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II - AMOR E DESPREENDIMENTO
Prestar auxlio a quem solicita lei divina. verdade que nem sempre estamos
em condies de satisfazer todos os pedidos solicitados, contudo quando as solicitaes
forem justas, com um pouco de boa vontade e bom corao, sempre encontraremos
meios de atender maior parte delas em nome do Senhor.
importante tambm no virarmos as costas a quem solicita algum emprstimo,
coisa nem sempre fcil devido ao apego que temos s nossas coisas. Jesus nos concita
a ir mais longe: Se algum tirar o que nosso, no devemos ir reclam-lo de volta.
(Lc 6:30) Deixe-o ir tudo, contanto que o irmo esteja satisfeito e ns permaneamos na
inaltervel paz espiritual. Afinal, que temos ns na terra que no sejam nossos dons
espirituais, morais e intelectuais? Todo o resto emprstimo que a Providncia Divina
nos concedeu por que: Nada temos trazido para o mundo, nem cousa alguma,
poderemos levar dele (I Tm 6:7).
Lembremo-nos de que Deus se doa a todos, bons e maus, santos e criminosos,
evoludos e atrasados. O exemplo divino Sede perfeitos, como perfeito vosso Pai
Celestial(Mt 5:48) a maior lio legada nossa individualidade e temos que seguir
esse exemplo se quisermos atingir o Pai que habita dentro de ns, unificando-nos a Ele.
A pratica da caridade em sua mais ampla acepo, constitui o nico caminho
para a conquista da perfeio por que esta s atingida quando o corao se v
despojado de toda e qualquer mcula de rancor, dio e ressentimento para com o seu
semelhante.
Um dia, todos ns seremos perfeitos, pois em ns reside o germe de todas as
virtudes que, em tempo propcio, desenvolver-se-o em funo de nosso livre arbtrio.
Estudar e principalmente vivenciar os ensinos dos Evangelhos de Nosso Senhor
Jesus Cristo o roteiro seguro para alcanarmos o caminho para nossa perfeio. Toda
trajetria de nossa vida, nos leva ao amor, e o amor nos leva a Deus, e essa trajetria
chama-se evoluo.
Sem amor, nada seremos. Amor incondicional: ao irmo, ao amigo, e at mesmo
ao inimigo. Nada mais transcendental que o amor. Meus discpulos sero conhecidos
por muito se amarem. (Jo 13:353)
almejamos na educao de nossos filhos. Dizem alguns psiclogos que nossos rebentos
so to receptivos conversao fraterna que at mesmo, quando esto dormindo, a
conversa ao p do ouvido lhes fazem bem. A disciplina , portanto compatvel com o
relacionamento maduro e afetivo.
Amar tambm impor limites aos filhos. dizer no quando for preciso e
sempre exemplificando o porqu da proibio. Existe a necessidade da corrigenda e da
proteo no trabalho da educao, mas muito cuidado para no romper a linha que
separa a autoridade do autoritarismo, a energia do rigor excessivo para que a criana
possa ser verdadeiramente corrigida sem plantar o pavor e a revolta em seu corao.
Crianas que destroem brinquedos, objetos domsticos, estragam paredes,
matam animais e plantas e explodem em birra menor contrariedade, devem ser
corrigidas com pulso e autoridade pelos pais. Habituando-as s pequenas transgresses
e ao equilbrio, estaremos imunizando-as contra o descontrole e o desequilbrio.
Hilrio Silva nos alerta: Se no trato da natureza, a vida pede ateno, como
entregar a criana a si mesma? No esqueamos de eliminar a violncia no trato com
nossos filhos, pois as coisas violentas no duram e nem deixam seguidores. O que
permanece a mansido e a suavidade que provm do amor.
Se nos obrigarem a andar uma milha, caminhemos duas com nosso desafeto. No
decurso tudo pode acontecer, uma vez que teremos tempo necessrio para meditar,
exercer nossa pacincia e aplicar nossos sentimentos de tolerncia e fraternidade.
V - O SEXTO MANDAMENTO
O sexto mandamento contido no famoso declogo recebido por Moiss
prescreve: No matars (Dt 5:17), que se constitui num dos mais graves princpios da
lei de Deus. Ningum tem o direito de tirar a vida de seu semelhante. O no matars
se aplica tambm ao ato de exterminar a vida de algum, semeando a desolao, a dor a
viuvez, a orfandade, a misria e a revolta. importante tambm no matar muitas outras
coisas que fazem parte do cotidiano.
H indivduos que so incapazes de matar uma mosca, contudo, no trepidam
em matar reputaes alheias, a harmonia que reina num lar, a esperana de um doente
ou a doce fraternidade que existe entre irmos. Essas so mortes morais e nosso Mestre
nos ensina que sofrer rudes conseqncias quem as causa.
H tambm os que entendem que o no matars significa apenas respeito
integridade do prximo e imaginam que lhes seja permitido desfazer-se da prpria vida
diretamente ou indiretamente, atravs da glutonaria e vcios de toda ordem como o
tabagismo, o alcoolismo, a toxicomania, a luxuria etc. Laboram em erro, pois o suicdio
sempre uma violao do sexto mandamento, ainda que se busquem os mais belos ou
mais fortes motivos para justific-lo.
A eutansia tida por alguns como piedosa, que consiste em pr fim angustia do
padecente, trata-se, na verdade, de covarde homicdio, contrrio, pois, lei de Deus.
Pratica tambm homicdio quem aborta e quem permite ou colabora com o
mesmo. Quem se magoa, permanecendo ressentido e sem perdoar, no esquecendo a
ofensa embora fique calado, perde a sintonia interna com Deus, que amor.
Tambm quem se ofende e, exteriorizando sua ira, atribui ao adversrio, eptetos
caluniosos, torna-se culpado, porque a calnia espalhada no mais pode ser desfeita e o
prejuzo causado no consegue ser remediado.
O ato de homicdio propriamente dito tem suas razes na ira, hostilidade ou
desprezo por outrem. Jesus citou a ira e o fato de insultar algum e cham-lo de tolo,
como sendo crimes: Eu, porm, vos digo que todo aquele que sem motivo, irar-se
contra seu irmo estar sujeito a mandamento no tribunal; e quem chamar-lhe tolo
estar sujeito ao inferno de fogo(Mt 5:22).
Sentimento de ira e desprezo so to perigosos quanto os crimes propriamente
ditos pelos quais uma pessoa levada aos tribunais ou considerada merecedora do
inferno. Isto no quer dizer que to errado matar quanto ter maus sentimentos ou m
vontade para com outra pessoa. melhor trazer o dio sob controle, antes que resulte
em homicdio a deix-lo correr livremente o seu curso.
VI - DESAPEGO
Um dos maiores obstculos nossa evoluo tem sido, sem dvida alguma, o
apego s coisas materiais. Se queremos a perfeio, temos que nos desvencilhar de toda
carga externa, de todas as posses, pois todo aquele que, dentre vs no renunciar a tudo
quanto tem no pode ser meu discpulo (Lc 14:33).
Sabemos que na fase evolutiva que nos encontramos difcil desapegarmos
totalmente de todas as coisas da terra. Entretanto, bom que nos conscientizemos o
mais rpido possvel que temos que aos poucos ir nos desvencilhando de todas as posses
sejam elas grandes ou pequenas. lgico que Jesus ao dizer: desfazei-vos de todos os
vossos bens e segui-me (Mt 19:21), no pretendia estabelecer como princpio absoluto
que cada um devesse despojar-se daquilo que possui e que a salvao s tem esse preo,
mas mostrar que o apego aos bens terrenos um obstculo salvao.
A conseqncia dessas palavras proferidas por Jesus e tomadas em sua acepo
rigorosa seria a abolio da fortuna por ser nociva felicidade futura, e at mesmo a
condenao do trabalho que leva a ela.
