez; RICHARD, Pablo Evangelio y Apocalipsis de san Juan. Navarra: Editorial
Verbo Divino, 2006, pg. 137.
23
AA.VV. A Eucaristia na Bblia. 2. Edio. Lisboa: Difusora Bblia, 2000, Coleco Cadernos Bblicos,
n. 19, pg. 60.
22
- 15 -
- tempo
O evangelista faz referncia proximidade da Pscoa dos Judeus (v.4), sublinhada
com a referncia muita erva (v.10). Estamos na Primavera; por isso, h erva abundante
naquele lugar. Mas esta envolvncia pascal mais que uma indicao cronolgica: uma
aluso Pscoa nova, em que Jesus a ser sacrificado como o novo cordeiro pascal. Deste
modo, sua carne sacrificada ser a comida da nova Pscoa crist.24 , tambm, um
convite do evangelista a ler a multiplicao dos pes na perspectiva da grande Pscoa
hebraica, a festa que celebra a libertao de Israel da escravido do Egipto.25
- acomodao
O sentar-se (v.3), para alm de ser sinal de descanso, -o tambm de igualdade,
onde no h pessoas privilegiadas nem pessoas menos importantes. Aqui, Jesus olha
sempre para o outro como prximo, coloca-o sempre Sua estatura, remetendo-o no a Si
mas ao Pai que olha para cada um pelo que e por aquilo que cada um . Desta forma, o
prximo aproximado humanidade de si mesmo e ao transcendente26.
- o milagre
Seguia-O uma grande multido (v. 2), como ovelhas sem pastor, e que vai ao
encontro de quem lhes proporcione algo mais do que um dia normal. Por isso O seguem e
O procuram, esteja Ele onde estiver, mesmo no deserto, porque presenciavam os sinais
miraculosos que realizava em favor dos doentes (v. 2). Seguem-nO por sentirem a solido
da prpria vida27. Por isso, Jesus sente compaixo pela multido, pois esta sente-se como
ovelhas sem pastor. Deste modo, coloca a questo a Filipe: Onde havemos de comprar
po para esta gente comer? (v. 5), mas tanto este como Andr no responderam como o
mestre desejava. Filipe reage a partir dos factos visveis, palpveis e no consegue ir mais
alm do que v e fica perturbado com a questo. Constata o problema e reconhece a sua
24
CABALLERO, Baslio La palabra cada da. Comentario y oracin. 3. Edicin. Madrid: San Pablo,
1990, pg. 194.
25
ARMELLINI, Fernando O banquete da palavra: comentrio s leituras dominicais do ano B. Paulinas,
1996, pg. 347.
26
CARVALHO, Jos Carlos Educao crist: saudosismo, utopia ou futuro? Uma nota (artigo para a
Semana de Teologia de Braga). In Revista Theologica, 37 (2002), pg. 132-133.
27
RAHNER, Karl Pregaes bblicas. So Paulo: Editora Herder, 1968, pg. 71.
- 16 -
incapacidade para resolv-lo, lana o alerta mas no apresenta respostas. J Andr mais
de aco (vv. 8-9), talvez louco ou cheio de f, e apresenta uma criana com cinco pes e
dois peixes.
Este pormenor curioso: as crianas como se sabe so os primeiros a comer
o que trazem; , pois, improvvel que, entre tanta gente, precisamente uma criana e s
uma criana tenha poupado a merenda. Mas o valor simblico deste detalhe evidente:
em muitas passagens do Evangelho, a criana indicada como o modelo do discpulo.
Assim, por exemplo, a quem entrar no reino dos cus, Jesus exige que se torne uma
criana (Mc 10, 15). claro o significado do episdio: o menino o discpulo chamado a
pr disposio dos irmos tudo o que possui. Esta a grande proposta! Basta que os
homens abandonem o seu egosmo e a sua ganncia de possuir e de acumular para si e
acolham a lgica do reino, a lgica da partilha, e o milagre pode repetir-se ainda hoje:
haver alimento em abundncia para todos28.
Jesus no se intimida com as respostas dos seus discpulos nem com o nmero da
multido. Ele age, pois de aco e j no a primeira vez que d ordens (por exemplo,
Mt 8, 3; Mc 2, 11; Mc 9, 25), e ordena para que as pessoas se sentem, todos na mesma
circunstncia, sem pressa, com todo o tempo do mundo e no na condio de escravos,
pressa (Ex 12, 11)29 e sem ordem de lugar e hoje, de modo original, na erva, em contraste
com outrora, que foi em local deserto (Ex 16, 4-5.12-15; Sl 78, 24-30; Sab 16, 20-21)30 ou
em cima de pedras (Gn 31, 46). Sentar-se com os pecadores o modo que Jesus encontra
para partilhar a sua convico de que as pessoas so mais importantes do que a lei31.
participando nas refeies e adoptando nelas atitudes pouco convencionais que Ele se
define diante de Israel e dos seus discpulos: Ele o profeta que suporta os pecadores
Sua mesa (Lc 7, 36-50) ou que aceita seu convite (Lc 5, 29-32; 19, 1-10); Ele d em
profuso o po da Palavra quele que quer receb-lO (Mc 7, 35-44; 8, 1-10); Ele o
servo do qual todos devem aceitar os servios, antes de O imitar (Jo 13, 2-15). [...] no
decurso de algumas refeies que Jesus se manifesta desta maneira, Ele que anuncia
28
- 17 -
finalmente a vinda dum dia em que os eleitos, instalados no Reino, exprimiro a sua
comunho comendo o po (Lc 14, 15).32
Depois de fazer sentar a multido, toma os pes e os peixes, d graas e distribuiuos a todos, saciando-lhes a fome. Esta sua aco lembra a Ceia Pascal (Lc 9, 16; 22, 19)33
quer tomando e abenoando o po, quer o vinho, smbolos do seu corpo e do seu sangue,
oferecidos a toda a humanidade. Neste sinal da multiplicao dos pes quando Jesus
disse a bno, partiu e os distribuiu pelos seus discpulos para alimentar a multido
prefigura a superabundncia deste po nico da Sua Eucaristia34.
Pronunciou a bno (v. 11): uniu-se a Deus de modo total, pois essa a
conotao fortssima da bno hebraica e bblica. Tomou os pes e distribuiu-os
(v.11). Partiu o po e deu-o. Gesto soberano e inaugural de uma forma nova de
viver35.
Dar graas pela refeio que se toma um rito judeu36, com origem exodal, para
agradecer e para no deixar cair no esquecimento o que Deus fez pelo seu Povo.
Depois da multido saciada, Jesus, que presidia mesa, mandou recolher as sobras.
Os mestres de Israel defendiam a sobriedade, mas com Jesus comeram quanto quiseram e
ainda sobrou, mas vai mais alm: no permite que se percam as sobras. So Paulo segue a
mesma linha: Pois tudo o que Deus criou bom e nada deve ser rejeitado, quando
tomado com aco de graas. Com efeito, tudo santificado pela palavra de Deus e pela
orao (1 Tm 4, 4-5)37. Da que se recolham as sobras para que nada se perca e se possa,
ento, partilhar com as pessoas necessitadas, luz das primeiras comunidades crists, que
faziam a distribuio dos bens38.
32
- 18 -
Este respeito que as sobras recebem sublinha a qualidade misteriosa deste po. Os
restos deste contrapem-se ao man de Moiss (Ex 16, 18-20)39, pois Jesus o verdadeiro
man, superior ao primeiro.
- Os nmeros
Acerca dos nmeros, vejamos um quadro comparativo entre os quatro evangelhos
e, depois, uma breve reflexo.
Mt 14, 21
Mc 6, 44
Lc 9, 14
Jo 6, 10
Mt 14, 18
Mc 6, 38
Lc 9, 13
Jo 6, 9
Jo 6, 13
Mc 6, 43
Mt 14, 20
Lc 9, 17
39
ROSAS, Ricardo Lpez; RICHARD, Pablo Evangelio y Apocalipsis de san Juan. Navarra: Editorial
Verbo Divino, 2006, pg. 139.
40
ROSAS, Ricardo Lpez; RICHARD, Pablo Evangelio y Apocalipsis de san Juan, pg. 140.
41
COUTO, Dom Antnio Quando Ele nos abre as escrituras. Domingo aps Domingo. Uma leitura
bblica do Lecionrio. Ano B. Lisboa: Paulus Editora, 2014, pg. 237.
42
ARMELLINI, Fernando O banquete da palavra: comentrio s leituras dominicais do ano B. Paulinas,
1996, pg. 349.
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- Tentativa de entronizao
Este realmente o Profeta que deveria vir ao mundo (vv. 14). Porque exclamaram
isto? Porque interpretaram o sinal como a manifestao do profeta que lhes sacia a fome.
Por isso, queriam proclam-lo seu rei, pois nunca viram tais sinais: curar as enfermidades,
ressuscitar os mortos e alimentar milhares de pessoas apenas com migalhas. Um obreiro
assim, no se encontra todos os dias.
Porque buscavam o po da eternidade, Deus d-lhes tambm o po deste mundo.
