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Folklore paraguaio

O Folklore
Introduo
Folclore, este termo geral abrange crenas, costumes e conhecimentos de qualquer
cultura transmitidos por via oral, por observao ou por imitao. Este conjunto de material
conserva-se e transmite de gerao em gerao com constantes mudanas segundo a
memria, a necessidade imediata ou o propsito do transmissor.
Por mdio deste trabalho, analisaremos nosso folklore; o folklore paraguaio. No entanto,
estudaremos s uma parte de nossa extensa cultura; a msica e dana-a.
Esperamos como grupo, satisfazer suas expectativas quanto a este projeto, e que todos
aprendamos a valorizar, algo que como paraguaios nos pertence e devemos enaltecerlo;
nossa cultura.
Acompanhem-nos na interessante anlise deste magnfico tema.
O Folclore
Folclore o termo geral que abrange crenas, costumes e conhecimentos de qualquer
cultura transmitidos por via oral, por observao ou por imitao. Este conjunto de material
conserva-se e transmite de gerao em gerao com constantes mudanas segundo a
memria, a necessidade imediata ou o propsito do transmissor. O
termo folclore foi acuado em 1846 pelo anticuario ingls William John Thoms para
substituir o conceito de antiguidades populares.
Folclore e cultura popular
Os folcloristas atuais distinguem entre o folclore autntico e outras manifestaes culturais
como as canes populares ou as histrias ou lendas do passado. Este tipo de material,
considerado com frequncia pelos meios de comunicao como parte da
herana folclrica, definido por alguns folcloristas como conhecimento popular ou cultura
popular. No entanto a tradio folclrica e a popular sobrepem-se, as formas populares
utilizam de modo contnuo formas genuinamente folclricas para inspirar-se e o
conhecimento popular s vezes chega a ser to conhecido que os grupos folclricos o
adaptam a sua tradio oral.
Origens e tipos de folclore
Os estudiosos consideram que o folclore no se limita s comunidades rurais, seno que
tambm aparece nas cidades e que, em vez de se extinguir, continua sendo parte ativa da
aprendizagem de todos os grupos, desde as unidades familiares s nacionais, embora
com formas e funes diferentes. O folclore como atividade recreativa e conjunto de
afirmaes e crenas no verificables segue vivo. Os diferentes objetivos e procedimentos
de investigao de antroplogos, socilogos, psiclogos, lingistas e escritores
modificaram consideravelmente a tendncia anterior a considerar a literatura e os
costumes folclricas como algoextravagante e romntico ou como algo inferior cultura
tradicional. O folclore chegou a ser considerado como parte do processo de aprendizagem
humano e como fonte importante de informao para a histria da humanidade.
O material folclrico pode ser classificado em cinco grandes reas: crenas, costumes,
relatos, canes e provrbios, e arte popular. As crenas populares englobam todo tipo de
idias sobre os temas que por tradio preocuparam ao homem, desde a causa e cura de
doenas at a especulao sobre a vida aps a morte, bem como supersties,
magia, adivinacin, bruxaria e aparecimentos fantasmales ou de criaturas fantsticas
emitolgicas. Os costumes compreendem todo o material relativo a modos em festejos,
jogos e dana, embora tambm se referem s relativas a cozinha e vestimenta. Os relatos
abrangem baladas e diferentes formas de contos tradicionais e msica tradicional,

baseados s vezes em personagens reais ou acontecimentos histricos. Entre as canes


e provrbios encontram-se cantigas de ninar e rimas infantis, trabalenguas e adivinhas. A
arte popular abrange qualquer manifestao artstica criada pelo povo de forma annima e
que expressa o carter de sua vida em comunidade.
A Msica Paraguaia
a msica paraguaia um dos aspetos mais particulares da cultura do pas j que sendo o
nico de Amrica do Sul onde a maioria dos habitantes fala o idioma de origem nativo, sua
msica totalmente de origem europeu.
Isto se deve influncia que tiveram os jesuitas durante os sculos XVII e XVIII ao notar
que os guaranespossuam bom talento musical. Desta maneira os interiorizaron na
msica europeia, embora nunca compuseram.
Desde tempos remotos, os guaranes utilizaram instrumentos primitivos de vento e de
percusso, principalmente flautas de carrizo, silbatos, sonajas e sinos. As guitarras e
harpas, introduzidas pelos espanhis, so os instrumentos bsicos da msica paraguaia
contempornea. Um dos estilos mais antigos de msica popular paraguaia a polca; as
baladas e outras canes conservam grande parte da histria e tradies do pas.
Aguarania, cano de fluda melodia lrica introduzida a princpios do sculo XX, a
primeira variao prpria da tradio colonial espanhola.
Os instrumentos mais populares so a harpa e a guitarra, a harpa teve muita difuso e
conhecida em muitos pases do mundo.
A polka (purahi) e a guarania so as expresses musicais mais populares. Os ritmos do
primeiro gnero so um convite a dana-a. O segundo, desenvolvido por Jos Assuno
Flores cerca do ano 1920, mais bem lento e melanclico. Alguns exemplos so: ndia,
Lembranas de Ypacarai, Minha dita longnqua, etc. As composies preferidas para
ser executadas em harpa so os onomatopyicos e fortes Guyra Sino,
#Comboio Lechero, entre outros.
Instrumentos musicais do Paraguai
INSTRUMENTOS MUSICAIS INDGENAS
Para a construo dos mesmos utilizavam toda classe de materiais que o mdio lhes
fornecia: couro, peles,pezuas de animais, fibras, canas, abboras, etc.
AERFONOS
Vibra uma coluna de ar. Tocada tanto por mulheres ou vares. Elaboradas com canas ou
madeiras ahuecadas, cornos de animais.
Variedades
- Mimby guasu: Flauta grade
- Mimby chue: Silbatos esfricos
- Mimby tarar: quase uma trombeta
- Turu
IDIFONOS
Vibra todo o instrumento.
Variedades
- Sonajas: Elaboradas com pezuas de veado, caparazn de tartaruga.
- Maracas: Feitas de porongo ou mate recheado de pedras pequenas ou sementes.
- Bengalas de ritmo: Longas canas de tacuara ou bamb. Utilizam-se para golpear o andar.
de uso exclusivo feminino. Em guaran chama-lhos takua pu (tacuara que soa).
CORDFONOS
Vibra uma ou vrias cordas, arco de madeira. Pe-lha em vibrao com a mo, com outro
arco ou um palito.
Variedades
- Arco de boca: Instrumento muito pequeno, que se apoia na boca do ejecutante. de uso
pessoal e a bocamodula o som.
- Gualambu: Sua caixa de ressonncia uma abbora e posto em vibrao
por golpecitos de uma vareta.
MEMBRANFONOS
Vibra uma membrana tensada.

