PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS

Programa de Graduao em Direito

Gabriel Tasso e Giordano Leonardo Alves

ANLISE COMPRATIVA DAS POSIES DE KANT E DWORKIN SOBRE A

LEGITIMIDADE DO DIREITO DE RESISTNCIA (DESOBEDINCIA CIVIL)

Serro
2015

Gabriel Tasso e Giordano Leonardo Alves

ANLISE COMPRATIVA DAS POSIES DE KANT E DWORKIN SOBRE A

LEGITIMIDADE DO DIREITO DE RESISTNCIA (DESOBEDINCIA CIVIL)

Trabalho apresentado ao Programa de

Graduao

em

Direito

da

Pontifcia

Universidade Catlica de Minas Gerais,

como requisito parcial para a disciplina
Introduo ao Estudo em Direito.

Serro
2015

1 - Introduo
Em 1789 um dos momentos mais icnicos da humanidade implodiu em
uma Frana marcada pela estatizao feudal e revestida de enfraquecidas
bases de clero e nobreza absolutista. O acontecimento ganhou o nome de
Revoluo francesa, quando a classe burguesa remodelou por completo o
Estado monrquico em vigor, para impor a nao francesa e ao mundo uma
nova forma de mentalidade humana. Nas palavras de Hobsbawn (2009) a
Frana forneceu o vocabulrio e os temas da poltica liberal e radicaldemocrtica para a maior parte do mundo..
Tendo em vista essa definio, a revoluo (como a prpria definio j
redige o carter extremo) no se configura necessariamente como exemplo
sobre o orbe do assunto proposto, contudo, esquecer o marco das vindouras
teorias e ideais do mundo moderno seria de presunosa inobservncia. Sem
uma configurao transformada na velha ptria europeia, ainda que coexistente
com a revoluo industrial, inmeras vises sobre o homem, a poltica, as
formas de dominao, e a legitimidade de formas de Governo, entre outros
avanos cientficos e tecnolgicos, jamais seriam possveis.
E uma das filhas prodigiosas dessa revoluo pode ser conhecida
como Desobedincia Civil. Proposta inicialmente em 1849 pelo filsofo norte
americano Henry David Thoreau, depois de ser preso por se eximir de
impostos para manter as tropas americanas na Guerra Mexicano-Americano,
uma vez contrrio ao conflito com o pas vizinho, a teoria significou um marco
sobre a individualidade humana e a conexo com o Estado. Vale ressaltar o
aparecimento de teoria similar em teses de outros filsofos, em destaque
Hobbes e Locke, sobre a condio de dominao e possibilidades de
resistncia. Em contrapartida, sem se configurar em defesa ao ato por
completo, como em Thoreau. Sobre a sua priso, por negar a guerra, nas
afirmativas capacidades de renegar determinada lei que no v de encontro as
melhores condies de um Estado, o poeta ironizava:
Agiram como crianas incapazes de enfrentar uma pessoa de quem
sentem raiva e por isso do um chute no cachorro do seu desafeto.
Percebi que o Estado era um idiota, tmido como uma solteirona s

voltas com sua prataria, incapaz de distinguir seus amigos dos

inimigos. Todo respeito que tinha pelo Estado foi perdido e passei a
considera-lo apenas uma lamentvel instituio. (THOUREAU. 2002)

A ideia vinha, grosso modo, legitimar o direito do individuo, das minorias,

e at de uma ampla maioria no ostracismo da participao poltica, a no
condicionar-se ao cumprimento das leis, evitando-as, no protesto contra a
imposio legislativa, caso o meio imposto ferisse a capacidade de exercer o
direito a liberdade ou oprimisse determinada condio bsica humana. Essa
negao, aparentemente incoerente ao Estado, configurada por ao
pacfica, e, em determinadas situaes, no que seja isenta de punio,
juridicamente aceita. Desse modo, a resistncia civil pode ser delineada como
meio de cidadania e de luta dos movimentos sociais, permeada sobre grandes
acontecimentos histricos, principalmente do Sculo XX, como os movimentos
pacifistas contra a Guerra do Vietn na dcada de sessenta e setenta, e a
insurgncia de Mahatma Gandhi na ndia.
Portanto, tamanha linha histrica demonstra a importncia do tema para
uma anlise do Estado e do individuo. E frente a tantas teorias sobre o
assunto, o presente trabalho vem

identificar

atravs de abordagem

comparativa, sobre a luz do filsofo prussiano Immanuel Kant (1724 1804) de

acordo com um captulo do seu conhecido Metafsica dos Costumes, e tendo
em vista a analise do filsofo do Direito Ronald Dworkin (1931 - 2013) e o
captulo Desobedincia Civil e protesto nuclear, da sua obra Uma Questo de
Princpio, a legitimidade do Direito de resistncia, ou mais conhecido, como dito
anteriormente, Desobedincia Civil.

