ARS25_10_Fernando Fogliano.

indd 134

30/09/15 16:32

135
ARS

Fernando Fogliano*

ano 13
n. 25

Arte e interao: linguagem e produo de significado

Art and interaction: language and production of meaning

palavras-chave:
arte; interao; linguagem;
tecnologia; evoluo.

Este estudo busca aprofundar o entendimento dos processos interativos no

campo da arte tecnolgica. Para isso, vai buscar nos estudos de Mark Johnson
e George Lakoff os elementos necessrios para a produo de uma perspectiva
capaz de oferecer um maior aprofundamento sobre os processos que envolvem
a produo de significados e a experincia esttica.

keywords:
art; interaction; language;
technology; evolution.

This study seeks to deepen the understanding of the interactive processes in

the field of technological art. For it will fetch in the studies of George Lakoff
and Mark Johnson the elements needed to produce a perspective able to offer a
deeper understanding of the processes involved in the production of meanings
and aesthetic experience.

* Universidade Estadual
Paulista (UNESP).

Lygia Pape,
Desenho, 1957

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 135

30/09/15 16:32

136

Introduo
No passa despercebido que experienciamos um fenmeno sem
precedentes na histria da cultura. A diluio dos limites entre as vrias
atividades no campo das artes so evidentes e tem constitudo um desafio para estudiosos e crticos. A hibridao entre antes bem delimitadas
formas de manifestao artstica caracteriza a arte contempornea e
essas transgresses interfronteiras coloca questes conceituais complexas, que fazem alguns crticos acreditarem que a arte hoje esteja para
alm da determinao histrica, da definio conceitual e do julgamento crtico1. Flores2, consciente deste desafio, parece busca de novas
perspectivas para enfrent-lo ao se perguntar se a fotografia e a pintura
so, de fato, dois meios diferentes.
A cultura contempornea seria mais bem compreendida se fosse
considerada para alm apenas da diversidade de seus produtos dentre
os quais devemos incluir aqueles oriundos da arte. Avanos recentes
nas neurocincias apontam a experincia esttica como aspecto central
no efeito cognitivo gerado pelos produtos provenientes da esfera artstica da cultura, e que esta se origina nos estmulos sensoriais que a concretude desses produtos pode produzir. O esttico na arte "relaciona-se
com o que percebido como belo e recompensador", a concluso a
que chegaram Ishizu e Zeki quando discorrem sobre a inadequao da
ideia de "significncia da forma" proposta pelo historiador de arte Clive
Bell3. Segundo Bell, a beleza visual advinha de alguma qualidade comum e peculiar aos objetos estticos. O que Ishizu e Zeki perceberam
que a experincia esttica um fenmeno cognitivo de natureza subjetiva, independente de propriedades particulares dos objetos e abarca
aqueles constitudos dentro e fora dos padres de beleza formal. Sabe-se a partir desses estudos que existe uma forma objetiva para entender
e medir a experincia consciente e esttica atravs da observao do
estado de excitao dos neurnios situados numa estrutura cortical do
crebro denominada crtex mdio rbito frontal (mOFC)4.
A partir de um vis diferente, porm convergente, a filsofa Juliane Rebentisch argumenta que vantajoso considerar a arte contempornea a partir de dois aspectos principais: o borramento de limites e
a experincia. Para a autora, estas so noes mais adequadas para a
tarefa de compreender a arte contempornea e considerar sua produo do que "ps-histria" ou "cultura do espetculo". Tais categorias
so importantes, pois apontam para mudanas fundamentais na teo-

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 136

FERNANDO FOGLIANO
Arte e interao: linguagem e
produo de significado

1. REBENTISCH, Juliane.
Autonomy and progress
in contemporary art. In:
ALBERRO, Alexander (ed.).
What is contemporary
art today International
Symposium. Universidad
Pblica de Navarra, 2011, p.
219.
2. Cf. FLORES, Laura
Gonzales. Pintura e fotografia:
dois meios diferentes? So
Paulo: Editora WMF Martins
Fontes, 2011.
3. BELL, Clive. Art. London:
Chatto and Windus, 1914.
4. Cf. ISHIZU, Tomohiro
& ZEKI, Semir. Toward
a brain-based theory of
beauty PLoS ONE 6(7):
e21852. doi:10.1371/journal.
pone.0021852. Disponvel
em: http://neuroaesthetics.
net/2011/08/21/towarda-brain-based-theory-ofbeauty-ishizu-zeki-2011/.
Acesso em: 4 nov. 2012.

30/09/15 16:32

137
ARS
ano 13
n. 25

ria e prtica artstica, mudanas estas igualmente fundamentais para a

compreenso da arte contempornea. Contudo, para Rebentisch estas
no so as melhores categorias para descrever esta mudana.
Borramento de limites (boundary-crossing) como um ttulo muito geral para
um desenvolvimento artstico que ps em questo a unidade da arte e das
artes (de fato, nas ltimas trs ou quatro dcadas borramento de limites
foi uma das palavras-chave mais populares no discurso internacional sobre
a arte contempornea); experincia como uma categoria central de uma
teoria esttica em parte motivada por este desenvolvimento artstico ,
que j no tenta conceituar o verdadeiro contedo dos trabalhos de arte no
contexto de um sistema filosfico (para as ltimas trs ou quatro dcadas a
noo de experincia de fato foi o ponto focal do debate em esttica filosfica, pelo menos na Alemanha)5.

