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Métodos de Ensino e de Aprendizagem Uma Análise Histórica PDF
Métodos de Ensino e de Aprendizagem Uma Análise Histórica PDF
A educao vem, ao longo dos tempos, sendo alvo de intensos debates e discusses. O
sistema de ensino, diante dos dados revelados por pesquisas nacionais (SAEB, ENEN, INAF)
e internacionais (PISA), vem sendo criticado em razo do baixo nvel de qualidade
apresentado. Afinal, o que est acontecendo com o processo de ensino? E, com o processo de
aprendizagem? Ser que os problemas educativos podem ser explicados pelos mtodos de
ensino?
Atualmente muitos educadores procuram entender e responder aos desafios da
educao considerando somente os elementos da contemporaneidade. Numa poca de crises e
transformaes no s nas esferas polticas e sociais como tambm nas cientfica e
pedaggica, os processos de ensino objetivam viabilizar a aprendizagem a todos. A
multiplicidade de sujeitos, saberes, espaos e tempos no pode ser secundarizada nas prticas
escolares. No entanto apesar de todas as questes que envolvem esta multiplicidade,
ressaltaremos no presente artigo as contribuies da Didtica no processo histrico. Pimenta
(2001, p.97) aponta que entre essas contribuies est a necessidade de promover uma
reviso dos temas clssicos da Didtica (ensino, aprendizagem, finalidades do ensino,
objetivos, contedos, mtodos, avaliao) concretamente considerados; reviso dos
referenciais histricos e novos conceitos.
Ao se questionar a educao faz-se necessrio em um primeiro momento no buscar
compreend-la marginalizada de outros contextos. Sabe-se que a compreenso dos processos
educativos, de maneira crtica e sistemtica, exige o reconhecimento das relaes existentes
entre educao, sociedade e teorias pedaggicas.
latente a preocupao dos jesutas na forma de conduo dessas disputas, como ilustra a
citao abaixo:
[...] no permita que nenhuma dificuldade sobre a qual se discute, fique
terminada a discusso, to escura quanto antes, mas procure que, uma vez
ventilado um assunto, seja ele cuidadosamente explicado pelo que preside.
Nem dever ele resolver as objees mas dirigir os argentes e os defendentes;
e deste ofcio se desempenhar com mais dignidade se conseguir no
argumentando (ainda que uma vez ou outra convenha faz-lo), mas
interrogando, que melhor esclarea a dificuldade (RATIO STUDIORUM
Todo trabalho do professor tinha o intuito de formar o homem erudito, que fosse
capaz de defender as idias da Igreja. Na regra n 13, especfica para o professor de teologia, o
Ratio Studiorum estabelece que no basta referir as opinies dos doutores e calar a prpria,
defenda, como se disse, a opinio de Santo Toms ou omita a questo (RATIO
STUDIORUM apud FRANCA, 1952, p.156).
O trabalho do mestre se voltava para as questes de ensino de maneira eficiente.
Assim, os mtodos tinham a finalidade de fazer com que o aluno gravasse as informaes
transmitidas pelo professor e pudesse repet-las sem questionamento e nem discusses. A
aprendizagem era tida como algo penoso, doloroso e que os castigos fsicos faziam parte da
rotina escolar.
O Ratio studiorum publicado pelos jesutas em 1500 seria a representao do modelo
tradicional de Didtica. Para Suchodolski (2000), enquanto por um lado os jesutas faziam
notveis concesses no sentido de relativa adaptao do trabalho, do ensino e da educao
juventude, realaram ainda com mais vigor o sentido religioso e dogmtico da essncia
pedaggica. Apesar da tentativa de remodelar o ensino como forma de combater o movimento
crescente de idias pedaggicas reformistas, reforou ainda mais as idias pr-existentes,
sendo um dos objetivos da escola formar jovens para se tornarem fiis e obedientes Igreja.
Portanto, reeditaram os princpios presentes na Idade Mdia.
