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Livro ELEMENTAIS DA NATUREZA PDF
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ELEMENTAIS DA NATUREZA
Elemental significa Esprito Divino. El = senhor; mental = vibrao mental
superior. Estes so os espritos da natureza. Deus, concedeu a trs Reinos,
paralelamente, a oportunidade de evoluo e estes trs Reinos so: Elemental,
Angelical e Humano.
Os Elementais so os dinamizadores das energias das formas e integram-se
aos Elementos da Natureza.
Devemos a Paracelsus, Theophrastus Bombastus Von Hohenheim, qumico e
mdico, nascido na Sua em 1493, a criao da denominao classificatria
dos elementais. De acordo com Paracelsus o Povo das Fadas conhecidos das
lendas eram uma espcie de seres astrais que no poderia ser classificada
propriamente de "espritos" por posssurem corpos constitudos da
quintessncia a parte mais sutil de cada um dos elementos da Natureza
chamada de ter.
1. OS ELEMENTAIS DA TERRA: Constitudo de Duendes, Gnomos e Trolls.
2. OS ELEMENTAIS DA GUA: Onde encontramos as Ninfas, Nereidas e os
Duendes da gua.
3. OS ELEMENTAIS DA FOGO: As Salamandras
4. OS ELEMENTAIS DO AR: Constitudo por Slfides e Elfos
FADAS, QUEM SO ELAS?
A literatura da Idade Mdia e os contos infantis maravilhosos, nos ensinam que
as fadas so seres femininos dotados de poderes sobrenaturais. Fisicamente,
aparecem sempre com traos de uma jovem dama de beleza excepcional,
ricamente vestida com trajes cujas cores dominantes so o branco, o ouro, o
azul e sobre tudo o verde. Sua varinha mgica com uma estrela na ponta
smbolo de seus poderes mgicos. Est ainda dotada de uma seduo a qual
mortal nenhum pode resistir. As crianas a adoram como sua me; os jovens
se apaixonam perdidamente por ela e lhe consagram corpo e alma.
A fada o ideal feminino, smbolo do "anima", que encarna a virgem, a irm, a
esposa e a me. a mulher por excelncia, perfeita e inacessvel. tambm
um agente da Providncia, que distribuiu riqueza, fecundidade e felicidade,
ajudando os heris em perigo e servindo de inspirao para artistas e poetas. A
fada, ainda, uma fiandeira do destino, como as Parcas romanas e as Moiras
gregas. So elas que tecem o fio da vida e assistem o nascimento das crianas
humanas para presente-los com dons. So elas tambm, quem rompem esse
fio e anunciam a morte dos seres humanos, antes de lev-los a seus palcios
encantados, no Pas das Fadas.
Mas a fada, por ltimo, uma divindade da natureza, associada especialmente
as rvores, aos bosques, as guas das fontes e das flores dos jardins. Aqui
Nunca coma da comida das fadas, no importa o quanto cortesmente lhe forem
oferecidas. Quem a comer, pode ficar indefinidamente cativo em seu Mundo.
AS FADAS ESCURAS
As fadas so chamadas de "Escuras" por viverem no subterrneo, mais
freqentemente debaixo colinas e no por serem ms. Elas tambm podem
habitar lugares escuros das nossas casas como vos de escadas e pores.
No lugar de temer estas fadas, devemos ser espertos e procurar sermos seus
amigos. As que vivem dentro de nossas casas iro nos proteger e abenoar. As
que moram fora, no ptio por exemplo (e elas esto em toda a parte!), cuidaro
de nossa propriedade e ajudaro fazendo com que nossas plantas e rvores
cresam fortes, permitindo ainda, que encontremos alguma pedra ou tesouro
que nos auxilie nos trabalhos de magia.
O Povo Pequeno serve de barmetro para aferir o estado de vibraes de sua
casa. Se estiver atraindo ou enviando energias negativas, eles ficam quietos e
se afastam. Eles tambm, atraem a sua ateno para o problema se voc no
o notar imediatamente.
ALIMENTO PARA AS FADAS
Todas as fadas adoram gengibre, mel, leite, bolos, balas, biscoitos e sucos.
Para atra-las coloque a guloseima sobre uma pedra de pirita, prata, cristal,
quartzo ou lunria. Apreciam tambm essncias fortes como canela e pinho.
Mas voc deve dar de comer a elas sempre realizando um trato. Antes de
conceder-lhes o alimento, diga:
"O QUE MEU SEU,
O QUE SEU MEU."
Pea ento para que elas tornem sua casa um lugar alegre e diga que sempre
sero bem-vindas.
As fadas amam jardins bem cuidados e voc pode transformar o seu em um
altar para elas. Plante nele muitas flores azuis, lrio-do-vale, dedaleira, gesta e
rosas. Crie tambm um pequeno lago escavando a terra e colocando pedras
em sua borda, para atrair as fadas da gua. Mas h tambm fadas que gostam
de lugares selvagens, portanto deixe uma pequena parcela da rea sem
cultivo. Suas oferendas sero muito bem aceitas quando colocadas em uma
cesta e depositadas neste jardim.
Se cham-las para participar de um ritual, mantenha-o leve e alegre. Elas
gostam de muita msica e dana.
BANHO DE PTALAS DE ROSAS
A essncia de rosas um forte atrativo de fadas, um banho com rosas lhe ir
facilitar o contato com elas. Para a preparao do banho coloque 21 ptalas de
Entre o real e o mgico existe uma espcie de fluidez intemporal que se rege
pelo inconsciente coletivo. O realismo mgico descrito por Jung, regido por
uma fonte que nos mundo familiar e transcende a um mundo de contrastes
entre os opostos. Isto , toda a magia se nutre dos contedos do consciente
coletivo, da nossa "memria ancestral". atravs desta memria que ocorre a
inverso do tempo.
A tradio celta possua uma percepo admirvel da maneira como o tempo
eterno est entrelaado com o nosso tempo humano. Existe uma histria de
Oisn, que era um dos Fianna, um grupo de guerreiros celtas, que sentiu uma
grande vontade de aventurar-se a chamada Tr na n-g, a Terra da Eterna
Juventude, onde vivia o povo encantado.
Chegando ao seu destino, durante muito tempo viveu feliz com sua mulher
Niamh Cinn Oir, conhecida como Niamh dos cabelos dourados. O tempo
pareceu voar, por ser um tempo de grande felicidade. Mas um dia, a saudade
de sua vida antiga passou a atorment-lo. Tinha agora, curiosidade de saber
como estavam os Fianna e o que estaria ocorrendo na Irlanda.
O povo encantado o desaconselhou, porque sabiam, que sendo ele um antigo
habitante do tempo mortal linear, ele correria o risco de se perder ali para
sempre. Apesar disso, ele resolveu voltar.
Deram-lhe um belo cavalo branco e disseram-lhe para que nunca o
desmontasse. Se o fizesse, estaria perdido. Ele montou e seguiu at a Irlanda,
mas chegando l soube que os Fianna j tinham desaparecido. Ele consolouse visitando as antigas reas de caa e os locais onde junto com seus
companheiros, haviam banqueteado, cantado, narrado velhas histrias e
realizado grandes festas de bravura. Neste nterim, o cristianismo j tinha
chegado a Irlanda.
Enquanto passeava, rememorando seu passado, avistou um grupo de homens
que no conseguiam erguer uma grande pedra para construir uma igreja.
Sendo um guerreiro, ele possua uma fora extraordinria e, ento, desejou
ajud-los, mas no se atrevia a desmontar do cavalo. Ele observou-os de longe
e depois se aproximou. No conseguia mais resistir. Tirou o p do estribo e
enfiou-o por debaixo da pedra, a fim de ergu-la, mas assim que o fez, a cilha
rompeu-se, a sela virou, e Oisn chocou-se com o solo. No exato momento em
que tocou a terra da Irlanda, tornou-se um velho dbil e enrugado.
Esta uma excelente histria para mostrar a coexistncia dos dois nveis do
tempo. Se se ultrapassasse o limiar que as fadas observaram entre estes dois
nveis de tempo, terminava-se enredado no tempo mortal linear. O destino do
homem neste tempo a morte. J no tempo eterno a presena ininterrupta.
Todos os contos de fadas celtas sugerem uma regio da alma que habitada
pelo eterno. Existe uma regio eterna em nosso ntimo, onde no estamos
sujeitos s devastaes do tempo atual.
Fair
DADO
family
Verry
Fees:
The
Folk
Volk-Gower:
Apelido
Good
Wee
Fair
AS
dado
Neighbors:Apelido
Folk:
Green
Children:
Apelido
Apelido
FADAS:
Apelido
Apelido
no
norte
Escocs
Escocs
dado
na
gals.
gals.
de
Inglaterra.
Irlands.
Irlands.
literatura
medieval.
ANES E GNOMOS
Os anes e os gnomos so os donos da terra, do solo e do subsolo e seu
aspecto muitas vezes repulsivo no mais do que o reflexo da matria bruta e
primria de que so hspedes e guardies. Podem at serem qualificados de
feios, mas so muito sbios.
Por sua etimologia, a palavra "gnomo" significa "o que sabe" e tambm "o que
vive no interior da terra". Na Alemanha, a palavra "gnomem" foi tomada da
Frana no sculo XIII. Entretanto, desde o sculo XI os montanheses
balconeses evitavam as cavernas exploradas pelos gnomos. Esse pequeno
povo que habitava as moradas subterrneas, assegurava a germinao das
plantas, escavavam galerias em busca de minerais, vigiavam o crescimento
das pedras preciosas e guardavam os tesouros enterrados. So
tradicionalmente excelentes ferreiros, admirveis fabricantes de jias e
artesos de espadas to fortes e rpidas que torna invencvel quem as usa.
Nas lendas do folclore popular, so os anes e os gnomos que guiam e
protegem os mineiros, os exploradores subterrneos e metalrgicos. So
associados as divindades da forja e dos Infernos como o deus grego Hefesto,
que forjou o raio de Zeus.
Gnomos e anes vivem no corao da matria mais densa, mais pesada e sua
misso consiste em organizar a matria bruta, refin-la, limp-la e unific-la
antes de sua sada para a terra.