E, porque Ele lho d, tornam a procurar o po terreno e no a Deus. Querem transformar
o seu Deus em rei desta vida. Ao se sentirem saciados, desejam mais po material e, o que
era visado, como suposio para a busca de Deus com calma e liberdade interior de
esprito, transforma-se-lhes em tentao de ambicionar avidamente as alegrias terrenas,
pervertendo at mesmo o dom de Deus43.
43
44
- 20 -
dom, dar-se reclama a presena do doador, presena no apenas real, mas ntima e de
amor45.
1.2.1.3 Reflexo
Ser possvel, hoje, a multiplicao do po?
Atendendo ao significado real e simblico do po e se tivermos em conta as
atitudes de Jesus na percope atrs apresentada, acredito na multiplicao do po
actualmente.
Para isso, ter-se- que se realizar o milagre do amor, ou seja, a f e o amor cristo
tero que passar da eucaristia onde Jesus se apropria do po como alimento espiritual (Jo
6, 35) e que se multiplica em cada celebrao da fraco do po (Lc 22, 19) para saciar a
fome da comunidade eclesial e de todo o Homem , para a vivncia do dia-a-dia: no
trabalho, na famlia, no crculo de amigos, na comunidade... para ser, de verdade, f e amor
em aco, ou seja, perante a falta de po, sairmos do nosso conforto e tomarmos as atitudes
de Jesus: aperceber, ver, ter compaixo, procurar solues, dar-se, servir e servir-se a quem
est faminto. Apropriando-me das palavras de Bento XVI, Jesus no nos pede aquilo de
que no dispomos, mas faz-nos ver que se cada um oferecer o pouco que tiver, pode
realizar-se sempre de novo o milagre: Deus capaz de multiplicar o nosso pequeno gesto
de amor e tornar-nos partcipes do seu dom46.
A exemplo de Jesus, devemos estar atentos s necessidades das pessoas que nos
rodeiam (o nosso prximo, imagem da parbola do bom samaritano Lc 10, 29-37)
partilhar o que se tem, mesmo que seja pouco, pois poder ser muito para quem nada tem.
A partilha implica sair do conforto da casa, do dar, para o ir e dar-se. A isto chamase ddiva total, pois j no s partilhar o que se tem, o que sobra ou at o que se
compra para dar, mas j uma ddiva de si mesmo, um dar tudo, dar-se todo, darse sem nenhuma reserva, sem nada a que recorrer amanh. Por outras palavras, no
45
Cf. COUTO, Antnio - Como uma Ddiva. Caminhos de Antropologia Bblica. 2. Edio. Lisboa:
Universidade Catlica Editora, 2005, pg. 267.
46
Bento XVI, Orao do Angelus de 29 de Julho de 2012. In http://w2.vatican.va/content/benedictxvi/pt/angelus/2012/documents/hf_ben-xvi_ang_20120729.html (acedido a 2015.07.24).
- 21 -
retendo, amealhando, segurando a vida, que se fica; dando a vida, que se fica,
segundo o critrio paradoxal de Jesus e do Evangelho: Aquele que procurar ganhar a
sua vida, perd-la-; e aquele que a perder conserv-la- (Lc 17,33)47. Assim, a ns
compete-nos comungar, isto , implicarmo-nos nessa maneira nova e bela de viver48.
47
48
- 22 -
O po de cada dia49
6. ano Unidade Lectiva 4
Competncias Especficas:
1. Reconhecer, luz da mensagem crist, a dignidade da pessoa humana.
5. Interpretar produes culturais (literrias, pictricas, musicais ou outras) que utilizam
ou aludem a perspectivas religiosas ou a valores ticos.
6. Interpretar criticamente episdios histricos e factos sociais, a partir de uma leitura da
vida fundada em valores humanistas e cristos.
8. Relacionar o fundamento religioso da moral crist com os princpios, valores e
orientaes para o agir humano, propostos pela Igreja.
9. Organizar um universo coerente de valores, a partir de um quadro de interpretao tica
humanista e crist.
10. Mobilizar princpios e valores ticos para a orientao do comportamento em situaes
vitais do quotidiano.
12. Relacionar-se com os outros com base nos princpios de cooperao e solidariedade,
assumindo a alteridade e diversidade como factor de enriquecimento mtuo.
14. Identificar o ncleo central constitutivo da identidade do Cristianismo, particularmente
do Catolicismo.
22. Usar a Bblia a partir do conhecimento da sua estrutura.
23. Interpretar textos fundamentais da Bblia, extraindo significados adequados e
relevantes.
24. Reconhecer as implicaes da mensagem bblica nas prticas de vida quotidiana.
25. Interpretar produes estticas de temtica crist, de mbito universal e local.
26. Apreciar produes estticas de temtica crist, de mbito universal e local.
Contedos
49
- 23 -
Solidariedade e voluntariado
5. Consultar
a
Bblia,
mobilizando
conhecimentos sobre a estrutura do Novo
Testamento,
bem
como
outros
conhecimentos necessrios j explorados
em anos anteriores. (Comp. 22)
As divises do NT
Evangelhos
Actos dos Apstolos
Cartas ou Epstolas
Apocalipse
- 24 -
O significado simblico-religioso do
alimento
Sugesto de interdisciplinaridade:
Cincias da Natureza Trocas nutricionais entre o organismo e o meio.
Educao Visual e Tecnolgica A alimentao.
A)
apresentao
Operacionalizao das Competncias
Contedos
- 25 -
reflexo
A Operacionalizao de Competncias dois, nesta idade, parece-me pertinente,
nestes ltimos anos devido crise que est a assolar todo o mundo, pois provoca os jovens
a reflectir no que lhes dado, no que possuem e a dar-lhes mais valor e ateno. Tambm
os desafia a estarem mais atentos aos sacrifcios que os pais fazem para que nada lhes falte,
quando, por vezes, falta aos prprios pais o essencial.
Na Operacionalizao de Competncias um, haver distribuio injusta dos bens
de primeira necessidade ou os bens esto distribudos mediante a situao econmica,
social, recursos agrcolas, hdricos... de uma certa e determinada regio, pas ou
continente? Nestes ltimos meses temos ouvido falar muito nos Meios de Comunicao
Social que a crise maior nos denominados pases perifricos da Europa. Porqu?
Porque esto mais longe dos centros de deciso ou porque esto mais longe dos centros de
produo e de investigao? Sabemos que os pases perifricos tm mais dificuldades
econmicas, mas nesta circunstncia ser justo falar de distribuio injusta de bens de
primeira necessidade? Julgo que no, mas tratar-se-, sim, de distribuio desiquilibrada
dos bens de primeira necessidade. Ou, por distribuio injusta de bens de primeira
necessidade o Programa se refere a situaes como o desemprego prolongado,
precaridade de trabalho, doena, falta de recursos econmicos, escassez de alimentos e de
gua potvel... que impossibilita as pessoas menos capazes do acesso aos bens de primeira
necessidade? uma questo que deixo no ar...
Em vez de distribuio injusta, proponho distribuio desiquilibrada dos bens de
primeira necessidade.
Fala-se muito do Estado Social. Ser que o Estado, na sua orgnica, competncia e
na sua operacionalidade, v as pessoas como um nmero, como homo economicus ou
homo numerus e se esquece que as pessoas so seres morais, sociais e com necessidades
biolgicas? Penso que o Estado deveria ler com muita ateno a Carta Encclica
Populorum Progressio de Sua Santidade Papa Paulo VI, escrita a 26 de Maro de 1967 aos
Bispos, Sacerdotes, Religiosos, Fiis e a todos os homens de boa vontade sobre o
desenvolvimento dos povos.
- 26 -
sugesto
Operacionalizao das Competncias
Contedos
B)
apresentao
3. Organizar um universo de valores
fundado no respeito pela dignidade de
todos os seres humanos e na justia
social. (Comp. 1 e 9)
reflexo
Organizar um universo de valores... Valor no um modo consciente de actuar,
tanto individual como colectivamente? Mas olhando para os Contedos parece-me que a
Opercionalizao no alcance o que pretende, pois apenas apresenta instituies e no
valores, ficando, assim, aqum do desejado.
- 27 -
sugesto
Operacionalizao das Competncias
Contedos
A distribuio
populao
do
alimento
pela
C)
apresentao
Operacionalizao das Competncias
Contedos
Solidariedade e voluntariado
reflexo
No que se refere minha turma adstrita, no tive dvidas de que este seria um
contedo a no leccionar, pois dezoito dos dezanove alunos inscritos a EMRC participam
ou participaram em aces de voluntariado.
Parece-me que este tema um aprofundar e um recordar da Unidade Lectiva 5 A
Fraternidade do Quinto Ano50, o que poder dispersar a ateno dos alunos. No entanto,
numa outra turma de outra Escola, os alunos reavivaram a memria e partilharam o que
tinham dado e realizado com o professor do ano anterior.