TAMBORES
Existem de diferentes materiais, as aberturas so cobertas com pele de animais. Podem
ser tocadas com a mo ou palitos.
Instrumentos musicais tpicos paraguaios
No Paraguai so dois os instrumentos que se adotaram como prprios para a
interpretao de nossa msica.
A HARPA: Instrumento de corda, de forma triangular, executa-se com ambas mos. Os
sacerdotes das missesjesuticas trouxeram a nossas terras.
Classes de harpas
- Popular: Tm afinao diatnica, consta de 36 de at 42 cordas.
- De concerto: Surge pela incorporao dos pedales e tem mais sensatas que a popular.
Utiliza-lha na orquestrasinfnica.
A GUITARRA: de origem rabe, da transformao do lad. Chegou a Amrica com os
conquistadores. De acordo forma de execuo classifica-se em:
- Culta: Ao mesmo tempo executa-se a melodia e o acompanhamento. Requer anos de
estudo.
- Popular: a mais difundida devido facilidade de sua execuo, sendo esta a utilizada
na msica popular paraguaia.
A msica paraguaia teve vrios representantes, o principal Lus Alberto do Paran, que a
seguir conheceremos, alm de outros autores.
Lus Alberto do Paran
Nasceu em Altos (Paraguai), o 21 de junho de 1926, s 14:30 h., e foi anotado no Tribunal
de Paz o 14 de agosto de 1926, por sua me, Jacinta Mesa (no Meza). Fez seus cursos
primrios em Ypacarai.
"Nasceu para a Arte em 1942, durante o Primeiro Certame dos Bairros; o mozalbete de
dezoito anos*, de campainha de voz surpreendente, representou a Campo Grande,
acompanhado de Humberto Bara, e outro nome maisculo da msica paraguaia,
o arpista Digno Garca. Ali no velho cinema Rex, o pblico comeou a assombrar com um
jovenzinho que prestava o servio militar, entre tmido e decidido, a mdio caminho entre
aparquedad do campons e um sorriso grande aberta para novos horizontes".
Morreu em Londres (Inglaterra), de derrame cerebral, no domingo 15 de setembro de
1974, no PrembridgeCourt Hotel (34 Prembridge Garden, Londres, W2 4DX Reino Unido),
1er. andar, habitao No.8, Idade: 48 anos.
Paran estreita a diestra da rainha Juliana de Holanda. Neste livro que se comenta, pode
ser visto a entrega de um poncho tpico paraguaio a seu marido, o prncipe Bernardo,
durante uma visita ao Paraguai.
Seu enterro em Assuno, a capital paraguaia, constituiu um acontecimento poucas vezes
visto na vida da Nao. A cidadania virou-se nas ruas, espontaneamente, sem convite
alguma, para testemunhar o ltimo adeus a um de seus filhos mais queridos. Catalisador
daquela inquietude cidad foi a chamada "Corrente da Dor", onde a quase totalidade das
emissoras radiais do Paraguai (e pases aledaos), se uniram para transmitir minuto a
minuto, antes da chegada do caixo de Paran ao aeroporto de Assuno;
seu velatorio no Teatro Autrquico, e depois, at o Cemitrio Italiano (Cemitrio
da Recoleta). Artfices desta grande cruzada radial foram Rdioandut (Glria /
Humberto Rubn) e Rdio Comuneros ("Coco" Bernab).
O quarto de oito irmos, (quatro sobrevivem: 1998). Uma s mulher: Obdulia (Chiquita),
tambm cantor, agora retirada. Dona Jacinta, me de Paran, morreu quando ele se
encontrava de gira por Europa, o 15 de Agosto de 1956 (mesma data e ms de seu
nascimento. Tinha 67 anos). Era costurera. Seu pai (de Paran): Jos Domingo
Azinheira Gonzalez, era mestre rural; tambm gostava de executar a guitarra, e cantar.
Morreu em Piripuc(Dpto. de Conceio), depois que Dona Jacinta lhe despedisse do lar
por infidelidad "", defendendo Associao Nacional Republicana (Partido Colorado),
durante a guerra civil, em 1947.

