1

UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE

ALINE TEIXEIRA PEIXOTO

DO FABULOSO REALIDADE:
A COMUNIDADE DE FEITICEIRO NO CEAR (1932-1942).

CAMPINA GRANDE
2015

ALINE TEIXEIRA PEIXOTO

DO FABULOSO REALIDADE:
A COMUNIDADE DE FEITICEIRO NO CEAR (1932-1942).

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao de Histria da Universidade

Federal de Campina Grande, junto Linha de
Pesquisa: Cultura, Poder e Identidade, como
requisito parcial obteno do ttulo de Mestre
em Histria.
Orientadora: Dra. Regina C. G. Nascimento.

CAMPINA GRANDE
2015

ALINE TEIXEIRA PEIXOTO

DO FABULOSO REALIDADE:
A COMUNIDADE DE FEITICEIRO NO CEAR (1932-1942).

Aprovada em: 16/04/2015

BANCA EXAMINADORA:

_____________________________________________
Prof Dra. Regina Coelli Gomes Nascimento (UFCG)
Orientadora.

____________________________________________
Prof. Dr. Jos Luciano de Queiroz Aires (UFCG)
Examinador Interno.

____________________________________________
Prof. Dr. Frederico de Castro Neves (UFC)
Examinador Externo.

Aos primeiros filhos do Feiticeiro!

Ao meu Carlos, agora de Deus!

AGRADECIMENTOS
A minha me Terezinha que, incansavelmente, alimentou cada um dos meus desejos
acadmicos e da minha vida profissional. Obrigada por me ajudar em mais um desafio,
inclusive, sendo, em parte boa do tempo, provedora financeira.
Aos tios Alda Cunha, Eremita Teixeira, Jos Pinheiro Peixoto, Josino Teixeira e minha Dorita
(me Dita), pela energia de sempre e a fora que me deram nos momentos de angstias.
Aos colegas de trabalho e meus prezados alunos da EEM Militana Paes, que compreenderam
a deciso do meu afastamento para a realizao deste aperfeioamento profissional.
A 11 Coordenadoria Regional de Desenvolvimento da Educao CREDE e a Secretaria de
Educao do Estado do Cear, especialmente aos que contriburam para com o meu direito de
afastamento para estudos fosse garantido.
Aos colaboradores deste estudo com os quais fui presenteada na trajetria dos anos de
pesquisas nas histrias por eles contadas: Ademir Malaquias, Francisco Augusto da Silva
(Chico), Francisco Vieira da Cunha (Chico Ivo), Isaquiel Rodrigues de Oliveira (Isaque),
Joo de Deus (Joo Cambota), Jos Gomes de Miranda, Maria Fernandes (Mariquinha),
Socorro Chico.
Homenagem pstuma: Antnio Cardoso de Lima, Francisco Nogueira, Raimundo Lcio,
Raimundo Nonato (Padre), Terezinha Gomes de Lima.
Aos familiares dos meus colaboradores que nos respeitaram nos momentos de dilogos sobre
um passado nem sempre (re) conhecido por eles.
Aos meus alunos/pesquisadores do projeto comunitrio sobre a Histria Local pela fora e
entusiasmo com que me incentivaram, demonstrando maturidade e amor nossa terra.
Aos profissionais dos seguintes acervos: Setor de Microfilmagem da Biblioteca Pblica
Menezes Pimentel, Biblioteca do Departamento Nacional de Obras Contra as Secas e Cria
Diocesana de Limoeiro do Norte.
Aos conterrneos que foram fontes de informaes ou elo entre a pesquisa e as fontes, e que
possuem interesse pela histria local, em especial: Candeias Silva, Daniela Nunes, Geraldo
Bezerra, Idalina Cunha, Jairo Peixoto, Jos Miranda, Lidiane Pinheiro, Raquel Silva, Ricardo
Rgio e Silderlnio Sousa.
Aos amigos e aos colegas da turma 2013 que, de alguma maneira, foram parte atuante nesta
experincia: Amanda Nunes, Cleivnia Cavalcante, Edson Silva, Edivnia Granja, Jos
Holanda Jnior, Josefa Jacinto (Gesa), Janaina Diniz, Karilene Feitosa, Kelly Cristovam,
Manoel Paulino, Leandro Anto, Maxsuel Alves, Michele Sobral, Nonia Arajo, Raimundo
Bittencourt, Ronaldi Filho, Terezinha Bezerra e Zulene Rocha.
Aos Professores do Programa da PPGH da UFCG: Clarindo Souza, Gervcio Aranha,
Iranilson Buriti, Juciene Apolinrio e Severino Cabral.

minha orientadora, Professora Dra. Regina Coelli Gomes Nascimento, por todas as
intervenes que fez, pela sensibilidade e o incentivo, marcas da sua atuao, minha gratido!
Aos Professores, Dr. Frederico de Castro Neves e Dr. Antnio Torres Montenegro, pelas
respostas to essenciais s minhas dvidas encaminhadas por correio eletrnico. Minha
admirao pelos historiadores exemplares que so.
Aos professores que participaram com suas contribuies na Comisso da Banca de
Qualificao e Defesa, os historiadores Dr. Jos Luciano de Queiroz Aires, Dra. Rosilene
Alves Mello e Dr. Frederico de Castro Neves.
Comisso de Aperfeioamento de Pessoal do Ensino Superior (CAPES), pelos seis meses
de financiamento atravs de uma bolsa de pesquisa.

RESUMO
O presente trabalho de pesquisa visa analisar a formao da Comunidade de Feiticeiro a partir
da construo de um aude como obra emergencial do governo central na seca de 1932. O
recorte temporal trabalhado o perodo de 1932 a 1942, ou seja, os dez primeiros anos da
permanncia dos retirantes no espao objeto de estudo. Tomamos como fontes de
investigao o jornal O POVO; relatrios, boletins e fotografias produzidas pela IFOCS; e as
narrativas das fontes orais. A efetivao deste estudo se fez com uso de referenciais tericos
de Michel de Certeau com relao aos conceitos de lugar, espao, estratgias, tticas.
Tambm houve inspirao na experincia de Thompson ao lidar com as relaes sociais,
conceitos de teatro e contrateatro, e na interpretao de Georges Balandier diante de posturas
de lderes polticos. Do ponto de vista acadmico havia uma lacuna historiogrfica a respeito
da Comunidade objeto de estudo; no mbito pessoal a oportunidade de estudar a respeito de
um espao o qual tenho vnculos afetivos. A concluso a que se chega, aps as anlises das
fontes, de que a crise climtica e a influncia do poder local junto ao governo possibilitaram
a aquisio de recursos para construo do Aude Joaquim Tvora. Parte dos retirantes usados
como mo de obra naquele empreendimento resolveram permanecer no espao e
conquistarem o acesso terra e a gua. Os sujeitos que tradicionalmente eram vtimas de
fazendeiros e governos em momentos de irregularidades de chuvas, transformam suas vidas
ao usufrurem do espao que (re) significaram durante e posteriormente a estiagem. Os
polticos fizeram surgir o aude, os trabalhadores e suas famlias protagonizaram a formao
da Comunidade de Feiticeiro.

Palavras-chave: Seca. Poltica. Retirante. Feiticeiro.

ABSTRACT
This research study aims to analyze the formation of the Feiticeiro Community from the
construction of a dam as emergency work of the central government in the dry 1932. The
working time frame is the period from 1932 to 1942, ie the first ten years the stay of migrants
in the study object space. We take as research sources the newspaper THE PEOPLE; reports,
newsletters and photographs produced by IFOCS; and the narratives of employees. The
completion of this study was done with the use of theoretical frameworks of Michel de
Certeau in relation to the concepts of place, space, strategy, tactics. There was also the
inspiration Thompson to deal with social relationships, theater and contrateatro concepts, and
interpretation of Georges Balandier before political leaders postures. From the academic point
of view there was a historiographical gap regarding the Community object of study; on a
personal level is the opportunity to study about a space which I have emotional ties. The
conclusion is reached, after the analysis of the sources, is that the climate crisis and the
influence of local power with the government enabled the acquisition of funds for
construction of the Dam Joaquim Tvora. Part of migrants used as labor in that enterprise
decided to stay in space and win access to land and water. The subjects that were traditionally
victims of farmers and governments in times of rainfall irregularities, transform their lives to
take advantage of the space (re) meant during and after the drought. Politicians have raised
the dam, workers and their families staged the formation of the Feiticeiro Community.

Keywords: Drought. Policy. Migrant. Feiticeiro.

10

LISTA DE FOTOGRAFIAS
1. Foto 1 - A inaugurao do Aude Joaquim Tvora ...............................................94
2. Foto 2 Manuteno na Parede do Aude: recapagem

.................................101

3. Foto 3 Construo do Canal de Irrigao Posto Agrcola/Irrigantes

.........107

4. Foto 4 Grupo da Cooperativa Agrcola em treinamento do uso do arado ........110

5. Foto 5 Agricultores recebendo instrues do uso da mquina de plantar
6. Foto 6 Plantao de Algodo no Posto Agrcola da IFOCS

111

.....................113

7. Foto 7 Usina de Beneficiamento de Algodo da IFOCS .................................113

8. Foto 8 Guarita de Pesagem da Produo de Peixe .............................................116
9. Foto 9 Casa do guarda da IFOCS ....................................................................123
10. Foto 10 Casa dos Funcionrios da IFOCS ........................................................125

11

LISTA DE SIGLAS

AFAF Associao dos Filhos e Amigos de Feiticeiro.

DNOCS Departamento Nacional de Obras Contra as Secas.
IFOCS Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas.
IOCS Inspetoria de Obras Contra as Secas.
MVOP Ministrio de Viao e Obras Pblicas.
PSD Partido Social Democrtico.
UTLJ Unio dos Trabalhadores de Livros e Jornais.

12

SUMRIO
INTRODUO
Do fabuloso realidade: as (re) significaes de um imagtico Feiticeiro
1.0 O Feiticeiro (re)significado no Cear de 1932

.................12

....................................................33

1.1 Os Tvora: a influncia no Governo Central e o Feiticeiro ........................................35

1.2 O Feiticeiro nas pginas do O POVO

................................................................43

1.3 O olhar do retirante sobre si mesmo e os outros

....................................................51

1.3.1 Em Histrias de Vidas: relatos de dificuldade e superao

.............................58

1.4 Os trabalhadores e a obra de emergncia ................................................................62

1.4.1 O Feiticeiro e os trabalhadores mutuamente afetados ........................................63
2.0 IFOCS e Retirantes: entre gritos e sussurros, uma relao densa ............................67
2.1 IFOCS: o brao forte do governo diante dos retirantes da seca

.............................70

2.2. IFOCS: isso faz o cassaco sofrer ...........................................................................73

2.3. Retirantes: o repertrio de astcias na criatividade vivenciada
2.3.1 A regra burlada: retirante no passivo no

.............................78

....................................................79

2.3.2 Os tropeiros correm, os trabalhadores se divertem

........................................81

2.3.3 Confrontos da medicina e o saber popular: estratgias questionadas, tticas

reveladas
3.0

...........................................................................................................................83

O teatro do poder: em cena Getlio Vargas no Stio Feiticeiro..............................91

3.1 IFOCS: a seca passou e o que ficou?

................................................................99

3.1.1 Inspetoria e Retirantes: novos desafios aps a seca

........................................99

3.1.2 Entre IFOCS e Trabalhadores: uma experincia possvel?

...........................103

3.1.3 O campo do trabalho: tecnologias e tcnicas introduzidas pela IFOCS ....

107

3.1.4 IFOCS e Trabalhadores: celebram o regime ao incorporar modernizao?

115

3.2 O tempo passou: Feiticeiro e a nova estiagem no Cear de 1942

117

4.0 O mosaico de saberes e vivncias: as antigas experincias e a oportunidade

no Feiticeiro de 1932 e aps a seca.

120

4.1 O fazer morar: da arquitetura das barracas s primeiras taipas

121

4.2 O samba/forr que nem a morte interrompe

126

13

4.3 A Igreja em Feiticeiro: o padre e os ricos antes que o sino tocasse

129

4.4 As primeiras categorias sociais: uma quase completa bipolarizao

132

4.4.1 Os homens bons: a influncia nos outros e na cultura local

133

4.4.2 Os homens das terras: a chuva volta, tudo ficava ao seu controle

136

4.4.3 Os trabalhadores: antes sem terras, depois sem privilgios

138

ALGUMAS CONSIDERAES

140

REFERNCIAIS

143

INTRODUO
Do fabuloso realidade: as (re)significaes de um imagtico Feiticeiro.

14

Segundo os mais velhos, esse lugar possua um feitio1.

E quando acontecia a seca, o gado fugia at de Pernambuco pra c. Nunca
faltava pastagem e o riacho passou a ser chamado de Feiticeiro, porque nos
arredores, nada existia para alimentar o gado e os vaqueiros passaram a
trazer ou a procurar o gado fugido aqui, a nas margens do riacho, e
quando chegavam, encontravam o gado gordo.2

O pitoresco nome deste lugar levou-nos a indagar sobre o porqu da sua escolha. O
riacho e seu entorno, pela tradio oral eram considerados como encantados, tinham uma
espcie de poder sobre o gado que para l fosse conduzido. O feiticeiro que seria o
transformador deste ambiente, servindo de razo maior ao feitio do gado, no era um ser
humano, um indivduo que faz feitio, o que comum ao se definir um feiticeiro. Acontece
uma inverso e o riacho vai sendo considerado o encantador.
O primeiro uso de Feiticeiro, segundo as narrativas surgiu quando um antigo pecuarista
pernambucano, Bento Pereira de Miranda, intitulou o riacho, antes conhecido como
Jatobarana. Posteriormente, tambm se deu ao stio por onde o riacho passa a sua nominao.3
As secas eram constantes nos sertes e naquele lugar algo diferente acontecia durante a
falta de gua que castigava o rebanho. que o gado fugia para livrar-se da fome e da sede.
Segundo os relatos dos mais idosos, ao saber da fama que o lugar tinha de ser refgio para
gado, na tentativa de salvar o seu prprio rebanho, Bento levou at l, metade dos seus
animais. Ao retornar quele lugar, aps o fim da estiagem, ele teria ficado impressionado
porque todo o rebanho deixado s margens do riacho na propriedade da famlia Pedrosa havia
sobrevivido e estava em boas condies, enquanto a outra metade que ficou numa regio do
atual municpio de Jaguaretama teria morrido.
1

Feitio derivado do latim facticius, sendo usado em nosso idioma desde o sculo XV. Inicialmente, significava
postio; artificial. O uso atual vem do francs que importando-o a partir do contato com nativos da costa
africana, com pronuncia ftixu, se tornou fetiche. A palavra fetiche foi reimportada pelo Brasil no sculo XIX,
com o sentido de objeto ao qual se atribui valor sobrenatural. Cf. Dicionrio Etimolgico disponvel em:
<www.dicionarioetimologico.com.br> acesso em 07 jul. 2014. Outra fonte sobre a expresso foi: CUNHA, A.G.
da. Dicionrio etimolgico da lngua portuguesa. 4. ed. Rio de Janeiro: Lexikon, 2010.
2

A narrao transcrita na abertura deste texto como epgrafe parte do primeiro dilogo com Raimundo Pereira
Maia, conhecido por Raimundo Lcio, em 20/01/2002. Em 1932, era solteiro, morador da comunidade de Nova
Floresta (prximo do stio Feiticeiro, cerca de 12 km no perodo), sem familiares na sua dependncia. Ele
tambm recebeu uma funo dada para a maioria dos que vinham com os chefes. Depois do final da estiagem
passou a ser um dos moradores da nova comunidade. Concedeu diversas entrevistas em 2002 para o acervo de
narraes que so fonte desta pesquisa. As entrevistas com roteiros semiestruturados aconteceram em sua
residncia Rua Santa Terezinha, no distrito de Feiticeiro: em 20 de jan 2002 e 20 de mar 2002.
3

Jatobarana, nome de um peixe comumente encontrado nas guas daquele riacho e que, segundo a tradio oral,
denominou-o anteriormente. Depois da estada de Bento Pereira de Miranda, por volta de 1783, o riacho se
tornou Feiticeiro.

15

Assim, o pernambucano acabou mencionando que aquele lugar possua um feitio

porque mesmo com tanta carncia de chuvas no faltava pastagem e gua aos animais. A
reao de Bento Pereira antes de regressar terra de origem presenteou o velho Andr
Pedrosa, por ter permitido que seu gado ficasse nas terras dele para sobreviver. Ao despedirse, Bento Pereira, de acordo com os mais antigos, teria comentado a concluso qual chegara:
O riacho a razo do gado escapar. Aqui o que acontece um feitio. Esse
riacho devia ser chamado de Feiticeiro porque no normal que com
tamanha falta de recursos na redondeza o gado consiga passar e ficar dessa
forma.4

A tradio oral segue dando ao riacho e, posteriormente, ao stio, a narrao para a

origem do nome Feiticeiro, coube aos idosos transmitir s geraes mais jovens, como
tambm aos que procuram para saber sobre o assunto, narrando a respeito do tempo entre a
visita de Bento de Miranda e a construo do aude s suas primeiras histrias.
Durante longos anos o stio era pouco povoado e existiam apenas trs casas:
a de Glria, que ficava localizada na proximidade do leito do riacho, no lado
norte, abaixo do aude (atualmente); a casa dos Bertos, que ficava mais
afastada do leito do riacho, que era prximo onde hoje a telhoa do aude.
Essa casa foi derrubada por um funcionrio do DNOCS na dcada de 1990; e
a casa do senhor Osmdio, que serviu de hospital no decorrer da construo
do aude e era localizada prxima ao acesso da prainha quando se vai por
terra. Outras residncias eram as da famlia Pedrosa, no stio Barbalho, e no
stio Ju, a residncia de Manoel Toms. (PEIXOTO, 2014, p. 20).

O tempo passou e entre 1783, quando, segundo a tradio Bento de Miranda, esteve na
regio at o comeo da dcada de 1930, aquele no foi um espao de alternativa nas estiagens
vivenciadas para receber famlias com retirantes provenientes de reas mais secas. Neste
perodo, somente as trs famlias mencionadas no trecho acima e os seus descendentes
ocuparam aquelas terras no entorno do riacho, dentro do stio Feiticeiro.5
A denominao sugerida por Bento de Miranda ao riacho, e que acabou batizando
tambm o lugar, vai seguindo mesmo com as transformaes, ou seja, de comunidade a vila e

Francisco Augusto da Silva, conhecido por Chico, agricultor, em entrevista na sua residncia, localizada na
Rua Doroteu Afonso Teixeira, no dia 05 de outubro de 2011. Ele narra como os mais velhos lhes contavam sobre
o nome do lugar, apresentando o pernambucano Bento Miranda como autor daquela denominao ao riacho. O
senhor Andr Pedrosa foi o primeiro proprietrio a ocupar terras naquele trecho do riacho e tambm quem
recebeu o senhor Bento Miranda.
Segundo Eric Hobsbawn (1984), existem tradies que surgiram de maneira mais difcil de localizar num
perodo limitado e determinado de tempo e se estabeleceram com enorme rapidez.
5

16

hoje, o Distrito de Jaguaribe. Mesmo havendo tentativa de mudana da vila para homenagear
Juarez Tvora, aconteceu o retorno ao nome do incio.6
A primeira mudana do nome se deu a partir de um Decreto expedido pelo Interventor
Federal no Cear, o senhor Menezes Pimentel, ocorrido dentro do contexto poltico do Estado
Novo, em 1938. Como Juarez Tvora influenciava nos poderes em nveis local e nacional
durante o governo de Vargas, isso motivou a determinao do Chefe do Estado.
J a alterao do nome Juarez Tvora com o retorno a Feiticeiro, se deu via Assembleia
Legislativa, no final de 1948, por existir na legislatura daquele perodo um rival dos Tvora,
tambm com reduto na regio jaguaribana, o ento deputado Nogueira Digenes, que liderou
esse processo de mudana.
Parte dos moradores que participaram nos dilogos no decorrer do estudo conversaram a
respeito do nome, tendo laos de afetividade e vinculao poltica famlia Tvora,
desejavam que a homenagem tivesse sido mantida.
Outro aspecto que tambm remete preferncia ideia da homenagem a Juarez Tvora
de influncia religiosa, tanto por parte de adeptos da igreja catlica como de igrejas
evanglicas. Os mais religiosos, atribuem aos termos Feiticeiro e Feitio sentidos de
maldio, de algo ruim, at mesmo chegando a relacionar os problemas enfrentados pela
comunidade a uma suposta maldio do nome.
O nome dali a senhora sabe que no esse no, n? Ali Juarez Tvora,
Feiticeiro no certo, o certo pra ser Juarez Tvora. Ali existe por causa de
Juarez Tvora. No era pra ser outro. E um lugar com nome desses pode at
nem ir pra frente.7

Ademir Malaquias aponta a presena das duas motivaes de recusa da denominao

Feiticeiro, simultaneamente. No primeiro instante, ele se nega a chamar a comunidade de
Feiticeiro, dizendo que no certo. O entrevistado expressa com tom afirmativo, que o
correto seria Juarez Tvora, chegando a relacionar a prpria existncia do lugar ao mesmo.
Para finalizar, coloca em dvida a possibilidade daquele espao ir pra frente. Aqui, fica

Juarez Tvora natural de Jaguaribe e militar, atuou como um dos lderes da Revoluo de 1930. No governo
de Getlio Vargas ocupou funes polticas, entre elas foi Ministro da Agricultura no perodo da seca de 193233. Segundo os entrevistados a sua influncia junto a IFOCS para a construo do Aude Joaquim Tvora
decisiva. Quantos as leis sobre os nomes do lugar foram: a Lei N 169, de 31 de maro de 1938 estabelecida pelo
interventor federal Francisco de Menezes Pimentel modifica o nome de Feiticeiro para Juarez Tvora. Mas, em
09 de junho de 1948 a Assembleia Legislativa do Cear altera a denominao de Juarez Tvora tornando-o
novamente Feiticeiro. Ver: PEIXOTO, A.T. (Org.). Comunidade de Feiticeiro: histria e cultura nas memrias
e espaos locais. Fortaleza: Inesp, 2014, p.172.
6

Antnio Ademir da Silva, conhecido por Ademir Malaquias, agricultor, em sua residncia no Stio Cip,
ocorreram duas entrevistas com roteiros semiestruturados: em 10 de outubro e em 23 de dezembro de 2013.

17

implcita uma construo cultural presente em falas de vrias pessoas da comunidade que
relacionam as dificuldades existentes ao nome que possui.
Para evidenciar esse discurso religioso de oposio ao nome, usando do argumento de
ser algo ruim, o momento vivido pela comunidade o perodo em que o aude ficou seco, entre
1992 e 2003 est presente em diversas entrevistas. Alguns dos mais idosos relacionaram a
castigo o que a comunidade viveu ao fato de ter sido mantido o nome.
O que se observou a partir das fontes que trataram das mudanas de denominao da
comunidade foi uma disputa poltica pela memria do lugar e, nessa situao, o grupo rival
dos Tvora conquistaram a oportunidade de oficializar o nome Feiticeiro, no entanto, os que
residem no espao continuaram divididos quanto a essa questo.
A populao recebia de modo irregular, em termos de frequncia, a gua levada por
caminhes pipas, financiados pelo governo. Esse assunto da cessao das guas no aude foi
tema da minha primeira pesquisa na comunidade. Os resultados do estudo apontaram os
motivos que levaram o aude a permanecer seco por tantos anos, destacando a falta de
assistncia tcnica do DNOCS, chegando a negligenciar uma srie de crimes ambientais e a
ausncia de interveno da populao.
Nos relatos com foco nessas causas os ex-funcionrios do rgo e moradores da
comunidade, mencionaram no haver conhecimento por parte das geraes mais recentes
sobre o tempo no qual o aude foi decisivo para a formao da Comunidade. Se a pitoresca
denominao razo de curiosidade dos mais jovens a respeito do seu porqu, outras
informaes do passado ficaram quase sempre em memrias silenciadas por falta de escuta
com os ltimos que testemunharam aquele passado.8
A falta de conhecimento das geraes mais jovens com relao ao incio da formao do
espao e a oportunidade de buscar nas narrativas dos que j esto idosos, conhecimentos a
respeito deste passado influenciaram na deciso da atual pesquisa ter sido concentrada nos
primeiros anos da comunidade. A nfase na formao da comunidade pode significar uma
quebra de silncio das memrias de entrevistados e, ao mesmo tempo, oportunidade aos mais
jovens terem acesso a uma verso a respeito deste passado. Diante disso, o foco central deste
trabalho se deu no espao-tempo do objeto de estudo, ou seja, a Comunidade de Feiticeiro
entre 1932 e 1942, e uma srie de inquietaes que surgiram a partir do trip, Stio Feiticeiro seca de 1932 relaes socioculturais.
8

Para alguns idosos, o fato do desconhecimento do passado no qual o aude foi construdo por esforo dos seus
parentes e de parte deles, leva os mais jovens a no dar a real valor ao aude e comunidade.

18

Como ocorre a migrao de retirantes na seca de 1932 ao stio Feiticeiro? Quais aes
polticas precederam a autorizao para a construo do aude no entorno do riacho
Feiticeiro? Como se deram as relaes de convvio entre os responsveis pela obra e os
trabalhadores? O que aconteceu no espao Feiticeiro aps a seca de 1932? Que aes foram
observadas na regio no decorrer da nova estiagem em 1942? Como se deu a relao dos
trabalhadores que permaneceram em Feiticeiro, com a estiagem de 1942? Que aspectos
socioculturais, a partir da formao da comunidade, puderam ser observados?
Esse conjunto de questes foi til no convvio com as diferentes fontes de pesquisa
abordadas durante esta produo historiogrfica. O principal objetivo deste estudo foi analisar
a formao da comunidade de Feiticeiro a partir da construo do Aude Joaquim Tvora,
como obra emergencial do Governo Central na seca de 1932.9
A escolha do objeto de estudo se deu principalmente por duas motivaes, sendo a
primeira de cunho pessoal. O fato de como historiadora retornar ao lugar onde nasci e passei a
maior parte da minha vida, podendo vivenciar dilogos a respeito daquela regio com pessoas
das mais diferentes idades, entusiasmou-me.
A segunda motivao de cunho acadmico. Vrias produes em nveis de mestrado e
doutorado discorrem a respeito da seca de 1932 no Cear e so observadas na historiografia,
inclusive, com publicaes em livros, porm, em nenhuma delas houve a abordagem da
construo do aude pblico, no ento Stio Feiticeiro, de maneira que existia uma lacuna na
historiografia sobre parte das aes emergenciais vivenciadas no decorrer da estiagem de
1932, que poder ser preenchida com essa verso a respeito daquela construo e das
consequncias aps a seca.
Quando o assunto a seca nordestina percebe-se que h considervel quantidade de
produes com tipos de abordagens bastante distintas em torno da literatura regional,

Neste trabalho comungo com a definio de comunidade de Fichter, em Definies para uso didtico,
presente na obra organizada por Florestan Fernandes (1973), uma palavra rodeada de significados mltiplos,
requer cuidadosa definio tcnica, ao que prope: comunidade um grupo territorial de indivduos com
relaes reciprocas que servem de meios comuns para lograr fins comuns. O uso de stio Feiticeiro serviu
para identificar o espao desde o perodo anterior a ao emergencial de 1932 at a inaugurao do Aude
Joaquim Tvora, enquanto evento poltico. O que se considera neste trabalho Comunidade de Feiticeiro o
espao praticada por sujeitos que decidiram permanecer no entorno do aude aps a finalizao das atividades
realizadas pelo governo entre maro de 1932 e setembro de 1933.
9

19

inclusive, uma classificao da temtica foi sugerida por Albuquerque Jnior, a partir da
anlise bibliogrfica feita na oportunidade da produo de sua dissertao.10
Do ponto de vista das publicaes que se tornaram referenciais, a Secca de 1932
(impresses sobre a crise nordestina) foi uma das obras escolhidas como referncia ao
estudo aqui apresentado. O autor Orris Barbosa inicia sua produo enfatizando que a secca,
o grande senhor de terras ociosas e o chefe poltico, agentes das agressividades climticas,
econmicas e sociais da regio. Esses tm sido os trs elementos bsicos da desgraa
nordestina (1935, p.7).
A leitura desse livro possibilitou pensar alguns eixos nele destacados com relao seca
de 1932. O enfoque dado na anlise de nmeros da economia, quando foram feitas as
retrospectivas das produes nas quais estavam baseadas a poca a agricultura nordestina e a
interferncia climtica sobre as mesmas; caractersticas de categorias sociais existentes no
serto: como as relaes de trabalho e convivncia entre trabalhadores do campo e
proprietrio; e o destaque para a avaliao daquilo o que foi feito at ento no Nordeste com
relao aos investimentos nas obras do perodo de secas e as aes do governo a partir
daquela nova experincia de estiagem.
Barbosa, numa cobertura jornalstica produziu narrativas sobre situaes por ele
observadas, por exemplo, a questo sanitria, o xodo ocasionado pela seca, fatos do
cotidiano dos retirantes, a transformao do homem do campo em operrio nas obras
financiadas pelo governo e esses temas levantados so importantes para analogias e anlise do
que se deu na comunidade de Feiticeiro durante o mesmo perodo.
Vale destacar que o jornalista Barbosa esteve no decorrer das suas atividades como
assessor do Ministrio da Viao e Obras Pblicas. Na obra, ele chegou a descrever como
solucionada a problemtica da seca do Nordeste atravs das aes realizadas pelo governo, o
que obviamente se configurou como ideia equivocada ao se repetir a necessidade de novas
Para Albuquerque Jnior, o primeiro tipo de trabalho de historiadores tradicionais ou oligrquicos,
ligados s oligarquias nordestinas, como os de autores como Tomas Pompeu Sobrinho e Joaquim Alves; o
segundo de tcnicos ligados ou no s oligarquias e que discutem as causas da seca, que priorizam abordagem
das causas naturais da seca, exemplo neste sentido Jos Guimares Dutra; e o terceiro tipo, so os que possuem
uma viso mais globalizante do problema, percebendo implicaes socioeconmicas, Joo Medeiros Filho e
Lcia de Ftima Ferreira. Dentro de uma percepo menos focada na seca como fenmeno natural, e defendendo
a observao desta como fenmeno social, esto alguns autores vinculados em produes historiogrficas.
ALBUQUERQUE JNIOR (1988, p. 1).
10

20

intervenes em perodos de estiagens. Tambm vale destacar que o autor mencionou

questes sociais e historicamente percebidas como causas reais dos maiores problemas que
envolvem os ciclos de ausncia de chuvas.11
Os estudos observados como norteadores, no tocante produo historiogrfica foram
aqueles nos quais a seca observada principalmente como um fenmeno sociocultural
construdo historicamente e dentro desta perspectiva os trabalhos de dois historiadores em
especial foram relevantes, Durval Muniz de Albuquerque Jnior (1988) e Frederico de Castro
Neves (1995, 1998, 2000, 2001), contudo, a nfase deste trabalho no fazer uso da
bibliografia sobre a seca na regio Nordeste, e sim, das pesquisas de Neves no que se refere
seca no Cear.
A dissertao Falas de Astcia e de Angstia: a seca no imaginrio nordestino de
problema soluo (1877-1922) uma referncia em nvel de Nordeste. Em princpio,
buscou desmistificar a seca de 1877-79 considerada como a grande catstrofe, fazendo
analogias com outras estiagens evidenciando a partir de diferentes variveis a no
exclusividade de questes apontadas no imaginrio da mesma como inexistente
anteriormente. Posteriormente, enfatizando a seca de 1877-79 e suas peculiaridades
realizada a anlise da conjuntura a qual esteve inserido, como defende o historiador:12
No so pois as caractersticas do fenmeno climtico em si que
transformaram a seca de 1877 num marco na histria das secas, que
provocaram uma ruptura na forma como era visto este fenmeno pela classe
dominante regional, pelo poder poltico nacional e outros setores da
sociedade. Devemos procurar na conjuntura histrica que acerca das
explicaes para esta mudana na imagem do fenmeno, e de seu
deslocamento para o centro das atenes, assumindo o status de problema
do Norte. (ALBUQUERQUE JUNIOR, 1988, p. 25).

No detalhamento das crises vividas pelo Norte no perodo em questo reconhecido

que existe tambm notadamente problemas de componentes estruturais. Uma forte crise
econmica, poltica e social desencadeou a quebra do status quo na regio Norte do pas. O

11

Uma leitura interessante o livro Ideologia e Espao Social em Orris Barbosa: ensaio crtico sobre Secca de
32, organizado por Jos Octvio de Arruda Mello, que analisa a obra de Barbosa, inclusive trazendo aspectos de
sua postura. Neste sentido com a viso de diversos estudiosos podemos obter um olhar crtico sobre esse
clssico. Para esse estudo o acesso aos dois trabalhos foi interessante.
O autor levanta as seguintes variveis: o secular registro das estiagens essa no foi a primeira; o tempo de
durao; a abrangncia territorial; a intensidade e, principalmente, as consequncias econmicas e sociais
registradas, em especial a mortalidade e migrao.
12

21

autor sai do lugar comum de analistas das secas, mesmo aqueles que j a abordam de modo
mais globalizante, sendo o diferencial no seu estudo a defesa de que o Nordeste inventado
sob uma tica imagtico-discursiva a partir dos anos 1920.
Olhando a conjuntura histrica, conforme mencionou anteriormente Albuquerque
Jnior, o plano poltico em 1932 um dos aspectos de influncia nas aes relacionadas
quela seca em comparao com estiagens anteriores. A participao de lideranas cearenses
no movimento de 1930, que levou a Presidncia da Repblica Getlio Vargas, significava, em
nvel local, a aquisio de recursos que em outros momentos no foram conseguidos a
contento.
Os subsdios historiogrficos mais relacionados so principalmente as produes do
historiador Neves. Dos trabalhos deste autor nos quais abordam as secas do Cear pelo menos
trs interferiram diretamente, o primeiro Curral de Brbaros que trata dos campos de
concentraes implantados em 1915 e 1932 no Cear; a sua tese intitulada A Multido e a
Histria: Saques e outras aes de massas no Cear apresenta uma anlise com relao s
aes da multido de retirantes em secas do Cear; e tambm Getlio e a seca: polticas
emergenciais na era Vargas, em foi feita uma abordagem das duas secas de 1932 e 1942,
ocorridas dentro do perodo de Vargas no Governo Central e que receberam aes
diferenciadas.
Em Curral dos Brbaros, Neves visa acompanhar a evoluo dos saberes sobre os
retirantes das secas cearenses, privilegiando a criao dos campos de concentrao (1995, p.
93). O autor faz uma descrio dos campos usados nas estiagens, em 1915 e 1932, destacando
as pretenses do governo local como idealizador, bem como, as crticas existentes por parte
do mdico sanitarista Rodolfo Tefilo. Essa produo usada como referncia para comparar
o cotidiano no ambiente do campo de concentrao e no canteiro de obras e barraces em
Feiticeiro.13

O termo Campo de concentrao geralmente relacionado ao perodo da segunda guerra mundial, na

experincia nazista onde judeus, ciganos, homossexuais, comunistas foram aprisionados chegando a ser
exterminados. Mas, existiram experincias anteriores, no Cear, a seca de 1915, registra a experincia da criao
de campo de concentrao como meio de aglomerar os sertanejos, tidos como retirantes no perodo da
estiagem. Outra experincia anterior comentada por Samuel Salinas, Em 1889, em Ber, na frica do Sul, os
ingleses construram campos destinados aos afrikanders, mulheres e crianas, acarretando a morte de mais de 20
mil pessoas. (SALINAS: 1996, p. 126). O historiador Salinas defende a ideia de que essa experincia da frica
do Sul originou a prtica de campos de concentrao.
13

22

Em A multido e a histria: saques e outras aes de massas no Cear, a anlise

desenvolvida no tocante as posturas dos camponeses nos instantes de estiagens vem com um
enorme diferencial na leitura feita sobre esses sujeitos. Os retirantes so percebidos de modo
diferenciado do que geralmente exposto pela imprensa, pelos poderes e pela prpria
sociedade.
Aps a seca ser observada sob o ponto de vista poltico como um problema a ser tratado
pela esfera nacional, entre os governos anteriores a Vargas foi na gesto do Presidente
Epitcio Pessoa que as verbas destinadas a seca foram significativas. Mas, mesmo existindo
uma

maior

vontade

governamental,

Epitcio

Pessoa

recebeu

ferrenha

oposio,

especialmente, dos deputados paulistas, no tocante priorizao de obras no Nordeste. Os

efeitos das aes foram mais observados no que se refere aos investimentos e obras que no
tiveram concluses.
Desde 1877, quando a seca assumiu o carter moderno que ainda hoje
possui, as propostas de resoluo ou de simples amenizao da questo
climatrica que assolava os Estados do Norte no passavam de respostas
localizadas s invases de retirantes famintos que assolavam as cidades,
reivindicando trabalho e comida. (NEVES, 2001, p.108).

Como avalia Neves, o que foi percebido anteriormente so estratgias pontuais nos
espaos aonde existiam aglomeraes de retirantes que pudessem significar problemas mais
srios se no tivesse a interveno emergencial do governo. Diante das aes dos governos
anteriores, as medidas executadas nos anos de 1932 e 1942 dentro da chamada era Vargas
podem ser consideradas diferentes.
O trabalho Getlio e a seca: polticas emergenciais na era Vargas vm abordando
medidas tomadas por Getlio Vargas, e que tiveram caractersticas divergentes, tanto ao
comparar com aes anteriormente desenvolvidas por outros governos, como tambm nos
contextos polticos tambm divergentes, em se pensando 1932 e 1942.
Embora o mesmo grupo tenha permanecido no poder nas duas estiagens, houve tanto no
tocante ao cenrio nacional, quanto ao internacional, aspectos da conjuntura histrica que
interferiram nas diferenas das aes.

23

A abordagem de Neves sobre os dois momentos importante por ser tambm o nosso
alvo temporal, os marcos inicial e final da periodicidade deste trabalho, com situaes que
envolvem diretamente os objetivos deste estudo.14
Juntamente com as contribuies do campo da historiografia os conceitos de tericos
que serviram de norteadores do trabalho de campo e da produo escrita. Nesse sentido, um
dos conceitos pertinente ao estudo o de espao, tendo como influncia o pensamento de
Michel de Certeau. O espao a ser tratado como algo plural, constitudo por uma diversidade
de questes, no apenas sob o ponto de vista fsico, mas, construdo, (re)significado, praticado
pelas atividades humanas. Um espao, no qual existiram diferentes sujeitos que o moldaram e
por ele foi moldado, um espao que em alguns instantes deixou explicitar os diferentes
poderes que lhe constitu.
O espao um cruzamento de mveis. de certo modo animado pelo
conjunto dos movimentos que a se desdobram. Espao o efeito produzido
pelas operaes que o orientam, o circunstanciam, o temporalizam e o levam
a funcionar em unidade polivalente de programas conflituais ou de
proximidades contratuais. (...). Em suma, o espao um lugar praticado.
(CERTEAU, 2009, p.184).

A investigao se deu sobre a vivncia naquele lugar para o qual foram submetidos a
estarem - levados pela ausncia de perspectivas dos seus lugares de origens ou mesmo pela
estratgia do governo. O lugar que recebe interferncia direta do poder poltico para se tornar
territrio de uma ao emergencial, mas, que a partir das prticas vivenciadas, torna-se um
espao (re)significado.
O espao aqui pensado, tambm com a contribuio de Albuquerque Jnior (2008),
quando o mesmo provoca a reflexo de como se abordar a categoria de espao diante de
relaes. Para esse autor, a histria dos espaos deve ser analisada submetendo a ateno para
as relaes de fora, as relaes de poder, que em todo tecido social distribuem lugares,
demarcam territrios e domnios.
Ao investigar sobre os primeiros anos da comunidade de Feiticeiro, as relaes entre os
diferentes grupos, o uso do poder e de um contra poder so importantes no sentido da prtica
14

A poltica emergencial de 1932 se deu principalmente com a implantao dos campos de concentraes e
obras como audes e estradas. J em 1942 o maior investimento do governo foi num programa de migrao para
o Norte, o ciclo da borracha que no imaginrio popular foi considerado algo que mudaria suas vidas. Essas duas
polticas sero abordadas no decorrer dos captulos 3 e 4.

24

mencionada por Albuquerque Jnior, bem como, nos desafios historiogrficos desejados nesta
pesquisa.
A obra A inveno do cotidiano: artes de fazer do historiador francs Michel de
Certeau influenciou na abordagem do movimento em torno do riacho Feiticeiro. As noes de
estratgia e ttica proporcionaram contribuies essenciais no dilogo com as fontes, como
tambm, na interpretao do corpus documental, em especial as memrias, visando a
operao historiogrfica aqui realizada.
A convivncia dos trabalhadores e chefes na construo do aude registrada por meio
das falas dos entrevistados e mesmo registros em documentos escritos da IFOCS foram
observados com a influncia das noes de estratgia e ttica. Com o uso terico destas
noes foram levantadas, sob a luz do pensamento de Certeau, nas relaes praticadas entre
os sujeitos das diferentes classes presentes naquele contexto.
Mil maneiras de jogar/desfazer o jogo do outro, ou seja, o espao institudo
por outros, caracterizam a atividade, sutil, tenaz, resistente, de grupos que,
por no ter um prprio, devem desembaraar-se em uma rede de foras e de
representaes estabelecidas. Tem que fazer com. Nesses estratagemas de
combates existe uma arte dos golpes, dos lances, um prazer de alterar as
regras de espao opressor. (CERTEAU, 2009, p. 74).

Neste sentido, as aes dos chefes da inspetoria e as reaes dos trabalhadores so

entendidas por meio deste jogo de estratgias e tticas pensado por Certeau, na compreenso
de relaes de foras estabelecidas no espao da ao emergencial. A vivncia num canteiro
de obras da IFOCS sem recursos suficientes e com acmulo de sujeitos acima do necessrio
para as atividades no pode ser considerada adequada tecnicamente e se tornou um ambiente
aonde os jogos se construam.
As normas estabelecidas pelos que se achavam na funo de chefes, o cumprimento de
ordens nem sempre sentidas como aceitveis pelos comandados e a ausncia da possibilidade
de um controle mais rigoroso e sistemtico para toda a multido so perceptveis nas
oportunidades em que as prticas de resistncias dos retirantes-operrios no esto
explicitadas.
Os documentos oficiais como correspondncias do tipo telegramas trocados pelas
autoridades polticas e chefes da inspetoria, veiculados nos jornais, bem como, o relatrio
tcnico contriburam para se observar tambm algumas caractersticas no que se refere s

25

regras e o controle exercido a partir da IFOCS. Porm, na anlise de narraes dos

entrevistados que foram observados os momentos nos quais as regras impostas pelos chefes
na obra foram descumpridas, mesmo no havendo conflito direto dos trabalhadores, mas,
sobretudo, atravs de tticas sutis que nem sempre eram perceptveis aos olhos dos que
comandavam.
Quanto s fontes de pesquisa utilizadas foram o acervo do jornal O POVO, relatrios
e fotografias produzidas na poca pela Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas (IFOCS);
e as narrativas de testemunhas ou familiares que estiveram presentes no cotidiano da
construo do Aude Joaquim Tvora, alguns permanecendo naquele ambiente aps a
estiagem ou a partir da tradio oral.15
As edies do jornal foram teis para perceber o olhar de parte da imprensa a respeito
dos acontecimentos polticos e sociais vivenciados em nveis nacional e estadual e sua relao
com o contexto local. Quando me refiro parte da imprensa, pode parecer paradoxal o uso
hegemnico de um peridico apenas. Mas, vale ressaltar que, este jornal tinha como
caracterstica no perodo observado, a divulgao de matrias publicadas em outros jornais,
bem como, a divulgao de opinies do O POVO a respeito da atuao de outros impressos,
em especial da imprensa carioca.16
A escolha do jornal a ser usado como fonte se deu pela possibilidade de pesquisa com
uma srie expressiva de edies, e que se encontra microfilmada em bom estado de
conservao, o que no foi possvel perceber com outros ttulos da poca. A observao das
edies dirias do perodo de janeiro de 1932 a setembro de 1933, perfazendo um total de

15

Nas polticas pblicas com foco na institucionalizao de rgos que abordam a situao da seca oficialmente,
existiram: Em 1909 foi criada a Inspetoria de Obras Contra as Secas (IOCS); em 1919 a IOCS transformada
em Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas (IFOCS) e em 1945, a IFOCS transformada em Departamento
Nacional de Obras Contra as Secas (DNOCS). No caso deste estudo todo o perodo da pesquisa o rgo tinha
como nomenclatura a IFOCS.
16

Sempre que for utilizada a expresso O POVO, assim em maiscula, estou me referindo ao jornal fonte do
estudo. Fundado em 1929 esse jornal teve no perodo da pesquisa uma forte tendncia na priorizao do poltico.
O seu proprietrio e diretor, Demcrito Rocha, jornalista, poeta e poltico pertencia ao grupo que apoiou a
Aliana Liberal no Cear. O peridico como era caracterstico da imprensa daquele perodo declarava suas
tendncias polticas de modo explcito, apoiando a revoluo de 1930 e, posteriormente, a permanncia de
Vargas. O prprio Rocha publica em dias consecutivos o seu voto e diz ser o ideal para os eleitores cearenses
votarem na chapa completa do grupo poltico de Vargas.

