Anlise do Poema:

o que ns vemos das cousas so as cousas assim se inicia o poema, desta forma
Caeiro explica que as coisas so como as vemos e nada mais para alm disso, pois
segundo a filosofia do Mestre querer ver para alm das coisas, raciocinando, iludirse.
Este poema procura ensinar o leitor a pensar em a pensar o real.
Nos versos 5 e 6 O essencial saber ver, Saber ver sem estar a pensar , o poeta diznos que o essencial ter conscincia de sentir (saber) sem raciocinar (pensar).
No 10 verso o poeta anti-metafrico contempla-nos com a metfora Alma vestida
em que o eu potico lamenta o peso dos nossos ensinamentos e convices que, tal
como uma roupa vestida, protegem a nossa alma e impossibilitam a viso das coisas tal
como elas o so. Caeiro d nfase naturalidade e espontaneidade excluindo o excesso
de reflexo e pensamento. A roupa e tudo o que nos cobre os olhos e os sentidos, so
imposies culturais, filosficas e religiosas que nos impossibilitam de ver a realidade
como ela .
Nos trs ltimos versos, as estrelas e as flores so como que uma expresso de fuga para
a simplicidade da Natureza, aqui mais uma vez est implcito a simplicidade das coisas
elas so o que os olhos vem, so apenas elas mesmas.
O paradoxo : uma aprendizagem de desaprender diz respeito libertao do peso da
metafsica em que foi tradicionalmente formado. Trata-se de um novo processo de
aprendizagem que pressupe a libertao de todas as convicoes e pensamentos
adquiridos. Paradoxalmente, para aprender preciso abandonar as formas e contedos
pr-impostos e pr-concebidos, pensando menos para libertar-se de tudo o que possa
alterar a captao da realidade.
Anlise do Poema XXIV
Exerccios da pgina 86
a) Caractersticas do "eu" enunciador.
O eu enunciador caracteriza-se por no admitir a subjetividade na perceo do real,
fiando-se apenas nos sentidos, nomeadamente na viso e na audio, pois Por que
veramos ns uma cousa se houvesse outra / Por que que ver e ouvir seria iludir-nos..
b) Sentimentos expressos pelo sujeito lrico.
O sujeito lrico ao longo do poema ilustra sentimentos de incerteza, desagrado e
inconformismo, pois ele no compreende "por que veramos ns uma cousa se houvesse
outra?".
c)Exemplos da explorao da dicotomia pensar/sentir.
Um dos exemplos da explorao da dicotomia pensar/sentir Saber ver sem estar a
pensar/ Saber ver quando se v,.
d) Importncia da referncia a "poetas".
Esta referncia aos poetas importante pois o sujeito potico demonstra como os
poetas utilizam coisas simples para fazer metforas e como eles modificam a realidade

e)Relevncia e valor expressivo das interrogaes

As interrogaes utilizadas pelo poeta funcionam como questes de auto-conhecimento
pois ele questiona-se com o objetivo de encontrar respostas para as suas dvidas.
f)Significado da frase "tristes de ns que trazemos a alma vestida!"
Atravs da frase sublinhada tristes de ns que trazemos a alma vestida!" o sujeito
potico lamenta, atravs da metfora alma vestida, o facto de os homens cultos,
possuidores de conhecimento terico, no terem acesso ao real de uma forma livre,
imediata e objetiva.
g)Sentido produzido pela forma verbal "veramos".
O sentido produzido pela forma verbal veramos, que se encontra no condicional no
segundo verso, de condio.
h)Efeitos gerados pela utilizao de traos de discurso oral.
Os traos de discurso oral utilizados pelo poeta servem para nos questionar sobre o seu
auto-conhecimento, pois ele quer que o leitor tambm reflita sobre as coisas, ele quer
obrigar o leitor a questionar-se tambm.
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a. Caratersticas do eu enunciador:
O eu enunciador muito questionador sobre aquilo que v e que o rodeia, usa os
sentidos em geral, e neste poema em particular usufrui da viso e da audio.

b. Sentimentos expressos pelo sujeito lrico:

O sujeito potico expressa alguma tristeza e angstia, devido ao facto de estarmos
moldados pela sociedade e de isso nos condicionar na nossa forma de ver as coisas
(tristes de ns que trazemos a alma vestida!).

c. Exemplos da explorao da dicotomia pensar/sentir:

Os exemplos da dicotomia pensar/sentir esto presentes sobretudo, na segunda estrofe,
O essencial saber ver,/Saber ver sem estar a pensar,/Saber ver quando se v,/E nem
pensar quando se v,/Nem ver quando se pensa..