Luis Alberto do Paran, casado pela primeira vez com Lissette Cairoly, francesa (princesa
de um circo). Segundo casal, com a bailarina espanhola Carmen Gonzlez Caballero. Dois
filhos: Luis Manuel Meza Gonzlez e CarmenFabiola Meza Gonzlez.
Aos 14 anos ingressa como boy-scout (@explorador) no "Batalho Vermelhas Silva"
(Salesianito), a cargo do Pai Ernesto Prez Deita, quem o escutou uma vez cantando
"baixo uma rvore, como um rouxinol...".
Mais tarde (1958), em Milo (Itlia), Paran presenteia-lhe ao Pa' Prez,
uma bandaliza completa (instrumentos de percusso) para o Batalho. Tempo depois
dedicou-lhe tambm ao Pa' Prez, uma cano que posteriormente gravou em um disco
de longa durao em Philips International, que o distribuiu por todo mundo.
Por decreto do Poder Executivo No.9130, de data 25 de setembro de 1974, o Governo
paraguaio outorgou-lhe, a ttulo pstumo, a condecoracin da Ordem Nacional do Mrito,
no grau de Comendador.
Depois de voltar dos pases centroamericanos, Luis Alberto do Paran -nomeie artstico
que adotou em Mxico-, forma grupo com Digno Garca tomando o nome de TRIO "Os
PARAGUAIOS", com Agustn Barboza, a instncias, segundo parece, do poeta e
poltico, Epifanio Mndez Fleitas. Por decreto do Poder Executivo No.1.736, de data 24
de novembro de 1953, assinado pelo Pdte. da Repblica, Dr. Federico Chvez, e o
Ministrio de Fazenda, Dr. Guillermo Enciso Velloso, o Governo da Nao entrega 3.200
dlares, cada um dos artistas para difundir a msica paraguaia na Europa, em Misso
"Cultural Oficial".
Cumprido o contrato, o Trio dissolve-se, e Paran forma seu conjunto "Os PARAGUAIOS",
com seu irmoReynaldo Meza (mais tarde casado com Gladys Reis; duas filhas: Rosa e
Aucena). Rubito Medina, e o arpistaJos dos Santos Gonzlez; gravando em seguida
para Philips de Holanda, dois LP's: "Famous Latin AmericanSongs" e
"Ambassador of Romance", que constituram de imediato um grande sucesso de venda.
Inicia assim a gravao a mais "de 500 canes", indo de acontecimento em
acontecimento, at sua morte.
Paran e seu conjunto "Os Paraguaios"
De esq. a der.: Alfredo Marcucci, Julio Jara, Paran, Reynaldo Meza, e Jos dos Santos
Gonzlez
O trio Os Paraguaios:
Digno Garca, Agustn Barboza e Luis Alberto do Paran
(Bruxelas, Blgica; 1955)
De esq. a der. Paran. Alfredo Marcucci, Julio Jara, Reinaldo Meza e Jos dos
Santos Gomzlez. Philips lanou este LP, (45RPM) Depois da brilhante atuao do
conjunto no Festival de San Remo (Itlia); 1966.
Portada de um dos primeiros LPs do conjunto Os Paraguaios dirigido por Paran
(sentado). De esq. a der.: Jos dos Santos Gonzlez, Reynaldo Meza (hno.de Luis
Alberto, e que atualmente dirige o agrupamento), e RubitoMedina (Hilversum, Holanda)
1955.
De esq. a der.: Rubito Medina, Santos Gonzlez, Reynaldo Meza e Paran
Em Nova York
De esq. a der.: Reynaldo Meza, Paran, Alfredo Marcucci, Arsenio Jara e Fausto Franco.
Integrantes de "Os Paraguaios"
Os que acompanharam a Paran em sua ltima grande gira pela ex-URSS (falta na foto,
seu irmo ReynaldoMeza). De esq. a der.: Oscar Ramos, Angel "Pato" Garca,
Alfredo Marcucci, Arsenio Jara; e o autor deste livro,BGS. Esta foto foi tomada
no aeropuesto de Ezeiza (Buenos Aires), o 20 de setiembre de 1974. Venian de Londres
acompanhando os restos mortais de Paran caminho terra que o visse nascer.

Paran recebe o primeiro Casette de Ouro. de parte de Philips International, em


Amsterd/Amsterd, Holanda. A seu lado B. Garcete Saldvar. Que se deslocou
expressamente desde Copenague (Dinamarca) para participar no ato da entrega.
Dezembro de 1972.
Remberto Gimnez
Pode ser considerado a Remberto Gimnez como um pioneiro da msica culta entre os
diretores compatriotas. Organizou a primeira orquestra sinfnica completa no pas, foi o
primeiro paraguaio que dirigiu uma sinfnicaeuropeia e formou a muito bons intrpretes.
Entre seus alunos conta-se a seu sobrinho Herminio Gimnez.Remberto nasceu em
Coronel Oviedo o 4 de fevereiro de 1898. Como todo bom msico paraguaio, se iniciou na
Banda da Polcia, baixo a direo de Nicolino Pellegrini e Salvador Dentice. Depois
completou sua formao comVicente Macarrone.
Em 1920, becado pelo governo, Remberto Gimnez viajou a Buenos Aires, onde estudou
no ConservatorioNacional com Alberto Williams, Andrs Gas e Celestino Piaggio. Em
1922 recebeu seu ttulo de professor superior de violn como melhor aluno.
Em 1924 foi novamente becado pelo governo, desta vez a Europa. Estudou
na Schola Cantorum de Paris, onde durante dois anos afundou seus conhecimentos
de violn. Na Sorbona estudou depois Esttica e Histria da Msica. Em 1927 esteve
no Stern Ches Conservatorium de Berlim, onde aperfeioou seus conhecimentos devioln e
msica de cmera.
Em 1928 regressou ao Paraguai e formou com Manfred Kamprad,
Enrique Marsal e Erik Piezunka o Quarteto Assuno, considerado o mais importante
grupo de cmera durante muito tempo. Nesse mesmo ano, organizou o primeiro concerto
com uma sinfnica nacional, com motivo do centenrio de Franz Schubert.
Remberto Gimnez foi membro do Ateneo Paraguaio, produto da fuso - em 1934 - do
Ginsio e do Instituto Paraguaio. Em 1940 fundou a Escola Normal de Msica, que se
converteu no mais importante centro de ensino musical do pas. Em 1957
a Municipalidad da Capital criou a Orquestra Sinfnica da Cidade de Assuno (OSCA), da
que foi diretor at sua morte e frente da qual se manteve pese s crticas por no
permitir que nenhum outro msico - paraguaio ou estrangeiro - pudesse to sequer dirigir
um ensaio.
Em 1958 dirigiu Orquestra Sinfnica da Rdio de Bonn na execuo de sua
obra Rapsodia Paraguaia. Foi o primeiro paraguaio que dirigiu uma sinfnica europeia. Em
1963 conduziu concertos da Orquestra SinfnicaBrasileira no Teatro Autrquico do Rio de
Janeiro e no Teatro Tup de Canal 7 de So Paulo.
Como compositor, podem ser assinalado entre suas principais obras o j citado
poema sinfnico RapsodiaParaguaia, o arranjo do Hino Nacional, as
composies Kuarahy oike jave, Conscripto, Marcha do Marechal Lpez, Nostalgia
do terruo, C'aguy ryaku, Hino juventude, Cano de paz.
Remberto Gimnez fez-se credor de vrias distines durante sua vida. Assim, o governo
nacional lhe outorgou em 1949 a Ordem Nacional do Mrito no grau de Caballero.
Igualmente obteve a Cruz do Defensor por sua atuao na Guerra do Chaco e a Medalha
de Honra ao Mrito Educacional.
Remberto Gimnez faleceu em Assuno o 15 de fevereiro de 1977, poucos dias aps
haver cumprido 79 anos de idade.
Mauricio Cardozo Ocampo
Mauricio Cardozo Ocampo, referente inevitvel da msica paraguaia da que um dos
criadores mais fecundos e difundidos, nasceu em Ybycu o 14 de maio de 1907. Seus
primeiros maestros na arte foram o flautista EloyMartn Prez e Juan J. Vermelhas, com
quem deu em Ybycu os passos iniciais para sua posterior carreira. Depois continuou sua
aprendizagem na Banda de Msicos da Polcia da Capital com os
maestros NicolinoPellegrini e Salvador Dentice, forjadores dos maiores talentos musicais
de nosso pas. Desde um primeiro momento os instrumentos preferidos de Mauricio foram
a flauta e a guitarra.
Em 1928 Mauricio Cardozo Ocampo conheceu a Eladio Martnez no assento da Artilharia
N 1 de Tacumb, na mobilizao geral depois dos acontecimentos do Fortn Vanguarda.

