Reviews / Resenhas 135

uma "ponte" que leve de uma lingua a ou tra, nad a ma is qu e

uma ajuda para ler 0 original.
Resta-me chamar a atencao para a excelen te introducao
de Moema Parente Augel, a organizadora do livro. Trinta pa-
ginas relatam a hist6ri a do negro no Brasil e sua posicao atual
na sociedade brasileira . E no tavel 0 sentido critico , sem muita
condescendencia, com qu e Moema Parente Auge l comenta os
poemas apresentados. Encerra 0 livro uma pequena biobi-
bliografia de cada autor da antologia.
PhilippeHumble
Universidade Federal de San ta Ca tarina

Hilario Franco Jr. A s Ut opias M edi evais. Sao Paulo, Editora

Brasiliense , 1992.

Quais as utopias que acompanharam 0 homem med ieval ?

o autor nos indica varias: a da alternativa/ a heresia; a da
pa z/o claustro; a da simplicidade/ 0 bucolismo; a da iguald ade
jur idi ca /Robin Hood; a da autono mia /Guilherme Tell, qu e
sao apenas urn inicio de abordagem e ja apo ntam pa ra 0 pos-
slvel reconhecimento da nossa porcao.' med ieva l.
Incentivo a reflexao nao falta a medida que participa mos
do enfoque da s ut opias mais marcantes, que ocupa m os capf-
tul os centrais do livro: a da ab undiincia / a Cocanha; a da
justica / 0 Milenio: a do sexo / a Androginia e a utopia-matriz /
o Paraiso.
o autor destaca inicialmente a preocup acao d o homem
medi eval com a constante arneaca da fome . A falta de uma
agricultur a planejada, as dific ulda des de transp orte entre uma
regiao e outra, agravadas pe la existencia dos ped ag ios qu e 0
sistema feudal impunha, alem do desconhecimento de rneto-
dos de conse rvacao dos alimentos causavam periodica mente
longos peri odos de carestia, que ating iam principalmente as
camadas rnais pobres, mas nao deixavam de afetar tam bern os
individ uos da s outras classes sociais. E a fome , qu ase uma

Fragmentos 001. 4 11 1> 2, pp. 135-138

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cons tante, era ain da 0 men or dos males se comparado a cares-

tia e a peste, "daf a busca de solucoes simb6 licas e imagina-
rias" (p. 26) . Mil os e lend a s p opulares med ievai s s ao
mani festacoes d a presen~a constante da utopia da abundancia,
qu e esta tarnbern relacion ad a a id eia primordial do Para iso
Terres tre cris tae, no qual 0 homem, sem trabalho e sem sofri-
men to, teria lid o tudo a sua di sp osicao e comida em abu n-
dancia, Na citacao de urn dos contos de Boccaccio pod emos
visualizar urn lu gar onde "as vinhas eram atadas com sa lsi-
chas", urn pa to podia ser comprado com urn dinh eiro, "se via
uma mon tanha de qu eijo parrnesao ralado" e corria urn rio de
vinho "do melho r que se bebeu " (p, 47). Inversao tota l, po r-
tanto , da realida de do homem med ieval.
A segunda grande ut opia liga-se a outro grave problem a
vivido pelo homem na Idade Med ia: a just ica. Como afirma 0
autor, "os elementos socia lmente rnais hu mildes (...) ficava m
inev itavelmente a rner ce de nobres, clerigos e funciona rios
reais ou feudais, mu itas vezes don os de grande au tonomia e
de grande cup idez" (p. 54). Mais comp lexa, pois, que a primei-
ra, a utopi a do Mileni o en volve a crenca de "urna fase de paz,
abunda ncia e justi ca" (p. 57) qu e acon teceria na terra trazen do
felicidade ao ho mem antes do fim do mundo e da possivel
bern-aventuranca da sa lvacao celeste pos-Iuizo Final. 0 au tor
busca as origens dessa crenca e suas diversas versoes medie-
vais envolvendo a vinda do An ticris to e as especulacoes sobre
os sinais indica livos d o fim do mundo, alern de levantar a
questao das iruimeras profecias/heresias nas quais 0 elemento
subjace nte e a expectativa desse momenta de paz e justica.
A androginia, utopia do sexo, e abordada no cap itulo
seguinte e ap rese nta-se rnais fragmentada e de certa forma
men os acessivel em suas concepcoes originais, ja que a docu-
mentacao foi "prod uzida majoritariamente por ho mens em urn
ambi ente machista e mesmo mis6gino" (p . 81). Misoginia am-
piamente defendida pel os eclesias ticos que rapidamente qui-
sera m se afasta r da posslvel ide ia da an droginia ligada a figu ra
de Adao, Se Eva foi lirada de Adao e porque este conlinha em
si os doi s princfpios. E se a origem da pa lavra sexo reforca a
ideia da separacao, a uniao dos sexos tenderia a reunificar 0
que foi separado, da f 0 extase. Daf tambern 0 fato de a Igreja
nao ap rovar 0 ato sexua l pu ro e simples e pretender sanli ficar
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a unia o atraves do sacramen to, qu e ao mesmo tem po fort alecia

