AULA 20 CANTARES DE SALOMO

I AUTORIA
Ttulo
Os hebreus deram-lhe o nome de Cntico dos Cnticos, Shir-Hash-ShirinI, devido s
primeiras palavras do livro: Cntico dos Cnticos de Salomo, que enfatizam a importncia de ser
ele o melhor cntico do rei Salomo.
Autor
Isso claramente identificado logo no primeiro versculo do livro: Salomo. Porm, existem
alguns outros motivos para afirmarmos tal autor. Um deles que Salomo citado outras cinco
vezes.
Se observarmos I Reis 4.32,33, veremos outros dois motivos. Um deles que Salomo
escreveu 1005 cnticos, sendo Cantares talvez o nico preservado. Outro que as muitas
referncias a flores e rvores (21 variedades) e animais (15 espcies) indicam ser Salomo o autor,
pois ele era um especialista nesses estudos.
Outro argumento a favor da autoria salomnica que as referncias geogrficas ao norte e
ao sul de Israel falam da nao ainda unida.
II CENRIO HISTRICO
Como filho de Davi, era natural que Salomo se interessasse por msica e cnticos. Como
citamos, ele escreveu 1005 cnticos (I Reis 4.32). evidente que muitos dos casamentos de
Salomo foram motivados por convenincia poltica, a fim de promover alianas pacficas com as
naes vizinhas. provvel que a maioria dessas mulheres fosse da realeza ou de elevada posio
social, e no de classe humilde. Da o realce de o romance e o casamento com a Sulamita, descrito
no Cantares, ser realmente nico, pois dramatiza o genuno amor de Salomo pela sua amada, no
devido a conexes polticas, mas sua beleza e carter.
Data
Sendo Salomo seu autor, o livro foi provavelmente escrito depois de ele tornar-se rei, ter
adquirido muitas carruagens do Egito e ter ampliado suas vinhas at o vale de Jezreel. O seu harm
de esposas e concubinas ainda era pequeno (60 e 80).
Como j foi observado, provvel que Cantares seja o livro mais antigo de Salomo.
Encaixa-se bem com o incio de seu reinado.
Diante disso, a data 960 a.C., aproximadamente.
III MTODOS DE INTERPRETAO
Tm sido vrios os pontos de vista quanto maneira de serem interpretadas as descries de
Cantares quanto ao seu objetivo e sua aplicao. Admitindo que o enredo se refere ao romance
mais perfeito da vida Salomo, por que teria sido Cantares preservado, ou qual seria o benefcio
para Israel e a Igreja?
A resposta muito interessante, porque existem basicamente dois tipos de interpretao: a
Literal e a Alegrica. A Literal interpreta o poema como uma figura do amor conjugal puro, sem
nenhum significado espiritual. A Alegrica retrata o poema como uma relao de amor de Deus
com Israel, ou a Igreja.
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Mas qual est correta? A resposta simples. Nenhuma das duas isoladas. Ou melhor, a
combinao das duas a forma correta de se entender. A esse Mtodo de Interpretao damos o
nome de Ponto de Vista Tpico.
Esse ponto de vista proporciona um reconhecimento apropriado sua autenticidade histrica
com a importante lio de puro amor conjugal; mas abrange tambm uma aplicao espiritual
referente ao amor de Deus para com o seu povo. Esse mtodo evita a carnalidade do ponto de vista
literal e os absurdos do ponto de vista alegrico. Esse mtodo reconhece um anttipo apenas em
algumas poucas situaes.
Ensina, portanto, algumas lies importantes, h muito negligenciadas pela Igreja, referente
s intimidades conjugais dos casais cristos; vincula, tambm, a grande variedade do amor
pessoal de Deus por Israel e pela Igreja.
IV CONTEDO
O rabino Akiba (135 d.C.) afirmou que este era o mais sagrado dos Livros Sagrados de
Israel. Foi considerado sagrado por sua alegoria do relacionamento amoroso entre Israel e o Senhor
da Aliana. Como tal, era lido anualmente pela nao por ocasio da Festa da Pscoa.
Esse Cntico de Amor, porm, foi tambm apreciado e julgado sagrado por Israel devido
sua descrio urea do amor conjugal. Este livro eleva o relacionamento entre esposo e esposa a um
alto plano de dever sagrado e experincia espiritual, cumprindo a ordem divina da intimidade
conjugal de Gnesis 2.24. Enfatiza tambm a importncia de adiar tal intimidade, nem desperteis o
amor (8.4), at chegar o dia do casamento.
Em resumo, apresenta o romance de Salomo e a Sulamita. O rei Salomo, ao visitar a sua
vinha do monte Lbano, encontra-se por acaso com a formosa donzela Sulamita, que dele foge. Ele
a visita disfarado de pastor e conquista o seu amor. Vem, ento, com toda a pompa para conquistla como a sua rainha. Casam-se no Palcio Real quando o poema tem incio.
V OBJETIVO
O Objetivo Histrico do livro comemorar o casamento de Salomo com a linda Sulamita e
expressar as delcias do casamento nas suas relaes mais ntimas como uma ddiva de Deus. Com
essa nfase positiva fica a constante advertncia aos jovens para manter pacientemente a virgindade
e a pureza sexual, tendo em vista que podero expressar todo seu amor na unio conjugal.
O Objetivo Religioso do livro baseia-se na lio do puro amor conjugal para retratar a
relao amorosa entre o Senhor e o seu povo: Israel no AT, a Igreja no NT. Nenhum outro livro da
Bblia expressa essa intimidade amorosa conjugal de um modo to exclusivo como Cantares.
Os dois objetivos complementam-se admiravelmente.
VI CRISTO REVELADO
Cantares tipifica o relacionamento de amor entre Cristo e a Igreja. Cristo maior do que
Salomo, ao qual est a Igreja prometida como virgem pura (Mateus 12.42; 2 Corntios 11.2;
Efsios 5.27).
Talvez no haja descrio simblica melhor do relacionamento conjugal e ntimo do que a
de Cantares de Salomo. Embora da primeira vez tenha vindo como Pastor para desposar sua noiva,
Ele ainda vir em esplendor real para receb-la na sua cmara de npcias. Nesse meio tempo, seu
estandarte (proteo) sobre ela o amor (Cantares 2.4).

