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IMANNUEL KANT - O ESTADO

1 Resumo das idias Polticas na Idade Moderna at Kant; 1.1 O Estado absolutista: O Estado absoluto nasce com a fragmentao do ento sistema vigente: O Feudalismo. Com o interesse de subir ao poder, burguesia ascendente busca uma concentrao dos feudos, que no momento estavam separados e com pesos, moedas, leis particulares, tornavam-se invivel a livre comercializao e autonomia do comrcio. Unindo-se aos reis, a monarquia moderna forma-se com a juno de todas as fontes das leis no prncipe, sendo esta, a forma mais justa, onde no se conhece outro ordenamento jurdico, a no ser o estatal, e outra fonte de ordenamento estatal que no seja a lei. 1 .2 Maquiavel, Monacormaci, Niveladores, Locke, Montesquieu e Rousseau: Neste movimento de concentrao de poderes na mo do monarca, devemos levar em considerao uma corrente vigente na poca, que pregava o Estado sem limites, chamada Maquiavelismo. Estes limites transpassavam o jurdico, recaindo na religio ou at mesmo na moral, isto , estaria livre de qualquer vnculo que impea seu controle sobre seus sditos, sendo esta corrente, a mais audaciosa e ferrenha defensora do poder dos monarcas. Para entendermos melhor o pensamento poltico de Kant, vamos analisar trs movimentos que lutam em prol do Estado moderno: a) As guerras religiosas do final do sculo XVI (Frana) levaram a um grupo de escritores polticos calvinistas, chamados monarcomaci, afirmarem que a resistncia ou revoluo contra o prncipe injusta e ilegtima (tirano), pois o poder do prncipe ilimitado e deriva do senso popular. b) A guerra civil e a chamada revoluo pacfica da Inglaterra em trs momentos: - O liberalismo republicano, sendo os principais Jonh Milton, que pregava a liberdade de imprensa, caso esta fosse vetada, transformar-se-iam em uma igreja intolerante; Algernon Sidney, com: O melhor governo aquele limitado pelas leis e James Harrington com a sua frase: O poder segue a natureza da propriedade, isto , a natureza do poder poltico depende da natureza do poder econmico (Monarquia absoluta, Feudal e Repblica). - O democratismo dos niveladores, onde os direitos polticos deveriam ser de todos os cidados, e no somente aos possuidores das terras. - A teoria do Estado Liberal de Locke, onde este inicia com a idia de que os homens viviam em estado de natureza, necessitando viver em um estado que venha garantir seus

direitos fundamentais, isto , a propriedade. As doutrinas jusnaturalistas dividem-se entre aqueles que acreditam que os direitos naturais so extintos quando se chega ao estado civil (Hobbes e Rousseau), e aqueles que acreditam que ocorre o contrrio, isto , uma conservao destes poderes. c) A revoluo Francesa com Montesquieu (Captulo XI - Separao dos poderes) e Rousseau.

2 Estado de natureza para o Estado Civil Seguindo a tradio jusnaturalista contratualista, Kant cr na existncia de um estado de natureza, que deve ser superado por um contrato social para se formar o Estado, passando os homens a conviver em um estado civil. Neste sentido, Kant adota uma concepo semelhante utilizada por Locke em seu Segundo tratado sobre o governo, e que de suma importncia para a fundamentao terica do Estado liberal. A fim de se assegurar o direito a liberdade e a propriedade, os homens abandonam a liberdade e a igualdade do estado de natureza e se unem atravs do contrato social, transferindo assim, para a sociedade, o poder de executar as leis afirmadas pelo direito natural. Assim, o objetivo do contrato social garantir aos indivduos, os seus direitos naturais, transferindo ao Estado o poder coercitivo de cada um. Kant caracteriza essencialmente o ser humano como possuindo "sociabilidade anti-social", isto , o homem possui uma propenso a se sociabilizar com os outros, mas esta propenso vem acompanhada de um antagonismo (seguir apenas a sua vontade, ainda que esta conflite com a opinio dos outros). Consequentemente, a razo impele para o estabelecimento de um sistema de direito pblico, pelo qual os homens deixariam o estado de natureza, em que cada um age conforme seu prprio julgamento, e unir-se-iam sob um poder coercitivo externo que garanta os direitos de cada um, promovendo a justia. Assim, a passagem do estado de natureza para uma condio civil regida por um direito pblico coloca-se como um dever moral, tratando-se a formao do contrato social de uma obrigao imposta pelo imperativo categrico. Kant define o direito pblico como um sistema legal de carter geral estabelecido para um povo ou multiplicidade de povos atravs de uma vontade unificadora representada em uma constituio a fim de estabelecer a justia; j o Estado definido como a totalidade de indivduos sob uma condio civil e legal em relao com os membros desta totalidade. 3 Contratualismo de Kant