26

trezentos e oitenta e oito edies, veiculando alguma notcia sobre a seca, sendo registradas
oitocentos e treze matrias.17
O uso metodolgico deste acervo se deu com influncia entre outras da autora Tnia
Regina de Luca e estudiosos por ela mencionados em seu trabalho Fontes Impressas:
Histria dos, nos e por meio dos peridicos. Diante de suas sugestes metodolgicas, destaco
a importncia da anlise minuciosa da materialidade do impresso, a representao feita da
sociedade e o olhar sobre o contedo, desde o ttulo das matrias, at mesmo o que o jornal
leva em considerao no discurso.
Logo de incio, o manuseio do peridico se deu visando a um levantamento quantitativo
organizado em tabelas. Para praticar o que a autora chama de repertrio exaustivo e ter ideia
da dimenso dada cobertura sobre a seca foram observados a quantidade de edies em que
o tema foi citado, a quantidade de matrias por edio, a observao da localizao nas
pginas do jornal (percebendo o grau de destaque) e o teor das matrias. Posterior a essa
produo com foco na seca, observar a cobertura sobre a construo do aude Joaquim
Tvora.
Com essas informaes coletadas foram surgindo constataes no tocante ao contedo
das matrias. O jornal tem tendncia a priorizar o aspecto poltico e demonstrou total
inclinao aos grupos que ocupavam o poder naquela poca, tanto no que se refere ao
Governo Provisrio de Getlio Vargas, como a administrao do Interventor Federal do
Cear, o Capito Carneiro de Mendona.
Tendo por temporalidade os anos de 1932 a 1942 e sabendo que o pas viveu neste
perodo um governo com fases bastante heterogneas era preciso observar se havia mudanas
de posturas do jornal. Um alerta mencionado nesse sentido foi o fato de que a partir de 1937,
com a instituio da censura imprensa, muitos jornais mudaram a postura, e os que no
desejaram seguir as determinaes legais foram perseguidos. Diante disso, a interveno aos
meios de comunicao deu-se alm da legislao com a criao do Departamento de Imprensa

O jornal de maior expresso no tocante a quantidade de assinante era O Nordeste, inclusive esse ttulo era
mencionado em pginas do mesmo como marca. Mas, esse peridico tinha uma tendncia muito forte em
priorizar matrias de cunho religioso, pois pertencia a diocese de Fortaleza. J O POVO era mais ecltico no
tocante as publicaes, embora com forte tendncia ao tema poltico.
17

27

e Propaganda (DIP) que recebia a incumbncia de organizar a propaganda e tinha amplos

poderes sobre os meios de comunicao, como lembra Maria Helena Capelato.18
Podemos constatar que, em geral, anncios, declaraes, pronunciamentos
do governo eram colocados em destaque, sendo considerados, inclusive,
como a palavra final de certa demanda, a verso verdadeira de um
acontecimento. Enquanto isso, espaos destinados a cartas dos leitores eram
deixadas de lado, ou, se existiam, eram diminudos de seu espao.
(ARAJO, 2008, p.7).

Em estudos como o de Arajo, que fazem reflexes acerca da imprensa nos anos 1930,
contriburam para perceber o discurso jornalstico fortemente influenciado pelo poder poltico.
No caso do jornal O POVO, que j apoiava explicitamente o governo desde sua instalao em
1930 e tinha o interesse financeiro em receber verbas, no sendo motivao para perseguies
por parte da interveno do DIP, continuou sendo instrumento de apoio poltica nacional.19
Tendo a ateno voltada para a temtica da seca, que se relaciona diretamente ao objeto
estudado, em nvel de Estado, as notcias vindas do serto cearense, pretendiam dar aos
leitores, de um lado, a cobertura da situao vivida por conta da estiagem e os pedidos das
pessoas de destaque na sociedade da poca, de socorro aos flagelados. O que coube de
cobertura sobre Feiticeiro esteve em poucas matrias no decorrer do perodo de 1932 e 1933,
no acontecendo por parte do peridico uma postura equitativa em relao a outros lugares de
aglomeraes de retirantes.
Outra fonte explorada foi a documentao existente na biblioteca do DNOCS com sede
em Fortaleza e as fotografias do referido rgo que esto em mos de particulares na
comunidade. Ambos, foram importantes peas para analisar a atuao da Inspetoria Federal
de Obras Contra as Secas no perodo da obra do aude, bem como, nas dcadas seguintes. O
acervo no foi suficiente para parte das inquietaes com relao a todo o recorte temporal do

O primeiro governo de Vargas (1930-45) pode ser subdividido em pelo menos trs fases, cada uma com sua
identidade prpria. Em sua primeira fase, a do governo provisrio, Vargas projeta-se como lder de uma
revoluo vitoriosa, a qual, a despeito de sua heterogeneidade ideolgica e poltica, tinha uma bandeira
reformista. A segunda fase, que se desenrola de 1934 a 1937, corresponde ao governo constitucional, quando
Vargas eleito por via indireta. Vem tona a figura do chefe de governo comprometido com um projeto liberaldemocrtico. Finalmente, o perodo subsequente, 1937-45, caracteriza-se por uma virada francamente autoritria.
Nesse momento, a figura de Vargas ditador que assume o primeiro plano, (...), traindo assim os ideais da
revoluo de que fora um dos lderes. DINIZ (1999, pp. 22-23).
18

Ver Nelson Arajo (2008) na obra Imprensa e Poder nos anos 1930: uma anlise historiogrfica e A
Histria da Imprensa no Brasil de Nelson Werneck Sodr (1999); e Histria Cultural da Imprensa de
Marialva Barbosa (2007) so leituras interessantes para estudo com impressos.
19

28

estudo, mas, ele referncia para tambm melhor explorar os momentos com os
entrevistadores da pesquisa, realizando assim um cruzamento das fontes.
Os relatrios trouxeram uma srie de informaes, tanto no tocante a observar como se
dava o discurso tcnico a respeito da obra e da atuao nos primeiros anos do lugar, como
tambm para se perceber relaes polticas imbricadas entre lideranas regionais e os
funcionrios. J as fotografias fazem parte originariamente do acervo localizado no escritrio
do DNOCS Feiticeiro. So imagens produzidas a partir de visitas tcnicas ao campo e junto
ao patrimnio do rgo na comunidade de Feiticeiro. A autoria institucionalizada e no foi
possvel identificar a existncia de profissional com habilidades especficas de fotgrafo na
equipe de trabalho local.
O uso das fotografias no ocorreu com objetivo de ilustrar, mas, sobretudo como mais
uma fonte histrica que deu suporte tanto no sentido de serem reveladoras de informaes,
como tambm foram usadas em oportunidades de dilogos com alguns entrevistados. A
compreenso do que representaria essa fonte no trabalho fica por conta das contribuies de
Kossoy quanto a caracterizao do contedo de uma fotografia.
Toda fotografia foi produzida com uma certa finalidade. Se um fotgrafo
desejou ou foi incumbido de retratar determinado personagem, documentar o
andamento das obras de implantao de uma estrada de ferro, ou os
diferentes aspectos de uma cidade, ou qualquer um dos infinitos assuntos
que por uma razo ou outra demandaram sua atuao, esses registros que
foram produzidos com uma finalidade documental representaro sempre
um meio de informao, um meio de conhecimento, e contero sempre seu
valor documental, iconogrfico. (KOSSOY, 2014, p. 51).

As imagens fotogrficas selecionadas para compor essa produo foram usadas na

perspectiva de Kossoy como produto de finalidade documental para a compreenso do
passado. As mesmas foram percebidas a partir do cruzamento com entrevistas, como peas
documentais que contriburam para a compreenso das relaes socioculturais praticadas no
decorrer dos anos na comunidade de Feiticeiro.
As imagens no teriam valor documental sem as participaes dos entrevistados
abordando os momentos nos quais os registros foram efetuados, discorrendo a respeito do
contedo mais relevante diante da fonte observada. Com a ausncia de acervo no escritrio da
instituio que tinha a posse das fotografias aqui abordadas, foi no cruzamento das imagens

29

com o conhecimento de pessoas da comunidade que se deu a investigao no que diz respeito
s peculiaridades que envolveram o ato de produzir as imagens localizadas.
As sries de fotografias, ps-selecionadas, tiveram como temas os trabalhadores, as
atividades e equipamentos, so imagens produzidas em sua maioria em movimento, usando
da mesma tecnologia, com tamanhos diferenciados e tendo sido feitas durante as dcadas de
1930 (anos finais) e 1940. O intuito era registrar as aes tcnicas e administrativas nos
momentos de campo, a partir das quais se pode supor, apesar da ausncia de maiores detalhes,
nas observaes dos indcios no acervo fotogrfico localizado, que havia por parte do rgo
uma prtica constante de fotografar e arquivar com controle numrico.20
Ressalte-se, no entanto que, na escolha das imagens trs fotografias selecionadas, no
pertencem s tipologias anteriormente mencionadas, contudo, a escolha se deu em virtude da
relevncia, na medida em que carregava consigo uma simbologia do tipo de governo poca,
registrando o evento de inaugurao do Aude Joaquim Tvora e os tipos de arquiteturas das
casas de categorias sociais diferentes.
Vale ressaltar que diante da concretizada idia, citada anteriormente, de que ao fazer
uso historiogrfico de imagens no se deve faz-lo como mero recurso ilustrativo, que neste
estudo elas foram usadas com o cruzamento de outras fontes, como tentativa de enriquecer os
conhecimentos obtidos, bem como o contexto no qual a fotografia-documento produzida. As
narraes dos sobreviventes da seca de 1932 ou descendentes desses, a serem usadas como
fontes, deram legenda s imagens utilizadas.
A metodologia de histria oral atravessou todo o tempo de pesquisa e as contribuies
resultantes desta experincia esto presentes nas trs partes desta produo, sendo que as
entrevistas foram obtidas a partir de roteiros semiestruturados nos grupos primeiro e terceiro e
mais efetivamente, a partir de histria de vida com o segundo.21

20

O fotgrafo um dos elementos essenciais para a realizao da fotografia, juntamente com o assunto e a
tecnologia (KOSSOY, 2014, p. 41). A srie da IFOCS no consta quais so os dados do profissional que
produziu as fotografias. Em nvel estadual a IFOCS possua no seu quadro profissional a funo de fotgrafo, o
que pode significar que tenha sido encaminhado a Feiticeiro um profissional para acompanhar as atividades
tcnicas de orientaes aos cooperantes, bem como da construo e da existncia de equipamentos aps o aude
ser construdo.
Ao abordar as fontes orais neste trabalho usarei os termos entrevistado ou narrador, respectivamente para
dialogar com trechos das entrevistas concedidas a partir de roteiros; e quando estiver transcrevendo para anlise
21

30

O primeiro bloco de entrevistas aconteceu com trabalhadores que na poca da

construo tinham entre 15 e 19 anos. A pesquisa foi realizada nos anos de 2002 e 2003,
quando, na oportunidade, iniciava o interesse pela temtica. Dos trs entrevistados, dois
tiveram seus relatos utilizados neste trabalho. Esses, receberam tarefas diferenciadas no
decorrer da obra, sendo suas contribuies essenciais a se ter ideia de cada uma das
percepes, nos mais variados temas tratados no decorrer dos dilogos, produzidos tanto a
partir de questionrios para entrevistas semiestruturadas, quanto por entrevistas temticas.22
Essa primeira prtica com a metodologia da histria oral e sem leituras com foco na
relao histria e memria percebidas como pertinentes posteriormente nos serviu de
motivao para dar continuidade no estudo da histria daquele espao. Na oportunidade, o
trabalho desafiador foi a produo de monografia para o curso de especializao em Histria
do Brasil intitulada Feiticeiro, do fabuloso realidade: nascimento e declnio do povoado de
Feiticeiro (1932-2003).
Mas, os registros realizados na oportunidade foram disparadores para um trabalho
desenvolvido alm do requisito acadmico. Ao socializar a produo junto a um grupo de
jovens estudantes do ensino mdio, a mesma foi motivadora de um projeto de intitulado Um
estudo etnogrfico da Comunidade de Feiticeiro: histria e cultura nas memrias e espaos
locais. Foram trs anos de pesquisas em fontes variadas e utilizando de metodologias e
tcnicas de disciplinas como Histria, Antropologia, Sociologia e Geografia. O resultado final
do projeto, alm da formao cientfica aos jovens participantes foi a publicao do primeiro
livro a respeito de Feiticeiro, intitulado Comunidade de Feiticeiro: Histria e Cultura nas
Memrias e Espaos Locais.23
Diante das lacunas observadas nas primeiras entrevistas feitas em 2002/2003 e da
experincia de novos contatos com idosos da comunidade a partir deste projeto anteriormente
relatado se encontra a ponte construda com novos personagens do passado e que estavam

fragmentos de histrias de vidas compartilhadas. A escolha pelo termo est influenciada pelo historiador Antnio
Torres Montenegro, em especial no seu livro Histria, metodologia, memria.
22

O acervo destas entrevistas se encontra transcrito e com autorizaes para uso em arquivo pessoal. Momentos
de dilogos com Raimundo Pereira Maia (Raimundo Lcio), Raimundo Nonato da Silva (Padre).
O livro, Comunidade de Feiticeiro: Histria e Cultura nas Memrias e Espaos Locais uma publicao de
autoria coletiva sob minha coordenao e teve a sua edio veiculada ao Instituto de Estudos e Pesquisas sobre o
Desenvolvimento do Estado do Cear (INESP), rgo da Assembleia Legislativa do Cear. Sendo iniciativa do
ento Deputado Estadual e Historiador Professor Pinheiro.
23

31

abertos no tocante as socializaes de suas experincias e memrias. Assim, a segunda etapa

de observao de relatos do passado estava sendo concretamente articulada com os que no
perodo do recorte desta atual produo eram crianas na obra ou em contato frequente com
aquele contexto.
O segundo bloco de entrevistados se fez com um grupo mais heterogneo no que diz
respeito ao tipo de vivncia no espao da obra, os atributos de cada um, a localizao de
residncia no momento e aps o encerramento da obra e da seca e at mesmo o gnero dos
participantes que era constitudo por oito crianas que se encontravam entre dois anos e meio
e treze anos de idade. Alguns conviveram nos barracos colocados no entorno do aude, outros
iam e vinham todos os dias, e outros apenas buscavam alguma compra por ordem dos
parentes no comrcio, sendo que moravam nos stios prximos.
Quanto ao tipo de tarefa desenvolvida pelas crianas variaram bastante, a maioria no
trabalhava e parte das que faziam alguma atividade, sem registro oficial, entretanto, pelo
menos trs, das oito que nos cederam informaes, exerciam como os adultos tarefas na obra
ou em outros lugares. As duas meninas, que hoje so senhoras, manifestaram seus
conhecimentos a respeito da rotina nos barraces e questes de ordem familiar. Uma delas
jamais retornou ao lugar de origem; a outra, por deciso dos pais, voltou ainda durante a seca
com a me e os irmos ao stio Santarm, de onde haviam migrado.24
O ltimo bloco representa as fontes com participaes, sobretudo no tocante histria
da inspetoria local, tratando-se de trs moradores que tiveram algum parente atuando na
IFOCS ou relacionados aos acontecimentos locais. Assim, esses entrevistados conheceram e
compartilharam de informaes transmitidas pelos mais idosos.
O que nos interessou nas abordagens com histria oral foram as informaes que
dificilmente seriam registradas em outras fontes e, mesmo existindo vrios tipos de
documentos da IFOCS a respeito de alguns temas, esses acabaram sendo extraviados. Das
memrias, portanto, foram observadas as descries de rotinas de trabalho, dos alojamentos
ou trajetos de casa at a obra, as maneiras de viver naquele instante e as caractersticas
culturais dos mais variados lugares para aquele espao.
24

O Stio Santarm pertence ao distrito de Nova Floresta (Jaguaribe) e est localizado na parte leste do territrio
em questo, j o limite de Nova Floresta com Feiticeiro a direo oeste. Assim, o territrio sede do distrito de
Nova Floresta, bem como outros espaos rurais nos sentidos leste e oeste distanciam o lugar de origem da dona
Terezinha com relao a Feiticeiro.

32

As leituras desenvolvidas a respeito da relao memria e histria no decorrer dos

estudos tericos e metodolgicos serviram para melhorar a atuao em campo, nos contatos
com as fontes, sobretudo para desmistificar algumas questes de incoerncias. Por exemplo, a
ideia de que aqueles narradores estavam voltando ao passado, a partir dos nossos contatos, era
frequente no comeo dos registros dos seus relatos, ainda nos anos de 2002 e 2003.
Com o tempo e depois de algumas leituras a percepo de que no era bem assim. Nesse
sentido, uma autora que produz pesquisas da relao memria e histria e da qual recebi
contribuies, foi da historiadora Jacy Alves Seixas, que repensa essa relao com um
trabalho transdisciplinar e uso de pensadores da literatura e filosofia.25
A memria no jamais como aparece superficialmente, ou seja, como uma
retrospectiva, um resgate passivo e seletivo de passado que vm, como um
decalque, compor ou ilustrar nosso presente. A memria no regressiva,
ela prospectiva e, mais do que isso, projetiva, lanando-se em direo ao
futuro. (SEIXAS, 2002, p. 45).

Assim, na elaborao dos relatos feitos sobre o passado importante observar que os
mesmos esto revestidos da relao do entrevistado com o momento vivido nesta
rememorao e com seu olhar no futuro, como lembra Seixas. Isso no significa que ele no
traga em suas falas algo de importante do que recorda do passado, mas, as suas lembranas
esto sendo atualizadas.
importante dizer que a inteno do uso das fontes trabalhadas no desenrolar da
pesquisa no teve em nenhuma hiptese o objetivo de confrontar os vestgios do passado
presentes nas mesmas. O uso de todos os recursos existentes para a explorao do objeto de
estudo deu-se com a ideia de se ter olhares diferenciados que possibilitassem buscar atingir os
objetivos traados a princpio, de forma que, no decorrer desta pesquisa, atravs das pginas
que se seguem, conhecer-se- um pouco do Feiticeiro que foi (re)significado.
Mas, no tem como omitir nos registros sobre as metodologias usadas de que a histria
oral se fez essencial em todos os momentos da escrita. O reconhecimento da relevncia das
participaes dos sobreviventes ou descendentes desses como fontes para analisar o perodo

25

So trabalhos de Seixas que nos embasaram: SEIXAS, J. A. Percursos de memrias em terras de histria:
problemticas atuais. In: BRESSIANI, S.; NAXARA, M. Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma
questo sensvel. Campinas, Unicamp, 2004. SEIXAS, J. A. Os tempos da memria: (Des)continuidade e
Projeo. Uma reflexo (in)atual para a Histria? Projeto Histria, So Paulo, v. 24, jun., 2002.

33

em estudo se faz mais do que necessrio como registro desta trajetria. No h como deixar
de mencionar a respeito do protagonismo dos entrevistados.
A seca fez surgir a aplicao de uma poltica de emergncia como estratgia para conter
parte dos retirantes dos sertes nos arredores do riacho Feiticeiro. Assim, nascera o projeto do
Aude Joaquim Tvora, entretanto, aproveitando-se daquele espao os cassacos, como eram
chamados os retirantes nas atividades do governo, seus verdadeiros construtores, como ttica,
fazem brotar esperana de novos tempos. O espao Feiticeiro foi alterado, praticado, (re)
significado.26
O primeiro captulo tem por objetivo compreender as significaes atribudas ao
Feiticeiro na ocupao do lugar enquanto ambiente de aplicao da poltica emergencial do
governo central, com o apoio poltico dos grupos polticos locais, bem como, enquanto espao
de vivncias para os retirantes que foram ali destinados ou que se deslocaram por conta
prpria. Para tanto, fez-se um exerccio de observao das fontes disponveis que, em alguns
momentos, foram cruzadas e abordadas de modo a ampliar o poder de interpretao sobre os
resqucios do passado a respeito do nascimento da comunidade de Feiticeiro.
No segundo captulo, o foco foi refletir a atuao do rgo responsvel por acompanhar
a construo do aude e dos sujeitos envolvidos no espao praticado do Stio Feiticeiro. A
principal estratgia foi justamente observar os documentos produzidos pela IFOCS e analisar
as entrevistas ou histrias de vidas observadas a partir das fontes orais. Aqui se fez a leitura
de estratgias dos que davam as ordens e as tticas dos que nem sempre respondiam
positivamente ao comando.
Aps o evento poltico de inaugurao do aude que serviu de cenrio para a
teatralizao do poder, como se comportaram, que deciso tomou a parte dos trabalhadores
que haviam sido operrios naquele espao? Neste sentido, o que aconteceu no espao
Feiticeiro aps a inaugurao da obra em 1933? Que aes foram observadas na regio, no
decorrer da nova estiagem em 1942? Essas so as questes lidas em torno do objetivo do
terceiro captulo, que est voltado para investigar as atuaes do rgo pertencente ao poder, a
26

Cassaco um animal que exala forte cheiro desagradvel. E esse nome o apelido dado aos sertanejos pelos
funcionrios da Inspetoria. Quanto origem no foi possvel localizar, mas, a obra Cassacos do cearense
Cordeiro de Andrade, residente no Rio de Janeiro, que foi publicada em 1934 narra a saga dos retirantes que
saem em pocas de secas em busca da prpria sobrevivncia, com foco no perodo de 1919. Portanto, o termo j
era usado naquele ano. Esta obra analisada por Vitria Ramos em Aspectos Lingusticos no Romance
Cassaco. Congresso Nacional de Lingustica e Filologia CNLF, vol. XV, n 5, RJ: CIFEFIL, 2011.

34

IFOCS e os que estavam a partir de ento buscando conquistar parte no espao que ajudaram
a alterar, trabalhadores que saiam da condio de retirantes, cassacos e operrios, para voltar a
lidar com a terra e animais como nos momentos em que estavam em atividades nas terras dos
outros.
O quarto captulo trouxe como objetivo interpretar, a partir dos olhares dos sujeitos as
peculiaridades culturais, as influncias trazidas pelos moradores ao novo espao, o cotidiano e
as atividades desenvolvidas no decorrer dos primeiros anos, entretanto, vale ressaltar que, no
h uma pretenso de se valorizar um aspecto em detrimento de outro, ou seja, o poltico, o
econmico, o social e o cultural esto presentes na produo desta escrita sem que a
valorizao de um, represente a excluso de outro.
Estou colocando em questo a ideia de ser possvel descrever um modo de
produo em termos econmicos pondo de lado, como secundrias (menos
reais), as normas, a cultura, os decisivos conceitos sobre os quais se
organiza um modo de produo. Uma diviso terica arbitrria como essa,
de uma base econmica e uma superestrutura cultural, pode ser feita na
cabea e bem pode assentar-se no papel durante alguns momentos. Mas, no
passa de uma ideia na cabea. Quando procedemos ao exame de uma
sociedade real, seja qual for, rapidamente descobrimos a inutilidade de se
esboar respeito a uma diviso assim. (THOMPSON, 2001, pp. 254-255).

O pensamento de Thompson a respeito do modo como alguns historiadores praticam

uma historiografia com a prioridade do econmico sobre os demais aspectos nas suas escritas
de crtica, inclusive, esse historiador considera ser essa uma postura inadequada quando se
deseja desenvolver o estudo de uma sociedade real, como se faz nesta experincia.
A maneira pela qual Thompson observa a cultura e a experincia humana nos inspira,
nesse trabalho, a valorizar as diversas construes baseadas nos conhecimentos trazidos pelos
retirantes e suas famlias instaladas no stio Feiticeiro e, consequentemente, parte dos
habitantes da nova comunidade.

35

1.0 O Feiticeiro (re)significado no Cear de 1932.

Os dias de maro de 1932 praticamente estavam findos quando num pedao do serto
cearense, aos treze anos de idade, o menino precocemente transformado em vaqueiro, vivia
mais uma experincia de mudana de endereo. Antnio, filho de um trabalhador do campo,
mas que no tinha terra, que frequentemente eram levados a percorrer as veredas daquele
serto buscando de um pedao do cho dos outros para plantar e sobreviver.
Eu era novo mais eu toda vida fui um minino home. porque tem o minino
home e o minino toa. No riacho dos bois, quando moramo l, tinha aquele
horr de ovelha que num tinha o que cumer. Um dia fui tarde l pro
massap, mei de noite, sem d pra ver direito. E fui passando pelas ovelhas,
butei um bucado pra c perto de casa pra rama que tinha. A sombra que tinha
quando um pau derriava ia um monte de bicho pra baixo, os bichim se
socava na sombra e os carcar querendo cumer. Eu num vi, uma ovelha e
passou a noite berrando. Quando foi no outro dia eu fui v e tava a ovelha
perto dos borreguinho. Ai foi quando eu vi o carcar baixando assim naquela
muqueca de folhas de cima do pau. O bicho ia cumer o borreguinho e ai eu
peguei o borreguinho e levei pra mim. Apiei, enrolei num cuchim e levei na
cela. Era femea e dessa burrega eu criei um rebanho. Quando nis passemos
pra Pedra Branca eu tive que vender uma parte. Fiquei com as doze marran e
um carneirinho branco, que me lembro at hoje. Ai combinei com meu pai
pra butar elas perto da casa nova numa rocinha que nois tinha feito. Na roa
no tinha buraco e vou dando uma raminha a elas pra ver se escapo.
Amanheceu o dia, eu tinha arranjado umas rama de oiticica que tinha aquele
enxofre. Ai eu levantei e disse que ia dar as ovelhas que elas tavam com
fome. Comeram at o talo. Ai eu pensei, essas eu escapo, j tinha vendido o
resto. E quando foi o outro dia e eu dei o grito chamando e elas nada. A
cerca no tinha buraco e a porteira tava fechada. Quando amanheceu mais,
eu fui pra dentro da roa, procurei e s encontrei o carneirinho. O ladro
veio e levou todas as doze. Ai eu disse a meu pai que a gente ia comer o
carneirinho se no eles iam voltar pra levar tambm. Ele disse, mais meu fio,
ai voc perde a semente. Mais eu tava desgostoso. Porque, de uma ovelhinha
que o carcar quase cumeu tinha feito aquela criao toda. Mais ai eu disse
que no tinha gastado do dinheiro das que eu tinha vendido e depois
arrumava outra semente. Quando foi no domingo, eu disse pai mate o
carneiro que eu vou l na budega de Chico Gino buscar farinha pra nis
encher o bucho. Porque se eu ficar com ele, eles carrega e sendo assim eu
vou aproveitar na barriga. Meu pai era um home que gostava muito de
trabalhar e o vei convidou ele pra morar l no Aracaju, em 29. Trabalhei
nove meses na fazenda de Doroteu, l no Aracaju. O vei disse que no tinha
casa pra nis mais tinha madeira e barro no terreno e pudia usar pra fazer a
casa. Meu pai fez a casinha e trabalhava dando renda. L, em 32, eu e Z
Maral dava de cumer a cento e seis reis. Cinquenta e seis l encostada no
Croat, numa rama que tinha naqueles tabuleiros e quando acabava de dar a
rama ao gado, vinha pra casa e o gado ficava l. Ganhava dez toins por dia.
Imagine de que tamanho era a minha responsabilidade. Tinha cinquenta reis
cada no curral. Nois levantava de noite, me butavam pra parte do rabo. Eu
no dizia nada porque tava ganhando, mais saia com as mos com licena da
palavra toda cagada. Quando chegava do Croat nem almuava no, e eu
tomava uma xcara de caf. Marieta, a fia mais velha do vei Doroteu me

36

dava. Ai pegava um burro velho pra ir l perto da Pedra Branca, assar

mandacaru, sem nada cumer. Ai quando voltava butavam meu almoo, era
um xicrozim de feijo, tantinho assim [fazendo gesto juntando as mos],
um pedacinho de po de milho e um taquinho de rapadura.27

Antnio Cardoso narra uma experincia tambm muito comum aos trabalhadores semterra que percorrem lugares nos sertes, vivenciando partidas e chegadas em terras alheias,
nas quais passam as mais diversas situaes de submisso, explorao e desalento. Em pouco
tempo de conversa, ao contar sobre os seus primeiros anos de vida, j foram trs as migraes
da famlia do menino Antnio at o comeo de mais uma experincia de migrao no ano de
1932.
Da fazenda Riacho dos Bois Pedra Branca e Aracaju, percursos feitos por uma famlia
que tinha como expectativa viver melhor e com menos dificuldades, sem moradia digna, em
terras que alm de tarefas estabelecidas pela famlia proprietria ainda pagava a renda do que
colhia nos plantios, o que resultava em algumas situaes com alimentao insuficiente.
O mais intenso sentimento do menino Antnio era que mesmo desejando ser um criador
de ovelhas e tendo xito com a primeira semente, como denominara aquela ovelhinha, um
dia salva do carcar, teve que lidar com a experincia de ver seu pequeno rebanho todo
furtado das terras que tambm no eram suas.
O menino, responsvel por conduzir ovelhas na primeira fazenda, por iniciativa prpria,
levara para si uma pequena ovelha e que, com esforos havia se tornado o incio dos seus
primeiros recursos. Na segunda estao em terras alheias, alm do roado que tinha de
cultivar com o pai, teve seu primeiro patrimnio furtado sem que pudesse nada fazer. Na
terceira fazenda, aos treze anos de idade, uma atividade para adultos era parte do seu
quotidiano: erguer vacas que estavam sendo enfraquecidas e preparar a alimentao restrita e
improvisada com mandacarus, antes mesmo de ter direito prpria refeio, uma poro
sempre fracionada e que no lhe saciava a fome.
A maneira de viver no campo descrita na narrativa de Antnio tem semelhanas com
histrias de vida de outras famlias de trabalhadores sem terras no serto. So sujeitos que,
constantemente, por diversos motivos partiam em retirada das terras alheias em busca de
algum recurso para sobreviver, mas, se a situao j era de muita dificuldade para esses
27

Antnio Cardoso, esse contato no ocorreu com roteiro semiestruturado como a maioria dos demais. Na
ocasio se fez o registro do tipo histria de vida, no dia 13 de jan de 2014, em sua residncia a Rua Henrique
Alves de Miranda.

37

moradores, o nvel de desafio aumentava mais significativamente sempre que acontecia de

uma seca se concretizar.
Chegou a seca e o vale localizado no entorno do riacho Feiticeiro, desde as suas
primeiras e raras ocupaes, servia de moradia aos seus poucos habitantes, e tambm, como
refgio para aqueles que em momentos de crises climticas conduziam gado para alimentar.
Com uma faixa de vegetao ciliar bastante preservada, rvores nativas de forte
resistncia a ausncia de chuvas e com algumas espcies frutferas, que eram as caractersticas
do entorno do riacho um espao propcio para ser povoado. Naquela estiagem, deu-se o incio
da estratgia de ocupao pelo Estado para realizao de uma ao emergencial no fabuloso
vale.
O comeo de abril de 1932 marcava os primeiros sinais de uma presena nada comum
naquela regio. Os engenheiros da IFOCS e polticos visitavam trechos do entorno do riacho
Feiticeiro, chamando a ateno dos poucos moradores, eles tomavam medidas e faziam
anotaes. Os rumores da construo de um aude prximo ao riacho Feiticeiro logo se
espalhou pelos stios existentes no entorno de Jaguaribe e de outros municpios como
Jaguaretama, Solonpole e Ors.
A notcia tambm chegou at a famlia de Antnio Cardoso que novamente arrumou
suas redes e as poucas mudas de roupa, partindo em mais uma tentativa de dias melhores.
Mas, de onde surgiu a deciso de levar para aquele lugar at ento, pouqussimo habitado,
uma obra financiada pelo Governo Central? Por que o entorno do riacho Feiticeiro, na
perspectiva da tradio oral, um encantador de gado em perodos de estiagens estava sendo
observado com outro intuito na seca de 1932?
Para compreender como se deu aquela iniciativa importante observar o contexto
sociopoltico existente e as relaes estabelecidas entre o grupo do poder local e as esferas
estadual e federal.
1.1 Os Tvora: a influncia no Governo Central e o Feiticeiro.
O governo do Cear, na ocasio da seca de 1932, estava sob o comando do segundo
interventor federal, indicado aps a revoluo de 1930, o carioca, Capito Carneiro de
Mendona. O primeiro interventor federal no Estado tinha sido o poltico cearense Fernandes

38

Tvora, que renunciou do cargo por crticas e presses aps oito meses de sua
administrao.28
A escolha de algum do grupo dos tenentes que apoiava o governo central e de fora do
Cear aconteceu como tentativa de reduzir problemas com grupos oligrquicos que, antes da
revoluo, fazia da poltica do Cear uma realidade bastante heterognea. Vale lembrar, que
durante a primeira fase da Repblica, muitos foram os administradores e os problemas de
manuteno do governo.
A sada dos personagens polticos das oligarquias que se digladiavam nos cargos
pblicos, a partir de outubro de 1930, no significou que o seu afastamento de maneira
automtica do cenrio poltico garantia a homogeneidade do governo em nvel estadual.29
A renncia do interventor federal Fernandes Tvora no reduziu a influncia de sua
famlia na poltica local e at nacional. Outro nome se encontrava com grande respaldo no
governo provisrio, o Ministro da Agricultura Juarez Tvora, nominado na imprensa como
'Vice-Rei do Norte' e com prestgio poltico para atuar efetivamente.30
Em nvel local no foi constatado na historiografia nada a respeito de motivos
determinantes a escolha do stio Feiticeiro para receber recursos destinados construo da
IFOCS. Mas houve resqucios identificados fora dos documentos oficiais e da imprensa sobre
essa questo. As narrativas dos que residiam na regio jaguaribana, em stios prximos ao
riacho Jatobarana e conviveram em Feiticeiro revelaram a influncia de membros da famlia
Tvora para a escolha do lugar em que foi construdo o aude pblico.

A atuao do poltico Manoel do Nascimento Fernandes Tvora como lder de oposio antes da revoluo
de 1930 que o levou a ser um dos nomes mais influentes no Cear ao ponto de ser indicado por Getlio Vargas
como Interventor Federal no Cear. Entretanto, o seu mandato foi curto. Segundo o escritor Parsival Barroso
(1984, p.116), Como vivera a maior parte da sua militncia poltica nas trincheiras da oposio, tambm
possvel que ascendendo ao poder, no conseguisse ultrapassar e superar o condicionamento poltico que o
acompanhara at assumir o exerccio das funes de Primeiro Interventor Federal de Revoluo no Cear.
28

No perodo de 1891 primeiro governo do Cear at o ano de 1930 que levou ao poder os interventores da
revoluo so treze as mudanas no cargo de governo do estado em 39 anos. Entre deposies, renncia,
intervenes e coalises de grupos bastante heterogneos. A poltica cearense na primeira fase republicana de
constante instabilidade. A obra Uma histria da poltica no Cear (1889-1954) do poltico e intelectual Parsifal
Barroso uma fonte interessante para conhecer mais a respeito da poltica no Estado.
29

30

Esse parntese sobre a poltica do Cear e a famlia Tvora importante para compreendermos posteriormente
a atuao na ao emergencial em Feiticeiro.

39

Para o senhor Jos Miranda, foi atravs de Joaquim Antnio, pai dos Marechais Juarez
e Fernando Tvora que se deu a escolha do lugar. O mesmo tinha amizade com o pessoal do
Stio Recanto e Stio Ju e, por esse motivo, foi feito o pedido que prontamente foi
atendido.31
Na descrio do lder comunitrio Jos Miranda, a escolha do lugar teve relao com a
amizade do pai de Juarez Tvora com fazendeiros da regio, uma vez que os proprietrios dos
stios Recanto e Ju, localizados respectivamente, acima e abaixo de onde foi construdo o
aude eram seus amigos. Tambm, no sentido das propriedades da regio, a fazenda Embargo,
pertencente famlia Tvora, se encontrava localizada abaixo do stio Ju, no contorno do
riacho Feiticeiro, que tinha suas guas findas no rio Jaguaribe, destacando-se que o acesso da
quantidade de terra liberada foi necessrio para fazer o pedido de construo.
Ademir Malaquias foi outro entrevistado que teve, a partir do seu av, uma
aproximao maior com a famlia Tvora. Ao questionar como Feiticeiro foi escolhido para
receber o dinheiro da construo do aude o mesmo diz, esse aude veio por intermdio de
Juarez. Juarez no era formado no, mais era muito amigo do Presidente, que nessa poca era
Getlio, aquele que se suicidou com um revlver, em 54.32
O entrevistado demonstrou interesse sobre poltica ao falar do presidente Vargas e, em
especial, conhecimento da vida dos irmos Tvora e o pai desses, que teria laos de
afetividade com seu av, senhor Malaquias. Segundo ele, no dia da inaugurao, o velho
Malaquias, que era compadre do velho Joaquim Antnio, foi recebido no meio das
autoridades por Juarez, que se levantou para dar seu acento ao velho Malaquias.
So vrios os relatos de frequentadores da residncia oficial dos Tvora na fazenda
Embargo. Eles do conta de que o conhecido coronel Joaquim Antnio, comentava em rodas
de conversas que, quando os filhos se destacassem levariam benefcios para a regio. Diante
destes resqucios, parece ter se cumprido uma promessa do patriarca da famlia que naquele

31

Entrevista com Jos Gomes de Miranda, conhecido por Z Miranda, no dia 19 ago. de 2014, em sua residncia
a rua Santa Terezinha. Ele vereador na comunidade e tem conhecimento a respeito da histria poltica da regio
por sua famlia ser de tradio na poltica local. Inclusive seu pai foi tambm vereador e correligionrio poltico
da famlia Tvora.
32

Ademir Malaquias, em 10 de out. 2013.

40

momento se encontrara com personagens notoriamente reconhecidos no plano poltico

nacional.33
Neste contexto, pode-se perceber a influncia poltica diretamente relacionada com a
seca em 1932. E, diferentemente, do discurso praticado de iseno poltica e de rigor tcnico
aplicado, houve, naquela circunstncia, evidncias da interferncia do grupo poltico
pertencente regio, posto que o atendimento da solicitao de Joaquim Antnio deu-se por
meio de um pedido direto do seu filho, Ministro da Agricultura, Juarez Tvora ao Ministro da
Viao e Obras Pblicas, que era responsvel pela determinao dos locais que receberam as
obras.
Os discursos dos que denunciavam interveno poltica nas obras de emergncia da
estiagem pareciam encontrar exemplos prticos na obra do stio Feiticeiro. As narraes
serviram de indcios para a interferncia poltica nas demais atividades desenvolvidas em
Feiticeiro pela IFOCS. A relao de proximidade da famlia Tvora foi relatada tanto
anteriormente, em momentos da obra, como a interveno de Juarez Tvora junto aos
responsveis pelo servio e no dia da inaugurao.34
Teve o engenheiro Dr. Frota, que quando chegou e viu isso aqui, ele disse a
Juarez, no sei se foi por carta ou telefone, mais ele disse na obra que ia
dizer, no tem aqui terra, nem gua e no da pra fazer barragem. Ai Juarez
reagiu, terra tem pra carregar e gua a gente traz do rio Jaguaribe.35

O primeiro engenheiro na preparao da obra foi o Anastcio Maia, funcionrio da

prpria Inspetoria ficou responsvel pelo estudo tcnico da rea a ser usada para construo e
que coordenou o desmatamento do espao. O obstculo da falta de materiais pode no ter sido
observado no decorrer do seu trabalho, o que foi levantado pelo engenheiro responsvel pela
coordenao da construo em si.
O segundo engenheiro foi Tom da Frota, responsvel geral pelos trabalhos da
construo do aude. De acordo com o relato do senhor Ademir, a falta de material bsico nos
33

A ideia de que Juarez se preocupava em levar benefcios para aquele espao tambm comum quando relatam
sobre a primeira professora da comunidade que teria conseguido a cadeira (espcie de contrato poca),
porque a constantemente Fazenda Embargo ler as cartas de Juarez para famlia e escrever as respostas que seu
pai lhe remeteriam. Deu-se por gratido. Juarez conseguira o emprego para a senhora Rosa Ivo Cunha.
34

No sentido de perceber a fora poltica de Juarez para adquirir concesses de obras durante a seca de 1932,
SANTOS NETO (2010, p. 71).
35

Ademir Malaquias, em 23 dez 2013.

41

arredores da rea para realizao dos trabalhos fez com que Tom da Frota dissesse no ter
condies de realiz-la. Ao comunicar sua deciso de interromper as atividades por falta de
recursos, o engenheiro obteve de Juarez Tvora a soluo apontada de imediato, declarou o
entrevistado.
Os conflitos entre os discursos polticos e tcnicos apareceram nesse depoimento e
revelou que nem sempre o ponto de vista tcnico prevalecia. Contudo, na seca de 1932, o
discurso do governo era de que a questo tcnica sobressaa em relao s possveis
influncias de ordem poltica. Na prtica, a realidade poderia ser outra, inclusive essa
ausncia de materiais que, para o engenheiro inviabilizaria os trabalhos, para o poltico, no
era algo definitivo, ou seja, poderia ser e foi, de fato, por ele solucionado.
Aps a inaugurao, uma outra evidncia da forte presena da poltica local no canteiro
de obras ocorreu na ocasio das contrataes durante a instalao do escritrio da Inspetoria
na comunidade. Para organizar as atividades no aude e em seu entorno, houve uma srie de
contratos, pelos quais pessoas da regio tiveram a oportunidade de emprego com a influncia
direta do coronel Joaquim Antnio, pai de Juarez.
Esse Chico Pessoa, que foi o primeiro encarregado da inspetoria, ai depois
do aude feito, pediu emprego ao velho Joaquim Antnio. Esse velho era o
pai do major, o Juarez Tvora. E foi ele quem conseguiu empregar Chico
Pessoa e outros mais que ficou em Feiticeiro desde o comeo.36

Ao observar os discursos de membros do governo provisrio com relao postura de

administraes anteriores, principalmente no perodo da administrao do Presidente Epitcio
Pessoa (1919 a 1922) nas aes contra as secas existem dois aspectos que interessam como
questes a serem rebatidas, com resqucios encontrados acerca das prticas.37
Nos discursos dos que estavam no governo, as obras de 1932, ao serem planejadas e
executadas pelos rgos do governo central, centralizando aes, no seriam abandonadas
como anteriormente aconteciam e estariam extremamente isentas de corrupo e
favorecimentos de grupos ligados ao poder poltico.
36

Isaquiel Rodrigues de Oliveira, conhecido por Isaque Rodrigues, agricultor e criador, concedeu entrevista em
13 de out. de 2013, na sua residncia no stio Crrego das Pedras. O pai Rodrigues e alguns de seus irmos
trabalharam na obra. . Nessa entrevista contei com o apoio do seu Francisco e da Rosnia, ambos filhos do seu
Isaque, tambm estiveram presentes Jairo Filho (genro) e Luiza (nora).
37
O governo de Epitcio Pessoa foi marcado pelo aumento considervel de investimentos voltados as obras de
audagem no Nordeste. Mas, no caso das crticas ao seu perodo ocorrem via discursos polticos no jornal com
foco na paralizao de obras que foram iniciadas.