A "deslimitao" do conceito tradicional de obra artstica atravs

de vrias formas de borramento de fronteiras e a mudana metodolgica em direo categoria de experincia desafiaram as narrativas
modernistas e com elas os juzos crticos sobre a arte, a filosofia e da
histria da arte. As produes realizadas a partir da dcada de 1960 dissolveram os limites entre os gneros artsticos estabelecidos pelo projeto modernista apoiado num desenvolvimento histrico homogneo e
contguo. Considerar a arte contempornea a partir deste novo ponto
de vista implica na crtica ideia modernista de uma determinao
objetiva do trabalho de arte, abrindo esta questo para leituras potencialmente conflitantes6. Essas escolhas so motivadas pelas complexas
caractersticas da produo artstica contempornea, impenetrvel s
abordagens crticas clssicas, o que obriga ao abandono do discurso
normativo e histrico para considerar a arte a partir da experincia
consciente como categoria central para a teoria esttica.
Agora, da forma como vejo, isto no significa nem o fim da histria tampouco o fim da determinao conceitual da arte ou de seu julgamento crtico
como tal trata-se apenas do fim de uma problemtica noo objetivista de
histria, arte e crtica. Ambos, o fenmeno do borramento entre limites na
5. REBENTISCH, Juliane.
Op. cit., p. 220.

arte e a mudana conceitual em direo experincia esttica, respondem

6. Cf. Idem, p. 221.

arte contempornea dissolve convices bsicas da alta teoria modernista da

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 137

ao problema do objetivismo modernista. Portanto, acredito que quando a

30/09/15 16:32

138

arte, isto deveria ser compreendido como um movimento de esclarecimento

FERNANDO FOGLIANO

esttico, de progresso, se voc assim preferir .

Arte e interao: linguagem e

produo de significado

Ricardo Fabbrini (2012), ao refletir sobre o ocaso das vanguardas artsticas, vislumbra na diversidade da produo contempornea
um movimento de oposio ao vis universalista e uniformizador das
vanguardas modernistas:
preciso no tomar, em primeiro lugar, a arte do presente por uma pura
heterogeneidade (de cdigos, linguagens ou meios), por uma diferena aleatria cuja efetividade seria impossvel aferir. Ao contrrio, preciso aguar
nossa sensibilidade para as diferenas e reforar nossa capacidade de suportar a pletora das particularidades, para configurar uma paisagem, em grande
medida, ainda desconhecida. Dessa produo descentralizada, pulverizada,
de ativao das diferenas uma forma de reao ao vis universalista e uniformizador das vanguardas artsticas destaquemos trs linguagens: a pintura, a arte tecnolgica e os coletivos, enquanto sintomas do imaginrio
artstico ps-vanguardista8.

O autor reflete sobre a arte contempornea a partir de um cenrio capaz de permiti-lo traar um caminho para distinguir na "produo
descentralizada, pulverizada, de ativao das diferenas", uma alternativa conceitual para a arte. Para ele parece ser possvel, alm de necessrio, encontrar coerncias na complexa produo contempornea que
possam fundamentar uma reflexo sobre a transio do moderno para
o contemporneo. Ao destacar a pintura, a arte tecnolgica e os coletivos o autor evidencia algumas estruturas, indcios de ordem e fluxos
coerentes.
Em consonncia com os estudiosos da arte contempornea,
este estudo tambm busca encontrar novos fundamentos para a arte
contempornea em especial para a produo que Fabbrini denomina
de Arte Tecnolgica. Esta, caracterizada pela construo de agregados
tecnolgicos sensveis, coloca desafios que demandam pela reflexo
sistemtica sobre os processos interativos bem como as tecnologias e
seus potenciais expressivos, sua essncia e finalidades. Objetiva-se aqui
encontrar alternativas para reconhecer e dar continuidade reflexo
sobre a produo contempornea da arte, encontrar novos cenrios na
busca pelos sentidos dessa mltipla e diversificada atividade.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 138

7. Idem, p. 211.
8. FABBRINI, Ricardo. O
fim das vanguardas. In:
Cadernos de Ps-graduao
da UNICAMP, v. 8. 2006, p. 21.
Disponvel em: http://www.iar.
unicamp.br /dap/ vanguarda/
artigos_pdf/ ricardo_fabrini.
pdf. Acesso em: 10 ago. 2013.

30/09/15 16:32

139
ARS
ano 13
n. 25

9. REBENTISCH, Juliane. Op.

cit., p. 222.
10. Cf. DISSANAYAKE, Ellen.
The arts after darwin:does art
have an origin and adaptive
function? In: Zijlmans, K.. &
VAN DAMME, W. World art
studies: exploring concepts
and approaches. Amsterdam:
Valiz, 2008. Disponvel em:
http://www.ellendissanayake.
com/publications/
pdf/ EllenDissanayake_
ArtsAfterDarwinWAS08.pdf.
Acesso em: 10 ago. 2013.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 139

Arte e evoluo
Outro aspecto que merece ateno na produo contempornea
da arte, principalmente no mbito das artes tecnolgicas, o fato de
que muito de suas narrativas organizarem-se na forma de instalaes.
Nas suas muitas formas, as instalaes talvez constituam a mais relevante forma de arte contempornea desde 1960, no somente porque
concerne a sensibilidade contextual do espao interior e exterior na
qual exibida, mas tambm para as estruturas sociais que influenciam
a recepo da arte em geral.9
Ellen Dissanayake contribui para o avano no entendimento
da arte contempornea a partir de uma perspectiva dada pela teoria
da evoluo de Darwin, chamando a ateno para um fato sistematicamente esquecido: de que os seres humanos evoluram ao longo de
milnios a partir de formas mais simples. Para a autora a recuperao
das ideias de Darwin no sculo XXI pode expandir o escopo das humanidades ao incluir no horizonte dos eventos a humanidade, a vida, a
mente, e obras de pessoas em todas as sociedades e perodos histricos,
incluindo a pr-histria10. Essa ampliao implica em compreender a
histria evolutiva da espcie humana e sua psicologia em particular.
Nesse contexto, interessa-nos considerar que o desenvolvimento das artes parte integrante de nossa histria evolutiva podendo ser considerado como parte de estratgias adaptativas ao meio ambiente. A adoo
dessa perspectiva implica que nossos traos evolutivos emergiram para
permitir a sobrevivncia individual e da espcie desde nossa existncia
em ambientes ancestrais.
Ao considerar a abordagem evolucionista, Dissanayake elenca
um vasto rol de contribuies desse campo do conhecimento construindo, a partir deles, uma lista sinttica que aqui ser apresentada de forma simplificada em favor da conciso desta reflexo e com a perspectiva
de que o texto original poder ser lido em sua integralidade a partir das
referncias no final do trabalho. So os seguintes os argumentos a favor
da hiptese adaptativa da arte:
1.Aperfeioa mecanismos cognitivos: as artes contribuem para
a resoluo de problemas e tomada de melhores escolhas adaptativas.
2.Articula interaes sociais: as artes so usadas para manipular, enganar, doutrinar ou controlar outras pessoas.