Seja qual for sua origem, real ou sobrenatural, elemental ou demonaca, os
anes e os gnomos existem, com nomes diferentes, em todos os pases e
todas as culturas, inclusive no Brasil. Na Frana chamam-se de "gobelins", na
Esccia de "browales", na Irlanda de "cluricaunes", na Sucia de "taitters ou
tomtes", na Islndia "trolls", na Noruega e na Dinamarca de "pruccas ou
pwcca", no Pas de Gales de "klabbers, dauniessies, hobgoblis", na Espanha
de "grasgos ou trasgos", na Suia de "servants' e na Alemanha de "niskobolds".
Anes e gnomos so divindades minsculas da forja e da mina, portanto, seres
da noite e das cavernas.
A atadura mgica era lisa e flexvel como uma cinta de seda, mas com uma
solidez a toda prova e conseguiu prender o imenso e raivoso lobo Fenrir.
A lenda dos gnomos foi introduzida na Europa no princpio do sculo XVI por
autores como Pico de la Mirndola, Marsilio Ficino, Paracelso, Jernimo
Cardam e Reuchlin.
FADAS DO AR
As fadas do ar possuem uma energia sutil e fludica. Em termos msticos, estes
seres alados so to rpidos quanto o pensamento e trazem mensagem dos
Deuses. De acordo com a Alquimia, as fadas apresentam a mesma forma
voltil do mercrio, ou uma forma terrena de energia lunar: nem slida, nem
totalmente fludica. O mercrio considerado a representao terrena do
verdadeiro estado mgico ferico.
As fadas do ar so as mensageiras da alma, representando a liberdade
espiritual. So ainda, criaturas de aspiraes e transcendncia, voando entre o
cu e a terra, entre o corpo e o esprito liberto. Todas as tormentas e ventos
esto associados com os Seres do Ar, desde a mais suave brisa, generalizada
como um suspiro de na Ilha de Man (Irlanda), at os grandes e destrutivos
poderes das Mones rabes, causadas pelo furioso Jinn. Em diferentes
relatos folclricos, desde os desertos rabes at a Amrica do Norte e as Ilhas
Britnicas, h referncias que os tornados seriam produto de uma horda de
espritos fericos enfurecidos.
Na Litunia, uma fada chamada Vejopatis a mestra fazedora dos gelados
ventos carregados de gua e neve. Na Finlndia, o antigo Ukko o
responsvel pelos fenmenos climticos, comandando os ventos e a chuva, as
nevoas, as tempestades, os raios e os relmpagos, tudo com um s movimento
de suas glidas mos. Aqui na Amrica, os espritos dos ventos e os pontos
cardeais so invocados em inmeras prticas xamnicas. Ga-Ho, um
benevolente manipulador de ventos, propicia e tranqiliza as correntes de ar
para facilitar a vida dos homens das Montanhas. Vive no Norte e dali dirige os
quatro ventos primordiais, o clima e as estaes.
Na mitologia grega encontramos a hrpia, como a primeiras criatura alada
descrita como desapiedada, cruel e violenta. Seu aspecto horrendo e raptava
pessoas e as torturavas a caminho do Trtaro. As vezes era representada
sobre as tumbas, apoderando-se do esprito do morto. As hrpias
personificavam os ventos violentos e as tempestades capazes de arrastar os
homens para as manses subterrneas.
TIPOS DE FADAS DO AR
FYLGIAR
Estas fadas areas, s podem ser vistas pela pessoa a qual protegem. So
pertencentes a ampla mitologia nrdica e ensinam o caminho de Valhalla, o
Salo dos Mortos escolhidos, onde permanecem junto de seu protegido, at
que esse se sinta confortvel com sua nova condio. Tais fadas so oriundas
da Islndia, uma ilha situada no atlntico norte, entre a Noruega e a
Groelndia, onde segundo dizem, cada vez que uma criana islandesa nasce e
escuta-se um grasnido, ela ser especial e ter durante toda a sua vida a
companhia de uma fada, uma presena conhecida pelo nome de Fylgiar.
SILFOS
Os silfos so provenientes da mitologia grega. Os silfos so espritos que vivem
tanto no ar como na gua. Na raa dos silfos encontramos os Wallotes,
pertencentes ao sexo masculino e as Arienes, pertencentes ao sexo feminino.
Embora apresentem sexos diferenciados, no se reproduzem, pois so
compostos em sua totalidade de ar e luz.
Os silfos so responsveis pela purificao do ar e por manterem a presso
atmosfrica. Esse trabalho percebido nas mudanas alqumicas do tempo e
ciclos de fotossntese e precipitao. Esses seres so mestres, que expandem
e contraem seus corpos de ar de nveis microcsmicos macrocsmicos.
Sempre mantendo a chama para o reino da mente, que corresponde ao plano
ou corpo de ar.
O rei dos silfos conhecido como Paralda.
Os silfos nos ajudam a conservar e desenvolver corpo e mente e estimulam a
inspirao e a criatividade. Trabalham tambm para elevar nossos
pensamentos e inteligncia, equilibrando o uso conjunto das faculdades
racionais e intuitivas.
FADAS DA GUA
Numerosos e variados so os espritos da gua que moram nas fontes, nos
lagos, nos rios, nas cachoeiras, nos mares. Esses espritos marinhos da
natureza apresentam caractersticas diferentes de uma parte do mundo para
outra. Os do Pacfico diferem dos do Atlntico, e uns e outros do Mediterrneo.
As espcies que se apresentam em azul luminoso nos mares tropicais so
muito distintas das que saltam nas espumas dos grises mares do Norte.
As formas das fadas marinhas so variadssimas, em geral, tendem a tomar
formas mais amplas que as fadas dos bosques e das montanhas, entretanto,
como essas apresentam tamanho diminuto.
Grande parte da confuso que existe sobre o mundo das sereias se explica
porque embaixo desse termo se englobam personagens sobrenaturais
diferentes entre si. Dentro das guas ocenicas h as mulheres marinhas (merwomen, mer-maids, nereidas, morganas, etc.), que no apresentam o rabo de
peixe como as sereias. Portanto, as nereidas se diferenciam das sereias por
no terem o rabo de peixe e tambm, por habitarem os mares interiores ou
menores.
Mitologicamente, as nereidas so consideradas como seres nascidos da unio
do mar com seus rios, em uma poca que no existiam os homens e foram
relegadas a um papel secundrio no reino dos mares, devido a supremacia do
Deus Poseidon. Se apresentam como belas mulheres jovens e nuas, rodeadas
permanentemente de trites. O nome "nereidas" significa "molhadas" e eram
elas que salvavam os marinheiros dos perigos, diferente das sereias que os
provocavam.
Independente da forma que apresentam, ninfas, nereidas ou sereias, todos
teremos a sensao embriagadora ao escutarmos na negrura da noite, os
cantos, os risos e o chamado com que afirmam sua presena imortal nas
guas doces ou salgadas. Esses mesmos murmrios, nas noites da
humanidade recm-nascida, foram o firme testemunho das divindades da
natureza.
As Fadas da gua esto presentes nas tradies de quase todos os povos e
estud-las nos far contemplar o mundo de uma forma holstica, que nos far
devolver a conscincia de que vivemos em um Universo, do qual ignoramos
suas razes mais profundas.
A nica forma verdadeiramente possvel de entrarmos em contato com esses
seres nos banharmos dessa magia que unir a todos com esse passado.
atravs da nossa integrao instintiva com esse estranho mundo de pequenas
criaturas, que personificam o esprito vivo e latente da Natureza, que
sentiremos que no somos "donos" ou "senhores" de nada, mas sim fazemos
parte dessa Natureza e que qualquer agresso ela haver de repercutir no
desenvolvimento de todo o Universo.
FADAS-ANIMAIS
As fadas so partes integrantes da natureza e so capazes de se comunicar
com esse vasto reino, sejam animais, plantas ou outros seres encantados. Mas
seu poder pode ir muito alm e podem adotar qualquer forma corprea, seja
uma flor, uma planta, uma rvore, um ser humano ou um animal, entretanto
quase sempre escolhem aquela a qual mais se identifica. Nos mitos grecoromanos e dos celtas, quase sempre se transformavam em lobo, cavalo, urso,
serpente, cisne, foca, todos os animais muito familiares para esses povos.
Uma lenda muito conhecida, afirma que a Constelao da Ursa Maior foi, em
um tempo distante, uma ninfa dos bosques chamada Calisto. Zeus, Senhor dos
Deuses, se apaixonou por ela e para proteg-la da ira da Deusa Hera, sua
esposa, primeiro a transformou em uma ursa e posteriormente em constelao.
Estes seres so uma raa ancestral, que quando as tribos humanas primitivas
se dedicavam a lutar entre elas, eles j navegavam pelos oceanos e traavam
cartas estelares.
Ao negar a crena em fadas e elfos, o homem moderno tambm renega sua
prpria infncia aqui na terra. Ser que o ideal racionalista e materialista do
sculo atual tem razo contra os vrios milnios de crenas? Em nome de que
razo estreitamente cartesiana haveria de se negar a presena de entidades
intermedirias que asseguram a relao entre o homem, a natureza e o divino?
A resposta no est s na Igreja com seus dogmas monotestas, que muito
fizeram, bem verdade, para demonizar os representantes do Pequeno Povo,
mas tambm no homem que, para industrializar a sociedade teve primeiro que
negar os espritos guardis da natureza. Hoje colhemos os frutos dessa
deciso: contaminao do ar e das guas, superaquecimento do planeta que
esto provocando furaces e catstrofes ecolgicas, epidemias, etc. Se o
homem temesse a vingana das ondinas e das sereias, se atreveria a encher
de detritos e nitratos os rios e os oceanos? Contaminaria a atmosfera com as
chamins das fbricas?
Muito embora o homem no creia nos elementais da natureza, isso no impede
que esses elementos faam a natureza enlouquecer. No seriam a
multiplicao dos tremores de terra uma advertncia dos gnomos? O
nascimento de inmeros furaces, um grito de alerta dos silfos? Os tsunamis,
agora to devastadores, uma reao das ondinas e das nereidas? E os
incndios florestais da atualidade, uma condenao das salamandras?
O homem atual, to sbio e poderoso, poder agora encontrar soluo para
esses problemas que ele mesmo criou? Para quem no cr em magia, mas s
na cincia e em seu convencimento poltico, vai ser bem difcil conter a fria da
natureza, pois os devas da natureza no so previsveis e muito menos
corruptveis, no se vendem, nem aceitam receber "mensales", esto pouco
ligando para o poder ou para riqueza material. Os elementais s nos ajudaro
se tambm forem ajudados, se tivermos como meta, assim como eles, a
preservao da vida.