42

Algumas das obras que tinham sido paralisadas no plano do governo de Epitcio Pessoa
foram retomadas no perodo do governo provisrio, alm de vrias outras planejadas e
executadas. Aps a estiagem, as dificuldades para dar continuidade nas aes da IFOCS
ficaram registradas em relatrios tcnicos do prprio rgo. Apesar dos discursos, sempre
aludindo a competncia do grupo que estava naquele instante no governo e a nfase em
criticar administraes passadas, foi o prprio relatrio do Inspetor Geral que coordenou as
aes emergenciais do governo Vargas que faz o seguinte registro:
A scca de 1932 creou pesados encargos para a Inspetoria. Das 30 grandes
obras de audagem atacadas na vigncia do flagelo, 14 passaram para o anno
de 1934; do plano rodovirio com uma rde que comprehende uma extenso
total de 6.160 kilometros, tendo sido concluidos 2.461 kilometros, passaram
para a responsabilidade dos programas seguintes 3.700 kilometros; o
programma de 1934 teve tambm que incluir 34 obras de pequena audagem
por cooperao, que no puderam ser concluidos em 1933. (...). At fins de
1933 esforou-se a Inspetoria por conservar suas obras escrupulosamente
dentro do aspecto restricto de socorro. Entrado, porm, o anno de 1934,
mistr lhe imprimir orientao diversa aos seus trabalhos, dada a crise de
mo de obra que ento se manifestou. Luis Vieira, Inspetor Geral das Secas.
(IFOCS, Relatrio do trinio 1931-1933.1935).

A concluso da maior autoridade tcnica da inspetoria foi de que as obras deixaram ao

rgo consequncias que no so observadas no mbito poltico e da imprensa, que mantinha
o compromisso de elogiar constantemente.
A seca de 1932, no discurso poltico, pode ser percebida como um momento de crise
que teve na ao do governo central uma resposta eficiente. Mas, no aspecto tcnico, duas
questes foram apontadas e mereceram ateno: as obras que ultrapassaram o tempo da
emergncia e o problema da questo da mo de obra. Com o fim da estiagem, a vida no
campo voltou a rotina de plantios e criaes de animais, afinal, a seca no era perene, a
IFOCS acabou ficando em 1934 sem o brao operariado das suas aes. Aqueles
trabalhadores que formavam um exrcito nos canteiros de obras do Nordeste estavam sendo
usados momentaneamente.
No caso de Feiticeiro, os relatos tambm deram conta dos riscos da obra desabar. que,
no trmino oficial dos trabalhos, a parede concluda possua problemas estruturais que
comprometiam a segurana do aude, situao que foi sanada com manutenes depois da
obra inaugurada oficialmente e considerada finalizada, atravs de parceria entre a IFOCS, os
contratados e os cooperantes que passaram a usar do reservatrio.

43

Diante do que foi observado, as posturas polticas em 1932, caracterizaram-se, em parte,

com semelhanas das aes do campo poltico em instantes de secas anteriores. A ideia de
representar uma prtica inovadora que se distinguia das vivenciadas e criticadas do passado,
poderia no ser totalmente possvel ao governo que se representava e era representado na
imprensa como moralmente eficiente.
No que se refere ao favorecimento pessoal de lderes do governo central na regio
Nordeste tambm se tornou evidente, a partir das veiculaes de matrias de jornais. O
primeiro exemplo, o de favorecimento pessoal no se consegue observar no jornal O POVO
por ser um peridico que apoiava totalmente o governo, no entanto, o jornal Brasil Novo de
Joo Pessoa (Paraba) veiculou denncia a respeito da atuao do Ministro da Viao e Obras
Pblicas, ficando emblemtica a corrupo com favorecimento prprio.
Seria interessantssimo abrir-se um concurso para saber o nmero exato de
parentes do Sr. Jos Amrico que esto ocupando cargos pblicos na
Paraba, tenham ou no competncia. Examine-se a situao de cada um dos
municpios paraibanos que h de ver-se que em quase todos l esto os
parentes do ministro da viao e do interventor [Gratuliano de Brito]
exercendo cargos remunerados ou influindo e fazendo baixa politicagem de
aldeia. Por ora o ministro DEUS PEQUENO tem apenas setenta parentes
em empregos municipais, estaduais e federais. (Jornal Brasil Novo, 19 de
Out. de 1933. Livro de recortes da Biblioteca Maurlio de Almeida. In:
SANTOS NETO, 2010, p. 75).

A publicao no jornal do estado da Paraba no teve teor comum as matrias sobre os

polticos do governo provisrio retransmitidas no jornal O POVO. Outro exemplo, so
algumas matrias com a reao do interventor de Pernambuco a diferena no tratamento dos
estados nordestinos quanto questo de verbas que foi citado pelo Jornal O POVO, mas, sem
nenhum destaque.
O mesmo ministro que era acusado de beneficiar a prpria famlia no seu estado de
origem, Jos Amrico de Almeida e que, ironicamente, recebeu o apelido de deus pequeno,
por parte do jornal paraibano, no Cear, com muita frequncia, adjetivos os mais variados
foram utilizados para elogiar a sua conduta frente do cargo nas obras pblicas so
percebidos.
A extraordinria Projeo do Ministro Jos Amrico. Uma entrevista do
titular da viao A situao dos flagelados e o ilustre paraibano.
(06/04/32); Mais um gesto louvvel do Ministro Jos Amrico (08/08/32);
Viver s claras. O Ministro Jos Amrico erige dogma administrativo o
resultado de uma reportagem de O Globo. (14/11/32); O Ministro Jos

44

Amrico fala sobre a situao do Nordeste: a ganncia revoltante dos

fornecedores de gneros. (31/12/32); O Governo Revolucionrio do Norte. O
Ministro quer salvar sua responsabilidade. (05/01/33); Pela salvao do
Nordeste: Ministro Jos Amrico (09/01/33); O dinamismo do Ministro Jos
Amrico. (02/02/33); Interessante entrevista do Ministro Jos Amrico: o
que pensa da interveno de Epitcio Pessoa no Governo da Paraba.
(08/02/33); Falando ao <Dirio Carioca> O grande Estadista Nordestino d
sua corajosa opinio a respeito da poltica brasileira. (09/02/33); O Ministro
Jos Amrico destri uma falsa acusao. (07/04/33). Justa Homenagem ao
Ministro Jos Amrico. (20/09/33).

Os fragmentos acima transcritos so alguns textos das chamadas de matrias nas quais o
jornal O POVO se referia ao Ministro Jos Amrico. Expresses elogiosas e frases de efeito
que deixam evidente a forma amistosa e de parceria com que o jornal tratava o referido
poltico.
Diferentemente da acusao publicada no jornal paraibano, o jornal cearense quando
divulgava alguma situao de denncia ou crtica j era no instante de defesa, tomamos por
exemplo, a manchete de abril de 1933, o ministro destri falsa acusao. A acusao no
esteve nas pginas do O POVO, a no ser na verso dada pelo prprio ministro Jos Amrico.
O ato de refletir as aes polticas durante a seca de 1932, tendo por referncia os
registros observados, permitiu a percepo de que no houve iseno no uso poltico da
mesma como visualizou-se nos discursos proferidos pelos ocupantes do governo, entretanto,
se faz coerente concordar com avaliaes de estudiosos que mostraram peculiaridades da
administrao em questo. Como confirma Neves (2001), em 1932, pela primeira vez a
interveno do Estado brasileiro em perodo de seca no semirido cearense ocorreu de forma
coordenada e centralizada. Dentro dessa mesma tica de avaliar as aes do Estado, Santos
Neto demonstra a seguinte percepo.
(...) o que se observou foi uma poltica cautelosa de empreendimentos
quando se tratou de alocar recursos para a seca do Nordeste. Depois do
movimento de outubro, o Estado procurou se colocar com responsabilidade
frente a essa questo. Nesse momento, a moralidade do Estado estava sendo
posta prova em todos os sentidos e, particularmente, no combate seca; a
ao estatal deveria agir com certa imparcialidade ou, pelo menos, de modo
a mostrar servio. Contudo, no podemos constatar uma substancial
mudana na atuao da IFOCS, (...), o que mudou no ps-30 foi a ampliao
do intervencionismo estatal, ou seja, o ciclo revolucionrio de combate s
secas ultrapassou o pacto oligrquico da Primeira Repblica e ampliou a
interveno do Estado com uma ao centralizada. (SANTOS NETO, 2010,
p. 69).

45

As formas de administrao dos recursos com foco na seca passaram a ser

diferenciadas, de certa maneira, porque distanciou o grupo local do poder de fazer uso direto
do dinheiro, pois, existiam os rgos federais envolvidos nas obras executadas. Mas, isso no
deve significar que tenha havido iseno dos poderes locais no andamento das aes, assim,
como ficou evidente a partir dos exemplos mencionados quanto obra do stio Feiticeiro.
A seca e os diversos grupos que compunham as categorias sociais nos sertes, suas
maiores vtimas, foram tratados praticamente como no passado, em ocasio de outras
estiagens; a seca, usada para de alguma maneira favorecer grupos locais, fosse do ponto de
vista poltico, econmico ou em ambos; as categorias mais simples, como trabalhadores sem
terra, vaqueiros, rendeiros e pequenos proprietrios, representados como sujeitos passivos que
precisavam dos que ocupavam o governo local para a eles representar, tendo seu sofrimento
dimensionado e suas necessidades relatadas aos lderes na Interventoria Federal do Cear, na
IFOCS e no prprio governo.38
O governo, na oportunidade tinha como postura, dar ouvidos aos polticos e lideranas
nordestinas que lhes havia apoiado, afinal, com a Revoluo de 1930 que levou Vargas ao
poder, no Cear, membros daquela revoluo estavam com prestgio junto ao Presidente e
parceria que ainda no havia ocorrido em outros governos. Esse pode ter sido um diferencial
da perspectiva de retorno dos pedidos polticos da regio no tocante ao governo central e que
surtiu efeito.
Afinal, a seca pode ser considerada tanto para os polticos cearenses, como para o
prprio presidente Getlio Vargas oportunidade mpar de fazer do momento, uma ao
poltica supostamente diferente e eficiente. A eficincia acontecia no sentido de fazer uso da
situao para contribuir com sua manuteno no governo.
1.2 O Feiticeiro nas pginas do O POVO.
A seca de 1932 do Nordeste foi noticiada nos jornais cearenses com uma linguagem que
propagava suas impresses sobre os cenrios vivenciados nos diversos lugares do serto, os
apelos por verbas dos polticos do interior e as medidas tomadas pelas autoridades num
38

Apesar de no ter sido localizado nenhuma lista dos que trabalharam na construo do aude e que tivesse o
dado de profisso, so dessas categorias que de lugares prximos ou distantes se tornavam operrios em
Feiticeiro. Vale destacar ainda que os comerciantes que se instalaram em barraces ou mesmo vendiam em suas
casas eram moradores das cidades de Ors, Iguatu e de Jaguaribe, no sendo identificados moradores dos stios
prximos ao local com atividade comercial.

46

repertrio constante nas primeiras pginas, sendo esse um comportamento recorrente no incio
de cada perodo de estiagem.
A primeira seca destacada pela mdia no foi a de 1932, sendo que as origens de grande
visibilidade para este fenmeno cclico por meio da imprensa, deu-se como demonstraram
alguns estudiosos do tema a partir da chamada grande seca, ocorrida nos anos de 18771878.39
Quem examinar com serenidade a situao presente no Cear, no poder
esquivar-se de julg-la quase asfixiante. De toda parte vem o clamor de
milhares de trabalhadores famintos e pequenos agricultores, industriais e
criadores arruinados at a extrema pobreza. (...). Atravessamos, portanto,
uma fase difcil, que o mais resistente otimismo no pode lealmente
obscurecer. Para vencer tais dificuldades necessitamos do favor da
Providncia, do zelo oficial e do concurso laborioso e pacfico de todas as
classes em que se dividem as foras econmicas do Estado.
(O POVO, A situao do Estado. Fortaleza, 28 de mar de 1932, p. 1).

Os ltimos dias de maro j registravam nos jornais a situao como pice de um

processo de crises. Tempos sombrios aos moradores dos sertes, em especial, os trabalhadores
do campo sem terra, vaqueiros, pequenos proprietrios, contudo, h momentos em que a
instabilidade econmica e social tambm fora vivida por outras classes sociais mais
privilegiadas sob o ponto de vista das condies econmicas.40
O jornal mencionava sobre o contexto da situao cearense, descrita como generalizada,
o clamor de tantos, a fome dos mais humildes, a degradao social com a extrema pobreza,
de pessoas at ento com nveis intermedirios na posio econmica nos sertes,
apresentando ao leitor o termo asfixia, uma sensao de sufoco, desespero, mas, tambm
arrisca como um veculo formador de opinio, a dizer o que sob sua tica seria necessrio
acontecer. Seria preciso contar com Deus no envio de chuvas ao Cear (favor da Providncia),

O historiador Albuquerque Jnior na sua dissertao Falas de Astcia e de Angstia: a seca no imaginrio
nordestino de problema soluo (1877-1922) destaca o surgimento da seca como soluo e no problema.
Para a aquisio de verbas se faz necessrio que esse problema seja bastante explorado nos discursos, inclusive
da imprensa. J Marta E. Barbosa em Os famintos do Cear trabalha com fotografias da seca no Cear de
1877-1878 e diz que ler o Cear atravs das fotografias de Andrade [fotografo] nos jornais so novos
componentes que entram em ao, pois as narrativas pelas imagens, a experincia de olhar e ler no apenas
palavras escritas, mas pela composio de imagens escolhidas. (2005, 19). So dois estudos que exemplificam o
destaque dado ao tema seca a partir de 1877 e que contribuem para a leitura a ser realizada sobre outras
estiagens.
39

Barbosa (1935, p. 53) chega a sugerir que na seca exista uma nivelao entre os grupos sociais, Na massa de
flagellados, todos esto nivelados, trabalhadores e fazendeiros falidos, pela miseria. Todas aquellas terras, no
decorrer da secca, no valem xenxm.
40

47

com o Governo ao cuidar das aes, com todas as classes econmicas para o trabalho agindo
de modo pacfico.
O discurso jornalstico acima transcrito conveniente ao agregar um sentido natural ao
que se vivenciava e levar ao pblico que tinha acesso ao seu contedo, a ideia de colaborao
geral, o governo fazendo sua parte, mas, principalmente, as classes existentes. Cada categoria
teria um papel de aceitar as dificuldades com pacincia, em especial, apesar de no estar dito,
so as classes mais humildes, no caso os que nada possuem alm da sua fora de trabalho, so
os convocados a esperar e aceitar. Esses so, as maiores vtimas das estiagens, como tambm
da estrutura social a qual fazem parte e que os vitimam independente da questo climtica.
O peridico cearense pode ser observado como se considerando porta voz dos
habitantes dos sertes, mensageiros daquela realidade e, principalmente, como o parceiro dos
polticos da regio e do mbito nacional para fomentar a necessidade de verbas e divulgar de
modo bastante enftico as realizaes dos governos. A leitura de inmeras matrias de jornal
nos leva a essa reflexo. Pelo jornal se podia chegar aos sertes. Os seus profissionais iam a
campo, mas, tambm recebiam por meio de telegramas e visitas os registros vindos do
interior. que prefeitos, padres, fazendeiros e comerciantes acessavam esse meio para
promover a troca de informaes.
Mas, o caso do aude de Feiticeiro, assim como nas divulgaes das obras encontradas
nos arquivos do DNOCS no houve uma constatao do acompanhamento do cotidiano, nas
pginas de O POVO. A maior relevncia dada estava voltada aos campos de concentraes e,
mesmo quando as obras que aconteciam no Estado foram noticiadas, j a de Feiticeiro no
recebia o mesmo tratamento das demais. Em apenas cinco oportunidades esteve o aude
Feiticeiro no rol de citaes do peridico. Uma conjectura a esse respeito seria a possibilidade
de que o grupo poltico do jornal tivesse diferenas polticas com lideranas da regio
jaguaribana a qual pertencia Feiticeiro, como o ex-interventor Fernandes Tvora e o prprio
Juarez.
A edio do dia vinte e um de abril de 1932, em primeira pgina e com destaque, a
chamada, Abnegao sem precedentes do Ministro Jos Amrico em face a situao
cearense. 36.500 mil homens sero empregados imediatamente no Estado: a relao dos
servios mandados atacar pelo grande Ministro.

48

Na matria produzida junto ao Interventor Federal Carneiro de Mendona, o jornal fez

detalhamentos das obras a serem realizadas no Cear e a quantidade de vagas ofertadas de
acordo com o Ministro Jos Amrico. Quanto ao aude Feiticeiro, veio o seguinte fragmento,
construo do aude de Feiticeiro, em Jaguaribe, com 1.500 homens e continuao dos
estudos desta barragem.
A segunda edio com citao de Feiticeiro veio ainda no ms de abril, aos vinte e oito
dias. O Ministro Jos Amrico acompanhava as obras no Nordeste e, estando no Estado da
Paraba, comunica-se com o Interventor do Cear, por meio de telegramas.
Acari, 21: 19 horas Indique diretamente ao Diretor do Departamento os
nomes dos delegados especiais no interior, a fim de que lhes seja concedida
franquia conforme instrues que acabo de dar. Recomendei agora
novamente ao inspetor das secas para admitir ao servio todas as pessoas que
se apresentem com ferramentas devendo ser encaminhadas para os audes
<General Sampaio> e <Feiticeiro> e outras obras os trabalhadores que
possam realizar servios acessrios at a chegada de material de construo.
Volto hoje do interior da Paraba, onde aguardarei suas informaes.
Joo Pessoa, 26: 9 horas Peo providenciar no sentido de serem doadas a
Unio bacia hidrulica e locais das barragens de <Feiticeiro>e <General
Sampaio> cujo ataque j ordenei.
Jos Amrico Ministro da Viao e Obras Pblicas. (O POVO. As ultimas
providencias tomadas pelo grande nordestino, atravs de vrios telegramas
ao Interventor cearense. Fortaleza, 28 abr de 1932, p.1).

A primeira matria veiculada consta a necessidade de contratao de 1.500

trabalhadores para a obra em Feiticeiro. Neste telegrama, o ministro publicou que j
recomendara ao inspetor das secas que fossem admitidas ao servio todas as pessoas que se
apresentassem com ferramentas, devendo ser encaminhadas s obras de General Sampaio e
Feiticeiro. importante ressaltar que no foi citado pelo ministro, neste segundo registro, a
limitao do nmero de trabalhadores, em 1.500, no caso especfico de Feiticeiro.
De acordo com as fontes orais no se teria como considerar tamanha multido em
apenas 1.500 homens, e que no havia nenhum retorno de retirantes aps chegar em
Feiticeiro, mesmo os que no levavam ferramentas. Tambm vale ressaltar que, naquele e, em
outros contextos de canteiros de obras das secas, as ferramentas e equipamentos de trabalho,
eram simplesmente improvisados. Nesse mesmo sentido, Barbosa tratou do assunto num
captulo intitulado Incio das obras nos sertes, em sua obra Secca de 1932.

49

Aceitava-se como ferramenta tudo que lembrasse, mesmo de longe, um

instrumento de trabalho: picaretas, enxadas e carrinhos de mo surgiram de
todos os feitios, ra reduzidos a uma sombra do que haviam sido, ra
caricatura grotesca do instrumento que procuravam imitar. (BARBOSA,
1935, pp. 91-92)

A possibilidade de criar artesanalmente algo necessrio no campo de trabalho fora

mencionado por dona Mariquinha quando recordara a experincia do senhor Raimundo
Pedrosa (de quem se tornou esposa) na poca da construo, em Feiticeiro. Segundo seu
relato, ele trabalhava com um carro de mo bem diferente. Montava como um caixote de
madeira em riba de uns pedaos de ferro e arrastava com barro ou areia. Tambm faziam
caixotes de madeira de todo tamanho pros jumentos.
O terceiro enfoque do O POVO sobre Feiticeiro deu-se em julho de 1932, quando o
jornal publicou uma srie de registros das visitas do inspetor das secas, Luis Vieira, nas obras
do Cear. A seguir, encontram-se transcrita na matria serial intitulada O Governo Federal
em Socorro ao Nordeste, as informaes da visita de Luis Vieira aos trabalhos em Feiticeiro.
O AUDE DE FEITICEIRO. O VALE DO JAGUARIBE, DEPOIS DE
PERCORRER AS INSTALAES DE ORS. Regressamos a Ic,
passando por Estreito e pelas 13 h/dia 27, samos com destino a JaguaribeMirim, que alcanamos antes do sol esconder-se. A entrada de l acesso
natural, tendo apenas para trnsito de mveis, sido ligeiramente adaptada.
Acompanha-nos o Dr. Francisco Tom da Frota, engenheiro encarregado
pela construo. A barragem de Feiticeiro ser uma das maiores do Estado.
A roagem do acompanhamento da bacia hidrulica j est toda feita, sendo
de 2750, efetivo servio. O estado de sanidade regular, a caixa sanitria
est servida pelo Dr. Manoel Carlos de Gouveia. Feiticeiro ter uma
capacidade de 43.000.000 de metros cbicos dgua, represara uma extenso
de 12 quilmetros, possuindo um contorno de 60 quilmetros. A barragem
ser de 733 metros, com altura mxima de 20. Feiticeiro deste modo foi a
ltima construo da IFOCS que visitamos.
(O POVO. O aude de Feiticeiro. Fortaleza, 08 de jul de 1932).

O trecho observado trata do relato para o jornal da visita do Inspetor das Secas,
engenheiro Luis Vieira aos trabalhos na obra em Feiticeiro, com nfase nas questes mais
tcnicas justamente pelo objetivo da atividade, apresenta alguns aspectos que tambm nos
interessam. Primeiro, ao narrar a roagem da rea a ser construda e entorno do riacho, aes
inaugurais no processo de construo, o chefe da inspetoria j apresenta uma quantidade de
trabalhadores bem acima dos 1.500 mencionados pelo ministro como o necessrio. Foram,
segundo Vieira, empregados na roagem 2.750 homens, ou seja, quase o dobro do previsto.

50

Outra questo colocada que no est concernente com os dados oficiais da Inspetoria
em relatrios posteriores a capacidade de acmulo de gua, quando ele declara que seria de
43 milhes de metros cbicos e a quantidade real era prevista de pouco mais de vinte e quatro
milhes. Houve portanto uma estimativa da capacidade superior na descrio do engenheiro
junto ao jornal.41
Se em julho de 1932, quando o Inspetor das Secas visitou o local, era regular a questo
sanitria e estava sob responsabilidade do mdico alagoano, morador da cidade de Iguatu, Dr.
Gouveia, o ambiente passou por surtos epidmicos de paratifo e febre tfica, em outros
instantes. Essa situao sanitria foi relatada pelas fontes orais, que consideraram como
bastante alterada a convivncia com problemas de doenas relacionadas diretamente com o
ambiente dos barraces e obra.42
Contrariando os relatos orais, a quarta matria aonde Feiticeiro foi notcia o fragmento
observado trazendo detalhes da visita do sanitarista Amilcar Pellon que havia percorrido o sul
do Estado em companhia dos senhores Ministro Jos Amrico e Interventor Carneiro de
Mendona.
O Dr. Pellon, que visitou todas as concentraes do sul do Estado, teve m
impresso dos servios de Caris e Pat e nos fez elogiosas referencias
ao do Dr. Ataliba Barroso, em Buriti. Em Feiticeiro, encontrou excelente
organizao ali implantada por um medico da misso carioca. Das
localidades, Iguatu a que est pagando o mais pesado tributo ao tifo,
paratifo e s desinterias. (O POVO. O Estado sanitrio do Cear. Uma ligeira
palestra com o Dr. Pellon. Fortaleza, 14 de mar de 1933).

A situao sanitria em Feiticeiro j era considerada excelente, devido, segundo o

sanitarista, a organizao implantada por profissionais cariocas que por l estiveram. Ao
apresentar essa matria aos entrevistados e questionando a respeito da parte sanitria e dos
mdicos que por l passaram, eles no declararam conhecer a ao de outro mdico alm do

41

A capacidade real do aude de Feiticeiro est sendo descrita no Boletim produzido pelo senhor Luis Vieira
encaminhado ao Ministrio da Viao e Obras Pblicas. Nele se refere aos vinte e quatro milhes de metros
cbicos de gua.
A Febre Tifide cientificamente salmonela typhi uma infeco com transmisso pela ingesto de
alimentos ou gua contaminados ou em contato direto com a saliva do portador (espirro, beijo ou partilha de
utenslios, como colher e copo). A bactria espalhada por fezes e urina. A Paratifo tambm causada por
salmonela, porm do gnero salmonela paratyphi. A bactria transmitida por fezes e urina, seja por m
higiene pessoal ou quando contaminam rios e alimentos. Sintomas: febre alta, dor de cabea, diarreia, manchas
rosadas no corpo, aumento do bao e fgado. Sobre essas epidemias foi consultada a enciclopdia virtual da
wikipedia. Disponvel em: <http://pt.m.wikipedia.org/wiki> acesso em: 30 de ago. de 2014.
42

51

doutor Gouveia e que o que aconteceu a partir das epidemias foram aes do farmacutico
prtico Manoel Sapata e de enfermeiras e mulheres que o auxiliavam. Mas, a entrevista do
sanitarista ao jornal possui ainda mais contradio do que o fato de no ter registro de equipe
carioca em Feiticeiro. Pois, de acordo com diversos entrevistados as primeiras chuvas em
1933 pioraram as condies sanitrias e fizeram surgir surtos epidmicos.43
As atividades realizadas visando o controle da epidemia, passou pela vacinao
obrigatria e visitas de enfermeiras nos barraces dos que estavam acometidos pela febre. Nos
jornais (alm dessa edio) e nas fontes oficiais no foram localizados dados sobre o perodo
de atividade da equipe carioca citada pelo sanitarista.
Em entrevista, o senhor Antnio Cardoso relatou que foi assistido por uma auxiliar que
levou no seu barraco o remdio passado pelo mdico e que esse mdico passaria na sua
residncia para visit-lo e verificar o efeito da medicao. Relatou que a auxiliar era uma
jovem conhecida dele e moradora de um stio prximo, que havia sido treinada para o
atendimento, chamada de Rita. Finalizando, disse que no recebera nenhuma visita do prprio
mdico.
A quinta e ltima vez que o nome de Feiticeiro esteve citado nas edies do O POVO
nos anos de 1932 e 1933 foi para se referir inaugurao do Aude Pblico Joaquim Tvora
com a presena do Presidente Getlio Vargas. A edio do dia dezoito de setembro de 1933
foi especial e constou da cobertura das atividades s quais o Presidente Vargas e sua comitiva
estiveram, quando visitaram o Cear.44
Diante da anlise das edies acessadas possvel observar que a nfase maior do
peridico foi aos campos de concentrao e construo do trecho Fortaleza Recife. Do
interior, duas obras receberam maior visibilidade nas pginas dos jornais, foram elas as dos
audes de General Sampaio (Canind) e de Estreito (posteriormente nominado Lima Campos,
na cidade do Ic).

43

Em registros oficiais foi localizado a atuao do mdico alagoano, que residia em Iguatu o doutor Manoel
Carlos de Gouveia, no existindo alm da descrio do mdico Amilcar Pellon de que outro mdico tenha
trabalhado em Feiticeiro. Vale ressaltar que a questo sanitria voltar a ser abordada neste estudo
posteriormente.
44

A referida edio teve uma quantidade de pginas publicadas bem acima do comum, se antes so produzidas
por edio oito pginas, a edio teve dezoito pginas e ser utilizada como fonte no prximo capitulo.

52

A construo do aude em Feiticeiro no foi considerada uma importante ao

emergencial do governo pelas pginas do jornal. O tratamento relevante das demais obras,
quando eram fiscalizadas por representantes do governo ou mesmo quando se veiculava
informaes do cotidiano era notrio. As obras anteriormente citadas, bem como campos de
concentraes do interior como o de Patu (Senador Pompeu) e Buriti (Crato) tiveram mais
relevncia no tratamento jornalstico. Mesmo na ocasio dos surtos epidmicos nos barraces,
o jornal no se preocupou em divulgar a respeito, assunto que, em outros espaos, mesmo nos
momentos em que os acontecimentos polticos eram destaques, a questo da sade nas aes
da seca voltava ao foco.
Ressalte-se que tanto o jornal O POVO, como os polticos, no divulgavam suas
impresses a respeito da seca e dos sertanejos, de modo a observar que existiam realidades
distintas nos espaos, e nem mesmo nas categorias existentes. Para os segmentos da imprensa
e da poltica, geralmente, era mais oportuno generalizar a imagem acerca dos contextos diante
de uma estiagem.
interessante que, durante as edies do jornal no perodo de 1932 a 1933, duas
maneiras bastante distintas de olhar e publicar os habitantes dos sertes puderam ser
percebidas no peridico, e ambas foram tambm produzidas pelos que estavam no poder. A
primeira imagem formada sobre o retirante era de fragilidade, fome, sede, misria extrema e,
portanto, um quase morto. Todas as matrias no perodo inicial da seca levaram destaque para
essas caractersticas. Aps alguns meses de contnua ausncia de chuvas e da mesma
realidade econmica e social de crise e caos apresentados nas pginas do jornal, outra
construo ficou visvel para a imagem de homens dos sertes. A segunda imagem formada
era totalmente diversa e intencionava levar uma grande quantidade de retirantes a servir o
Governo Central, ou seja, de quase cadveres, foram transformados em soldados destemidos
que, mais tarde, seriam os heris cearenses na Revolta Constitucionalista. Algumas centenas
de homens do interior cearense tornaram-se soldados de batalhes criados provisoriamente
para lutar a favor do governo.
Portanto, numa mesma estiagem diante de situaes diversas, um mesmo sujeito
possuiu a imagem formulada e reformulada para servir aos outros segmentos. A primeira
descrio do homem do campo era til para os que se estabeleceram como seus representantes
buscarem atingir suas metas relacionadas aos pedidos de verbas. A segunda imagem, criada
tambm para servir aos mesmos criadores, serviria para retribuir o apoio do governo e

53

contribuir para que o governo central no sofresse consequncias com o movimento de

oposio.
1.3 O olhar do retirante sobre si mesmo e os outros.
importante observar tambm os sujeitos vitimados pelas prticas polticas que, na
maioria das vezes em nada alteravam suas vidas quando esses processos de migraes
veiculados as ausncias peridicas de chuvas ocorriam. Aos retirantes eram veiculadas as
representaes que lhes acham convenientes os que ocupavam posies de destaque na
poltica, mas, eles no podiam ser vistos simplesmente como seres em plena postura de
passividade. Os homens e mulheres do campo possuam suas maneiras de fazer que nem
sempre eram observadas pelos que os visualizavam como meros personagens de seus
discursos, mas tambm, algumas vezes, pelos estudos que os envolviam como temtica.
O fabuloso Feiticeiro estava diante no de comboios de animais conduzidos por
vaqueiros ou pecuaristas em busca de gua e pasto, e que, mesmo percorrendo o entorno do
riacho no lhes alteravam significativamente. O riacho que na tradio oral tinha como fama
encantar o gado e surpreender vaqueiros estava, naquele instante, prestes a ser no apenas
cenrio para abrigar os sujeitos personagens de mais uma estiagem.
Os diferentes grupos sociais que participaram da experincia no Stio Feiticeiro foram
integrados por sujeitos histricos, vivenciando como atores e testemunhas das prticas que
conduziram o lugar a uma categoria de espao. Na abordagem do lugar e espao a
contribuio de Michel de Certeau nos concede seguinte percepo:
(...) num exame de prticas do dia a dia que articulam essa experincia, a
oposio entre lugar e espao, (...), a duas espcies de determinaes:
uma, por objetos que seriam no final das contas reduzveis ao estar-a de um
morto, lei de um lugar; a outra, por operaes que, atribudas a uma pedra, a
uma rvore ou a um ser humano, especificam espaos pelas aes de
sujeitos histricos. (CERTEAU, 2009, p. 185).

As prticas destes sujeitos contriburam para a transformao do lugar na categoria de

espao. E no seu cotidiano, nas vivncias dos trabalhadores do campo, sob o ponto de vista
sociocultural, suas experincias anteriores no deviam ser descartadas ao buscar interpretar
suas maneiras de verem e de sentirem, posto que seu passado expressava aprendizagens
significativas. As narrativas de alguns dos que trabalharam naquele espao constavam no

54

apenas suas verses a respeito do que recordavam que viveram, mas, nos forneceram uma
nova chave para a compreenso da realidade.45
Ao descrever o lugar um octogenrio selecionava nas suas memrias o que desejava
divulgar das suas impresses na atuao de jovem trabalhador, participando da primeira
experincia de explorar o lugar como aparentemente esttico, e depois, o espao no qual
vivenciou total transformao e movimentao.
Isso aqui era uma mata fechada, entranada. Nesse tempo, s tinha uma casa
onde hoje a ponta da parede. Essa casa foi feita em 1911, era dos Bertos.
Mais l pra cima, ali donde hoje o cemitrio, ali pertinho era do outro lado
da rodagem, era o vi Osmdio. A dele, a inspetoria comprou pra fazer o
hospital. E l pra baixo, na entrada do Ju, a casa de Manuel Tomais, o pai
de Glria. Aqui era uma mata medonha de pau de aroeira, oliveira, oiticica,
juazeiro, mangueira. Onde o aude tinha cajarana, pitomba, cajueiro, e a
foi tudo cortado pra fazer o aude. Aqui, nunca faltava gua, antes desse
aude, porque, no inverno tinha o riacho, na seca onde cavava dava gua
bem raso, tinha cacimba pra tudo que lado. No tempo do servio teve muita
cacimba porque era gente demais.46

O trecho da entrevista com Padre, parece ter resqucio da tradio oral que hoje justifica
o significado do nome do lugar e que abordamos no incio deste trabalho. Uma mata fechada,
entranada; um riacho que sempre permite prover gua, seja inverno ou seca; os registros da
existncia rvores de grande porte, algumas at com frutos comestveis so caractersticas
exploradas pelo narrador ao falar das suas primeiras lembranas daquele tempo.
A descrio do espao fsico anterior a obra, presente no relato era a do morador das
proximidades do riacho Feiticeiro se fez ponte para se ligar ideia de prosperidade que vinha
desde as primeiras ocupaes e nas pocas de estiagens e o presente, no momento inicial
daquela seca que fez o governo perceber o Feiticeiro e decidir financiar no lugar a construo
de um aude.47

A historiadora Verena Alberti (2004, p.79) em Ouvir contar, diz ser esse um momento da entrevista do
nosso maior ganho. Quando a narrativa vai alm do caso particular e nos fornece uma chave para a
compreenso da realidade.
45

46

Raimundo Nonato da Silva, conhecido por Padre. O entrevistado tinha conhecimento de toda rea, pois havia
nascido prximo ao stio e foi ele um dos que percorreu com o engenheiro do estudo tcnico, tirando medidas. Se
tornou aps a obra um prestador de servio a IFOCS. Concedeu duas entrevistas em sua residncia a Rua Jos
Vidal, localizada nas proximidades do sangradouro do aude, ocorreram nos dias 22 de jan. e 10 de fev. de 2002.
A categoria espao aqui percebida no apenas uma superfcie emprica que a ns se impe, antes de
mais nada um conceito atravs do qual tentamos apreender, significar, organizar, dar sentido a um dado recorte
feito (ALBUQUERQUE JNIOR, 2008, p. 67).
47

55

A observao das rvores de grande porte que resistem s secas e que em alguns casos
poderiam servir de moradia, a quantidade de espcies frutferas que ajudavam a amenizar a
sede e a fome. O imaginrio fortalecendo o olhar para o riacho que tinha sido, no decorrer da
histria daquele espao, o smbolo de fertilidade ao seu redor, era enfim, uma narrao que
leva a perceber caractersticas inerentes ao ambiente e que so ressaltadas pelo olhar do
sertanejo. preciso lembra o espao com os sentidos diversos que a eles foram dados.48
O nosso foco no prioritariamente a descrio do espao fsico. Aqui, diante da
contribuio de Albuquerque Jnior, o espao deixa de ser localizao e extenso para ser
relao, pertencimento a uma trama, elemento que participa dos diversos afrontamentos e
acontecimentos que se do no social, essa ideia pertinente por carregar nas entrelinhas a
maneira de sentir aquele lugar pelos que j estavam prximos, como tambm, os primeiros
que ali chegaram dando entrada no canteiro de obras.
As descries feitas de como teriam tomado conhecimento daquela ao do governo
vem demonstrando que, dependendo do perodo em que souberam e seguiram para o lugar
anunciado, a chegada ao stio, permite que se tenham olhares diversos com relao ao espao
fsico e s condies de permanncia. Tambm se diferencia a maneira como percebem e
vivem aquela estiagem, a partir do tipo de atividade e as condies de estadia que tambm no
podem ser vistas como homogeneizadas.
Assim, uma espcie de mapeamento de narrativas muito variadas demonstrou que as
questes relacionadas aos seus trajetos, o que traziam como equipamentos de trabalho e a
composio familiar, explicava muito a heterogeneidade percebida.49
Os primeiros que chegaram ao stio Feiticeiro para se alistar nos servios coordenados
pela IFOCS foram os moradores dos stios prximos, da comunidade de Nova Floresta e de
outros pontos de Jaguaribe. A atividade da estrada Ors-Feiticeiro e o desmatamento da bacia
foram os servios realizados inicialmente por essas pessoas. Diferentemente da maioria dos

48

49

Sobre histria dos espaos ver, ALBUQUERQUE JNIOR, 2008, Op. cit.

E o que se pretendia no era observar a experincia em foco comparando com outras descries como modo
de comprovao mas no tirar concluses levianas ou simplistas, afinal, a pluralidade acabou sendo revelada.

56

que ainda seriam incorporados obra, esses, na maioria dos casos, no estabeleceram moradia
em Feiticeiro, optaram por se deslocar diariamente de suas casas ao trabalho.50
Eu estava indo com um cunhado meu de Nova Floresta pra Iguatu e quando
ns ia chegando em Ors, vinham um grupo fazendo a estrada. Derrubando
as matas e abrindo mais a vereda pros carros passarem. Ai, disseram a ns
que assim que a seca fosse decretada no gunverno ia ter a construo de um
aude l no riacho de Feiticeiro. E uma notcia dessas se espalha logo.
Quando voltei da viagem, j fui me empregar porque meu cunhado era
conhecido do povo que listava, eles era de Iguatu ai conseguiu a vaga de
fiscal. Mais depois chegou gente de todo jeito e de todo canto. Chegavam de
turma. A maioria era de p mermo e muitos traziam a famlia inteira. As
vezes quando tinha um animalzinho, butavam os mulequin pequeno e
vinham puxando e trazendo as trouxinha. Aqui chegou gente do Rio Grande,
de Pernambuco, da Paraba e de muitos cantos do Cear. Era gente demais,
no d nem pra imaginar quanto.51

A primeira narrativa de Raimundo Lcio a respeito da seca de 1932 esse trecho

destacado anteriormente. O mesmo falou de como tomou conhecimento da obra, como
conseguiu trabalho e como chegavam at l. Podemos perceber que o entrevistado ao dizer
como conseguiu sua vaga, demonstra a facilidade por conta da amizade que seu cunhado tinha
com pessoas do alistamento, inclusive, tendo oportunidade, em funo de chefia, ele fora
fiscalizar os demais. Ao narrar como chegavam ao lugar, o senhor Raimundo no relatou seu
ingresso pessoal, porm, os outros que ali chegavam, diante da sua observao de pessoa j
instalada e com atividade definida.
E com a expresso gente de todo jeito e de todo canto nos ajuda a perceber que as
maneiras de chegar eram diferentes, com o tempo, a partir de outros detalhes e relatos,
percebe-se no haver uma forma nica de representar o olhar deles sobre si e os seus pares. A
ideia de homogeneidade para tratar sobre os que se deslocavam por conta da seca s apareceu
nos discursos dos polticos e na imprensa.
Os que migraram de longe para aquele lugar to isolado de outros espaos na poca,
foram informados do servio e que tinham vagas, principalmente de duas formas. A primeira,
o jornal divulgou comunicaes do interventor do Cear com os Ministros a respeito da
autorizao da verba, como tambm sobre convocao dos interessados em trabalhar a se
apresentarem. Essa informao ia sendo repassada por muitos municpios aos trabalhadores
50

Stios do entorno que constam presena de trabalhadores que am na madrugada e voltavam as suas residncias
no final da tarde: Palha, Crrego do Saco, Crrego das Pedras, Vieiras, Ju, Cip, Bela Quina, Fortuna, Tabocas,
Barbalho, Ipueiras.
51

Raimundo Lcio, em 20 de jan. de 2002.

57

do campo, como modo de se verem livres do problema incmodo da sua permanncia sem
alternativa local. A segunda maneira de ingresso de pessoas mais distantes deu-se a partir da
cidade de Iguatu, que possua estao de trem e recebia grande quantidade de movimentao
de migrantes. De l saam carros da Inspetoria com membros da equipe que trabalhavam em
Feiticeiro. Tanto o engenheiro Tom da Frota como o mdico Carlos de Gouveia residiam em
Iguatu e serviam de elo entre retirantes ainda sem ocupao e o stio Feiticeiro.
Assim, parte significativa chegava a p, alguns com crianas em lombos de animais por
serem mais frgeis para longas caminhadas, traziam pouca bagagem em pequenas trouxas,
com mudas de roupas e, s vezes, redes e pequenas tangas. Ao chegarem, passavam a
estabelecer moradia improvisada junto ao local da obra.52
Quanto s funes desempenhadas pelos trabalhadores variavam e sua renda familiar
tambm determinava diferenas entre eles. Os que tinham melhores condies e que
conseguiam levar os animais para serem alugados pela inspetoria para carregar materiais
viveram situao de menos dificuldade. O uso de animais era intenso porque havia somente
duas maneiras para carregar areia, barro e pedras, ou em caixes pendurados em animais ou
em carros de mo.
Minha v chamavam Cabrinha, porque ela criava bode. Ela era rica. Meu pai
vivia carregando comboios de Campos Sales. Trazia coisas pra vender, nois
vivia bem. Tinha 30 animais. Viajava pra Aracati, trazia milho, rapadura,
farinha. Ai papai e Raimundo Campos alugaram as tropas de animais pra
carregar pra inspetoria.53

Como pode ser observado no relato do senhor Isaque, as condies financeiras da sua
famlia eram privilegiadas, e mesmo havendo a ausncia de gua com aquela estiagem, seu
pai tinha como gerar nova fonte de renda para sustent-los, ou seja, alugando o comboio de
animais ao governo. Assim, Rodrigues no somente ganhava com o prprio aluguel, mas
ainda, os filhos menores de idade, como seu Isaque, de seis anos ficavam encarregados de
levar e trazer os animais dos locais do material at a parede do aude. Uma das dificuldades
enfrentadas pela IFOCS era o transporte de material da obra, sendo o pai do menino Isaquiel,
um dos parceiros para a resoluo do problema.