30/09/15 16:32

140

3.Permite a demonstrao de potencialidade reprodutiva: as

artes promovem oportunidade de acasalamento atravs de exibio
de qualidades desejveis ( por exemplo, a beleza fsica, a inteligncia,
a criatividade, o prestgio) que denotam adaptabilidade.
4.Refora vnculos sociais: as artes reforam a cooperao
e contribuem para o desenvolvimento social, sua coeso e
continuidade.
Mais adiante poderemos perceber que todas essas caractersticas
da arte tambm podem ser atribudas linguagem ou s linguagens.
Brown e Dissanayake consideram, partindo de um ponto de vista
evolucionista, que ao olharmos os contextos para a produo das artes nas sociedades pr-modernas (tradicional, aborgenes) ao redor do
mundo e ao longo do tempo, descobrimos que elas so notavelmente
praticadas em cerimnias rituais. Estas, segundo os autores, constituem colees de arte, concebidas como comportamentos transformados em arte11. Apesar da grande variabilidade cultural, as diferentes
cerimnias rituais, como manifestaes comportamentais de sistemas
cognitivos de crenas sobre a maneira como o mundo funciona, tm
algumas caractersticas em comum. Elas so realizadas em tempos de
incerteza percebida, quando indivduos e grupos desejam influenciar os
resultados das circunstncias que eles percebem como vital para seu
sustento e sobrevivncia12. V-se aqui a arte assumindo o importante papel de materializar o conhecimento em estruturas narrativas, de
forma a permitir que modelos de realidade do grupo social possam ser
compartilhados entre os indivduos, garantindo a possibilidade de uma
ao coerente no ambiente, um aspecto relevante na busca por alternativas vantajosas para a ao organizada do grupo no meio ambiente.
Essas manifestaes artsticas so tipicamente multimodais, combinando canto, instrumentos de percusso, dana, linguagem literria,
espetculo dramtico e decorao dos corpos, arredores, e apetrechos.
Dissolve-se a distino entre criadores e espectadores; mesmo quando
o pblico observa "especialistas" em suas performances, eles colaboram
batendo palmas, movendo-se, gritando, cantando, e assim por diante.
Como John Chernoff, um estudioso do Oeste Africano, observou: a esttica
mais fundamental na frica que, sem participao, no existe significado.
As artes em contextos cerimoniais oferecem uma infinidade de funes so-

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 140

FERNANDO FOGLIANO
Arte e interao: linguagem e
produo de significado

11. Cf. BROWN, Steven &

DISSANAYAKE, Ellen. The arts
are more than aesthetics:
Neuroaesthetics as narrow
aesthetics. In: SKOV, Martin
& VARTANIAN, Oshin (eds.).
Neuroaesthetics. Amityville,
NY: Baywood, 2009, p. 43-57.
12. Cf. Idem, p. 45.

30/09/15 16:32

141
ARS

ciais crticas para culturas de pequeno e grande porte, incluindo funes

ano 13

historiogrficas relacionadas a uma sociedade de ancestralidade e identidade;

n. 25

funes discursivas relacionadas com a justificativa e viabilidade de empreendimentos planejados; funes relacionadas com a marcao de tempo (por
exemplo, calendrios rituais [colheitas], rituais do ciclo de vida [casamentos,
funerais, nascimentos]); comunicao com divindades; alvio da ansiedade e
estresse; coordenao social, para citar apenas alguns. O principal objetivo
das atividades das artes promover a cooperao em apoio coletivo de empreendimentos, como a caa, forragem, resistncia aos inimigos, construo
de infraestrutura, e semelhantes. As artes tambm so os principais meios de
manuteno da harmonia social e amenizar os conflitos dentro de grupos13.

Trazer para esta discusso a abordagem evolucionista da arte tem

o objetivo de pr em questo a abrangncia do conceito de arte que
Brown e Dissanayake desejam expandir para alm das noes eurocntricas do sculo XVIII. Ao considerarmos a questo da experincia esttica a partir da pesquisa de Ishizu e Zeki, que parece em harmonia com
essas ideias, abre-se caminho para incluir no campo da experincia esttica a produo artstica constituda para alm dos requisitos formais
de beleza. Pode-se considerar arte toda manifestao capaz de conduzir a produo de uma experincia esttica. Esta, conforme vimos,
correlaciona-se a ativaes neurocorticais nos processos cognitivos de
valorao, desejo, beleza a julgamentos positivos como recompensa e
prazer em correlao com a ativao de outras reas corticais (ncleo
caudado) que, em outros estudos cientficos, foram correlacionados
resposta cortical ao amor romntico14. Tais constataes indicam que
deve haver especializaes no crebro para a elaborao da experincia
da beleza e da feiura, entendida aqui como uma experincia emocional
negativa, aversiva. Constatou-se que experincias negativas so tratadas diferenciadamente de forma mais confinada na amgdala e crtex
somato-motor, enquanto que a beleza recruta um nmero muito maior
de crtices cerebrais. Esses estudos revelaram tambm que existe uma
correlao entre a intensidade observada na ativao cortical e a declarada pelos indivduos estudados, o que torna possvel medir objetivamente a experincia do belo. Outra consequncia da pesquisa de Ishizu
13. Idem, p. 46.
14. ISHIZU, Tomohiro & ZEKI,
Semir. Op. cit., p. 7.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 141

e Zeki a constatao de que a experincia do belo absolutamente

individual e subjetiva. A ativao do mOFC ocorre em qualquer indivduo independentemente de etnia, cultura ou raa. Contudo, muito