Essas palavras tomadas, portanto, ao p da letra, teriam uma acepo absurda
que conduziriam o homem vida selvagem e que por isso mesmo estariam em
contradio com a lei do progresso, que lei divina. O desapego proposto por Jesus
possuir sem ser possudo. Podemos e devemos trabalhar muito, procurando sempre a
melhoria econmica, na certeza, no entanto, de que nosso verdadeiro tesouro ser o que
advm de nossos atos e aes. Podemos possuir muitos bens e no sermos possudos por
eles e ainda podemos, com o que nos sobrar, ajudar o progresso do pas e s pessoas que
nos cercam. Se estamos sinceramente imbudos com o progresso e com nosso
crescimento interno, bom que desde j desvencilhamos de todos os bens externos que
vo nos atrapalhar na viagem que breve haveremos de fazer ao mundo espiritual. O
excesso do querer vem desequilibrando muita gente que no entende que a verdadeira
felicidade no est em decorrncia da maior ou menor quantidade de bens materiais que
acumulamos.
O homem no deve possuir de seu, seno o que puder levar deste mundo. O que
encontra ao chegar e o que deixa ao partir, goza de sua permanncia na terra; mas, uma
vez que forado a abandon-lo dele no tem seno o gozo e no a posse real. Portanto,
a felicidade no consiste em possuir ou no possuir bem externos, mas sim na atitude
interna de no ser por eles, possudo.
Perdoe as pessoas que insistem em lhe querer mal. Sem que voc saiba, na
maioria das vezes, so seus inimigos do passado que retornam como seus familiares ou
superiores a lhe cobrar dvidas pretritas. Esto sempre colocando em prova sua
pacincia e tolerncia. Suporte, pois, com equilbrio, os ataques, a calnia, o despeito e
o cime desses irmozinhos que no conseguem esquecer antigas desavenas. So
muito mais ignorantes que maus. Talvez estejam passando por problemas mais
complexos e difceis que os seus.
Releve, pois, as faltas e a irritabilidade de seus adversrios, e afaste o quanto
puder das brigas e discusses estreis. Conviver bem com as pessoas muito difcil,
pois requer esforo, luta e renovao de nossa parte. O grande problema no aceit-las
como so, com seus defeitos, mas tambm com suas virtudes. Aceitando nossos irmos,
o nosso relacionamento ser muito melhor. Quem no aceita, no perdoa.
Jesus perdoou todos exatamente porque aceitou a cada um de ns da maneira
como somos.
Talvez ainda no possuamos a serenidade para aceitar tudo sem nos abalar, e por
isso pode ser normal de nossa parte uma revolta momentnea. Entretanto, faa o
possvel e o impossvel para no guardar rancor em seu corao. Guardar mgoas
atrair desequilbrios e enfermidades para o nosso corpo e para nosso esprito. So
indcios de enfermidades futuras, pois a mgoa guardada em nossos coraes como
cido a corroer nosso ntimo.
Lembre-se de uma grande verdade: O perdo sempre melhor para quem
perdoa. Esquea as ofensas e viver melhor. Quando Pedro perguntou ao Mestre se era
lcito perdoar sete vezes a uma mesma pessoa, Ele respondeu que no apenas sete, mas
setenta vezes sete (Mt 18:21-22).
Nos Evangelhos de Nosso Senhor Jesus Cristo est tambm escrito: Se
perdoares aos homens as faltas que eles fazem contra vs, vosso Pai Celestial vos
perdoar tambm vossos pecados, mas se no perdoar, vosso Pai, tambm no vos
perdoar os pecados. (Mt 6:14).
O perdo traz serenidade. A serenidade traz equilbrio. O equilbrio nos traz
sade fsica e espiritual. Infeliz o homem que no sabe perdoar.
Tenha cuidado com a maneira que doa para no humilhar a quem recebe. A
esmola pode ter em seu bojo algo que deprime o pedinte.
Muitas vezes ao propagarmos um benefcio concedido a um irmo carente,
estamos envergonhando-o e diminuindo-o. Embora os cristos devam ser vistos
praticando boas obras, eles no devem fazer boas obras com o objetivo de serem vistos.
No alardeie o benefcio que conceder a seu irmo, pois se assim o proceder, no dever
esperar nada de Deus. Com efeito, aquele que procura a sua glorificao na terra pelo
bem que fez, j pagou a si mesmo. Ao dares esmola ignore a tua mo esquerda o que
faz a direita. (Mt 6:3).
A verdadeira beneficncia modesta e branda; socorre sem humilhar e ampara
sem ferir a dignidade de quem recebe. Beneficie seu irmo, mas nunca deixe vestgios
que possam ostentar sua caridade.
XV - O SIGNIFICADO DO SOFRIMENTO
Seja forte e corajoso. No se deixe vencer pela dor, pelas dificuldades, pela
doena. Procure entender o significado dos seus sofrimentos. Nunca se esquea que
filho de Deus e Ele no desampara nenhum de seus filhos.
Nossas dores, nossos tropeos, erros e problemas, no fundo so os maiores
agentes de nosso progresso. So testes que a Divina Providncia coloca em nosso
caminho para aquilatar nossa capacidade de pacincia e resignao.
Bendiga suas dificuldades. Atravs delas, aprendemos, esclarece-mos e
aumentamos nossa f em Deus.
Ningum progride sem luta, sem sofrimento, sem resignao. O sofrimento
til, bendito um elemento absolutamente necessrio para nossa evoluo. Se no
existisse a dor, nosso progresso seria infinitamente mais lento.
Francisco de Assis sempre se referia a dor como sua irmzinha querida, porque
sabia do seu poder e utilidade. Paulo de Tarso sempre se referia em suas cartas aos
aguilhes que o machucavam e o faziam sofrer, mas como Francisco de Assis entendia
sua dor, e podia dizer inspirado: Transbordo de jbilo no meio de todas as minhas a
tribulaes (II Co. 7:4).
Somos os comandantes de nossas vidas, por isso Deus nos dotou do livre arbtrio
e nossa evoluo uma conquista. A dor faz parte do processo de crescimento.
Nossos erros, dificuldades, dores e provaes no so eternas, mas passageiras.
Eterna ser, com certeza, a felicidade que nos aguarda.
Seja sempre indulgente, releve, perdoe e esquea todo o mal que lhe fizeram.
Evite julgar seu prximo. Talvez ele no tenha o entendimento e a compreenso
que voc j possui. Ao invs de julg-lo, seja rigoroso no julgamento de seus prprios
atos e deixe a Deus o encargo de julgar seu semelhante. No se esquea que tem
necessidade da indulgncia, porque tambm erra e no perfeito.
A lei de Deus, que de amor, nos impe o dever de no s perdoar, mas, acima
de tudo, de auxiliar nossos inimigos, atravs da orao, de pensamentos fraternos e de
atos que nos ajudem a encontrar a felicidade.
Retribuir o mal com o bem nos traz sade, paz e felicidade. O pensamento
malvolo cria uma corrente fludica que nos impressiona penosamente e nos faz sofrer;
o benvolo, ao contrrio, nos envolve num agradvel bem-estar.
Quando Jesus nos aconselhou a amar at mesmo aos inimigos, no quis dizer
que devemos ter pelo inimigo a ternura que se tem para com um irmo ou amigo. Amar
aos inimigos no lhes guardar dio ou rancor ou desejo de vingana. orar por eles e
estar sempre pronto reconciliao.
Embora seja difcil, amar aos nossos inimigos, devemos nos esforar para fazlo. Se estamos empenhados em nossa melhora, em nossa reforma ntima, temos que
entender o inimigo, no como um malfeitor, pois atravs dele, estaremos testando
pacincia, resignao e capacidade de perdoar.
So os inimigos que nos chamam a ateno sobre a montanha de erros e
dificuldades dos quais somos possuidores. Ao exaltarem nossas faltas, esto, pois, sem
que percebam, nos fazendo bem, pois dessa maneira esto propiciando nossa melhora.
Ao invs de inimigos so benfeitores. O amor aos inimigos representa uma das maiores
vitrias alcanadas contra o orgulho e o egosmo.
XXIII - EQUILBRIO
Procure manter o equilbrio. Sua sade depende do equilbrio e serenidade de
sua mente.
Evite aborrecimentos, brigas e contendas que desestruture seu ntimo trazendolhe dor, infelicidade e doena.
Se quiser, nenhum problema, situao desagradvel, ou pessoa sero capazes de
roubar sua paz interior.