2 - Desenvolvimento
2.1 - Breve dvida sobre a diferena na abordagem Kantiana e Dworkiana

Antes de uma diviso centrada nas teses de cada um dos filsofos,

devemos ressaltar o carter dicotmico de suas abordagens. Inmeras
condies temporais, de estruturas estatais e de reflexivas leituras dspares
perpetuam a anlise sobre dois autores to distantes temporalmente, tendo em
vista a formalizao atemporal de suas questes.
Seja no conflito subjetivo explcito de Kant at o fim de sua vida aos
ideais da Revoluo Francesa, por ver uma disposio moral nova no homem,
e, em contrapartida na sua negao a resistncia civil contra o Ancien Rgime,
seja na punio legtima de Dworkin ao indicar que no devemos dizer se
algum teve motivos, dadas as convices, para violar a lei, o governo no
deve puni-lo, (DWORKIN, 2005), uma srie de fatores comprovam a dicotomia
entre o contrrio enfoque kantiano a desobedincia e a legitimao
contempornea do filsofo americano devem ser levados em considerao,
como maneira de no apenas distanci-los assim como o tempo o faz.
As condies do mundo, as dspares construes estatais. Enfim, a
prpria bagagem dos autores, fosse sobre carter de experincia sensorial,
fosse por meio acadmico, os principais enfoques de modificao em carter
amplo, respectivamente um antecedendo a era moderna (a Revoluo
Francesa, o iluminismo) e o advento da era tecnolgica (o fim da Segunda
Guerra Mundial) de fato permeiam as obras dos autores do seu tempo, e,
variavelmente conduzem seus horizontes de cada defesa.
Seria impossvel transport-los para determinada poca, regio, e
querer, por conseguinte, que tamanho peso terico fosse exatamente igual.
Teria Kant modificado sua teoria se lesse Maquiavel e Polbio (WESTPHAL.
2009. Org. TRAVESSONI), sobre pesos e medidas? Dworkin se contradiria ao
negar a resistncia civil se preso a Knigsberg at a sua morte, distante da
coexistncia absurda a lei Jim Crow?
Em suma, tais perguntas se centralizam no principal ponto dessa
tentativa de diferenciar a abordagem de ambos: Enquanto para Kant a prpria
razo a reguladora do direito, deixando de lado o aparato positivo da
jurisdio de determinada comunidade, sob qualquer poca, Dworkin
estabelece uma limiar temporal e geogrfico quando constri sua teoria

baseada em relaes empricas dentre ter ou no esse, aquele, enfim,

determinado direito. Em Kant, nas palavras de Pavo (2000): O direito deve
ser aprendido filosoficamente. Isso significa que a razo pura (prtica) quem
estabelece o direito.. Em Dworkin, o consenso absoluto no seria possvel
nem sobre uma tica da maioria apoiadora do direito, com divergncias de uma
minoria desajustada e desamparada.
2.2 - Negao a desobedincia civil, a incoerncia desptica e o
republicanismo impossvel em Kant.
Kant desenvolve sua teoria para abordar o pensamento sobre o direito
inteiramente na viso abstrata de Estado, na qual o real e o racional esto
inteiramente separados e no se concretizam em uma realidade definitiva.
Desta forma, a razo pura prtica representa para o autor uma formulao de
ideias que pretendem justificar os institutos jurdicos que regulam as vidas das
pessoas.
Primeiramente, Kant procura demostrar o fundamento do direito real, no
que esta tangvel as coisas, no pertencente a mim e a ti. De fato, Kant
demostra a posse emprica ou provisria como sendo o primeiro estagio de
apropriao, segundo a qual o poder que a pessoa tem de utilizar determinas
coisas a sua prpria vontade. No entanto, medida que cada individuo tendo
sua posse e no se sente satisfeito com que possui, a ocupao territorial
torna-se uma necessidade, e a interveno estatal uma soluo para os
conflitos existentes. Neste sentido, o homem no precisa ter uma relao direta
com sua posse, pois o Estado Civil assegura sua posse definitiva, por meio de
leis publicas que legitimam uma vontade comum. Esta ltima denominada
posse inteligvel ou definitiva.
Alm disso, o autor procura posteriormente o fundamento racional do
direito pblico, no em uma perspectiva histrica, mas certamente em uma
ideia da razo, que se baseia no contrato social (em discordncia, todavia, a
outros contratualistas e suas vises empricas). Segundo esse contrato, a qual
o Estado se constitui na vontade unificada de todos os indivduos, que aceitam
submeter-se a tal poder para condio primaria da coexistncia do arbtrio de
todas as pessoas, de acordo com uma lei universal da liberdade. O Direito