Surgiu ento o do Martnez-Cardozo. O 31 de maio de


1931, Eladio e Mauricio marcharam-se com a companhia teatral uruguaia
de Hctor Cuore a uma gira por provncias da Argentina, Rio Grande do Sul (Brasil) e
Uruguai.
Neste ltimo pas instalaram-se por um tempo e chegaram a atuar na rdio de S.o.D.R.E.,
em teatros, clubes e emissoras de rdio.
Da partiram a Buenos Aires, que foi para eles um grande campo artstico e onde iniciada a
Guerra do Chaco se apresentaram ante o ministro plenipotenciario de nosso
pas, Vicente Rivarola, para enrolarse nas filas combatentes. O diplomata pediu-lhes que
ficassem na capital argentina e cooperassem com a Cruz Vermelha Paraguaia para
arrecadar fundos. Sua cooperao foi muito valiosa nesse tempo trgico que viveu o pas.
Em um dos combates de Nanawa, Mauricio perdeu a seu irmo Bonifacio, em cuja
memria comps seu popular guarania Povo Ybycu.
Depois da guerra, Cardozo Ocampo criou o conjunto ande Koga, composto j
por violines, violonchelo,contrabajo, flauta, clarinete, harpa, guitarra e canto. A msica
paraguaia conseguia melhor estrutura orquestal. Com este grupo gravaram cantores da
talha de Agustn Barboza, Rubito Larramendia, Chinita de Nicola, TefiloEscobar, os
irmos Cceres, Rivero-Echage, Lus Alberto do Paran e outros.
Mauricio participou na fundao do Agrupamento Folklrica Guaran, a mais importante
sociedade artstica paraguaia que teve em Buenos Aires. Nela no tinha s msicos seno
tambm escritores, atores, profissionais compatriotas. Estava gente
como Hrib Campos Cervera, Augusto Roa Bastos, Andrs
Guevara, JacintoHerrera, Osvaldo Chaves, Carlos Federico Abente, Conceio Leis de
Chaves e mais.
Em 1939 separou-se o do Martnez-Cardozo. Eladio retornou a Assuno e Mauricio ficou
em Buenos Aires estudando e alargando seus conhecimentos musicais com mestres
como Isidro Maiztegui, Gilardo Gilardi eJacobo Fischer.
Em 1946 criou o clube recreativo Recanto Guaran, no que desfilaram artistas
do atalla de Flix Prez Cardozo,Samuel Aguayo, Jos Assuno
Flores, Herminio Gimnez frente de importantes orquestras sinfnicas, SilaGodoy e o
pianista argentino Ariel Ramrez. Fundou depois a Banda Ocara (1954-1957). Dirigiu
grandes orquestras em apresentaes radiais, em clubes e teatros, sempre executando
msica paraguaia.
Em nosso pas foi scio fundador de APA, membro da Academia de Lngua e
Cultura Guaran, da AssociaoIndigenista do Paraguai, da Associao de Msicos do
Paraguai, do APROFON (Associao Paraguaia de Produtores de Fonogramas).
As composies de Mauricio Cardozo Ocampo so muitssimas e muito variadas, mas
algumas so: Chokokuepurahi, Mens resay, Chokokue kera yvoty, Paraguaia
linda, Che morena'imi, Guavira poty, A carretacamponesa, Mombyry guive, Morena, Meu
destino, Sei que te perdi, Presente de amor, Galopera, Kamba AMerc,
San Baltasar, Josefina.
Casado com Fidelina Fleitas em 1941, teve como descendentes a grandes valores
musicais como Oscar,Amambay, Mauricio (filho) e Anbal.
Mauricio Cardozo Ocampo faleceu em Buenos Aires o 5 de maio de 1982.
A Guarania
Uma das formas musicais mais significativas, que identificam o Paraguai a Guarania, de
ritmo lento, nostlgicoe meditativo, surgida no seio mesmo de nosso pas.
Jos Assuno Flores, foi seu criador. Embora foi Manuel Ortiz Guerreiro quem captava as
monotonias das longas viagens realizadas a dirio pelos carreteros do campo, nas horas
da madrugada, quando os sonhos queriam impedir seguir o caminho. Ortiz Guerreiro,
daquilo se inspirava, mas como no manejava os elementos da escritura musical nem de
compor, a sua maneira comeava a dar forma a sua idia no papel.
Posteriormente,as depois, estes elementos caram em mos de Jos Assuno Flores,
interpretando aquilo do sentir e sonhar de Ortiz Guerreiro, deu origem a um novo gnero
musical denominado Guarania. Jeju, Kerasy e ArribeoResay, foram as
primeiras guaranias escritas no ano 1928.