30/09/15 16:32

142

importante considerar que a cultura a arena de atuao do indivduo

no seu meio ambiente e constitui um filtro poderoso na construo
da experincia esttica e de sua conscincia. Em outras palavras, a
resposta emocional do indivduo depende de sua ontognese. Novas
experincias sero sempre cotejadas com anteriores, memorizadas, no
estabelecimento do cenrio no qual sero avaliadas. Esse fato parece
estar na mente dos autores quando mencionam indivduos que acham
rock and roll mais recompensador do que a obra de Richard Wagner15.
Outro aspecto que se busca considerar que a arte contempornea resgata, pela via das instalaes artsticas, funes e valores ancestrais esquecidos no sculo XVIII, tendo em perspectiva um modelo de
observador hoje no mais adequado, face ao rpido desenvolvimentos
tecnolgicos, especialmente aqueles que disponibilizaram novas possibilidades para experincias visuais como os sistemas de produo de
imagens gerados por computador16. J na dcada de 1990, tais sistemas
anunciavam a implantao de espaos visuais fabricados radicalmente
diferentes das capacidades mimticas do filme, fotografia e da televiso17. Avanos tecnolgicos, como os oriundos da Fotografia Computacional, trouxeram novas e mais intensas possibilidades interativas para
a fotografia abrindo espao para uma verdadeira reconfigurao no
modo como se pode interagir com narrativas "fotogrficas". A fotografia
em suas emergentes formas interativas proporciona novas maneiras de
construo da narrativa, e consequentemente de produo de experincias visuais que incluem agora a ao decisiva do corpo e das "propriedades" constitutivas do espao em torno do interagente.
Alm dos avanos tecnolgicos, os cientficos, especificamente das neurocincias, mudaram o conceito do prprio corpo humano,
abrindo caminho para que a noo de interagente pudesse expandir a
do observador. Para Gibbs18, a separao que se estabelece na filosofia
tradicional entre corpo e mente impe srios limites aos estudos acadmicos da vida mental. Plato via o corpo como uma fonte de distrao
na vida intelectual que necessitava ser erradicada na prtica da filosofia. Essa mesma perspectiva pode ser encontrada nos escritos cristos,
quando Santo Agostinho, no sculo V, referia-se ao corpo como origem
do pecado e da fraqueza espiritual. "A separao entre mente e corpo e
a organizao hierrquica tendo a mente sobre o corpo assombra a histria da filosofia ocidental desde Plato, Aristteles e Santo Agostinho
at Descartes e Kant"19. Antnio Damsio vai referir-se ao dualismo

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 142

FERNANDO FOGLIANO
Arte e interao: linguagem e
produo de significado

15. Idem, p. 9.
16. Cf. CRARY, Jonathan.
Techniques of the observer:
on vision and modernity
in the nineteenth century.
Cambridge: MIT Press, 1990.
17. Idem, p. 1.
18. Cf. GIBBS, Raymond W.
Embodiment and cognitive
science. Cambridge:
Cambridge University Press,
2007, p. 1-13.

30/09/15 16:32

143
ARS
ano 13
n. 25

cartesiano e necessidade de super-lo diante das evidncias cientficas que demonstraram em que lugar, no crebro, se realiza o pensamento emocional e sua importante influncia sobre a razo20.
A importncia dos processos interativos tambm considerada
quando Kaptelinin e Nardi21, na busca por construrem um campo terico integrador para os estudos sobre a relao homem-mquina e a
questo da interatividade, discutem a unidade entre a conscincia e a
atividade. Para os autores, a Teoria da Atividade pode ser assim definida:
Teoria da atividade busca compreender a unidade da conscincia e da atividade. uma teoria social da conscincia humana, interpretando a conscincia como o produto da interao do indivduo com pessoas e objetos no
contexto da atividade prtica cotidiana. Conscincia se constitui como a
promulgao da nossa capacidade de ateno, inteno, memria, aprendizagem, raciocnio, linguagem, reflexo e imaginao. atravs do exerccio
destas capacidades em atividades dirias que nos desenvolvemos, na verdade
esta a base da nossa existncia22.

19. Idem, p. 3.
20. Cf. DAMSIO, Antnio R. O
erro de Descartes: emoo,
razo e o crebro humano.
So Paulo: Companhia das
Letras, 1996.
21. KAPTELININ, Victor &
Nardi, Bonnie A. Acting with
technology: activity theory
and interaction design.
Cambridge: MIT Press, 2006.
22. Idem, p. 8.
23. Idem, p. 31.
24. Idem, p. 37.
25. FELDMANN, Jerome A.
From molecule to metaphor:
a neural theory of language.
Cambridge: MIT Press,
2006, p. 3.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 143

A interatividade constitui o cerne da Teoria da Atividade que,

pode ser sintetizada pela "interao intencional do sujeito no mundo,
um processo no qual transformaes mtuas entre os polos sujeito-objeto so produzidas"23. Apoiados nos conceitos oriundos da escola
russa de psicologia, notadamente nas ideias de Vygostky, os autores vo
definir o conceito de mente humana com sendo:
Intrinsecamente relacionada a todo conceito de interao entre seres humanos e o mundo, um rgo de tipo especial, emergindo e desenvolvendo-se
para fazer a interao com o mundo bem sucedida24.