pblico, portanto, apresenta-se na construo de normas que instituem o

Estado, estabelecendo os direitos e deveres entre o soberano e os cidados.
Como dito no tpico anterior, o filsofo prussiano se mantem contrrio a
possibilidade de desobedincia civil. Por toda a sua Rechstlehre (Doutrina do
Direito) permeia uma espcie de contradio inquestionvel sobre a tentativa
de se ampliar um nico modelo de governo racional baseado na liberdade e
uma obrigatria obedincia ao soberano deste Estado.
Kant acredita existirem duas formas de Governo o Republicano e o
Desptico, - sendo de apoio veemente primeira opo, identificado desse
modo como leitor de Montesquieu e da sua diviso tripartite do Estado em
legislativo, executivo e judicirio, ainda que o filsofo no deixe desanuviado a
sua viso mxima sobre o entendimento dessa maneira de estado, mas so
encontradas em suas asseres de que somente uma constituio republicana
completamente compatvel com os direitos humanos. (WESTPHAL. 2009.
Org. TRAVESSONI. p. 489).
Uma segunda defesa de Kant para a forma racional de Governo se
encontra na necessidade de uma vontade popular absoluta para que exista
uma legtima autoridade que vigore. Por consequncia, duas assertivas se
fundamentam reciprocamente: Em sua diviso, onde o soberano, ou o
governante respectivamente legislativo e executivo deveriam respeitar a
vontade maior, emanada da racionalidade do povo, e sendo um conjunto
perfeito (por ser racional) de leis, seria desptico qualquer maneira de evitar ou
de se aproveitar a benefcio prprio da lei. Porm, provm dai a incoerncia
Kantiana. Para Pavo (2000) Kant, embora negasse qualquer direito de
resistncia mostra que o uso pblico da razo, isto , o exerccio livre da
crtica, no resultava num dissenso desagregador da sociedade poltica..
J na primeira frase Dos efeitos jurdicos que se seguem da natureza da
associao civil, Kant refuta a condio do povo em questionar a origem da
autoridade:
No cabe a um povo perscrutar, tendo em qualquer propsito prtico
em vista, sobre a origem da autoridade suprema qual est
submetida, isto , o sdito no deve raciocinar, em termos prticos, a

respeito da origem dessa autoridade, como um direito ainda passvel

de ser questionado no tocante obedincia que a ele deve, isto
porque posto que um povo deve ser considerado como j unido sob
uma vontade legislativa geral, a fim de julgar mediante fora jurdica
acerca da suprema autoridade do Estado, no pode nem deve julgar
diferentemente da forma que o presente chefe do Estado deseja que
o faa. (KANT, 2003. p. 161)

Somente nesse trecho o carter de total aceitao da lei devia

racionalmente ser aceita, sem qualquer ressentimento ou negao, por se
configurar, caso refutada, a condies que ameaam perigosamente o
Estado. (Ibid. 2003. 161.). Se o poder se dividia, sem ficar nas mos de um s
homem e por fim no desptico, a autoridade estatal se faria absoluta e a mais
alta na escala hierrquica do poder.
O legislativo que se conflagraria na vontade o povo, seria a mais alta
das esferas, e, sobretudo, seria impensvel a condio de desobedece-lo. Um
povo no pode oferecer qualquer resistncia ao poder legislativo soberano do
Estado (...) pela submisso sua vontade legislativa geral. (Ibid. 2003. p. 163.)
Ligando-se sobre o peso de tamanha deciso que se encontrasse fora da
vontade universal, Kant se contradiz frente a um imperativo categrico ao dizer:
Quem quer que cometa tal traio tem que ser punido com nada mais do que
a morte. (Ibid. 2003. p. 163). Resta ao povo, frente ao soberano que nenhum
dever possui a eles, fazer oposio a essa injustia mediante queixas, mas
no por meio de resistncia. (Ibid. 2003. 162).
E caso uma vontade aqum da exprimida na constituio feita pelo
legislativo causasse essa desobedincia civil fosse ainda mais alm e
causasse o fim centralizado nas mos do soberano (acolhido pela vontade
universal do povo), a execuo do monarca parece ser um crime do qual o
povo no pode ser absolvido, pois como se o Estado cometesse suicdio.
(Ibid. 2003. 165.). Em sntese, a formao, tendo claro em vista a Doutrina do
Direito e no a Reflexes sobre a filosofia do Direito obra mais libertria,
porm sem existir consenso de o autor concordar ou no com o escrito, - Kant
via no Estado a completa condio de manter a obedincia dos homens em
suas mos.