No se impressione demasiadamente com o que as pessoas dizem a seu respeito.
Liberte-se da opinio dos outros como referencial de seu prprio valor. O valor
no pode se medido com base no que as outras pessoas pensam de voc. No se torne
pior nem melhor do que realmente , pelo fato de algum falar bem ou mal de voc.
Siga a conduta ditada por sua conscincia e no perca seu equilbrio pela inveja,
maldade ou calnia arremessada contra sua pessoa. Somente aqueles que conservam a
e sim em at logo, e se quer homenage-los, ore muito por eles, dedicando tambm
algumas horas de seu tempo em benefcio aos que mais necessitam do seu amparo. Em
outra dimenso de vida, eles se sentiro felizes e ditosos percebendo seus esforos no
aprimoramento e na renovao de atos e atitudes.
Todos os homens na terra so chamados a este testemunho de um dia partirem
tambm. Pense nessa viagem e procure preparar-se para ela e aquieta o quanto possa seu
corao para enfrentar em paz a partida dos seus amores.
Hoje so eles, amanh seremos ns.
Temos que nos acostumar a criar o hbito de lembrar sempre do melhor que
temos em ns, do que realmente pretendemos ser, e sobretudo, lembrar-nos das coisas
que fizemos e que mereceram o elogio dos outros.
No h maneira melhor de esquecermos nossos males que comearmos a
trabalhar em favor de nossos semelhantes.
Trabalhar ajuda muito nossa condio mental, pois envolvidos com o trabalho,
no temos tempo para vagar nossos pensamentos. Mente vazia mente sujeita a
obsesso.
Vigiemos nossa mente e coloquemos o Cristo como o sol de nossas vidas.
XXXIX - INGRATIDO
Procure sempre fazer o bem a todos que cruzarem teus caminhos.
Faa sempre o melhor em favor de seu prximo, sem esperar nenhuma
recompensa, nenhum reconhecimento.
Nunca se revolte contra os atos menos felizes dos companheiros de jornada que
retribuem com indiferena e orgulho o bem recebido. Fazer o bem esperando benefcios
ser egosta, pois o benefcio desinteressado o nico agradvel a Deus. Quem cobra
gratido mero vendedor de benefcios.
Aquele que procura na terra a recompensa do bem que faz, no a receber no
mundo espiritual.
Deus permite que seja pago com a ingratido para que possa alcanar a
perseverana em fazer o bem.
Os benefcios acabam por abrandar os mais duros coraes e se forem
esquecidos neste mundo, jamais o sero no outro. Um benefcio jamais se perde.
Faa o bem desinteressadamente sem se deixar desencorajar pelas decepes.
Seja grato a quem lhe beneficia, mas nunca exija gratido a quem beneficiar.
Emmanuel diz: Se o ingrato percebesse o fel da amargura que lhe invadir,
mais tarde o corao, no perpetuaria o delito da indiferena.
A ingratido constitui doena da alma que poucos de ns pode considerar-se
imune.
Procure compreender seu prximo e no magoe aqueles que o beneficiou.
Os melindres e desentendimentos surgem sempre quando cobra-mos amizade,
respeito, considerao e compreenso daqueles que eventualmente beneficiamos.
Quem se doa em benefcio de um filho, de um amigo, de um necessitado, jamais
deve pensar em retribuio.
Sirva sem perguntar, ampare com amor, socorra sem condies e estar
seguindo os passos de Jesus de Nazar.
J imaginou o que seria de ns se Jesus magoado com nossa ingratido
resolvesse nos abandonar?
Sirva e esquea os ingratos, que acabaro mais cedo ou mais tarde defrontandose com a prpria conscincia.
XL - A MORTE NO EXISTE
No permita que o medo da morte estrague o restante de seus dias sobre a terra,
pois verdadeiramente a morte no existe. Morrer no o fim. A morte significa apenas
mudana de plano de vida. Monteiro Lobato dizia: quando morremos passamos do
estado slido para o gasoso, mas continuamos a ser os mesmos.
A nossa essncia espiritual. Com a morte, abandonamos o corpo fsico, mas o
esprito continua sua jornada evolutiva em outra dimenso.
Morrer fatalidade que nos aguarda e devemos esperar a morte com serenidade
e confiana, pois ela degrau para a ascenso espiritual de todos ns.
Depois da morte, continuaremos a ser o que j somos. A morte no nos far nem
melhores, nem piores do que realmente somos.
Portanto, procure ser agora antes da morte, aquilo que deseja continuar sendo
depois dela.
Jesus deu-nos provas de que a vida continua depois da morte ao aparecer para
seus discpulos, aps a crucificao por inmeras vezes.
Os espritos dos chamados mortos continuam em todos os quadrantes de nosso
orbe, demonstrando que realmente no morreram, mas sim partiram mais cedo do que
ns. Aparecem aos vivos, mandam mensagens escritas, aparecem em nossos sonhos,
falam aos nossos ouvidos testemunhando a continuidade da vida aps a morte. Vrios
mdicos fizeram relatos de pacientes que passaram pela experincia de quase morte, que
aparentemente tinham morrido, mas instantes depois, voltaram ao corpo com
depoimentos sobre o outro lado da vida.
Viva como espritos eternos e afaste definitivamente a idia de que a morte o
fim, e nada tema porque sabemos que continuamos vivos para sempre.
A dor transitria, a doena tambm. Tudo est em processo de transformao.
Ningum morre. A vida eterna j est sendo vivida por ns, porque a morte no
existe.
XLI - MULTIDES
No se prenda s opinies da multido! As multides so hipcritas e
interesseiras.
Lembre-se de que a mesma multido que ovacionou Jesus na sua entrada
triunfante em Jerusalm, em menos de uma semana gritava a plenos pulmes: Morra
Jesus de Nazar, liberdade e vida para Barrabs! (Mt 27:20).
Viva sua vida de acordo com sua intuio e de acordo com as luzes que lhe
chegam do alto.
Libertemo-nos do referencial externo e no nos deixemos atingir interiormente
pelo julgamento das pessoas. Ao contrrio, privilegiemos nossos prprios valores e no
aqueles que nos querem impor.
A multido julga o lado exterior. Nosso ntimo s Deus conhece.
Jesus sempre esteve acompanhado de multides surdas, interesseiras e egostas,
que rodeavam-no na nica esperana de curarem seus males fsicos e espirituais.
Agradava-lhes apenas a perspectiva do milagre. A grande maioria no entendia sua
mensagem libertadora, que era muito mais dirigida a curar a paralisia de nossas almas
do que as enfermidades do nosso corpo.
Deus nosso Pai, e como pai amoroso, no desampara nenhum de seus filhos.
Nos deu as condies e os meios para lutar e superar problemas.
Nossa felicidade e nossa libertao depende apenas de nossos atos e aes.
A paz que almejamos s vir quando libertarmos de nossas paixes e apego s
coisas materiais.
Ouamos, portanto, Jesus de Nazar e amemos sempre, no dando ouvidos nem
valor s opinies da multido, que tudo faz para que sejamos iguais a ela, sem
personalidade e sem opinio prpria.
Amemos cada vez mais nosso prximo, mas no nos iludamos com as multides
que so sempre surdas, interesseiras, incoerentes e egostas.
XLII - CONHECERMO-NOS
Allan Kardec, nosso emrito codificador, perguntou aos espritos: Qual o meio
mais prtico eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida, e resistir ao
arrebatamento do mal?.
Os benfeitores da humanidade responderam:
Um sbio da antigidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo.
O caminho, portanto, para nossa harmonizao conhecermo-nos. A verdade
que somos ilustres desconhecidos de ns mesmos. No fazemos idia de quem somos e
qual ser nosso comportamento diante de determinada situao.
Pelo desconhecimento de nossos sentimentos, tomamos, algumas vezes, atitudes
equivocadas que nos fazem sofrer muito. No temos o costume de nos avaliar, de
analisarmos profundamente nossa intimidade e nossos atos.
Um bom roteiro para uma auto-anlise, seria tentarmos responder as seguintes
indagaes:
1) Em que proporo consigo dominar meus instintos?
2) Em que grau, controlo minhas emoes e impulsos?
3) Em que medida me abandono aos excessos?