As Competncias Especficas dez e doze desenvolvem nos discentes a tica e a
Moral indo ao encontro do domnio do Saber e do Saber Fazer, procurando capacitar os
alunos para a autonomizao no momento de eleger o valor moral mais urgente e
50
- 28 -
sugesto
A proposta apresentada pelo Programa parece-me que est bem includa, no
tendo, por isso, uma proposta mais profunda para apresentar.
D)
apresentao
Operacionalizao das Competncias
Contedos
As divises do NT
Evangelhos
Actos dos Apstolos
Cartas ou Epstolas
Apocalipse
reflexo
A Competncia Especfica vinte e dois desenvolvida ao longo do Ensino Bsico.
No entanto, pela experincia que tenho no Primeiro Ciclo e pelas Escolas por onde tenho
passado, maioritariamente na margem esquerda do rio Douro e todas no interior da
Diocese, esta Competncia no vem acrescentar conhecimento aos discentes do Sexto Ano,
uma vez que a maioria frequenta a Catequese, embora se saiba que h alunos que
frequentam EMRC e no Catequese e vice-versa, e ao longo do Primeiro Ciclo j se faz
referncia, leitura e interpretao de textos bblicos. Assim, nesta altura, j os discentes
sabem a organizao interna da Bblia (Saber) e j a sabem manusear (Saber-Fazer) pelo
que me parece extempornea a apresentao aqui do Novo Testamento. Alis, quando na
aula anterior se projecta o que se ir leccionar, a maioria dos alunos pergunta logo se
necessrio trazer a Bblia para a aula. A minha experincia diz que bom que a tragam
para se sentirem estimulados e integrantes no seu ensino-aprendizagem.
- 29 -
sugesto
A minha sugesto passaria por, no Quinto Ano, na UL um Viver juntos fazer a
apresentao da Bblia de forma completa: o povo onde nasceu a Bblia, origem do seu
nome, onde foi escrita, em que lnguas, quais os materiais utilizados para a escrita dos
livros/rolos, a sua organizao e diviso, como encontrar um texto e como cit-lo51.
Esta minha sugesto venho a concretiz-la nos discentes do Quinto Ano e estes tm
reagido positivamente, uma vez que a maioria j sabe que a Bblia se divide em Antigo e
Novo Testamento e j expem com um elevado grau de rectido a constituio da Bblia.
Contedos
51
As divises do AT
Pentateuco
Livros Histricos
Livros Sapienciais
Livros Profticos
As divises do NT
Evangelhos
Actos dos Apstolos
Cartas ou Epstolas
Apocalipse
- 30 -
E)
apresentao
Operacionalizao das Competncias
Contedos
reflexo
positiva a interpretao de textos bblicos sobre a relao do ser humano com os
bens materiais e identificar Cristo com os mais necessitados de acordo com o agir cristo.
No entanto, os contedos pecam, pois da forma como se apresentam ou so apresentados,
no so contedos52, mas sim, recursos53.
A leitura de Tg 5, 1-6 poder ser de compreenso difcil para os discentes uma vez
que utiliza metforas. Em vez desta leitura, poder-se- utilizar Tg 2, 15-16 ou Sir 29, 1114, pois a linguagem utilizada nestas passagens mais simples e acessvel compreenso
vocabular do discente.
52
- 31 -
sugesto
Operacionalizao das
Competncias
6. Interpretar
textos
bblicos sobre a relao
do ser humano com os
bens
materiais,
reconhecendo as suas
implicaes na vida
quotidiana. (Comp. 9,
14, 23 e 24)
Contedos
A necessria distribuio
justa da riqueza
Recursos
As obras de promoo
humana
Tg 2, 15-16
Sir 29, 11-14
Lc 12, 13-21
Mt 25, 34-45
Jb 31, 15-17.19-22
7. Relacionar
a
identificao de Cristo
com
os
mais
necessitados e com o
fundamento do agir
cristo. (Comp. 8, 9 e
14)
54
Pois aquele que me criou no ventre, tambm o criou a ele, um s nos formou a ambos no seio materno. Se
recusei aos pobres aquilo que pediam ou defraudei a esperana da viva; se comi sozinho o meu pedao de
po sem dar ao rfo a sua parte; se no fiz caso do miservel sem roupas, e do pobre que no tinha com
que se cobrir; se no me ficaram agradecidos os seus membros, aquecidos com a l das minhas ovelhas;se
levantei a mo contra o rfo, por me ver apoiado pelo tribunal; que o meu ombro caia das minhas costas, e
o meu brao seja separado do cotovelo!
- 32 -
F)
apresentao
Operacionalizao das Competncias
Contedos
O significado simblico-religioso do
alimento
reflexo
Neste Contedo, o Programa apresenta a alimentao na cultura bblica. H que
reconhecer que um ponto positivo, tal como apresentar a simbologia do alimento noutras
culturas ou mitologias, dando o exemplo da simbologia escandinava.
sugesto
Este Contedo est bem elaborado, segundo a minha ptica, pelo que no tenho
sugesto a apresentar.
G)
apresentao
Operacionalizao das Competncias
Contedos
reflexo
Os Contedos apresentados referem-se Eucaristia, o que, primeira vista,
parecem descabidos, uma vez que em EMRC poder estar inscrito qualquer aluno de
qualquer confisso religiosa e poder entrar em conflito com a sua confisso religiosa ou
- 33 -
H)
apresentao
Sugesto de interdisciplinaridade:
Cincias da Natureza Trocas nutricionais entre o organismo e o meio.
Educao Visual e Tecnolgica A alimentao.
reflexo
A articulao interdisciplinar exige a resposta a questes directamente
relacionadas com o seu campo de saber especfico, mas tambm o restabelecimento de
relaes afectivas com os demais campos do saber55, de modo a que os alunos consigam
conectar os saberes entre si e, assim, ter uma viso o mais englobante possvel da matria
leccionada.
Para que isto seja possvel, tero que os docentes reunir e debater a matria
especfica da sua disciplina e depois fazer uma planificao a longo prazo para assim se
poder articular e apresentar o mesmo assunto ao mesmo tempo s vrias disciplinas e da
resultar uma viso mais global da matria, e no apenas a viso de um campo do saber.
55
- 34 -
Assim, CN56 apresenta o alimento de modo biolgico, necessrio para viver: o bom
funcionamento do organismo, produo de energia, crescimento, compensar as perdas, em
que alimento se encontram os diferentes nutrientes, qual a funo de cada nutriente, tabela
das vitaminas, roda dos alimentos, alimentao saudvel e como fazer uma escolha
adequada dos alimentos.
EVT57 segue o esquema de CN, expondo o alimento de modo biolgico,
acrescentando dois temas:
os cuidados a ter para quem trabalha com os alimentos;
a cozinha regional.
EMRC58, para alm de apresentar o alimento enquanto biolgico, vai mais longe,
apresentando-o na perspectiva artstica, cultural, social, religiosa e bblica.
sugesto
A sugesto de interdisciplinaridade que vou apresentar, baseia-se em manuais
adoptados no ano lectivo 2011/12, no Agrupamento de Escolas de Argoncilhe e
consultados na Biblioteca Escolar do mesmo Agrupamento, podendo, por isso, noutros
Agrupamentos ou Escolas, haver outras opes/adopes.
Alm das disciplinas apresentadas pelo Programa de EMRC, acrescento:
56
Cf. PERALTA, Catarina Rosa; CALHAU, Maria Beleza; SOUSA, Maria Fernanda de Pginas da Vida.
Cincias da Natureza 6. Ano [Guia do Professor]. 1. Edio. Porto: Porto Editora, 2011, pg. 10-31.
57
SEIXAS, Antnio; GASPAR, Fernando; ANDRADE, Lusa Educao Visual e Tecnolgica. Criar
Inovar. Manual do 2. Ciclo: 5. e 6. anos de escolaridade. Didctica Editora, pg. 117-124.
58
SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAO CRIST Ns e o Mundo. Manual do aluno EMRC
6. Ano do Ensino Bsico. 1. ed.. Lisboa: Edies Fundao Secretariado Nacional de Educao Crist,
2009, pg. 138-179.
59
ROLO, Alice Pinto; MONTEIRO, Sandra Carina Onda matemtica. Matemtica 6. Ano. 1. Edio.
Livraria Arnado, 2001.
60
AFONSO, Isilda Loureno; PEREIRA, Nlson Rodrigues Palavras ao vento. Lngua Portuguesa / 6.
Ano. Vila Nova de Gaia: Gailivros, 2005.
- 35 -
Aquilino Ribeiro (pg. 118); Filmon e Bucis, de Antnio Srgio (pg. 137);
Hortas comunitrias, publicado no Jornal Pblico, a 29 de Novembro de 2003
(pg. 190) e curiosidades gastronmicas, tais como O Natal no pas do Sol
nascente, de Tomana de Carvalho (pg. 75) e O ch de Catarina, de Ana
Maria Magalhes e Isabel Alada (pg. 101);
61
COSTA, Cristina; Teixeira, Isabel; MENEZES, Paula New Cool Kids. Ingls 6. Ano. Lisboa: Texto
Editora, 2011.
62
COSTA, Jos David D. Jogo limpo. Educao Fsica 5./6. anos. Porto: Porto Editora, 2004.