MITOLOGIA NRDICA
a "Edda de Snorri", que nos relata que o mundo nasceu do choque de uma
matria quente com uma fria em um espao mgico conhecido pelo nome de
Ginnungagap. Os primeiros seres que habitavam este mundo eram os gigantes
dos cus e o mais velho deles era o Ymir. Do suor condensado de Ymir,
nasceu Bruni, que ser o pai de Borr, que por sua vez, se casar com Bestla,
filha de outro gigante. Os trs primeiros filhos do casal, sero os primeiros
Ases: Odin, Vili e Ve, que mataram o gigante Ymir, formando com seu sangue o
mar e os lagos, com seus ossos as montanhas, com seus dentes as rochas,
com seus cabelos as rvores. Com a parte cncava do crnio criaram o cu,
com o seu crebro as nuvens carregadas de neve e granizo e com as fascas
que provinham da terra quente, criaram-se os astros.
Com a testa de Ymir, os deuses formaram a Midgard (Terra Mdia), destinada a
tornar-se a morada do homem. No centro desta terra fizeram muralhas com os
clios de Ymir. Para si, os Ases criaram outra fortaleza, o Asgard.
Por deciso dos deuses, dos vermes que surgiram do corpo em decomposio
de Ymir, nasceram os elfos. Alguns desses elfos eram claros, criaturas muito
boas e belas, tambm conhecidos por "elfinas", habitavam o ar. J outros, eram
escuros, justamente por serem malignos, passaram a habitar as regies
subterrneas da terra, longe da luz do sol.
Os elfos claros ou de luz, vivem nos grandes bosques, vestem roupas verde
para camuflar-se entre as folhas das rvores, motivo pelo qual nunca
conseguimos v-los. Seus olhos so claros, sempre da cor azul ou verde e
seus cabelos so quase brancos. Suas orelhas so pontiagudas como as dos
duendes.
Esses elfos adoram celebrar grandes banquetes e suas festas so animadas
com alegres msicas. Eles preferem passar breves momentos felizes do que
longos perodos tristes. Vivem o agora, desfrutando da melhor maneira
possvel cada momento que passa.
Os elfos escuros so considerados malvados e perigosos. Se divertem
causando dano aos seres humanos. Muitas das enfermidades e defeitos fsicos
dos homens da Antigidade, eram atribudos aos elfos escuros.
ASPECTO FSICO
Os elfos possuem mos e ps grandes em comparao ao resto de seu corpo.
Suas pernas so extremamente finas e apresentam orelhas e narizes
pontiagudos. Suas bocas tambm so muito largas. J sua pele geralmente
rugosa, mas sua cor vai variar segundo a tribo que pertence. Eles so de uma
natureza intermediria entre o homem e o anjo, apresentam esprito inteligente
e curioso, corpo fludico e so mais visveis no crepsculo.
Os elfos da tradio escandinava e celta medem cerca de 25 a 30cm.
Entretanto, no so todos iguais, pois alguns so conhecidos como elfos de luz
e outros como elfos escuros. Os elfos luminosos possuem o corpo transparente
e, como tais, podem atravessar qualquer corpo slido. Inclusive podem
demorar-se sobre o fogo, sem que esse chegue a afet-los. Os elfos, portanto,
podem viver no interior de qualquer lugar, mas preferem construir suas casas,
muito ocultas e saindo somente a noite para evitar de serem vistos.
Os elfos no so seres que possam ser subjugados para se obter algo, pois
sua natureza bem diversa dos outros elementais. Eles so muito
independentes e jamais alimentaro desejos humanos torpes e egostas. Para
entrar em contato com os elfos, deve-se dirigir a lugares onde costumam
habitar: bosques, dlmenes, templos abandonados, rios, lagos, lugares que
no costumam ser visitados pelos seres humanos. Ao se chegar ao local, devese sentar-se no solo ou em uma pedra e cham-los com amabilidade. Se for
possvel, deve-se recitar algum poema, realizar um rito ou cantar uma cano
lfica. Pode-se tambm levar alguns presentes como doces, cervejas, etc. No
pea nada, apenas desfrute da mgica companhia dos elfos. Se conseguir
despertar ateno, j ser uma grande vitria.
REINO SUBTERRNEO DOS ELFOS
Quando no residem em suas ilhas encantadas, os elfos vivem embaixo
da terra, especialmente na Irlanda, Esccia, a ilha de Man e o Pas de
Gales. Parece que em certas pocas do ano, e em determinadas
circunstncias, possvel ver os "sidhes" e entrar em contato com eles.
Em funo das fases da lua, as moradas ocultas dos elfos de Highlands
surgem da terra e permanecem sustentadas na cspide de colunas.
Ento possvel distinguir as silhuetas de seus habitantes e perceber o
som de sua voz e da sua msica.
Para se ver a entrada das casas dos sidhes, recomendvel realizar
nove vezes a volta na colina e na noite de lua cheia. Ento a porta de
sua morada se abrir. Seno, possvel colocar a orelha no solo. Se
estiver dotado de boa audio, poder perceber os ecos das diverses
que animam ao Povo Pequeno.
As "Colinas Ocas" servem de residncia para os elfos, de esconderijo
para os tesouros dos anes, de cemitrio das fadas, e tambm de
campos santos. Tem-se notcia de que o rei Artur, assim como o rei Sil,
costuma cavalgar sobre seu cavalo, vestindo uma armadura de ouro, na
colina de Silbury, em Wiltshire. H uma lenda parecida que envolve uma
colina em Bryn, perto de Mold, Clyd Flint, onde tambm foi visto um
cavaleiro que vestia uma armadura de ouro.
O povo comenta que as casas dos elfos so muito grandes e belas,
embora invisveis para os olhos ordinrios, mas como em outras ilhas
encantadas, possuem luzes de abeto, lmpadas que ardem sem
interrupo e fogos que no tm nenhum combustvel que os mantenha
acesos.
Entretanto, os elfos da colina no gostam de ser molestados e no
permitem serem vistos por simples humanos. Os observadores devem
ter pacincia e serem discretos. Se conseguirem ganhar a amizade e a
cumplicidade do povo invisvel, tudo ir bem. Dormir no alto da
montanha enquanto os elfos celebram suas festividades era um meio
muito bom de obter um passaporte para o seu pas.
REGRAS FERICAS
Entretanto, a felicidade dos apaixonados em geral, de curta durao. A
aliana com a fada est sujeita a condies que os mortais costumam
desrespeitar. No que sejam particularmente complexas ou difceis de
satisfazer, ao contrrio. As regras que regem o Reino das Fadas so banais
e inclusive insignificantes. Os mortais as tomam como caprichos da fada e
no lhes prestam muita ateno. No demoram muito para transgredi-la,
sem se darem conta, violando assim seu juramento, perdendo para sempre
o amor da fada e deixam de ter acesso definitivamente ao Reino das Fadas,
que lhes havia entreaberto a porta de seus domnios encantados. De volta a
sua condio primitiva de simples mortais, vagam pelo mundo como almas
penadas antes de morrer de tristeza e nostalgia.
Entre os tabus que regulam as relaes entre fadas e mortais podemos citar
a proibio de chamar o ser do Reino das Fadas pelo nome, de evocar sua
existncia diante uma terceira pessoa, de pronunciar certas palavras ou
aludir a certas pessoas em sua presena, de recordar-lhe suas origens,
peg-lo ou toc-lo com um objeto de ferro. A menor infrao, a fada
desaparece e abandona seu amante de carne e osso a sua triste sorte.
O AMOR LFICO
2006
MS: JANEIRO
FADA: FIEMME
Fiemme a fada protetora das crianas, amante do fogo, que adora fazer
fogueiras com ervas aromticas.
Ritual: recolha fios de cabelo de seu filho ou filha de uma escova. Confeccione
uma vela derretendo parafina em banho-maria, colocando dentro os fios de
cabelo e invocando a fada Fiemme para proteg-lo(a). Quando terminada a
vela leve-a at o quarto de seu filho(a), quando ele(a) no estiver, mas ainda
no a acenda. Somente no quinto dia deve acend-la quando seu filho(a) no
estiver em casa. A vela se consumir rapidamente e voc nesse momento deve
mentalizar todo seu amor por ele(a) e pedir que a fada o(a) proteja de qualquer
dano fsico.
Para adicionar mais proteo toda sua famlia, visualize um drago
adormecido com seu luzidio corpo verde enroscado em torno da sua casa.
Dias propcios para iniciar o ritual: 8 e 14 do ms.
MS: FEVEREIRO
FADA: HOLDA
Holda uma fada domstica que ajuda as famlias que habitam as casas onde
escolhe para viver. Ela a fada protetora contra intrusos, falsos amigos e
energias negativas que possam afetar a sade da famlia.
Ritual: compre um sinhinho de metal e ate-o com uma fita azul no alto da porta
de entrada. Toda vez que uma visita indesejada for a sua casa, basta soar trs
vezes o sino para invocar Holda. Depois, deves limpar o sino com essncia de
frutas em sinal de agradecimento por sua proteo.
Dias propcios: qualquer dia do ms de fevereiro.
MS: MARO
FADA: RUCHELLA
Ruchella uma fada muito pequena e gulosa. Ela circula em torno da casa,
espiando nas janelas com medo de entrar. Quando, por fim, entra, vai direto
para cozinha, procurar algo doce para comer. Quando tratada com carinho,
essa fada proteger toda a mulher grvida que habita a casa. Cobrindo-a com
seu manto, no deixar que nada altere o bom desenvolvimento do feto at o
parto.
Ritual: deve ser invocada meses antes do parto, preferencialmente trs meses
antes, oferecendo-lhe todas as noites de lua cheia dos respectivos meses, um
pratinho com leite, acrescentando algo doce como: mel ou chocolate em p.
Coloque o prato em um canto da cozinha. Todas as manhs jogue fora na pia a
oferenda da noite anterior e recoloque uma nova.
Dias propcios: de 14 at 21 do ms.
MS:ABRIL
FADA: NUNUI
Nunui uma fada da Amaznia que possui um lindo rosto, mas bem fofinha
de corpo. Ela cuida da natureza e dos animais. Devemos invoc-la sempre que
nosso jardim ou animais domsticos estejam doentes.