O nome da guarania deve-se a Manuel Ortiz Guerreiro, o poeta que tanta influncia teve
no desenvolvimento da vida artstica de Jos Assuno Flores. Ortiz Guerreiro quis
substituir o nome de polka pelo de guarania.
Segundo Mariano Godoy, maestro de Flores, Ortiz Guerreo quis escrever uma obra teatral
com o nome deguarania, um tipo de zarzuela paraguaia, cuja msica queria confiar a
Flores, quem declara: planejava juntos a realizao de uma pauta de pera, em trs atos
sobre a lenda do Uruta, projeto que s foi realizado em parte.
Flores, diz: A palavra guarania o derivado da palavra guaran que a sua vez pertence
o acervo comum do vocabulrio popular. Portanto, no uma criao; seno um nome
genrico para denominar o tipo e gnero de nossa msica.
Hoje o nome de guarania especfico de uma cano paraguaia com ritmo e caratersticas
prprios e que se devem a Flores.
A guarania surgiu como reao falta de uma cano lenta, melanclica, adequada a
certos estados de nimo do povoo Flores sentiu essa necessidade, interpretando
exatamente o sentir do paraguaio.
Seus autores
Jos Assuno Flores
Nasceu em Assuno o 27 de agosto de 1904, filho de Ma. Magdalena Flores,
uma lavandera de um bairromarginal chamado Chacarita. provvel que sua torcida pela
msica herde de seu pai, o guitarrista Juan Volta.
O prprio mestre Flores refere que sua histria musical comeou "por roubar um pedao
de po" de um negcio das cercanias da freguesia de San Roque, onde, com outros
meninos, gostava de corretear e jogar. Aquelemendrugo determinou que o menino fora a
parar a uma delegacia e dali, como "castigo", no carter de aprendizna Banda de Msica
da Polcia.
Sua primeira composio, uma alegre polca dedicada a sua padrino, "Manuel Gondra",
data de 1922.
Em 1925, experimentando sobre uma velha cano popular, Maerpa reikuaase,
conseguiu chegar ao gnero da Guarania, ritmo que converte ao Paraguai em um dos
poucos pases de o
planeta que tem uma msica prpria cujo autor se conhece. As mesmo Flores dir,
andando o tempo, que "aGuarania de meu povo, foi escrita para e por meu povo". Em
1928 conheceu ao poeta guaireo Manuel OrtizGuerreiro quem seria o autor dos versos de
suas mais famosas obras e influiria de maneira decisiva na vida pessoal do msico. Em
um ano depois recebeu de mos do presidente da Rca. Argentina o @premio ao
melhorinstrumentista do certame internacional de Bandas realizado em Buenos Aires.
Em 1932 se alist em defesa de sua ptria e combateu na frente de batalha na Guerra
do Chaco contra Bolvia. Viveu em Buenos Aires, para a metade dos anos '30, ocasio na
que formou um agrupamento prprio, a "Orquestra Ortiz Guerreiro" com a qual, em 1934,
gravaria um disco absolutamente antolgico. Em 1936, quando o triunfo da Revoluo do
17 de fevereiro, regressou ao pas e foi designado diretor da orquestraFolklrica Guaran.
Desempenhou-se assim mesmo como professor da Escola de Ensino Primria Musical.
Poravatares polticos to prprios do turbulento Paraguai daquele tempo, voltou ao exlio
na Argentina. Em seu pas, enquanto, seus guaranias atingiam grande popularidade e
difuso e, neste enquadramento, "ndia", com letra inicial de Rigoberto Fontao Meza e
depois com a definitiva de Ortiz Guerreiro, se converteria em Cano "Nacional" por
decreto do ano 1944.
Em 1949 recusou a condecoracin "Ordem Nacional do Mrito" em protesto contra o
assassinato do jovem estudante Mariano Roque Alonso. Este fato valeu-lhe, baixo
o mote de traidor " ptria" a impossibilidade absoluta de regressar ao pas durante o
governo de Alfredo Stroessner (1954-1989). O rendimento negou-se-lhe inclusive quando
j muito doente e nos ltimos anos de sua vida pediu retornar e se estabelecer em um
pequeno rancho. Foi designado membro do Conselho Mundial da Paz. Em 1954 comeou
uma etapa de hierarquizao "da guarania" a partir do trabalho sinfnico sobre suas
principais obras j escritas e criando seus clebres poemas sinfnicos, Vtima do mau
de Chagas, faleceu Jos Assuno Flores em Buenos Aires, o 16 de maio de 1972, trs
meses antes de cumprir 68 anos.

Entre suas
obras: Arribeo Resay, Nerendpe aju, Jejuy, Gallito Cantor, ndia, ane Aramboha, asai
ndpe,Kerasy, Nde ratypykua, emit.
Indiscutivelmente um dos maiores msicos que teve o Paraguai. Nasceu
na Chacarita (Bo Ricardo Brugada). Ingressou Banda da Polcia da Capital aos 11 anos
de idade. Teve a sorte de contar com um instrutor comoFlix Fernndez.
Estudou teoria e solfeo, executava trombn e violn. Seu gnio de compositor brindou a
nosso pas a Guarania, no ano 1925. A partir de uns arranjos que Flores faz
polca Maerpa reikuaase de Rogelio Recalde nasce este novo gnero musical. A
primeira guarania foi Jeji, posteriormente Arribeo resay, ndia e C'aty, cujas letras
foram escritas por Rigoberto Fontao Meza. A letra que atualmente se conhece da ndia foi
escrita mais tarde por Manuel Ortiz Guerreiro, quem tambm escreveu os versos
de Panamb Lado, Ne rendpe ayu, Paraguape, cuja msica tambm se deve a Jos
Assuno Flores.
Por decreto governamental ndia e Cerro Cor (esta ltima
de Herminio Gimnez e Flix Fernndez) foram declaradas "msica oficial" o 24 de julho
de 1944.
Outras obras
incluem: Nde Ratypykua (Teus Hoyuelos), Sade, Kerasy, Obrerito, Gallito cantor, Purahi
paha,Mburikao, ande Aramboha, Choli, Musiqueada che mape.
Comps tambm 12 sinfonias, entre estas Pyhare pyte, ande Ru Vusu e Mara da Paz.
Este mestre compatriota falece no exlio, na cidade de Buenos Aires o 16 de maio de 1972.
Foi repatriado em 1991. Descansa na praa que leva seu nome e o de seu amigo
Manuel Ortiz Guerreiro na cidade de Assuno.
Manuel Ortiz Guerreiro
Villarrica tem o particular dom de prohijar artistas. E um dos artistas dessa regio do pas
cuja poesia, por sublime e expressiva, tem dimenso universal, Manuel Ortiz Guerreiro.
Nascido na capital do Guair em 1894, sua infncia foi embalada
pelos sones milenarios da brisa do Yvytyrus, e a poesia da paisagem enquadrada
pelos cerros, foi palavra para pintar uma paisagem, foi verbo para o amor e foi alegato que
marcou um caminho, quando exhort a se atrever sempre, pois esse um culto que
poucos professam.
A lrica de Manuel Ortiz Guerreiro um enquadramento referencial para estudar a todos os
poetas lricosconnacionales. Sua vida foi rara e embelezada mistura de grandeza e dor.
Quando madura o poeta e seus versos brotam a rodo como um ato fisiolgico de viver;
quando a alma viu o ropaje da virtude e o talento, a carne sofre o chicote de uma
doena incurable e o destino sela a fatalidade de uma tempor morte.
Louca, Delrio de Pizzicato, Aceite Lrico, A amarga prece de uns lbios em flor, Soma de
Bens, A AmadaInefable, junto s letras musicalizadas de Cano do
Soldado, Paraguape, Ne Rendpe Aju, Panambi Lado, a segunda letra da ndia (que a
verso conhecida universalmente), so flores de um vergel que ainda perdura com seu
aroma lrico na poesia paraguaia. Ademais, justo reconhecer a talha de artista, a
solidariedade na luta por fortalecer a produo cultural, quando decididamente alenta a
Jos Assuno Flores a seguir criando, asobreponerse dos embates dos descredos e ao
desalento de uma crtica inmisericorde, o incentivando a prosseguir a luta, continuar
criando.
Esse outro dos mritos que, em justia, acreditamos ao poeta do Guair, quem cedo,
aos 39 anos, desligou sua vida em Assuno, quando corria no ano 1933.
Soma-se ao contribua potico-cultural de Manuel Ortiz Guerreiro, suas obras para teatro
escritas em verso, destacando-se O Crime de Tintalila, tragdia em trs atos, escrita em
Assuno no ano 1922, e Eiret, emVillarrica, em 1920. Ortiz Guerreiro foi filho
de Vicente Ortiz, Juiz de Paz de diferentes povos, e dona SusanaGuerreiro, falecida ao dar
a luz a Manuel, quem foi confiado criao de sua av paterna, dona Florencia Ortiz.
Cursou a primria e parte da secundria em Villarrica. Foram seus colegas, relevantes
figuras das letras paraguaias,
como Natalicio Gonzlez, Leopoldo Ramos Gimnez, Facundo Recalde. Seus restos
descansam emVillarrica.