63
AMORIM, Ana; VARGAS, Beatriz; LOBATO, Maria Joo Histria e Geografia de Portugal. 6. Ano /
2. Ciclo. Lisboa: Lisboa Editora, 2008. Nota: este manual constitudo por duas partes.
- 36 -
- 37 -
A turma adstrita do 6. E, tinha inscritos vinte e oito alunos, dos quais dezanove a
EMRC.
Esta turma constituda por doze meninas e dezasseis meninos. A EMRC so dez
meninas e nove meninos.
Destes dezanove alunos inscritos a EMRC, os seus Encarregados de Educao so
maioritariamente as mes, sendo s um pai o Encarregado de Educao.
Os alunos que apresentam melhores resultados escolares so oriundos de famlias
com habilitaes acadmicas mais elevadas: gerentes de bancos, de empresas e com cargos
de relevo em empresas de renome nacional e internacional. No entanto, mais de metade
dos pais dos alunos tm habilitaes acadmicas acima do sexto ano.
A maioria dos alunos situa-se na faixa etria dos onze anos e so de nacionalidade
portuguesa.
Dezasseis alunos so oriundos de famlias tradicionais, dois de famlias
monoparentais e um de famlia reconstituda.
Dos dezanove alunos, trs tm ambos progenitores desempregados e dois tm um
dos progenitores desempregados.
A nvel de actividades desportivas regulares, quatro alunos jogam Voleibol na
Associao Acadmica de Espinho; trs frequentam uma escola de Karat, em Espinho;
um joga futebol no Futebol Club do Porto; uma menina joga futsal no Restauradores
Avintenses Futsal Feminino e trs meninos jogam hquei em patins na Associao Cultura
e Recreio de Gulpilhares.
Os passatempos preferidos so: ver televiso, jogar videojogos nas mais diversas
plataformas e consolas, conversao online com os amigos e ouvir msica.
Dos dezanove alunos inscritos a EMRC, oito frequentam o Escutismo.
- 38 -
2.1 A experincia
Aps a caracterizao da Turma (dados, sua leitura crtica e ilaes pedaggicodidcticas para a disciplina de EMRC), exponho, agora, a minha experincia que tive na
Escola Sophia de Mello Breyner, em Arcozelo, com Segundo e Terceiro Ciclo, na turma
adstrita do 6. E.
64
Utilizei a terminologia Desafio da Semana em vez de Trabalho para Casa para descarregar o peso de
obrigatoriedade de realizao do trabalho e de comparao com as outras disciplinas e os discentes
assumirem que um desafio que dura uma semana, assumindo mais um carcter ldico do que acadmico.
- 39 -
sua direita por as ovelhas e sua esquerda, os cabritos. O Rei dir, ento, aos da sua direita: Vinde,
benditos de meu Pai! Recebei em herana o Reino que vos est preparado desde a criao do mundo.
Porque tive fome e destes-me de comer, tive sede e destes-me de beber, era peregrino e recolhestes-me,
estava nu e destes-me que vestir, adoeci e visitastes-me, estive na priso e fostes ter comigo. Ento, os
justos vo responder-lhe: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te
demos de beber? Quando te vimos peregrino e te recolhemos, ou nu e te vestimos? E quando te vimos doente
ou na priso, e fomos visitar-te? E o Rei vai dizer-lhes, em resposta: Em verdade vos digo: Sempre que
fizestes isto a um destes meus irmos mais pequeninos, a mim mesmo o fizestes.
- 40 -
COMPETNCIAS
ESPECFICAS
Operacionalizao das
competncias
Aula
Adquirir rotinas de
interaco e cordialidade
social.
Contedos
Estabelecer um contacto
individualizado com o
professor.
Identificar o tema da aula.
Saudao
A importncia do acolhimento e
bom clima pedaggico e relacional.
Avaliao
Observao directa
de:
comportamento
interesse nas
Experincias de aprendizagem
actividades
Sumrio
- 41 -
propostas
Operacionalizao das
competncias
Aula
Contedos
Experincias de aprendizagem
participao
Desenvolvimento
Apropriar-se da matria a
leccionar nesta Unidade
Lectiva.
linguagem
especfica da
1. A importncia da alimentao
Apresentao, em powerpoint, da
unidade lectiva.
material necessrio
atitude de respeito,
tolerncia e
mobilizao de
realizao do
informao
Desafio da Semana
Recordar alguns
contedos leccionados na
disciplina de Cincias da
Natureza.
Fazer um apanhado da
aula leccionada.
disciplina
domnio da
Actividade oral
Avaliao
Sintetiza a aula
Sntese
- 42 -
(T.P.C.).
Operacionalizao das
competncias
Aula
Contedos
Experincias de aprendizagem
Avaliao
Adquirir rotinas de
interaco e cordialidade
social.
Saudao
Estabelecer um
contacto
individualizado com o
professor.
A importncia do acolhimento e
saudao para o estabelecimento de um
bom clima pedaggico e relacional.
Chamada
Observao directa
de:
Sumrio
Desenvolvimento
Interpretar criticamente
factos sociais, luz do
reconhecimento da
dignidade de todos os
seres humanos, nos quais
esteja patente
instituies/organismos
na justa distribuio dos
bens de primeira
necessidade.
Organizar um universo de
valores fundado no
respeito pela dignidade de
todos os seres humanos e
na justia social.
- 43 -
interesse nas
actividades
propostas
participao
linguagem
especfica da
disciplina
material
necessrio
atitude de
respeito,
tolerncia e
Que instituies/organismos
conhecem que ajudam as
pessoas mais necessitadas?
abertura aos
outros
mobilizao de
informao
realizao do
Desafio da
comportamento
Semana.
Operacionalizao das
competncias
Aula
Contedos
Experincias de aprendizagem
Mobilizar os valores da
dignidade de todas as
pessoas, da solidariedade
e da cooperao com
vista resoluo dos
problemas relacionados
com a ausncia de
condies mnimas de
subsistncia.
- 44 -
Avaliao
Operacionalizao das
competncias
Aula
Contedos
Experincias de aprendizagem
Adquirir rotinas de
interaco e
cordialidade social.
Avaliao
se identifica?
Acolher o peregrino;
Ouvir/Escutar/Ajudar o vizinho...
Sntese
(enunciado escrito).
Desafio da Semana
Distribuio de um questionrio de resposta
curta e fechada sobre a Histria das
Misericrdias para resoluo domiciliria.
1.
2.
Em que data?
3.
Onde?
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Em que ano?
12.
A importncia do acolhimento e
saudao para o estabelecimento de um Saudao
bom clima pedaggico e relacional.
- 45 -
Observao directa
de:
Operacionalizao das
competncias
Aula
Contedos
Experincias de aprendizagem
Estabelecer um
contacto
individualizado com
o professor.
Identificar o tema da
aula.
Chamada
Avaliao
comportamento
interesse nas
actividades
propostas
Sumrio
participao
linguagem
Desenvolvimento
Aferir os seus
Correco e verificao da resoluo
conhecimentos relativos a
do questionrio escrito, distribudo aos
instituies/organismos
alunos sobre o texto projectado na aula
que esto implicados na
anterior Histria das Misericrdias
justa distribuio dos
1. A primeira Misericrdia surgiu devido ao 1. A primeira Misericrdia surgiu em que
bens de primeira
desenvolvimento da expanso martima,
contexto/situao?
necessidade, em especial,
da
actividade
porturia
e
comercial
que
as Misericrdias
favorecia o afluxo de gente na procura
portuguesas.
de trabalho ou de enriquecimento. As
Reconhecer a importncia
condies de vida degradavam-se e as
da ateno nas aulas para
ruas transformavam-se em locais de
a aquisio e consolidao
pobreza,
abandono,
orfandade,
de conhecimentos.
mendicidade e doenas.
especfica da
disciplina
2.
Em 15 de Agosto de 1498.
2.
Em que data?
3.
Em Lisboa.
3.
E onde?
4.
4.
5.
5.
6.
6.
7.
8.
9.
Para alm do apoio material, tambm 9. Para alm do apoio material, que outra
promovia uma importante interveno a
interveno fazia?
nvel religioso, presente nas oraes e
na celebrao de missas e procisses,
nas cerimnias dos enterros, no
acompanhamento de condenados
morte ou na promoo da penitncia.
- 46 -
material
necessrio
atitude de
respeito,
tolerncia e
abertura aos
outros
mobilizao de
informao
realizao da
actividade
proposta
(Desafio da
Semana T.P.C.)
Aula
Operacionalizao das
competncias
Interpretar produes
culturais de diferentes
origens sobre o
significado simblicoreligioso do alimento,
em especial na cultura
judaica e crist.
Contedos
Experincias de aprendizagem
10.
10.
11.
Em 1499.
11.
Em que ano?
12.
O Hospital, no Porto, que est sob a sua 12. Que Hospital, no Porto, est sob a sua
superviso, o Hospital da Prelada.
superviso?
- 47 -
Avaliao
Aula
Operacionalizao das
competncias
Contedos
Experincias de aprendizagem
Identificar e
caracterizar
produes simblicas
e tradies culturais
relacionadas com o
alimento, em especial a
judaica e a crist.