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VII ESPRITO SANTO EM AO

De acordo com Romanos 5.5, o amor de Deus est derramado em nosso corao pelo
Esprito Santo. Baseado em Jesus Cristo, o Esprito Santo o poder de ligao e unio do amor.
A feliz unidade revelada em Cantares inconcebvel parte do Esprito Santo.
Um jogo de palavras, baseado no sopro divino do flego da vida (o Esprito Santo) de
Gnesis 2.7 parece vir tona em Cantares. Isso acontece em antes que refresque o dia (2.17; 4.6),
no soprar do vento no jardim da Sulamita (4.16) e, surpreendentemente, na fragrncia da
respirao e do fruto da macieira (7.8).
VIII ESBOO
I. Cenas de abertura 1.1-2.7
Lembrando o amor do rei de bom nome 1.1-4
A morena e agradvel guarda de vinhas 1.5,6
Procurando amor nas pisadas do rebanho 1.7,8
Removendo as marcas da escravido 1.9-11
A linguagem do amor 1.12-17
O esprito e a rvore 2.1-6
A primeira splica 2.7
II. A busca por abertura 2.8-3.5
Comeando a busca 2.8-15
A alegria do amor no frescor do dia 2.16,17
A procura determinada pelo objetivo principal 3.1-4
A segunda splica 3.5
III. A busca por mutualidade 3.6-5.8
A carruagem matrimonial real do amor da aliana 3.6-11
Conhecendo Sulamita 4.1-7
Uma viso sobre a terra de cima do monte Hermom 4.8
Uma vida de unio ntima num banquete no jardim 4.9-5.1
A queda da Sulamita 5.2-7
A terceira splica 5.8
IV. A busca por unidade 5.9 8.4
Conhecendo Salomo 5.9-6.3
A glria triunfante da Sulamita 6.4-10
O nobre povo da Sulamita 6.11-12
A dana memorial de Maanaim 6.13-7.9
O incio do novo amor de iguais 7.9 8.3
A quarta splica 8.4
V. ltimas cenas com resumo de realizaes 8.5-14
Alcanando o objetivo principal 8.5
Alcanando o amor autntico 8.6,7
Alcanando a maternidade e a paz 8.8-10
Obtendo uma vinha igual a de Salomo 8.11-12
Obtendo a herana 8.13-14

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