4) Como reajo ante frases ou palavras desagradveis?
5) Sou vaidoso, orgulhoso, ciumento, rancoroso?
6) Tenho sempre feito mal a algum com palavras, atos ou aes?
7) Gosto da maledicncia?
8) Em que proporo estou contribuindo para o bem dos demais?
Afirmam nossos mentores espirituais, que reconhecer a prpria situao interior,
j sinal favorvel de adiantamento, visto que nos conduz ao aperfeioamento moral.
Estamos sempre num grande conflito moral diante do que somos e o que
gostaramos de ser. Se persistirmos, iremos notar que difcil, mas no impossvel
avanar muitos passos.
Quando entendermos que vitoriosos seremos no por vencermos nossos
adversrios e sim a ns mesmos, compreenderemos o estado de guerra intensivo a que
se referiu Jesus quando disse: No penseis que vim trazer paz a terra, no vim trazer a
paz, mas a espada (Mt 10:34)
A guerra deve ser contra nossos vcios e paixes, contra os velhos hbitos e
sentimentos inferiores.
LIV - VONTADE
Poucos em nossa sociedade so criticados pelo fato de fumar, beber, jogar, ou
ter suas aventuras sexuais ilcitas.
Nossa sociedade por demais permissiva e tudo isso tido como costumes da
poca.
Quanto mais profano o homem, mais alheio ele aos perigos e s
conseqncias que esses hbitos nos acarretam.
Nossos jovens esto cada vez mais envolvidos com a problemtica dos txicos,
levando-os s mais trgicas e dolorosas experincias, enquanto enriquecem as secretas
organizaes que manipulam o submundo dos traficantes.
Condicionados como somos pela mdia, como poderemos reagir a tantos vcios e
a tanta permissividade? Qual o caminho para afastarmos definitivamente desses males?
Nossos amigos espirituais nos ensinam que para superarmos os defeitos mais
enraizados no nosso esprito, precisamos, sobretudo, fortalecer nossa vontade atravs do
nosso querer.
Nunca se convena de no ser capaz de fazer isto ou aquilo; nunca seja negativo
a ponto de afirmar que impossvel. Primeiro pense que capaz, depois trate de tentar e
tentar de novo e, por fim, verificar que mesmo capaz.
O princpio do querer poder, vlido e vivel at mesmo nas circunstncias
mais difceis. Tudo possvel ao homem que cr e que entra em comunho com seu Pai
Celestial.
Ao contrrio, quando imaginamos que no podemos fazer alguma coisa, estamos
j determinando que no iremos faz-la; consequentemente essa tarefa ser-nos-
impossvel.
Quando nossa vontade decide atingir um objetivo, fora nosso corpo, nossa
mente e nosso esprito para o alvo escolhido.
Walter Doyle disse que: Quando voc se v freqentemente atingindo uma
meta em sua imaginao, comea a acreditar que pode atingi-la na vida real.
Pensemos seriamente em abandonar logo o fumo, a bebida, o jogo, a gula e o
sexo desvairado, pois comparados com o orgulho, a vaidade, a inveja, a avareza, o dio,
a vingana, o personalismo, a maledicncia e a intolerncia, so vcios fceis de
desfazer. Mas no nos esqueamos de que para vencermos nossos vcios e nossas ms
tendncias, necessitamos da mesma ferramenta, que a vontade.
Por isso, Allan Kardec disse que: Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua
transformao moral, pelos esforos que empreende em domar suas ms inclinaes.
XLVII - NO DESANIMES
Nunca desanimemos de caminhar rumo ao nosso aprimoramento. Se j estamos
sinceramente comprometidos com nossa evoluo, sigamos frente apesar dos
percalos e dificuldades da caminhada.
Se j detemos bons conhecimentos tericos, mas ainda assim erramos muito, no
desanimemos jamais. caindo, levantando e caminhando que chegaremos ao objetivo
do qual almejamos.
Procuremos compreender e amar cada vez mais nosso prximo, pois ele a
ponte que nos liga divindade. Perdoemos incondicionalmente a todos que cruzarem
nossos caminhos, mas no esqueamos de perdoar tambm a ns mesmos.
Nosso passado deve ser esquecido, pois de posse do arado, no bom olharmos
para trs. Perdoe o passado. Aprenda com ele e desapegue-se dele.
Caminhemos frente mesmo caindo e por vezes errando.
L - ORANDO SEMPRE
Emmanuel nos recorda que: A cruz do Mestre tem a forma de uma espada com
a lmina voltada para baixo.
Recordemos assim, que em se sacrificando sobre uma espada simblica,
devidamente ensarilhada, que Jesus conferiu ao homem a bno de paz, com
felicidade e renovao.
Choremos, pois, nossos mortos sem nos deixar levar pelo desespero e pela
mgoa, porque os que acreditamos mortos esto mais vivos do que imaginamos. Eles
no partiram definitivamente, ao contrrio, adentraram a porta da imortalidade para
viverem num espao mais maravilhoso e sutil.
Retornaram apenas mais cedo do que ns.
Se estamos sofrendo com sua partida, eles tambm sofrem e se inquietam com
nosso desespero.
Tenhamos confiana e aceitemos a morte com paz e serenidade.
Sempre que podem, eles nos enviam mensagens dizendo as mesmas coisas: Eu
te amo. Estou bem. Cuide-se, no sofra por mim.
Convenamos que tudo que o Pai nos envia para nosso bem, portanto, a morte
no um mal, mas um bem para o homem.
Ghajali, famoso escritor persa, disse poeticamente: No chores os mortos, que a
vida no mais do que a gaiola de onde os pssaros voaram.
Libertos da carne somos espritos livres, prontos para voar mais alto.
A morte um fenmeno natural de natureza biolgica e que nunca atinge a
essncia do nosso ser que o esprito.
Temos de nos familiarizar com ela, considerando-a com naturalidade, no a
transformando em tragdia ou em espetculo intil de desespero.
necessrio que nos preparemos para a morte, pois assim fazendo, estaremos
nos preparando para a vida em nova e mais grandiosa dimenso.
Coube ao apstolo Paulo, explicar na 1 Epstola aos Corntios que temos corpo
material e corpo espiritual e que este corpo, o espiritual, o corpo da ressurreio.
H dois mil anos, Jesus de Nazar, ensinou ao mundo, os princpios da educao
para a morte e enriqueceu seus ensinos com a exemplificao pessoal.
Exemplificou a prpria imortalidade, ressuscitando em seu corpo espiritual.
Tenha confiana que num futuro mais prximo que imagina, estar junto dos
seus, comungando com eles os mesmos ideais de paz e fraternidade eterna.
O homem cristo sabe que se possuir somente bens materiais, no levar nada
consigo quando deixar o corpo fsico.
No tem, portanto a posse real desses bens materiais sendo por isso apenas
usufruturio.
No plano espiritual, a moeda corrente a caridade, ou seja, todo benefcio
realizado em favor do prximo.
Pense nesta verdade: O homem s possui em plena propriedade aquilo que lhe
dado levar deste mundo, somente aquilo que o acompanhar quando deixar seu corpo
fsico.
Uma propriedade s legtima quando da sua aquisio, no resulta dano para
ningum, pois contas nos sero pedidas de todo dinheiro mal ganho.
Que possamos trabalhar sem, contudo, deixarmos ser possudos por esses bens
transitrios. Nunca esquecermos de que, no que concerne soma de virtudes, pode o
operrio ser mais rico que o prncipe.
LIX - RELIGIES
Somos, de uma maneira geral, imensamente egostas em nossas convices
religiosas.
Temos a pssima mania de rotular nossas idias. Chegamos s vezes ao cmulo
em dizer que uma pessoa muito boa, mas infelizmente, no de nossa religio. Parece
que ser verdadeiramente bom, s possvel se a pessoa comungar conosco as mesmas
afinidades religiosas.
No h coisa mais errada que pensar que s nossos irmos de doutrina sero
salvos. Ser bom num mundo to carente de valores morais j muito.