No obstante, em uma funo crtica a teoria Kantiana, j demonstrado o

carter contrrio desobedincia, e finalizar com a conhecida crtica ao
republicanismo deste, nas palavras de Westphal (2009) o filsofo no percebe
como sua prpria viso concentra os poderes executivo e legislativo em um s
cargo desptico.. Quando Kant conduz ao governante o controle do poder
legislativo e executivo, ele contradiz seu republicanismo, colocando-o nas
mos de um s homem (nesse caso o chefe do executivo), a ponto de perderse na questo do poder e no definir sem confuso, por no mnimo trs vezes,
a autoridade legislativa do povo com a autoridade legislativa de um governante
soberano. (Ibid. 2000. p. 496.)
A obedincia do povo, e mais, o pertencimento da vontade popular a um
soberano que, no pode em parte mudar o conceito do governo, coloca-se
acima dos cidados como comandante supremo. Na contradio em
estabelecer a fora dos trs poderes vindas do povo, mas separadas pela ideia
de um s chefe de Estado, Kant afirma a extrema coero baseada na diviso
estatal por essa ser a mxima condio de conformidade com a lei.
O despotismo viria pela resistncia constituir a conformidade legislativa,
assim reprimir o executivo requereria uma ao executiva, no entanto, isso
ultrapassaria os limites dos poderes legtimos do soberano legislativo (Ibid.
2009. p. 501), no entanto, o chefe do executivo poderia exercer seu poder
frente as pessoas, e mais, sendo isento de punio pela lei (legislativo) por se
manter alm desta (ou fora de sua legislao), estaria portanto, livre de
sujeio a lei.
2.3 O embate entre o individuo e o Estado e a necessidade de condies
legtimas para o desenvolvimento da desobedincia civil Dworkiana. Uma
crtica a intangvel moralidade universal Kantiana
A desconstruo moralidade universal de Kant , ainda que
indiretamente, confrontada de maneira sagaz pelo filsofo americano a ponto
dessa ser a questo de maior relevncia para iniciar um princpio comparativo.
Dworkin ao negar o carter homogneo dos indivduos intensifica a
confirmao do direito a desobedincia. A ruptura principal entre os dois

filsofos sobre a conformidade legislativa capaz de refletir uma racionalidade

universal firma-se como um confronto direto entre as duas teorias.
A desobedincia civil uma caracterstica da nossa experincia
poltica, no porque algumas pessoas sejam virtuosas e outras ms,
ou porque algumas tm o monoplio da sabedoria e outras da
ignorncia. Mas porque discordamos, s vezes, profundamente, tal
como discordam pessoas independentes com um vvido senso de
justia, a respeito de questes muito srias de moralidade e
estratgia polticas. (DWORKIN. 2005. p. 155, 156).

A discordncia se encontra na capacidade de levar em considerao

questes diversas. Uma vontade absoluta jamais seria capaz de problematizar
fatores individualizantes de minorias ou de uma maioria a qual no fosse
possvel contrariar o aparato jurdico construdo de forma a reprimi-la por
direito. Como um discurso induzido a legitimidade da opresso, na viso
Kantiana ampliada pela razo, a contrariedade da independncia opinativa da
justia de cada um posta em comum.
Vale ressaltar rapidamente a evidente diferena sobre a supremacia e
violao do executivo Kantiano em parmetros da lei e uma dualidade opinativa
na possibilidade de resistncia Dworkiana. Para Dworkin, seria impossvel
concretizar o disparate executivo (principalmente na viso republicana), pois, a
desobedincia nesse exemplo no se faria correta, pois alm de se analisar
a concordncia quanto ao que as pessoas devem efetivamente fazer, mesmo
diante da discordncia substantiva quanto prudncia ou justia da lei que
est sendo desobedecida (Ibid. 2005. 156), para legaliza-la, a tica sobre o
ponto de vista da convico de quem quer produzir resistncia e quem ou o
que a mantm, a relao contrria de ambos deve ser colocada em pauta.
A relao da certeza da imoralidade poltica apontada por algum, e a
reao governamental quando se indaga, ainda que na mentalidade do
segundo a poltica encontre critrio lgico, sobre as consequncias e reaes
perante a certeza de outrem, devem andar lado a lado. Resumindo, a vontade
em contrapartida no seria rechaada com pena de morte, como em Kant, nem
ao povo seria negada a obstinada explicao sobre a origem da autoridade.