Ritual: para convoc-la basta chamar seu nome e deixar um pequeno presente
em qualquer jardim. Jogue balas de mel, ou moedas de chocolate em qualquer
vaso florido.
Dias propcios: 2, 9, 16 e 23 do ms.
MS: MAIO
FADA: ANJANA BRANCA
Anjana a fada que personifica a bondade. descrita como uma linda mulher
que possui cabelos compridos e dourados, pele branca, mede cinqenta
centmetros, veste-se com tnicas brancas, cala sandlias e leva nas mos
um basto de arco-ris, que possui propriedades mgicas. Adorna sua cabea
com guirlandas de flores silvestres. Ela habita as covas secretas da terra, onde
guarda fabulosos tesouros. Anjana pode ser invocada quando se deseja obter
boa dose de generosidade de algum.
Ritual: Oferea a Anjana mel, morango, pssegos em calda ou outros frutos do
bosque. A oferenda pode ser colocada na entrada de uma caverna, ou ento
deve ser enterrada na terra. Depois diga:
"Anjana branca, tem piedade de mim,
Guiai-me pela escurido e bosques da vida,
Livra-me do perigo e
dos maus pensamentos."
Dias propcios: 7, 14, 21 do ms.
MS: JUNHO
FADA: JOAN
Joan uma fada muito servial e ajuda todas as pessoas que se perdem no
campo, ajudando-os a encontrar o caminho. Ela pode ser invocada ainda,
quando necessitarmos fazer uma escolha ou tomarmos uma deciso na vida,
do tipo escolher uma profisso, trocarmos de emprego, etc. Joan que dita o
melhor dos destinos e nos acompanha nas difceis escolhas.
Ritual: frite um pastel de queijo e passe-o em uma calda de mel. Depois
coloque-o em um pratinho branco e deposite-o como oferenda em qualquer
praa ou jardim de sua casa. Depois s aguardar e ouvir a voz de seu
corao, ou seja, da voz soprada pela fada Joan.
Dias mais propcios: 11 e 23 do ms
MS JULHO
FADA: GIRLE
Girle uma fada domstica, que aparece unicamente noite para ajudar a
completar os trabalhos que os fazendeiros deixaram de concluir durante suas
tarefas dirias. Est diretamente associada com a prosperidade das famlias
que escolhem para viver. Deve ser invocada sempre que estivermos passando
por um grave problema financeiro.
Ritual: faa ou compre um po pequeno coberto com sementes de gergelim e
deixe sobre a mesa da cozinha em uma cestinha ou prato branco. Mas antes,
chame-a pelo nome e conte-lhe sobre as dificuldades que passa no momento.
MS: AGOSTO
FADA: CLIODHNA
Cliodhna uma fada de rara beleza e longos cabelos loiros que gosta de
ajudar os enfermos e aliviar sua dor. Ela possui trs pssaros mgicos, os
quais cantam nos sonhos dos doentes, fazendo-os melhorar.
RITUAL: Entre em alfa e visualize trs pssaros dourados voando sobre voc.
Escute o som de seu canto e depois pea sade e proteo para voc e toda a
sua famlia. Como oferenda jogue sementes de girassol ao ar livre para que os
pssaros possam com-las.
TCNICA PARA ENTRAR EM ALFA:
Laurie Cabot nos ensina a tcnica da "Contagem Regressiva do Cristal", um
processo de visualizao que combina cor e nmero:
"Feche os olhos, respire profundamente algumas vezes e visualize um nmero
sete vermelho ou o nmero sete em um fundo vermelho. Detenha-se nessa
imagem por alguns segundos e depois visualize um seis laranja. Prossiga
visualizando um cinco amarelo, um quatro verde, um trs azul, um dois prpura
e um nmero um lils orqudea. Quando sua ateno concentrar-se no lils
orqudea, diga:
- Agora estou em alfa e tudo o que fizer ser preciso e correto. Que assim
seja!.
Aprofunde o estado ainda mais, contanto regressivamente de dez a um sem
qualquer componente cromtico. Depois, pode realizar a projeo."
Os dias mais favorveis para realizao de seus rituais so 21, 23 e 25 do
ms.
MS: SETEMBRO
FADA: HABUNDIA
Habundia uma fada rainha da gua, responsvel pela chuva, neve e a
umidade da terra. Pode ser vista na beira dos rios e lagos. Ela era considerada
Mbrina uma fada domstica que pode adotar a forma de uma mariposa
noturna ou uma lagartixa e gosta de viver nas zonas mais escuras e
escondidas de nossas casas. uma fada de transmutao, que igual aos gatos
sagrados, transmutam energia negativa em positiva.
RITUAL: nosso ritual se constituir na confeco do "acar das fadas".
Voc precisar dos seguintes materiais:
3 copos de acar comum branco
Extrato de vanilla 1 colher de ch
um pouco de corante alimentar vermelho
1 recipiente de vidro limpo.
Misture o acar com o extrato e em seguida, adicione corante suficiente para
tornar o acar cor-de-rosa. Tampe o vidro e etiquete como "Acar das
Fadas". Agora voc ter um acar especial para fazer bolos e bolinhos e
ofert-los as fadas. Quando se sentir muito esgotada ou precisar acrescentar
um pouco de magia a sua vida, coma uma colherinha de ch. O efeito
surpreendente!
Dias mais favorveis para realizao deste ritual so: 7, 14, 21 e 28 do ms
CALENDRIO ANUAL DAS FADAS FLORES
A funo das fadas absorver PRANA, ou a vitalidade do sol e distribu-la no
plano fsico. Assim, as fadas das flores proporcionam um vnculo vital
entre a energia do sol e os minerais do solo.
Certas fadas so responsveis pela estrutura e cor das flores; outras atuam
debaixo da terra em torno das razes; e outras mais, a nvel molecular,
possuem relao com o crescimento da clula.
As fadas possuem um corpo ferico que compreende os mais diferentes
estados da matria fsica. Quando as fadas so visveis, os so, a nvel
ETREO (um estado mais sutil do que o gasosos), e quando so invisveis,
esto em nvel ASTRAL (um estado mais puro do que o etreo). A maneira
como so formadas to sensvel e fludica que podem ser moldadas por
coisas to tnues como o pensamento e o sentimento.
Assim, pois, a aparncia dos seres fericos refletir com freqncia as idias
pr-concebidas que tenhamos deles. Por isso, normal que suas formas sejam
numerosas e variadas. So as energias que fluem no corpo das fadas que
contribuem para criar uma cabeleira ondulante e umas asas abertas de matizes
brilhantes.
Se a vida, em sua essncia mgica, pontuada de instantes de iluminao,
tudo graas as obras das fadas. Elas so as guardis de nossa "Lenda
MS: FEVEREIRO
FLOR: AMOR PERFEITO
FADA: PANSY
Amor Perfeito uma flor muito bela para compor um jardim. tambm, uma
flor muito amadas pelas fadas e por elas utilizada para fazer poes de amor.
O ch de suas ptalas, segundo a crena popular, cura o "corao partido".
ainda, a flor mais ofertada entre apaixonados. Entretanto, nunca devem ser
colhida quando ainda houver orvalho sobre ela, pois causa ruptura do
relacionamento antes da chegada da prxima lua cheia.
Na Europa essa flor conhecida pelo nome de Pensamento e est
relacionada com a morte e os entes queridos perdidos.
A fada Pansy que habita nessa flor, geralmente descrita como uma menina
sorridente que aparece vestida com as cores do amor perfeito. Se mostra muito
otimista e feliz e transmite um grande bem-estar.
Ela gosta que recitem o poema-cano:
"Amor Perfeito, Petnia,
Poejo, Primavera...
difcil, penso,
selecionar a melhor delas,
e deixar de lado o resto.
No quisera esquecer nenhuma,
passiflora, penia,
e piorno, de flores amarelas...
Porm no Pansy
a mais bela das
que por P comeam?
Negro, marrom e aveludado,
Roxo, amarelo, vermelho.
MS: MARO
FLOR: LAVANDA
FADA: LAURA
A lavanda foi muito usada pelos gregos e romanos em leos e sais de banho
com valores teraputicos. Era usada tambm como anti-bacteriano que
ajudava na cicatrizao de cortes e queimaduras.
Durante a Idade Mdia foi considerada uma flor do amor, por causa de seu
perfume e por suas propriedades de anti-repelente de insetos. Pores de
lavanda era dada aos recm-casados para trazer boa sorte e ptalas secas da
flor eram polvilhadas sobre o leito nupcial.
Dizia-se ainda, que ao carregar ou inalar lavanda permitia que se visse almas
do outro mundo (fantasmas). ainda, considerada como protetora do "olho
grande" ou "olho gordo".
A fada Laura considerada a lavadeira de sua comunidade, j que quem
recolhe, lava e perfuma as roupas de suas companheiras. Ela pertence ao
grupo de fadas de flores de jardim e descrita como uma menina de rosto
doce, magra, vestida com um traje curto da cor malva como a lavanda e uma
saia feita de flores dessa planta. Seu sorriso de otimismo e afeto. Ela gosta
que cantem ou recitem o poema:
"Ding, don, lavanda azul,
diz a cano.
Sobre suas flores, ding, dang,
as borboletas voaram
(elas a adoram
e tambm as abelhas).
A lavanda, alegre, se agita,
balanada pela brisa.
Azul de lavanda, ding, dang,
e verde de lavanda.
Os vestidos lava e perfuma, ding, dong,
e deixa bem limpos
os lenis e os lenos."
MS: ABRIL
FLOR: TANACETO
FADA: TANSY
O nome dessa flor deriva da palavra grega "immortal", justamente porque ela
dura muito. Acreditavam ainda, que as possibilidades de concepo eram
realadas quando as mulheres comiam essas flores. Outros povos colocavam
suas folhas dentro dos sapatos para evitar o mau cheiro.
Tansy faz parte a srie de fadas das flores silvestre dentro de uma lista criada
pela estudiosa e artista inglesa Cicely Mary Barker (1895-1973). descrita
como uma menina de olhar atento, cujo rosto inspira confiana e serenidade.
Considerada muito trabalhadora, ela gosta de viver em comunidade. Se veste
com roupas feitas das folhas do tanaceto, levando na cabea uma coroa feita
tambm com as folhas da planta.