Tenhamos a certeza de que ao chegarmos ao mundo espiritual ningum nos
perguntar se fomos ricos ou pobres, deste ou daquele pas, desta ou daquela religio,
mas sim, se fomos bons ou maus. Essa ser nossa nica bagagem para essa viagem que
todos teremos que fazer. No rotulemos o amor e a bondade as estreitezas de nossas
convices religiosas.
O reino dos cus, no est dentro apenas dos coraes espritas, nem dos
catlicos, nem dos protestantes, e sim, dentro daquele que ama que bom, e por ser
bom, feliz e por ser feliz, vive num estado de paz celestial.
Religies h muitas, mas a conscincia religiosa uma s. O grande esprito
Buda disse: Um homem que sustenta a verdade deve dizer: Esta minha verdade, mas
por causa disso no se pode tirar a concluso absoluta e dizer: S h esta verdade,
qualquer outra falsa.
Por isso o maior bem que podemos fazer a ns mesmos amar a todos
indistintamente. Amar sem rtulos, sem preconceitos. Fazer o bem pelo amor ao bem,
amando sempre nosso prximo como a ns mesmos. Deus pode fazer tudo em nosso
benefcio, mas, no pode ser bom em nosso lugar.
Ser bom tarefa eminentemente individual, e ningum nos poder fazer bons
sem que queiramos.
Na atualidade ainda so destrudas naes devido intolerncia de grupos
religiosos radicais, que persistem em semear o medo e o pnico em nome do Cristo.
Nunca esqueamos de que: O reino de Deus no se toma de assalto e sim se
conquista pelas boas obras (Lc 16:16).
LX - AMORTECER AS CRTICAS
Evite o quanto puder a crtica, pois nenhum bem, essa prtica nos trar.
Jesus nos ensinou que s fizssemos aos outros, aquilo que gostaramos que os
outros nos fizessem. Afinal, nenhum de ns gosta de ser criticado.
Quando criticados normalmente, defendemos com uma exploso de raiva ou
rancor. Somos algumas vezes completamente imobilizados pela mnima crtica que nos
defendemos como se estivssemos numa batalha. Sentimos como atacados e nossa
reao de contra atacar para nos defender.
Quando queremos defender contra atacando recebemos em primeiro lugar o
efeito deletrio de nossa ira. Temos que ter foras para amortecer os efeitos da critica
dirigida nossa pessoa.
Um exerccio muito til concordar com a crtica que nos dirigida.
Somente concordar pode nos fazer muito bem e satisfazer o desejo da outra
pessoa de expressar seu ponto de vista. Uma grande vantagem oferecer-nos uma
oportunidade de nos analisar mais detidamente. Quem nos critica sempre diz algumas
verdades a nosso respeito.
Outra grande vantagem em no revidar nos manter serenos, propiciando aquele
que nos ataca a mesma oportunidade.
lgico que no devemos nos transformar em capachos, acreditando em tudo
que dizem a nosso respeito, destruindo assim, nossa auto-estima.
Entretanto, muito importante manter nosso auto controle, nossa serenidade, por
isso o Cristo nos ensinou: ao que quer demandar contigo e tirar-te a tnica, deixa-lhe
tambm a capa. Se algum te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas. (Mt 5:40).
Treinemos a no reagir s criticas. Na verdade, reaes negativas s criticas
convencem a pessoa sobre o que estamos fazendo e que ela tem razo a nosso respeito.
Aceitemo-las com humildade retirando delas tudo o que possa ser positivo para
nossa melhora.
melhor ser criticado do que criticar.
XI - O DIA DA VIAGEM
Nenhuma verdade to certa como a de que todos ns um dia teremos que
retornar ao mundo espiritual.
No temos idia de quando isso acontecer. Poder ser hoje, amanh, daqui a 10
ou 20 anos, mas a verdade que todos ns um dia morreremos.
Temos que estar preparados para esse retorno em todos os dias do ano, para que
no sejamos surpreendidos e soframos com nosso desencarne. As escrituras nos alertam
que a morte como um ladro que no avisa o dia nem a hora que vir nos visitar.
importante nos habituar a servir. S pode amar realmente quem est disposto a
servir. Comecemos nosso dia perguntando a ns mesmos: Como e quem posso servir
hoje?
Temos milhares de maneiras de como podemos ajudar nossos semelhantes. Se
estamos dispostos e comprometidos a auxiliar, nossas oportunidades de servio sero
infinitas.
Posso visitar um enfermo, um asilo, uma priso, doar um livro, doar um cheque
para uma obra de caridade, ouvir algum desabafar suas mgoas, ou ajudar um cego a
atravessar uma rua.
Servir no apenas praticar grandes obras, , sobretudo praticar atos pequenos,
discretos que acabam nos fazendo muito bem.
H um ditado que diz: Dar sua prpria recompensa. pura verdade.
Quando damos, estamos sempre recebendo. Quanto mais damos mais haveremos
de receber. Essa uma lei divina to certa como dois mais dois so quatro.
A caridade tambm benevolncia para com todos, indulgncia para as
imperfeies dos outros, perdo s ofensas.
Silenciar as imperfeies e faltas alheias tambm um modo de servir.
Quando estamos prontos para servir, a ajuda no deve se restringir apenas
esmola e sim abranger todas as relaes em que nos encontramos com os nossos
semelhantes, sejam eles inferiores, iguais ou superiores a ns.
Procuremos ento praticar atos silenciosos e pequenos e jamais pensar em
retribuio. Faamos o bem pelo prprio bem, sem esperar nada em troca.
Sempre que agimos assim nos sentimos muito bem, pois ser bom ser feliz.
LXIV - PASSADO
Procuremos esquecer nosso passado, pois como diz o ditado popular: guas
passadas no movem moinhos.
Sofrer, revivendo o passado, repisando erros e dificuldades de nada nos valer.
Jesus nos disse que: ningum que tendo posto a mo no arado, olha para trs, apto
para o reino de Deus. (Lc 9:62).
Vivermos presos ao passado, sem produtividade e sem retirarmos benefcios das
lies vividas, de nada nos servir.
Saulo perseguiu por muito tempo o cristianismo, entretanto, quando se
encontrou com o Cristo na estrada de Damasco, transformou-se por completo.
Para sepultar definitivamente seu passado, mudou at de nome vindo a se
chamar Paulo.
Deixou tudo pela causa do Cristo e passou a ser um dos mais importantes
divulgadores das mensagens do Mestre.
Acolheu em seu corao a novidade do evangelho dizendo: Esquecendo-me do
que fica para trs, lano-me para frente. (FL, 3:13).
Libertemo-nos de nosso passado e de tudo aquilo que ficou velho e, que vem
atrapalhando nossa vida.
Sepultemos o homem velho, para que possa ressurgir um homem novo, um
homem crstico, harmonizado com Deus e consigo mesmo.
Organizemos nossa mente para que estejamos abertos para o novo e s novas
situaes. Libertemo-nos do passado porque assim teremos paz.
Por que ento no deixar o passado para trs?
Renovemos e nos libertemos dos erros e equvocos de nosso pretrito delituoso.
Saibamos antes de tudo perdoar a ns mesmos. O momento presente o mais propcio e
o mais indicado para o nosso progresso.
Cada dia uma nova oportunidade de renovao e progresso, pois rogamos ao
Cristo foras para nos libertarmos de tudo o que passou e disposio e bom nimo para
recomearmos.
Jesus encontrarei o caminho e as foras necessrias para a superao desse mal. Tudo
posso naquele que me ama e conforta. Eu vou deixar de fumar.
LXIX - MELANCOLIA
Estados melanclicos so muito comuns no estgio evolutivo em que nos
encontramos. A melancolia sempre se manifesta nas profundezas de nosso ntimo e de
nossos sentimentos. Sabemos que no nos encontramos pela primeira vez na Terra, j
que vivemos aqui em outras pocas, vestindo outras roupagens, convivendo com muitas
pessoas que hoje ainda nos rodeiam.
Viajantes que somos da eternidade, trazemos muitos traumas e impresses das
inmeras existncias vivenciadas por ns, em nosso pretrito.
Sem que percebamos, nosso passado ainda fala alto em nosso ntimo e pode, por
isso, nos influenciar negativamente. Portanto comum que nos sintamos tristes,
nostlgicos, saudosos de algo que ainda no sabemos explicar. Temos que nos precaver
quando percebermos que estamos mergulhados nesses estados depressivos e
melanclicos.