Aplicar os
conhecimentos
adquiridos no texto
apresentado.
Confirmar os seus
conhecimentos
relativos simbologia
judaico-crist de
- 48 -
Avaliao
Operacionalizao das
competncias
Aula
alguns alimentos.
Adquirir rotinas de
interaco e
cordialidade social.
Contedos
Avaliao
Saudao
Estabelecer um
contacto
individualizado com
o professor.
Identificar o tema da
aula.
Experincias de aprendizagem
A importncia do acolhimento e
saudao para o estabelecimento de um
bom clima pedaggico e relacional.
Chamada
Observao directa
de:
comportamento
interesse nas
actividades
propostas
Desenvolvimento
participao
linguagem
Confirmar
os
seus
conhecimentos relativos
simbologia judaico-crist
de alguns alimentos.
especfica da
disciplina
necessrio
tolerncia e
abertura aos
outros
- 49 -
atitude de
respeito,
Apresentar o resultado da
pesquisa sobre alimentos
e descrever qual a sua
finalidade/utilidade/simb
lica.
material
mobilizao de
informao
realizao da
actividade
proposta
Operacionalizao das
competncias
Aula
Contedos
Experincias de aprendizagem
Interpretar produes
culturais
(literrias,
pictricas, musicais ou
outras) que utilizam ou
aludem a perspectivas
religiosas ou a valores
ticos.
2. Os apstolos
2. Quem o rodeia?
- 50 -
Avaliao
Aula
Operacionalizao das
competncias
Contedos
Experincias de aprendizagem
Adquirir rotinas de
interaco e
cordialidade social.
Estabelecer um
contacto
individualizado com
o professor.
Identificar o tema
da aula.
significa o qu?
Saudao
Chamada
O tema a leccionar na aula
Sumrio
- 51 -
Avaliao
Operacionalizao das
competncias
Aula
Contedos
Experincias de aprendizagem
Ficha de Avaliao.
Desenvolvimento
Realizar a ficha de
avaliao escrita de
forma a aplicar os
contedos estudados em
ordem a adquirir as
competncias
estabelecidas.
Adquirir rotinas de
interaco e
cordialidade social.
Estabelecer um
contacto
individualizado com
o professor.
A importncia do acolhimento e
saudao para o estabelecimento de um Saudao
bom clima pedaggico e relacional.
Chamada
Identificar o tema da
aula.
Sumrio
Desenvolvimento
Correco orientada da
Ficha de Avaliao
Exercitar a
compreenso escrita
Consolidar os
contedos.
Propiciar ao aluno o
sentido crtico na
avaliao,
reconhecendo o
trabalho que
desenvolveu nesta UL.
Materiais de Apoio
Aulas
- 52 -
Avaliao
Nota: os materiais de apoio seguem no final desta Dissertao, na seco dos Anexos.
Bibliografia
FERREIRA DE ALMEIDA, Joo Excluso social: factores e tipos de pobreza em Portugal. Celta Editora, 1992, Universidade de
Virgnia.
JEREMIAS, Joachim Abba y el mensaje central del Nuevo Testamento. 3. Ed. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1989.
Amrico [et al.] As 14 obras de misericrdia. Coordenao: Universidade Catlica Portuguesa, Centro Regional
do Porto. Lisboa, Santa Casa da Misericrdia. Aletheia, 2009.
PIKAZA, Xabier ste es el Hombre. Manual de cristologia. Salamanca: Secretariado Trinitario, 1997.
SANTABRBARA, Lus Gonzles-Carvajal Con los pobres contra la pobreza. 4. ed, Madrid, San Pablo, 1991.
SECRETARIADO NACIONAL DA EDUCAO CRIST Ns e o Mundo. Manual do aluno EMRC 6. Ano do Ensino Bsico. 1. ed..
Lisboa: Edies Fundao Secretariado Nacional de Educao Crist, 2009.
WENIN, Andr Pas seulement de pain... Violence et alliance dans la Bible. Les ditions du Cerf, Paris, 1998.
MENDES,
Reflexo
A reflexo que me urge realizar a esta Unidade Lectiva, mais na parte final A
ltima Ceia como representao da entrega de Jesus por amor e ser po para os outros: a
doao de Si mesmo, se no forem tratados com muita sensibilidade, facilmente se entra
na teologia dos sacramentos e se d uma lio de Eucaristia. Julgo que preciso muito
cuidado na apresentao destes contedos.
No apresentei os textos propostos (Tg 5, 1-6; 1Jo 3, 17-18; Mt 25, 31-45), pois a
leitura de Tg 5, 1-6 poder ser de compreenso lenta e difcil para os alunos, pois utiliza
metforas. Em vez desta leitura, poder-se- utilizar Tg 2, 16 ou Sir 29, 8-9, pois utilizam
uma linguagem mais simples.
- 53 -
2.2 As aprendizagens
Planificar , de facto, essencial para que o professor tenha um fio condutor das suas
aulas. como um mapa de estrada: para se chegar a um destino, traa-se um caminho.
Assim, a planificao no deve ser rgida, mas, pelo contrrio, dever ser uma previso do
que se pretende fazer, tendo em conta as actividades, material de apoio e essencialmente o
contributo dos alunos, privilegiando as relaes pessoais entre todos os membros do grupo
professor e alunos , fazendo com que estes se sintam como uma pea fundamental e
imprescindvel para o todo, para a aula.
certo que a planificao um acto contnuo e repetitivo, mas o grau de
profundidade e de exigncia vai evoluindo.
No decorrer de qualquer processo, deve-se reflectir e avaliar. Com as planificaes
e as aulas, propriamente ditas, isso tambm deve acontecer. Avalia-se essencialmente para
auto-regulao, para se analisar o que est a correr bem ou mal e, a partir da introduzir
melhorias no prprio processo de ensino/aprendizagem. esta a vantagem das
planificaes a mdio e longo prazo e depois a planificao aula a aula. Se compararmos,
depois, cada uma das planificaes, verificamos que esto um pouco diferentes, para
melhor, assim o pensamos.
No se pode eleger um modelo, tendo-o como certo, em detrimento de um outro,
que se considera imperfeito: pode at fazer sentido usar simultaneamente mais do que um
- 54 -
tipo de planificao. Por exemplo, quando se lecciona a mesma Unidade Lectiva a turmas
com um contexto diferente ou em Escolas diferentes66.
Assim, para a avaliao das aulas, utilizei uma grelha de observao e, medida
que iam surgindo as situaes, registava-as. Situaes de maior relevo, quer pela negativa,
quer pela positiva, comunicava-as Directora de Turma.
Fiz sempre por estar atento s dvidas e inquietaes dos alunos e tentei dar as
respostas certas e convenientes, havendo um aluno colocava algumas questes que
revelava que o seu nvel de desenvolvimento estava mais acima do que os dos restantes
colegas, ou pelo menos, revelava mais cultura geral.
Tentei sempre incutir nos alunos o esprito de partilha, de respeito e de interajuda
atravs dos valores transmitidos nos temas das aulas.
Utilizei diversas estratgias, para melhor corresponder s necessidades, interesses e
ultrapassar as dificuldades dos alunos, conseguindo-se bons resultados, tais como o recurso
s novas tecnologias, pesquisa em casa e trabalhos de pares.
Explorei o debate e o trabalho de grupo, mas como a turma era muito barulhenta e
conversadora, prontamente passei para trabalhos individuais, Fichas de Trabalho, algumas
de realizao domiciliria e planificaes com rigor milsima de segundo e com diversas
dinmicas, mas muitas vezes me vi frustrado, pois os trabalhos individuais ou Desafios da
Semana no eram realizados. Mesmo chamados ateno constantemente, continuavam
distrados, irrequietos e conversadores.
Realizei a cada final de perodo uma Ficha de Avaliao, onde os resultados
acadmicos foram francamente melhores do que se esperava, devido ao seu
comportamento, dando, assim, por assimiladas as competncias do saber e do saber-fazer
traadas para cada UL. S no terceiro perodo que a competncia do saber-ser
correspondeu s expectativas delineadas.
Tentei passar para os alunos a importncia desta Disciplina, apresentando o papel
importante que esta desenvolve na componente educadora e formadora da Escola, que
66
No ano lectivo 2010/11 realizei o Estgio Pedaggico Supervisionado na Escola Bsica Sophia de Mello
Breyner, em Arcozelo, com Segundo e Terceiro Ciclo, numa turma de 6. Ano e, simultaneamente, estive a
leccionar na Escola de Argoncilhe, com Segundo e Terceiro Ciclo, onde tambm fui professor de uma turma
de 6. Ano. As planificaes que usei na Escola Sophia de Mello Breyner foram diferentes das que usei na
Escola Bsica de Argoncilhe.
- 55 -
preza a defesa dos valores humanos e de todos os que rodeiam o Homem e que contribui
para que cada aluno seja mais responsvel e autnomo, aplicando os valores adquiridos.