Ela gosta que se recite ou cante os seguintes versos:
"Antigamente, nas cozinhas,
o tanaceto tinha mltiplos usos.
Bem triturada e moda
pudins e pastis com ela se faziam,
e ch e bebidas de leite, e at medicina.
Assim relata gente entendida.
Isso ocorreu em dias antigos,
agora me encontro em outros caminhos reais,
quando o ar do campo fresco e suave,
com minhas folhas e lindas flores
amarelas, diminutos botes
que de trs em trs coso
nos verdes vestidos dos elfos."
MS: MAIO
FLOR: TREPADEIRA CAMPAINHA BRANCA
FADA: BIANCA
A fada Bianca descrita como uma menina de cabeleira ruiva coberta com um
gorro de folhas com forma triangular. Seu corpo de uma criana e veste-se
com roupas singelas. Ela considerada a fada protetora dos bebs. Ela gosta
muito que cantem a cano cuja letra :
"Oh, talos trepadores
que os suaves brotos abraais.
Oh, minha formosa campainha branca
pois no h outra com igual semelhana,
de lmpida e efmera beleza,
pois um s dia vive a flor aberta.
Oh, branca grinalda de verdes folhas
que os caminhos delicadamente adornas.
Escuta esse canto tua pureza."
MS: JUNHO
FLOR: GERNIO
FADA: GERALDINE
O gernio uma planta ornamental de jardim que se encontra sob a proteo
de uma fada que se adorna com suas flores e folhas, conhecida como
Geraldine. descrita como uma jovem menina morena, de rosto ovalado que
denota sua delicadeza e sensibilidade. Apresenta-se sempre vestida com as
cores do gernio.Essa flor, unida s fadas, smbolo de fidelidade, vigilncia e
longevidade.
Os gregos associavam essa flor cegonha, porque o fruto dessa flor lembra o
bico da ave. Acredita-se que os gernios brancos afastam serpentes e se
plantados perto de janelas, impedem que as moscas entrem na casa.
A Fada Geraldine protege as crianas que brincam em seu jardim e desperta
sentimentos positivos em todos que vivem em suas proximidades. Gosta muito
que recitem o poema:
"No h flor no mundo to maravilhosa,
que tenha to radiante escarlate.
Ali onde cresce feliz,
em vasos ou solo de jardins.
Nada h lugar que a flor gernio
no goste de habitar.
Plante-me, diz ela,
Que eu tambm te fao feliz".
MS: JULHO
FLOR: ROSA
FADA: ROSE
A rosa, flor de agradvel fragrncia e talo espinhoso, que desde sempre
muito apreciada pelas fadas por ter um efeito purificador.
A fada das rosas est descrita como uma menina de cabelos curtos loiros, que
revela em seu rosto uma delicada sensibilidade capaz de despertar o carinho
de todo aquele que a contempla. Suas roupas surgirem uma sensualidade
carregada de doura. Ela gosta que cantem a seguinte cano:
"A rosa,
a flor mais bela e amada;
as palavras jamais podero expressar
sua beleza e sua bondade.
Ptala a ptala, os brotos se abrem ao sol,
to pura e branca sua cor,
delicada rosa, o vermelho em todo seu esplendor.
Doce fragrncia, profunda, embriagadora,
Que delcia ser a fada da rosa!"
MS: AGOSTO
FLOR: PAPOULA
FADA: POPPY
A papoula a planta oriental que contm o pio, usado h sculos. Foram
encontradas nos tmulos dos egpcios h trs mil anos atrs.
De acordo com uma lenda grega, a papoula foi criada por Somnus, deus do
sono, para ajudar Ceres, a deusa do milho, que completamente esgotada pela
busca de sua filha perdida, no conseguia mais fazer o milho crescer. As
sementes da papoula ajudaram-na a dormir e aps o descanso, o milho
cresceu outra vez. Os gmeos Hypnos e Thanatos (sono e morte) foram
representados coroados com papoulas ou as carregando nas mos. Por certo,
os gregos j tinham o conhecimento que o sono induzido pelo pio pode causar
a morte.
A fada poppy se apresenta com aspecto de uma moa madura, cujo rosto
reflete uma seriedade interior que pode assustar a todo aquele que a v,
entretanto na realidade, se trata de um esprito sonhador que est concentrada
em seus prprios sonhos. Se veste de vermelho e sua pele negra, e gosta de
rodear-se das ptalas da papoula. Sua cano preferida a seguinte:
"Aqui estou, elegante e esbelta
A fada Claire descrita como sendo uma menina de suave movimentos e que
gosta muito de danar. Mantm o olhar sempre atento e uma expresso
serena, smbolos de sua timidez e de sua ternura.
Ela gosta que recitem o poema:
"De todas as fadas
que comeam com C,
vamos eleger uma.
ah...e veja se acertas!
Est a saudvel calndula,
a campainha trepadeira,
o crisntemo, a gravnea
e a columbina, a mais bela bailarina.
Sim, Columbina a eleita!
e ao seu lado toca flauta um elfo,
uma doce melodia para seus ps ligeiros
que danam entre as flores
de meu jardim belo e soberbo."
MS: NOVEMBRO
FLOR: MARGARIDA DE JARDIM
urea a fada que habita a flor conhecida como boto de ouro. descrita
como uma menina de cabelos loiros e aspecto sonhador e romntico. Usa
FADA: DAVEY
A fada Davey possui um rosto infantil e seu olhar revela os impulsos
elementares de sua atividade. Se adorna com uma coroa de ptalas de
margarida e um colar das mesmas flores. Possui grande energia que capaz
de compartilhar com quem a v. Gosta que recitem o seguinte poema:
"So altas demais para mim,
magnlias e malvas silvestres.
No h uma pequena flor por aqui
que comece com a letra M?
No pequeno leito verde
se projeta a margarida de jardim,
e ela sorri para o sol, para ti,
para mim e para todos os presentes.
Bem me queira margarida,
pois
sempre quero estar junto a ti".
MS: DEZEMBRO
Para todo aquele que acredita, como eu, nos espritos da Natureza, no existe
"matria-morta" em lugar algum, sendo assim, toda a rocha palpita com vida,
toda pedra possui a sua respectiva conscincia, por mais minscula que ela
seja. At as rvores pulsam ao contato de pequenos agentes, cujos corpos
magnetizados atuam como a matriz a partir da qual se tornam possveis os
milagres do crescimento e da colorao. Quando entendemos e partilhamos da
exuberncia vital da Natureza, os seres elementais transformam-se em
verdadeiros e amistosos colaboradores e, em sua companhia, podemos
compreender algo da misso que nos cabe. Na medida em que deixamos de
ignorar as atividades dos espritos da Natureza e reconhecemos sua
dependncia parcial em relao mente humana e a surpreendente resposta
que da advm quando se faz esse reconhecimento, muitos dos nossos
problemas e dificuldades sero resolvidos e a vida ser muito mais bela do que
qualquer coisa que j tenhamos concebido.
GNOMOS,DUENDES E SIGNOS
A "Cabala", faz referncias a pequenos gnios que vivem debaixo da terra, que
ajudaram Salomo na construo do Templo de Jerusalm. O "Talmud, por sua
vez, afirma que as plantas eram habitadas por diminutas criaturas.
Okuninushi, uma das deidades do Shinto japons, descreve um deus que
habitava no alto de uma rvore que navegou sobre a crista de uma folha e veio
em sua ajuda. Era um ano chamado Sukuna-bikona, o qual cabia na palma de
sua mo, cujo poder era tal, que ambos decidiram construir o mundo para o
bem da humanidade, dedicando-se em primeiro lugar, a erradicar todas as
enfermidades.
Na atualidade, estes pequenos seres, so investigados pela parapsicologia e
so chamados de ECNI (Entidades coexistentes no identificadas).
H pessoas, que devido a uma especial sensibilidade, percebem este mundo
sutil (no sensorial) e quando conseguem comunicar-se com eles, podem nos
transmitir novas informaes.
GNOMOS E DUENDES
Gnomos uma denominao extrada do grego, genomos, cuja significao :
"o que vive dentro da terra". Os gnomos so mais velhos e mais poderosos do
que os duendes. Preferem viver em ambientes naturais e tranqilos.
So os gnomos que comandam os duendes, que vo e vem constantemente
para ajudar os humanos.
A palavra "duende" a apcope de "dono de casa". E realmente, estes
personagens quando se instalam em algum lugar, ali permanecem.Os duendes
se contrapondo as fadas, so todos masculinos.
Os gnomos e duendes esto em harmonia com a natureza e seus tesouros. As
pessoas que tm acesso a eles, e conseguem estabelecer um vnculo
amigvel, so agraciadas com muita sorte.
Para contat-los, devemos ter um conhecimento prvio da afinidade energtica
e de como vibram no decorrer dos doze meses do ano.
CALENDRIO ANUAL
MS DE JANEIRO
GNOMO: "IGOR"
DUENDE:"RIMON"
DUENDE: "JEFTE"
PROPRIEDADES: Trabalho - Dinheiro
ZOCOSS o caudilho do dinheiro, ao qual devemos pedir trabalho. Ele um
grande protetor e administrador monetrio que nos orienta com a administrao
de nosso dinheiro.
Dinheiro ainda, no "cai do cu", nem "cresce em rvores", portanto
precisamos ganhar o dinheiro. Para ganh-lo, precisamos trabalhar.
A nossa natureza anseia pela possibilidade de expresso que denominamos
"trabalho". Sem ele, sofremos uma grande perda da nossa dignidade.
Invocando esse gnomo e o duende JEFTE, eles nos ajudaro de imediato a
acomodar todo o tipo de situaes referentes a trabalho e dinheiro.
MS DE MAIO
GNOMO: "GIAFAR"
DUENDE: "CLION"
O gnomo GIAFAR, nos dar foras quando nossa energia deca, vtima dos
avatares da vida.
bom invoc-lo, quando estamos com nossa defesas muito baixas, muito
estressados ou quando tivermos diante de uma delicada deciso de negcios.
GIAFAR nos enviar ento CLION, que nos acompanhar, protegendo-nos e
nos envolvendo com um crculo magntico que nos energizar.