Para se compreender a capacidade humana de saber quando se deve ou no

problematizar o poder necessrio, para Dworkin, o intercmbio.
Contudo, no existe somente divergncia entre os dois. O americano no
inicio no nega um senso moral coletivo da comunidade (Ibid. 2005. p. 155),
mas no o indica como uma condio absoluta para a conformidade da lei por
todos. O problema jurdico assimilado pelos cidados, e, mesmo que sobre
funo informal, pode ser aceito pelo grupo anteriormente condicionado ao
contrrio.
O uso do princpio da no violncia permeia o discurso de ambos, e
mais evidente em Dworkin a principal meio de confirmao de desobedincia.
A desobedincia civil segundo Dworkin, no pode ser confundida como uma
violao de determinada legislao vigente em um Estado por meio de atos
criminosos e violentos. De fato, a desobedincia consequncia do conflito de
uma doxa individual, que vai de confronto com o regime legislativo vigente.
Neste sentido, a desobedincia no faz de um determinado individuo a face do
esclarecimento e detentor de verdades concretas, da mesma forma que outros
que no seguem tal preceito serem julgados pelo fardo da ignorncia. Nas
palavras de Lucas (2014) A desobedincia civil apresentada como um
recurso no-violento. Objetiva modificar as prticas e leis injustas sem colocar
prova a legitimidade da ordem jurdica em sua totalidade..
Como um ato de violncia seria ou o suicdio ou a uma premissa
infundada para Kant, para o americano essa violncia tambm no seria
cabvel. Para Dworkin (2005, p. 160):
As pessoas devem esgotar o processo poltico normal, buscando
reverter o programa de que no gostam por meios constitucionais;
no devem violar a lei a menos que esses meios polticos normais
no ofeream mais esperana de sucesso.

Uma evidncia a esperar a lei, ao menos em primeira instncia, antes

da reao de fato. E, deixando claro, apenas em sentido similar, vemos as
estratgias persuasivas e no persuasivas de Dworkin parecidas com a queixa
(gravamina) Kantiana. Para os chamados trs casos de desobedincia de
Dworkin, ao qual trataremos ao longo da exposio, ora atravs do dilogo

poltico e diante de uma posio rgida do governo (LUCAS, 2014. p. 123)

conhecido como estratgia persuasiva, ora pelas estratgias no persuasivas
de intimidao (bloqueio de estradas, ocupao de prdios pblicos) (ibid.
2005. p. 123) se formaria uma capacidade de queixa pacifica em pauta ao
Estado. Obviamente encontra-se a diferena mesmo onde se procura uma
relao entre os dois filsofos. No caso Dworkiano, seria esta a forma
peremptria para a imposio da resistncia, diferentemente do filsofo
idealista, onde seria uma capacidade nfima de posicionamento, - sem
resistncia do sdito para a injustia. Seria, em sntese, uma forma de
contato, ainda que superficialssimo no caso do segundo, entre o povo e o
Estado.
Para confirmar com maior nfase a total credibilidade da desobedincia
civil, Dworkin ainda divide a sua teoria em trs partes: A primeira baseada na
integridade, aquela baseada na justia e por fim a baseada na poltica.
Os preceitos morais e intelectuais quando determinados pela pessoa,
como forma de abdicar a observncia e o cumprimento de determinada regra,
por julga-la injusta, denominada por desobedincia baseada na integridade.
Forma de uso esta que diretamente ligada com a conscincia individual. Nas
palavras do filsofo:
Algum que acredite ser profundamente errado negar ajuda a um
escravo fugitivo que bate a sua porta e, pior ainda, entrega-lo as
autoridades, acha que ele se comporte de maneira moral. Sua
integridade pessoal, sua conscincia, o probe de conceder. (...)
Chamarei a desobedincia civil das pessoas nessa circunstncia a de
desobedincia baseada na integridade. (Dworkin. 2005. 157).