A Polka
Nossa msica, de grande riqueza rtmica e meldica, me de canes e dana. Danaa polka paraguaia deu origem polka cano, cano polka (purahi) ou simplesmente
cano paraguaia, o composto, a guarania, agalopa e o chamam. Todas elas tm um
ritmo de 6/8.
Msicas derivadas da polka paraguaia
A CANO PARAGUAIA
O ritmo, um tanto menos rpido, faz exeqvel a vocalizacin das palavras e expressar
assim sentimentos de tristeza e alegria. Isto deu origem polka cano (purahi) que no
to lenta como a guarania. Sua essncia a expresso, o sentimento, por isso dizemos
cano e depois polka (cano-polka).
Geralmente costa de dois movimentos. O primeiro semilento e o segundo mais rpido,
como o caso da cano Cerro Cor, oficializada pelo Poder Executivo o 24 de julho de
1944, lhes a declarando Cano Nacional, cuja letra de Flix Fernndez e
a musicalizacin de Herminio Jimnez. Existem outras canes
como Alondrafeliz, Assuno, Tardes asuncenas, etc.
POLKA CANO
Provavelmente surgiu antes que a cano polka.
O s movimento rtmico no satisfaz a todas as necessidades artsticas do homem.
Portanto, a essncia o ritmo rpido, mas cantada. dana e cano ao mesmo tempo,
por isso gosta muito. Exemplos: anderogami, Felicidades, Colorado (cantada), etc.
O COMPOSTO
uma polka cano de carter pico-satrico. Sua essncia relatar fatos reais ou
imaginrios; alguns tm linhas meldicas livres, semirrecitativas, pela maior relevncia do
texto. Exemplos: Vapor Cu, Mateo Gamarra, O casamento do tarave, Veterano do '70,
etc.
A GALOPA
uma polka com acentuaes mais marcadas no ritmo, com grandes intervalos na
melodia e notas prolongadas. uma dana tradicional paraguaia cujo nome deriva da
dana alem galop. Galoperas so as bailarinas que geralmente danam com garrafas
ou cntaro sobre a cabea. Exemplos: #Comboio lechero, Pssaro Sino,
Cascata, Misionera, etc.
Dana-a Paraguaia
Dana-a Paraguaia, de grande sentido rtmico, graa e flexibilidade, faz parte de
nosso folklore. uma manifestao cultural espontnea de nosso povo, que tem
caratersticas e elementos prprios, e que se transmite de uma gerao a outra
Dana-a paraguaia busca desenvolver critrios prprios de relacionamento do patrimnio
cultura e manter o contato com nossas razes, com nossa essncia e com nossa histria,
como tambm as manifestaes artsticas de outras culturas.
Para dana-a existem umas vivas polkas e polkas galopadas. A polca uma dana de
casais, enquanto asgalopas so danadas por um grupo de mulheres
chamadas galoperas que giram formando um crculo, balanando de um lado a outro com
um cntaro ou um jarrn em suas mos.
Outra variante dana-a da garrafa, onde a principal bailarina dana at com 10 garrafas
na cabea, uma sobre outra. Tambm esto os Valseados, uma verso local dos valses,
como por exemplo O Chop, Santa F, Taguat, Golondrina, Solito, etc.
Existem dois estilos de polkas em dana-a paraguaia, e so o syryry e o jekutu.
A polka syryry deslizada e ajekutu fincada, mas ambos estilos conservam a quantidade
de movimentos do passo bsico da polka, somente adquirem uma ou outra caraterstica,
por isso que chamamos estilos de danar a polka.
Quando se dana em casais, se utilizam diferentes estilos de enlace, como
o chipa aku rerahaha, ryguasuajuravka, ryguasu pepo, c'i mo, poste enoh, entre
outros.