52

Trouxas so descritas como o embrulhamento de peas de roupas em lenol ou tanga (tecido mais grosso que
geralmente serve de base para fabricao de redes). Em alguns casos, usadas como coberta para o corpo.
53

Isaque Rodrigues, em 13 de out. de 2013.

58

O tratamento dispensado aos filhos do senhor Rodrigues pode ser emblemtico para
apontar as diferenas de relacionamento entre os chefes do servio e uns e outros homens do
serto.
Eu no ganhava porque s tinha 6 anos. Mais era l no meio deles. Todo dia
descia de madrugada com meu irmo Manuel, que tinha 18 anos e j
ganhava, e Juaquim, que era mais novo do que ele dois anos levando os
animais do meu pai que foi alugado na Inspetoria. Quem tinha animal,
ganhava melhor, o ganho dos outros era pouco. Eu cantava, vamos vadiar
mais eu, Antnio, e eles riam, gostavam, mandavam eu cantar. Na hora do
almoo, o chefe dava o maior almoo pra mim. Ele dizia, o maior almoo
dessa mesa aqui desse menino.54

O relato de vida do senhor Isaque nos trouxe uma srie de evidncias no que se refere s
diferenas ali existentes. Embora no fosse remunerado e tambm no realizasse atividades
pesadas por ser apenas uma criana de seis anos, a atitude de cantar e fazer rir os chefes trarlhe-ia como consequncia a garantia do melhor almoo.
A proximidade dele com as autoridades da obra no era comum s outras crianas e isso
pode ter sido determinado pela condio financeira de seu pai, proprietrio de animais,
alugados e que eram de importncia para a conduo do transporte de material do local,
retirado at o canteiro de obra.
Dentro desse mesmo tipo de fala se encontrava a experincia vivenciada por dona
Mariquinha. Vale destacar que no seu caso os parentes que a mesma acompanhou eram todos
adultos, sendo trs homens que trabalhavam na construo e sua tia que ficava responsvel
pela organizao no barraco das atividades do lar, portanto, o nvel financeiro do seu ncleo
familiar no era comum ao cotidiano na maioria dos barraces, onde geralmente o maior
nmero dos membros da famlia no gerava renda alguma.
A seca era grande. Mais as nossas famlia trabalhava e tinha o que comer. O
gunverno era diferente, no deu nada aqui no. O alimento era comprado e
s vezes era at ruim. O gunverno naquele tempo, s mandou pra ca umas
folha de zinco pra fazer uma barracas. E tinha dois carros mais era dos
doutor da inspetoria andarem pra riba e pra baixo. Os home carregava tudo
aqui em lombo de bicho e carro de mo. Mariquinha.55

54

55

Isaquiel Rodrigues, em 13 out. de 2013.

Entrevista com a senhora Maria Fernandes da Silva, conhecida por Mariquinha, em 02 de nov. 2013, ocorrida
na sua residncia a Rua Jos Vidal, s/n. Bairro Sangradouro, na sede do distrito de Feiticeiro. As lembranas a
respeito da obra tanto so das suas memrias de infncia, como conhecimentos adquiridos pelos dilogos com
seu esposo, Raimundo Pedrosa, o Padre, que tambm foi fonte neste estudo.

59

O trecho da entrevista com Mariquinha tem em sua composio aspectos importantes

com relao prpria percepo a respeito do passado que recorda, abrindo possibilidade para
adentrarmos em diversos assuntos.
A compreenso de como alguns dos retirantes se apercebiam pode ser sentida em falas
como a da senhora Mariquinha, que diferiu dos discursos oficial e jornalstico nos quais
apresentavam de modo praticamente hegemnico a ligao, a seca, a fome e a degradao dos
sujeitos dela vitimados. A entrevistada foi categrica, alterando at mesmo sua tonalidade de
voz, quando se referiu ao fato de que trabalhava e tinha o que comer.
Mas, outra questo que pode ter interferncia nas recordaes da dona Mariquinha foi a
maneira como ela avaliou as aes do governo ao dizer que o governo era diferente, que
naquele tempo denotando um movimento das suas recordaes ao relacionar o passado com
o presente quando falou que, segundo seu conhecimento, era enviado atravs do governo, as
folhas de zinco e os carros para os doutores da inspetoria, e complementa em outro
momento que as coisas eram difceis, no era como hoje que tem bolsa famlia, seguro safra,
e as vezes cesta bsica, evidenciando nessa fala, haver uma ligao desse movimento
passado-presente.
A memria se movimenta nos tempos vividos por ela, no espao-tempo ao perceber
prticas diferentes no tocante ao assistencialismo praticado pelos governos da poca que nesta
pesquisa se abordou e do momento ao qual est vivenciando. Para Seixas, baseada no
pensamento bergsoniano,
A memria que se atualiza no presente, e que se move no passado em
direo ao presente, no se detm nele; pela prpria natureza contnua da
durao, ela portadora de futuro. O tempo da memria, est longe,
portanto, de se voltar exclusivamente para o passado. (SEIXAS, 2002, p.
48).

A busca por informaes junto aos entrevistados se fez de modo a compreender essa
questo das temporalidades a que a memria est relacionada, no havendo, pois, a iluso de
que os entrevistados iriam buscar nas suas memrias o passado exatamente como aconteceu e
que no se influenciassem pela vivncia posterior a esse passado vivido. A idia que aqui se

60

comunga a de que cada entrevistado participou no instante do dilogo, tambm selecionando

o que desejou narrar e o que preferiu resguardar.56
1.3.1 Em Histrias de Vidas: relatos de dificuldade e superao.
As memrias do senhor Joo de Deus que se deslocou do municpio de Jaguaretama,
morador que era da localidade de Torres, nos revelam grandes dificuldades, uma vez que sua
migrao aconteceu com sua av materna, a me, uma irm e uma tia, percorrendo uma
distncia considervel e sem transporte.
Nasci nos Torres, em Jaguaretama, antigamente Prado. Eu cheguei aqui no
ano em que comearam esse aude e eu tinha seis anos. Era pobre, no tinha
nada. Nesse tempo minha me trabalhava lavando roupa. Minha tia
Chiquinha, era quem ficava com minha irm Maria e com eu. Quando nois
chegamo aqui, se arranchemo na casa de Chico Cunha, que a primeira casa
do Ju, onde tinha um p de tamarina na frente da casa. Debaixo daquele p
de tamarina minha v falou com seu Francisco pra ele deixar nois passar o
ameidia ali na sombra daquele pau. Ele disse que podia passar os dias que
quisesse ali embaixo e perguntou, esses mulequim j comeram hoje? Ai ela
respondeu que no, que era meidia de ontem quando comeram. Ai ele foi pra
dentro e trouxe num prato de barro uma cuia de farinha e rapadura, e disse,
t ai, d comer aos mulequi, e mais tarde vocs come. Ai nois comeamo a
comer e pegamo no sono, tudo ressacado de fome. Depois a minha me
comeou a lavar roupas para vrias pessoas.57

O Joo Cambota, recordando uma situao vivida na sua infncia, pois o mesmo tinha
apenas seis anos de vida, nos leva a pensar no cenrio vivido por seus familiares e outros
moradores do serto presentes naquele espao. Sua primeira estadia foi embaixo de um p de
tamarindo, buscando sombra para sair do sol forte que j haviam enfrentando nas estradas.
Na primeira refeio, ao descrever o cardpio, Joo Cambota, menciona, a cuia com
farinha e rapadura, diz que comeu depois dormiu com uma ressaca da fome. Pensar que esses
dois gneros tpicos da alimentao regional, quando misturados, parecem levar a quem come

56

A prtica do que Michel Pollak chama de memria silenciada. Apesar de perceber que com o aumento da
interao junto s fontes, essas muitas vezes quebram o silncio e tm o instante da entrevista como momento
oportuno de contar, demonstrar que possui informaes que no so fceis de serem obtidas em outro lugar.
Alguns, diante de uma experincia de entrevista, se percebe como importante fonte para aquele estudo. Outro
autor que nos leva reflexo do que caracterstica a memria H. Rousso (1992, 94): a memria a presena
do passado (...) acarreta de fato uma representao seletiva do passado, um passado que nunca aquele do
indivduo somente, mas, de um indivduo inserido num contexto familiar, social e nacional.
57

Entrevista com o senhor Joo de Deus, conhecido por Joo Cambota, no dia 07 out. de 2013, em sua
residncia, na Rua Manoel Thoms de Sousa, em Feiticeiro. O entrevistado foi aps a estiagem entregue a uma
famlia de fazendeiros e demonstra traumas desse fato ao narrar as memrias do ano de 1933.

61

a necessidade de pedir o acompanhamento de algum lquido para conseguir comer. A farinha,

seca e, com a sede com que estava, possivelmente dificultava para engolir; j a rapadura,
proveniente da cana de acar, sendo doce, provoca mais sede ainda, no entanto, era o que
tinha sido oferecido e essa era uma das combinaes mais comuns naquele momento de
dificuldades de acesso aos alimentos.
A mandioca, de cultura generalizada, base de vida da massa agrcola do
Nordeste. No h pobre homem, que tenha dois palmos de terra sem seu
roado de mandioca. E sem a farinha de mandioca no se comprehende o
que seja uma refeio no Nordeste. Farinha com leite. Coalhada com farinha.
Piro de farinha. Farinha secca, pura, sem mais nada, que acaba a fome dos
miserveis, encurralando-a nos estmagos furiosos. (BARBOSA, 1935, p.
16).

Mas, mesmo diante de um punhado de farinha sem outro acompanhamento, o gnero

visto como essencial aos habitantes desta regio. Para Barbosa, a farinha est presente em
praticamente todas as refeies e sua importncia no Nordeste reconhecida a partir das
inmeras possibilidades de uso com acompanhamento mais adequado, com caldos, ou como
na experincia de tantos que a consomem simplesmente seca.
A chegada da famlia de sobrenome de Deus fora similar a de tantas outras dos que se
instalavam improvisadamente embaixo de rvores, para depois ter um barraco instalado nas
proximidades do local onde estava sendo construdo o aude. Na sua fala, a demonstrao de
uma famlia que tambm venceu, quando ele afirmou eu era pobre, no sendo essa mais a
condio social ao comparar o passado e presente. Sua famlia no apenas sobreviveu a
estiagem como encontrou uma soluo para suas vidas, no regressando para o sofrimento
vivido nos Torres, fixando moradia em Feiticeiro.
J a histria de vida de dona Terezinha, moradora de um stio pertencente Nova
Floresta e que era distante dali tem similaridades e diferenas com a de Joo de Deus. A
mesma contou que nem sempre a deciso de ir junto com o pai era fcil de ser tomada pela
famlia, em especial pela me.
Vim do Stio Descanso pra Feiticeiro, mais chamavam stio Delficio, inda t
l. De burro, de jumento ou de p, era assim que se andava, mais s uns
quilometrozinho acabando de morrer. Aquele Quitria, das guas belas,
disse: Mariquinha, voc vei s matar suas fias. Me, disse, Ah, Quitria,
se morrer eu num posso dar jeito, mas nois viemos. Era pra escapar,

62

ningum era de ficar l, fazendo o que? Num tinha nada!. Mais graas a
Deus, escapemos da gripe comendo piro.58

O deslocamento da famlia completa no apenas era visto com mais dificuldade pelo
acesso, mas com riscos das crianas morrerem naquele espao por serem mais frgeis,
entretanto, os desafios para sobreviver num stio em que os seus moradores j haviam
apelidado de Difcil, mesmo tendo como nome de seu batismo, Descanso pareciam ter
sido superados pela necessidade de buscar melhorias.
E o retorno de parte da famlia da dona Terezinha ao stio Descanso ocorreu antes
mesmo do final da obra, ficando apenas seu pai que era o provedor da renda a partir de sua
mo de obra na construo do aude. Assim, a menina seguiu com sua me e os irmos de
volta ao stio.
No inverno de 33, cheguemos e num tinha nada pra prantar, nois tinha uns
baixi. Ai meu pai foi num vizim, Vidal Calango, ele deu uma chicrinha de
feijo, desse tamarim, e um punhadinho de milho. Ele dizia, meus filho,
prante s de dois caroo. E prantemo, e deu tanta coisa! E nessa volta meu
irmo, matou um porquim azul. A eu e minha irm, ganhemos as casas do
lugar que se chama Man Lopes atrs de mei litro de farinha pra fazer uma
coisinha mais fina pra nois comer, enquanto meu pai chegava de Feiticeiro
com o furnecimento. Nem teve quem arrumasse. Ela disse [me], vamos
cada um comer uma rolinha com um caldim, que quando Cazuza chegar nois
faz o piro. Meu pai trazia no ombro a mucaquinha.59

Os que possuam terras no seu lugar de origem no esperavam grandes mudanas, as

primeiras chuvas de 1933 serviram como um sinal suficiente para motivar o retorno daquela
experincia migratria. Assim aconteceu com a famlia do senhor Cazuza e dona Mariquinha,
mas, Cazuza continuou na obra para garantir o alimento antes da prxima colheita a ser
produzida, porm, a esposa e os filhos regressaram ao seu stio sendo visitados por ele
quinzenalmente, quando na oportunidade levava alimentos.
Segundo apontam vrias entrevistas a situao em Feiticeiro a partir das primeiras
chuvas 1933 j era de agravamento no sentido sanitrio, pois, comeavam a aparecer as
primeiras epidemias. Antes de correr mais risco, com a previso da amiga Quitria para sua
58

Terezinha Gomes de Lima, em 05 de jul. 2002, concedeu registros da sua histria de vida, na residncia do seu
filho, Manoel Paulino, na sede do distrito de Nova Floresta. Seus pais migraram com os quatro filhos no perodo
da obra. Quanto ao piro citado por Terezinha um alimento bem comum na regio Nordeste, com a farinha e
o caldo de carne ou peixe como ingredientes principais. Etimologicamente, piro procede do termo tupi
mindipi'r, que significa ensopado. Mais detalhes sobre essa iguaria, disponvel em
<pt.wikipedia.org/wiki/pirao> acesso em 11 mar de 2015.
59

Terezinha Lima, em 05 jul. 2002.

63

me Mariquinha, decidiram que o ideal para parte da famlia era o retorno casa, afinal, a
famlia Cazuza tinha moradia e terra para plantar, algo que os diferenciavam da famlia de
Joo de Deus e de outras que ali estavam. Assim sendo, a famlia da Terezinha se despediu
dos que conheceu nos barracos de Feiticeiro e fizeram o percurso de retorno.
A entrevistada recorda os primeiros dias do retorno com os novos desafios a serem
enfrentados. O primeiro deles, era que estavam comeando a viver o perodo de inverno, mas,
no havia sementes para plantar nos baixios da sua famlia. Aps pedir para alguns
conhecidos gros emprestados fizeram o plantio controlando as sementes que foram recebidas
de um vizinho. E com semblante de admirao, a dona Terezinha diz que deu tanta coisa!.
Parecia at milagre que ao plantar dois caroos, quando o mais comum no cultivo local so
quatro caroos, o resultado na colheita fosse to animador.
As dificuldades com a falta de alimentao adequada e suficiente continuou como
realidade durante os primeiros meses de retorno a sua casa. A matana de um porquinho logo
veio ilustrar como exemplo dos momentos vividos pela menina. A expresso porquinho
azul, geralmente usada para sinalizar que o animal no era grande, nem tinha idade e peso
adequados para matana. Mas, era o que tinham, e todos desejaram rolinhas daquele
porquinho azul com um piro para acompanhamento. S que a vontade de comer o pedao do
porquinho azul com piro no foi possvel.
No seu relato da impossibilidade, a situao de outros moradores conhecidos do stio
vizinho nos apresentada. Ningum tinha farinha faltava o gnero mais comum nas
cozinhas de sertanejos, naquelas casas do stio descanso. O pai quando viesse o que trazia das
compras feitas, caberiam na mucaquinha, espcie de pequeno embrulho num saco de pano
com poucos gneros de alimentao, geralmente farinha, rapadura, feijo vei, sal. A farinha
estaria l nos gneros trazidos por Cazuza, mas, naquele dia ningum da vizinhana teve um
pouco para arranjar.
O stio era o patrimnio daquela famlia e isso os diferenciavam de outros tantos
sertanejos que conviveram durante a experincia de 1932, pois, muitos no tinham terras para
retornar. O stio descanso, que por ironia nominaram-no stio difcil fazia jus fama. O
recomeo no foi dos mais fceis, mas, a colheita do pouco plantado pode simbolizar que pelo
menos da maior consequncia de uma estiagem aquelas pessoas no vivenciavam, tinham
efetivamente roteiro de volta garantido.

64

Ao chegarem aquele Feiticeiro onde j se vivenciava do canteiro de obra da IFOCS, as

vises que os pequenos Joo de Deus e Terezinha tiveram j no era a mesma observada pelos
primeiros que haviam chegado. O ambiente narrado pelo senhor Raimundo Pedrosa era um
lugar que ainda estava visto como propcio pelos polticos a receber outros retirantes, mas,
muito marcado pela natureza exuberante e sem uma interferncia intensa de aes humanas
sobre ela.
Os que migraram de maiores distncias ao chegar devia usar as rvores que restavam
enquanto providenciavam seu barraco de zinco com folhas da vegetao local como
cobertura. A exuberncia natural que foi descrita inicialmente pelos que conheceram o
Feiticeiro fabuloso passou por processos de modificaes j que parte significativa da
vegetao nativa estava sendo derrubada para que fossem instalados alojamentos aos que
chegavam. Por isso, os ltimos a terem Feiticeiro como alternativa, se mudando na segunda
parte do ano de 1932 ou mesmo em janeiro de 1933, se deparavam com uma imensa
quantidade de barraces abaixo da grande parede que era erguida pelos trabalhadores.
1.4 Os trabalhadores e a obra de emergncia.
Os retirantes que foram trabalhadores da obra em Feiticeiro e seus familiares geralmente
no demonstram que se sentiam devedores ao governo naquela situao que vivenciaram.
Como narra Mariquinha, as nossas famlias trabalhavam e tinham o que comer. (...). Os
home carregava tudo em lombo de animais ou carros de mo.
O fato de se sentirem teis, pois, trabalhavam em atividades que requisitam esforos,
com uso de fora e uma alimentao de baixa qualidade, demonstra considerar aquela obra no
mximo como originada nos esforos de polticos locais. Eram trabalhadores e o governo
havia providenciado o servio para que os mesmos no ficassem parados e sem ganho. Tudo
isso parece interferir na viso que tinham de si mesmo, daquela obra e do governo. Estavam
ali trabalhando e recebendo um valor que quase sempre no lhes era suficiente para o bsico
da sua famlia.
A obra, em nvel de governo foi uma das aes emergenciais de controle de uma massa
de retirantes e poderia como tantas outras realizadas em pocas de contexto similares, no ter
efeito social, apenas beneficiando pequena parcela de proprietrios. Mas, sem ser previsto
pelas autoridades, ao olhar dos trabalhadores, aquele Feiticeiro se tornou para os que

65

desejavam permanecer no espao transformado, a possibilidade de que os principais

personagens daquela construo se sentissem motivados a ver o Feiticeiro fabuloso como
novo espao para suas vidas e a conduo de nova realidade.
1.4.1 O Feiticeiro e os trabalhadores mutuamente afetados.
Pensar os olhares sobre o passado daquele fabuloso lugar, que em 1932, foi
transformado em espao(s), lendo-os a partir das fontes arquivadas e das memrias
(re)significadas no presente buscar os movimentos que se produziram em torno do mesmo.
A seca de 1932 na regio jaguaribana era vivida e pensada de maneiras divergentes. O
planejamento estratgico que se pode perceber na ocupao momentnea daquele vale
fabulosamente narrado pela tradio oral dos primeiros habitantes dar conta de interesses
explicitados nas prticas dos que conduziam com algum tipo de poder o cotidiano entre maro
de 1932 e setembro de 1933 no lugar Feiticeiro.
Na esfera macro, o governo central usou a regio jaguaribana, especialmente, o stio
Feiticeiro, como ambiente propcio a aglomerar uma considervel quantidade de flagelados
que no iriam se deslocar a capital Fortaleza. E essa medida contribuiu para que o interventor
estadual no tivesse problemas maiores com os sujeitos ali alistados.
No mbito local, os proprietrios moradores do entorno do stio Feiticeiro doaram suas
terras para a realizao da obra, e como recompensa, teriam direito ao uso da gua a ser
acumulada, com as terras doadas acima e abaixo do aude que continuaram sobre suas posses
e passariam a ter recursos para plantio de vazante e irrigao. O velho coronel Joaquim
Tvora ganhou mais respaldo na poltica local, ao idealizar a obra que teve aceitao do
governo central a partir da influncia do seu filho, Juarez Tvora.
Para os grupos polticos, a estratgia teve xito ao planejar a obra como emergencial e
no intuito de deter os moradores no prprio serto. E os que participaram a partir de usos
daquele espao, no momento da construo do aude Joaquim Tvora poderiam retornar s
suas origens. Mas, para parte dos retirantes, no foi construdo somente um aude, a parada no
stio Feiticeiro havia criado laos. O homem do campo mas, que no possua campos (terras),
ao olhar aquele espao passou a perceb-lo como um novo horizonte.

66

O lugar que encantava o gado e que tantas vezes virou percurso de vaqueiros e
criadores, em 1932 passou a ser um lugar de destaque ao governo, um espao de estratgias
praticadas e em 1933, com o final da atividade do governo, aquele Feiticeiro ganhara um novo
sentido. O retirante havia se encantado, aquele espao poderia ser um diferencial na sua vida.
Para surpresa dos proprietrios e polticos, justamente o sujeito do tipo silencivel e
totalmente disciplinado aos olhos dos estrategistas, no aceitava a ordem de retirada.
Vale ressaltar que, naquele ambiente no perodo das atividades da IFOCS outra
categoria havia chegado junto com a Inspetoria e se instaurado com planos de permanecer at
o final dos trabalhos. Os comerciantes, autorizados pelo governo a montar armazns para
vender alimentos, logo solicitaram a autorizao para construir casas de comrcio, com isso,
os lucros lhes fizeram ver a possibilidade permanecer com os negcios, caso existisse o
povoamento da rea, que no possua proprietrios locais, mas, estava sob posse da Unio
atravs da IFOCS.
Assim, os trabalhadores de campo e os comerciantes se tornariam grupos com
perspectivas em comum. Aos olhos dos primeiros, a seca poderia ter significado o fim de uma
dependncia constante de acesso s terras de particulares, com frequentes problemas de
permanncia e de explorao. Os comerciantes, homens com habilidade e percepo de
negcios, tendo o fato de terem construdo suas casas de comrcio e realizado contatos com
stios da parte rural do municpio viram que com a permanncia poderiam obter ainda mais
lucros.
De acordo com Jos Miranda, que tem vnculo familiar com o comerciante libans
naturalizado brasileiro, o senhor Joo Felix Lopes, ele e outros comerciantes, a maioria
provenientes de Iguatu, no mais quiseram sair dos espaos que ocuparam durante a
estiagem.60
A legislao brasileira da poca permitia que as pessoas requeressem ao
governo federal atravs dos cartrios de imveis uma posse pagando uma
taxa. Podia ser meia lgua de terra direita ou esquerda dos riachos ou
60

Hanna Fares Ghoftine era um jovem libans que veio para o Brasil e passou a trabalhar de caixeiro viajante
desde os 18 anos. Aos 23 anos casou-se com Luisa Oliveira Lopes, se naturalizando brasileiro passou a se
chamar Joo Felix Lopes. O senhor Joo Felix morava com sua famlia no municpio de Ors e na seca em 1932
mudou-se para Feiticeiro. Introduziu o vale (como moeda) no comrcio que instalou para vender aos
trabalhadores da obra de Feiticeiro. Posteriormente, foi um dos que decidiu permanecer naquele novo espao.
Sua famlia foi uma das primeiras a solicitar terras no habitadas, via cartrio como era previsto na legislao da
poca. Informaes coletadas na entrevista com Jos Miranda, 19 de ago. de 2014.

67

rios. O cartrio que atendia na poca era da cidade de Ic. Alm das casas
que formava a sede do IFOCS, Joo Felix Lopes, Manoel Berto, Pricle de
Pedroca da Mata Fresca, Seu Mrio Andrade, Seu Dlio e a Senhora Jacinta
foram os que tinham alguma condio material e receberam autorizao para
construir as casas e os comrcios. Depois da seca, resolveram permanecer.
J os trabalhadores, a maioria no tinha bens materiais dos lugares de onde
vieram e viram que acomodados em seus barracos podiam permanecer.61

Portanto, a aquisio de terras para a construo da estrutura fsica que foi solicitada por
esses primeiros, praticamente todos comerciantes, com o fato de terem obtido grandes lucros
com a seca local, fizeram-lhes manifestar que no mais pretendiam deslocar-se dali. De posse
de parte do espao praticado, serviam de referncia de possibilidade aos sujeitos ordinrios.
Contudo, houve a nova deciso poltica e de consequncia tcnica. que o posto da IFOCS,
a princpio, de existncia provisria, instalado apenas para o perodo daquela ao
emergencial, passaria a ter como perspectiva a experincia de permanecer na regio
coordenando atividades nas terras que lhes foram doadas. Essa permanncia da IFOCS no
sentido poltico pode ser compreendida como uma maneira de no perder o controle daquelas
glebas para os trabalhadores do campo, que eram sem terras, e para os comerciantes que
escolheram ficar em Feiticeiro.
Quanto ao governo e proprietrios da regio jaguaribana, importa destacar a reflexo de
Albuquerque Jnior no tocante a relao IFOCS com os polticos em nvel regional.
O reforo do poder local se dava agora pelo oferecimento de servios
pblicos como ddivas dos coronis. As obras construdas pela inspetoria e
todos os servios que prestava passam a ser mostrados como obras e servios
prestados pelas oligarquias locais. (...). As obras construdas pela Inspetoria,
principalmente os audes, se dirigiam preferencialmente para os grandes e
mdios proprietrios de terra, somado ao monoplio desta o monoplio das
fontes de gua numa regio seca. O controle da gua passa a ser mais uma
arma no controle e domnio sobre a populao mais pobre.
(ALBUQUERQUE JNIOR, 1988, pp. 386-387).

Na rea poltica essa obra pode ser interpretada de modo similar ao que o autor
menciona. Houve a interveno do coronel Joaquim Antnio e de seu filho ministro Juarez
Tvora em diferentes etapas, desde a solicitao da verba at a contratao de funcionrios.
Com essa atuao, aconteceu a propagao da notcia de que aquele aude somente veio por
intermdio deles.

61

Jos Miranda, em 19 de ago. 2014.

68

Logo a princpio, quanto aos benefcios provenientes do aude, ficou notrio pelo pacto
que a prioridade nas terras doadas Unio seria dos seus antigos proprietrios que
continuavam a possuir outras terras. Na rea econmica, apesar da permanncia dos
trabalhadores e comerciantes, os proprietrios no tiveram como consequncia da deciso de
alguns de permanecerem ali nenhum prejuzo.
Embora no tenha havido mudanas radicais no controle das terras dos proprietrios, o
fato da doao de pequeno trecho abaixo da parede pertencendo IFOCS, alm de outra rea
acima, com possibilidade de vazantes, foram ambas usadas pelos que no eram anteriormente
ocupantes daquele espao.
A compreenso do processo do aproveitamento de pequenas oportunidades
conquistadas pelos antigos retirantes, os interesses de pequenos comerciantes presentes e a
atuao tcnica da IFOCS so questes que devem ser observadas ao analisar como se deu a
formao da comunidade de Feiticeiro no entorno do aude. Aqui parece salutar o
pensamento de Thompson (2001, p. 260), o que muda, assim que o modo de produo e as
relaes produtivas mudam, a experincia de homens e mulheres existentes. E essa
experincia adquire feies classistas, na vida social e na conscincia, no consenso, na
resistncia de homens e mulheres.
Mas, todos esses aspectos no podem ser efetivamente lidos sem que se tenha acesso as
experincias vivenciadas pelos trabalhadores em seus contatos com os demais grupos
presentes naquele lugar que foi se transformando no decorrer dos anos de 1932 e 1933.
Enfim, as evidncias que so apontadas para a justificativa de uma obra em local antes
nunca observado tecnicamente como ideal para a construo de aude esto relacionadas aos
aspectos polticos vivenciados naquele cenrio dos governos em suas diversas esferas. Sob o
ponto de vista poltico em nvel macro, a resposta de Getlio Vargas as solicitaes de
colaboradores do seu governo; em nvel micro, a confirmao da influncia da famlia Tvora
e a conquista de uma obra que favoreceria aos proprietrios do entorno do reduto familiar do
Coronel Jos Antnio e seus filhos.

69

2.0 IFOCS e Retirantes: entre gritos e sussurros, uma relao densa.

A cachorra, trrrriiimmmm, trrrriiiiimmmm. E acabava o
sussego. O diabo era ouvido de longe, bem forte. Nos
stio mais de perto dava pra ouvi. (risos). Dava raiva nos
que trabalhava. E se no chegasse, o ponto era cortado.
O servio era arrochado, de dia e de noite. Era duas
turma. E a batia trim, trim, na hora de deixar.62

A cachorra estrondeava aos gritos a cada batida. O barulho era estridente, trriiimmmm!
trriiimmmm! E o trabalhador como um animal parecia rosnar em murmrios nos seus
barracos, uns com os outros, demonstrando as suas queixas pela certeza de que a hora da
explorao chegara.
No tinha jeito, o melhor a fazer para a vida no piorar era mesmo chegar e dar o ponto.
Se demorasse, o risco de levar falta e ser descontado no msero salrio de mil e quinhentos
reis, o amedrontava. O que tambm provocava raiva estava na sensao de que aquela
cachorra latia bem mais baixo quando a hora era de sair.
Essa seria uma marca simblica nas memrias dos que frequentaram aquele espao. Os
trabalhadores nas suas maneiras sutis de se opor ao controle estabelecido nominavam de
modo jocoso alguns objetos, burlavam regras e at mesmo se divertiam com os colegas no uso
de ironia aos que davam as ordens.
O equipamento que controlava com rigor os seus horrios, levando homens do campo a
conviver com regras e atividades at ento desconhecidas transformara-se numa simples
cachorra que latia e fazia barulho.
A cachorra era um ferro em formato triangular e de grossa espessura, amarrado e
suspenso na linha do telhado, dependurado na parte externa do escritrio da inspetoria.
Naquele ferro suspenso era encaixado outro ferro da mesma espessura, num formato de letra
v, depois, o funcionrio batia os dois, um no outro, de maneira enrgica, balanando-os.
O barulho estrondoso servia para avisar dos horrios de entrada no trabalho, podendo
ser escutado a longas distncias nos incios das manhs, tardes e noites. O intervalo de tempo
para a alimentao e descanso sempre parecia ter um barulho mais fraco, nos gritos daquela
cachorra. J o sinal de controle do final, era produzido com um barulho ainda menos intenso,
apenas um toque era dado entre os mesmos ferros quando o instante era da sada.
A composio do controlador do seu tempo e o barulho que dele soava em nada tem de
aparncia com uma cachorra latindo. Mas, no importava, o que valia queles homens
62

Chico, em 05 de out. 2013.

70

cansados da dura rotina era fingir no se incomodar com o diabo do equipamento.

Ningum, segundo os relatos do senhor Augusto, reclamava verbalmente na frente dos
homens do governo, mas longe do apelido cachorra significar que se identificavam com
aquele verdadeiro incmodo, tampouco o barulho produzido pelos trabalhadores aps ouvir o
grito da cachorra para dar entrada no trabalho.
Uma lembrana presente nas memrias dos narradores e que chama ateno que esses,
nominados vulgarmente de cassacos, tambm alteraram o significado oficial da palavra
IFOCS. Ao invs de representar para eles a Inspetoria Federal de Obras Contra as Secas, ou
mesmo, Inspetoria, como chamavam os funcionrios do governo, para os cassacos de
Feiticeiro, a sigla fora transformada em Isso Faz O Cassaco Sofrer.
A segunda etapa deste estudo tem como ponto central a atuao da IFOCS durante a
obra, ou seja, entre maro de 1932 e setembro de 1933. O foco nas maneiras de agir dos
homens bons e de ser recepcionada pelos cassacos, nesse enfoque, o lugar Feiticeiro
significado enquanto espao praticado a partir da dupla ao, as ordens da inspetoria por um
lado e as prticas dos sujeitos mais simples por outro.63
A questo mencionada a princpio, na introduo desta produo e que serviu de norte
para esse momento envolve diretamente a IFOCS. Como se deram as relaes entre os
responsveis pela obra e os trabalhadores?
O acervo documental no que tange atuao da IFOCS em Feiticeiro composto por
informaes da instituio vinculada ao jornal O POVO, relatrio tcnico do perodo de 1931
a 1933 sobre todas as obras e atividades desenvolvidas e as fotografias produzidas pela
inspetoria mas, que foram localizadas com particulares na comunidade. No houve
localizao de documentos especficos sobre o Aude Joaquim Tvora no atual DNOCS,
anteriormente IFOCS.
O olhar de quem aborda as fontes analisadas neste momento pode ser para acessar os
gritos dos chefes e os sussurros dos trabalhadores, porm, ali existiram aes a serem
esmiuadas com a identificao de momentos em que as ordens foram burladas com atitudes
astuciosas e quase sem barulho, e esses no so os nicos momentos de imposio dos
O termo homens bons aparece na fala do narrador Raimundo Lcio que era da regio, mas, ocupava chefia
de turma. Porm, no dele a expresso, segundo o mesmo, alguns dos engenheiros e fiscais da IFOCS se auto
conceituava como homem bom. Entretanto, isso no significava necessariamente que todos os considerassem
assim.
63

71

identificados nas representaes como os mais frgeis, existiram naquele campo, em algumas
oportunidades, uma inverso com verdadeiras batalhas, onde em nome de uma desejada e
obstinada estabilidade houve recuos dos mais fortes.
Antes de adentrarmos nas relaes estabelecidas no cotidiano daquele canteiro de obra
importante o acesso as palavras da maior autoridade tcnica daquela ao emergencial, o
inspetor geral, Luis Vieira, ao enviar o boletim com registro das atividades desenvolvidas no
trinio 1931-1933 pela IFOCS ao Ministrio da Viao de Obras Pblicas.
O estudo topogrfico do Feiticeiro (Cear) acaba de ser feito; apesar de no
apresentar condies econmicas das melhores, sua construo foi resolvida
vista da possibilidade de ser atacado dentro de prazo curto. Alis, essa
obra, que em tempos normais dificilmente seria preterida, foi extremamente
proveitosa como socorro, como uma obra de emergncia. (IFOCS, Relatrio
do Trinio 1931-1933. 1935, p. 20).

Como podemos observar, apesar se referir ao estudo inicial da topografia, ao dizer que o
estudo (etapa inicial) acaba de ser feito, neste pequeno trecho j menciona que a obra foi
extremamente proveitosa como socorro, como uma obra de emergncia.
O inspetor da IFOCS comentou dois momentos distintos cronologicamente. J que, o
estudo foi do incio das atividades da obra, sua anlise correspondendo avaliao final a
respeito dos trabalhos desenvolvidos, cuja maneira de expor corresponde ao fato do relatrio
ser trienal.
O acmulo de retirantes num espao do interior com difcil acesso capital motivou o
engenheiro que acompanhou de perto o trabalho a considerar que foi uma ao proveitosa, no
entanto, outro aspecto foi relevante, permitindo que se conclua, a partir das palavras do
inspetor geral que, se no fosse a seca a obra no teria sido realizada, haja visto que para
Vieira, em tempos normais no teria sido preterida, ressalte-se que o que se chamou de
tempos normais significa perodo com chuvas regulares ou que no houvesse grande
necessidade de interveno de controle da massa camponesa na regio.
Assim sendo, a primeira concluso com relao a essa ao coordenada pela IFOCS na
regio jaguaribana de que foi uma obra resolvida no plano geral, como uma ao
emergencial do governo, na qual se visava, principalmente, conter na regio uma quantidade
considervel de trabalhadores.

72

2.1 IFOCS: o brao forte do governo diante dos retirantes da seca.

A IFOCS era a figura do governo nas aes oficiais do perodo da estiagem em todas as
obras realizadas, no apenas em Feiticeiro. As maneiras de lidar com uma aglomerao de
pessoas em dificuldades de sobrevivncia e na organizao de trabalhos em regime
emergencial, que na maioria dos casos possua infraestrutura inadequada, configura o quadro
geral no qual se deparavam os profissionais e os contratados pelo rgo.
Alm das dificuldades enfrentadas, a prtica de agresses aos retirantes parecia ser
rotina naqueles espaos de segregao. As relaes entre os dois segmentos, os funcionrios e
os retirantes se pautou muitas vezes com situaes de violncia fsica ou mesmo de ameaas a
permanncia dos retirantes nas obras, inclusive, numa das ocasies o prprio diretor do
peridico, Demcrito Rocha, enviara protesto denunciando maus tratos por parte da segurana
contra os retirantes, em Fortaleza. A nota do diretor presidente tinha a seguinte manchete
com destaque na primeira pgina, Violncia de um Cabo no Campo de Concentrao do
Pirambu.64
Parte significativa dos locais que possuam expressiva quantidade de retirantes em
diversos municpios do interior voltava-se para a ideia de promover no imaginrio dos
sujeitos a importncia do trabalho e autores como Albuquerque Jnior (1988) e Neves (2000)
mais uma vez servem para referenciar a leitura dos aspectos levantados neste estudo.
A IFOCS e suas posturas estavam diretamente veiculadas em 1932 ao mundo do
trabalho, e esse tema esteve presente na anlise de Albuquerque Jnior j no discurso
oligrquico durante a seca de 1877. A partir daquela seca a relao entre governo e retirantes
j comeava a ser observada com a necessidade de promover mudanas de comportamento.
O contexto vivenciado naquele momento segundo o historiador estava sendo
influenciado pelo imaginrio burgus e pela crise de mo de obra decorrente do fim das
relaes escravistas, sendo apontados como argumentos para demonstrar a motivao do
trabalho ser diretamente articulada com o cotidiano das estiagens.

64

Algumas outras manchetes com o tema da violncia veiculados no jornal O POVO: O destacamento policial
espancou dois sertanejos em Ic: o fato repercutiu dolorosamente naquela cidade (28/01/1932); Um telegrama de
Curu: Hermes Leito denuncia maus tratos aos trabalhadores (28/05/1932); Violenta e injustificada agresso: o
medico austraco agrediu um operrio (23/03/1933); Na parede do aude de So Miguel. Assassinado em luta um
feitor da Inspetoria (29/05/1933).

73

(...) as oligarquias do Norte, passam a reivindicar que o Estado interfira na

regio, de forma a que a seca, no continuasse sendo um momento de
ociosidade, um momento de interrupo do trabalho. Os socorros enviados
em forma de donativos ou esmolas deviam ser substitudos pela execuo de
obras em que seriam empregados os retirantes. (...). A importncia do
trabalho como forma de controle destas populaes no momento da seca
comea a ser percebida, ao mesmo tempo em que tais obras significariam
uma modernizao da infraestrutura e econmica da regio.
(ALBUQUERQUE JNIOR, 1988, pp. 325-326).

A preocupao com a ociosidade levantada pelas oligarquias do Norte, que se faz

perceber como uma tendncia, justifica a busca de recursos no governo central a serem e
investidos em benfeitorias nas cidades e nos campos com uso da mo de obra oportuna dos
retirantes. O processo de modernizao de cidades como a capital cearense vai estar
diretamente beneficiado com a aquisio do dinheiro originado das solicitaes para este
momento. No interior tambm, o uso das verbas de combate seca so as obras de
infraestrutura focadas nos interesses da elite rural que so parte nas realizaes destes
perodos.
Mas, as obras no seriam suficientes para abarcar a quantidade de sujeitos tidos como
flagelados. Era preciso agir nas estiagens posteriores a de 1877 de modo a no permitir que
cenas vivenciadas naquela seca se repetissem.
No Cear, a atuao do governo central com o apoio da Interventoria Federal em nvel
estadual serviu como meio para minimizar os problemas que associavam a seca, a instalao
de cinco campos de concentrao nas principais vias de acesso a Fortaleza e mais dois em
pontos estratgicos da capital. Esses elementos, tendo como motivaes mais mencionadas as
migraes dos retirantes em direo capital ou aes de violncias no interior a serem
controladas pelo Estado para o bem da sociedade.
Entretanto, a experincia do campo de concentrao no se originara no ano de 1932,
fazendo parte das aes locais na seca de 1915. E, se do ponto de vista humanitrio, aquela
primeira experincia teve oposio sua instalao, como a do influente mdico Rodolfo
Tefilo, no foi essa a concluso do ponto de vista de estratgia dos polticos. Como afirma
Neves (1995), a primeira articulao de campo de concentrao em 1915 foi parte da
construo de saberes produzidos. A evidncia de que o poder pblico no observa apenas o
lado negativo que foi repetido e reproduzido nos sertes na seca de 1932.
As reaes de Rodolfo Tefilo, em 1915, quanto alterao em nomenclaturas tpicas
das secas so interessantes para ilustrar as mudanas de intenes do tratamento de moradores

74

do serto. O sanitarista de reconhecido trabalho nos momentos de estiagem e de assistncia

em crises epidmicas no Estado fez o seguinte relato:
Os retirantes estiveram no passeio pblico at se preparar no Alagadio o
futuro abarracamento, o qual tomou, no sei por qu, nome de campo de
concentrao e o povo batizou de curral. O retirante perdeu o seu antigo e
expressivo nome e comeou a chamar-se de flagelado. Coisas do tempo e da
moda. Em todas as secas chamou-se ao sertanejo que emigra retirante e no
flagelado. Flagelados somos todos ns durante a calamidade. (TEFILO,
1980, p. 55).

O mdico reage s transformaes de abarracamento em campo de concentrao e

curral e retirantes em flagelados. Na opinio de Tefilo, em discurso de aparente
irritao, interpreta como simples modismo. J para o historiador Neves (2000), no h nada
de inocente ou casual nas mudanas provocadas. Para o referido autor, o perodo entre 1877 e
1932 marcado pela gestao de uma nova estrutura de sentimentos em relao pobreza
generalizada que a seca dava visibilidade. E interessante que por trs das mudanas das
formas de expressar o ambiente o qual organizam para receber o retirante, como tambm a
maneira como os intitulam no convvio com a estiagem esto formas de agir diferenciadas.65
O Campo no um acampamento espontneo, como eram os
abarracamentos, assim como flagelado dilui os sofrimentos e a prpria
configurao sociolgica das maiores vtimas da seca, melhor expressos
como retirante. A expresso curral manifesta no somente a impotncia do
pobre como uma das origens da assistncia paternalista no interior das
fazendas, j que os currais abandonados serviam de moradia para os
retirantes em tempos de seca. (NEVES, 2000a, p.83).