d. Importncia da referncia aos "poetas":

O sujeito potico faz referncia aos poetas pois, os outros poetas afirmam as coisas sem
terem certezas delas. Enquanto o eu lrico apenas aprecia os elementos da natureza e
lhes atribui os nomes dessas mesmas coisas. Contemplando-as apenas com o olhar.

e. Relevncia e valor expressivo das interrogaes:

Na primeira estrofe o sujeito potico faz vrias interrogaes pois, com essas
interrogaes explica que as coisas so como as vemos e nada mais para alm disso.
Segundo a filosofia do Mestre querer ver para alm das coisas, raciocinando, iludirse.

f. Significado das frases sublinhadas no contexto em que surgem:

A frase sublinhada demonstra o quanto somos influenciados pela sociedade que nos
rodeia e por uma determinada cultura que nos veste de acordo com os seus
princpios.

g. Sentido produzido pela forma verbal "veramos":

O sentido produzido pela forma verbal veramos, de sobrevalorizao dos sentidos,
nomeadamente a importncia da viso.

h. Efeitos gerados pela utilizao de traos de discurso oral:

Atravs do uso do ato ilocutrio diretivo (interrogaes) e expressivo (Por que
veramos ns uma coisa se houvesse outra?; tristes de ns que trazemos a alma
vestida!), e do uso frequente da primeira pessoa do plural ns no poema, permitido
ao sujeito potico alcanar mais rapidamente o leitor, para a sua verdade incontestvel
(mxima) submeter o pensar ao sentir, razo pela qual as coisas so o que so
(estrelas e flores) e compreendem-se pelos sentidos e no pelos pensamentos, O
que ns vemos das cousas so as cousas / Por que que ver e ouvir seria iludirmo-nos /
Se ver e ouvir so ver e ouvir?.

i. Presena dos recursos que contribuem para a "simplicidade da linguagem"

enumerados no texto:
Segundo o texto, os recursos que contribuem para a simplicidade da linguagem so a
total liberdade da palavra essencial, a simplicidade e carcter concreto do
vocabulrio, o parco/escasso uso de adjetivos, recurso a tautologias, simetrias,
paralelismos, o uso predominante da coordenao (com exceo de frases
comparativas ou causais), a pontuao predominantemente lgica e o parco/escasso
recurso a figuras estilo, com exceo da comparao, da metfora-base.

j. Estrutura formal:
O poema o que ns vemos das cousas so as cousas, o poema XXIV do Guardador
de Rebanhos de Alberto Caeiro. O poema um terceto (tem trs estrofes), apresenta
versos livres e longos como por exemplo o verso De que os poetas dizem que as
estrelas so freiras eternas, assim como, uma irregularidade estrfica e mtrica.

k. Diviso em partes:
O poema composto por trs momentos distintos. O primeiro, corresponde quadra, o
sujeito potico reflete sobre a importncia dos sentidos, nomeadamente da viso e da
audio, a partir da primeira pessoa do plural (ns; veramos; iludirmo-nos). O
segundo momento encontra-se na segunda estrofe, que surge como resposta s
interrogaes do sujeito potico na primeira estrofe, em que O essencial saber ver /
Saber ver sem estar a pensar. O terceiro momento (terceira estrofe) fecha o poema e
introduzido pelo conector Mas que, demonstra uma oposio face s ideias
anteriormente apresentadas (Mas isso / Isso exige um estudo profundo) e introduz
uma nova pessoa gramatical, a terceira pessoa do plural (os poetas). O sujeito potico
constata que as estrelas (conceito abstrato) e as flores (conceito concreto) sero
sempre aquilo que so, o que apresentam ser e o que ns sentimos delas, contradizendo
o que os poetas dizem, as estrelas so as freiras eternas / E as flores as penitentes
convictas de um s dia (ideia subjacente no terceiro momento).

l. Recursos estilsticos:
-A metfora Alma vestida em que o eu potico lamenta o peso dos nossos
ensinamentos e convices que, tal como uma roupa vestida, protegem a nossa alma e
impossibilitam a viso das coisas tal como elas so;

- O paradoxo: uma aprendizagem de desaprender diz respeito libertao, peso da

metafsica em que foi tradicionalmente formado. Paradoxalmente, para aprender
preciso abandonar as formas e contedos pr-impostos e pr-concebidos, pensando
menos para libertar-se de tudo o que possa alterar a captao da realidade;

- A aliterao em sibilantes: O essencial saber ver, / Saber ver sem estar a pensar,/
Saber ver quando se v, /E nem pensar quando se v,/ Nem ver quando se pensa.
Enfatiza a importncia da viso perante o pensamento.