Dana-as tradicionais requerem destrezas para danar, especialmente de parte


dos caballeros, que nos toureios demonstram grandes habilidades para os ajoelhados
e acuclillados.
Origem
Quando os conquistadores chegaram a Amrica, introduziram sua forma de danar, a qual
se misturou com as dana indgenas, e deu local s caratersticas prprias da tradicional
dana paraguaia. Mas esta fuso entre dana-a nativa e a espanhola ocorreu em todos os
povos conquistados e no somente em Paraguai. Por tal motivo, muitos pases
americanos tm as mesmas dana, com variaes em coreografa-a que leva implcita
aparticularidad da cada pas.
As formas que exerceram influncia nas dana paraguaias so as espanholas e as
francesas, tais como:zapateos, castaetas, denominaes de algumas figuras, como o
toureio, os palmoteos e gritos. Mas ainda que estas formas de danar provm das
correntes europeias, importante destacar que as dana paraguaias tm um carter tpico
que as distingue.
Dana-a paraguaia no uma cpia fiel das europeias; o crioulo paraguaio deu-lhe vida,
nova identidade, at convert-la em verdadeira arte nacional, na qual se reflete o carter
do povo: alegre, chispeante, romntico, melanclico, guerreiro, terno, tmido, agressivo
e picaresco.
Posio do corpo
Geralmente, o corpo permanece erguido, o qual no significa rgido, seno uma posio
elegante e com distino natural, que d a sensao de segurana. Os movimentos, alm
de ser naturais, tm que ser geis e flexveis, que permitam deslocaes livres em
posies enquadradas.
Iniciao
A maior parte de dana-as tm sada com o p direito. Por exemplo: Avano para sado,
corrente, molinete,zapateo de palomita, toureio, mazurca, etc.
Se dana-a de casal enlaada, ambos comea com p diferente: a mulher inicia com o
p direito, com o passo para diante, e o caballero com o esquerdo, com passo de
retrocesso. A deslocao posterior j pode ser feito para outra direo.
Passo bsico da Polka
o mais destacado. A cada passo consta de trs movimentos que se combinam com o
compasso musical. Inclui:
PASSO BSICO COM P DIREITO
- Primeiro movimento: Avana-se com o p direito e com passo natural acentuado.
- Segundo movimento: Avana-se com o p esquerdo apoiando suavemente a puta, um
pouco adiantado ao primeiro.
- Terceiro movimento: Avano com o p direito com passo curto semiacentuado.
PASSO BSICO COM P ESQUERDO
Os mesmos passos anteriores mudando o p direito pelo esquerdo.
Estes dois passos alternam-se para outorgar graa a dana-a.
PASSO BSICO EM RETROCESSO
Os movimentos em retrocesso realizam-se alternando o p direito uma vez, e outra vez o
esquerdo.
PASSO BSICO COM GIROS
Neles se combinam de forma livre os passos bsicos de avano e retrocesso; a ordem da
combinao d-se espontaneamente, segundo a necessidade de dana-a, o local, a
velocidade e a longitude dos passos a realizar.
As variantes dos passos e as acentuaes determinam-se considerando o carter e a
inteno de dana-a; a deslocao que deve ser percorrido; o ritmo musical
(polka lenta, polka rpida, galopa).
Coqueteos e Galanteos

O caballero, o casal da dama, mantm uma expressiva comunicao com seu casal, com
miradas, sorrisos,galanteos, etc. Por sua vez, a mulher comunica-se com coqueteos e
gestos.
Posio em cuclillas
Flexionam-se as pernas at sentar sobre os calcanhares sem apoiar os joelhos no cho.
Posio ajoelhada
Os joelhos apoiam-se no cho. Pode ser de um joelho s ou as duas juntas.
Tanto a posio em cuclillas como a ajoelhada, s vezes, apresenta variantes na posio
do corpo e braos, segundo a dana.
Posio para sado
O peso do corpo deve recair sobre uma perna ligeiramente flexionada, enquanto a outra
encontra-se estendida, com punteo frente, um pouco adiantado. Deve ser tratado de que
a posio se realize em forma natural, e no forada.
Os caballeros inclinam levemente a cabea e o torso, olhando dama; esta levanta
a pollera aos lados, segundo as variantes da cada dana.
Toureio
Os casais danam soltas e o caballero persegue galantemente dama. A distino, a
graa e a elegancia de movimentos so muito importantes nesta posio.
A deslocao do toureio livre, permite realizar combinaes improvisadas, j seja em
avanos, retrocessos, giros, diagonais, caminhos em oito, etc.
Pelo geral, a dama dana adiante do caballero com coqueteos, mas s vezes com uma
atitude esquiva, tmida para seu colega; outras vezes, aceitando o galanteo.
mais comum ver que as mulheres danam dando as costas a seu colega, girando a
cabea para o olhar acima de um e outro ombro, em forma alternada demonstrado uma
aparente expresso evasiva; mas em outro momento enfrenta-o, decidida, olhando-o de
frente. A dama dana com um suave movimento de torso e cabea, inclinando para a
direita quando se realiza o passo bsico para esse lado, e para a esquerda quando o
passo se realiza para a esquerda.
O caballero busca a sua dama, a corteja com zapateos e outras figuras, alternando o
passo bsico, segundo requeira-o dana-a leva uma postura varonil, com avanos
decididos, expressando picarda e a modo de conquista.
Agrupamento de dana-a paraguaia
Em dana-a paraguaia predominam os nomes de pssaros. Por exemplo, esto dana-as
do chop (tordo),palomita, golondrina, mainumby (picaflor, colibr) e taguat (gaviln).
Outras dana so: o solito, caador, polka, galopa, dana da garrafa, londn karap e
outros.
A cada uma destas dana tem caratersticas prprias, por ou que se agrupam da seguinte
maneira:
DANA DAS MSICAS POPULARES: Polka, Galopa e Valseado. Sua forma de dana
de casais enlaadas.
DANA DE TIPO COLETIVO: Dana das galoperas. a manifestao pura do povo,
improvisada, tradicional, sem coreografa fixa.
DANA INDIVIDUAL: Dana das garrafas; a nica dana individual que se encontra em
vigncia.
DANA TRADICIONAIS: O Chop ou Santa
F, Palomita, Golondrina, Londn Karap, Solito e Caador. So as mais numerosas, tm
coreografa e msicas fixas. So de casal solta e interdependente, e em alguns casos,
independente.
Existem vrias formas de danar, as variaes esto na forma ou estilo e em coreografa-a
ou figuras que se usam durante o baile:
Quanto forma ou estilo de danar
- A polka syryry ou corrida: Dana-se online reta arrastando os ps, com as pernas quase
rgidas. Esta forma j est praticamente em desuso.