A partir dessas consideraes pode-se concluir que a conscincia emerge das experincias interativas que levamos a cabo no meio
ambiente. A ideia de que o corpo e a mente so inextricveis esto
no somente no mago da filosofia contempornea, como vimos acima,
mas tambm nas teorias da linguagem. Feldman, ao considerar a base
neural para a linguagem, busca na experincia subjetiva a ideia de que
a linguagem se origina na experincia concreta. Para o autor: "O pensamento estruturado na atividade neural" e a linguagem " inextricvel
ao pensamento e experincia"25.

30/09/15 16:32

144

Linguagem e Tecnologia
No pensamento de Gilbert Simondon, a realidade tcnica possui
realidade humana e "para cumprir seu papel completamente, a cultura
deve incorporar os seres tcnicos como uma forma de conhecimento e de sentido dos valores"26. Simondon oferece um ponto de vista
vantajoso para compreender-se melhor o papel da tecnologia de forma
que se torne evidente seu carter integrador entre indivduos e meio
ambiente, em vez de constituir uma fora escravizadora e redutora das
potencialidades humanas. Tal abordagem poderia oferecer tambm
uma alternativa no estabelecimento de um parentesco muito prximo
a outro importante elemento da Cultura a Linguagem. Isto nos permitiria conceber um cenrio conceitual convergente capaz de refletir a j
muito propalada convergncia tecnolgica. A possibilidade para esta
concepo advm do fato de que, em todo seu espectro cultural, as
linguagens, atravs de suas narrativas, expressam experincias subjetivas, cuja finalidade conectar enunciadores e receptores27. V-se aqui
uma importante convergncia entre o conceito de arte e de linguagem.
Trata-se de um aspecto fundamental no estabelecimento de vnculos
sociais, aprendizado e compartilhamento de modelos de realidade. A
experincia pessoal ou subjetiva, fenomenolgica ou, como os preferem
os filsofos, qualia, constitui o objetivo do design subjacente ao
das narrativas. O elo que conecta as linguagens reside na experincia
consciente subjetiva do narrador traduzida, codificada e materialmente
concretizada por intermdio das tecnologias disponveis, de forma a
produzir estmulos sensoriais com o fito de produzir uma experincia
subjetiva (esttica no caso da produo no campo da arte) consciente
nos indivduos (leitores, audincia, interatores, etc.) a ela expostos. A
possibilidade de perceber na experincia subjetiva um aspecto comum
nas narrativas de diferentes naturezas constitui talvez a melhor alternativa para estabelecer um juzo crtico para a produo contempornea
no campo da arte.

FERNANDO FOGLIANO

Arte como fenmeno da linguagem

No decorrer do processo evolutivo a espcie humana sofreu mutaes que deram origem a uma pletora de comportamentos. Processos
culturais na espcie humana tm incio em torno de 40.000 anos atrs
com o surgimento do que Merlin Donald denomina de "invenes visuogrficas"28. O autor considera que se devem somar aspectos tecnolgicos

27. FELDMAN, Jerome A. Op.

cit., p. 330.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 144

Arte e interao: linguagem e

produo de significado

26. SIMONDON, Gilbert. El

modo de existencia de los
objetos tcnicos. Buenos
Aires: Prometeo Libros, 2007,
p. 31.

28. Cf. DONALD, Merlin.

Origins of the modern mind:
three stages in the evolution
of culture and cognition.
Cambridge: Harvard University
Press, 1993.

30/09/15 16:32

145
ARS
ano 13
n. 25

29. FOGLIANO, Fernando.

O Atrator Potico: a Arte no
estudo do Design da Interao.
In: Revista da Associao
Estudos em Design. PUC-Rio,
n. 15.1, 2008. Disponvel em:
http://www.maxwell.vrac.
puc-rio.br
30. Ver FELDMAN, Jerome A.
Op. cit.
31. LAKOFF, George &
Johnson, Mark. Metaphors
we live by. Chicago: The
University of Chicago Press,
1980 (e-book version).
32. Idem, p. 3.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 145

aos biolgicos quando se pretende entender os processos que envolvem a

evoluo da espcie humana. Nossa espcie no desenvolveu apenas crebro maior, memria expandida, lxicos, capacidade para a fala; desenvolvemos complexos sistemas para a representao da realidade. Imagens
e textos inscritos nos mais diversos suportes constituem o repositrio
cultural, o conhecimento, da espcie humana. Tais registros construdos
e mantidos por geraes sucessivas como sistemas simblicos dependem
fundamentalmente de representao externa ao crebro, extrassomtica uma estratgia cultural para ampliar a memria somtica ou interna,
armazenada em nossos crebros e corpos. A depender do grau de desenvolvimento tecnolgico da sociedade humana, o suporte utilizado para
a memria externa variou das paredes rupestres no paleoltico aos modernos discos pticos e s memrias de silcio29. Tais desenvolvimentos
deram incio a um processo evolutivo acelerado no qual a cultura desloca
a biologia do protagonismo no processo evolutivo. O surgimento da linguagem subjacente a essa exploso cultural constitui a mola propulsora
para desenvolvimentos relacionados ao fazer artstico e cientfico, responsveis por um processo de acelerao cultural sem precedentes na
histria da humanidade, no qual emergiram novos comportamentos e
linguagens num processo cclico de evoluo e complexificao.
No contexto da Teoria Neural da Linguagem30, a experincia
subjetiva a base a partir da qual palavras tcnicas, abstratas, e conceitos surgem. Neurnios e corpo so centrais nesse processo: pessoas,
e seus sistemas neurais, compreendem ideias abstratas porque esses
conceitos so mapeados e ativados em circuitos cerebrais envolvidos na
produo de significado dessa experincia.
Metfora, linguagem e experincia concreta
A metfora, para Lakoff31, no apenas um truque lingustico
ou figurao cultural. Tipicamente vista como uma caracterstica da
linguagem somente, ela pode agora ser compreendida de forma mais
ampla como aspecto integrante do pensamento e da ao. Os sistemas
conceituais que so, em sua natureza, fundamentalmente metafricos32.
O discurso sobre a metfora e a cultura deu forma a uma mudana paradigmtica naquilo que concerne ao nosso entendimento sobre criatividade e aquisio de conhecimento. Sinteticamente definida, a metfora
envolve processos cognitivos de entendimento em um domnio da informao em termos de outro domnio. Importante nesse processo o fato

