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TUDO COMEOU COM

MAQUIAVEL AS CONCEPES
DE ESTADO EM MARX,
ENGELS, LNIN E GRAMSCI
A CONCEPO DE ESTADO EM MARX E ENGELS
lMarx e Engels se depararam com duas
concepes sobre o Estado : a concepo liberal
e a concepo democrtica burguesa.
lDefinio segundo a Enciclopdia Treccani Com
a palavra estado, indica-se modernamente a maior
organizao poltica que a humanidade conhece;
ela se refere quer ao complexo territorial e
demogrfico sobre o qual se exerce uma
dominao (isto , o poder poltico), quer a relao
de coexistncia e de coeso das leis e dos
rgos que dominam sobre esse complexo.
ELEMENTOS DO ESTADO
lIdentifica o Estado:Poder poltico, Povo e
Territrio.

lO estado moderno o estado unitrio dotado de
poder prprio e independente de quaisquer outros
poderes e comea a nascer na segunda metade
do sculo XV, na Frana, Inglaterra e Espanha

lA partir desse momento inicia-se uma reflexo
sobre o Estado, iniciado por Maquiavel.



Tambm aqui o estado consiste
em dominao sobre os homens.
O que interessa esse grifo do
elemento da dominao e de uma
dominao exercida mais sobre
os homens do que sobre o
territrio.
O ESTADO MODERNO E SUA
DIFERENA
lA primeira caracterstica do Estado moderno sua
autonomia, essa plena soberania do Estado, o qual
no permite que sua autoridade dependa de nenhuma
outra autoridade.
lA segunda caracteristica a distino entre Estado e
sociedade civil e que vai se evidenciar no sc. XVII,
na Inglaterra.
lTerceira caracterstica que na Idade Mdia o Estado
patronal, ou seja, propriedade do senhor, j no
estado moderno existe uma identificao absoluta
entre o Estado e o monarca, o qual representa a
soberania estatal.
NICOLAU MAQUIAVEL (1469-
1527)
lElaborou um teoria de como se forma os
Estados.
lO Estado no tem a funo de assegurar a
felicidade e a virtude(Aristteles), nem
uma preparao dos homens ao Reino de
Deus, para ele o Estado passa a ter suas
prprias caracteristicas , faz poltica, segue
sua tcnica e suas prprias leis.
POLTICA ARTE DO POSSVEL
lRetomando Aristteles, ele afirma que a poltica
arte do possvel, a arte que pode ser efetivada,
a qual leva em conta como as coisas esto e no
como elas deveriam estar.
lA distino entre poltica e moral que essa
ltima que se ocupa do que deveria ser.
lA poltica leva em considerao uma natureza dos
homens, que para ele imutvel; assim a histria
teria altos e baixos, mas seria sempre a mesma,
da mesma forma que a tcnica da poltica.
TCNICA DA POLTICA
lMaquiavel H uma dvida se melhor sermos
amados do que temido, ou vice-versa. Deve-se se
responder que gostaramos de ter ambas as
coisas... Se tivermos que renunciar a uma delas
muito mais seguro sermos temido do que
amado.... Pois dos homens, em geral podemos
dizer o seguinte: eles so ingratos, volveis,
simuladores e dissimuladores, eles furtam-se ao
perigo e so vidos por lucrar.
ESTADO E TERROR
lE o prncipe que esperar gratido por ter sido bondoso
com seus sditos, pelo contrrio, ser derrotado.
lPois o amor depende de uma vinculao moral que os
homens sendo malvados rompem; o temor mantido
por um medo de castigo que no nos abandona nunca.
lPor conseguinte, deve-se estabelecer o terror; o poder do
Estado, o Estado Moderno, funda-se no terror.