O campo de concentrao um equipamento criado para reter o homem que migra e sua
famlia. Aps sua entrada, a sada daquele aglomerado somente ocorria sob ordem da
administrao se tivesse em condio fsica para ocupar alguma vaga em obras ou apenas na
ocasio da ordem de desinstalao do campo no final da seca. E a medida adotada no
esperava que, voluntariamente, houvesse o desejo de se dirigir ao local. Esses campos,
ficando prximos ao acesso do trem em cada cidade em que foram instalados, quando as
famlias sertanejas chegavam com intuito de seguirem com destino capital, eram conduzidos
ao campo.
Como enfatiza Knia Rios (2001, p. 27), historiadora que aborda sobre os campos na
seca de 1932, os famintos eram atrados com a promessa de comida, assistncia mdica e

65

A anlise de postura diferenciada nas polticas de governo com foco nos retirantes est presente no artigo
Getlio e a seca: polticas emergenciais na era Vargas, 2001, p. 109

75

segurana. L no encontravam a estrutura prometida e no podiam sair do campo, sendo

mantidos presos. Tudo para evitar que a Fortaleza fosse invadida por faminto.
As estruturas dos campos, no sendo suficientes para atender a toda a geografia da seca
no Estado, motivou a autorizao de obras em outras regies para evitar o acesso de
habitantes das mesmas, percorrendo a p as estradas que os ligassem capital, como havia
ocorrido em 1877. Sendo assim, a autorizao de obras de audagem e estradas tambm teve
como objetivo conter no interior os ento flagelados. Entre elas citam-se as construes de
audes de Ema (Iracema), General Sampaio (Canind), Estreito (Ic) e Feiticeiro (Jaguaribe),
como tambm, a estrada ligando Fortaleza a Recife, nominada de Transnordestina.
Levantadas as caractersticas que marcam a poltica emergencial em 1932 do incentivo
ao trabalho ou prtica do aprisionamento, bem como as mudanas nas maneiras de definir os
ambientes planejados para o controle da multido e at mesmo a forma de nomin-los,
passaremos a socializar aspectos identificados especificamente no nosso espao de pesquisa.
A convivncia dos homens que atuavam em nome do poder, sentido-se parte integrante
deste, no ser de diferenas significativas quando se compara as ordens e a maneira de tratar
os sertanejos nos campos de concentraes ou na obra do aude em Feiticeiro.
2.2. IFOCS: isso faz o cassaco sofrer
O roteiro ao qual eram submetidos os trabalhadores junto ao canteiro de obras em
Feiticeiro se dava primeiro no contato com algum chefe, para a conversa que deixava decidido
o tipo de atividade que aquele sujeito iria realizar, depois, a apresentao de regras e
encaminhamento para o recebimento de ferramentas, fato que ocorria por turma, por meio de
um encarregado.
Quando chegemos ficamos logo debaixo de uma oiticica bem grande. Meu
pai foi logo arrumando uns torno pra butar as redes. Era um horror de gente
e se deitava tudo um monte, porque no tinha rede pra todo mundo. Depois
que foi conseguido fazer o barraquinho. Mas, no comeo foi na rvore.66

O caso da dona Terezinha que foi meses depois do comeo da obra, j no foi
diretamente ao barraco. O seu pai teve que improvisar o rancho para toda a famlia, apenas
depois conseguiram ir para um barraco. Caso o trabalhador migrasse acompanhado da famlia,
uma das primeiras iniciativas que desejava tomar era justamente organizar o local no qual os
seus familiares iriam se arranchar. No caso do seu Cazuza, pai da narradora Terezinha, ele

66

Terezinha Lima, em 05 de jul. 2002.

76

no teve a oportunidade no primeiro dia conseguir fazer seu barraco. Precisaram permanecer
os primeiros dias na proteo da oiticica, seus filhos e esposa, dona Mariquinha.
A inspetoria disponibilizava pedaos de folhas de zinco para cobertura dos alojamentos,
no caso de no ter o zinco disponvel no momento, as folhas de vegetao mais resistentes as
estiagens eram usadas para cobertura. J a madeira para fabricao da estrutura do barraco
deveria ser adquirida na mata prxima ao local da obra, sendo de responsabilidade do
trabalhador providenciar a sua barraca.
Os horrios de trabalho foram estipulados logo no momento do alistamento, tendo
existido dois grandes grupos, um trabalhando pelos turnos manh e tarde, e outro na parte
noturna. O atraso ou falta por doena deviam ser justificados ao chefe da turma, que era o
encarregado e, por outros motivos, o ponto era cortado, sendo descontado do salrio. Naquela
obra coube tambm o que Neves chamou de preocupao que se esboava nesses momentos,
um quadro que se caracteriza como:
Mant-los em atividade fsica rdua e mal remunerada, na qual novos
saberes tcnicos so incorporados, aprofundando a diviso do trabalho,
levando at esses sertanejos a separao por tarefas e a obedincia cega aos
chefes. (...). No se pensava em geral, no aproveitamento tcnico da obra
que se estava construindo, mas no aproveitamento do operariado. (NEVES,
2000b, p. 126).

A ociosidade era combatida com trabalho duro e o estabelecimento de horrios e

determinaes de tarefas fez parte desta rotina. O que importava, como lembra Neves, era
ocupar os sertanejos operrios, e aquele trabalho tinha a funo pedaggica, na questo da
disciplina, no tipo de atividade que poderia mudar a forma de pensar do retirante e de criar
oportunidades para aqueles homens viverem o aprendizado de novas habilidades.
O salrio, segundo as informaes da inspetoria, seria pago ao trabalhador por ms, e
que esses operrios estavam autorizados a comprar nos armazns instalados prximos aos
barracos, com o compromisso de pagarem aos comerciantes logo que recebesse. O valor a ser
recebido, caso no houvesse falta ao trabalho era de mil e quinhentos ris no final de cada
ms. Caso a famlia tivesse filhos trabalhando, esses teriam que ser maior de idade e recebiam
a mesma quantia.

77

Quanto ao salrio ser pago mensalmente, essa uma das questes das regras que foi
totalmente descumprida. O que se observou foram atrasos de pagamento da inspetoria para os
trabalhadores na construo do aude, como ficou claro na narrativa do fiscal de turma.
O pagamento, s vezes, passava trs, quatro meses sem receber. Ficava uma
situao constrangedora para os engenheiros. De incio, se movimentavam
muito, mais depois viam que no tinha jeito, era isso mesmo. Os operrios
tinham fornecimento, e a gente se furnecia aquele meisin, eles guardava
aquela cadernetas atrasadas. Quando vinha um ms pagavam aquela, e s
vezes, j tinha mais duas cadernetas atrasadas. Mais nois no pagava a todo
mundo, ningum tinha condies de pagar pra todo mundo. Mais se
aperreava, faltava os credirios. Nisso sofria muito, se aperreava muito pra
arranjar cem ris pro furnicimento. Tinha ocasies que faltava muita coisa,
ningum tinha dinheiro.67

A fala do encarregado que tinha uma boa convivncia com os chefes revela que tomou
conhecimento da luta dos engenheiros logo no incio dos atrasos do pagamento dos
trabalhadores,porm, diante da impotncia, pois essa questo era resolvida em nvel de
ministrio, eis que teriam se acomodado diante do problema, posto que eram os engenheiros
que estavam em constante contato com os comerciantes para permanecerem vendendo aos
trabalhadores e, conforme mencionou o senhor Raimundo, era uma situao constrangedora.
Os comerciantes eram autorizados a vender e sabiam quanto cada trabalhador recebia.
Os atrasos freqentes, em vrios meses at, causava ainda mais dificuldade para os que
estavam merc do pagamento do governo, tanto os trabalhadores do campo como os
comerciantes. Da parte dos trabalhadores, o fato de terem pouco poder de compra com o valor
msero do salrio, sendo inclusive humilhados quando precisavam comprar sem pagar. Da
parte dos comerciantes, por ter que acumular os dbitos de meses sem receber, mas tendo que
dispor da mercadoria bsica para fornecer.
Chico Ivo pertinente para observarmos a gravidade da questo do fornecimento de
alimentos pelos comerciantes, quando na ausncia de pagamento. Ele disse: papai trabalhava
em Feiticeiro. Nis ia se fornecer quase todo dia. Ele ganhava aquela mixaria. Ganhava dois e
quinhentos, mais s recebia dois e trezentos. Tinha que deixar l pra se precisasse de um
remdio, j ficava l com um pessoal da inspetoria duzentos ris.68

67

68

Raimundo Lcio, em 23 mar. de 2002.

Francisco Vieira da Cunha, conhecido por Chico Ivo, aos dez anos de idade trabalhou com cozinheiro no
barraco da estrada de Ors a Feiticeiro. Na primeira oportunidade em 13 out. de 2013, feito um registro de

78

interessante lembrar que o pai do Chico Ivo no havia levado a famlia, pois,
residindo no stio Crrego do Saco, prximo do local da obra, ia e vinha de casa ao trabalho
todos os dias. Ainda relatou que, como era de costume, os problemas de sade eram tratados
com chs de ervas e no foram nem sequer ao mdico da obra.
Na fala do entrevistado j existia a crtica para a exigncia de deixar parte do salrio,
ele ganhava aquela mixaria e ainda deixava com algum da inspetoria uma parte. Essa no
era uma regra identificada em outros relatos, mas, o historiador Villa, fez o seguinte
comentrio:
Para enfrentar as pssimas condies de salubridade, em vez de o governo
aumentar os recursos destinados aos campos de concentrao, o Ministro da
Viao optou pela criao de caixas mdicas custeadas pelos prprios
operrios, descontando 2% dos minguados salrios dos retirantes. (VILLA,

2000, p. 157).
Quanto maneira de conviver o tratamento de parte dos funcionrios da inspetoria se
caracterizava pela dureza e controle disciplinar. A situao de misria facilitava para que as
atitudes dos funcionrios, principalmente os que tinham funes administrativas, diretamente
ligadas aos trabalhadores, geralmente eram definidos como sujeitos cruis, que se achavam
com o direito de praticar aes de extrema ignorncia e abuso de autoridade.
O feitor era uma categoria, com frequncia associada s relaes sociais do perodo da
escravido brasileira. Pode at parecer um termo anacronicamente utilizado, ao ouvirmos nos
dilogos dos sujeitos que viviam neste perodo posterior, porm, existia o feitor nas obras
da inspetoria, compreendendo inclusive uma funo administrativa na classificao do
pessoal. E tanto nos jornais, como nas narrativas existem registros de posturas dos sujeitos
que a essa funo estavam vinculados com foco na violncia.69
Em 1932 era uma grande seca, uma obra dessa tinha gente demais. Naquela
poca o sujeito tinha que se conformar com tudo, porque tinha chefe que se
aproveitava da falta de recursos e at da prpria dureza, ento os cassacos
tinham que trabalhar duro mesmo.70
histria de vida na sua residncia no stio Crrego do Saco, em 08 de jan. 2014 concedeu entrevista com roteiro
semiestruturado.
69

O inspetor Luis Vieira relata a classificao do pessoal administrativo e operrio que compe obras da
inspetoria e nela constam: administrador de servio ou feitor geral e tambm feitor. A referncia localizada
de um perodo posterior ao nosso estudo, mas, ajuda a identificar a funo de feitor como algo oficial. IFOCS.
Boletim. Vol. 8, N 1, Jul. a Set. de 1937, p.25.
70

Raimundo Lcio, em 20 jan. 2002.

79

Nas palavras do Raimundo Lcio, o sujeito tinha que se conformar com a situao
devido falta de recursos. Em seus discursos relacionou o tratamento do chefe justamente a
esse fato, o trabalhador no teria outra opo e essa maneira de agir era tambm observada
como uma provvel caracterstica natural inerente ao homem que, como chefe, agisse de
maneira hostil, sendo sua prpria dureza.
Eles eram horrive. Meu pai mesmo saiu da construo l da parede e vei c
pra cima pras casas dos chefes. Ele trabalhou na construo dessas casas.
Porque l brigou com um cabra ruim, um feitor. Ai ele disse que ia embora
mais um doutor gostava do trabalho dele e chamou pra ele ir pra parte das
casas.71

O relato mencionado acima por Chico parte de um problema de relacionamento de

trabalho entre o seu pai e um funcionrio administrativo, j nos informa a funo de feitor e
o mesmo, em tom raivoso, como se quisesse defender o posicionamento do pai, define aquele
feitor como um cabra ruim. E a seu pai fora confiada outra oportunidade de trabalhar nas
construes de casas dos chefes (a maneira pela qual se expressou e nos seus gestos como se
o mesmo se sentisse envaidecido pelo feito do seu pai).
As estratgias que caracterizavam as relaes dos homens bons do governo junto aos
cassacos foram capazes muitas vezes de produzir maior sofrimento e situaes
constrangedoras na vida dos retirantes, no se pode negligenciar, no entanto, os instantes de
bricolagem praticadas pelos sujeitos representados como passivos e sem capacidade de reagir
ao que lhes era imposto. A partir das narrativas, pode-se observar o outro lado daquela
situao. Os mais frgeis no processo no ficaram bitolados permanentemente s regras e
rigidez com a qual eram e viam os seus iguais sendo tratados.
A prpria maneira de perceberem o rgo ao qual aquele empreendimento estava ligado
transmite a ideia de que no aceitavam com naturalidade o que viveram. O significado
atribudo pelos trabalhadores a sigla IFOCS era bem divergente do seu sentido oficial, pelo
menos no que se referiu ao tempo relacionado estiagem. Como em vrios momentos
demonstraram suas astcias e criatividades para driblar ou brincar com as imposies, os
trabalhadores que, pejorativamente, eram chamados de cassacos, deram a inspetoria outra
denominao: Isso Faz O Cassaco Sofrer.

71

Chico, em 05 de out. 2011.

80

A Inspetoria fazia sofrer a maioria das pessoas ali aglomeradas, mas, diante dos relatos
dos trabalhadores transformados em operrios, ou mesmo dos seus descendentes, esses
demonstram que no foi somente de sofrimento as suas experincias. O espao em algumas
oportunidades no era campo apenas das estratgias dos que se auto declaravam como
espertos ou mais fortes, mas, cenrio de atitudes dos que eram classificados apenas como
objetos de fceis manipulaes.
2.3 Retirantes: o repertrio de astcias na criatividade vivenciada.
As relaes entre as categorias presentes naquele Feiticeiro se apresentavam como um
dos assuntos preferidos pelos que narravam sobre o passado. O ento pequeno Isaque, ao se
expressar a respeito dos fatos que recordava com a figura do feitor Cavanhaque e das suas
vtimas, mostra-se envolto numa mistura de aparente contraste. O mesmo vivencia um misto
de alegria e dor. A alegria, por ter sido ele um protegido pelo cruel Cavanhaque e a dor por ter
visto tantas vezes, outros que no tiveram a mesma sorte, sofrerem nas mos daquele quase
monstro, o que o fez adjetivar aquele sujeito como um feitor da mesma maneira que suas
vtimas.
Cavanhaque era muito ruim, muito ruim mesmo. Mais j era 33, os guardas
bateram em cima de mim. A, ele, de repente apareceu e gritou, epa! Esse ai
no. O minino j deu a informao dele. Mais me tremi todinho, purque
quando vi no sabia que ele ia me defender. O pior pros outros, era o melhor
pra mim.

Os guardas supostamente pegaram o menino cometendo algo irregular. Mas, com

rapidez, o temido Cavanhaque o protege ao gritar para os guardas em comando de ordem que
o soltasse. Ao narrar seu cotidiano, Isaque demonstra a sua relao de aproximao com
autoridades, inclusive com o engenheiro auxiliar, o chefo como ele diz, o que o fez,
provavelmente, escapar da rigidez da delao dos guardas e da brutalidade atribuda ao
famoso Cavanhaque.
Eu cantava, cantava muito! (Risos). Cantava, vamos vadiar mais eu,
Antnio! Era trabalhando e cantando, entertia as pessoas tambm, l no
trabalho. Era o doutor Guerra, o chefo, quando chegava hora do almoo
ele dizia, o melhor almoo dessa mesa aqui desse menino. Eu comia,
matava a fome e ainda deixava pro guloso do Juaquim. (Chora).

A narrativa fora acompanhada de riso e de choro. O riso ao entoar o trecho que fazia os
mais adultos se divertirem no trabalho. Devia ser interessante uma criana ver tanta gente

81

rindo, ele sendo o centro das atenes, num ambiente em geral caracterizado por frieza e
rigidez. O pequeno sertanejo levava com sua irreverente cano uma sensao diferente.
Mas, seu choro fora motivado por lembrar que aquela atitude que se tornava habitual
lhes rendia sempre a oportunidade de sentar-se mesa junto ao chefo e ouvi-lo dizer que
para ele viria o melhor prato. Numa poca de comida regrada e qualidade relatada como ruim,
ter o prato de comida do tipo dos chefes, na quantidade que supria suas necessidades e
sobrava para o irmo era algo que o fazia derramar lgrimas. Concluiu sua fala dizendo que
repartia com o Joaquim (que era seu irmo) e que era suficiente, mesmo se tratando de um
guloso.
O garoto desinibido que cantava com bastante frequncia parece ter conquistado no
apenas um dos chefes, como tambm o to conhecido feitor Cavanhaque. Se no foi uma
situao de empatia do feitor que para os outros era isento de bons sentimentos, o Cavanhaque
pode ter desejado pelo menos proteger o menino querido pelo chefe geral. Afinal, diariamente
ele observava o destaque com o qual o pequeno Isaque era tratado pelo seu chefe maior junto
mesa de refeies.72
2.3.1. A regra burlada: retirante no passivo no.
Um dos assuntos mais comentados pelos que vivenciaram ou aqueles que tomaram
conhecimento por relatos de parentes, diz respeito ao truque que era aplicado por alguns que
tinham oficialmente como funo carregar material at a obra contra os apontadores da
inspetoria. Os narradores demonstraram satisfao ao falarem sobre a experincia na qual o
apontador, uma espcie de fiscal, identificado como um funcionrio esperto, passava a ser
alvo de retirantes, se tornando o bobo da histria.
Vinha aquele magote de gente com os jumentos, burros, guas, tudo a ruma.
Os bichos levando os caixotes com areia, barro ou pedra. E o cabra, do lado
andando no ritmo do bicho ou vez em quando dando aquela tapinha com o
chicote pra mode ele andar mais rpido. Ai, ai chegava na cancela onde tava
o apontador. Era um ou dois apontador e um magote de home com os bicho,
passando naquele espacim. Ento tinha cabra (riso), tinha cabra que ficava
debaixo de uma rvore daquela, ai quando vinha aquele grupo, ele se mitia
no mei do grupo com um chicote. Quando chegava a vez, levantava o
72

As contribuies do Isaque Rodrigues com suas memrias de infncia foram extremamente relevantes pela
peculiaridade da sua participao naquele espao. O registro da sua histria de vida oportuno no que diz
respeito ao registro em outros fragmentos de questes importantes, por exemplo, que diferenas existiram entre
os que no moravam em barraces e os que ali residiam.

82

chicote, mais um, anote ai. (risos). E ai era computado o bicho dele, como se
de fato ele tivesse levado alguma carga. E assim muito foi feito. Tinha deles
que nem bicho tinha, era s de boca, o tempo todo, e outros que tinham
bicho mais fazia era amarrar os bichos com fome e fraqueza pra descansar.73

Os trabalhadores, sujeitos rotulados como passivos, disciplinados e seguidores de

regras, na verdade, usavam do seu alistamento na atividade para ludibriar o fiscal e ganhar
sem maiores esforos. Podemos observar a demonstrao de criatividade porque com sua
bricolagem, recebiam o salrio sem esforos e no temendo alguma punio. O salrio dos
que tinham animais alugados inspetoria e transportavam os materiais no era um rendimento
fixo, como era o caso dos que estavam ajudando diretamente no canteiro de obras. Assim,
quanto mais o sujeito que estava trabalhando com o jumentinho carregando areia, passasse
pelo apontador com uma carrada, maior seria o seu ganho no final do ms.
A cena narrada, posteriormente explorada no dilogo com o entrevistado, provocou o
levantamento de vrias questes como tentativa de interpretar uma ttica que conseguia
praticamente virar rotina. O ato de burlar a ateno do apontador, funcionrio que tinha como
tarefa anotar a quantidade de cargas de cada trabalhador no pode ser observada apenas como
a ao individual que rendia ganho financeiro aquele trabalhador.
O primeiro ponto levantado foi como pode algum que no possua animal estar listado
entre os que cediam animal e servio de transporte a inspetoria em troca de salrio? Por que
mesmo se esforando para trazer sua carga, o outro que ali estava passando sem enganar o
apontador, no denunciava aquele ato? Como os que apenas levantavam chicotes conseguiam
passar pelo fiscal sempre despercebidos?
Como relatado, havia os que tinham animais em situaes ruins no sentido do estado
fsico e os donos deixavam descansar, e tambm aqueles que possuam algum bicho. O que
possua convencia os participantes do comboio a deix-lo entrar e se disfarar entre eles por
piedade ao animal. O que nada possua, conquistava a solidariedade do grupo de estar ali para
receber um salrio, que se fosse usar de total sinceridade no teria, era uma questo de
sobrevivncia.
O fato de algum no grupo estar enganando um funcionrio da equipe da inspetoria,
mas, orquestrando essa astcia dependendo para sua realizao do apoio de todos, era tido aos
olhos dos outros como algum esperto, como um lder que convencia os demais, como
73

Isaque Rodrigues, em 13 out. 2013.

83

algum que no apenas se dava bem e se divertia, mas, os divertiam ao enganar aquele que se
achava o tal.
Assim, o pacto de fidelidade estava mantido em silncio absoluto no segredo da ao,
na caminhada sincronizada para que a distncia entre eles e os animais no servisse como
dvida ao rigor do olhar do apontador. At mesmo o barulho que produziam de propsito na
entrada de cada leva do comboio, ajudava a alterar a concentrao do funcionrio,
aumentando a alegria sentida por aqueles sujeitos to explorados de que havia diante deles um
sujeito nomeado para control-los, sendo por eles ridicularizado.
Portanto, aquela prtica tantas vezes repetida sem que fiscais ou chefes pudessem
descobrir pode ser observada como uma ao que no apenas rompe regras ou burla um
controle do mais forte, mas a oportunidade na qual sujeitos contradiziam os rtulos que lhes
eram dados de passivos e disciplinados.
2.3.2 Os tropeiros correm, os trabalhadores se divertem.
Os estabelecimentos comerciais no stio Feiticeiro tinham como objetivo levar produtos
bsicos de alimentao e outros gneros usados pelos retirantes que ali estavam para vendlos, at porque, l, no houve, como em outros lugares, distribuio de alimentos pelo
governo, sendo feito o pagamento aos trabalhadores alistados e sob a responsabilidade pessoal
de cada um, ficava a aquisio de alimentao para a famlia atravs das compras.
De acordo com relatos obtidos existiam duas maneiras de a populao ter acesso ao
comrcio naquele ambiente. A primeira forma e a mais utilizada foi de compras em
estabelecimentos comerciais instalados por comerciantes das cidades de Ors, Iguatu e
Jaguaribe. O mais citado dos comrcios pelos entrevistados era o armazm do velho Pedroca,
iguatuense, que deixou por conta de dois filhos, Pricles e Belchior, o comrcio em Feiticeiro.
Entretanto, nenhum comrcio dos que eram permanentes, nem mesmo naquele no
famoso comrcio dos irmos se comercializavam carnes. A oferta desse produto acontecia a
partir de homens que, chegando ao Feiticeiro, conduziam carnes em sacos de estopa, os quais
sempre eram carregados nas costas, do local aonde amarravam seus animais at chegar na
parede do aude.

84

Os tropeiros-vendedores, aps receber autorizao da IFOCS, buscavam lucrar com a

venda das carnes junto aos trabalhadores, porm como poucos tinham condies de comprar
carne, em virtude do preo inacessvel para a maioria daqueles que, com o salrio recebido
compravam quase sempre trs ou quatro gneros apenas e, dependendo do tamanho da famlia
(geralmente numerosa, em torno de cinco pessoas) e do nmero de empregados (s vezes
apenas um, o pai), na maioria dos barraces comer carne era raro.
Os moos chegavam nos animais e os prendiam prximos casa da
inspetoria. Desciam at a obra carregando aqueles sacos com pedaos de
carne para oferecer a quem quisesse comprar. Na maioria das vezes, era de
pequenas criaes, devido o momento de seca, no tinha carne gorda. Mais
tambm tinha os que traziam carne de gado, mais era mais difcil, era pouca
e cara. O povo ganhava muito pouco e mal dava pra farinha, um pouco de
feijo e a velha rapadura. Poucos pudiam comprar daquela carne. Tinha os
que achavam ruim, porque tavam ali trabalhando e aparecia os vendedor.
No tinham dinheiro pra aquilo. Ento, alguns pensava que era pra inspetoria
proibir aquela venda, no devia deixar eles entrarem ali na obra. Disso,
comearam a aprontar. (risos). Tinha cassaco que quando o cabra oferecia a
carne que se distanciava um pouco, ali eles se virava de costas e no mei dos
outros berrava, caia imitando o bicho, e outros mais gaiatos acompanhavam
na gritaria, tudo berrando. Aquilo o moo da carne saia correndo e zangado
com a brincadeira e porque no conseguia venda. E os feitor tambm
ficavam com raiva porque nunca via e pegava quem berrava. Era muitos n.
A quando virava prum lado, outro cassaco berrava nas costas de novo. E
assim, os tropeiros corriam para sair dali e iam em busca do animal pra
tomar outro rumo. Eu tinha era pena deles. No comeo, at dizia quando via,
rapaz, deixe os home vender a carne deles. Com o tempo, vi que era porque
no tinha dinheiro e por isso brincavam pra eles irem logo embora.74

O trecho anterior integra a narrao de Raimundo Lcio, que trabalhou na funo de

encarregado de uma turma. A citao um tanto extensa, trouxe-nos elementos importantes a
serem destacados, quando narrava suas lembranas sobre a oferta de carnes por tropeiros
viajantes aos trabalhadores no canteiro da obra.
O mesmo parece fazer um mapeamento de atitudes e sujeitos que presenciavam a
atividade do tropeiro e a reao do cassaco. Ao identificar a Inspetoria - dando a autorizao
para a entrada dos tropeiros na obra e o feitor buscando sempre flagrar o cassaco, fica
explcito uma sutil parceria, no entanto, ao perguntar porque esses funcionrios se
empenhavam tanto em colaborar com os tropeiros, posteriormente, o entrevistado lembrou
que, aqueles funcionrios recebiam alguns agrados dos tropeiros-vendedores de carne em
Feiticeiro.

74

Raimundo Lcio, em 23 de mar. 2002.

85

O narrador no comenta a respeito do valor cobrado pela carne, se como nos produtos
dos comrcios locais houvesse explorao do preo pela carncia do produto. Mas, quando
afirmou que quase ningum podia comprar, automaticamente, declarou sobre o baixo
salrio. Ao comentar suas sensaes fala de que sentia pena dos tropeiros por no venderem
suas carnes, mas, depois tambm soube observar e aceitar a postura dos trabalhadores, no
podiam comprar e por isso reagiam.
O comportamento dos trabalhadores diante da oferta dos tropeiros pode servir de
exemplo, como mais um momento no qual usavam da bricolagem no cotidiano. A existncia
daquele comrcio irritava-os, todavia, enquanto a inspetoria dava o aval para aquela atividade
ser realizada, os trabalhadores descarregavam sua insatisfao com gritos que comeavam
isolados, e depois tomavam conta de toda a extenso da parede em construo. Os berros,
no serviam somente como maneira de amedrontar os comerciantes, mas era a ao que
irritavam funcionrios da IFOCS. Tanto os chefes, que sempre ganhavam algo para permitir o
comrcio dentro da rea da obra, como os feitores, considerados fiscais eficientes e
implacveis, ali se sentiam como bobos para aqueles cassacos.
A explorao comercial dos tropeiros no funcionou a contento para seus lucros, mesmo
com a parceria dos membros da IFOCS. Os trabalhadores divertiam-se porque pelo menos
naquele tipo de comrcio, conseguiam se sentir vitoriosos por no estarem proporcionando a
satisfao do mercado e seus exploradores.
Vale ressaltar que, neste caso, os funcionrios da inspetoria no conseguiam impor a
habitual autoridade aos trabalhadores, assim, a bricolagem ocorria em praticamente todas as
entradas dos tropeiros no canteiro de obras, fato que demonstra o rompimento do que seria
mais comum, das tticas de limitao s imposies que aos operrios era direcionada.
2.3.3 Confrontos da medicina e o saber popular: estratgias questionadas, tticas
reveladas.
Os problemas de relacionamentos com atraso de pagamento, horrios rgidos, punio a
quem descumprisse alguma determinao, a falta de barracos tendo que ficar embaixo de
rvores, a alimentao de baixa qualidade e preo alto, em nada essas questes representavam
situaes de instabilidades aos que se encontravam em condies de superioridade. Aquela
grande concentrao de cassacos no parecia ameaar a administrao dos trabalhos.

86

Entretanto, a questo sanitria reaparece neste texto por ter sido um divisor de guas no
contexto de suposta estabilidade permanente nas relaes entre os diversos segmentos na
obra. Os retirantes se revoltaram com as imposies feitas pelo responsvel da rea sanitria
criando uma trrida discusso, e assim, foram vivenciadas experincias de confrontos dos
seus conhecimentos populares com o saber mdico.
O enfrentamento entre os dois saberes com relao ao tratamento e a forma de proceder
no tocante s vtimas do paratifo que acometeu parcela dos que estavam nas barracas se
tornam perceptveis nas falas dos entrevistados. Um relato salutar na compreenso de que o
tratamento praticamente foi imposto e a ameaa de expulso da obra esteve presente no
discurso dos homens do governo aos que desejassem desobedecer.
A minha turma era vinte e um. Teve dias que a trs pessoa. Fulano, foi
deixar um no hospital; Fulano, foi ajudar a enterrar uma pessoa. Mais quem
mais matou aqui, foi aquela paratifo e aquela febre. E apareceu uma histria
duma vacina. No sei quem mandou. A vacina pa evitar a febre. O povo
tinha horror dessa vacina, que a bicha era ruim, uma gua amarelada de
cheiro forte. Era chamado turma por turma, cada uma tinha seu dia de ir
tumar. Agora ia com a turma toda, obrigatrio. Se no fosse num tinha o
ponto. Era cortado, no sei porque esse corte. Mais tinha deles que na
segunda, na terceira, num foi mais. Teve outros que inventavam sair, ai
procurava vaga noutra turma. Ai descubriro. Deu resultado tumar trs na
semana. Ai, se numa turma aparecesse um, vai aquele ia tumar tudo de novo.
Se no, ia fora. Esse mdico ficou aqui at o fim.75

O Raimundo Lcio informa a respeito da vacina utilizada como tratamento da febre que
vitimava as pessoas na obra, assim como, as reaes das pessoas para no tomar da
medicao. Esse trecho revela que a vacina era de gosto ruim, o povo no queria tomar,
mas, que era obrigatrio e caso no tomasse teria o ponto cortado. A importncia das
narrativas da imposio e oposio a vacina a marca do primeiro momento em que se
perceber um confronto mais direto entre os homens bons e os cassacos, sem o uso
discreto de tticas, sem a esperteza das astcias.
Tambm descreve uma maneira na qual alguns trabalhadores tentavam driblar a
exigncia, pois, saam da turma original, buscando vaga em outra equipe. Aquela astcia foi
descoberta, j que o movimento de uma turma para outra encontrava informantes diretos para
os chefes gerais, atravs dos encarregados das turmas. Os que eram flagrados na prtica
passavam a ter a permanncia ameaada, devendo fazer o tratamento, mas, alguns enfatizaram

75

Raimundo Lcio, em 20 jan. 2002.

87

ter familiares ou conhecidos que no tomaram a vacina, conforme a determinao e nem por
isso foram punidos.
Segundo o ponto de vista do narrador a vacina tinha eficcia, pois, o mesmo expressa,
deu resultado tumar trs na semana. Diante das colocaes dele, perguntado se havia tomada
da vacina, o mesmo automaticamente, dispara, eu, eu tinha que dar exemplo pro grupo. Era
chefe. Tomei. Mais a bicha era to ruim, que depois que engolia ia correndo atrs de um
cafezinho. Dava um embrulho no estomago e vontade de vomitar.
O segundo tipo de reao as ordens especificadas pelo mdico se dava no
confrontamento dos saberes popular e da medicina. Muitos dos que ali estavam tinham hbito
de se tratar sua maneira, com ervas do campo, sendo o contato com a medicina, para a
maioria, a novidade daquele momento. Parte desses atribua o fato das pessoas adoecerem e a
fraqueza fsica, em alguns casos, ausncia de alimentao suficiente e, sendo uma das
orientaes do mdico, de no dar comida enquanto o paciente tivesse febril, aumentava a
oposio recomendao mdica.
Tinha um doutor aqui, mais, ele fazia era matar o povo. A casa dele era ali
do outro lado. Muita gente morria mais era de fome. Sabe por qu? Porque,
as dificuldades era grande, mas o povo trabalhava e tinha o que cumer. Mais
o negociu era que ele dizia, no d cumer, no d cumer. Divido a febre e
sem cume! Uma irm adoeceu dessa febre. Dout eu vim aqui pro senhor d
um remdio pessa moa. Ele disse: d caldo de mocot! Isso fazendo pouco.
Ai, eu voltei pra trs, cheguei, e disse: Mame, taqui ela, o doutor num passo
nada, nem um cumprimido. A eu disse, d cumida a ela. Minha me disse:
c t louco? O doutor j disse que no era pra da de cum. Eu disse, mame
ele doutor e eu sou padre, d cume. Mame fez um arroz, nesse tempo o
arroz era bem alvinho. Ai eu disse, a ela pra cum. No outro dia, perguntei:
T com fome, Chiquinha? Ela disse, T. D mais cumer a ela mame. Ela
disse: Raimundo, eu no t, d se no ela morre. Mame, se ela morrer eu
interro. Ai fui trabalhar, quando cheguei perguntei: Tu t melhor,
Chiquinha? T. At que Deus acudiu e escapou daquela doena.76

O rompimento do clima de aparente paz foi vivenciado em meio aos discursos

divergentes no tratamento das pessoas. O depoimento de Padre demonstra a resistncia dele
ao diagnstico do mdico. E em sua opinio, no apenas pensava diferente do doutor, como, a
sua ordem para a prpria me nos cuidados com a irm Chiquinha foi decisivo para escapar,
porque morreria de fome. Assim, conclu que, com sua interveno para dar comida
desrespeitando, assim, o recomendado pelo mdico - e com a beno de Deus, sua irm no
morreu.

76

Padre, em 22 de jan. 2001.

88

As epidemias de paratifo e febre assustaram e as mortes em decorrncia delas

provocaram comportamentos divergentes entre os homens do governo, com o uso da medicina
e os retirantes com seus conhecimentos de combate s enfermidades, com a utilizao de
ervas e da espera em Deus. Os corpos debilitados no precisavam, na viso dos entrevistados,
de passar ainda mais fome. E nas suas falas no se registrou apenas algum tipo de restrio a
determinados alimentos, segundo eles, o doutor Gouveia, ordenava que nada fosse dado ao
doente durante seu estado febril.77
As narrativas em praticamente todos os assuntos dialogados no podem ser
consideradas como vises que tratem aquele passado de modo homogneo, at porque o
momento de rompimento das ordens mdicas por parte dos sertanejos demonstra a maior
evidncia de uma postura com pontos de vista diferentes e, para muitos, da quebra de silncio.
O caso narrado anteriormente na experincia de Padre um dos muitos observados. Outro
caso o de Antnio Cardoso na sua vivncia em famlia com relao febre que tem um
desenrolar e uma viso diferente da atuao de profissionais de sade.

S faltei morrer. (pausa). Mais morreu quatro irm moa e duas bichinha
piquenas. Mais eu tive essa febre que vou lhe contar direitinho. Quando
apareceu essa febre, eu num sentia que tinha barriga, passei quarenta dias
deitado numa rede sem cumer. Quem me alimentava era Jesus. Uma tosse
que era uma coisa horrive. O meu bucho acabou-se. Tinha um farmacutico
aqui, nesse hospital do DNOCS, ele chegou com farmcia ai, com um nego
vi chamado Manel Sapata. E eu amanheci o dia com um cubert forrando
minha cabea. Mais no dava notcia do mundo. Quando chegou esse home
agarrado num jumento. Ele era ajudante do farmacutico. A disse, o qu
que h? O que o amigo me fala?. Eu disse, eu no posso dizer nada, meu
esprito que fala, s t completando as horas. Ele disse, no, tenha f em
Deus, que voc no morre dessa no. Eu vim s lhe visitar. Eu disse, quem
mandou, o senhor vir me visitar? Ele disse, o seu esprito que colocou no
meu. Mesmo assim, ele disse! (pausa). Eu nem comia, nem bebia. A ele
disse, eu vou lhe dar um remdio que voc vai ficar bom. A ele desapiouse do jumento, amarrou assim, mais eu num acreditei no. Eu tinha uma
quartinha com gua e um canequim, era assim perto do punho da rede. Mais
pra eu me sustentar em p, pra butar a gua, era agarrado na rede e s faltava
cair. Mais ele disse, eu vim pra levantar voc, mais eu num acreditava no.
Ele j tinha desmontado do jumento, e foi l onde eu tava, e disse, se sente,
na rede. Eu disse, eu no posso. Voc prepara pra eu beber que eu no
posso t em p no, seno eu ca. A ele disse, eu vou lhe dar uns
77

O decorrer das pesquisas nas fontes extra oralidade dois momentos se falaram da questo mdica. No relato da
situao sanitria Dr. Amilcar Pellon, diretor do Servio Sanitrio, ao Jornal O POVO, em 14 de mar de 1933, p.
4, diz: Em Feiticeiro, encontrou excelente organizao ali implantada por um mdico da misso carioca. O
mesmo no comenta o perodo de atuao e nem o seu nome. J no livro, Iguatu: pelos novos caminhos da
Histria, na biografia do mdico Dr. Gouva citado como responsvel pela parte de sade desta obra era o
sergipano, Manuel Carlos de Gouva: em 1932, ano de pesada seca na regio por designao do M.V.O.P.,
passou a desenvolver importante programa de assistncia aos operrios das construes dos audes de Lima
Campos e Feiticeiro.

89

cumprimidos, a voc se levanta. Eu disse, eu t com quarenta dias que no

tomo a bena minha me. Que ela t l doente e eu tambm. Doente l e
que no tem por quem chamar. Ai ele disse, eu passo j por l e dou
remdio a ela tambm. Eu sou Manel Sapata e t visitando pra passar os
remdios. O ngo vi me levantou. Ele preparou os cumprimidos,
dismanchou na gua, e disse, tome, e no faa careta. Os cumprimidos era
to rim que escumava na boca. Esse ngo vei s me matar. Eu no falei nada
no, s pensei. Mais amargava que nem cabaa dismanchada era to amarga.
Ele disse, beba todinha, no estrua. Chega ficou aquela escuma branca. E
fiz como ele mandou, tomei sem tomar gosto. Mais foi uma meisinha to
abenoada por Deus, que quando eu terminei, ele disse, achou bom esse
purgante? Ai eu disse, eu senti que vou melhorar. Ele disse, amanh eu
passo aqui pra ver se melhorou. Mas ele no foi no. Mandou uma
infermeira que tinha a. Uma tal de Rosa de Joo Paz, l no Massap, que
trabalhava com eles. Ela j tinha passado e eu tinha contado a ela e ela tinha
dito, pois Antnio, voc vai se levantar, como remdio daquele nego vi,
nem passado pelo dout serve para a pessoa como a que ele passa. Ele
trabalha com conhecimento, como eu trabalho. Todos os dias eu ganho um
ponto pra visitar os doentes para saber como que t com os remdios que
ele passou. S tumei uma vez, mais quando foi com dez dias que esse home
tinha me dado o remdio, eu tava danando xote no mei da estrada.78

Essa narrativa trouxe peculiaridades em comparao com outros entrevistados, no que

se refere as recomendaes mdicas. Descreveu as consequncias da febre nos que adoeceram
na sua famlia, com as mortes das irms e a me doente. Tambm exps alguns sintomas da
doena, como tosse, desidratao, falta de apetite, fraqueza, que, em razo de tais sintomas
no conseguia se locomover.79
Outro detalhe que chama a ateno foi no tocante maneira de receber as orientaes e
a mistura que fazia com a f, quando declarou que Jesus o alimentava nesses dias sem comer
e que aquela foi uma meizinha abenoada por Deus. Paradoxalmente, afirmou no acreditar
na prpria cura como prometia o auxiliar, embora no o tenha dito verbalmente, fizera
exatamente como lhe fora orientado e, certamente, pela vontade de escapar, assim que
terminou de tomar o medicamento, ao ser questionado, disse sentir que iria melhorar.

78

79

Antnio Cardoso, em 13 de jan. 2014.

A literatura mdica a respeito da febre tifoide tem como sintomas da doena parte dos que se encontram
presentes neste relato. Para maiores detalhes ver: Brasil. Ministrio da Sade. Secretaria de Vigilncia em Sade.
Departamento de Vigilncia Epidemiolgica. Manual integrado de vigilncia e controle da febre tifoide.
Secretaria de Vigilncia em Sade, Departamento de Vigilncia Epidemiolgica. Braslia: Editora do
Ministrio da Sade, 2008. (Srie A. Normas e Manuais Tcnicos). Em dilogos com Neves, atravs de correio
eletrnico o mesmo sugeriu a referncia Captulos da Histria da Medicina no Brasil de Pedro Nava. Pedro
Nava, fala em soro aglutinante para Paratifo A e Paratifo B, e soros curativos antidisentrico, antitfico e
antiparatfico. Ainda de acordo com as informaes de Neves sobre tratamento, os comprimidos devem ser os
salicilatos - havia uma briga se deviam ser ministrados por injeo hipodrmica ou em comprimidos. So os
primrdios do cido saliclico (AAS, aspirina), potente analgsico/anti-inflamatrio, grande novidade na poca.

90

O mdico oficial da obra se encontrava sempre na sede do hospital instalado do lado

oposto dos barraces, numa distncia considervel, estando entre os dois espaos, hospital e
barraco, o local da obra. O que de certa forma influenciava no controle do envio de doentes ao
local dos barracos at o atendimento hospitalar. Sem vacinao para se livrar das epidemias a
maior parte do tempo, muitos somente chegavam ao hospital quando j estava praticamente
em bito. E na fala apresentada por Cardoso, do seu dilogo com a enfermeira Rosa existe
constataes interessantes na forma de agir dela mesma e do auxiliar farmacutico.
A enfermeira Rosa, que j havia lhes feito uma primeira visita, comunicou ao
farmacutico e esse foi pessoalmente atender o problema de sade de Cardoso,
posteriormente, segundo ele, a mesma realizou uma postura de praxe, visitar o doente para
observ-lo aps medicado, nesse contexto, Rosa comentara a atuao do Manoel Sapato como
diferenciada da do doutor, ou seja, pode-se verificar coexistir a presena de certa diviso da
rea de sade, no caso, o remdio desse farmacutico seria mais eficiente do que o remdio do
mdico.
Em termos de registro oficial houve duas declaraes do inspetor Luis Vieira quanto
rea de sade em Feiticeiro. A primeira que o doutor Carlos de Gouveia era o responsvel
pela caixa sanitria daquele lugar; e a segunda de que estaria em estado regular este setor
naquela localidade. J o Chefe do Departamento do Servio Sanitrio do Estado, Doutor
Amilcar Pellon declarou, atravs de uma anlise no jornal, que em Feiticeiro encontrou
excelente organizao ali implantada por um mdico da misso carioca.80
O mdico Gouveia era de origem alagoana e residia no Cear, na cidade de Iguatu,
quando foi encaminhado pela IFOCS misso mdica no Aude Estreito (Ic),
posteriormente inaugurado como Aude Lima Campos e a de Feiticeiro. J o senhor Manoel
Sapato, segundo as fontes orais, seria de Jaguaretama, municpio cearense, e sua funo era de
auxiliar de farmacutico e fazia uso de medicina caseira, no apenas medicao cientfica.
No houve nos relatos informaes da misso mdica mencionada pela autoridade de sade
originada do Rio de Janeiro.
O fato que os dois exemplos mencionados via fonte oral com relao s
recomendaes dos profissionais de sade so heterogneas no que se refere forma como os
pacientes ou familiares doentes foram tratados e como receberam o uso da medicina. Nas
80

O POVO, O estado sanitrio do Cear, 14 mar. de 1933, p.1.