30/09/15 16:32

146

de que conceitos podem ser categorizados em nveis de abstrao. Os

que se encontram num nvel mais bsico so aqueles derivados mais proximamente da experincia concreta. Um exemplo dessa organizao de
conceitos pode ser obtido com as palavras cadeira e mobilirio. possvel obter uma imagem mental de uma cadeira, mas no de uma pea genrica de mobilirio. Segundo Feldman, "nosso conceito de cadeira est
relacionado com nossa habilidade de sentar que, por sua vez, est intimamente ligada com nossos corpos. fundamentalmente um conceito
encarnado"33. O nvel conceitual mais bsico aquele que caracteriza
as imagens mentais, gestalt, esquemas motores de uma categoria. Categorias superordenadas, ou superiores, como mobilirio possuem tais
aspectos do cenrio corpreo em comum, porm so mais abstratas34.
dentro do processo de mapeamento interdomnios que o novo
significado gerado. O processo de mapeamento importante para a
compreenso de como as metforas criam novos conceitos e significados. Lakoff e Johnson definem metforas "convencionais" ou "primrias" como aquelas que evoluram dentro da linguagem literal, pelo uso
comum e pela familiaridade. Com essa anlise, eles trouxeram a prova
cognitiva lingustica de que muito de nossa conceituao e das representaes lingusticas metafricas do mundo advm de nossas experincias
corpreas, interativas com o ambiente35. Estas esto to imbricadas na
nossa cultura a ponto de interpretarmos literalmente seu significado.
O pensamento criativo, conforme Lakoff e Johnson36, surge da
inveno de metforas que eles denominaram como "inovadoras". Tais
metforas permitem novas inferncias sobre mapeamentos existentes.
O pensamento criativo pode ser considerado, portanto, segundo a inovao da metfora utilizada. Nesse sentido, podem-se considerar as
metforas, constituindo um continuum em que num extremo situam-se as convencionais ou primrias e, no outro, as inovadoras. Segundo
esta perspectiva, o fazer artstico relaciona-se produo de metforas
inovadoras. Trabalhos artsticos podem ento ser considerados a partir
do conceito da metfora que se constitui por mapeamentos conceituais
em domnios diversos que se originam na experincia concreta do corpo. Sabemos hoje que o pensamento abstrato vem dessas experincias.
Essa expanso a mola propulsora para a evoluo da cultura e da
mente e implica o aumento da sensibilidade do olhar, de perceber, antes imperceptveis, sutilezas da realidade37, interpret-las e analis-las
luz das produes de presena.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 146

FERNANDO FOGLIANO
Arte e interao: linguagem e
produo de significado

33. FELDMAN, Jerome A. Op.

cit., p. 186.
34. Cf. Ibidem.
35. COX, Donna. Metaphoric
mappings: the art of
visualization. In: FISHWICK,
Paul A. (ed.). Aesthetic
computing. Cambridge: MIT
Press, 2006, p. 90.
36. LAKOFF, George &
JOHNSON, Mark. Philosophy
in the flesh: The embodied
mind and its challenge to
western thought. New York:
Basic Books, 1999, p. 66.
37. Cf. SOGABE, Milton &
FOGLIANO, Fernando. Mdias
e realidade. In: VENTURELLI,
Suzete (org). Anais do 9o
Encontro Internacional
de arte e Tecnologia (#9.
Art): sistemas complexos
artificiais, naturais e mistos.
Braslia: Instituto de Artes
da Universidade de Braslia.
Programa de Ps-Graduao
em Arte, 2010, p. 338-345.

30/09/15 16:32

147
ARS
ano 13
n. 25

Para Lakoff e Johnson, a maior parte do nosso sistema conceitual metaforicamente estruturada, o que implica que conceitos so
parcialmente compreendidos em termos de outros conceitos38. Essa
afirmao leva considerao sobre os fundamentos do nosso sistema
conceitual. Para os autores, o fundamento dos conceitos origina-se naquilo que denominam "experincia fsica direta". Esta, contudo nunca
pode ser considerada sem que se leve em considerao que cada experincia ocorre num vasto cenrio de pressuposies culturais. Seria
mais correto dizer que toda experincia cultural por completo, que
experimentamos o nosso mundo de tal maneira que nossa cultura j
est presente na prpria experincia39.
Dois aspectos aqui nos interessam: a de que a cultura o lugar
onde nossas experincias se constituem; e que experincias fundamentam-se na experincia fsica direta. Em algumas situaes algumas experincias podem ser "mais fsicas" e outras mais culturais. Existem
correlatos sistemticos entre nossas emoes e nossas experincias
sensrio-motoras; estas formam a base dos conceitos metafricos que
Lakoff e Johnson denominam orientadores. Tais metforas permitem-nos conceitualizar nossas emoes em termos bem definidos e tambm
relacion-los a outros conceitos semanticamente prximos.
Como vimos, por exemplo, a metfora O CAMPO VISUAL UM "CONTAINER" apoia-se na correlao entre o que se v e um espao delimitado.
A metfora TEMPO UM OBJETO EM MOVIMENTO baseada numa
correlao entre um objeto em movimento em nossa direo e o tempo que
leva para ele se aproximar de ns40.

possvel ento transportar essas ideias para o contexto das ins-

38. Cf. LAKOFF, George &

JOHNSON, Mark. Op. cit.,
1980, p. 56.
39. Idem, p. 57.
40. LAKOFF, George &
JOHNSON, Mark. Op. cit.,
1990, p. 58.
41. Idem, p. 58.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 147

talaes artsticas, observando agora que o espao da obra constitui a

arena para a experincia fsica direta. Nesse contexto, elementos culturais como imagens e textos podem constituir os elementos da experincia fsica direta. Assim sendo, possvel imaginar uma rede de
estmulos sensrios no espao fsico. Estes, objetos culturais oriundos
de outras linguagens, produzem uma complexa rede que ir resultar
numa metfora emergente ou conceito emergente41.
A perspectiva dada acima pode nos ajudar a compreender melhor
as ideias de Dewey quando afirma que os objetos de arte constituem
muitas linguagens e que cada uma delas possuem seu meio, seu ve-

30/09/15 16:32

148

culo, e que esse veculo adequado a um dado tipo de comunicao42.