FORMAO DO ESTADO
MODERNO - ABSOLUTO
lMaquiavel funda uma nova moral, que a
do cidado, do homem que constri o
Estado; uma moral imanente, mundana, que
vive no relacionamento entre os homens.
No a mais a moral da alma individual,
que deveria apresentar-se ao julgamento
divino formosa e limpa.
MAQUIAVEL VERSUS JEAN
BODIN
lMaquiavel no fornece uma teoria sobre o estado , mas
sim de como se constri um Estado.
lEssa reflexo ser feita por Jean Bodin em sua obra
Sobre a Repblica onde teoriza um estado unitrio que j
existia , o da Frana, ele coloca o problema do consenso
da hegemonia.
lEle comea pela primeira vez a teorizar a autonomia e
soberania do Estado moderno, no sentido de que o
monarca interpreta as leis divinas, obedece a elas, mas de
forma autnoma. Ele no precisa receber pelo Papa a
investidura do seu poder... O Estado para ele o poder
absoluto, a coeso de todos os elementos da sociedade.
THOMAS HOBBES (1588-1679)
lAssistiu a revoluo democrtica inglesa em 1648,
dirigida pelos puritana, opondo-se a elas a partir de um
ponto de vista aristocrtica.
lO homem primitivo no estado natural, como os animais
eles se jogam uns contra os outros Homo Homini lupus
cada homem um lobo para seu prximo.
lSurge a necessidade de estabelecerem entre eles um
acordo, um contrato. .. Esse contrato cria um estado
absoluto, de poder absoluto
O ESTADO EM HOBBES
lA noo de estado como contrato revela o carter
mercantil, comercial das relaes burguesas.
lOs homens por sua natureza no seriam propensos a
criarem um Estado que limitasse a sua liberdade; eles
estabelecem as restries em que vivem dentro do estado
, com a finalidade de obter dessa forma sua prpria
conservao e uma vida mais confortvel.
lUm pacto sem espada, no passam de palavras sem
foras.
J. J. Rosseau, vai se opor ao Hobbes
ao dizer que o homem, no estado
natural , um lobo para seus prprios
semelhantes , Hobbes no descreve a
natureza do homem, mas sim o homem
de sua prpria poca.. Hobbes
descreve o surgimento da burguesia, a
formao do mercado, a luta e a
crueldade que o caracterizavam.
JONH LOCKE (1632-1704)
lSua concepo tipicamente burguesa, fundador do
empirismo filosfico moderno e terico da revoluo
liberal inglesa de 1689.
lIsso ocasionou o surgimento de normas parlamentares,
bem como na conduo do Estado fundado numa
declarao dos direitos dos parlamento.
lAnterior tinha surgido p habeas corpus (que tenhas o
seu corpo) estabelece algumas garantias que transforma
o sdito no cidado.



A LIBERDADE EM LOCKE
lEm estado natural o homem sente necessidade de
colocar limites em sua prpria liberdade.
lE o propsito garantir a propriedade.
lEle afirma que os homens se juntam em sociedades
polticas e submetem-se a um governo com a finalidade
principal de conservarem suas propriedades. O estado
natural( a falta de estado) no garante a propriedade.
necessrio constituir um estado que garanta o exerccio
da proriedade.
O CONTRATO
lCom esse propsito, os homens estabelecem um
contrato que origina tanto a sociedade como o estado (as
duas coisas vo juntas).
lFica evidente a base burguesa dessa concepo..vivencia-
se a poca o mercado, os contratos de compra e venda, de
transferncia de propriedade, e parte de uma ideologia
poltica.
lPara Locke o Estado pode ser feito e desfeito, como
qualquer contrato.
lDefende a plena autonomia, a absoluta soberania.
A RELAO ESTADO
SOCIEDADE
lO poder supremo no pode tirar do homem uma parte
de suas propriedades, sem o seu consentimento.
lJ existe uma distino entre sociedade poltica (o
Estado) e sociedade civil( que se funda somente no
sc. XVIII), por conseguinte entre pblico e privado.
Em que sentido nasce esta distino?
lLocke afirma que a propriedade objeto de herana,
pois o pais transmite a propriedade aos filhos, o poder
poltico ao contrrio, no se transmite pela herana,
deve ter sua origem democrtica , parlamentar.