a supremacia rnasculina, tentando apagar "0 mil o d o an-
drogino que implicava 0 feminino igualado e un ido ao mascu-
lino" (p , 82). Exemplos extraidos da lite ratura sao encontrados
na mil ologia celtica, com Merlin, nos seculos XII/ XIII com
Tristao e Isolda, que "longe da civilizacao qu e fragmenta 0 ser
humane, tornavam-se um so" (p. 97), em Dante, qu e reen con-
tra Beatriz no Pa raiso, nas lendas sobre a papisa Joana , nas
cronicas sobre Joana d 'Arc.
Sexo e religiao, sexo e historia, sexo e sexos, a utop ia do
sexo "como ins tru mento de edenizacao" (p . 109) estava pre-
sente no di scur so dos clerigos e nas narrativas populares: os
primeiros tentando estabelecer categorias hierarquicas, os ou-
tros buscando se libertar social e sexualmente.
Por fim, 0 auto r se detern na utopia que de certa forma
esta na origem de tod as as outras: a do Paraiso, qu e representa
basicamente a existencia do lu gar em qu e 0 homem encontra-
ria beleza e fartura, teria sempre saude, estaria em harmonia
com a natureza, teria a seu alcance a imortalidade e acima de
tudo, a unidad e com Deus. E isto significa reverter a idei a do
pecad o original, sair da condicao de faminto e doente, deixar
de se per ceber fra co e mortal. Em suma, retornar a um cstagio
qu e sempre lhe /nos foi negado. A utopia do Para iso repre-
senta, p ois, a macro inversao de toda a realidade medieval, de
tod a a realidade humana.
Impossivel ler As utopias medievais sem ressaltar qu e 0
autor utiliza muilas obras Iiterarias como fonte de sua pesqui-
sa: II Tesoretto de Bru ne tto Latini , La Chanson de Roland, A
Dioina Commedia de Dante Alighieri, II Milione de Marco Polo,
as Contos de Cantuaria de Geoffrey Chaucer, II Decameron de
Giovanni Boccaccio, os livros de fabulas da Idade Media .
Como indicacao das areas de interesse, pois , na contra-capa,
dever iam certamente figura r Litera tura/ Estudos literarios, ja
qu e existe uma con tinua correlacao entre histcria Zutopia zlite-
ratura.
o leilor qu e se sent ir distante dessas areas espedficas
encontra ra de qu alquer forma bons motivos para enfrentar 0
desafio de conhecer as utopias como quem Ie uma hist oria da
qual volenti 0 nolenti tod os fazemos parte.
A descricao minuciosa e ao mesm o tempo abra ng ente qu e
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o autor faz das diversas manifestacoes d o pensame nto h uma-

no durante 0 pe rfodo medieval, a bu sca das origens d os mil os
e das aspiracoes d o homem med iev al permite pressentir um a
liga<;ao muilo rnais nitida en tre passado e presente, entre me-
dieval e contempo ra neo. A cornecar pelas ut opi as.

Maria Teresa Arrigoni

Universidade Fed eral Santa Catarina

DOSTOI EVSKI DIRETO

Memoria s do Subsolo , de Fi6dor Dostolevski. Traducao, apre-

sentacao e notas de Bori s Schnaiderna n. Sao Paulo, Edilora
Pauliceia, 1992.

Sao pou cas ainda as lin gu as das q uais se traduz direta-

mente pa ra 0 portugu es brasileiro . No entanto, nos ul tirnos
anos tern aumentado 0 ruime ro de tr aducoes de ling uas ou tras
qu e os costumei ros espanhol, fran ces, Ingles e italian o. Urn
pi oneiro dest e movimento animado r, q ue fornece armas par a
o for ta lecimento da cultura naciona l, e Boris Schnaiderrn an,
qu e agora nos en trega rnais urn precioso volume. Este livro
inclu i alem d o celebre "Mem6 rias d o Subso lo", os sur pree n-
dentes "0 Croco di le" e "Netas de Inverno sobre Impressoes
de Verao" .
As "Mem6rias d o Subso lo" ja era m razoavelmente co-
nhecid as no Brasil, atra ves de trad ucoes ind iretas . 0 texto,
dramatico po r exce lencia, gan ha agora urn sa bor ma is ru sso
nest a traducao que mostra fortes marcas d o orig ina l. Assirn,
os lon gos paragr afos d o texto ru sso sao mantidos, contra ria-
mente ao qu e aco ntece, por exe mplo, na versao sua vizada de
Ruth Cuim ara es (in Os rnais brilhantes Con tos de Dostoiewski,
Rio, Edicoes de Ouro, 1966). As 50 cui da dosas no tas de rod ap e
tarnb ern oferecern ao leil or at ento instrurnentos pa ra recons-

Fragmmtos volA n° 2, pp. 138-139