Dei as aulas segundo o testemunho da Igreja e no segundo a minha opinio, o que
contribuiu para o despertar da curiosidade pela disciplina de EMRC e tambm o
melhoramento de atitudes na aula.
Foi este o caminho que percorri, considerando-o bastante proveitoso para os alunos
e tambm para o meu crescimento intelectual e humano, na medida em que o sucesso dos
nossos alunos tambm o nosso sucesso.
67
- 56 -
Le christianisme est notre matrice: nous devons le connatre pour tre nousmme l-se no Le Point69. Rgis Debray no concordaria, em todo, com esta frase, mas
porque no? A cultura europeia, nos anais da Histria mais recente, digamos nos ltimos
dois mil anos, (con)funde-se com o Cristianismo. certo que no poderemos esquecer a
cultura indo-europeia, grega e a romana, de onde derivam, num grande nmero dos pases
europeus, o pensamento, a lei e o nome dos dias da semana.
Dar a conhecer uma realidade ou uma doutrina uma coisa, promover uma
norma ou um ideal outra. [...] A famlia das disciplinas ditas literrias treina (os
professores), desde h muito tempo, a ponderar proximidade compreensiva e distncia
crtica, empatia e recuo, quer seja em relao aos textos, s civilizaes ou aos indivduos.
Uma didctica das cincias das religies, que est ainda, sem dvida, por criar ou refazer
saber dar a continuidade, ajudando nisto a experimentao pedaggica. As religies tm
uma histria, mas no so apenas Histria, e menos ainda estatstica. [...] Dizer o
contexto histrico sem a espiritualidade que o anima correr o risco de desvitalizar.
Dizer, por outro lado, a sabedoria sem o contexto social que a produziu, correr o risco
de mistificar.70
Sabemos pelos conhecimentos adquiridos nas vrias disciplinas do curso de
Teologia ou de Cincias Religiosas que quando um jovem perde a sua herana cultural e
espiritual em que se formou, carrega um sombrio semblante, e transforma-se em adversrio
da sociedade. precisamente este adversrio da sociedade que a Escola v um problema
no resolvido, pois a sobrecarga de horrios e disciplinas, arruma para canto certas
disciplinas e o ERE um caso concreto.
Que recomendaes?
Rgis Debray71 prope, de modo sucinto, e entre outros, que:
69
- 57 -
72
- 58 -
Como refere Jacques Delors, a educao, pelo menos em contexto europeu, visa
que o educando aprenda a conhecer, aprenda a fazer, aprenda a viver junto com os
outros, mas que tambm aprenda a ser.73
Ora aqui est um estmulo desafiante para o professor de EMRC: um professor que:
seja sedento e faminto pois pela sede que se aprende a gua e pela fome que
se aprende o po ( semelhana de Jesus desejei ardentemente comer esta
Pscoa convosco Lc 22, 15);
se espante, se pasme diante do banal para dar aulas com admirao, com espanto,
apresentar novas vises, novas descobertas, entranhar o gosto por;
numa mo guarda a caixa dos brinquedos da sua infncia pois brincar d-nos
prazer e nessa caixa que se encontram a poesia, a literatura, a pintura, os jogos
amorosos, a contemplao da natureza e na outra guarda/traz a caixa das
ferramentas smbolo da sua experincia acumulada e pronta para estar ao
servio do outro;
arrisque fazer um bom uso das crises, pois elas tm alguma coisa a ensinar: so
elas que nos do a capacidade de lidar com a vida, connosco mesmos;
aprenda e ensine a aprender a desaprender, para que seja capaz e faa ter
capacidade de desfazer o que est feito e construa, e ter novas experincias.
O professor de EMRC, em especial, tem uma misso muito nobre, uma vez que
transparece uma contemporaneidade global laicizante, de reabilitar a sadia relao
bblica e talmdica mestre-discpulo para tentar travar o processo de indiferenciamento
da educao actual. S assim ser possvel enriquecer uma tradio cultural e no a
perder. Como refere o Rabbi Haninah: aprendi muito dos meus mestres, dos meus
companheiros ainda mais do que dos meus mestres, e dos meus discpulos ainda mais do
que de todos eles. [...]
73
- 59 -
Mas em suma, a educao crist tem futuro e tem lugar, no tanto devido s
necessidades que a podero provocar e provocam, mas porque ela representa por si
mesma a parbola do crescimento total do humano.74
74
- 60 -
Anexos
Aula 1
1 Powerpoint de apresentao da UL
A importncia da alimentao
Apresentao da UL 4:
O po de cada dia
Apresentao da UL
A importncia da alimentao
A luta contra a fome
O significado religioso da refeio
noutras religies, em especial no
contexto judaico-cristo
A ltima Ceia como representao da
entrega de Jesus aos outros por amor:
doao de Si mesmo.
- 61 -
Aula 2
1 Texto de Apoio
Histria das Misericrdias
Nos grandes centros urbanos, como Lisboa, o desenvolvimento da expanso
martima, da actividade porturia e comercial, favorecia o afluxo de gente na procura
de trabalho ou de enriquecimento. As condies de vida degradavam-se e as ruas
transformavam-se em locais de pobreza, abandono, orfandade, mendicidade e
doenas.
A 15 de Agosto de 1498, em Lisboa, surgiu a primeira Misericrdia portuguesa.
Sua fundadora foi a Rainha D. Leonor, viva de D. Joo II, com o total apoio do Rei D.
Manuel I, com o nome de Irmandade de Invocao a Nossa Senhora da Misericrdia.
A Irmandade actuava junto dos pobres, presos, doentes, e apoiava os chamados
"envergonhados" (pessoas decadas na pobreza, por desgraa). A todos os
necessitados socorria dando pousada, roupas, alimentos, medicamentos Tambm
promovia uma importante interveno a nvel religioso, presente nas oraes e na
celebrao de missas e procisses, nas cerimnias dos enterros, no acompanhamento
de condenados morte ou na promoo da penitncia. Desta forma, os Irmos
anunciavam
Evangelho
com
palavras
mas
tambm
com
obras
concretas,
2 Ficha de Trabalho
Ficha de Trabalho
Aula 3
1 Texto de Apoio
Simbologia judaico-crist de alguns alimentos
- 63 -
Po
O po o smbolo do alimento essencial. No Antigo Testamento, o po
zimo (sem fermento) representava as privaes do povo hebreu
escravizado no Egipto. O man o po cado do cu para alimentar o povo hebreu durante
a travessia do deserto do Sinai. Representa a compaixo de Deus para com o seu povo.
Nos evangelhos, Jesus, o novo man, o po da vida descido do cu, alimenta uma
grande multido, depois de multiplicar alguns pes e alguns peixes.
Vinho
O vinho frequentemente associado ao sangue. Simboliza a alegria na
tradio bblica. No evangelho de So Joo, um dos elementos
principais da celebrao eucarstica, a par do po.
Ma
No relato bblico, a primeira ordem que Deus deu a Ado e a Eva foi
no comerem da rvore do conhecimento do bem e do mal. Embora no
especifique qual o alimento, a Tradio associa-o ma. Assim, passou a simbolizar o
fruto proibido.
A partir do sculo XI, a ma passou a aparecer relacionada com as representaes
do menino Jesus e de Maria, manifestando a convico de que Jesus veio trazer o perdo
do pecado.
Azeite
O azeite um dos principais produtos da terra prometida e sinal da
bno de Deus. Simboliza a alegria, a fraternidade, a riqueza e a
abundncia. Servia para curar as feridas, temperar os alimentos e para
iluminar.
- 64 -
Leite e mel
O leite o primeiro alimento que o ser humano toma e, no incio da
vida, depende dele para viver e crescer. Na Bblia, Cana, a terra
prometida por Deus ao seu povo, referida como uma terra onde
corre leite e mel, ou seja, uma terra frtil, onde h abundncia de bens essenciais
sobrevivncia e prosperidade do povo. Alm disso, so alimentos que existem na
natureza sem ser necessrio o trabalho e esforo humano para os obter.
Figueira
Juntamente com a uva e a azeitona, o figo era um dos principais
alimentos do povo bblico. No livro dos Gnesis, Ado e Eva, depois de
comerem o fruto da rvore proibida, perceberam que estavam nus e
cobriram-se com folhas de figueira.
A figueira estril serviu de base a uma parbola contada por Jesus, representando as
pessoas que no do frutos de bondade e de fraternidade.
Tal como a figueira estril, que est condenada ao fracasso e ao esquecimento,
assim o ser humano que no produz, no trabalha, est condenado ao fracasso e ao
esquecimento.
2 Ficha de Trabalho
Ficha de trabalho
1. Os alimentos tm diferentes simbologias na cultura bblica. Faz a correspondncia
entre os alimentos da coluna A e o seu significado na coluna B, registando o nmero
no espao em branco respectivo.
- 65 -
A
1 Azeite
2 Figueira
3 Leite e mel
4 Ma
5 Man
6 Vinho
B
___ a) Estava associado ao sangue e simbolizava
tambm a alegria.
___ b) Era o po que Deus fez descer do cu para
alimentar o povo durante a travessia do
deserto.