Diante de fatos histricos, Dworkin constata que alm de uma

desobedincia baseada na integridade h outra forma com que o sujeito pode
expressar-se, o autor destaca a desobedincia que baseada na justia. Esta
forma de uso o julgamento de uma norma que aparenta ser injusta ou imoral,
inflige os direitos individuais, e tem como consequncia o descumprimento da
lei pelo individuo.
Pode-se certamente expor diversos acontecimentos histricos que
marcam este tipo de desobedincia que Dworkin pretende destacar, tais como:

o movimento das diretas j, que ocorreu no Brasil, reivindicando o rompimento

com regime militar, a luta pela independncia indiana comandada pelo lder
pacifista Gandhi, como tambm a figura de Martin Luther King JR, que lutou
para o reconhecimento dos direitos civis da comunidade afro descendente, que
eram contrrios as leis americanas de segregao racial.
O terceiro e ultimo tipo de desobedincia civil caracterizada por dworkin
aquela que baseada na politica, segundo a qual indivduos violam as leis
no por a jugarem injustas ou imorais, mas verdadeiramente por indica-las
como sendo incabveis e de periculosidade, tanto seus crticos, quanto para
aqueles que delas no discordam.
A razo para condensar essas trs condies de desobedincia aceita
seria o confronto com a incapacidade ilgica (alm da queixa) em Kant para o
confronto pacifico. O individuo se trazido para uma esfera histrica, seria
sujeito ao ostracismo da diferena racial, ao holocausto nuclear por divergncia
incompreensveis, e ao abuso colonialista em seu pas e em sua tradio: A
qual preo? Na justia conforme a vontade comum.

3 - Concluso
Por fim nessa anlise comparativa, se a liberdade seria a causa final de
ambos os filsofos, porque um deles, capaz de trazer o homem para um mbito
somente de bem em si mesmo, capaz de montar uma mxima para si e para os
seus iguais pudesse ser morto, caso visse que a mxima original e coletiva
no fazia sentido por se centrar apenas nas inclinaes de um s soberano?
Uma crtica construtiva a Kant demonstrasse necessria frente a
algumas incoerncias pertencentes a esse singular filsofo no campo do
Direito, onde minorias seriam afogadas, onde maiorias seriam destrudas, por
um preceito que seria comum, porm se faria to transcendental que seria
ilgico induzi-lo ao pensamento humano.
Seria precipitado, sobre tal perspectiva, conduzir uma anlise somente
na premissa fria da lei. Como dito sabiamente por Dworkin (2005) no
devemos dizer que se algum violou a lei, por qualquer razo que seja e por

mais honrosos que sejam seus motivos, sempre deve ser punido porque lei
lei. O embate para a conduo do problema da legitimidade desse ato pblico
to profundo quanto a sua base, por ser o prprio homem um ser amplo em
suas divergncias, evidenciadas em inmeras questes. Como um fornecedor
de direitos, como um reprodutor autnomo de injustias, mas capaz de fornecer
uma mltipla identidade de luta contra esse automatismo da tirania, o homem,
diria Gandhi, por si s produz desobedincias. Sendo essas, em suma, um
direito intrnseco do cidado e contrariar um direito como esse tentar
encarcerar a conscincia..

4 - Bibliografia

KANT, Immanuel. A metafsica dos costumes. Bauru, So Paulo.

Ediouro. 2003.
TRAVESSONI, Alexandre, coordenador. Kant e o Direito. Belo Horizonte;
Mandamentos. 2009.
DWORKIN, Ronald. Uma questo de princpio; trad. Lus Carlos Borges.
2a ed. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
HOBSBAWN, Eric. A era das revolues. Paz e terra. 2009. p. 98.
THOREAU, Henry David. A Desobedincia Civil e Outros Escritos. So
Paulo: Martin Claret, 2002, Pg. 30.
PAVO. Aguinaldo. A crtica de Kant s concepes eudemonista e tica
do Estado, in: Temas sobre Kant: Metafsica, Esttica e Filosofia Poltica.
ngelo V. Cenci (org.), Porto alegre, 2000, pp. 167-187.

LUCAS, Doglas Csar. A desobedincia civil na teoria jurdica de Ronald

Dworkin. Revista de Direitos Fundamentais e Democracia, Curitiba, v. 16, n. 16,
p. 1 16-129, julho/dezembro de 2014.
http://plaggiado.blogspot.com.br/2010/01/desobediencia-civil.html