MS DE JUNHO
GNOMO: "PAN"
DUENDE: "YARK"
PROPRIEDADES: Pacincia - Entendimento
O gnomo PAN um caudilho que se todo invocar em qualquer momento de
nossas vidas que nos for exigido calma. A ansiedade e o nervosismo pode nos
levar atos impulsivos e indesejados. PAN tambm nos ajuda para
alcanarmos o entendimento, principalmente o mbito familiar.
YARK que nos trar como presente a vibrao necessria para a calma se
estabelecer.
MS DE JULHO:
GNOMO: "RASCHIB"
DUENDE: "EDOSS"
PROPRIEDADES: Confiana - Segurana - Zelo
Esse gnomo nos ajuda a trabalharmos a falta de confiana de ns mesmos,
como tambm, os sentimentos de inveja e cimes que obscurecem nossa aura.
O descrdito pessoal pode levar-nos desejos destrutivos. Todos ns
nascemos com algum dom que inigualvel.
RASCHIB, quando chamado, vir em nosso auxlio, limpando nosso campo
urico e nos outorgando confiana e segurana.
Seu colaborador, o duende EDOSS, enviar ento seus raios com cor de arcoris para uma total harmonia.
MS AGOSTO:
GNOMO: "MOBARACK"
DUENDE: "OLDH"
PROPRIEDADES: Sade - Gestao - F
Este gnomo conhece todos os poderes mgicos-alqumicos deste planeta.
Devemos cham-lo em casos de qualquer tipo de problema de sade, dores e
proteo do feto durante sua gestao.
MOBARACK possui um grande poder energtico e ao ser chamado, vir
imediatamente desferindo luz para as partes doentes de nosso corpo.
necessrio, entretanto, que tenhamos em nossa mo uma pedra de cristal de
quartzo.
O duende OLDH quem aliviar os males de dor de cabea e problemas
estomacais.
MS DE SETEMBRO:
GNOMO: "JENNY"
DUENDE: "PYLOO"
PROPRIEDADES: Amor - Unio - Harmonia
JENNY o gnomo do amor, caudilho dos apaixonados, mas que detesta
mentiras e enganos. S o chame quando houver problemas de ndole amorosa
ou de desunio, com o seu cnjuge ou familiar.
PYLOO o duende que vir em nosso auxlio, com seus raios violetas para
transmutar as energias negativas para positivas, que cercam nossos entes
queridos.
MS OUTUBRO
GNOMO: "HARUKO"
DUENDE "SMARK"
PROPRIEDADES: Proteo - Afugentar todo o mal
Esse caudilho possui um efeito de proteo incrvel. Zela pelos humanos no
permitindo que nada de mal lhes acontea.
Tanto HARUKO como SMARK, nos encerram em uma bolha de cor dourada,
rebotando todas as energias negativas que tentem nos atingir.
Eles amam muito crianas e velhinhos.
MS NOVEMBRO:
GNOMO: "OTBAT"
DUENDE: "BASY"
PROPRIEDADES: Dinheiro - Azar - Juzos
O gnomo OTBAT o caudilho que cuida do caldeiro de ouro. ele que nos
orienta no que se refere ao tema de dinheiro e juzos.
Ao cham-lo, vir para iluminar nossa mente para no nos equivocarmos no
caminho do dinheiro e da justia.
O duende BASY j nos ajuda em jogos e em tudo o que se refere a azar.
MS DE DEZEMBRO:
GNOMO: "MAGREBIN"
DUENDE: "VIKRAN"
PROPRIEDADES: Fortaleza - Entusiasmo - Sade - Dinheiro - Amor
Esse caudilho exerce efeito de limpeza tanto no interior como no exterior.
Afugenta todas as ondas de negatividade que nos rodeiam.
Como o ltimo ms do ano, dezembro exige demais de todos ns e o gnomo
MAGREBIN ao escutar nosso chamado, vir para nos envolver com os seus
raios dos sete poderes, que nos deixar mais revigorados e entusiasmados
para encararmos as festividades desse ms.
O duende VIKRA, que vem para assessorar MAGREBIN, afugentar todo o mal
de nossas vidas.
No dia de natal seria muito bom, depositarmos no jardim uma taa com vinho,
mel e avels como agradecimento a este povo pequeno, que tanto nos ajudou
durante todo o ano.
BASY: o duende do dinheiro, que nos ajuda nos jogos de azar e nos protege
da justia. Se tuas preferncias so jogos ou possui questes na justia, ele te
proteger de inimigos e dvidas.
EUNSECH: um duende muito poderoso, que tem por atributo afastar pessoas
maliciosas de nossas vidas. Possui uma grande fora interior e uma pacincia
infinita, ajudando-nos nos momentos mais difceis. Com Eunsech sempre
obters muita paz.
GINN: um duende rabe que se alimenta de fumo. muito til aos homens,
ensinando-lhes cincia e medicina ou inspirando-lhes poesia. Com Ginn
encontrars inspirao e criatividade.
GORGO: Desde que So Patrcio o curou, Gorgo dedicou sua existncia para
nos libertar do mal. Ele nos ajuda nas tarefas de purificao e libertao. Gorgo
te ajudar a libertar-te de toda a negatividade.
HERSHEY: o duende que cura nossas dolncias fsicas, espirituais e
psquicas, atuando com o poder ancestral da Deusa Danann. Com Hershey
sentirs bem-estar fsico e mental que permitir desenvolver tudo que desejas.
IGOR: um gnomo da abundncia muito poderoso e ao iniciar um Novo Ano,
interessante cham-lo para nos trazer prosperidade e harmonia.
JEFTE: o duende que deve ser invocado para acomodar situaes de
trabalho e dinheiro.
JENNY o gnomo do amor e dos apaixonados, mas que detesta mentiras e
enganos. S o chame quando houver problemas de ndole amorosa ou de
desunio, com o seu cnjuge ou familiar.
KOBOLD: um duende germano no interior das rvores sagradas. Entretanto,
quando escolhem uma casa para viver, se escondem nos lugares mais escuros
e no se movem dali. Ele dedica-se proteger as dinastias dundicas da raa
humana. Adotando um Kobold encontrars a fora de vontade para alcanar as
tuas metas, inteligncia para aplicar em teus estudos, atrair riquezas e amores.
LUGH: o rei dos duendes que usa um basto como vara mgica. Ele nos
ajuda no trabalho e converte nossas pobres arcas em caldeires de
abundncia e prosperidade. Com Lugh nunca de faltars dinheiro.
MAGREBIN: Esse gnomo exerce efeito de limpeza tanto no interior como no
exterior. Afugenta todas as ondas de negatividade que nos rodeiam.
MAGREBIN ao escutar nosso chamado, vir para nos envolver com os seus
raios dos sete poderes, que nos deixar mais revigorados e entusiasmados.
MOBARACK: o gnomo que possui um grande poder energtico e ao ser
chamado, vir imediatamente desferindo luz para as partes doentes de nosso
corpo. necessrio, entretanto, que tenhamos em nossa mo uma pedra de
cristal de quartzo.
MOICO: o duende amigo das mulheres, auxiliando nos chamados de amor e
fidelidade e em tudo que se refere ao cnjuge. Com Moico florescer o amor,
existir fidelidade entre casais e melhoram as relaes afetivas de todo o tipo.
"As vezes a Banshee adota a forma de alguma doce virgem cantora da famlia
que morreu jovem e que recebeu a misso por parte dos poderes invisveis de
converter-se em "heraldo do destino" par os seus parentes mortais. Ela pode
ser vista a noite, na forma de uma mulher envolta em seu sudrio, que se
lamenta com o rosto oculto por um vu; ou voando rapidamente luz da lua e
chorando desconsoladamente; e o canto desse esprito o som mais triste do
mundo e anuncia morte certa de um membro da famlia quando se ouve no
silncio da noite."
A Banshee de Highlands, apresentam alguns defeitos fsicos. Possuem
somente um lado do nariz, um grande dente frontal muito saliente e uns peitos
muito grandes e cados. O mortal que for bastante intrpido de aproximar-se
dela enquanto est lavando e lamentando-se e chupe seu grande peito, pode
se considerar seu filho adotivo e pedir-lhe um desejo. O maior problema ter
tamanha coragem!
GINEBRA, A DAMA BRANCA
A rainha Ginebra, a esposa do rei Artur, tambm descrita com a aparncia de
uma "Dama Branca". Seu nome breto "Gwenhwynar" ou "Gwenhwifar",
significa "Fada Branca": de "gwen", branco, e "hwyvar", derivado do irland
"siabhradh", fada ou fantasma.
Ginebra foi raptada por seu amante Melwas, um prncipe eternamente jovem
que se parece muito com Midhir, o prncipe dos Tuatha De Dannan que foi
buscar sua esposa Etain no mundo dos homens para lev-la ao dos elfos.
Chrtien de Troyes, descreve o mundo de Melwas como um lugar de onde
ningum regressa. Ao ter vivido na Terra dos Elfos, Ginebra teria adquirido, as
caractersticas de uma fada.
Quando Ginebra convida os Cavaleiros da Tvola
Redonda que a escoltem para a 1 de Maio, ou o May Day, o "Dia das Fadas"
por excelncia, corresponde a festa cltica de Beltrane, pede que se vestem
todos de verde. Verde era a cor da eterna juventude e do renascimento da
natureza na primavera.
Quando Artur vai falar com ela no reino de Melwas, Ginebra estava montada
em um cavalo verde:
"Verde o meu corcel, da cor das folhas".
Artur tambm tem todas as qualidades de um prncipe lfico. No momento de
seu nascimento os elfos o abarrotaram de graas. Em um momento certo, Artur
nasceu. E, quando apareceu sobre a terra, os elfos se apoderaram dele;
encantaram a criana com sua magia mais poderosa; deram-lhe o poder de ser
o melhor dos cavaleiros; deram-lhe outra coisa, que era converter-se em um
rico rei; deram-lhe uma terceira coisa, que era viver muito tempo. Deram ainda
ao prncipe as maiores virtudes para que ele se converte-se no mais generoso
O Dr. Roger Mognot, grande conhecedor das fadas do Franco Condado, conta
que, segundo uma tradio local dos arredores de Poligny, existia antigamente
um santurio consagrado ao culto de uma Virgem Cltica que se materializava,
as vezes, em uma Dama Branca.
Um dia, um jovem pastor, que havia se afastado para buscar uma ovelha que
havia escapado, perdeu-se no bosque que rodeava Poligny. Preocupados,
seus pais o buscaram em vo por trs dias. Finalmente, o encontraram no
terceiro dia, sentado ao p de uma rvore e em excelente estado de sade.