A sociedade poltica e a sociedade
civil obedecem a normas e leis
diferentes. Todos os direitos de
propriedade so exercido na
sociedade civil e o estado no
deve interferir, mas sim garantir
tutelar o livre exerccio da
propriedade.
EMANUEL KANT (1724-1804)
lProduz, ento uma separao formal, no real, entre
o Estado e a sociedade civil.
lPara Kant a soberania pertence ao povo.
lMas acrescenta que h cidados independentes e
cidados no indepedetes. O primeiro aquele que
pode exprimir uma opinio pblica, que pode decidir
da poltica do Estado os proprietrios, ao contrrio
dos servos da fazenda e o aprendiz, eles no podem
ter direito de voto e nem de serem eleitos.
lEste o critrio que vai nortear a concepo liberal.
lFica evidente a relao a relao entre propriedade e
liberdade; so livre quem for proprietrio
ESTADO E DIREITO
lKant chega a concluso de que toda lei to sagrada, to
inviolvel, que crime coloc-la at mesma em
discusso.
lO monarca nunca deixa de ser um justo interprete da
soberania do povo, do direito natural e que as leis sempre
correspondem ao direito natural, a prpria soberania do
povo.
lA lei sobrepe a soberania do povo. a tpica viso do
Estado de Direito.
O estado um estado de direito na
medida que nele existem alguns direitos
que nunca pode ser colocados em
discusso e dentro deste marco existe a
soberania popular...Esses so a
expresso tpica dos interesses da alta
burguesia...que se afirmam como classe
a partir desse direito fundamental da
propriedade, defendido com a liberdade
de palavra e de associao e com a
representatividade do parlamento.
JEAN JACQUES ROSSEAU
(1712-1778)
lExiste uma condio natural natural dos homens, mas
uma condio de felicidade, de virtude e de liberdade, que
destruda e apagada pela civilizao.
lA civilizao pertuba as relaes humanas, que violenta a
Humanidade, pois os homens nascem livres e iguais, mas
em todo lugar esto acorrentado.
lOs homens no podem renunciar a esses bens essenciais
de sua condio natural; a liberdade e a igualdade. Eles
devem constituir-se na sociedade.
lO contrato s constitui a sociedade, a qual deve servir a
plena expanso da personalidade do indivduo.
lA sociedade, o povo, nunca podem perder sua soberania,
pois s pertencem somente a ele.
ESTADO
lA assemblia representando o povo, pode
confiar para algumas pessoas determinadas
tarefas administrativa relativas
administrao do Estado, podendo revog-
la a qualquer momento. Mas o povo nunca
perde sua soberania, nunca a transfere a
um organismo estatal separado.
lOs governantes so apenas comissrios do
povo.
LIBERDADE
lA afirmao da igualdade fundamental
para Rosseau. O homem s pode ser livre
se for igual; assim que surgir uma
desigualdade acaba-se a liberdade.
lRosseau se refere a igualdade jurdica
diante da lei, igualdade jurdica, mas
tambm chega a compreender que existe
um problema de igualdade econmica
social.
o primeiro homem que, ao cercar
um terreno afirmou, isto meu,
encontrando pessoas
suficientemente estpida para
acreditarem nisso, foi o verdadeiro
fundador da sociedade civil
BENJAMIM CONSTANT DE
REBECQUE(1767-1830)
lLeva ao mxima a ntida distino entre Estado e sociedade civil. Ao
distinguir entre as antigas democracias do liberalismo moderno.
lA liberdade dos antigos se exercia na esfera pblica da sociedade,
isso , no Estado, no na esfera particular. A vida privada era to
vinculante que, ao passo que a liberdade do cidado se exerce
essencialmente na esfera do privado e, em relao ao Estado muito
fraca, inconsistente, parcial.
lEle observa que a liberdade do homem moderno grnade na esfera
do privado; ao passo que, na esfera do pblico , sua liberdade
limitada, pois s limitadamente pode influenciar a conduo do
governo.
lQuestiona Rosseau e defende a identificao entre propriedade e
liberdade, isto , a liberdade como diferena, e no como igualdade.
CHARLES TOCQUEVILLE(1805
1859)
lCompreende que a democracia esta destinada a vingar,
que a igualdade jurdica, vai se realizar.
lEle questiona se a igualdade para qual tende a
humanidade no vai destruir a liberdade, se
conseguiremos ao mesmo tempo realizar a igualdade e
salvar a humanidade, se a igualdade no vai se
transformar em tirania.
lA duas concepes a liberal e a democrtica , esta que
afirmou na revoluo francesa foi derrotada na histria
da Europa, e um misto de ambas.
BENEDETTO CORCE (1866-1952)
lEsclarece a distino entre liberalismo e
democracia, em sua obra Histria da
Europa.
lO liberalismo totalmente avesso ao
catolicismo e o ideal democrtico.
lLiberalismo e Democracia apesar da
exigncia comum sobre liberdade individual,
de igualdade civil e poltica e de soberania
popular, os concebe de formas diferentes.
Georg Wilhelm Frederich Hegel(1770-
1830)
Estabelece plenamente a distino entre Estado e
Sociedade, formuladas pelos pensadores no sculo
XVIII, mas pe o Estado como fundamento da sociedade
civil e da famlia.
O Estado funda o povo e a soberania dele. Critica a
concepo liberal, individualista, da liberdade.
o Estado tambm tico, pois concretiza uma
concepo moral.
PROBLEMATIZAO
lExiste uma teoria burguesa do Estado? Em
minha opinio no existe . H uma
justificao ideolgica do Estado, do Estado
existente ou do que se pretende construir,
mas no h uma teoria cientfica , que
explique como nasce o Estado, porque
nasce? Quais motivos, e qual a sua
verdadeira natureza? Temos assim uma
justificativa ideolgica (isso , no crtica,
no consciente) do Estado existente.
KARL HEIRINCH MARX (1818
1883)
lA critica ao estado democrata burgus ou do liberalismo
comea depois da Revoluo Francesa, com Babeuf e
Buonarotti. Com um comunismo utpico.
l Tese do Comunismo Utpico - aps a revoluo deve-se
desencadear a revoluo econmica social.
l dessa idia que parte Marx, sua adeso ao Comunismo
est presente em sua obra A Questo Judia, ao perceber
a conexo entre a sociedade civil e e a poltica.
lContribuio para a crtica da economia poltica afirma
que as relaes juridicas , bem como as formas de estado,
no podem ser compreendidas por si s, nem pela
evoluo do esprito, mas tem suas razes nas relaes
materiais existncia

KARL HEIRINCH MARX (1818
1883)
Ideologia Alem expe seu mtodo o conjunto dessas
relaes de produo constitui a estrutura econmica da
sociedade, isto , a base real sobre a qual levanta-se uma
superestrutura jurdica e poltica, a qual correspondem
formas determinadas da conscincia social.