___ c) As suas folhas serviram para cobrir a nudez de
Ado e Eva.
___ d) Simbolizava a abundncia.
___ e) Servia para curar, temperar e iluminar e
simbolizava a bno de Deus para a realizao
de uma misso especfica.
___ f) A tradio associou-o ao fruto da rvore do
conhecimento do bem e do mal e
desobedincia do homem e da mulher.
Aula 4
- 66 -
A ltima Ceia
Representao
da entrega total
os outros.
liberdade.
2
Jesus:
Para os judeus:
Os judeus
mantiveram a
tradio dos povos
orientais, mas
acrescentaram um
factor novo: a
orao.
- 67 -
- 68 -
Aula 5
1 Matriz75
Matriz do teste
2011.03.28
6. E
Tema
Contedos
UL 3: A
famlia,
comunidade
de amor
(Grupo I)
75
Graus de
parentesco/lao
s de sangue
Objectivos
Assinalar os
elos
constituintes
da famlia
Critrios de correco
Competncias
O valor e a
importncia da
Pessoa no contexto
familiar
Especficos
- 69 -
Tipologia
Gerais
Por cada
erro
ortogrfic
o,
Resposta de
correspond
ncia (Sopa de
letras)
Estrutura Cotaes
5 (0,5 x
10)
O lugar de cada
um na famlia:
participao e
responsabilidade
.
Relacionar-se
com os outros
com base nos
princpios de
cooperao e
solidariedade,
assumindo a
alteridade e
diversidade
como factor
de
enriqueciment
o mtuo
O valor e a
importncia de cada
membro no contexto
familiar; igualdade
dos membros;
Ningum
superior a
ningum; somos
todos iguais em
dignidade; cada um
tem a sua funo e
responsabilidade
(tal como a
parbola do
corpo); interajuda;
- 70 -
desrespeit
o das
regras de
pontuao,
bem como
o uso
incorrecto
dos
tempos
verbais
implica a
penaliza
o
Resposta
aberta de
composio
longa
2.1
10
Condies
favorveis e
condies
desfavorveis
vivncia
familiar
Distinguir as
condies
favorveis
das condies
desfavorveis
vivncia
familiar
A importncia das
condies favorveis
para a vivncia
familiar
Condies
favorveis
vivncia familiar:
Comunicao/dil
ogo; Liberdade;
Confiana;
Emigrao;
Servio/interajuda; Afecto;
Unio; Condies
salariais; Apoio
Educao, Sade...
por parte do
Estado; A
reconciliao
(compreenso,
tolerncia,
perdo); Respeito;
Promoo da
singularidade
pessoal
Condies
desfavorveis
vivncia familiar:
Egosmo,
Desemprego;
Emigrao;
Desrespeito;
Intolerncia;
Violncia;
- Desinteresse
71 pelos
problemas vividos
pelos restantes
acumulada
de meio
ponto
percentual
da
cotao.
Respostas
com letra
ilegvel
tero uma
cotao
nula.
Respostas
incoerente
s com a
pergunta,
mas que
revelem
alguma
relao
com o
tema
evocado,
valem dez
por cento
da cotao
total da
pergunta.
Resposta de
correspond
ncia
3.1
18 (18x1)
A famlia de
Jesus modelo
de referncia
para o
cristianismo
Interpretar
episdios
histricos e
factos
sociais,
enquadrados
geograficame
nte, em torno
do
aconteciment
o de Jesus.
A famlia de Jesus:
seu contexto
familiar, social,
econmico, religioso
Jesus nasceu na
regio de Nazar e
era filho de Maria
e de Jos, cuja
profisso era
carpinteiro. A sua
famlia era
conforme os
costumes da
poca, o seja, o pai
era o chefe de
famlia e a
educao era dada
pela me. A vida
simples na famlia,
o amor para com
os parentes e
amigos, o respeito
e a obedincia, o
trabalho, a partilha
de tarefas, a
orao e o servio
humilde,
ofereceram a
Jesus as vivncias
nicas que o
ajudaram a
crescer e a
orientar a sua
vida.
- 72 -
Resposta
curta e
fechada
(banco de
palavras)
9 (9x1)
Causas para a
subnutrio e
sobrenutrio
Interpretar
produes
pictricas que
utilizam ou
aludem a
valores
familiares,
sociais e
econmicos
Problemas
familiares, sociais,
econmicos
UL 4: O po de cada dia
(Grupo II)
Imagem 1:
subnutrio;
pobreza; falta de
alimento
Imagem 2:
sobrenutrio;
riqueza; excesso
de alimento
Resposta
curta e
aberta
1.1
8 (4x2)
O que contribui
para a imagem 1:
pobreza; falta de
recursos
econmicos;
escassez de
alimentos; falta de
gua potvel;
doena; falta de
acesso comida,
ou de uma forma
suficiente; falta de
nutrientes
necessrios;
precariedade de
emprego...
O que contribui
para a imagem 2:
Resposta
curta e
aberta
1.2
12 (6x2)
- 73 -
riqueza;
distribuio
desequilibrada dos
recursos;
egosmo,
obesidade, falta de
apoio familiar...
As
Misericrdias
em Portugal e
sua
importncia
Designar
correctament
e a finalidade
das
Misericrdias
Mobilizar os
valores da
dignidade de
todas as
pessoas, da
solidariedade
e da
cooperao
com vista
resoluo dos
problemas
relacionados
com a
ausncia de
condies
Respostas
correctas: a) e d)
Respostas falsas:
b) e c)
- 74 -
Resposta de
correspond
ncia
2.1
8 (2x4)
mnimas de
subsistncia
Representao
simblica de
alguns
alimentos de
tradio
judaica e crist
Conhecer o
lema da Santa
Casa de
Misericrdia,
instituio
que trabalha
na promoo
da vida
humana e na
distribuio
mais justa
dos bens de
primeira
necessidade.
Identificar
e
caracteriza
ro
significado
simblicoreligioso
do alimento
na cultura
judaicocrist.
O valor e a
importncia da
pessoa e da sua
dignidade
Respostas
correctas: Dar de
comer a quem tem
fome; Ajudar quem
necessita do meu
apoio no estudo;
Dar de beber a
quem tem sede;
Dar pousada ao
peregrino; Vestir o
mal vestido; Visitar
os doentes e
presos
Resposta de
correspond
ncia
2.2
18 (3x6)
O valor e a
importncia de
certos alimentos na
cultura judaicocrist.
Azeite: e) Servia
para curar,
temperar e
iluminar e
simbolizava a
bno de Deus
para a realizao
de uma misso
especfica
Figueira: c) As
Resposta de
correspond
ncia
12 (2x6)
- 75 -
suas folhas
serviram para
cobrir a nudez de
Ado e Eva
Leite e mel: d)
Simbolizava a
abundncia
Ma: f) A tradio
associou-o ao
fruto da rvore
do conhecimento
do bem e do mal e
desobedincia do
homem e da
mulher.
Man: b) Era o
po que Deus fez
descer do cu
para alimentar o
povo durante a
travessia do
deserto
Vinho: a) Estava
associado ao
sangue e
simbolizava
- 76 -
tambm a alegria
- 77 -
2 Ficha de Avaliao
Ficha de avaliao
Grupo I
Por famlia entende-se o agregado humano baseado no
casamento.
Este
resulta
da
diferenciao
Primo
Pai
Av
Madrinha
Me
Irmo
Av
Prima
Sobrinho
Filho
2.1 Comenta esta afirmao tendo como ponto de partida a parbola do corpo estudada
na aula.
3. A famlia reconhecida pelo Estado, pelos organismos internacionais e pela
- 79 -
_ Unio
_ Respeito
_ Liberdade
_ Intolerncia
_ Promoo da
_ Egosmo
_ Condies salariais
singularidade pessoal
_ Confiana
_ Apoio Educao,
_ Violncia
_ Desemprego
_ Desinteresse pelos
_ Emigrao
Estado
_ Servio/inter-ajuda
_ A reconciliao
restantes membros
_ Desrespeito
(compreenso,
familiares
_ Afecto
tolerncia, perdo)
4. Conheces bastantes dados sobre a vida de Jesus de Nazar. Tenta lembrar-te de alguns
e completa os espaos com o auxlio do banco de palavras.
- 80 -
Grupo II
Todos percebemos a importncia que a alimentao tem no nosso dia-adia. Pela manh sentimos necessidade de tomar uma boa refeio que nos
fornea energia necessria para iniciarmos as nossas actividades. Ao longo do
dia, quando as energias comeam a faltar, interrompemos as actividades para
tomarmos as vrias refeies.
1. Repara nas seguintes imagens
Imagem 1
Imagem 2
1.1 Com os conhecimentos adquiridos nas aulas de EMRC, que ttulo darias a cada
imagem?
Imagem 1 _____________________________________________________________
Imagem 2 _____________________________________________________________
- 81 -
1.2 Quais os problemas que conduzem a estas situaes, de acordo com as concluses a
que chegmos nas aulas?