As instalaes podem ser consideradas complexos agregados sensveis
que constituem espaos fsicos projetados para experincias sensoriais
capazes de produzir estados emocionais resultantes de uma experincia
esttica que o interator pode vivenciar.
Linguagens e tecnologias estiveram no cerne da produo da Arte,
Cincia e Tecnologia ao longo da histria da cultura. Nesse sentido, podemos perceber o quanto o conceito de experincia consciente importante
para as reflexes sobre a produo cultural contempornea. Os conceitos
aqui discutidos podem oferecer o cenrio convergente necessrio para
que se possa considerar a produo artstica e cultural contempornea
em toda sua diversidade. Oferecem-nos uma alternativa para a compreenso sobre como linguagem, pensamento, cultura e tecnologia constroem as vias da cultura e os novos caminhos para o acesso realidade.
Brian Boyd43 traz interessantes contribuies quando situa a arte
no cenrio evolutivo onde tambm esto em cena as cincias cognitivas. Para o autor, o entendimento evolucionrio da natureza humana
comeou por reformular vrias disciplinas do conhecimento como: psicologia, antropologia, filosofia, economia, histria, estudos polticos, lei
e religio. Nesse rol pode-se incluir a arte e a mente humana.

FERNANDO FOGLIANO
Arte e interao: linguagem e
produo de significado

Uma abordagem biocultural para a literatura convida ao retorno da riqueza

de textos e a multifacetada natureza humana que eles evocam. Mas tambm
implica que no podemos simplesmente voltar para os textos literrios sem
assimilar o que a cincia descobriu a respeito da natureza humana, mentes
e comportamento ao longo dos ltimos cinquenta anos, e considerando que
essas descobertas podem oferecer uma abrangente teoria literria44.

A partir dessa perspectiva, a arte pode ser considerada um comportamento, um jogo estratgico projetado para engajar a ateno humana atravs de seu apelo nossa preferncia para padres de informao inferencialmente ricos45. importante sublinhar que ateno um
dos aspectos da conscincia e que, neste sentido, podemos considerar
que o jogo a que se refere Boyd , em ltima instncia, uma estratgia
para provocar experincias conscientes. Esse jogo se d num contexto
complexo para permitir que mentes socialmente desenvolvidas, especialmente mentes humanas, possam acessar maiores redes de mdulos
de conhecimento abstrato ou concreto (ferramentas). Acesso que ha-

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 148

42. Cf. DEWEY, John. Arte

como experincia. So Paulo:
Martins Fontes, 2010, p. 215.
43. BOYD, Brian. On the
origin of stories: evolution,
cognition and fiction.
Cambridge: The Belknap
Press of Harvard University
Press, 2009.
44. Idem, p. 4.
45. Cf. Idem, p. 85.

30/09/15 16:32

149
ARS
ano 13
n. 25

bilita o enfrentamento a novos contextos, a avaliao da informao e

a produo de inferncias e cenrios para a tomada de deciso. Esse
processo se d aparatado por sistemas emocionais, conforme descreve
Damsio em seu livro O erro de Descartes. Tais sistemas constituem a
conscincia que tambm possui sua histria evolutiva na qual a emergncia da linguagem protagoniza um papel decisivo. Nesse processo
evolutivo, o mais complexo no suplanta o mais simples, mas o integra
de novas maneiras criando novos contextos, ou nveis de complexidade,
que propiciam o desenvolvimento de novas funes46. Esta pode muito
bem servir como uma definio para os fenmenos de emergncia e
aplica-se da mesma forma definio de metfora. Arte como mecanismo para cooptar a ateno do grupo, oferece um interessante aspecto
no entendimento da Arte e como produtor de coeso social.
Para explicar a arte precisamos considerar a ateno. A arte morre sem ela,
como as pessoas desde Aristteles notaram, ambos dentro e fora da explanao evolutiva. A arte altera nossas mentes por que engaja e reengaja nossa
ateno desde os cantos de ninar at o cantarolar distrado. Contudo, a arte
nunca foi considerada como tendo evoludo para assumir o papel de ser um
estimulador da ateno nas vidas humanas47.

46. Cf. Idem, p. 48.

47. Idem, p. 100.
48. Cf. LAKOFF, George &
JOHNSON, Mark. Op. cit.,
1980, p. 235.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 149

Lakoff e Johnson consideram que possvel expandir para outras

formas de engajamento com o ambiente, os conceitos que fundamentam a linguagem48. Do ponto de vista da experincia esttica, a metfora
permite a compreenso de um tipo de experincia em termos de outra,
podendo envolver todas as dimenses da experincia incluindo aspectos
de nossas experincias sensrias como cor, forma, textura, sons, etc. A
cultura ocidental valorizou sobremaneira o valor da palavra e a arte nunca foi considerada, seriamente, como um modo essencial de engajamento com o mundo. Prope-se, portanto trazer para o campo da linguagem
toda forma de engajamento artstico. Esta hiptese permite-nos considerar a teoria da linguagem como um cenrio integrador para estudos das
linguagens no somente das palavras, mas dos sons, dos movimentos e
todas as demais formas de expresso narrativa como a fotografia, o cinema, a msica, o teatro, o design em todas suas vertentes. Nas artes visuais, as imagens e seus padres, qualidades, cores e ritmos so portadores
de significado, constroem narrativas e constituem mecanismos para a
produo de uma experincia que produz e transforma a conscincia.