A forma que um povo sai do estado de natureza e forma um Estado chamada de contrato originrio. Por este contrato, cada indivduo abandona sua liberdade externa selvagem torna-se um membro da sua criao. No Estado, goza ento de sua liberdade natural ao condicion-la a leis criadas pela sua prpria vontade. No contratualismo kantiano, inexiste a pressuposio de que a liberdade do estado de natureza se encontra limitada pelo estado civil, mas sim de que deixada totalmente em favor da aquisio de uma liberdade como autonomia de criar as leis para si prprio. O contrato originrio no necessita de uma origem histrica, sendo apenas uma hiptese lgica, uma suposio de como seria sem este Estado civil. Nesse aspecto, Kant diverge dos outros contratualistas, que buscavam justificar o Estado na formulao de um contrato em um dado momento da histria; sendo para ele uma idia da razo utilizada para justificar a passagem do estado de natureza para o estado civil, no sendo necessria a evidncia de sua existncia histrica. Esta diferena tem uma importante implicao no pensamento kantiano no que se refere rejeio que nutre este autor pelas revolues. A historicidade do contrato social era meio utilizado para deslegitimar aqueles Estados que no tivessem em sua origem um contrato. Deste modo seria legtima a resistncia do povo contra o poder estabelecido nestes Estados. Kant afirma que um povo no deve indagar sobre a origem da autoridade suprema a qual se submete, sendo este tipo de questionamento perigoso ao dar margem para uma atitude de resistncia face ao poder soberano.

4 Estado Liberal A concepo de Estado distinguiu-se das outras pelo fim do governante, sendo o fim do Estado liberal a liberdade individual. Este mais perfeito quanto mais liberal for, no tendo interesses prprios, mas mltiplos em relao sociedade. Alguns denominam este Estado como protetor, pois vigiam os seus componentes para atingirem seus fins sem infligir o de outrem. Kant acreditando neste tipo de Estado, indo contrrio as idias de sua poca, que diziam que o prncipe que deveria guiar os sditos, recebendo at hoje o mrito de ser estudado pelas universidades.

5 Immanuel Kant e A Repblica: tripartio dos poderes; O Estado ideal para Kant o republicano. No entanto, existem duas formas, segundo ele, para designar as formas de governo: - Diferena das pessoas: autocracia, aristocracia e democracia;

- Diferena do modo de governar: Repblica e despotismo. Como posto, a repblica no contrria a monarquia, mas ao despotismo. Antes de tudo, bom deixar claro que a Repblica no significa democracia (mais perto do despotismo; mais complicada de todas), mas sua diferena est na tripartio dos poderes, sendo para ele o legislativo, por criarem as leis, o maior.

6 Immanuel Kant e A Cidadania Os membros das sociedades civis quando reunidos para legislar, so denominados cidados. Possuindo trs caractersticas: autnomas (conduzir-se segundo seus prprios arbtrios), igualdade perante a lei (no se diferenciando por nascimento ou riqueza) e independncia (sustentar-se a si prprio). Trata-se de uma ideia reguladora, isto , nenhuma constituio deveria assegurar a escravido, sendo esta incompatvel com os princpios vigentes. No entanto, segundo o direito, nem todos os cidados qualificam-se para uma cidadania ativa atravs do voto; as mulheres, crianas e empregados, praticariam ento a cidadania passiva, tendo aqui uma contradio que Kant busca responder pela reafirmao da igualdade, onde ele diz que as leis vigentes devem ser compatveis com as naturais, elevando-se de cidados passivos a ativos.

7 Immanuel Kant e A Confederao dos Estados livres e a paz As relaes entre os Estados devem ser morais e respeitosas; mas as intervenes so necessrias para evitar guerras, pactuando entre si o fim das hostilidades, estabelecendo a comunidade jurdica internacional. Existem assim, algumas diferenas entre os contratos nacionais e internacionais, sendo em primeiro lugar o tom hobbesiano: O estado de paz entre os homens, vivendo lado a lado no o estado natural; o estado natural um estado de guerra. Kant referese s relaes entre os Estados, negando qualquer trao de juridicidade. Em segundo lugar, embora a paz seja um principio moral a priori, a sua efetividade se da com um acordo real, no ideal entre as potncias, surgindo assim a relativa materializao da idia da paz sobre os fatores que contribuem para o fim das guerras.

8 Immanuel Kant e A negao do Direito de resistncia ou revoluo Immanuel Kant afirma que a base da legitimidade o consenso; no fazendo distino como Locke, mas considerando se h Estado, h consenso. Sendo um contrato da sociedade, esta em hiptese alguma, pode se opuser aos seus governantes, mesmo

que as leis fossem injustas, diferindo de Hobbes que considera todas as leis do soberano como justas e de Locke na resistncia. Kant chega a afirmar que: A mais leve tentativa alta traio, e a um traidor desta espcie [...] no pode ser aplicada pena menor que a morte. Partindo deste pressuposto, podemos identificar trs bases conceituais para embasar sua obra: 1) Se h Estado, contm um princpio de ordem segundo a lei, mesmo sendo ruim, o caminho para o Estado Ideal; 2) Se os direitos do povo so violados, no h injustia em depor o soberano; 3) O legislador deve fazer as leis pela vontade de todos da sociedade.