Perguntaram-lhe como tinha conseguido sobreviver sozinho no bosque.
Respondeu simplesmente que uma bela dama, completamente vestida de
branco, havia lhe trazido comida duas vezes ao dia.
Do mesmo modo, no ano de 1789, uma jovem pastora que guardava suas
cabras nos bosques de corchats, se perdeu e estiveram procurando-a por trs
dias. A encontram debilitada, mas viva. Contou tambm que no tinha passado
fome, pois uma bela dama branca havia cuidado dela. Nesses testemunhos,
podemos reconhecer sinais de uma apario iguais a da Virgem Maria, para
quem havia sido consagrado as fontes pags a fim de cristianiz-las, e que se
converteu na Padroeira das Fadas.
Adaptando-se as condies criadas pela tecnologia moderna, as Damas
Brancas hoje so vista nos acostamentos das autopistas. Numerosos so os
testemunhos de quem j viu uma bela dama completamente vestida de branco.
Permanece imvel ao lado do caminho, como se esperasse algo ou algum.
Os automveis muitas vezes param para lhe dar carona. Dizem que ela aceita
sem dizer uma s palavra e toma o assento ao lado do condutor. Esse at tenta
iniciar uma conversao, mas a Dama nada responde. Umas centenas de
metros adiante desaparece como que por encanto. O povo acredita que as
Damas da autopista s se manifestam em lugares onde aconteceram acidentes
fatais com carretas, a fim de evitar que se produza outro novamente.
Bibliografia:
Hadas y Elfos - douard Brasey
Enanos y Gnomos - douard Brasey
La Mujer Celta - Jean Markale
Diccionario de Las Hadas - Katharine Briggs
El Gran Libro de la Mitologia - Diccionario Ilustrado de Dioses, Heroes y Mitos Editora Dastin; Madrid
Os Mistrios Wiccanos - Raven Grimassi
Livro Mgico da Lua - D. J. Conway
Explorando o Druidismo Celta- Sirona Knight
O Livro da Mitologia Celta - Claudio Crow Quintino
O Amor Mgico -Laurie Cabot e Tom Cowan
Hadas - Jesus Callejo
Os Mitos Celtas - Pedro Pablo G. May
Diccionario Espasa - J. Felipe Alonso
A Deusa Trplice - Adam Mclean
Hadas - Montena; Brian Froud y Alan Lee
franca decadncia
vez menores. Elas
pelo qual foram
fortalecer sua raa
com sangue novo. O sangue humano, portanto, parece necessrio para repor
as existncias fericas.
As fadas tambm se aproveitam da inteligncia e da fora dos seres humanos
efetuando tambm seqestro de parteiras, para que as ajudem nos difceis
partos "fericos", ou para amamentar seus recm-nascidos que, geralmente,
so fracos e doentes.
H entretanto, uma outra teoria, que diz que a cada sete anos o diabo ou outra
entidade malfica exige um tributo de sangue do reino das fadas e s podem
pag-lo raptando um beb humano.
Mas pergunta-se, o que deixam no lugar da criana? Ao que parece, existem
vrias verses, desde que deixam em seu lugar um velho elfo, ou uma criana
raqutica, a qual morre em poucos dias e, h as que asseguram que
realmente um pedao de madeira que, por encantamento especial, tem a
aparncia da criana roubada. O que se sabe, que o beb que trocado
pelas fadas sempre muito pequeno e nunca obtm um crescimento normal.
Ao chegar aos vinte anos, ter a altura de dez, isso com sorte, pois geralmente
so muito doentes e no alcanam essa idade.
Katharine Briggs em seu "Diccionario de Las Hadas", que h trs tipos de
"changelings", ou impostores:
1. Um pedao de madeira, o mtodo que costumam usar na troca de pessoas
adultas capturadas. Esse o caso das amas de leite ou parteiras,
representando a "cpia" exata da dita pessoa.
2. O enfermo beb da fada, a quem o nutritivo leite da me humana pode darlhe a oportunidade de salvao. A fada ficaria com o beb humano saudvel.
3. A fada velha e enrugada que, cansada de sua vida, prefere ser alimentada e
minada por uma me adotiva, transformando-se para ela em uma criana.
Ao que parece, as fadas querem que seus filhos fracos possam ter chance de
sobreviver com o leite e os alimentos humanos, preferindo levar para seu
mundo os belos e robustos bebs humanos para fortalecerem com seu sangue
novo o Pas das Fadas. Mas tais permutas s so satisfatrias para as fadas e
no para as mes humanas.
Na Gr-Bretanha, existem sortilgios e conjuros mgicos que pode-se se
realizar para se descobrir se uma criana foi trocada pelas fadas. Um deles
manda que se pegue uma dzia de cascas de ovos, que devem ser colocadas
em uma panela com gua fervendo. Se a criana for um elfo, comear a falar
(algo que no seria possvel por causa da pouca idade) com expresses como
essas:
-"Que ests preparando mame?" o
Ailell estava em xtase e passou quase toda a noite sem dormir, mas quase ao
amanhecer o sono apoderou-se dele e no acordou no conseguiu acordar
para o encontro. Entretanto, Etain acordou cedo e foi para colina esper-lo. E,
no momento que havia combinado de encontrar-se com Ailell, viu um homem
parecido com ele e que avanava at ela demonstrando muita dor e debilidade,
mas quando ele chegou mais perto viu que no era Ailell. Se olharam um ao
outro em silncio, e o homem foi em seguida embora.
Etain aguardou mais um pouco e logo decidiu voltar sua residncia, onde
encontro Ailell recm acordado e furioso consigo mesmo. Explicou a Etain o
que tinha acontecido e marcaram novo encontro para a manh seguinte, mas
no dia seguinte ocorreu o mesmo. E na terceira manh Etain falou com o
estranho.
-"Tu no s o homem com o qual estou aqui para me encontrar", disse, "eu no
venho aqui pelo passeio, mas sim para curar um homem que est enfermo por
minha causa."
-"Seria melhor que venhas comigo, pois eu fui teu primeiro marido faz muito
tempo."
-"Qual teu nome?", perguntou ela
-"Isso fcil de dizer. Sou Midhir de Bri Leith"
-"E como que fui afastada de teu lado?"
-"Fuamach, minha primeira esposa, te lanou um feitio e te expulsou da Terra
de TIR NANOG. Queres voltar comigo Etain?"
-"No posso abandonar Eochaid, o Rei Supremo, para partir com um estranho',
afirmou Etain.
-"Fui eu quem colocou o desespero em Ailell e fui eu que o enfeitiou para que
ele no acorde, assim tua honra ficar a salvo."
E era fato, pois quando Etain voltou a encontrar-se com Ailell, o desespero lhe
havia abandonado e estava totalmente curado. Contou-lhe ento o que tinha
acontecido e ambos alegraram-se por terem evitado uma traio contra
Eochaid. Porm, depois que este regressou e lhe contaram tudo o que se
sucedeu, ele agradeceu muita a Etain por sua bondade para com Ailell.
Mdhir apareceu mais uma vez a Etain e pediu-lhe mais uma vez para regressar
com ele. Ela se negou a abandonar Eochaid.
-"Se ele te entregar a mim? Virs comigo?"
"Sim, irei", respondeu Etain.
A sabedoria natural nos diz que a maneira como somos para com a nossa vida
a maneira como a vida ser para conosco. Somente uma atitude compassiva
e esperanosa trar at ns as coisas que realmente necessitamos.
ETAIN - MUDANA E CRESCIMENTO PESSOAL
Sempre me transformando
Sou a flexibilidade
Ao mudar de forma
Fluo livremente com tudo o que vem
Ao meu caminho
Sou a conscincia
Ao mudar ao minha forma
Ganho uma percepo ampliada do que deve ser
Valso um redemoinho
Tango uma rvore
Salso um cisne
Ou um simples trote
Minha dana tem afinidade com Tudo
Pois sou capaz de ser tudo para conhecer Tudo
Ser Tudo dissolve a forma
Conhecer Tudo cria a Unidade
A iluso pensar que temos uma forma separada.
Vila (deusa eslava) o nome europeu oriental para a Deusa da energia que se
movimenta pela terra como a natureza. As Vily ou Veelas (plural) so
encarregadas da adorao da Grande-Me primordial, sob seu aspecto
guerreiro. Elas protegem muito bem o seu territrio e usam suas setas mortais
naqueles que o invadem. So tambm, perfeitas mutantes, capazes de
transformarem-se em animais como serpentes, cisnes, falces e cavalos.
Gostam de brincar e danar.
Se forem invocadas na floresta em uma noite de luar, podem conceder sade,
riqueza e colheitas abundantes, ou ento, se forem desrespeitadas, podem
fazer o ofensor danar at a morte. Elas so alegres, vigorosas nas batalhas e
protetoras dos animais recm-nascidos. Possuem pouco tempo para visitarem
o mundo dos homens, pois permanecem na floresta, nas zonas rurais, nas
montanhas, executando seus deveres como vigilantes.
As Vily ou Veelas, se apresentam sob a forma de mulheres muito bonitas, so
altas e fortes, com cabelos dourados longos alcanando quase os tornozelos,
pele muito branca como a lua, com asas coloridas e trajes brilhantes. Possuem
os olhos azuis e suas vozes so musicais e extremamente baixas. Esto
associadas ao planeta Vnus. Suas cores favoritas so o branco e a prata.
Elas so mulheres geis, flexveis, que esto continuamente escalando
montanhas e rvores e se escondendo abaixo das grandes florestas. Seus
arqutipos podem ser vistos em estrelas de ginstica internacionais, com todo
o seu glamour.
O segundo dia de agosto foi consagrado as Vily e todas as fadas. Neste dia
no deve-se colher nenhuma planta.
A deusa Vila representa a fora da natureza, que alm de protetora dos
animais reguladora das chuvas. Ela tambm detentora dos segredos da
cura com plantas e ervas.
Se algum quisesse ser por ela guiada, deveria ir muito cedo a uma floresta,
fazer um crculo com galhos de btula, oferecer-lhe uma ferradura e cabelos da
crina de uma gua. Imitando o relinchar da gua e batendo com o p direito
sobre a ferradura, o suplicante podia chamar Vila e, quando ela aparecesse,
saud-la como "Grande-Irm", para depois pedir-lhe a iniciao nos segredos
das ervas, clamando:
" Grande-Irm Vila!