91

memrias dos que sobreviveram s epidemias existiu um comportamento diferenciado e

aquelas pessoas que no conseguiram escapar da morte tiveram em seus familiares os
divulgadores de uma verdadeira sentena para a rea mdica.
Alguns no aceitavam com naturalidade que a morte tivesse vindo por conta de uma
febre ou diarria e, sempre que podiam descreviam verses que acusavam a medicina como
culpada, com casos de desobedincia s orientaes, nos exemplos de pessoas que escaparam,
pois, para muitos, os que morriam, era de fome. Tambm no relacionavam, como no discurso
mdico-sanitarista, a falta de higiene e seus hbitos naqueles espaos como possveis
motivaes para as epidemias.
Como discorre Neves (2000a, p. 126), as exigncias higinicas aplicadas
violentamente sobre uma populao que desconhecia seus efeitos e sua efetividade, (...) era
considerado normal, indigno de ser anotado pelos criteriosos observadores da seca. Enfim
eram dois mundos distantes que se contrapunham permanentemente naquele cotidiano, o
saber mdico.
As relaes existentes entre os homens bons e cassacos naquele espao durante o
perodo em que funcionou a obra de emergncia se deram de modo a ocorrerem momentos de
suposta estabilidade e outros de visvel hostilidade entre os sujeitos. As astcias dos sujeitos
que eram submetidos as regras muitas vezes demonstram que o espao do Stio Feiticeiro foi
o do controle poltico de um lado, e por outro, o protesto as vezes sutilmente manifesto,
noutras, com barulhos acentuados que chegava a colocar em risco o clima de controle.
Entretanto, o convvio entre tcnicos da IFOCS e trabalhadores transformados em
operrios naquele cenrio foi algo especfico do perodo emergencial ao se pensar no tocante
as relaes de tenso ou at mesmo conflitos. Mas, com o desenrolar das aes de grupos que
estiveram presentes no Stio Feiticeiro aps a concluso da construo do aude, as duas
categorias tiveram oportunidade de novas experincias.
Uma ltima informao ao leitor desse texto: a cachorra, aquela que se encontrava
amarrada no alpendre da inspetoria, ela morreu. No se sabe quanto tempo de vida ela teve,
mas no deixou nenhum filhote. Para aquele Novo Feiticeiro ela no deixou descendentes e a
sua morte no teve repercusso nem na imprensa, nem mesmo em algum discurso poltico. Da

92

morte da cachorra ouviu-se falar por meio dos filhotes dos retirantes dos que assistiram de
pertinho o estrondear da cachorra levando-os a quase rosnar em desespero.

93

3.0 O teatro do poder: em cena Getlio Vargas no Stio Feiticeiro.

As concluses de obras relativas a seca no Nordeste, aconteceram no instante em que na
poltica nacional o Presidente Getlio Vargas se preparava estrategicamente para as eleies
convocadas a serem realizadas em 1934. O governo havia participado ativamente do
financiamento e apoio tcnico de construes de barragens e estradas em vrios estados da
regio, incluindo como j mencionamos em momentos anteriores da pesquisa o aude na
regio jaguaribana.
O Presidente Vargas decidiu excursionar pelo Nordeste brasileiro e a notcia havia sido
anunciada pelo jornal O POVO na edio de doze de agosto de 1933. Com o ttulo O
Presidente Getlio Vargas vir ao Norte foi comunicada a vinda do Presidente que teria
como objetivo acompanhar as obras federais, inaugurando parte delas mas, na prtica, o
sentido maior da viagem pode ser outro.
O historiador Marco Villa (2000, p. 155) ao abordar o tema definiu o instante como uma
atividade meramente poltica e no um ato de fiscalizao ou solidariedade ao povo
nordestino. Para o autor, o Presidente tinha como objetivo solidificar a aliana com as
bancadas recm-eleitas, preparando-se para a eleio indireta Presidncia da Repblica, em
dezessete de junho do ano seguinte.
As matrias que antecederam a sada de Vargas da sede do Governo Central no Rio de
Janeiro, so de autoridades, aliados e imprensa nos preparativos. Tambm trouxeram
atividades a serem realizadas pelos participantes da viagem como, por exemplo, lugares que
seriam visitados. No caso do Cear, em dezenove de agosto, na seo ltima Hora o jornal
publicou a confirmao de que Vargas estaria no Cear, na capital cearense, em quinze de
setembro.
O ambiente nos estados que receberam as obras era apropriado e se prepararam para os
festejos inaugurais que serviam para dar ao Presidente da Repblica uma visibilidade positiva
para uma campanha antecipada. Dessa maneira, uma comitiva de ministros, assessores e o
Presidente contando com uma representao de jornalistas dos principais impressos da poca
seguiram no navio presidencial do Rio de Janeiro rumo as capitais e algumas cidades de
importncia naquele perodo.

94

A viagem que durou quase um ms 23 de agosto a 20 de setembro teve total

cobertura da agenda presidencial em cada capital e as visitas s cidades de destaques dos
Estados visitados, exposta atravs da imprensa, detalhando como foi cada recepo, os
ambientes visitados, as entidades que recebiam a comitiva, os discursos de membros e a
posterior repercusso dos eventos.
Ao comparar a opinio de Marco Villa sobre a inteno do Presidente Getlio Vargas
em visita ao Nordeste, com a cobertura dada pela imprensa nos dias que a antecederam, aos
eventos da excurso presidencial e at mesmo aos dias posteriores a sua despedida da regio
fica evidente a coerncia da concluso do referido autor, no que se refere ao retorno poltico
para fortalecer os laos polticos, e acredito tambm para melhorar a imagem de Vargas.
O ms de setembro de 1933 marcava a finalizao oficial da construo do aude
pblico que recebeu o nome de Joaquim Tvora. A obra, smbolo do poder local e da
influncia da famlia Tvora na regio jaguaribana foi destaque com a visita de autoridades.
Para os que recordavam em dilogos a respeito do passado da comunidade, identificam aquele
dia como momento inesquecvel, afinal, um Presidente da Repblica tinha estado em
Feiticeiro.
A imagem a seguir (foto 1) foi um registro atribudo ao ato da inaugurao do Aude
Joaquim Tvora no dia dezesseis de setembro de 1933, tendo como local a parede do referido
aude, onde foi descerrada a fita que estava dependurada pelas pontas em duas pequenas
estacas (como aparece no lado esquerdo da imagem).

95

Foto 1 - A inaugurao do Aude Joaquim Tvora.81

Fonte: Fotgrafo desconhecido. 1933. Acervo privado do senhor Jairo Peixoto.

Os personagens pousaram para a produo fotogrfica na posio leste e contrrio ao

sol, haja vista o evento ter ocorrido no horrio da tarde, ficando no primeiro plano,
autoridades nacionais e locais, parte dessas autoridades pertencentes ao governo provisrio e
aos familiares de Juarez Tvora, residentes prximos ao stio, convidados para assistir a
inaugurao que fez homenagem pstuma a Joaquim Tvora.82
No segundo plano, no lado direito da fotografia uma casa grande e duas em menor
tamanho que serviram de local para acompanhamento dos trabalhos no decorrer da obra. J na

81

Autoridades identificadas: 1. Getlio Vargas (Presidente da Repblica), 2. Coronel Joaquim Antnio (Pai dos
Marechais Juarez e Joaquim Tvora), 3. Juarez Tvora (Ministro da Agricultura), 4. Ademar Tvora, 5. Jos
Amrico de Almeida (Ministro da Viao e Obras Pblicas), 6. Cap. Carneiro de Mendona (Interventor do
Cear) e 7. Avelino Pinheiro (atrs de Getlio e Joaquim Antnio, o Prefeito de Jaguaribe - CE).
82

Essa foi a nica fotografia localizada do evento de inaugurao em Feiticeiro. As pessoas da Comunidade que
possuem cpias da imagem original dizem ter recebido como lembrana de um primo de Juarez Tvora, o senhor
Joo Maia, que era colecionador de relquias da Famlia Tvora. A fonte original supostamente era do Jornal do
Brasil, presente na comitiva de imprensa que cobria a excurso presidencial pelo Nordeste. Entretanto, foi feita
uma pesquisa no sentido de localizar a imagem nas edies do referido jornal e no houve xito. Segundo consta
no Jornal O Nordeste, de 18 de set de 1933 a lista de reprteres de jornais na comitiva que acompanhava a
excurso era de 13 profissionais. E nem todos os peridicos possuem seus exemplares com acesso digitalizados o
que impossibilita uma pesquisa mais ampla a autoria desta fotografia.

96

parte mais alta, no segundo plano da fotografia, a vista parcial das residncias de engenheiros,
mdico e funcionrios de alta funo da IFOCS.
Raimundo Lcio, ao ter acesso a imagem, disse que havia um cordo de isolamento
com o qual as autoridades se mantiveram distante do povo e que por isso, no dava para ouvir
direito suas falas.83 J Padre, disse recordar por exemplo, de detalhes como a emoo de
Juarez Tvora quando o Presidente homenageou o seu irmo, Joaquim. Chorava nessa
parede feito minino.84 Os entrevistados podem ter observado de pontos diferentes, fato que
determinou percepes diversas com relao ao comportamento dos presentes.
A fotografia em questo permite a construo da representao simblica do poder
poltico85. Todos os que estavam posando ao redor do Presidente Getlio eram autoridades,
partes no poder daquele momento, seja com funes pblicas no Estado ou Unio, seja em
nvel local por relao familiar com o Ministro Juarez Tvora, entretanto, aquela visita no
era um acontecimento solto, e sim, parte integrante como j observamos de uma estratgia de
governo com objetivos bem definidos.
Diante da anlise do material publicado, parece salutar lembrar nesse contexto a
maneira como pensa Balandier (1982), a mdia e a propaganda em seu livro O poder em
cena. Esses so dois pontos importantes do governo de Vargas. Para esse autor, tanto a mdia
quanto a propaganda reforam a formao das aparncias, ligando o destino dos homens de
poder, vinculando a qualidade da imagem pblica s suas obras, assim, no caso do Cear, e
especificamente em Feiticeiro, a propaganda produzida pelo grupo do poder local e a relao
de Getlio Vargas com aquela obra, os fazem personagens importantes na histria contada por
muitos dos seus antigos correligionrios.
O quadro cerimonial, a postura de polticos e convidados, assim como dos muitos
jornalistas presentes a cada momento da viagem presidencial tendenciavam para a produo
de momentos de fortalecimento do grupo que se encontrava no poder. Para Balandier (1982,

83

Raimundo Lcio, em 25 mar. 2002.

84

Padre, em 22 de jan. 2002.

85

MAUAD, A. M. Atravs da imagem: Fotografia e Histria Interfaces. Tempo. RJ, v. 1, n2, 1996, p. 83.

97

p. 9), as situaes e as circunstncias, no somente a natureza dos regimes, podem contribuir

para acentuar a teatralidade poltica.86
Em Feiticeiro, durante o discurso proferido pelo Presidente, na ocasio da inaugurao
do Aude Joaquim Tvora, por ele foi relacionada a escolha do nome do aude ao apoio de
Joaquim Tvora quela obra.
No ato inaugural do Aude <Joaquim Tavora>, acentuou S. Excia. a
importncia daquela obra destinada a beneficiar uma zona imensa, frisando
que o nome de Joaquim Tvora, era uma homenagem ao Soldado e ao
Patriota que muito se esforara pela realizao daquele empreendimento. A
cerimnia foi tambm assistida pelo venerando sertanejo Joaquim Antonio
do Nascimento, pai do ministro Juarez e do glorioso major Joaquim Tvora.
(O POVO. Atravessando os sertes cearenses. 18 de set. de 1933, p.15).

Como podemos perceber na linguagem do trecho transcrito, o jornal no publicou o

discurso direto do Presidente na inaugurao, apenas discorreu sobre alguns pontos. Destacou
a expresso usada por Getlio Vargas ao senhor Joaquim Antnio, venerando sertanejo e,
segundo o reprter do O POVO que cobria o evento, o Presidente falou do efeito da obra para
beneficiar uma zona imensa.
A observncia da geografia local e das relaes sociais que marcam quele lugar antes
da interveno com a obra, dificulta a compreenso de como o presidente expressaria
benefcio para uma zona imensa no sentido concreto. A fala pareceu apenas querer convencer
e impressionar, no campo do discurso, a maioria dos que porventura publicassem a respeito da
obra, afinal, tratava-se de um empreendimento numa terra desconhecida, na qual, em rpida
passagem de menos de uma hora, no se poderia ter a dimenso efetiva do seu alcance.
O evento aconteceu no Stio Feiticeiro, local em que at poucos dias antes do incio das
atividades no canteiro de obras ali instalado, a populao existente, segundo os relatos, era
composta de apenas trs famlias, residindo em pequenas casas localizadas s margens do
riacho. A maioria dos que doaram terras para serem usadas pela IFOCS, eram proprietrios de
outros stios localizados acima e abaixo do aude ou mesmo pessoas que se nem sequer

86

Os jornais e os respectivos jornalistas que acompanharam a viagem da comitiva presidencial: Jornal do Brasil
(Porto da Silveira); Correio da Manh (Severino Barbosa Correia); Dirio Carioca (Marcial Pequeno); Jornal do
Commercio (Mattoso Maia); O Radical (Rui Rolim Teles); Dirio de Notcias (Mario Santos); A Nao
(Nobrega da Cunha); O Globo (Gildsio Oliveira); A Hora (Orris Barbosa); Diario da Noite (Baptista Frana);
Unio dos Trabalhadores de Livros e Jornais UTLJ (Luis Dell Valle); Correio do Povo (Porto Alegre
Argemiro Zimmermman); O Estado de So Paulo (Marcelino Ritter).

98

residiam na regio. Vale destacar que, at mesmo sob o ponto de vista econmico to atrelado
s construes dos perodos de seca, no existia para aquela situao local grande
repercusso.
Segundo o trecho transcrito da reportagem nas palavras do Presidente, Joaquim Tvora
muito se esforara pela realizao do empreendimento, porm, vale ressaltar que Joaquim
Tvora havia morrido em consequncia de um tiro em combate durante o chamado Levante
do Forte de Copacabana em 1923.87
A presena de um Presidente da Repblica, em um local to isolado dos centros urbanos
de ento, transitando por estradas de difcil acesso, para inaugurar uma obra que, em tempos
normais no seria atacada, remete a uma reflexo, ou seja, observando o contexto poltico do
momento, aquele lugar sem aparente importncia para receber autoridades de tanto renome
em nvel nacional era um novo reduto de atuao de uma das famlias que marcava a nova
composio do poder poltico no Cear do ps-1930.
O movimento tenentista com efervescncia recente na histria nacional e que
praticamente levou ao governo parte deles, j havia destacado nomes como Joaquim,
Fernandes, e Juarez, todos Tvora mas, em nvel local, os relatos at ento eram de um pai
que via seus filhos vivendo de posies de destaque na vida militar e poltica do pas e que
aos da redondeza sempre dizia que eles ainda iriam mostrar sua influncia em favor da regio.
Durante os trabalhos de construo do aude houve a presena de Juarez Tvora,
mesmo indiretamente atravs de telegramas. O seu contato direto com engenheiros sempre
demonstrava a sua influncia naquele espao. A inaugurao se deu como momento impar em
mbito local para definitivamente demonstrar o poder da famlia que, no cenrio nacional,
atuava e que, a partir daquele momento, demonstrava para os que se opunham a eles e aos que
os apoiavam a sua fora poltica.

87

Em pesquisas com objetivo de encontrar resqucios a respeito de anterior ligao de Joaquim Tvora com a
construo deste aude, diretamente ligado ao fato nada foi observado. Mas, um trecho do livro Joaquim
Tvora: a alma da revoluo cita apenas o interesse do mesmo em estudos sobre a seca. E segundo dados
biogrficos, um dos seus sonhos era, tendo oportunidade, ocupar a pasta de Obras Pblicas para usar dos seus
conhecimentos na regio. Na ocasio do Governo Provisrio, seu irmo Juarez Tvora ocupa o cargo de Ministro
da Agricultura e tem um trabalho de parceria com o Ministro de Obras Pblicas, o paraibano Jos Amrico de
Almeida que, justamente, autoriza a ao da IFOCS na construo em questo.

99

O jornal O POVO fez uma cobertura simples do evento, com uma pequena nota, apenas
mencionando a presena dos familiares que esperavam a comitiva das autoridades e de que
houve a inaugurao pelo perodo da tarde. Entretanto, um pequeno trecho a respeito de
Juarez teve o seguinte teor: O Ministro Juarez Tavora, que estava presente, bastante
emocionado proferiu comovida orao de agradecimento.88
Aps o ato poltico no stio Feiticeiro, o grupo de polticos jaguaribano percebendo a
inteno dos trabalhadores que ainda no tinham deixado a rea de permanecerem naquele
espao, tomou a iniciativa de, mais uma vez, demonstrar a sua influncia. A IFOCS que
deveria, como em outros ambientes, dispensar os retirantes que partiriam de volta s origens
ou mesmo em busca de alternativas e encerrarem suas atividades, concluindo a misso
naquele espao, teve outro desfecho. Segundo os narradores, a figura do Coronel Joaquim
Antnio apareceu na cena poltica e evidenciou mais uma vez sua fora, pois, alm de
conseguir por meio poltico a permanncia da IFOCS em Feiticeiro, ainda foi responsvel
pela indicao da equipe local.
O historiador Santos Neto ajuda a compreender como se dava essa influncia na esfera
nacional. Segundo ele, o contexto da poltica brasileira nos anos 1930-1940 e o privilgio de
grupos polticos do Nordeste ajudam a avaliar esse tipo de aquisio.
A poltica brasileira ainda estava sendo ajustada nova proposta
intervencionista do Governo Provisrio e do nascente Estado Novo (1937),
ento, os contornos da interveno estatal procuravam estruturar uma
conduo de ao que, nesse momento, privilegiasse as foras polticas que
se mantiveram fiis a Vargas. Partindo das realizaes macro construo
de audes pblicos e particulares observamos a existncia de um
balanceamento de tais obras, ou seja, proporo que se construam audes
pblicos tambm se construam os particulares. A inspetoria, em nenhum
momento, descartou a possibilidade de subsidiar a construo de audes
particulares, ao contrrio, regulamentou essa possibilidade como parte do
plano de obras da IFOCS. (SANTOS NETO, 2010, p. 71).

Como no campo poltico a troca de favores uma prtica comum e o governo na esfera
nacional estava sempre precisando do apoio poltico de lderes da revoluo de 1930, no
Nordeste se concentrava parte dessa fora. No caso do Cear, Juarez Tvora; na Paraba, Jos
Amrico e no Rio Grande do Norte, o interventor paraibano Irineo Joffily, so exemplos de

88

O POVO. Atravessando os sertes cearenses. 18 de set. de 1933, p.15. A descrio transcrita do jornal no texto
acima tem similaridade com a descrio do senhor Raimundo Pedrosa ao mencionar seu olhar ao Juarez Tvora.

100

lideranas que recebiam toda a ateno e privilgios nas aes da seca ao compararmos com
os demais estados atingidos.
Dentro desta perspectiva o que se observa uma prtica de clculo poltico, onde se viu
lugares aparentemente sem influncia no tocante ao poder comearem a ter destaque no
cenrio estadual, a regio jaguaribana, bero da famlia Tvora tinha a influncia da vez,
como tambm visitas s capitais e cidades de grande porte de vrios Estados do Nordeste. Em
nvel local, a seca serviu ao Getlio, o Getlio serviu ao Tvora que, no momento oportuno,
serviria novamente ao seu Presidente.
A inteno demonstrada na estratgia poltica daquela iniciativa do governo na regio
no tinha como perspectiva esse desfecho por parte dos retirantes-operrios. A princpio, o
que se esperava era que os latifundirios mais uma vez fossem os beneficiados com obras
realizadas s custas do governo e com mo de obra j tradicional nas atividades relacionadas
ao perodo de estiagem.
Diante da reflexo sobre a relevncia desta obra necessrio mencionar que no ato
poltico de inaugurao no havia conhecimento por parte dos protagonistas daquele evento
de que haveria perspectiva de permanncia do pequeno grupo de antigos operrios e
comerciantes, no entanto, a encenao poltica na ocasio, diante dos holofotes da imprensa
nacional, sem nenhuma inteno real de mudar a vida dos trabalhadores, discursava com o
teor de que aquele empreendimento seria um benefcio para grande quantidade de pessoas.
Assim, passado o espetculo de reconhecimento e de gratido reciprocamente
publicados entre as partes, ou seja, poder local e central, os sujeitos personagens principais da
labuta daquela obra voltam cena. Sem Presidente, nem manchetes nos jornais, o contra
teatro entra em cena com foco no novo cenrio do Feiticeiro, desejando serem protagonistas
de outras cenas.89
A importante deciso dos antigos cassacos, retirantes, ou flagelados, como eram
definidos pelos mais poderosos, foi tomada sem muito barulho, uma vez que parte daqueles
retirantes alimentava um novo sonho, a permanncia no espao ao qual haviam contribudo
para alterar significativamente, montando o novo foco desses sujeitos histricos.
Em Thompson (1998, p. 65) o contrateatro uma das caractersticas da ao popular. Segundo ele, assim
como os governantes afirmavam a sua hegemonia por um estudado estilo teatral, os plebeus afirmavam a sua
presena por um teatro de ameaa e sedio.
89

101

Diante do novo desfecho fica uma questo que merece ser pensada: o governo central
refez o seu clculo poltico em Feiticeiro ao permitir a instalao permanente da IFOCS, e
portanto, atribuindo ao rgo uma nova misso no (re)significado Feiticeiro?
Aps a abordagem do momento inaugural e a teatralizao do poder e diante das
mudanas observadas na medida em que parte dos envolvidos nos trabalhos decidiram no
mais migrarem surgir deste contexto o foco da terceira parte desta produo. O objetivo deste
captulo investigar como se deram as atuaes da IFOCS e de trabalhadores que
participaram das mudanas vivenciadas no novo espao de Feiticeiro.
3.1 IFOCS: a seca passou e o que ficou?
O primeiro momento, na situao da qual o Stio Feiticeiro esteve marcado como lugar
escolhido para ser um espao de interveno do governo central, a IFOCS tinha como funo
essencial, coordenar uma obra que tinha como foco reter parte dos retirantes de diferentes
regies, que estavam migrando para aquele lugar. Na ocasio, a partir das observaes de
algumas entrevistas, a inspetoria representou para alguns, um rgo que administrava uma
enorme quantidade de pessoas, numa poca de dificuldades e que esse quadro em si,
justificava suas aes.
O segundo momento ocorre depois da deciso de trabalhadores do campo e
comerciantes permanecer usando a rea do stio Feiticeiro que, oficialmente, era da Unio,
juntamente aos outros trechos que j haviam sido adquiridos de acordo com a legislao.
Nessa oportunidade uma equipe da inspetoria, formada a partir da contratao de pessoal da
regio inicia a atuao no patrimnio o qual est sob sua responsabilidade. A marca deste
perodo foi o auxlio tcnico aos que faziam o uso das terras da Unio e que utilizavam da
gua do aude. Esse momento que ser abordado a partir de agora observado como sendo
outro instante da IFOCS em Feiticeiro.
3.1.1 Inspetoria e Retirantes: novos desafios aps a seca.
O stio Feiticeiro poderia ter vivenciado de mais uma ao emergencial, que no
significasse mudana no sentido social e mesmo econmico para aqueles antigos retirantes.
Como dito anteriormente, a postura dos que ficaram surpreendeu ao poder local, mas, em
demonstrao de sua vitalidade naquele contexto, na viso do entrevistado Jos Miranda, o

102

grande lder daquele momento no Cear, o jaguaribano Juarez Tvora, conseguiu estabelecer
um escritrio da inspetoria na rea agora pertencente Unio, dentro daquele lugar.90
O desafio inicial da primeira equipe de funcionrios em Feiticeiro foi o de dar
continuao em atividades de acabamento na parede do aude. O fato que assim como
outros exemplos de obras no tinha como objetivo ser finalizada a contento, apenas ocupar
pessoas, o aude j teve no primeiro inverno risco de desabar.
A imagem a seguir pode apontar o indcio de que, com a permanncia da IFOCS, houve
a necessidade de dar continuidade s atividades na parede do aude para que, do ponto de
vista da engenharia, ficasse adequada e no significasse um problema tcnico e econmico
com o passar do tempo.
Foto 2 Manuteno na parede do Aude: recapagem.

Fonte: Acervo da IFOCS, 1934.

O verso da fotografia contm a descrio da poca em que a imagem foi produzida,

estando registrado ms/ano (III/934), bem como a atividade, no caso Trabalho de
manuteno na parede do aude. A referncia numrica na primeira imagem localizada fez
supor que a prtica de fotografar era comum e existia um controle e provavelmente outras

90

Jos Miranda, em 19 de ago. 2014, esse pensamento de que tudo era possvel a Juarez naquele momento
poltico algo compartilhado por outros entrevistados.

103

fotografias. Quanto aos homens da imagem, no foram mencionados seus nomes e nem
mesmo o vnculo com o rgo que coordena a atividade, ou seja, a inspetoria.91
O acesso ao conjunto de imagens produzidas pela inspetoria apresentado aos
entrevistados que foram funcionrios ou usurios do aude sob direo daquele rgo
possibilitaram informaes complementares a essa fonte. Assim, foi relatado que homens
atuando sob permanente orientao e fiscalizao da inspetoria faziam ajustes na parede do
aude, inaugurado no final do ano anterior so contratados pelo rgo.
De acordo com relatos orais, a exemplo do depoimento do senhor Ademir Malaquias, a
parede no foi concluda com segurana. As primeiras chuvas que deram causaram correria e
Juarez foi quem mandou colocar as pedras fazendo recapagem, alm disso, deu tempo realizar
o servio, e as chuvas no vieram fortes, se no, tudo iria a baixo.92
Outros desafios para a pequena equipe que representou a IFOCS em nvel local e que
no havia sido nem sequer planejada, a princpio, pelos poderes local e central, foi o de como
os filhos da regio se tornaram parceiros e pessoas de confiana aos dois grupos que
estiveram em lados opostos no cotidiano da seca. Era preciso ganhar a confiana dos
operrios que decidiram, por conta prpria, ocupar aquela rea em carter definitivo e tambm
buscar recursos e reconhecimento das instncias superiores do rgo que representavam, de
que aquela experincia poderia ser inovadora na regio jaguaribana.
A equipe da inspetoria em Feiticeiro tinha diante de si a necessidade de ajustes tcnicos
e administrativos que no dependiam somente da sua vontade, pois sempre estavam merc
de aquisio de recursos em nvel macro e da aceitao dos trabalhadores que usariam aquele
espao pblico.
O lugar que no comeo da seca foi marcado por decises dos campos poltico e tcnico,
onde aparentemente estabeleciam no convvio com o outro, o retirante, todo o poder sem tanta
reao, ou forte oposio, aos poucos foi se mostrando como espao praticado pelas diferentes
91

O dilogo com o entrevistado que me emprestou essa fotografia levou-me a descobrir uma srie de imagens
que se encontravam em posse de scios da associao denominada de Associao de Filhos e Amigos de
Feiticeiro (AFAF). Entretanto, todos residiam em Fortaleza e se apropriaram individualmente das fotografias de
modo que foi difcil o acesso dessas para uso neste estudo.
92

Infelizmente, o escritrio local da IFOCS se encontra fechado e parte do seu patrimnio material e acervo
documental foi extraviado. As imagens que so utilizadas neste trabalho, a partir desta foto n 2, est em mos de
particulares na comunidade.

104

categorias. Na abordagem do Feiticeiro no cabe mais ser considerado nem um lugar propcio
apenas a salvar o gado fugido da seca, nem espao ocupado por apenas trs famlias que
viveram ao longo do leito de seu riacho. O feiticeiro fabuloso foi usado por diferentes
categorias, em objetivos diversos e num perodo em que o imaginrio alimentado fora de um
serto agressivo com os seus elementos mais fortes, o homem e a mulher do campo.
A experincia vivenciada na regio jaguaribana na seca de 1932 e do perodo
imediatamente posterior, no pode ser olhada apenas como um momento em que foi
articulado no mapeamento do governo, um lugar propcio para receber e devolver
flagelados. O cotidiano daquele lugar proporcionou tambm desmantelar a ideia divulgada
de que se tratava de sujeitos passivos e obedientes a todas as circunstncias. Geralmente, a
maioria deles, no momento em que a seca chegou a ser declarada, teve como nica alternativa
sair do lugar do outro, o fazendeiro, buscando retornar as mesmas condies de vida quando a
migrao fosse de fcil retorno.
Ao serem conduzidos para o lugar de nome pitoresco, como quase nica alternativa,
parte dos sujeitos que ali permaneceram aps a finalizao da obra praticaram suas ltimas
migraes.

O lugar foi sendo transformado no espao desejado pela engenhosidade do

governo, mas, ao longo daqueles meses, parte dos trabalhadores demonstrou romp-lo
silenciosamente e se preparou para viver outra experincia, que no a de passividade.
A criatividade com a qual viviam naquele ambiente de ordens, a celebrao do uso de
tticas sutis e de aes articuladas no nvel mais coletivo, entre seus pares, quando se fez
necessrio, foram sinais daquele passado que ajudou a compreender por que parte dos
operrios se posicionou diferente do esperado. A ideia de nova migrao aos retirantes foi
pensada pelos homens do poder e por sujeitos que esperavam o final da obra para dela
usufrurem, aqueles que eram os antigos donos das terras doadas.
Pensar espaos como relao, como posio trat-los como resultados de
prticas, de uma pragmtica que conecta e faz conviver diferentes regimes
de prticas, sem dotar nenhuma delas de especial situao de determinao
ou centralidade, mas sim procurar discernir a cada vez, em cada situao
histrica concreta, em cada acontecimento qual ou quais as prticas que
foram decisivas para que tal recorte espacial, tal espacialidade passasse a
existir. (...). Os espaos so tramas que so tecidas em meio a um
emaranhado de prticas. Prticas em que so investidos saberes e que
implicam jogos de poder. (ALBUQUERQUE JNIOR, 2008, pp. 76-77).

105

O pensamento de Albuquerque Jnior salutar para se pensar as situaes vivenciadas

quando aquele espao diferenciadamente definido. Pois, quando o retirante que no tem
terras alm do acumulado abaixo de suas unhas, desiste de retornar para o lugar de onde
migrou ou mesmo de buscar novos trajetos, ele sente aquele espao como apropriado para
descarregar seus sonhos, tornando-os realidade e, em consequncia, mudar suas histrias de
vida.
A aproximao do ex-retirante ao grupo de funcionrios da Inspetoria, a nvel de
Feiticeiro, pode ser observada com relaes estabelecidas a partir da ideia do discurso tcnico
e da experincia daqueles sujeitos, que tambm possuam seus saberes ao lidar com a terra.
No convvio da equipe da IFOCS existiam possibilidades de produzir com acesso
facilitado terra e gua, introduzir mtodos de plantios, usar tecnologias, trocar
conhecimentos e usufruir de todas as maneiras possveis daquele novo Feiticeiro. Assim, foi
introduzida uma proposta de trabalho por meio de cooperativa aos que desejaram atravs de
contratos fazerem usos de terras para plantio e para piscicultura, utilizando o reservatrio de
gua.
O homem do campo que ali se encontrava ganhava entusiasmo pela possibilidade do
acesso terra e gua e, em sendo cumpridos os acordos entre trabalhadores e Inspetoria, as
antigas vivncias estabelecidas com os proprietrios de terras por onde passaram serviriam, a
partir de ento, como meras lembranas.
A proposta de formar uma cooperativa, segundo descendentes dos primeiros
vazanteiros, foi aceita pelos que comearam a utilizar das vazantes loteadas e da pesca
proveniente do aude.
3.1.2 Entre IFOCS e Trabalhadores: uma experincia possvel?
As regras aos que se beneficiariam com o Aude Pblico Joaquim Tvora e seu entorno,
com detalhes de suas obrigaes e benefcios foram questes importantes nas relaes
estabelecidas entre a nova equipe da inspetoria local e os novos usurios daqueles espaos e
equipamentos, havendo, outrossim, um contrato a ser assinado pelas partes, inspetoria e
usurio, e os detalhes neste sentido definiram, no apenas o incio da atuao da inspetoria, e
sim, a plenitude do perodo de existncia, at a transformao de IFOCS em DNOCS, em
1945.

106

Os doadores tinham prioridade e a sobra era pra ser usada pelo restante, os
vazanteiros. Alm do regimento a ser seguido, pagavam uma taxa anual; os
irrigantes, pagava apenas a gua que usavam; inspetoria tocou, alm do
posto agrcola, 200 metros, correspondente rea do lado leste, de 50
hectares. Criavam gado e juntas de boi manso, que emprestavam
comunidade, gerava energia para arar a terra e beneficiava algodo da
comunidade, porm cobrava por todos os servios.93

A observao desta fala nos d a dimenso de como ficou organizado o compromisso

maior de cada um dos segmentos que fez uso do patrimnio administrado pela IFOCS que,
apesar de no deixar explcito em sua descrio o que dizia o regimento no tocante aos
vazanteiros, registre-se que eram os nicos a quem era cobrado, alm de uma taxa, outras
obrigaes que deveriam seguir e que estavam estabelecidas regimentalmente. Vale destacar
que, nesse bloco de participantes de usurios que se encontravam os que resolveram depois
trabalhar na construo do aude, permanecer.
Outro ponto chama a ateno, a primeira frase do senhor Jos Miranda, quando afirmou
que, os doadores tinham prioridade e a sobra era pra ser usado pelo restante, ou seja, mesmo
as terras utilizadas pelos que foram operrios, no caso, localizadas nas vazantes, eram apenas
as da parte que no foi requisitada pelos antigos donos, os doadores. A irrigao tambm
estava destinada aos proprietrios, que inclusive haviam doado apenas duzentos metros
abaixo do aude. Portanto, toda a rea que seria beneficiada com o canal de irrigao
pertenceria aos doadores das terras, sendo apenas um pequeno trecho da prpria Inspetoria.
Por fim, ficou claro o que estava no acesso dos funcionrios da inspetoria local e quais
as possibilidades para os demais usurios eram dadas diante do que naquele espao estava sob
a direo do rgo, a exemplo, os animais de grande porte que eram disponibilizados, a partir
de pagamentos de taxas por todos que desejassem fazer uso de equipamentos que dependiam
do uso dos mesmos.
Como mencionado anteriormente, a permanncia da inspetoria no stio Feiticeiro no se
deu em planejamento no momento no qual foi pensado aquela obra. Nessa circunstncia aps
decidir que um escritrio ficaria atuando na continuao, foram planejadas e realizadas as
construes complementares com equipamentos e infraestrutura visando desenvolver um
trabalho de apoio tcnico e de fiscalizao sobre as atividades dos assistidos tanto no aude
como em seu entorno.

93

Jos Gomes de Miranda, em 19 de ago. 2014.

107

Na composio da equipe de funcionrios local encontram-se dois tipos de vnculos

empregatcios, os que oficialmente eram do rgo e recebiam salrio fixo, com estabilidade e
aqueles que eram contratados em momentos necessrios, sem vnculo estvel e tambm sem
salrio fixo. As funes existentes ajudavam a compreender a rotina da Inspetoria na
comunidade, em especial, no ambiente pelo qual era responsvel, o aude e seu entorno.
O chefe que era regional, era de fora e cuidava de vrios audes; o zelador,
que era o chefe local, nesse caso, o primeiro foi Chico Pessoa, indicado pelo
coronel Joaquim Antnio; e os escriturrios, que tambm vieram de fora; Os
operadores/mestres da usina, do burrinho, do trator e motoristas; Os guardas
da piscicultura; Os guarda da valeta foram daqui ou transferidos de outros
lugares onde a inspetoria tinha mais audes; Os trabalhadores braais so
tudo daqui e nem sempre so os mesmos.94

O fragmento transcrito anteriormente vem com a composio da equipe local nos

nomes, cargos e funes desempenhadas, no qual se percebe que a parte administrativa era
formada por funcionrios de outros lugares, sendo que no caso do zelador, que considerado
o chefe local, existiu o apadrinhamento do coronel Joaquim Antnio, no caso do senhor
Francisco Pessoa (conhecido por Chico Pessoa) situao j mencionada por outros
entrevistados ao falarem a respeito da influncia de Joaquim Antnio, ainda durante o perodo
de construo. Segundo eles, a promessa de emprego para Chico Pessoa j estava sendo
divulgada pelo prprio, inclusive supe-se que esse seria o nico cargo da inspetoria naquele
espao aps a seca, ou seja, um funcionrio para fiscalizar o aude.
Nesta equipe alguns que operavam maquinrios e todos os que compunham a mo de
obra em atividades braais eram pessoas da prpria comunidade, destaque-se que o vnculo
destes ltimos era meramente contratual, como revelou o depoimento, eles nem sempre
permaneciam. O tipo de funo praticada no trabalho teve influncia nas relaes sociais dos
primeiros anos, sendo assim, os que estavam diretamente ligados aos usurios do aude se
sentiam como esses. Porm, existiam os das funes hierrquicas mais altas e que no
estariam no cotidiano, em contato direto com os moradores da comunidade, sendo construda

O burrinho uma pequena usina a vapor que movia a bomba dgua, no posto agrcola, o apito que soava
parecia o relincho de um burro, por isso o apelido ao equipamento de burrinho. Dados obtidos na entrevista com
Jos Miranda, em 19 ago. 2014.
94

108

uma cerca com madeira e arame, com porto que permanecia fechado para no permitir a
circulao de pessoas que no fossem ligadas s suas famlias.95
Foto 3 Construo do Canal de Irrigao Posto Agrcola/Irrigantes.

Fonte: Acervo da IFOCS, 1934.

A imagem anterior um indcio dos trabalhos da construo do canal para transpor gua
dentro do permetro pertencente Inspetoria, localizado abaixo da parede do aude e seguindo
pelas terras dos proprietrios particulares, onde o aude foi construdo. A mo de obra da
construo do canal era de contratados pela Inspetoria para servios braais, pagos portanto
com recursos recebidos pelo rgo das taxas cobradas, mencionadas anteriormente.
O canal construdo de alvenaria e que popularmente ficou conhecido como valeta
recebia frequente fiscalizao da inspetoria. O uso desta gua era para atividades da equipe da
inspetoria na irrigao de pomares, plantios desenvolvidos e de rvores frutferas nativas que
estavam localizadas na rea leste (duzentos metros) e nos cinquenta hectares (abaixo da
parede). Tambm a continuao do canal ficava com sua manuteno e cuidados na

95

Os aspectos culturais que se tornam elementos caractersticos no cotidiano da comunidade veiculados aos
funcionrios que vieram de outros lugares foram abordados juntamente com os aspectos da cultura j
identificados nas comunidades rurais prximas antes dos primeiros anos. Esses, so objetos trabalhados no
captulo 4 desta operao historiogrfica.

109

responsabilidade dos proprietrios (irrigantes) abaixo localizados servia para levar gua as
suas plantaes com o uso de diques a partir deste canal principal.
3.1.3 O campo de trabalho: tecnologias e tcnicas introduzidas pela IFOCS.
A vivncia do momento de estiagem que foi comentada anteriormente serviu como
oportunidade na qual as famlias, principalmente, o homem do campo tivesse seu cotidiano
preenchido por regras e convivncia com outros sujeitos que no faziam parte das suas
histrias de vida.
O governo que abruptamente buscava conduzir os retirantes numa situao de
dificuldade a inserir na sua vida um padro sociocultural totalmente novo, algo comum em
todos os espaos utilizados para conter esse pblico. Isso trouxe no caso especfico de
Feiticeiro dois tipos de comportamentos mais visveis a partir dos relatos obtidos com relao
aquela experincia: a primeira reao de total aceitao do que estava sendo imposto, mesmo
tratando-se de algo estranho aos seus hbitos culturais; a segunda, so exemplos de reaes
diversas, desde as astcias silenciosas at atitudes mais violentas que sempre recebiam
reaes dos que estavam na posio de comando.
O cotidiano planejado pelo poder e imputado aos trabalhadores significou uma srie de
novas formas de viver. A convivncia com outros sujeitos, a determinao de horrios de
trabalho, as tarefas que requisitavam daqueles trabalhadores uma aprendizagem - afinal se
tornavam operrios, as punies para regras descumpridas, no convvio familiar a introduo
de exigncias tais como, prticas de higiene e uso coletivo de alguns espaos novos para eles
e suas famlias.
Passou-se a seca, as coisas voltaram ao normal, no convvio dos funcionrios do
governo e dos operrios que voltavam categoria de costume, ou seja, os operrios eram do
campo e, nessa fase, estavam sendo apresentados aos funcionrios do governo, fato que no
permitiu o entendimento de que se tratava de postura da qual se pudesse inferir algum tipo de
opresso. A seca hidrulica passou e a experincia que foi vivida pelos diferentes sujeitos que
decidiram permanecer ou que foram chamados a estarem naquele espao seria de novos
saberes. Com isso, os novos saberes demonstrados pelos representantes do governo no
seriam mais repassados de modo agressivo e sem nexo com a realidade dos seus alvos. J no
seriam atividades de operrios. Os retirantes-operrios, agora trabalhadores do campo, nessa

110

fase posterior seca retornariam ao peculiar cotidiano e aperfeioariam suas prticas a partir
de trocas.
Os trabalhadores e os homens da Inspetoria iniciaram diante do novo Feiticeiro uma
vida que muito tem de imbricaes do discurso tcnico e da vontade presente nas expectativas
das famlias que se aventuraram a estender a prpria trajetria naquele ambiente. Os primeiros
tinham como perspectiva voltarem a ser junto com suas famlias empregados em fazendas,
vivendo muitas vezes de troca de favores com os proprietrios e se sentindo presos a essa
condio at que uma nova estiagem os expulsassem.
As terras administradas pela inspetoria passaram a ser uma espcie de laboratrio
tcnico para produes e tambm de ambiente de aprendizagem dos que, em regime de
cooperao usavam das vazantes. Em entrevista, Jos Miranda tratando a respeito da atuao
do rgo federal na comunidade, mencionou o papel desenvolvido pelos funcionrios no
decorrer dos primeiros anos.
A inspetoria cultivava campos como demonstrao, trouxe vrios
cultivadores, de trao animal e tinha uma usina beneficiadora, que era a
vapor. Foi de fato um grande incentivador, participando de todas as etapas,
plantio, cultivo, colheita e beneficiamento, com esse incentivo populao
desenvolveu.96

O relato aponta a maneira como Jos Miranda percebeu a Inspetoria nos primeiros anos
junto nova comunidade. Nas terras que couberam com a diviso, resolvida logo nos
primeiros dias em relao ao uso dos funcionrios do rgo, foram realizadas situaes em
que se levaram aos cooperantes que usaram a montante e a jusante do aude os conhecimentos
necessrios para que pudessem aprimorar suas habilidades no campo, ocasio em que o
entrevistado elencou os benefcios oriundos da atuao da Inspetoria, inclusive concluindo
que a considerava como grande incentivadora para o desenvolvimento do espao e
crescimento populacional.