30/09/15 16:32

150

Comentrios finais
importante encontrar nexos entre os avanos tecnolgicos,
a cultura, a cincia e a prpria construo de realidade. O campo da
arte aqui considerado como de produo de conhecimento. As Artes Tecnolgicas esto se constituindo num espao de experimentao
com novas tecnologias e linguagens e de reflexes importantes para
oferecer novas alternativas para paradigmas esgotados. A produo
nesse campo da arte resgata, como se viu, aspectos essenciais da arte,
esquecidos no mbito da cultura eurocntrica a partir do sculo XVIII.
Reengendra o papel da cincia, tecnologia e da arte contempornea. O
presente estudo buscou encontrar nas teorias da linguagem o caminho
para a construo de um cenrio conceitual necessrio para permitir
uma nova forma de perceber a tessitura da cultura. Para estabelecer
um cenrio sensvel s estruturas emergentes da sociedade, sem o que
acabaramos nos deparando com a fim da arte ou, como afirma Flores,
vermos artistas e crticos aferrados a convenes superadas49, como
no caso da Fotografia Contempornea, que se refugia na proposta da
Viso Objetiva, "encarnando a paradoxal persistncia das convenes
de vinte e tantos sculos de naturalidade e dualidade de observador e
mundo"50.
Considera-se aqui que o caminho contemporneo para a produo na arte no diferente do que se fez ao longo do tempo em relao
busca de recursos materiais, seu conhecimento e domnio, procurando a compreenso de suas possibilidades tcnicas e expressivas, para
concretizao das narrativas. O que se tem hoje a complexidade dos
materiais disponveis que incluem desde computadores, sistemas de
projeo e uma infinidade de linguagens tanto artsticas convencionais
quanto emergentes e computacionais. A arte contempornea, principalmente a Arte Tecnolgica explora o caminho simondoniano de ver
no automatismo dos objetos tcnicos a oportunidade para explorar as
possibilidades criativas dos sistemas abertos. Consequentemente tudo
ao redor do artista pode ser considerado matria-prima, como j se considerava, alis, no mbito da arte conceitual. Quer sejam dispositivos
completos ou seus fragmentos eletrnicos, mecnicos ou cdigo computacional, tudo pode literalmente ser apropriado para a materializao
do projeto artstico. Evidentemente, no ficaram fora do rol de materiais aqueles classicamente utilizados pelos artistas como os pincis e
tinta, mrmore, metais diversos, etc.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 150

FERNANDO FOGLIANO
Arte e interao: linguagem e
produo de significado

49. Cf. FLORES, Laura

Gonzales. Op. cit.
50. Idem, p. 85.

30/09/15 16:32

151
ARS
ano 13
n. 25

51. CAMPOS, Jorge Lucio

de & CHAGAS, Filipe. Os
conceitos de Gilbert Simondon
como fundamentos para o
design. Disponvel em: http://
pt.scribd.com/doc/55929022/
Campos-Jorge-ChagasFilipe-Conceitos-de-GilbertSimondon. Acesso em: 24
jun. 2012.
Artigo recebido em 30 de
novembro de 2014 e aprovado
em 15 de dezembro de 2014.

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 151

Ao considerar a abertura dos objetos tcnicos, Simondon os coloca no universo da emergncia, da criatividade, da imprevisibilidade e
da inovao inesgotvel, estas caractersticas da prpria cultura. Como
sistemas abertos, objetos tcnicos so inerentemente criativos, e em
sua relao com o homem e outros objetos tcnicos vo dar azo emergncia de novas redes de relaes com outros objetos tcnicos. Essa
caracterstica aproxima-se do conceito simondoniano de individuao,
que "os aproximaria da noo de indivduo presente na biologia, em
que cada indivduo constitui um conjunto de dispositivos articulados
que formam um corpo em separado"51. O conceito de individuao de
Simondon pode ser comparado com a metfora lingustica em que novos conceitos ou palavras so criados a partir da apropriao de palavras
j existentes. Em sntese, a viso dos processos de automao trazida
por Simondon permite-nos migrar do campo flusseriano da finitude das
possibilidades e da mera operacionalidade das mquinas para o campo
da evoluo. Neste ltimo, a criatividade limitada por vnculos ambientais, deslocando o ponto de vista da reflexo sobre a Arte Tecnolgica para o da linguagem e da adaptao darwiniana.

Fernando Fogliano (ffogliano@uol.com.br) ps-doutorando do Instituto de Artes da

UNESP. Fotgrafo, mestre e doutor em Comunicao e Semitica pela PUC-SP, especialista em Engenharia da Computao pela Escola Politcnica (USP), professor da
Graduao e da Ps-Graduao Lato Sensu em Fotografia no Senac-SP, onde tambm
pesquisador e coordenador do Grupo de Pesquisa da Imagem Contempornea (GPIC).
Entre os temas de interesse de suas pesquisas esto: a fotografia como design; explorao das implicaes estticas, cognitivas e tecnolgicas da relao entre imagem
e interatividade em ambientes e mdias, tendo em vista o debate no campo do design
da informao; pesquisa das novas estratgias de mediao na produo artstica no
contexto do design, da cultura, da informao. No campo da Arte e Tecnologia trabalha
com o grupo SCIArts. Recebeu o prmio Sergio Motta 2005 de Arte e Tecnologia com o
trabalho Atrator Potico.

30/09/15 16:32

ARS25_10_Fernando Fogliano.indd 152

30/09/15 16:32