2. A primeira Misericrdia, criada em 1498, em Lisboa, pela rainha D. Leonor,
2.2 Para alm das Misericrdias ou outras instituies que lutam pela justa distribuio dos
bens de primeira necessidade, que gestos e atitudes concretas podes assumir para ajudar os
que te rodeiam, de acordo com a mensagem crist?
Assinala com X as respostas certas.
- 82 -
1 Azeite
2 Figueira
3 Leite e mel
4 Ma
5 Man
6 Vinho
Aula 6
No conseguiram
definir satisfatoriamente
o termo
- 84 -
Concluso
Ao terminar esta Dissertao, tenho a conscincia que o caminho traado foi uma
possibilidade ao emaranhado de oportunidades que se disponibilizaram na minha pesquisa
e na elaborao desta Dissertao.
Assim, pela anlise realizada, no primeiro captulo, abordamos a quarta UL tal
como se apresenta no MA, ou seja, apresentando a importncia da alimentao a vrios
nveis: nvel biolgico, cultural, religioso, artstico... para depois chegar a uma anlise da
percope Jo 6, 1-15.
Nesta percope, reflectimos e aprofundamos as aces de Jesus, em que ele o
protagonista e que culminaro na questo: possvel a multiplicao dos pes e dos peixes,
hoje?
Sim, possvel, hoje, a multiplicao do po, atendendo s vrias apropriaes e
significados que po poder ter. Para isso, ter-se- que se realizar o milagre do amor, ou
seja, a f e o amor cristo tero que passar da eucaristia onde Jesus se apropria do po
como alimento espiritual (Jo 6, 35) e que se multiplica em cada celebrao da fraco do
po (Lc 22, 19) para saciar a fome da comunidade eclesial e de todo o Homem , para a
vivncia do dia-a-dia: no trabalho, na famlia, no crculo de amigos, na comunidade... para
ser, de verdade, f e amor em aco, ou seja, perante a fome, tomarmos as atitudes de
Jesus: entrever, ver, ter compaixo, procurar solues, dar-se e servir quem est faminto.
Apropriando-me das palavras de Bento XVI, Jesus no nos pede aquilo que no temos,
mas faz-nos ver que se cada um oferece aquele pouco que tem, o milagre pode sempre
acontecer: Deus capaz de multiplicar o nosso pequeno gesto de amor e nos tornar
participantes do seu dom76.
No segundo captulo fizemos uma anlise pedaggica e didctica, reflectindo sobre
os contedos oferecidos e apresentando anulaes, reformulaes ou sugestes, no s
para a leccionao da UL na minha turma adstrita, mas noutras turmas em que era
professor titular noutras escolas, chamando a ateno para o contedo da ltima Ceia, que
76
- 85 -
desatentamente se refere Eucaristia, o que, primeira vista, parece descabido, uma vez
que em EMRC poder estar inscrito qualquer aluno de qualquer confisso religiosa e
poder entrar em conflito com a sua confisso religiosa ou movimento religioso ou colocar
em causa a legitimidade de EMRC como oferta obrigatria mas de inscrio facultativa no
ensino pblico portugus. Descortinado, posteriormente e com mais calma, faz sentido a
apresentao deste contedo, pois a disciplina de EMRC de cariz catlica. Assim,
lgica e racional a apresentao da Eucaristia, segundo esta perspectiva, at porque vai de
encontro com a simbologia judaico-crist do alimento e coerente com o Programa de
EMRC do Sexto Ano.
Na sugesto de interdisciplinaridade acrescentou-se mais disciplinas do que as
apresentadas, tais como Matemtica, Ingls, Lngua Portuguesa e Histria e Geografia de
Portugal.
No terceiro captulo, foi realizada a caracterizao da turma com dados, leitura e
inferncias pedaggico-didcticas para a disciplina de EMRC, sendo de ressaltar uma
turma pouco trabalhadora, barulhenta, mas que era voluntariosa nas campanhas de luta
contra a fome.
A experincia e as aprendizagens foram tambm intervencionadas. Assim, no incio
desta PPS notei um grande dfice no meu acto de planear e, mais concretamente, de o
transpor no plano de aula, tal como o domnio da linguagem cientfica e tcnica da
planificao (os destinatrios, objectivos, competncias, contedos, recursos, estratgias,
actividades e experincias de aprendizagem confundia tudo e muitas vezes tinha
dificuldade em perceber para que existiam tantos campos). Expor oralmente a aula era uma
tarefa difcil, se no, quase impossvel.
Neste momento, isso j no se reflecte, graas desmontagem e reconstruo da
Unidade Lectiva, que me abre novos horizontes e me torna mais capaz de planear e, muitas
vezes, replanear, quer com calma, quer sob presso, no s recorrendo a uma planificao
realizada informaticamente, como rabiscada num papel a lpis ou at mesmo
esquematizada mentalmente.
Com esta aprendizagem, fui-me libertando do MA e tornando-me mais
independente e criador de novos materiais didcticos, pois estava preso aos materiais
existentes no CA e tinha pouca originalidade e criatividade. Eu era um executor de
- 86 -
manuais. Isto foi constatado nas primeiras planificaes de aula que, mesmo aps as
correces, contm deficincias. A partir do final do primeiro perodo, o acto de planear
afigurou-se-me muito mais claro, perceptvel e com um fio condutor, conseguindo elaborar
uma planificao exequvel, tal como a proposta de planificao a mdio prazo da UL 4,
com as respectivas fundamentaes e apropriaes para a turma em questo.
Para finalizar este terceiro captulo, um apontamento sobre ser professor de EMRC,
hoje e que por mim foram apropriados. Ouvi e acarinhei o que se passou com a turma, um
aluno, um grupo, um professor, favorecendo, assim, um clima de confiana, de
autenticidade, de abertura e de dilogo franco e aberto, demonstrando, assim, uma inegvel
sensibilidade humana, tal como Jesus que olha sempre para o outro como prximo,
coloca-o sempre Sua estatura, remetendo-o no a Si mas ao Pai que olha para cada um
pelo que e por aquilo que cada um . Desta forma, o prximo aproximado
humanidade de si mesmo e ao transcendente77.
Para alm de me aperfeioar pessoal e profissionalmente, pretendi ajudar cada
aluno a encontrar uma resposta para as interrogaes que lhe vo surgindo: o que a
pessoa, qual o seu sentido e a sua relao com o divino e o humano: a famlia, os outros e a
natureza.
Pretendi, tambm, ter em considerao o valor humanizante e educativo da
mensagem crist, pois esta contribuir para proporcionar aos educandos a hiptese de fazer
opes que os dignifiquem e ajudar a fazer a anlise da experincia pessoal e
interpretao do seu significado, luz da doutrina crist, motivando-os na busca de novos
horizontes, de novas atitudes e de razes incitadoras de crescimento humano feliz.
Assim, o professor de EMRC, em especial, tem uma misso muito nobre, uma vez
que transparece uma contemporaneidade global laicizante, de reabilitar a sadia relao
bblica e talmdica mestre-discpulo para tentar travar o processo de indiferenciamento
da educao actual. S assim ser possvel enriquecer uma tradio cultural e no a
perder. Como refere o Rabbi Haninah: aprendi muito dos meus mestres, dos meus
companheiros ainda mais do que dos meus mestres, e dos meus discpulos ainda mais do
que de todos eles. [...]
77
- 87 -
Mas em suma, a educao crist tem futuro e tem lugar, no tanto devido s
necessidades que a podero provocar e provocam, mas porque ela representa por si
mesma a parbola do crescimento total do humano78.
78
- 88 -
Bibliografia
CARVALHO, Jos Carlos Educao crist: saudosismo, utopia ou futuro (artigo para
a Semana de Teologia de Braga). In Revista Theologica, 37 (2002).
- 89 -
COSTA, Cristina; TEIXEIRA, Isabel; MENEZES, Paula New Cool Kids. Ingls 6.
Ano. Lisboa: Texto Editora, 2011.
COSTA, Jos David D. Jogo limpo. Educao Fsica 5./6. anos. Porto: Porto
Editora, 2004.
COUTO, Antnio Quando Ele nos abre as escrituras. Domingo aps Domingo. Uma
leitura bblica do Lecionrio. Ano B. Lisboa: Paulus Editora, 2014.
du
Nouveau
Testament
pour
tous
les
dimanches.
Sabl-Sur-
DOS SANTOS BOTAS, Dilaila Olvia A utilizao dos materiais didcticos nas
aulas de Matemtica. Um estudo no 1 ciclo. Dissertao apresentada para obteno do
grau de Mestre em Ensino das Cincias Especialidade em Ensino da Matemtica pela
Universidade Aberta, sob a orientao da Professora Doutora Darlinda Moreira, em
2008. Texto policopiado.
- 90 -
PINHO, Arnaldo Jesus Cristo: Quem ? Lisboa: Universidade Catlica Editora, 2003.
- 91 -
Internet
le
ministre
de
lducation
nationale,
Fvrier,
http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/docannexe/file/3739/debray.pdf
2002.
In
(acedido
(acedido
2010.09.17).
http://www.educris.com/v2/120-perfil/920-ser-professor-de-emrc
2013.04.03).
- 92 -