Pedagogicamente, a aplicao do Ratio foi coroada, em toda parte, por um
xito incontestvel. Confessam-no todos os escritores desapaixonados, ainda
os menos simpticos aos jesutas. E se a rvore se conhece pelos frutos, a
esto eles numerosos e sazonados, a testar-lhe a boa seiva e fecundidade. No
s a obra dos colgios da Companhia foi um dos fatores mais eficientes da
contra-reforma catlica, seno tambm que a ela se acha ligada grande parte
da aristocracia intelectual dos ltimos sculos. Na Frana, S. Francisco de
Sales, Corneille, Molire, Fontenelle, Descartes, Bossuel, Montesquieu,
Malesherbes, Rousseau [...] (FRANCA, 1952, p.06).
destaca que o nico livro que poderia ser permitido para leitura era Robson Cruso. Para o
autor, o homem nasce bom; a cidade o corrompe, portanto, ele deveria viver e ser educado em
um ambiente distante das ms influncias da sociedade. Assim, a maioria dos livros da poca,
era vista como perniciosa para a formao das crianas e jovens. Em sua obra Emlio,
Rousseau no tratou especificamente de um plano de ensino ou mtodo educativo, mas
descreveu com riqueza de detalhes, os princpios filosficos da educao considerados por ele
indispensveis. Nessa perspectiva, a educao no deveria ter como objetivo de preparar a
criana para ao futuro ou para mold-la, mas deveria respeitar a natureza da prpria infncia.
O conceito de liberdade tinha uma caracterstica diferenciada. Nos princpios de
Rousseau (1969, p.857), a nica liberdade seria a liberdade interior, no advinda de processos
externos. A liberdade no estava em nenhuma forma de governo, ela estava no prprio
corao do homem livre.
Para Suchodolski (2005), aparentemente, Rousseau continuou a pedagogia de
Comnio, porque, tal como este, utilizou a noo de natureza infantil. Mas Rousseau viu de
modo puramente emprico, no procurou uma natureza com o sentido da essncia verdadeira
do homem, ao contrrio, ele nada quis impor ao homem.
A influncia de Rousseau foi enorme na educao, especialmente na educao
infantil, em virtude de ver a criana como criana, com capacidades e especificidades
diferentes do adulto.
Outro autor de destaque nos movimentos educacionais foi J. F. Herbart (17761841). Ele props o estudo da pedagogia baseada na razo e exerceu influncia no ensino
brasileiro. Afirmou ser a moralidade o objetivo final prtica educativa, considerando-a como
processo de aperfeioamento do carter humano. Dessa maneira, entendia o homem como
sujeito da ao humana:
[...] a finalidade da educao reparte-se pelos objectivosdo livre arbtrio
(no do educador, mas do jovem, do futuro homem) e pelos objectivos da
moral. Estas duas rubricas desde logo se impem mente da pessoa que se
limite a recordar os mais conhecidos pensamentos de tica (HERBART,
2003, p.47).
Para sistematizar o que chamou de aperfeioamento moral do homem recorreu
tambm psicologia. Assim, para alcanar o aperfeioamento preciso que o homem
apresente liberdade interior. A primeira cincia do educador, ainda que de modo algum
completa, seria a Psicologia, na qual estivessem assinaladas a priori todas as possibilidades
das emoes humanas (HERBART, 2003, p.15).
Alicerou sua pedagogia nos pilares da tica e da psicologia, defendendo que o bom
professor precisa seguir cinco passos formais para alcanar xito na aprendizagem escolar de
seus alunos: a preparao, a apresentao do novo argumento, a associao, a integrao
sistmica e o mtodo ou aplicao.
A escola tradicional com monoplio das idias religiosas e de tendncia contemplativa
foi rejeitada pela necessidade da burguesia de uma escola voltada para a realidade, adaptada
ao incio da sociedade moderna. Uma educao voltada ao futuro. A partir do sculo XVIII,
com a Revoluo Industrial, a rede escolar se ampliou; o operrio das fbricas, mais do que o
campons, teve a necessidade de saber ler, escrever e contar. Com a descoberta das novas
cincias e as inovaes tecnolgicas foram necessrios nveis superiores de escolarizao para
a transmisso desses conhecimentos.