Reajamos, pois, diante dessas tristezas inexplicveis e estados de abatimentos
ntimo que no percebemos e que nos direcionam a processos depressivos dolorosos.
Esforcemo-nos para mudar nosso clima mental, atravs de uma boa leitura, da
prece e principalmente do policiamento de nossas atitudes.
Nestes momentos depressivos quando inconscientemente mergulhamos no
passado, espritos infelizes aproveitam-se de nosso abatimento para nos envolver em
dolorosos processos obsessivos.
Os principais antdotos contra esses processos melanclicos e depressivos,
encontramos no evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo.
O trabalho em favor do nosso prximo, nossa persistncia no bem somados ao
esforo de reforma ntima com a renovao de nossas atitudes, sero fortes maneiras de
nos precavermos contra esses estados dalma que muito nos fazem sofrer.
No permitamos, que a angstia, a tristeza, a agressividade e a ansiedade
comandem nossa mente. Reajamos com todas as nossas foras para expulsarmos a
melancolia da nossa alma com as luzes advindas da vivenciao evanglica.
Deus nos ajuda na medida em que nos esforamos na busca do que precisamos.
Tudo ocorrer em nosso favor se trabalharmos com confiana, f e humildade.
Esforcemo-nos em busca do que necessitamos, uma vez que a ajuda de Deus s ocorre
para quem trabalha e se empenha na procura do desejado. O prprio Cristo nos ensinou
que: buscando, acharemos; pedindo obteremos e batendo se abrir.
Tenhamos cuidado com nossa mente, pois se insistimos em ver s o lado ruim e
negativo das coisas e pessoas, acabaremos atraindo-as para ns.
a lei da atrao. Se pensarmos no mal, ele acabar nos atingindo, se vibrarmos
no bem, forosamente ele nos envolver.
O pessimista v tudo pelo lado negativo das coisas. Ele sempre espera pelo pior.
O otimista, ao contrrio, v a vida com os olhos do bem, do amor e da esperana.
Tenhamos a certeza de que tudo dar certo, que o melhor vir se estivermos
harmonizados com Cristo e nada de mal nos acontecer.
Se Deus por ns, quem ser contra ns? (Rm 8:31).
LXXI - VINGANA
Guardar ou manter em ns ressentimentos, mgoas e o desejo do revide,
condenvel, pois esses sentimentos so prprios de um corao irado e rancoroso. A
vingana condenvel em qualquer situao que ela ocorra, pois um sentimento
contrrio prescrio do Cristo: perdoai aos vossos inimigos. (Mt. 5:44)
A vingana se manifesta em nosso ntimo como reao de um corao ressentido
pelo dio e que guarda mgoa de uma ofensa recebida.
Jesus nos aconselhou o perdo no sete vezes, mas setenta vezes sete. (Mt
17:28) Prescreveu tambm o amor aos nossos inimigos. A vingana torna-se contrria
lei de Deus que toda de amor.
Quando estamos ressentidos e magoados com algum, comeamos a percorrer
uma perigosa estrada de dio, que fruto de nossa condio de espritos inferiores.
Quando nos vem mente o sentimento de vingana j estamos sendo movidos
pelo dio. E quem odeia fere a si prprio em primeiro lugar.
O homem orgulhoso, inspirado no que ele convencionou chamar de sentimento
de honra e da dignidade, entende que ningum pode tolerar uma afronta sem se rebaixar.
Para o homem orgulhoso: No bom levar ofensas para casa.
Libertemo-nos dos sentimentos de vingana, empreendendo todos os nossos
esforos para que se desenvolva dentro de nosso ntimo o amor, a bondade e a
tolerncia, buscando no evangelho e na prece, o amparo e inspirao para nos
libertarmos do mal.
Fazer justia compete unicamente a Deus, pois a justia divina dispe de
recursos que dispensam nossa atuao.
Aquele que perdoa bem visto aos olhos de Deus e se torna por isso, merecedor
tambm do seu perdo.
O vingador algum que carrega pesado fardo de dores, do qual s se libertar
quando iniciar a prtica do perdo.
Sigamos o Cristo que escarnecido e apupado, cuspido, esbofeteado, ultrajado e
crucificado na cruz da ignomnia, foi capaz de uma reao: o perdo. Ele no teria
passado posteridade, como um ser divino, modelo de perfeio e de amor, se em meio
escalada do Glgota, houvesse insurgido contra seus algozes e sobre eles exercido o
direito de vingana.
LXXII - EVIDNCIAS
O homem sbio no procura evidncias. Trabalha em silncio e confia sempre
em seu trabalho. Sabe que quanto mais exposto viso alheia, mais se tornar alvo do
cime, do despeito e da inveja. Trabalha incansavelmente em favor do seu prximo.
Faa o bem e ter paz e equilbrio. Contudo no procure chamar para si as atenes e
louvores dos homens.
Temos que convir que no estgio evolutivo em que estamos somos sujeitos ao
cime e a inveja dos que nos cercam. As pesadas vibraes dos homens invejosos e
despeitados, mesmo que no nos faam mal, podero haurir nossas foras no trabalho de
nos defendermos.
O homem sensato sabe que o bem mais agradvel a Deus aquele feito em
silncio e sem ostentao.
No saiba sua mo esquerda, o que faz a direita (Mt 6:3) nos aconselhou o
Homem de Nazar.
No nosso corao existem dois sentimentos que nos impelem execuo de
nossos atos e aes: a humildade e o orgulho. A humildade o sentimento que leva o
homem a praticar o bem pelo bem, sem esperar outra recompensa, a no ser a satisfao
ntima do bem realizado.
O orgulho o sentimento que leva o homem a praticar o bem por ostentao.
Ajamos sem alarde e sem propagandas de tal maneira que nem mesmo os mais
ntimos tomem conhecimento de nossas boas aes. Deixemos que nossa luz brilhe no
para que possamos ser exaltados ou com o objetivo de sermos vistos. Por isso, Jesus
disse: Aqueles que fazem o bem com ostentao j receberam sua recompensa (Mt
6:2), pois, com efeito, aquele que procura sua glorificao na terra pelo bem que fez, j
pagou a si mesmo. Deus no lhe deve mais nada; no lhe resta a receber seno a punio
de seu orgulho.
LXXV - INVEJA
possuem uma causa e uma vez que Deus justo, essa causa deve ser justa. Entendamos
essa verdade de uma vez por todas.
LXXVIII - VIGIAR
Assim como na Fsica existe o princpio de que: Toda ao provoca uma reao
igual e oposta, assim tambm acontece no aspecto psquico e emocional de nosso ser.
Toda reao, ou melhor, violao das leis de amor provoca uma reao
conseqencial. Essa reao chamada de lei, de carma por alguns; de retorno ou de
ao e reao por outros. O certo que, o que semearmos haveremos de colher. Nosso
livre arbtrio permite que semeemos livremente, no entanto, nos obriga colheita.
Sempre que semearmos o mal colheremos o mal, se no entanto semearmos o
bem colheremos o bem. Diz um ditado que: todo o mal praticado, vem a cavalo e o
remorso na garupa, tanto quanto a sombra inseparvel do corpo. O homem , pois
herana de si mesmo por isso o apstolo Paulo asseverou inspirado: No vos enganeis:
de Deus no se zomba; pois aquilo que o homem semear isso tambm ceifar. (Ef 6:7).
Muitas vezes agimos como crianas espirituais, acreditando em prmios e
castigos divinos. Na verdade, Deus no recompensa nem castiga ningum. Ele apenas
criou leis perfeitas e imutveis que governam os universos.
Com o nosso proceder que vamos direcionar o caminho de nossas vidas.
Nosso carma ser positivo ou negativo de acordo com a natureza positiva ou
negativa de nossas aes. lgico que se no fizermos higiene bucal, certamente
aumentaro muito as possibilidades de termos problemas dentrios. Se abusarmos de
alimentos gordurosos e de acar engordaremos muito. Se fumarmos teremos cncer,
problemas circulatrios e cardacos.