96

Jos Miranda, em 19 de ago. 2014.

111

Foto 4 Grupo da Cooperativa Agrcola em treinamento do uso do arado.

Fonte: Acervo da IFOCS, Abril de 1937.

A fotografia de homens no campo do posto agrcola na jusante do aude Joaquim

Tvora que, segundo a legenda da imagem original (verso), conta da anotao de que
trabalhadores estariam aprendendo a fazer uso de uma nova tecnologia, que seria a juno de
dois bois, por isso nominados junta de boi e um equipamento de nome arado, a eles
unidos para preparar a terra para o plantio. A funo da junta seria a de cortar a terra, virandoa, de modo a deix-la pronta para ser limpa e receber as sementes.
A datao deste registro de abril de 1937, momento de cada ano em que nesta parte da
regio os trabalhadores j vivenciam com a certeza ou no de que haver chuvas. De acordo
com os registros pluviomtricos do ano em questo, praticamente no havia chovido nos
meses de janeiro e fevereiro, sendo que o ms de maro foram apenas setenta e oito
milmetros. Entretanto, naquele abril de 1937, as precipitaes de chuvas foram altas para um
s ms, ou seja, so duzentos e treze milmetros anotados pela mesma fonte. Apesar da
imagem em preto e branco no possibilitar a identificao de cores dos aspectos naturais

112

focalizados, o capim que estava sendo cortado tem aparncia de estar totalmente morto, seco.
No ano inteiro foram totalizados menos de quinhentos milmetros de chuvas.97
Foto 5 Agricultores recebendo instrues do uso da mquina de plantar.

Fonte: Acervo da IFOCS, Abril de 1937.

A primeira etapa concluda, aps o preparo da rea de plantio outros conhecimentos

foram adquiridos, ao serem oportunizados, ou seja, ao depararem com a mquina que lhes
ajudaria na hora do plantio. No plano central da fotografia e na parte lateral direita, encontrase um grupo de homens que, segundo a informao descrita no verso da imagem, fazem parte
dos cooperantes que desenvolveriam a agricultura na parte destinada s vazantes (montante).
Eles participam no momento em que o fotgrafo registrou a atividade de instrues por parte
de um membro da Inspetoria nas terras, a jusante do aude. J o plano superior da fotografia,
mesmo sem apresentar total nitidez, registrou a vista parcial da parede do aude do lado
externo.
O foco desejado pelo profissional fora o instante em que estava sendo apresentado um
arado com a trao de um cavalo (a mquina para plantio), guiado por um dos membros do
97

O Posto Pluviomtrico instalado num campo aberto, vizinho ao escritrio da IFOCS em 1 de junho de 1932
usado para registrar mensalmente o volume de chuvas nas proximidades do aude e informado ao rgo e nvel
estadual e federal a partir de relatrios. Desses relatrios so produzidos Boletins Pluviomtricos de todos os
audes administrados pela IFOCS. Em anexo ser apresentado o acompanhamento pluviomtrico da comunidade
de Feiticeiro durante os anos, que so parte do perodo do objeto de estudo, sendo essa informao coletada no
acesso aos nove boletins dos anos de 1933 a 1942, haja vista que no primeiro ano o da estiagem de 1932 o
equipamento foi colocado em junho, aps os meses que tradicionalmente so chuvosos e diante de uma seca.

113

grupo. O profissional que repassou as novas tcnicas, noes no teve seu nome identificado
no verso da fotografia, como tambm no foi reconhecido pelos entrevistados da pesquisa. Ele
se encontrava em separado do grupo de trabalhadores, justamente no lado oposto do animal e
do equipamento.
importante destacar que, de acordo com leituras feitas em boletins da
IFOCS/DNOCS, era comum a presena de funcionrios do rgo em visitas e treinamentos
nos postos agrcolas da entidade. Essa seria ento uma possibilidade de no se tratar de um
instrutor, o fotografado nesta imagem da equipe local.98
A produo agrcola foi ganhando diversidade quanto aos tipos de plantios, as terras a
serem usadas para cada um deles e, com o passar do tempo, a agricultura praticada no estava
somente relacionada aos gneros da base de suas alimentaes. Os agricultores comearam a
ter acesso tambm ao que no mercado externo poderia ser comercializado no tocante
agricultura.
Obviamente este acesso s informaes em torno da demanda e de todo o aparato
tcnico e de tecnologia se vinculava mais uma vez pela orientao da inspetoria. Dentro deste
contexto se deram dois ciclos econmicos que contriburam no final da dcada de 1930 e
incio dos anos 1940 para mais um sucesso na rotina dos trabalhadores e equipe local da
inspetoria: os ciclos da oiticica e do algodo.
A prxima fotografia, de acordo com dados registrados no verso seria do plantio de
algodo dentro do posto agrcola no ano de 1938. A iniciativa de plantar algodo e incentivar
os agricultores, no apenas ligados ao entorno do aude, como tambm aos outros das reas
mais prximas, deu-se pela possibilidade de renda garantida com a venda do produto final ao
empresrio do ramo industrial que residia prximo a Feiticeiro.
O algodo plantado poderia ser descaroado ali mesmo na comunidade, nas
dependncias de uma usina que veio atravs da Inspetoria e ficava dentro da rea da IFOCS.
O fato de j separar a pluma e o caroo na prpria comunidade agregava maior valor ao
produto, beneficiando a todos, aos agricultores com aumento de sua renda e inspetoria por
cobrar a taxa de servios da usina.

98

Os trabalhadores anteriormente usavam da enxada, equipamento mais comum na agricultura familiar do

perodo, fazendo a abertura numa chamada corrente, que desenvolver o plantio tomando distncia de um metro
entre cada lanamento das sementes da rea que foi limpa.

114

Foto 6 - Plantao de Algodo no Posto Agrcola da IFOCS

Fonte: Acervo da IFOCS, 1939.

Foto 7 Usina de Beneficiamento de Algodo da IFOCS.

Fonte: Acervo da IFOCS, 1939.

A introduo de novos tipos de cultivos que estivessem compatveis com as reas

coordenadas pela Inspetoria foi uma das funes atribudas quele rgo. A experincia em
questo demonstrou que houve, no perodo cronolgico abordado neste estudo, todo um
planejamento e uma poltica de parcerias e trocas entre as partes envolvidas.

115

As ideias levadas aos que viviam da agricultura, ao serem aplicadas naquele espao,
foram sendo observadas como oportunidades variadas de uma vida agregada aos valores
oriundos das experincias e de todos os recursos envolvidos.
Por outro lado, se houve um processo de abertura dos trabalhadores e suas famlias ao
que estava sendo proposto, isso se deu pelo fato de tambm se sentirem recompensados pelo
prprio trabalho. Os entrevistados, em especial aqueles que permaneceram vivendo da
agricultura narraram o quanto suas vidas foram melhoradas em comparao ao passado que
lhes havia conduzido ou seus familiares quele lugar.
O algodo com o alto valor que possua, no perodo em que teve seu ciclo em partes
daquelas terras, modificou a vida da comunidade inteira. Para se ter ideia do que foi gerado,
todo o comrcio local confiava no algodo, como moeda de troca e por meses esperavam
desde o plantio at a colheita que seus produtores comprassem nos seus estabelecimentos. Em
princpio, o que se pode imaginar que aqueles comerciantes poderiam estar usando da
ausncia de dinheiro circulando para vender aos mais humildes, posteriormente receber das
suas rendas valores mais altos do que seria se no houvesse os prazos.
Contudo, os produtores de algodo costumavam vender para fora o produto do cultivo e
somente pagavam seus dbitos depois que vendiam esse algodo produzido no mercado
externo aos industriais que precisavam diretamente das suas produes e agregavam com isso
mais valor, no sendo, portanto, utilizado como moeda de troca. O que animava aos
comerciantes e tambm contribua para a vida de todos era o fato do acesso mais frequente ao
dinheiro em mais meses do ano e em volume mais elevado do que aquele proveniente.99
Paralelo cotonicultura, outro produto que existia em quantidade s margens do riacho
e que teve tambm demanda externa foi a oiticica, tanto que houve uma articulao da
indstria do leo da oiticica incentivando a coleta do fruto por parte de famlias da
comunidade, que podiam comercializ-la com um representante comercial da Brasil Oiticica
S/A e que teve uma filial em Feiticeiro.
A Brasil Oiticica S/A na verdade era uma multinacional com sede na
Argentina. Ela construiu um grande prdio e contratou um agente para
comercializar. O incentivo na realidade foi um dinheiro extra, pois oiticica
99

O algodo produzido pelos agricultores de Feiticeiro foi comercializado principalmente com o empresrio
Eliseu Batista, que nasceu no Stio Recanto, nas proximidades do riacho Feiticeiro e se tornou na cidade de Ors
um jovem empresrio do setor da indstria de algodo.

116

uma planta nativa que no tinha nenhuma utilidade para o lugar. O leo de
oiticica pode ser corrosivo, foi substitudo pelo dend, babau e por uma
planta chinesa ai veio o declnio, mas j l pros anos da era de 50. Antes deu
muita renda aos que colhiam.100

O perodo da colheita de oiticica foi do final dos anos de 1930, o prdio para filial da
empresa j estava construdo em 1938, segundo informaes, e durante toda a dcada de 1940
foi uma renda extra aos que se disponibilizavam o coletar o pequeno fruto, prtica essa muitas
vezes realizada pelos mais jovens e pelas mulheres.101
A importncia das atividades realizadas com as orientaes tcnicas e a gua acumulada
naquele reservatrio no se resumiu ao setor agrcola, apesar de este ser inclusive bastante
diversificado logo no comeo da primeira dcada. A piscicultura foi mais uma atividade que
teve a ateno da Inspetoria e a dedicao das famlias que passaram a ter melhor qualidade
de vida com o acesso s mais diversas espcies de peixes, inclusive podendo comercializar o
excedente da pesca.
As relaes entre o chefe da pesca (responsvel pelo setor) e os que praticavam a pesca
no aude tambm possuam regras a serem seguidas e orientaes tcnicas a serem
consideradas. Em troca dos esforos compartilhados entre os que se envolviam com a
atividade pode ser observado a alta produo e a comercializao a ser coordenada pela
cooperativa e pelos funcionrios da IFOCS.
O depoimento a seguir tem caracterstica do que se vivenciou a partir da prtica da
piscicultura em Feiticeiro. Uma atividade diretamente relacionada ao aude que vai gerar
renda na Comunidade e motivar em diversos momentos da histria local processos
migratrios de pescadores.
Era fiscalizado, era visto o que se produzia. Todos os meses a produo era
computada num relatrio. Todo mundo aqui vivia em funo deste aude.
Feiticeiro nasceu desse aude. Todo mundo que veio pra aqui, at o
comrcio. Pra voc ter uma ideia, tinha poca que coletava 65, 70 canoas.
Cada canoa, tinha duas pessoas, a j ocupava, 120, 130 famlias e tudo
vivendo em funo de pesca. Era uma carrada de peixe que se tirava toda
semana deste aude.102
100

Jos Miranda, em 19 de ago. 2014.

101

A colheita da oiticica a primeira atividade econmica realizada na Comunidade que conta com a
participao das mulheres.
102

Francisco Nogueira Nunes, conhecido por Chico Nogueira, entrevista com roteiro semiestruturado, no dia 10
de jun. 2002, em sua residncia no setor de casas do Ifocs/ Dnocs, localizada na rua Joaquim Tvora, n 903. O

117

A narrativa do ex-funcionrio que, inclusive ocupou o cargo de chefia local tem como
primeira informao que era fiscalizado tudo o que se produzia. O smbolo do controle da
produo pesqueira foi, por longos anos, o pequeno prdio localizado na sada do aude,
vizinho a casa que por muitos anos foi usada pela inspetoria.

Foto 8 Guarita de Pesagem da Produo de Peixe.

Fonte: Acervo da IFOCS, 193?.

Na guarita se fazia o controle do peixe coletado, identificando por espcie, e sendo

monitorado para estudos tcnicos os tamanhos e pesos de cada tipo. Um relatrio mensal que
era preenchido pelo funcionrio da guarita em vrias vias permitia os registros da quantidade
de peixe que saa diariamente.
3.1.4 IFOCS e os Trabalhadores: celebram o regime ao incorporar modernizao?
As fotografias observadas como documentos histricos, ao serem lidas em sua produo
e contextualizao indica como se deu o registro por parte da IFOCS do cotidiano vivenciado
entrevistado conhecido como Chico Nogueira, foi funcionrio no perodo de 1962 a 1991, sendo que entre
1982 a 1991 atuou como chefe local do rgo.

118

a partir do final de 1933 at o ano de 1942 em momentos de campo ou mesmo de documentar

os equipamentos veiculados diretamente a instituio e as suas prticas junto aos
trabalhadores.
Vale ressaltar que o objetivo da IFOCS/DNOCS ao arquivar imagens que compem a
srie aqui abordada teve sua intencionalidade relacionada demonstrao junto s instncias
superiores no tocante ao desenvolvimento de suas funes no espao local. Nesse sentido,
tambm no se deixa de averiguar o que se ps alm das mudanas nas vidas dos habitantes
daquele novo espao, mencionado a partir das diversas narrativas.
As cenas e cenrios que se expressam a partir do registro do(s) autor (es) das imagens
podem tambm simbolizar a interao entre o Feiticeiro e o processo de celebrao de um
regime que se considerava naquele contexto poltico, como modernizante. Mesmo no
existindo nenhum resqucio que demonstre algum tipo de inteno por parte do poder da
poca, no sentido de manter trabalhadores naquele stio quase deserto, o que se deu
posteriormente foi uma forte atuao do rgo, buscando a parceria dos antigos cassacos e
atuais agricultores, introduzindo prticas modernizantes no cotidiano do trabalho no campo,
algo que tambm influenciou na vivncia sociocultural das famlias moradoras da
Comunidade de Feiticeiro.
Entretanto, as caractersticas da atuao da IFOCS e sua interao com a comunidade
no podem ser observadas como experincias onde os primeiros introduziram definitivamente
seus projetos e estratgias e o seu pblico alvo apenas obedecia cegamente s suas ideias.
Duas situaes que envolveram os ciclos econmicos mais promissores vividos na
comunidade nos primeiros anos, que foram mencionados anteriormente devem ser vistas
como exemplos de que a relao entre a Inspetoria e os trabalhadores no se dava apenas com
a aceitao do que fazia a equipe local do rgo central.
Com o incentivo tcnico e a usina para uso na cotonicultura os trabalhadores reagiram
explorao que os funcionrios do setor desejaram fazer sobre eles. O algodo era vendido
com a pluma e caroo separados, embora essa separao se dava com o pagamento de taxa
inspetoria. Um aumento no custo do processamento aos agricultores foi suficiente para que
eles demonstrassem o nvel de percepo nos negcios, assim, abandonaram o envio do
algodo que produziam usina, pois, no havia vnculo contratual que os obrigassem a fazer
essa atividade junto Inspetoria.

119

Entrando em contato direto com o empresrio do ramo da indstria algodoeira, e esse

necessitando da safra local, aceitou a imposio dos trabalhadores de comprar o produto sem
o beneficiamento, ou seja, a separao da pluma do caroo pelo mesmo valor que antes era
adquirido. A ao dos produtores de algodo promoveu a decadncia do beneficiamento
realizado pela IFOCS e garantiu o lucro dos prprios negcios diretamente sem atravessador.
A outra experincia de resistncia explorao por parte de funcionrios foi com
relao comercializao da oiticica com a empresa que havia sido instalada na comunidade
e que atuou entre o final dos anos trinta at o final dos anos cinquenta. Aos que haviam
arrendado as terras de vazantes, localizadas nas margens do percurso do riacho onde se
tinham em abundncia os ps de oiticica, os mesmos reagiram contra certa taxa extra que os
fiscais queriam cobrar.
Os frutos das oiticicas sendo coletados por outros membros da famlia no atrapalhava a
rotina do agricultor e seus compromissos com a Inspetoria ou suas atividades no roado.
Assim, se deu a aquisio de uma nova renda para a famlia sem que eles aceitassem qualquer
objeo dos fiscais ou atravessadores nas suas negociaes com o responsvel local pela
compra da oiticica. Os camponeses demonstraram que a sua relao com o mercado podia ser
realizada objetivando plena independncia econmica, sem serem usados e explorados por
terceiros.
3.2 O tempo passou: Feiticeiro e a nova estiagem no Cear de 1942.
Ao espao denominado Comunidade de Feiticeiro, a seca que constantemente
veiculada nos jornais, alardeada nos discursos polticos e abordada nos estudos tcnicos, no
mais rondou a vida dos ex-retirantes, que desde 1932 se motivaram a pensar que podiam
acabar com aquela espcie de feitio nas suas trajetrias.
Parafraseando o historiador Frederico Neves (2000b, p. 61), a seca no deve ser
combatida ela deve acabar. E a seca pensada pelo autor no a climtica, fenmeno cclico,
relacionado aos efeitos produzidos pela irregularidade pluviomtrica, mas sim, a que deve ser
pensada como fenmeno social, haja vista que era a maneira como se organizavam os grupos
que compunham a sociedade brasileira, com suas desigualdades e contradies o que se
manifestavam agressivamente na seca.

120

De acordo com o controle pluviomtrico da IFOCS, a Comunidade de Feiticeiro, no

decorrer do binio 1941-1942, assim como a maior parte dos sertes do Cear, teve mais um
perodo chuvoso irregular, em 1941 a quantidade de chuvas foi de apenas trezentos e noventa
milmetros, em 1942 atingindo um pouco menos, se registrando trezentos e trinta e nove,
porm, anos com poucas chuvas fizeram parte da histria da regio e o cotidiano que se
apresentou naquele ambiente no foi o mesmo de dez anos atrs.
O relatrio da prpria inspetoria apontou algumas caractersticas com relao situao.
Nele no se teve notcia da necessidade de migrao por parte dos que j residiam na
comunidade, nem to pouco fez alguma referncia de recursos do governo central para
Feiticeiro durante o perodo. Pelo contrrio, o que se viu descrito pelo inspetor responsvel,
foram receitas provenientes das taxas. Alguns aspectos presentes no relatrio sobre o ano de
1942, a respeito do aude Joaquim Tvora e seu entorno foram importantes.
Posto Agrcola de Joaquim Tvora. Situao do aude:
No sangrou; a 31 de dezembro represava com cerca de 6.000.000 m.
As culturas irrigadas foram realizadas sobre uma rea de 230 h com uma
produo de 241.541 quilos de produtos agrcolas, ficando 39 h para serem
colhidos em 1943. As vazantes da bacia hidrulica devido a grande massa de
forragens, produziu 175.6 h de cultura e 536.391 quilos de produtos. O
valor da produo animal atingiu 88.032 cruzeiros. O aude apesar de seu
pequeno volume, tem sido de grande utilidade para a regio; ali se abrigaram
em 1942, encontrando trabalho e sustento, 5.398 pessoas e foram salvos
alguns milhares de cabea de gado vacum, suno, cavalar, equino e caprino,
tendo a pesca atingido 152.547 quilos no valor de CR$ 305.094, no sendo
computado a renda do anzol. A renda recolhida importou em CR$ 19.424,20.
O consumo dagua, mdio, por hectare irrigado foi de 5.481 m. (IFOCS,
1953).

O aude se encontrava com um quarto da sua capacidade, aconteciam atividades

agrcolas, inclusive com irrigao e produes variadas nas vazantes. O espao como no
passado recente vivenciou mais uma migrao de pessoas de diversos lugares que naquele ano
puderam ser recebidos por pessoas que foram vtimas na seca anterior e das mesmas
condies sociais que os fizeram migrar.
Portanto, no passado recente, os cassacos que haviam decidido ficar em Feiticeiro,
participaram ativamente no desenvolvimento econmico e sociocultural do espao. A
ausncia de chuvas periodicamente, continuava sendo uma realidade, embora a terrvel seca
social naquele cenrio, de fato, fora interrompida. Com isso, os moradores do Feiticeiro
possuam sensibilidade diante da migrao dos que acabavam de chegar nos primeiros meses

121

aps a certeza de que no haveria chuvas no 1942, sujeitos to parecidos com eles mesmos. A
seca para esses ltimos permanecia, assim como continuava sendo pauta nos discursos
polticos e nas edies da imprensa.
Os dez primeiros anos da Comunidade de Feiticeiro, com a chegada da experincia de
uma nova estiagem em 1942 induz a uma reflexo acerca de quais as consequncias da
deciso de pequenos agricultores e criadores que no possuam terras de permanecerem no
espao que ajudaram a transformar. Afinal, foi a partir da ao desses sujeitos que houve a
deciso de implantar o escritrio permanente do rgo naquele espao.
O olhar mais aguado sobre o passado permite apontarmos a experincia de transformar
o Stio Feiticeiro em Comunidade de Feiticeiro de maneira diferenciada da pretendida
politicamente. Ali deveria ter sido mais um lugar a servir para a criao de um ncleo de
trabalho, mas, no foi planejado para se tornar um espao praticado por ex-retirantes aps os
trabalhos da construo. Seguindo o pensamento de Neves (2000b, p. 60) a maioria dos
ncleos de trabalho criados para dar trabalho aos retirantes, mesmo com planos e projetos,
assumia um carter de inutilidade. Sua funo estava ligada somente ao controle de massa de
agricultores.

122

4.0 O mosaico de saberes e vivncias: as antigas experincias e a oportunidade no

Feiticeiro de 1932 e aps a seca.
Aqui no tem unio porque desde o comeo foi
cada um por si. Era na base de cada um salvando
a si mesmo e pronto. Se fosse unido era como as
abelhas. Voc j viu quando algum meche com
uma abelha o que as outras fazem?103
As experincias vivenciadas nos primeiros anos da Comunidade de Feiticeiro (re)
significadas a partir das narrativas dos seus moradores so focalizadas buscando observar as
influncias recebidas nas relaes econmicas, sociais e nas prticas culturais. Uma questo
inerente a essa busca a indagao de quais os aspectos socioculturais puderam ser
observados no cotidiano do espao de Feiticeiro que tiveram influncias da primeira ocupao
do lugar em 1932?
As palavras do narrador senhor Chico conduz a uma anlise nesse sentido das relaes
praticadas no passado e suas influncias no momento vivido por ele atualmente. O mesmo em
sua primeira frase demonstra fazer um comparativo de passado-presente, quando ele diz,
desde o comeo foi assim. Era o menino que observava aquela obra como apenas mais uma
experincia na vida do seu pai, que irritado com as ordens e desobedecendo-as foi retirado e
por sorte recebeu a funo de ajudar nas construes das casas dos chefes. Nesse instante, ele
dispara, com uma postura de revolta, voz elevada e gestos mais intensos do que at falar no
assunto, sobre a falta de unio entre os trabalhadores que segundo a sua viso cada um se
preocupava em salvar apenas a prpria famlia.
O cotidiano nos primeiros anos foi observado, sobretudo, a partir das narrativas dos
mais idosos, e essa atividade possibilitou verificar laos entre os primeiros momentos naquele
canteiro de obra e o nascimento da Comunidade aps o final da estiagem em 1933. Assim
sendo, o objetivo deste captulo interpretar, a partir de relatos orais, os aspectos culturais nas
relaes cotidianas dos primeiros anos da comunidade.
Para tanto, olhar alguns temas de modo mais minucioso e fazer esse exerccio buscar
seus indcios nos dois momentos distintos, ou seja, no decorrer da ocupao com a seca, e
posteriormente, nos primeiros anos da Comunidade de Feiticeiro, oportuniza que se veja um
pouco como se deu as construes das casas e as influncias e controle para as construes; o
modo de se divertir e extravasar das questes do cotidiano; a atuao da igreja catlica e as
103

Chico, em 05 de out. 2011.

123

relaes sociais que marcaram e ainda se mantm nas prticas culturais entre os diferentes
sujeitos.
O trecho da entrevista que abre esse captulo assinala a maneira como o entrevistado
desejou responder, se as pessoas naquele Feiticeiro viviam de maneira coletiva. Em sua
vivncia com a natureza e com o hbito de avaliar o comportamento das espcies, levam-no a
uma historinha sobre as abelhas. Em suma, nas breves linhas uma descrio da sentena de
que no havia unio, mas, uma luta de sobrevivncia que fazia as pessoas no pensarem no
outro. A opinio dele a de que se houvesse unio havia a defesa coletiva aos ataques do
oposto, ou seja, mexendo com um indivduo do grupo se estaria atingindo aos demais.
No fechamento da socializao da pesquisa, uma interpretao sobre as relaes
vivenciadas por cada categoria social com uma analogia entre esses sujeitos nos momentos
que marcaram o perodo deles como retirantes, e posteriormente, quando j se tornam
membros de uma Comunidade no espao que contriburam para transformar.
4.1 O fazer morar: da arquitetura das barracas s primeiras taipas.
Os primeiros instantes da vida de um retirante que desejava arranchar104 naquele
Feiticeiro de 1932, quando levava consigo a famlia, era passando a experincia de improvisar
o lugar onde passavam os dias iniciais daquela migrao. Aps ser alistado e ter recebido as
orientaes de como proceder no trabalho, logo que possvel, providenciavam as palhas e a
madeira para a construo do barraco.
Os que chegaram primeiro tiveram disponveis, atravs do almoxarifado da Inspetoria,
folhas de zinco para a construo da parte de paredes da moradia. Para as construes dos
barracos, foram utilizados pedaos de madeira retiradas das rvores derrubadas da rea de
vegetao desmatada, visando construo do aude, serviram de base nas pequenas
moradias, em sua maioria, cobertas com vegetaes retiradas das folhagens de rvores mais
resistentes ausncia das chuvas. Na parte interna, fixavam madeiramentos com dupla
funo, segurar a estrutura que cobria a pequena casa improvisada, como tambm servir de
ponto para pendurar as vrias redes que serviam para dormirem.
A barraca, no tendo sido feita antes de comear o trabalho, trazia como consequncia
que as primeiras noites ficavam ao ar livre, geralmente embaixo de rvores, ou mesmo numa
104

Arranchar, no sentido de se instalar provisoriamente abaixo das rvores, barracos ou barraces.

Independentemente do tipo de instalao conseguida todos sabiam que ali eram locais provisrios diante das
situaes vividas. Inclusive, aqueles que vieram de stios vizinhos nunca ficavam e nem traziam suas famlias,
preferiam se deslocar todos os dias, mas, dormirem em suas casas.

124

barraca com outra famlia at ento desconhecida, que tivesse chegado anteriormente,
contudo, essa opo de arranchar junto s outras famlias, geralmente de pessoas
desconhecidas, no era uma iniciativa simples, pois, no havia um convite da famlia que j se
encontrava no barraco. A inspetoria ordenava que se recebessem aqueles novos moradores at
que fosse providenciado o barraco. Com essa postura, facilitava o controle dos que estavam
no amplo espao, principalmente, nos momentos nos quais estivessem desocupados.
Aqueles mais jovens ou que chegavam desacompanhados de suas famlias, alojavam-se
em barraces providenciados pela inspetoria. As estruturas desses espaos possuam tamanhos
bem maiores do que os barracos com famlias justamente pela maior parte dos migrantes com
perfil desse tipo, ou seja, homens que haviam deixado suas famlias para buscar trabalho. A
medida de aglomerar esses trabalhadores em locais mais amplos facilitava a rotina de
acompanhamento pela inspetoria.
Aps a concluso dos trabalhos, os que permaneceram e eram trabalhadores braais
tiveram autorizao para construir moradias dentro do permetro pertencente IFOCS.
As casas foram feitas nas proximidades do aude, tinham como material bsico
forquilhas de madeira para sustentao da base, varas menores de madeiras (cips)
entrelaadas para posteriormente fazer o enchimento com o barro, cuja denominao deste
tipo de residncia taipa.

125

Foto 9 - Casa do guarda da IFOCS105

Fonte: Acervo do fotgrafo Ricardo Rgio Vieira/ janeiro de 2015.

O conhecimento por parte dos que faziam moradias do estilo taipa foi proveniente de
experincias anteriores. Neste sentido, um exemplo esteve presente na narrativa do senhor
Antnio Cardoso quando o mesmo recorda o dia em que o fazendeiro Doroteu Afonso
convidou seu pai para trabalhar em sua propriedade. O vei disse que no tinha casa pra nis
mais tinha madeira e barro no terreno e pudia usar pra fazer a casa. Meu pai fez a casinha e
trabalhava dando renda.
Ao mencionar maiores detalhes a esse respeito diz que o Doroteu chegava a falar sobre
a tcnica de construo da casa de taipa. Ele disse que se meu pai num subesse como era o
ponto do barro para puxar a casinha, pudia pedir ao trabalhador que tambm tava l que j
tinha feito casas daquele jeito. Mais meu pai era home trabalhador e tinha experincia
tambm.106
A arquitetura do lugar onde descansava da longa jornada de trabalho no era idntica
dos funcionrios da inspetoria que construram logo cedo, com mo de obra dos cassacos
suas residncias com padres imprevistos para a regio naquela poca. Casas de telhados com

105

Vale destacar na fotografia a existncia de dois equipamentos modernos que marcam na estrutura rstica da
casa um diferencial. Na parte mais alta do telhado a fixao do basto com fiao eltrica e na parte esquerda
uma antena parablica, smbolos de equipamentos que no existiam na poca em que a casa foi construda e
tambm no perodo contemplado neste estudo, 1932-1942. Entretanto, a estrutura da casa no passou por
alteraes at porque no houve autorizao para esse tipo de procedimento.
106

Antnio Cardoso, em 13 de jan. 2014.

126

vrias quedas de guas, altura elevada das paredes externas e meia altura nos cmodos;
internamente, sala, quartos, cozinha e banheiro, com alpendre na lateral de cada residncia.
J os que pertenciam ao grupo dos comerciantes que chegaram de centros urbanos como
Ors, Iguatu e da sede de Jaguaribe no perodo dos trabalhos para comercializar conseguiram
adquirir oficialmente os terrenos nos quais construram suas casas e comrcios. Inclusive as
casas desses comerciantes foram construdas logo na sequncia das pertencentes inspetoria.
Essas construes tinham como caractersticas comuns, o uso do tijolo e barro como materiais
da parte de alvenaria, com madeiramento para cobertura de carnabas e telhas largas e
pesadas. As paredes internas eram largas e de baixa altura, proporcionando maior circulao
de ar e com cmodos bastante amplos.

Foto 10 - Casa dos funcionrios da IFOCS

Fonte: Acervo do Projeto Um estudo etnogrfico de Feiticeiro. 2011.

A imagem fotogrfica que retrata a Casa do Guarda da IFOCS (foto 9) serve para
demonstrar o modelo de casas que podiam ser construdas pelos prestadores de servios ou
usurios do aude. A residncia o local onde morou o senhor Raimundo Pedrosa,
trabalhador da obra e um dos primeiros a serem prestadores de servio junto a IFOCS, aps a
concluso do aude. A fotografia atual por no haver imagem da poca em que a mesma foi
construda e porque mesmo sendo atual, a casa no foi descaracterizada em sua estrutura
inicial, conforme o determinado desde o ano da sua construo, em 1935.

127

O segundo tipo de casa que aparece na fotografia intitulada Casa de funcionrios (foto
10) era usada pelos engenheiros como tambm pelos mdicos da IFOCS na poca.
Posteriormente ocupadas pelos que ficaram da equipe oficial nos servios do aude. A
engenhosidade caracterizada nas residncias serviu de inspirao s residncias dos que
possuam condies financeiras mais elevadas e adquiriram direito das terras ocupadas para
construir as mesmas.107
Na abordagem de Certeau (2012), quando o mesmo trata a respeito dos espaos
privados, entre outros aspectos comenta sobre o que pode ser revelado a partir da observao
de uma moradia. Assim descreve que, o habitat confessa sem disfarce o nvel de renda e as
ambies sociais de seus componentes, a arquitetura do imvel, a disposio das peas, o
equipamento de conforto, o estado de manuteno.
Um olhar mais minucioso nas casas de taipas do contorno do aude possibilita
mergulhar numa arquitetura que aparentemente sinaliza a ideia de permanncia daquele
passado em que apenas podiam viver naquele lugar sob o controle social dos outros.
As residncias dos que faziam trabalhos em regimes de contratos com a Inspetoria,
geralmente em atividades de campo, no podiam ser construdas com materiais mais
resistentes e os mesmos no tiveram direito sobre a propriedade. A determinao era de que
no podiam alterar a estrutura das suas casas, mesmo em se tratando das de taipas.
Contrariamente, os que chegaram para comercializar, alm de receber a autorizao
para suas construes, tambm conquistavam o direito de propriedade nas terras que
escolhiam para seus imveis (residncia e comrcio).
Dessa maneira, atravs da observao dos imveis e dos dilogos com os seus usurios
se percebeu como houve influncia direta da inspetoria em aspectos que no esto
necessariamente ligados sua funo oficial.
O acesso e a autorizao para construir uma moradia estiveram relacionados com o
poder econmico e a atividade que desempenhavam os solicitantes de autorizao para
construir morada na comunidade.
Os anos finais da dcada de 1930 e comeo dos anos 1940 foram marcados pelo
aumento do nmero de imveis em Feiticeiro, entretanto, o que se viu foi o alargamento
dessas diferenas entre os que possuam meios de construir suas moradas na parte que foi se

107

Apesar da destruio de algumas casas da dcada de 1930 o eixo central do distrito conta atualmente com
diversas casas das duas primeiras dcadas. As mais antigas residncias e os primeiros prdios de comrcios
simbolizam um pouco da influncia recebida pelos particulares do acervo arquitetnico desenvolvido pela
IFOCS na Comunidade.

128

tornando o trecho principal e os que apenas podiam construir pequenas casas no entorno do
aude, prximo ao controle dos funcionrios da inspetoria.
4.2 O samba/forr que nem a morte interrompe.108
As prticas culturais no campo do lazer no Feiticeiro de 1932-33 no surgem a partir de
estratgias estabelecidas pelos coordenadores da obra, pelo contrrio, foram reveladas e (re)
significadas das experincias trazidas e nos novos saberes que fazem parte do cotidiano dos
considerados mais fracos, ou seja, os trabalhadores do campo e seus familiares se tornaram
protagonistas de uma convivncia social por meio de hbitos das suas razes.
Para alm das ordens e das convenes estabelecidas pela IFOCS, as noites nos espaos
privados podiam significar quebra do silncio e do rigor. Os moradores dos barraces
praticavam os seus costumes, compartilharam muitas vezes, entre os mais prximos, suas
manias, seus modos de descansarem aps um longo perodo de duro trabalho e trocavam
saberes levados dos diversos lugares de onde originaram sua migrao.
Dos relatos a respeito das atividades noturnas o samba no barraco um dos assuntos
mais recorrentes. Nominavam de samba o encontro de pessoas que gostavam de tocar com
instrumentos, s vezes improvisados cantando os forrs que animavam os participantes. Um
dos narradores, o senhor Raimundo Pedrosa, comentou sobre a diverso nas noites do stio
Feiticeiro durante a obra da IFOCS, inclusive emitindo sua opinio a respeito.
Tinha aquele grupo de gente que era animado e gostava do forrozim e se
combinava qual o barraco que iam fazer. Juntavam aqueles que gostavam de
vrios barracos. As vezes se preparava aquele pedao de criao e fazia
piro. Comia, bibia e batendo e cantando. Aquela diverso depois do
cansao, era bom. E tinha as mortes, a tristeza de uns, mais se os outros fosse
ver isso ningum se divertia. Ento num barraco pudia ter um morto
esperando para ser interrado no outro dia e no outro ali pertinho, vizinho, um
desses sambas. Fazia parte daquela situao.109

Na entrevista com Padre ele aponta narra sua impresso de como eram os preparativos e
a realizao do momento de diverso. Tambm comenta o seu olhar sobre o ritual de velrio

O termo samba utilizado pelos retirantes no com o significado de gnero musical conhecido, mas, uma
maneira de definir seus momentos de lazer com msica. Neste sentido em DREYFUS, Dominique. Vida do
viajante: a saga de Luiz Gonzaga. So Paulo: Ed. 34, 1996, p. 35, ao abordar sobre o pai de Luis Gonzaga,
Janurio, ratifica essa ideia Janurio ganhava a vida da famlia com o fole. Tocava nas festas e nos forrs
naquela poca dizia-se os sambas de toda regio (1996, p. 35). No caso dos relatos sobre as festas
utilizaremos o termo de acordo com o narrador, ou seja, tanto se observa o samba, como tambm o forr
seguindo a expresso usada pela fonte, sendo ambas de mesma significao neste contexto.
108

109

Padre, em 22 de jan. 2002.

129

que, geralmente significa a tristeza dos familiares e vizinhos, sendo considerado naquele
ambiente como algo que no altera a rotina dos que so adeptos ao samba, assente-se que o
relato tem tambm a informao de quo comum era a morte naquele cenrio, estando claro
no instante em que o narrador diz que, se aqueles que gostam da diverso fossem parar com
uma morte no se divertiriam.110
Outro narrador amenizou ainda mais essa situao, que podia causar inconvenincia no
momento, mas que no recebia dos narradores, atualmente, a menor relevncia no sentido de
ser algo negativo. O samba no era silenciado pela realidade da morte e a justificativa para a
resistncia por parte dos seus praticantes de organizarem esse momento se percebe em trechos
como o seguinte:
No tem porque sentir tristeza. A morte ali era normal, se no fosse da febre,
podia ser de acidente ou mesmo de fome. E a vida tinha que continuar.
Assim, era o forr um momento pra se animar mesmo e pra sair um pouco
da dureza dos chefes, e rir, e danar at cansar.111

Na primeira fala sobre o samba, um aspecto interessante na descrio de Padre que o

narrador fala alm da diverso com o forr, em comida e bebida. O fato daquele ser um dos
jovens solteiros poca permite conjecturar que suas companhias tambm o fossem, e que
esteja abordando um momento nem sempre vivido em outros ambientes de festas. Pois, o
alimento comprado por uma famlia maior, mal dava para os momentos de refeies regradas
dos filhos e casal.
Outro ponto que causa curiosidade diante de outras narrativas, que a base da
alimentao em geral estava em torno da farinha e do feijo, a aquisio de carne,
principalmente, criaes de pequeno porte no acontecia com frequncia, e quando havia se
tratava de famlias com rendas maiores. J com relao ao uso de bebidas a aguardente
bastante citada por diversos depoentes nos momentos de festas.
J a fala de Ademir Malaquias, o ritual do samba significava aos participantes
oportunidade em que se aliviavam do dia cansativo de trabalho e oportunidade de integrao
entre os participantes. Naquela ocasio, no havia regras a serem cumpridas, mas, a liberdade
de tocar, cantar e at danar com um ritmo alegre e contagiante. Na sua argumentao trouxe

110

Apesar de no ter tido acesso aos nmeros oficiais das mortes naquela experincia da obra em Feiticeiro o
que se observa nas narrativas o fato de que a quantidade de bitos foi impressionante, principalmente, aps
umas chuvas no comeo de 1933 que piorou a situao de higiene do espao e se proliferaram as epidemias.
Nesse sentido, cf. Ferreira Neto (2003, p. 492), no aude Joaquim Tvora, em Feiticeiro (Jaguaribe) aonde o
paratifo atingiu 200 pessoas.
111

Ademir Malaquias, em 23 de dez. 2013.

130

algumas das motivaes como causas de morte. Mas, marca bem o seu dilogo a questo de
ser esse um instante para extravasar, a oportunidade de se sentir livre do peso das ordens e de
a partir de um momento bem contrastante daquela realidade, extravasar, fugir, nem que fosse
por poucas horas da realidade que logo tomava os seus corpos.
As festas noturnas no foram uma exclusividade dos espaos de obras de emergncias
como modo de diminuir os efeitos do cotidiano severo vivenciado. O historiador Neves
(1995) explicita algo interessante diante da fala de um retirante que se encontrava no Campo
de Concentrao do Buriti (em Crato) e que fez narrativa ao tambm historiador Regis Lopes.
Segundo aquele narrador, todos os dias morria gente, mas tinha festa todo dia. A negrada
danando tudo nu. Aquele negcio danado, s aquelas roupinha mesmo, ruinzinha, sabe? Ai
quando comeava a tomar cachaa ia preso... Danando... Aquele sanfoneiro vio.112
Como podemos perceber ao comparar o mesmo contexto histrico vivenciado em
Feiticeiro com o que se deu no Crato as narrativas daqueles que estiveram nesses ambientes
trouxeram similaridades, a relao nas falas dos retirantes do stio Feiticeiro com a que foi
observada pelos historiadores Lopes e Neves, evidente no tocante ao quadro constante de
mortes nesses lugares, como tambm os momentos de lazeres noturnos com a presena de
influncia cultural, o sanfoneiro tocando forr e os sujeitos ali presentes danando.
Entretanto, no fragmento da fala do senhor Cassiano, morador do Buriti um aspecto
dspar ao comparar com o stio Feiticeiro, quando o mesmo menciona que quando
comeavam a tomar cachaa ia preso. No houve nos relatos de Feiticeiro registro de que
acontecessem prises, nem mesmo pessoas controlando suas atividades noturnas durante
aquele perodo.
A apropriao do samba dos barracos aps aqueles anos da obra, nas instalaes de
alguns espaos na comunidade se tornou costume, sendo possvel detectar-se que houve uma
influncia direta. A realizao dos forrs nas casas de taipas, em locais com formatos
adaptados e, com o passar do tempo, melhorados em relao aos que realizavam nos antigos
barraces dos primeiros moradores. As festas contavam com a presena dos participantes e de
sanfoneiros que, geralmente eram acompanhados por outros, com instrumentos muitas vezes
improvisados.
A nomenclatura da festa foi alterada, no se chamava mais de samba ou forr, mas,
forr de latada. A latada era um puxado, com forquilhas segurando o teto feito com cips e
palhas, o cho de barro batido, localizado geralmente na frente ou lateral da casa. A influncia
112

O trecho da narrativa do senhor Jos Cassiano, se encontra originalmente em Lopes (1991, p. 79), citado por
Neves (1995, p. 115).

131

das festas dos barracos foi sentida nos forrs de latadas, pois muitas eram as similaridades,
inclusive, vrios dos jovens trabalhadores que estavam nos barracos se tornavam msicos
contratados nas latadas, sendo que a principal motivao da realizao das festas nas latadas
era com para festejos de casamentos.
O evento do forr de latada ao ser rememorado pelos descendentes dos trabalhadores
menciona uma situao pitoresca, a presena de membros do grupo mais rico naqueles
festejos. As humildes casas localizadas em ambiente mais afastados da elite tornavam-se
atrativos junto com o forr. A msica proporcionava nos forrs de latadas e todo ambiente
festivo o fascnio daqueles outros.