A organizao da escola tradicional passou a ser criticada em funo das
transformaes sociais e polticas. A preocupao com uma escola que atendesse aos
interesses de classes cedeu lugar proposta de uma escola que atendesse os interesses dos
indivduos. Passou-se a questionar a educao do ponto de vista social, poltico, econmico e
pedaggico, por meio da consolidao dos ideais da Escola Nova.
Dewey (1953), um dos precursores da Escola Nova, afirmava que o mtodo de ensino
precisava ser redimensionado, porque no considerava o pensamento, e que este precisava ser
colocado em movimento. Para o autor, conhecer coisas e as pessoas o desejo natural de
todos os homens. Seria necessrio um processo de ensino que aproveitasse esse desejo e o
ampliasse. Para tanto, os mtodos de ensino passariam por fases, porm bem diferentes
daquelas at ento conhecidas:
[...] colher os dados do problema, os elementos do fenmeno, observar e
examinar em seguida os fatos para localizar, esclarecer a dificuldade e em
seguida elaborar uma hiptese ou sugerir uma soluo possvel obtida pelo
raciocnio e afinal procurar a confirmao da idia elaborada, aplicando-a
como uma chave a outras observaes, a novas experincias (DEWEY, 1953,
p.218-219).
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Complementa o autor, a relevncia do papel do professor neste processo constituindose como um elemento de luta por mudanas no contexto social. Diante disso, considera-se
primordial que se compreenda a funo do educador, enquanto parte do processo de
mobilizao.
No se trata de reduzir a construo de uma pedagogia marxista ao plano
das anlises tericas, nem mesmo de pretender ser possvel superar as
pedagogias de cunho liberal sem a superao da sociedade capitalista. A
construo de uma pedagogia marxista deve ser vista como parte de um
processo de luta pela superao radical do capitalismo (DUARTE, 2005,
p. 205).
Nessa perspectiva de anlise, o pensamento educacional no Brasil no avana
significativamente em relao crtica que estabelecem entre a escola tradicional e a escola
nova, chegando concluso de que a funo social da educao de reprodutora das relaes
vigentes, sem apresentar alternativa pedaggica. A educao brasileira apresenta, ao longo de
sua trajetria, forte influncia da pedagogia tradicional de orientao religiosa.
[...] a educao brasileira desenvolveu-se, principalmente, por influncia da
pedagogia catlica (a pedagogia tradicional de orientao religiosa), com os
jesutas, que, praticamente, exerceram o monoplio da educao at 1759,
quando foram expulsos por Pombal. [...] isso no significou a excluso da
influncia catlica na educao, mas sim, a quebra de um monoplio. Este
perodo vai at o incio do sculo XX, quando se torna forte a influncia da
Escola Nova, que se inspira naquilo que chamo de concepo humanista
moderna de filosofia da educao (SAVIANI, 2005, p.88).
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Ignorar estas razes e esses contextos acreditando que o novo em si seria o suficiente
para estruturar o trabalho didtico seria ingenuidade. Tendncias que instauram modismos
pedaggicos desprezam a construo histrica e educacional. Os conceitos e mtodos de
ensino e de aprendizagem, assim como os homens, so histricos e circunstanciais.
Secundarizar
estas
dimenses
representaria
uma
superficialidade
terica
que,
REFERNCIAS
COMENIUS, Joan. Ams. Didtica Magna. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
DEWEY, John. Como pensamos. 2. ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1953.
DUARTE, Newton. Por que necessria uma anlise crtica marxista do construtivismo? In:
LOMBARDI, Jos Claudinei; SAVIANI, Dermeval (Org.) Marxismo e Educao: debates
contemporneos. Campinas: Autores Associados, 2005.
FRANCA, Leonel. O mtodo pedaggico dos jesutas. Rio de Janeiro: Agir, 1955.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 9. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.
________. Educao e Mudana. 20. ed. Janeiro: Paz e Terra, 1994.
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