Ento no poderemos culpar a crie, a gordura, o acar e o cigarro. Mas se por
outro lado semear o bem haveremos de colher o bem.
O sentido evanglico do termo: vigiar no somente manter-se acordado,
observar, manter atento; tambm discernir, comparar, escolher o melhor.
Nossa felicidade uma conquista e por isso temos que ser vigilantes, escolhendo
sempre o melhor, no nos deixando seduzir pelos prazeres e facilidades terrenas. A
bondade de Deus nos concede a liberdade de nossos atos e aes, entretanto, Paulo em I
Corntios 6:12 nos adverte: Todas as cousas me so lcitas, mas nem todas me
convm. Se realmente estamos comprometidos com nossa evoluo espiritual, temos
que traar planos corretos para alcan-la. O que tem determinado infelicidade de
muitos a falta de objetivos e falta de roteiro, de rumo e, sobretudo, de vigilncia.
Infelizmente a maioria dos que habitam nosso orbe querem apenas comer, beber,
dormir e reproduzir, deixando-se levar pela lei do menor esforo.
Temos que trabalhar nosso interior. necessrio fora e esforo para as
mudanas. Toda transformao requer fibra e determinao. Por isso nosso insigne
codificador nos alertou: Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao
moral, pelos esforos que empreende em domar suas ms inclinaes.
trazendo assim idias falsas que fazem nossos jovens confundirem desejo sexual, com
amor. Outras correntes materialistas afirmam que reprimir o desejo sexual contraria a
natureza do ser humano.
Outros paises at mesmo incentivam o abuso da sexualidade, a ttulo de fazerem
seus filhos homens com H maisculo. Atravs desses equvocos, surgem os desastres
das angstias afetivas, das separaes, da infidelidade, do aborto, dos crimes e
obsesses.
Cabe aos pais orientar e esclarecer seus filhos quanto aos questionamentos e
dvidas que surgem a respeito da sexualidade, mantendo sempre com os mesmos, clima
de amizade e confiana favorecedores do dilogo.
Nunca esperar que eles perguntem, mas, transmita as informaes. Melhor ser
perceber o momento correto para passar tais esclarecimentos, tendo-se o cuidado de no
abandon-los liberdade sem limites.
necessrio orientarmos nossos filhos de que sexo exige responsabilidade.
Esclarec-lo sobre as leis divinas de causa e efeito, estimular-lhes a pureza de intenes,
dizer-lhes que atrao sexual sem amor sincero paixo passageira; iluminar-lhes o
crebro e o corao com as luzes do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo que
preceitua que, quando prejudicamos algum estamos realmente ferindo nossa prpria
conscincia.
A educao, portanto, a chave da renovao sexual dos jovens, pois o caminho
seguro da conduta sexual correta est na renovao dos valores morais atravs da
educao de todos ns.
O sexo fora divina e criadora, nada tendo de pecaminoso e imoral quando
realizado entre duas pessoas responsveis que se amam. O problema do sexo no
apenas da saciedade, pois se assim fosse, as pessoas saciadas seriam todas felizes.
Emmanuel nos ensina que: Em torno do sexo ser justo sintetizarmos todas as
digresses nas seguintes normas:
- no proibio, mas educao;
- no abstinncia imposta, mas emprego digno;
- no indisciplina, mas controle;
- no impulso livre, mas responsabilidade.
Portanto, auxiliemos nossos filhos em seus problemas sexuais afetivos, sem
rigores ou proibies, direcionando-os ao Evangelho que preconiza amar ao prximo
como a ns mesmos e a fazer para os outros o que gostaramos que os outros nos
fizessem.
O grande educador Pestalozzi dizia com propriedade que: O amor deve ser o
fundamento eterno da educao. Nada ser melhor do que o dilogo, fazendo-se
urgente o retorno de Jesus aos nossos lares.
No podemos prender nossos filhos em casa, porque est frio ou chovendo.
Melhor ser dar-lhes agasalho, capa e guarda-chuva. tolice tentar proibi-los a
ter contato com o mal que assola o mundo. O essencial prepar-los para enfrentar o
mundo com suas foras capazes de vencer as dificuldades e problemas que perturbam
nosso planeta. Amigos espirituais esto sempre nos orientando sobre a importncia da
educao fundamentada nos valores ticos e morais ensinados por Jesus de Nazar.
Excesso de rigor e de proibies podem desenvolver em nossos filhos a rebeldia,
levando-os a fazer muito mais do que aquilo que se procura evitar, tornando-os tambm
extremamente dependentes, incapazes de se tornarem adultos responsveis.
Devemos ento procurar educ-los oferecendo recursos que lhes permitam
exercitar uma conduta evanglica e equilibrada. Dentre esse, situaremos um dos mais
importantes, o Culto no Lar, prtica que consiste na reunio da famlia em dia e hora
certos para juntos lerem e comentarem passagens evanglicas. algo muito simples que
tem trazido inmeros resultados. O culto no lar tem se constitudo uma verdadeira
escola de preparao para o esforo terrestre de melhoria de nosso orbe. Atravs dele,
reunimos a famlia em torno de um objetivo comum, onde todos conversam, trocam
idias, falam de seus problemas e se auto-ajudam, sob a proteo de Jesus e de seus
prepostos espirituais. Nesses instantes sublimes, abrimos as portas de nossos lares para
que amigos espirituais nos ofeream bnos de ajuda e conforto, afastando ms
influncias e inspirando nossos coraes. Quantos nos dias aflitos de hoje, podem
usufruir dessa doce felicidade? Faamos, portanto, como cristos, retornar com
urgncia, Jesus, ao aconchego de nossos dias.
vcios e paixes materiais. Aproxima-se quando cultivamos o bem e a verdade. Afastase quando nos comprometemos com o mal e a mentira.
Para que possamos colher plenamente os benefcios do contato com esses
amigos espirituais, se faz necessrio que faamos nossa parte. Isto est bem claro na
mxima enfatizada por Kardec em O Evangelho Segundo o Espiritismo: Ajuda-te
que o cu te ajudar.
Se dirijo um automvel de forma imprudente, meu mentor no me tomar a
direo, evitando que meu carro caia no abismo.
Nunca esqueamos de nos dirigir ao nosso mentor espiritual pelo menos uma
vez ao dia.
No perigo, na dor, na dificuldade e na doena, roguemos: Espritos bem
amados, anjos guardies que com permisso de Deus, pela sua infinita misericrdia,
velais sobre os homens, sede nossos protetores nas provas da vida terrena. Dai-nos
fora, coragem e resignao; inspirai-nos tudo o que bom, detende-nos no declive do
mal; fazei sintamos que um amigo devotado est ao nosso lado que v nossos
sofrimentos e partilha das nossas alegrias.
novo harmonizado com a mensagem renovadora dos evangelhos de Nosso Senhor Jesus
Cristo.
Afastemos o quanto nos for possvel da infelicidade e da amargura com o
preparo dos campos interiores do nosso corao. Amemos cada vez mais o nosso
prximo fazendo para ele o que gostaramos que ele nos fizesse.
Perdoemos incondicionalmente a todos, orando tambm por aqueles que nos
perseguem e nos caluniam.
Nos esforcemos o quanto pudermos para sermos bons e caridosos e ouamos os
apelos de Andr Luiz: Ho! Amigos da Terra Quantos de vs podereis evitar o caminho
da amargura com o preparo dos campos interiores do corao? Acendei vossas luzes
antes de atravessar a grande sombra. Buscai a verdade antes que a verdade vos
surpreenda. Suai agora para no chorardes depois.
LXXXIX - INFLUNCIAS
Na questo de nmero 459 de O Livro dos Espritos, os mentores que assistiam
Allan Kardec nos fornecem a notcia de que os espritos influem tanto em nossos atos e
em nossos pensamentos que frequentemente so eles que nos dirigem. Portanto, todos
ns na fase evolutiva em que nos situamos, estamos sujeitos a essa influenciao
espiritual, muito mais do que podemos imaginar. O apstolo Paulo dizia que: temos a
nos rodear uma grande nuvem de testemunhas (Hb 12:1) Desde as culturas mais
remotas, encontramos referncias influncia exercida por seres invisveis que ora nos
ajudam, ora nos prejudicam.