4.3 A igreja em Feiticeiro: o padre e os ricos antes que o sino tocasse.113

A presena da igreja em locais que aglomeravam os retirantes era uma realidade
frequente, essa freqncia, no entanto, no era a mesma em todas as situaes, quando mais
uma vez comparamos suas participaes em obras de emergncia com os Campos de
Concentrao, encontramos as diferenas.
Nas obras de audes e estradas pelo prprio cotidiano de intenso trabalho no havia a
necessidade de que os padres fossem vistos de modo constante junto aos retirantes. J em se
tratando do cotidiano nos campos de concentrao, na estrutura fsica daqueles espaos, de
acordo com os peridicos observados por Neves (1995), existiam as capelas no interior de
alguns desses Campos.
No caso do stio Feiticeiro, a igreja, na figura do proco de Jaguaribe mensalmente se
deslocava ao local da obra visando levar aos retirantes a presena da igreja naquele tipo de
situao, mas, a realizao de momentos religiosos no se deu dentro do ambiente de trabalho
ou mesmo nos barraces, e sim, na primeira casa construda aps o comeo oficial da obra,
tratando-se da casa conhecida como a Casa de Horcio Berto.
A nova casa do senhor Horcio foi construda como troca numa negociao da
Inspetoria, pois a sua residncia original, datada de 1911 era a mais prxima do local de
concentrao para o aude e passou a ser o ponto principal de atuao dos funcionrios da
IFOCS. De acordo com a narrao do senhor Jos Miranda, durante o perodo em que esteve
113

Vale ressaltar que houve uma dificuldade de localizao de documentos da Igreja com relao aos registros
da atuao desta instituio na Parquia de Jaguaribe durante o perodo que envolve a pesquisa. O que limitou a
coleta de informaes apenas junto aos narradores ao invs de acessar outros documentos como os livros da
Igreja. Infelizmente a falta de conservao da maior parte dos arquivos da regio aonde a pesquisa realizada
uma realidade constante. Assim os tombos de n 2 e n 3 da Parquia de Jaguaribe-Mirim no foram localizados
nem na sede da Parquia, nem mesmo na Cria Diocesana (Limoeiro do Norte), local aonde se encontram alguns
tombos que haviam sido duplicados.

132

sendo construda a nova casa, o senhor Horcio escolheu um local estratgico para erguer um
barraco ficando temporariamente com seus familiares, vizinho a uma nascente de gua que
nunca secava, nas proximidades do stio Cunha, e mais distante da aglomerao. E logo que a
casa ficou pronta o mesmo decidiu ced-la para a igreja, sendo que foram nela realizadas as
primeiras missas e momentos religiosos.114
Durante o perodo da obra se contou com as presenas de trs procos nas atividades
religiosas: Pedro Alves Ferreira (at setembro de 1932), Isaac Antero Soares (substituindo por
questo de sade o padre que j havia sido nomeado pelo ento arcebispo de Fortaleza, Dom
Manuel), e o Moacir Jos (at o final do perodo da obra).
A escrita do Padre Isaac Antero, datada de 30 de janeiro de 1933 registra uma visita
feita em vrios lugares do interior do municpio de Jaguaribe. Ele descreve que, fazendo uma
visita s capellas de Santa Rosa, Boa Vista, Aude Feiticeiro, onde fiz um rito em honra a So
Sebastio com desabrigados havendo cerca de trezentas comunhes e confisses.115
Apesar da breve descrio do proco, ele contempla na sua escrita aspectos comuns ao
que consta em outros estudos que enfatizam a igreja e os acampamentos de retirantes. As
visitas de padres a esses lugares, segundo Albuquerque Jnior (1988, pp. 162-163), serviam
para celebrarem os sacramentos e evidentemente proferissem nos seus sermes a advertncia
de que a resignao e a f em Deus era a melhor soluo para a situao aflitiva que
enfrentavam.
evidente que o efeito esperado das visitas de religiosos era a tentativa de convencer os
sujeitos ali aglomerados de que aquele momento de aproximao com Deus a partir do uso
daqueles sacramentos e de aceitao do que estava acontecendo com suas vidas.
Ao refletir parte dos dilogos junto aos narradores, em especial, queles mais idosos,
que estiveram presentes naquele cotidiano notrio o efeito deste discurso da igreja. As frases
usadas em suas falas do conta de expresses do tipo Deus quis assim, Se Deus quiser a
gente escapa, Nem comia, nem bebia, era Jesus que me sustentava.
A igreja catlica atuou em Feiticeiro no comeo das atividades com os retirantes de
maneira a reforar-lhes a ideia de conformao e aceitao do que se vivia. Para tanto, o
espao residencial que ofereceram a instituio na ocasio foi suficiente. Posteriormente, a
igreja buscou naqueles que possuam melhores condies econmicas a participao direta

114

Jos Miranda, em 28 de jan. 2015.

115

Texto do Pe. Isaac Antero, Livro de Tombo n 4, p. 17. Parquia de Jaguaribe.

133

para construo de uma capela, fato significante de promoo da aproximao entre membros
da elite e lderes da igreja catlica.
A certeza de que existiria um pequeno aglomerado de antigos retirantes a serem
membros daquela nova comunidade mobilizou os religiosos que ali passaram a frequentar o
Feiticeiro com intuito de construir uma capela como marco da presena do catolicismo. Aps
a obra, com a chegada da famlia Berto a residncia, a IFOCS cedeu suas residncias para
celebraes de missas e sacramentos at que fosse possvel a capela.
A capela que recebeu como escolha de padroeira a Santa Terezinha comeou a ser
construda em 1934.
O registro a seguir foi localizado no livro de tombo, sendo sua escrita na ocasio
realizada pelo padre Isaac Antero Soares j o ano de 1937.
Encontrei a base da futura cappela de Santa Terezinha na povoao de
Joaquim Tvora contractei a mao de obra por 3:400H a madeira por 1:300H.
Troquei no sino por 215 e imagem por 430. Levantei num emprestimo ao
senhor Joo Felix Lopes 500 (H~do), Manoel Costa Morais 500, Pedro
Pinheiro 200H, Honorio Peixoto 200, ao Cicero Nunes 200, ao Francisco
Pessoa 100, Francisco Costa Rego 100, Americo Bezerra 100, Labando
Diogenes 100, Francisco Cunha 100, Jos Bezerra Filho 50, ao Padre Antero
Soares 1:400H000 assim deixo a cappela coberta, reforada vem o sino no
dia 15 de novembro de 1936, a imagem de Santa Terezinha no dia 05 de
janeiro de 1937. (Padre Antero Soares, Paroquia de Jaguaribe, tombo 4,
pp.30-31).

Como se pode observar, o assunto tratado foi a situao a qual o mesmo recebia a
construo da capela e suas providncias no intuito de avanar nos trabalhos, vale destacar
que, como em outras capelas construdas naquele contexto histrico, a igreja participava como
incentivadora na construo das mesmas. Em alguns casos, podemos ver nas documentaes
consultadas que fazendeiros da regio obtinham autorizao do bispo para construir e o
proco ir celebrar. Em Feiticeiro, a rea aonde se ergueu a capela no pertencia aos
particulares, e sim, era parte do territrio agregado a IFOCS.
Entretanto, os nomes citados pelo proco como os que emprestaram dinheiro foram
dos que possuam maior nvel econmico, tanto entre os que j moravam na comunidade,
quanto os que so personagens da vida pblica da sede do municpio naquela poca. Todos
eles latifundirios ou comerciantes, alguns atuavam na poltica e, naquele instante, atendiam
solicitao da igreja catlica de parceria para erguerem um templo do catolicismo local.
O outro registro sobre essa capela foi produzido pelo padre Macrio de Freitas em 1941.
No relato do religioso, uma breve concluso a respeito da construo onde o mesmo diz que
se tratava de uma capela sem alfaias e que por isso no havia sido concluda.

134

Ao abordar sobre a igreja catlica e a comunidade nos seus primeiros anos, os

entrevistados, em acesso aos registros dos padres Isaac Antero e Macrio de Freitas,
mencionaram compreender que a poca da participao do primeiro proco o que ficou
construdo satisfez aquela realidade, ento, paralelo ao crescimento da comunidade, que para
os narradores se deu com intensidade nos fins dos anos 1930 e comeo dos anos 1940, houve,
pelos frequentadores e apoiadores, a ideia de alterar a estrutura, tornando o templo maior, por
isso, o registro do religioso padre Macrio ser de uma capela no concluda, mesmo tempo
acontecido sua inaugurao em 1936, estando em pleno funcionamento.

4.4 As primeiras categorias sociais: uma quase completa bipolarizao.

A Comunidade de Feiticeiro, logo no incio, recebeu uma forte influncia da ordem
social vigente nos primeiros anos de ocupao do territrio no qual, posteriormente, a mesma
foi se constituindo.
Naquela primeira oportunidade o que se viu, foi por um lado, a presena da IFOCS
como brao forte de um governo centralizador coordenando uma ao emergencial; por outro
lado, um grande nmero de pessoas oriundas de diversos lugares e que em sua maioria havia
sido transformada de trabalhador do campo em operrio.
Nessa composio social caracterstica de momentos de aes emergenciais de governos
diante de estiagens acontecia uma bipolarizao. Numa ponta, os que so fortalecidos pela
funo de representar o poder, de ser o poder naquele contexto, j na outra ponta, os sujeitos
sem grandes possibilidades de deixar de ser submetido.
No Feiticeiro aps aquela obra emergencial a (re) significao do espao fsico ali
alterado se fez com o nascimento da nova Comunidade e, embora tenha havido uma deciso
por parte dos trabalhadores de permanecerem na busca de melhorias para suas famlias, essa
deciso no foi suficiente para alterar em tudo as relaes sociais do comeo.
A observao de como se constituiu socialmente aquele Feiticeiro, tanto nas narrativas
dos que descendem dos mais privilegiados, quanto por parte dos mais pobres, esto aspectos
em comum que vinculam esse perodo com os momentos da obra.
As trs categorias as quais se identificavam a partir da observao das fontes foram:
uma elite formada pela IFOCS e comerciantes; uma classe mdia com proprietrios de terras e
criadores; e a classe pobre com trabalhadores do campo. Dessa formao, a elite estava
frente de modo constante nas decises da comunidade estavam a equipe da IFOCS local e os
comerciantes (algumas lideranas polticas). Os de situao intermediria, sem influenciar nas
tomadas de decises, mas com condies de acesso aos bens que produziam rendas a poca; e

135

por fim, sem poder de deciso (no significando ausncia de reao, ou at mesmo
passividade ao extremo), encontrava-se a maior quantidade, daqueles que viviam da
agricultura, pesca e os que eram contratados temporariamente pela IFOCS para servios
braais, no tendo tambm recursos financeiros em abundncia.
O que olhar para reconhecer motivaes culturais como maiores influncias no poder de
uns sobre outros? Como reconhecer as prticas de reaes dos que estavam submetidos s
ordens, relacionando-as ao seu passado cultural?
No caso de Feiticeiro as experincias anteriores e o convvio desses diferentes sujeitos
durante quase um ano e meio da obra puderam ser foco de anlise para vivenciar essas
reflexes.
4.4.1 Os homens bons: a influncia nos outros e na cultura local.
Os doutores da inspetoria no influenciaram apenas no aspecto econmico da
comunidade de Feiticeiro. As suas presenas e de seus familiares residindo no Feiticeiro psestiagem representou, entre outras mudanas, influncias nas relaes sociais e da insero de
novos aspectos nas questes culturais.
As suas residncias, construdas pelo governo ainda em 1932 viravam vitrines aos que
se estabeleciam com condies econmicas mais elevadas. A arquitetura de casas de
Feiticeiro e at mesmo dos primeiros estabelecimentos comerciais estiveram espelhadas nas
casas dos funcionrios da IFOCS. Isso se observa tanto pela aparncia fsica com as mesmas,
como por outro lado, com o fato de antes no haverem construes de casas do mesmo estilo.
A distncia dos seus lares com relao aos que moravam em pequenas casinhas do tipo
taipa e que com funes de trabalho consideradas mais simples tambm serviam de foco
aos que eram considerados privilegiados. Houve por parte dos primeiros chefes da inspetoria
local uma diviso delimitada dos seus espaos familiares e que ainda est forte nas memrias
dos mais idosos que ali residiam e narraram sobre o assunto. As casas dos homens da
inspetoria haviam sido construdas em espaos planos e elevados com relao s outras reas,
mas, ainda como modo de demonstrar as diferenas a serem estabelecidas para com as demais
categorias sociais, uma cerca de proteo com porto fechado e que somente os moradores e
poucas excees podiam ultrapassar os limites estabelecidos foi construda.
Apesar de os outros que pertenciam ao grupo privilegiado no pudessem estabelecer o
mesmo isolamento produzido pelas autoridades da IFOCS, a experincia era como uma
espcie de exemplo a ser seguido em outras situaes, alm da moradia, como exemplo, os
momentos de socializao, de diverso entre as pessoas de uma mesma idade.

136

As casas ainda to ai pra serem vistas. Uns chefes daqui j destruram muita
coisa mais antiga quando passaram por aqui, mais as casas, todas so
moradas de antigos funcionrios ou dos familiares. Ali existia a cerca que
no se pudia passar, l dentro jardins bonitos, rvores grandes fazendo
sombras ao redor das casas. Na metade da rua, no centro tem aquelas
paredinhas de mei fi, que hoje quase no tem nada, mas que no passado era
cheio de plantinhas pequenas e algumas com flores outras de palmeiras. Era
tudo muito bonito, meu pai trabalhou de pedreiro nessas casas dos
doutores.116

Apesar de nem todo o patrimnio material construdo pelo rgo estar preservado, o que
observado nas palavras do senhor Chico, como expressou, que, as casas ainda esto ai
pra serem vistas. As residncias no somente foram mantidas como se tornaram uma espcie
de patrimnio familiar dos que so ex-funcionrios ou dependentes deles.
O fato a ser enfatizado desse trecho transcrito so os detalhes de aspectos singulares
aquele espao de moradias dos doutores: a cerca que simbolizava o apartamento desses em
relao s demais categorias da comunidade; os canteiros de flores e plantas que contribuam
para embelezar a paisagem e as rvores com sombras que amenizam o clima quente. O
mesmo tambm ao finalizar sua fala ainda complementa a ligao do seu pai na construo
daquelas casas.
Outro entrevistado comenta a diviso social naquele pequeno e novo povoado, detalha
as diferenas dos que eram integrantes da IFOCS. O mesmo menciona sem mais detalhes a
questo do nvel escolar, graduados; mas, tambm passa a elencar os diferenciais de suas
casas e de privilgios obtidos por serem parte do rgo.
Os funcionrios mais graduados formavam uma espcie de elite, cheios de
privilgios, moravam em casas com alpendres, banheiro com fossa, gua e
energia, isolados atravs de cercas de arame farpado, casas com jardins, bons
salrios, comiam frutas e verduras produzidas pelo prprio rgo.117

A chegada e permanncia de famlias com nvel escolar, tcnico e social mais elevado
influenciou no cotidiano daqueles que apenas possuam bens materiais em quantidade com
possibilidade de ascenso, caso tivessem oportunidades. Assim, a cerca no simbolizava
apenas o distanciamento desejado pelos que detinham as maiores funes na hierarquia da
IFOCS, local daqueles moradores da regio que seriam diferentes deles.

116

Chico, em 05 de out. 2011.

117

Jos Miranda, em 29 de jan. 2015.

137

O ato de adentrar aquele mundo do estrangeiro que virava parte do meio se tornava um
obstculo a ser conquistado, e isso, comeou a ser algo desejado pelos que se achavam
integrantes das famlias de melhor poder aquisitivo em nvel local.
Assim, um pequeno grupo da categoria econmica mais privilegiada comeava a buscar
um convvio mais efetivo com as famlias de funcionrios do alto escalo da IFOCS. A
imitao dos seus hbitos, a aproximao entre seus filhos e esposas, o acesso aos
conhecimentos desses doutores que vinham de longe estava sendo vislumbrado, perseguido e
quando possvel imitado.118
As imagens de poder e influncia dos dois grupos, funcionrios da inspetoria e
comerciantes foram se tornando marcas no cotidiano daquele espao. Por um lado, no campo
de produo o conhecimento tcnico e o poder de deciso dentro da rea pertencente ao rgo
por parte dos funcionrios eram privilgios que fortaleciam a autoridade sobre os que
decidiram ficar.
A esse contexto se junta a primeira ideia consolidada na vivncia que haviam tido em
nvel local de serem considerados o brao forte e presente do governo, os homens detentores
de autoridade desde o comeo das aes que modificaram o espao do antigo stio Feiticeiro.
No lado econmico, os senhores comerciantes se estabeleceram naquele lugar tambm
em condies de superioridade e com aval do governo para implantar os seus negcios sem
controle das suas prticas naquele mercado promissor. A felicidade do lucro fcil diante da
misria da maioria est naquele contexto tambm sendo alvo aps a estiagem. Os homens que
tinham habilidade com os nmeros percebiam que, ao nascer um novo aglomerado
permanente de pessoas, seus negcios poderiam se tornar permanentes.
Aps a primeira experincia de convvio, vantajosa no momento de nascimento da nova
comunidade, deu-se com a continuao de posturas dessa natureza. A facilitao por parte da
equipe do alto escalo da IFOCS aos ensejos de uma categoria economicamente privilegiada
antes e naquele momento se fez sentir.
O motivo de estarem migrando na estiagem totalmente divergente dos comerciantes
ou funcionrios do governo comparando com os demais sujeitos presentes na obra. Os
funcionrios viviam dos privilgios inerentes superioridade com a qual se via naquela
ocasio e apenas permaneceram os que realmente desejaram continuar atuando pelo rgo em
118

Durante todo o perodo em que o IFOCS/DNOCS esteve atuando de modo efetivo no campo tcnico e
econmico da comunidade, desde o princpio da aglomerao dos que ficaram aps 1933 at o tempo posterior
ao limite deste estudo (1942), em finais da dcada de 1980 existiu forte tendncia da aquisio de conhecimentos
dos demais moradores e de influncia na educao, no acesso aos meios de comunicao, na produo de
momentos de lazer, e tudo inicialmente privilegiando a parcela de maior poder aquisitivo.

138

Feiticeiro. J os comerciantes, na busca de mais lucros nos negcios e a atitude de se

estabelecer naquele ambiente de carncia de produtos foi algo para eles espetacular.
Dessa maneira, se pode concluir que as suas experincias passadas e o que vivenciaram
no primeiro momento serviam de suporte para manterem suas superioridades diante da
maioria. E, caso desejassem uma nova migrao, poderiam faz-lo sem maiores dificuldades.
Alm da forte parceria entre os dois grupos, que os tornavam a categoria mais poderosa,
o que mais estava fortalecendo as estruturas das relaes sociais do novo espao nesse
contexto era na outra ponta, a mentalidade de subordinao daqueles trabalhadores mais
humildes.

4.4.2 Os homens das terras: a chuva volta, e tudo ficava ao seu controle.
A ausncia prolongada das chuvas no perodo no qual, geralmente, ocorrem no
significa dizer que os problemas fossem idnticos s diversas formaes familiares que
habitavam o serto. Nesse sentido, no se pode, por exemplo, comparar um proprietrio de
terras ou aquele criador com os trabalhadores que somente possuam sua fora de trabalho
para oferecer.
Algumas famlias que moravam em fazendas ou stios vizinhos ao stio Feiticeiro
encontravam meios de conviver com aquela situao de modo diferenciado. A primeira
grande diferena que esse grupo no precisou abandonar as suas propriedades e residncias
para fixar moradia naqueles barracos do entorno da construo do aude.
Dos seus prprios lugares buscavam alternativas para diminuir os problemas com a falta
de chuvas e a reduo de suas prticas econmicas. Um exemplo dessa situao foi narrado
pelo senhor Isaquiel Rodrigues, filho de um produtor e criador.
Meu pai era um homem viajado e tinha com aquele Raimundo Campos os
animais que carregavam cargas. Nos tempos normais ele ia pro Crato e
Aracati carregando pra l e pra c os comboios de mercadorias. Levava
coisas daqui pra vender e trazia as de l. Era criador como minha v e levava
essa vida de viajante. Ali, na seca de 32 ele tinha os animais que eram muito
bons de cargas e alugou na inspetoria. Era todo dia de manh descendo
cedinho em busca de l e noitinha voltava. Ns durmia aqui no stio
mesmo, ali embaixo era a casa do meu pai, uma casa grande e mais do lado a
da minha v que era rica.119

119

Isaquiel Rodrigues, em 13 de out de 2013, o mesmo exps longamente sobre a experincia e a situao
financeira dos seus familiares. Esse trecho trouxe mais detalhes do que o anteriormente usado sobre o mesmo
tema, havendo entretanto, repeties de suas memrias.

139

Os dados descritos so parte da narrao do senhor Isaque Rodrigues sobre a vida do

seu pai, marcada por movimentadas atividades econmicas e uma rara experincia de um
homem do serto. O velho Rodrigues, no stio da famlia foi agricultor e criador de gado, em
dois roteiros, como tropeiro, transitava pelo Cear fazendo um comrcio de mercadorias em
sintonia poca com duas cidades tradicionais em viagens desse tipo, no litoral leste, Aracati
e no sul, Crato. O mesmo tinha um excedente de alimentos produzidos que era vendido em
suas viagens e uma casa grande de acordo com o que relatou Isaque, seu filho.
As habilidades anteriores e sua condio social e econmica levou o senhor Rodrigues a
fazer, junto Inspetoria um acordo no qual os animais que possua fossem alugados para
realizar transportes de materiais na obra. Ele mesmo e o seu filho mais velho recebiam
salrios por seus trabalhos na construo, alm do que recebia por aluguel de cada animal. J
os seus filhos mais novos, oficialmente no poderiam trabalhar, entretanto, diante das relaes
implementadas junto ao rgo houve o favorecimento e tratamento diferenciado aos seus
filhos menores.
Eu no trabalhava igual aos outros porque no tinha idade. S tinha seis
anos. Doutor Guerra todo dia me dava po e almoo. Trabalhava meu pai,
Juaquim que era dois anos e meio mais velho do que eu, Manoel Rodrigues
que era o mais velho e Chiquinho, que era tamboqueiro. Eu no ganhava
porque s tinha seis anos.120

O relato demonstra evidncia da relao de privilgio entre a famlia Rodrigues e um

dos chefes da IFOCS, o engenheiro Dr. Guerra. Primeiro, na alimentao que era dada com
frequncia ao pequeno Isaquiel, depois, ao empregar, mesmo que extraoficial, o irmo
Joaquim, que no tinha nem nove anos de idade. A quantidade de trabalhadores na mesma
famlia tambm no nada do comumente realizado, pois eram quatro recebendo pagamentos,
alm do aluguel dos animais.
Assim, a famlia Rodrigues, tradicional na regio do stio Crrego das Pedras um
exemplo claro de que nas relaes sociais estabelecidas havia uma categoria profissional que
naquele contexto conseguiu estabelecer uma postura de troca de favores que contribuiu para
diminuir as dificuldades enfrentadas.
Aps aquele momento de conhecimento entre os dois grupos, chefes da inspetoria e
proprietrios/criadores e, consequentemente, depois de passada a estiagem, houve o
afastamento dos dois segmentos, haja vista que a continuidade no trouxe dependncia dos
antigos moradores ao rgo que comeava a atuar na sede do ento stio Feiticeiro.

120

Isaquiel Rodrigues, op. cit.

140

Os membros desta categoria, os quais podemos identificar como a classe mdia,

retornaram s suas propriedades, no entorno do stio Feiticeiro.
O processo de estiagem levou dificuldades aos que possuam terras e outros bens
relacionados, mas, a participao desse grupo na ao emergencial promovida pelo governo e
coordenada pela IFOCS no era algo definitivo a vida desses sujeitos e suas famlias. O fato
de ter terras e residncias faz com que o processo de movimento seja parcial, ou seja, somente
ficavam fora de suas propriedades no decorrer do tempo de trabalho e, aps o fim da ausncia
de chuvas, voltavam a se estabelecer com facilidade.

4.4.3 Os trabalhadores: antes sem terras, depois sem privilgios.

A condio econmica e a realidade social vivenciada pela maior parte dos que estavam
neste grupo de total contradio em relao aos sujeitos anteriormente observados. A
bagagem trazida pelos trabalhadores braais para a experincia em Feiticeiro foi de uma vida
marcada at ento pela explorao dos mais favorecidos economicamente.
A principal caracterstica dos que permaneceram em Feiticeiro foi justamente no ter
motivo algum para desejar retornar de onde vieram. Eles migraram como antes fizeram seus
familiares (ou at mesmo eles prprios) em outros momentos de dificuldades. A seca apenas
agravava a situao vivida pelos que no possuam terras para nelas viverem de suas
habilidades, destaque-se que muitos desses j haviam experimentado, em momentos sem
estiagens, das sadas e chegadas em terras alheias.
Quando no desejava passar por determinadas ordens dos fazendeiros que se sentiam
proprietrios tambm de suas vidas, cansados da explorao a qual estavam submetidos, a
nica soluo era se retirar e como andarilho tentar encontrar novo patro. Quando se ouve as
histrias de vidas dos que tiveram esse comportamento se sente nas suas recordaes, os
momentos nos quais buscavam no se sentirem derrotados, humilhados. aqui que se
concentram as memrias dos instantes em que se sentiam vingando as exploraes: deixando
o patro sem ter quem cuide do seu rebanho; levando consigo um borrego para iniciar sua
criao sem efetuar pagamento pelo animal ao ex-patro e abandonar a lida do campo, mesmo
tendo, segundo os proprietrios, dbito de gratido por terem escapado em suas terras.
A subordinao sempre fez parte nos seus caminhos no sendo, portanto, novidade
naquele lugar. Muitos dos que migraram em Feiticeiro daquele 1932 se submeteram num
campo de controle e cotidiano divergente do at ento vivenciado. Foram, por um
determinado tempo, enquanto as chuvas no chegavam, transformados em operrios e faziam
novas atividades, na maioria das vezes sem nenhum conhecimento da rea e mesmo se

141

sentindo forado pela situao. Se ao chegarem no velho Feiticeiro no tiveram chance de

serem autnomos, livres nas suas aes, no era o fim da obra que lhes daria total garantia
disso. Porm, aquela seria uma chance de aps a seca no estarem de novo nas mos dos
antigos ou novos fazendeiros.
Ao analisar o cotidiano daquele passado no se deve ver apenas mais uma experincia
em que houve subordinao, explorao e silncio absoluto dos mais fracos. As vozes sobre
aquele passado nos revelam exemplos de que no se pode fazer a simples leitura de
dominao total do grupo que estava com o poder. Basta lembrar como abordamos as astcias
vividas em momentos de opresso, bem como, as maneiras como reagiram durante o auge das
produes de algodo e oiticica.
A aprendizagem dos trabalhadores diante das mais variadas histrias vividas
significante e aponta para uma relao intrnseca entre as prticas vividas nas terras alheias,
dos fazendeiros tradicionais dos lugares prximos, as tticas presentes no cotidiano na obra e
os instantes em que perceberam a possibilidade de investir contra os que lhes ditavam as
ordens naquele recomeo.
A polaridade do contexto (grupo do poder e trabalhadores) no pode servir apenas para
identificar quem estava constantemente em condio de se impor, apesar de, s vezes,
sutilmente, e, noutras ocasies, mais efetivamente, aqueles considerados apenas como os
outros, construam suas vitrias por meio de presses ou mesmo atravs da imposio da
herana cultural e valores nos quais acreditavam.
A observao da cultura local dos primeiros anos demonstrou que nem mesmo os
ditames da elite que se formava, na rotina da noite, na comunidade, impediram as prticas de
festas por parte dos populares. Os sambas que aconteceram nos barracos do incio se
transformaram a partir da criatividade dos seus praticantes nos forrs de latadas nas casas dos
mais simples e que reuniam em festas sem nenhum controle dos que tinham exerciam em
outras ocasies de superioridade. Nelas, a elite poderia at entrar, no havia cerca, mas, no
protagonizavam naqueles cenrios.

142

ALGUMAS CONSIDERAES
A ideia de retornar ao ambiente universitrio para um curso complementar na minha
formao, aps doze anos afastada, era a garantia de poder vivenciar desta operao
historiogrfica que culmina em Do fabuloso realidade: a Comunidade de Feiticeiro no
Cear (1932-1942).
Os rabiscos em papel rascunho foram inmeros desde o momento de elaborao do
projeto de pesquisa at chegar a essas pginas provisoriamente finais. As dificuldades foram
muitas, sendo focadas como desafios a serem enfrentados, entre eles, o fato de existir tanta
coisa nova aps esse perodo sem acesso a literatura acadmica: teoria, metodologia, autores,
declnio de paradigmas e pice de outros.
Acredito que a experincia no foi totalmente satisfatria no sentido da deficincia que
existiu, novamente realimentada pelas prxis acadmica, as lacunas porventura persistentes
sero preenchidas no prosseguir da caminhada. O texto ao qual o leitor teve contato est
sendo finalizado por motivao do encerramento do curso, porm, isso no significa que
possuir qualquer impedimento de novas alteraes.
Os primeiros anos do que se considera Comunidade de Feiticeiro marcado pelo
resultado da poltica de emergncia do governo central no lugar chamado Stio Feiticeiro,
localizado na regio de Jaguaribe (CE). Os contextos polticos estavam interligados como
consequncia da centralizao do governo central e pela primeira vez na histria das obras
realizadas tendo como justificativa a seca, com recursos controlados pelo rgo diretamente
veiculado ao Ministrio de Viao e Obras Pblicas.
O primeiro captulo com a anlise das fontes deu conta de que o momento poltico foi
decisivo e diante dos indcios deixados pelo Inspetor das Secas que do ponto de vista
econmico a obra em Feiticeiro era invivel, a concluso a que se chega de que diante do
cenrio poltico e da seca de 1932, o Aude Joaquim Tvora atendia aos desejos polticos e a
estratgia de aglomerar os retirantes da regio num mesmo local.
Outro aspecto abordado neste instante tem relao com o espao praticado pelos
retirantes, caracterizado a partir dos entrevistados como heterogneo, diferentemente do que
fazem a imprensa e os governos em pocas de secas, que rotulam sempre todos os tipos de
retirantes de maneira nica.
O segundo captulo foi construdo no intuito de se focar nas relaes sociais
experimentadas no decorrer das atividades. Aqui so dois os atores principais, os funcionrios
da IFOCS e os retirantes que ali estiveram como operrios. Para tanto, a anlise das

143

entrevistas foi de grande relevncia, os documentos da IFOCS e as experincias em lugares de

aglomeraes no Estado do Cear tambm foram alvos para se realizar analogias entre
Feiticeiro e esses ambientes, especialmente os campos de concentraes.
Se em alguns instantes o cruzamento das fontes esteve permeando a prtica de
investigao e a produo da escrita, em alguns momentos essa metodologia no foi possvel.
E esse o caso da ausncia de registros em documentos oficiais ou jornais das cenas em que
naquele contexto o silncio e a suposta obedincia no foram vividos. Apenas nas memrias
dos que participaram como trabalhadores na obra esto resqucios dos instantes nos quais as
normas so quebradas por tticas, tanto silenciosas, como em alguns casos, barulhentas.
Os trabalhadores em Feiticeiro realizavam instantes oportunos de seus contrateatros.
Um exemplo neste sentido a significncia que eles atribuam ao instrumento de controle das
suas aes, a cachorra. O que deveria ser smbolo apenas do controle, se tornara uma
oportunidade de resistncia ao que era submetido, se divertiam ao zombar, criavam meios
para demonstrar que aquele equipamento de controle no fazia parte do seu cotidiano. Os
momentos de aparente controle e disciplina dividem espaos nas memrias dos que
vivenciaram aquela experincia, com relatos de reaes astuciosas, as vezes silenciosas, mas,
quando necessrio, explcitas.
A abertura do captulo trs teve como nfase o teatro do poder protagonizado pelo ento
Presidente da Repblica e uma comitiva de polticos nunca antes vista naquela regio,
segundo os entrevistados. A obra que em tempos normais nem teria sido realizada, teve sua
inaugurao entre as cenas do poder e servira para mais um ato poltico e eleitoreiro do
presidente que estava naquele instante pensando na sua manuteno no poder.
Diante das leituras possibilitadas nas fontes e das vivncias polticas em momentos de
secas anteriores pode-se supor que, o aude em Feiticeiro pela perspectiva poltica seria mais
uma obra a beneficiar poucas pessoas.
O momento que segue neste mesmo capitulo foi abordado a (re) significao do espao
Feiticeiro depois que se inaugura o aude, e, portanto, e se encerra a ao emergencial.
possvel vislumbrar diante das memrias compartilhadas sobre aquele cenrio que os
retirantes antes transformados em meros operrios a serem fiscalizados e mantidos naquele
lugar, a partir deste momento ps seca se mobiliza para ser protagonista.
A IFOCS que a princpio teve como misso controlar a massa de retirantes no entorno
do canteiro de obra, posterior a essa primeira fase recebeu nova incumbncia oficial. O rgo
deveria servir de suporte tcnico e fiscalizador das terras que estavam naquele instante sob
posse da Unio. Dessa forma, as relaes de trabalho praticadas principalmente pelos

144

membros da IFOCS e os trabalhadores que passaram a ser os atores dos primeiros momentos
da Comunidade de Feiticeiro so tambm reformuladas. Com instantes de sintonia e outros de
conflitos de opinies os saberes tcnico e prtico se uniram em torno da transformao
definitiva do espao Feiticeiro no ps-1933. Um novo espao em que passariam a (con) viver
de maneira bem diferente do cotidiano que marcou o encontro inicial dos dois grupos.
O ano de 1942 escolhido como fechamento do recorte temporal deste estudo se fez por
algumas motivaes. A primeira que finaliza neste momento o governo de Vargas,
acontecer a transformao da Inspetoria em Departamento, e principalmente, porque em
1942 que mais uma vez o Cear estar vivenciado perodo de instabilidade das chuvas
aguardadas.
O fechamento da terceira parte veio justamente com uma analogia entre o que se
vivenciara naquele lugar em 1932 e a experincia dos sujeitos que ali permaneceram entre
aquele ano e o de 1942. As polticas de emergncia, o processo migratrio e o que viveram
em Feiticeiro se fizeram de modos bem diversos nesta segunda oportunidade.
O quarto e ltimo captulo partindo essencialmente das contribuies geradas pelas
entrevistas, so narradas as relaes cotidianas dos primeiros anos da comunidade. A
arquitetura local, o samba/forr, a igreja catlica e os grupos sociais so temticas elencadas
para dar suporte ao exerccio de questionamentos sobre os aspectos socioculturais em
Feiticeiro.
Enfim, as leituras possibilitadas atravs das diversas fontes investigadas possibilitam
compreender que a formao da Comunidade objeto de estudo se deu sobretudo por conta da
construo do aude Joaquim Tvora. Mas, que sem o contexto poltico e social vivenciados
no momento em que a obra foi decidida na esfera poltica dificilmente o espao em questo
teria sido escolhido como lugar para uma obra daquela envergadura.
Por mais que no tenha sido possvel encontrar em fontes oficiais detalhes a respeito do
momento histrico vivenciado pelos sujeitos na deciso de construir naquele ambiente sua
nova morada, as memrias foram acionadas para mais uma vez revelar o que no foi
permitido ver em outras fontes. Os que ali permaneceram, no tinham provavelmente noo
de que contribuiriam com o passar do tempo para a formao de uma Comunidade, mas, no
instante aps a obra, sabiam que as suas trajetrias de vida poderiam ter novo caminho diante
do fim daquela experincia migratria.

145

REFERNCIAS:

ALBERTI, V. Ouvir Contar: textos em Histria Oral. RJ: FGV, 2004.

ALBUQUERQUE JNIOR, D. M. Nos destinos de fronteira: histria, espaos e
identidade regional. Recife: Bagao, 2008.
ALBUQUERQUE JNIOR, D. M. Objeto em fuga: algumas reflexes em torno do
conceito de regio. Fronteiras, Dourados MS, v. 10, n 17, p.55-67, Jan-Jun, 2008.
ALBUQUERQUE JNIOR, D. M. Falas de astcia e angstia: a seca no imaginrio
nordestino de problema a soluo (1877-1922). 1988. 449 f. Dissertao (Mestrado em
Histria do Brasil) Universidade Estadual de Campinas, S.P.
ARAUJO, N. S. Imprensa e Poder nos anos 1930: uma anlise historiogrfica. In: Anais
do VI Congresso Nacional de Histria da Mdia, 2008.
BALANDIER, G. O poder em cena. Trad. Luiz Tupy C. de Moura. Braslia: Ed. UnB, 1982.
BARBOSA, M.E. J. Os famintos do Cear. In: FENELON, D.R. (org.). Muitas memrias,
outras histrias. So Paulo: olho dagua, 2005.
BARBOSA, O. Secca de 1932: impresses sobre a secca nordestina. RJ: Adersen Editora,
1935.
BARROSO, J. P. Uma histria da poltica do Cear 1889 1954. Fortaleza: BNB, 1984.
CERTEAU, M; GIARD, L; MAYOL, P. A inveno do cotidiano 2. Morar, cozinhar. 11
ed., Trad. Ephraim F. Alves e Lucia Endlich Orth. RJ: Vozes, 2012.
CERTEAU, M. A inveno do cotidiano: a arte de fazer. 16. ed. Traduo de Ephraim
Ferreira Alves. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.
CUNHA, A. G. da. Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa. 4 ed. RJ: Lexikon,
2010.
DINIZ, E. Engenharia institucional e poltica pblica. In: PANDOLFI, D. (Org.).
Repensando o Estado Novo. RJ: Ed. FGV, 1999.
FERREIRA NETO, C. Estudos de Histria Jaguaribana. Fortaleza: Premius, 2003.
FICHTER, J. H. Definies para uso didtico. In: FERNANDES, F. Comunidade e
Sociedade: Leituras sobre problemas conceituais, metodolgicos e de aplicao. So Paulo,
Editora Nacional e Editora da USP, 1973.
HOBSBAWN, E.; RANGER, T. (orgs). A inveno das tradies. RJ: Paz e Terra, 1984, pp.
9-23.
IFOCS. Boletins Pluviomtricos. Fortaleza, 1933-1942.

146

IFOCS. Relatrio dos Trabalhos realizados no Ano de 1942. SP: Oficina I. Artstica, 1953.
IFOCS. Boletim. Vol. 8, n 1, jul. a set., 1937.
IFOCS. Boletim. v.1, Trinio 1931-1933. 1935.
IFOCS. Relatrio do trinio 1931-1933. 1935.
KOSSOY, B. Fotografia e Histria. 5. ed. rev. So Paulo: Ateli Editorial, 2014.
LUCA, T. R. de. Fontes Impressas: Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In:
PINSKY, C. B. Fontes Histricas. 3 ed. SP: Contexto, 2011.
MAUAD, A. M. Atravs da Imagem: fotografia e histria. Interfaces. Tempo. RJ, v. 1, n
2, p.73-88, 1996.
MEDEIROS, J. B. Redao Cientfica. 11.ed. 6. reimpr. So Paulo: Atlas, 2013.
MELLO, J. O. de A. (org.). Ideologia e Espao Social em Orris Barbosa. RN: Fundao
Vingt-um Rosado, 1999.
MONTENEGRO, A. T. Histria, Metodologia, Memria. So Paulo: Contexto, 2010.
NEVES, F. de C. Getlio e a Seca: polticas emergenciais na era Vargas. Revista Brasileira
de Histria. S.P, v. 21, n 40, p. 107-131, 2001.
NEVES, F. de C. A Multido e a Histria: saques e outras aes de massas no Cear. RJ:
Relume Dumar; Fortaleza, CE: Secretaria de Cultura e Desporto, 2000a.
_______. Redescobrindo o Descobrimento. In: Sntese. Braslia: Gab. Do Senador Lcio
Alcntara, 2000b.
_______. Curral de Brbaros: os campos de concentrao no Cear (1915 e 1932).
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v.15, n 29, pp. 93-122, 1995.
PEIXOTO, A.T. (Org.). Comunidade de Feiticeiro: histria e cultura nas memrias e espaos
locais. Fortaleza: INESP, 2014.
PEIXOTO, A. T. Feiticeiro, do fabuloso realidade: o nascimento e declnio do povoado (19322003). 2003. 96f. Monografia (Especializao em Histria do Brasil) Universidade Regional do
Cariri, CE.

RAMOS, V. Aspectos Lingusticos no Romance Cassaco. Congresso Nacional de

Lingustica e Filologia CNLF, vol. XV, n 5, RJ: CIFEFIL, 2011.
RIOS, K. S. Campos de Concentrao: Isolamento e Poder na seca de 1932. Fortaleza:
Museu do Cear, 2001.
ROUSSO, H. A memria no mais o que era. In: FERREIRA, M; AMADO, J. Usos e
abusos da Histria Oral. 8 ed., RJ: FGV, 2006.

147

SALINAS, S. Antes da tormenta: origens da Segunda Guerra Mundial, 1918-1939.

Campinas: Unicamp, 1996.
SANTOS NETO, M.G. dos. Seca: recursos e assistncia como poltica de estado na
Paraba (1930-1940). In: Historiografia e(m) diversidade: artes e artimanhas do fazer
histrico. Joo Pessoa: Ed. da UFCG/ANPUH PB, 2010.
SEIXAS, J. A. Percursos de memrias em terras de histria: problemticas atuais. In:
BRESSIANI, S.; NAXARA, M. Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo
sensvel. Campinas, Unicamp, 2004.
SEIXAS, J. A. Os tempos da memria: (Des) continuidade e Projeo. Uma reflexo
(in)atual para a Histria? Projeto Histria, So Paulo, v. 24, jun., 2002.
SOARES, Isaac Antero. Parquia de Jaguaribe. Tombo n4, pp. 30-31.
SOUZA, S. As interventorias no Cear. In: SOUZA, S. (Coord.). Histria do Cear.
Fortaleza: FDR, 1994.
TEOFILO, R. A seca de 1915. 2ed. Fortaleza: Imprensa Universitria UFC, 1980.
THOMPSON, E. P. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Trad. Antnio Luigi
Negro; Srgio Silva. Campinas, SP: Ed. da Unicamp, 2001.
THOMPSON, E. P. Costumes em comum. Trad. Rosaura Eichemberg. So Paulo: Cia das
Letras, 1998.
VILLA, M. A. Vida e morte no serto: Histria das secas no Nordeste nos sculos XIX e
XX. SP: Ed. tica, 2000.
Entrevistas:
Antnio Ademir da Silva Ademir Malaquias - 1925. Entrevistas: 10 de out. 2013 e 23 de
dez. 2013.
Antnio Cardoso de Lima Antnio Cardoso 1927. Histria de Vida: 13 de jan. 2014.
Francisco Augusto da Silva Chico 1926. Entrevista: 05 de out. 2011.
Francisco Nogueira Nunes Chico Nogueira. Entrevista: 10 de jun. 2002.
Francisco Vieira da Cunha Chico Ivo 1922. Histria de Vida: 13 de out. 2013; Entrevista:
08 de jan. 2014.
Isaquiel Rodrigues de Oliveira Isaque Rodrigues 1924. Histria de Vida: 13 de out. 2013.
Joo de Deus Joo Cambota 1926. Entrevista: 07 de out. 2013.
Jos Gomes de Miranda Jos Miranda. Entrevista: 19 de ago. 2014 e 28 de jan 2015.
Maria Fernandes da Silva Mariquinha 1929. Entrevista: 02 de nov. 2013.
Raimundo Pereira Maia Raimundo Lcio 1915. Entrevistas: 20 de jan. 2002 e 23 de mar.
2002.
Raimundo Nonato da Silva - Raimundo Pedrosa / Padre 1913. Entrevista: 22 de jan. 2002 e
10 fev. 2002.
Terezinha Gomes de Lima Terezinha Lima 1926. Histria de Vida: 05 jul. de 2003.

148

Jornais consultados:
O POVO (foram consultadas todas as edies no perodo de Jan. 1932 a Set. 1933.
O NORDESTE. Fortaleza. Lista dos jornais na Excurso Presidencial. 18 de Set de 1933.
Stios eletrnicos (Dicionrio/Enciclopdia):
Piro. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org.br> acesso em 11 mar. 2015.
Febre Tifoide. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org.br> acesso em 30 ago. 2014.
Paratifo. Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org.br> acesso em 30 ago. 2014.
Feitio. Disponvel em <www.dicionarioetimologico.com.br> acesso em 07 jul. 2014