- O jeroky popo ou polka, baile saltado: Dana-se dando pequenos saltos, acompanhando
o ritmo, com msica rpida e alegre, do tipo kyre'e.
- A polka jekutu ou fincada: Dana-se marcando o passo, o ritmo no local, sem deslocao
ou com um movimento muito pequeno.
- A polka valseada: Dana-se com suave e ligeiro balano do corpo.
Quanto forma de tomar-se
A posio dos braos que imitam certas atitudes, por isso tomam nomes especiais.
- Casal bem enlaado, com os braos bem esticados para acima e as mos
tomadas: Yva jepo'ou (arrancar frutas), ou tambm laranja jepo'ou (arrancar laranjas): os
outros braos s costas, cara contra cara ou cabeas sobre os ombros.
- Casais bem enlaados, com os braos bem esticados para
abaixo: Ryguas jajuvoka (atitude de matar galinha esticando-lhe o pescuezo para abaixo)
os outros braos s costas do casal, cara contra cara e cabeas sobre os ombros.
- Chipa aku rerahaha
- Guyra'i api
Traje tradicional feminino
TYPI: Confeciona-se em teia de ao po'i, amplo decote bordado de cor negro ou
vermelho, mangas de encaixeju.
SAIA: Ampla, franzida, longa at os tornozelos. Leva na parte inferior um ou dois voados
franzidos. A teia suave, liviana, cor tnue, preferivelmente branco.
ENAGUAS: Franzidas e almidonadas, enfeitadas com encaixe, puntillas que terminam em
um lao a um custado. Acostuma-se levantar um pouco a saia ao danar, para luzir
seus adornos.
PEINADO: Duas tranas soltas, levando um lao nas pontas. Leva variadas flores.
ACESSRIOS: Ouro de aro de trs pendentes com pedras ou de filigrana.
Peinetas com incrustaciones de pedras.
Rosario de ouro ou prata, colares de coral e de filigrana e correntes de ouro.
Mantilla com motivos florais em fios de cores. Leva-se no ombro e anudado no custado.
Traje tradicional masculino
CAMISA: Branca, confecionada em ao po'i, bordada em alvo no peito, punho e pescoo.
CALA: Reto, de cor negro.
FAIXA: De seda ou l negra com flecos nos extremos. Na atualidade usa-se a faixa de
vrias cores, trenzado de algodo que confecionam os indgenas.
LENO: Em cor branco ou negro anudado ao pescoo.
SOMBRERO: Piri com fita negra.
PONCHO: De 60 listas.
Coreografa e Criatividade
a ordem em que se apresentam as figuras e os elementos em forma coordenada ao
danar.
FIGURAS: So os percursos que se realizam ao danar.
ELEMENTOS: So os passos e posies do corpo.
A projeo folklrica
o patrimnio cultural que toma o esprito do folklrico, mas no se enquadra no
puramente folklrico por falta de alguma caraterstica para a considerar como tal, como por
exemplo, o ser annimo, de transmisso oral, etc.
Dana-as inspiradas em uma personagem popular ou em um fato folklrico, cujas
coreografa esto criadas por um profissional so de projeo folklrica.
A projeo folklrica contribui difuso dos fatos folklricos, mas deve ter um fundamento
real, verdadeiro, para no desvirtuar a essncia do que se projeta.
Anexos
MSICA FOLKLRICA
A msica um fenmeno universal que tem manifestaes similares nas mais diversas
regies do mundo, embora estejam separadas por grandes distncias.

um fato bastante conhecido que a guitarra, precioso instrumento que nos parece to
nosso e representativo de nossa msica, faz parte da msica folklrica da Amrica e de
muitas outras naes do mundo. Herdamo-la de Espanha, esta, a sua vez, a tomou dos
mouros, habitantes das terras do Oriente milenario.
Outro exemplo o siku ou flauta do deus Po, da mitologa grega. Tem ampla difuso
entre as mais diversas culturas do mundo.
Devemos entender que as tradies de todos os pases esto relacionadas mais ou menos
diretamente na histria da grande famlia humana.
Agustn Barboza
Nasceu em Assuno o 5 de maio de 1913. Foi cantor nas orquestras de Jos Assuno
Flores, Juan Escobare Francisco Alvarenga. Foi membro do grupo dirigido
por Gumercindo Ayala Aquino. Com Luis Alberto do Paran e Digno Garca integrou o
trio Os Paraguaios. Ps msica a poesias de Carlos Miguel Gimnez; Minha Ptria
Sonhada, Alma Vibrante, Muchachita Camponesa, Flor de Pilar, Sobre o Corao de
meu Guitarra; de Augusto Roa Bastos, Doce Terra Minha, Viva a Vida Viva o Amor.
tambm autor de poesias como Rogo e Caminho, Emoes de minha Terra e Inquietude:
Concluso
Graas a este trabalho, pudemos analisar diversos pontos a respeito de nossa msica e
dana paraguaia.
vimos a respeito das diferentes ramificaes de nossa msica, entre eles, a polka,
a guarania, a galopa, a polkacano, e outros. Assim mesmo, estudamos aos
diferentes precursores de nossa cultura musical.
Quanto a dana-a, aprendemos a respeito da vestimenta, os passos, suas origens
indgenas, coreografa-as utilizadas, entre outros aspetos.
Esperamos como grupo, que se tenha sacado o mximo proveito deste trabalho e que
possa lhes mostrar o lindo de nossa cultura, com o fim de valorizar o que nos pertence e
poder o pr bem em alto.
Bibliografia

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100 Paraguaios Do Sculo XX, editado pelo dirio ltima Hora
O ABC Escolar
O ABC Estudantil
Escolar, editado pelo dirio ltima Hora
www.anselm.edu/homepage/tmfaith/diccio
www.musicaparaguaya.org

www.uni-mainz.de

Livro de Educao Artstica: A Msica nas Salas de aula, 7mo, 8vo e 9no grau.
ndice
Integrantes Pg. 2
Introduo Pg. 3
O folklore Pg. 4,5
A Msica paraguaia Pg. 6-17
Dana-a paraguaia Pg. 18-22
Anexos Pg. 23Concluso Pg.
Bibliografia Pg.
ndice Pg.