Sabemos que esses invisveis so espritos que agem em conformidade com suas
tendncias e desejos.
Quando o homem desperta para os reais valores da vida, ele sente maior prazer
em dar do que receber. Quem realmente bom no se julga merecedor de algum prmio
somente por fazer o bem. Ele sabe que ser bom ser feliz, pois ser feliz conseqncia
natural do ser bom. Em Atos dos Apstolos (20:35) est escrito: mais bem
aventurado dar do que receber.
Quem pouco recebe quem pouco d. Essa tambm lei divina que podemos
chamar de conseqencial. A capacidade de receber est na relao com a capacidade de
dar.
Plantemos sementes de amor e bondade, sem nos preocuparmos com os
resultados futuros.
O beneficiado tem a obrigao de ser grato, mas o benfeitor no tem o direito de
esperar gratido.
Boa vontade tudo o que realmente feito de corao, sem segundas intenes.
Vejamos algumas receitas e sugestes ao alcance de todos ns.
Doar um prato de alimento a quem sofre em penria;
Entregar uma pea de roupa aos que gemem de frio;
Oferecer um livro nobilitante;
Conter a irritao;
Evitar a palavra inconveniente;
Ceder lugar num coletivo a uma gestante ou a pessoa idosa;
Emprestar algo a quem precisa;
Atravessar um cego na rua;
Ajudar a carregar embrulhos;
Assegurar dois minutos de prosa consoladora aos doentes;
Remover espontaneamente um perigo na via pblica.
Na base de uma ao por dia, teremos o crdito de trezentos e sessenta e cinco
boas aes por ano. Se aumentarmos as boas aes diariamente, em breve tempo
teremos dificuldades em relacionar a extenso dos bens proporcionados. E nunca nos
esqueamos que a verdadeira caridade no depende dos bens materiais, pois, feita,
sobretudo, pelo corao. O sublime da caridade realiz-la com o esforo de nossas
foras. Dar algo de ns mais sublime que doar algo que nos pertena. S pode amar
realmente, quem est disposto a servir, por isso o Cristo nos ensinou: Quem nasceu o
maior seja o menor de todos (Lc 22:26) ou o filho do homem no veio para ser
servido e sim para servir (Mt 20: 28).
Entretanto, no nos esqueamos tambm do inverso, pois todo o mal que aos
outros fizermos, duplamente estaremos fazendo a ns pois ningum pode fazer o mal ao
prximo, sem fazer mal a si mesmo.
XCI - IMORTALIDADE
Desde a idade remota os homens tinham idias ou intuies sobre a imortalidade
da alma. Povos indgenas tinham o costume de colocarem armas e utenslios no tmulo,
numa possvel referncia a continuao da vida.
Embora a imortalidade da alma tenha sido ensinada atravs dos tempos por
todas as doutrinas espiritualistas, coube ao Espiritismo, no s confirmar esta evidncia
como atravs de fatos, comprovar sua realidade.
Assim que o Espiritismo vem oferecendo desde sua codificao ensejo a todos
que desejem certificar-se da imortalidade. O desdobramento da personalidade humana,
comprovado atravs de testemunhos indiscutveis.
Aparies espontneas, os desdobramentos conscientes, materializaes,
fenmenos de incorporao, voz direta, psicografia, psicometria, sonhos e intuies so
provas de que a vida futura no mais um simples artigo de f, uma hiptese.
A imortalidade da alma uma das mais importantes revelaes para a
humanidade, pois atravs dela, nos asseguramos da realidade do futuro e da certeza de
que um dia, atravs de nossos esforos, atingiremos a perfeio a que todos ns estamos
destinados.
Por isto o Cristo iluminado nos disse: Vs sois deuses (Jo 10:34) e nenhuma
de minhas ovelhas se perder (Jo 18:9).
Quanto a imortalidade de nossa alma, o Cristo foi mais claro ainda quando disse:
Eu sou a ressurreio e a vida e todo aquele que cr em mim mesmo que morrer viver,
e todo aquele que cr em mim no perecer(Jo 11:25).
No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei antes
aqueles que podem fazer perecer no inferno a alma e o corpo (Mt 10:28).
Portanto, para o verdadeiro cristo, a morte nada tem de apavorante e no mais
a porta do nada, mas a porta da libertao que abre ao homem reformado entrada de
uma nova morada de felicidade e paz.
Se quisermos desfrutar de equilbrio e paz no plano extra-fsico em nossas
existncias futuras, indispensvel alicerar nossos atos e aes no amor csmico e
universal ensinado pelo Homem de Nazar. A edificao do amor em nossos coraes
o nico roteiro capaz de nos conduzir perfeio espiritual a que nos destinamos. No
bastante apenas crer na imortalidade da alma, inadivel a luta que temos que travar
dentro de ns mesmos procurando vencer nossos erros, vcios e defeitos.
A idia clara e precisa que temos da imortalidade nos d a f inabalvel para o
futuro.
A nossa vida corporal passa a ser apenas uma passagem, uma curta estao neste
planeta de provas e expiaes! As dores e vicissitudes so passageiras, porque o
determinismo de nossa evoluo nos dirigir a um estado de mais felicidade e ventura.
Reformemos o quanto antes nossas vidas, afogando definitivamente o homem
velho cheio de erros e defeitos, para que possa ressurgir um homem novo e feliz,
harmonizado com o Cristo e com seu evangelho.
Porque aquele que quiser salvar sua vida, perd-la-, e quem perder sua vida
por minha causa ach-la-. Pois, o que aproveita ao homem ganhar o mundo, se perder
sua alma? (Mt 16:25-26).
XCIII - MISERICRDIA
No magistral Sermo da Montanha Jesus falou s multides: Bem aventurados
os misericordiosos porque alcanaro misericrdia (Mt 5:7).
Ser misericordioso compadecer-se da misria alheia, ou seja, ter compaixo
pela misria de nossos semelhantes. A misericrdia atesta ausncia de egosmo, pois
reflete a compreenso e o entendimento de que todos ns estamos em pleno processo
evolutivo e, por isso, sujeito a erros. Todos somos filhos de um Pai que todo bondade
e misericrdia sendo sua misericrdia, infinita que acoberta tudo que foi por Ele criado.
Se quisermos seguir os ensinamentos de Jesus e fazer deles um roteiro para
nossas vidas, que exercitemos a legtima misericrdia que consiste em compadecermos
dos irmos de jornada, apiedando-nos seja atravs das formas da indigncia, do
contidos nos livros de Deus, mas poucos, no entanto, esforam-se por vivenci-los em
seus coraes.
A atitude do verdadeiro cristo perante o Evangelho de Nosso Senhor Jesus
Cristo ser em primeiro lugar, conhec-lo e posteriormente, vivenci-lo.
Conhec-lo sem vivenci-lo pode ser muito danoso a ns e ao aprendizado de
quem nos rodeia. Fariseus e publicanos foram muito criticados por Jesus, pois
conheciam a lei e no as colocavam em prtica. Foram por isso chamados de tmulos
caiados, brancos e limpos por fora e sujos por dentro.
Sejamos, portanto, mais autnticos quanto aos procedimentos e lutemos sempre
para corrigirmos erros e defeitos sem a pretenso de sermos santos porque ainda
estamos longe da perfeio.
Allan Kardec inspirado nos alertou: Reconhece-se o verdadeiro esprita pela
sua transformao moral, pelos esforos que empreende em domar suas ms
inclinaes.
Tenhamos muito cuidado com brigas e dissenses de fundo religioso, pois nossa
doutrina nos ensina que toda crena respeitada quando sincera e nos conduz prtica
do bem. As crenas reprovveis so as que conduzem ao mal. Desde os tempos de Jesus
as multides eram interesseiras e s seguiam o Mestre para se beneficiarem de seus
poderes curadores. Passados dois mil anos nosso comportamento infelizmente o
mesmo. A grande maioria nunca entendeu sua mensagem libertadora, por isso a histria
da humanidade uma imensa cadeia de sofrimentos.
Harmonizemos nossos sentimentos com a mensagem de Jesus conhecendo-a,
mas sobretudo, vivenciando-a.