Eu procuro-a entre
os nove campos, os nove prados,
as nove madeiras, as nove montanhas,
entre os nove picos rochosos da montanha,
e os nove nove castelos deteriorados,
porque voc quer vir at mim
para nos tornarmos Grande-irms
Grande-irms, Deusa Vila!
Eu a encontrei,
O que me pertenceu
no comeo do mundo
deve voltar para mim."
Todas as Vily ou Veelas esto unidas a uma rvore, so chamadas por isso, de
"Corao do Carvalho". Se voc possui em sua residncia uma frondosa
rvore, ou at prxima dela, cuide-a para no ser danificada ou destruda, pois
ela um elo de conexo com estas fadas.
Estas Senhoras brancas esto sempre prximas de nossos coraes.
As Veelas so protetoras de todas as mulheres, mas principalmente das que se
encontram trabalhando nas foras armadas, na carreira poltica e no
jornalismo.
Vila chega danando na sua vida sob muitas formas para ensin-la a alimentar
a totalidade aprendendo a mudar de forma. Voc j ficou tempo demais em
uma nica forma? Est se sentindo rgida e estagnada, perdendo a flexibilidade
no modo de pensar e de ser? Ou talvez sinta que o ser humano o mais
importante da Criao , e que as rochas, as rvores, os animais, a terra, etc.,
so formas menores.
Est na hora de ampliar a percepo, de acentuar a flexibilidade ao ganhar a
perspectiva de outras formas.
Vila nos diz que o caminho para a totalidade est em conhecer a Criao como
um todo.
RITUAL
Se voc quiser encontrar-se com as Vily para buscar sade, riqueza ou fazer
qualquer outro pedido, no se esquea, elas so selvagens de integridade forte
e incomum, portanto tenha cuidado ao fazer seus pedidos.
Entretanto, se voc souber se aproximar corretamente, elas podero se
tornarem suas amigas e poderosas aliadas.
Primeiro, para este divino encontro, leve alguns presentes como: mel, algumas
moedas de dez centavos ou mesmo um po doce. Vista-se com roupas
brancas e use algum acessrio em prata. Leve tambm um pano branco para
depositar em cima seus presentes.
V ento at um campo retirado, ou uma praa onde voc se depare com uma
rvore. Em torno dela trace um crculo e posicione a mo direita na rvore
dizendo:
"rvore, (nomeie a rvore), estou aqui para encontrar-me com uma Veela, e
trago uma mensagem que desejo transmitir com muito respeito".
Sente-se ou ajoelhe-se, fechando os olhos e focaliza-se no olho da escurido.
(Logo que voc fechar os olhos, tudo se tornar negro). Veja que a escurido
comear a encher-se de uma luz branca incandescente. Tal luz rodar sobre
voc, banhando-a em sua beleza e magia.
Aprecie este momento, embebede-se com a magia destes minutos.
Sentindo-se envolta nesta nvoa incandescente chame por uma Veela.
Convide-a para se aproximar com cortesia e boa vontade. Quando ela chegar,
voc sentir sua presena, ento cumprimente-a com dignidade.
Pergunte seu nome e exponha-lhe suas necessidades. Procure falar baixinho e
assuma um compromisso com ela. Deposite ento ao p da rvore os
presentes que trouxe.
Lembre-se, a conquista da amizade de uma Veela eterna, ela estar a partir
de agora, ao seu lado para sempre.
Agradea pela oportunidade do encontro e abra seu crculo.
"As Vily no so s cano e dana da beleza. Aos olhos dos homens elas so
anjos, criaturas de luz.
Para cada Escurido, sempre h uma luz!"
AINE, A DEUSA DAS FADAS
Aine uma deusa primria da Irlanda, soberana da terra e do sol, associada ao
Sostcio de Vero, que sobreviveu na forma de uma Fada Rainha. Seu nome
significa: prazer, alegria, esplendor. Ela irm gmea de Grian, a Rainha dos
Elfos e era tambm considerada um dos aspectos da Deusa Me dos celtas
Ana, Anu, Danu ou Don. Juntas Grian e Aine, alternavam-se como Deusas do
Sol Crescente e Minguante da Roda do Ano, trocando de lugar a cada solstcio.
Os pagos acreditam que na entrada do Solstcio de Vero, todos os Povos
pequenos vm a Terra em grande quantidade, pois um perodo de equilbrio
entre Luz e Trevas. Se estiver em paz com eles, acredita-se que, ao ficar de p
no centro de um anel-das-fadas possvel v-los. um perodo excelente para
fazer amizade com as fadas e outros seres do gnero.
Rainha dos reinos encantados e mulher do Lado, ela a Deusa do amor, da
fertilidade e do desejo. filha de Dannann, e esposa e algumas vezes filha de
Manannan Mac Liir, e me de Earl Gerald. Como feiticeira poderosa, seus
Para encontrarmos nossa fada, devemos dar ouvidos a nossa voz interior, dar
asas aos nossos sonhos e acreditar neles. Essa presena feminina luminosa e
cheirosa com certeza a maior ddiva que a mulher pode trazer para o mundo
dos homens.
ESTABELECENDO CONTATO
Se voc quer estabelecer contato com as fadas, bom saber que elas gostam
de presentes pequenos. Pode ser qualquer coisa que brilhe (pedras ou gliter),
moedas, ou at uma taa de leite com mel. Naturalmente, no espere que seus
presentes desapaream, pois as fadas existem no plano astral e extraem a
essncia do esprito de qualquer coisa, deixando a matria intacta.
Se voc encontrar um anel de fadas, jamais pise nele com os dois ps, pois
somente outro ser humano poder retir-lo de l, deixando dentro uma luva.
POEIRA DAS FADAS
Todos os ingredientes devem ser ervas e ptalas de flores secas que devem
ser triturados at transformarem-se em p com um pilo. So eles: cogumelos,
petlas de flores, folhas ou sementes de morango, bagas de espinheiro (tipo de
arbusto espinhudo) e terra prxima da raiz. Acrescente a esta mistura um
pouco de p de gliter, se quiser. Isto tudo deve ser feito na Lua Cheia.
Nunca esquea que sempre devemos pedir licena Me Natureza para
retiramos qualquer coisa dela e ainda sempre devemos deixar uma oferenda
para as fadas. Eu, geralmente derramo na terra um copo pequeno de leite com
mel. O p de fadas servir para moldar o crculo quando invoc-las, mas voc
pode polvilhar um pouco tambm em seu jardim para atra-las.
MEDITAO DIRIA AINE
Cumprimente o Sol a cada manh e sinta o prazer de se aquecer com seus
raios. Recorde que sem o Sol no poderia haver vida neste planeta. O Sol
fonte de energia para todas as coisas. Sinta o poder desta energia como uma
beno que o aquece.
Agora respire lentamente e profundamente e dirija toda esta energia para um
pouco abaixo do corao, regio do caldeiro das emoes. Respire do mesmo
modo mais trs vezes e visualize um crculo de luz solar nesta regio. Sinta
este calor dentro de voc. Em seguida, inspire e expire mais trs vezes e
circule o arco luminoso por todo o seu corpo. Traga a luz para dentro de voc,
at transformar-se em um corpo luminoso, sendo que toda a luz emana do
caldeiro das emoes.
Visualize neste momento, aproximao da fada Aine. Veja como seu rosto
redondo e incandescente, lindamente adornado pelos seus cabelos douradosavermelhados. Fite seus olhos verde-esmeralda. Ela estar vestindo um longo
multicolorido todo bordado de dourado. Ela se aproximar cada vez mais e
voc dever continuar olhando para os seus olhos. Quando a deusa comear a
girar em torno de seu corpo, penetre dentro de seus olhos e olhe atravs deles.
Escute ento tudo que ela tem para lhe dizer.
Depois saia de dentro do corpo da deusa e visualize-se na posio anterior.
Coloque a mo direita espalmada na altura de seu corao, colocando em
seguida a mo esquerda tambm espalmada sobre a direita. Deixe agora a
visualizao de Aine desvanecer-se.
Abra os olhos e tenha um BOM DIA!
Bibliografia:
Hadas y Elfos - douard Brasey
Enanos y Gnomos - douard Brasey
La Mujer Celta - Jean Markale
Diccionario de Las Hadas - Katharine Briggs
El Gran Libro de la Mitologia - Diccionario Ilustrado de Dioses, Heroes y Mitos Editora Dastin; Madrid
Os Mistrios Wiccanos - Raven Grimassi
Livro Mgico da Lua - D. J. Conway
Explorando o Druidismo Celta- Sirona Knight
O Livro da Mitologia Celta - Claudio Crow Quintino
O Amor Mgico -Laurie Cabot e Tom Cowan
Hadas - Jesus Callejo
Os Mitos Celtas - Pedro Pablo G. May
Diccionario Espasa - J. Felipe Alonso
A Deusa Trplice - Adam Mclean
Hadas - Montena; Brian Froud y Alan Lee
FADA MORGANA
Atrs de Guinevere esto as tradies das rainhas celtas. Atrs de Morgana e
da Dama do Lago, se ocultam tradies de sacerdotisas e Deusas. A rainha
celta reinava por direito prprio, comandava exrcitos como Boadicea e tinha
amantes. Para os autores medievais esta liberdade e igualdade da mulher era
inaceitvel e incompreensvel. Ela foi considerada libertina e atrevida ao se
tornar infiel.
Da mesma forma, dado que o mito pago e a magia so considerados os
piores dos pecados, Morgana se converte em uma bruxa que conspira contra
Artur, e Nimue, a dama do Lago, passa a ser a runa do embrutecido Merlim.
Mas a histria poderia ter sido bem diferente, no mesmo? Pois sabe-se
hoje, que o amor no um sentimento que precise testemunhas, muito menos
ser negociado, como foi imposto Guinevere.
Na nossa Era, as mulheres j conquistaram seu espao e o respeito dos
homens e hoje nos unimos eles atravs do amor da alma. Na tradio celta
existe um belo entendimento do amor que resume-se a uma palavra: "anan
cara". Anam a palavra galica para alma e cara a palavra para amigo.
nove irms. Seu nome Morgana e ela aprendeu a usar todas as plantas para
curar as doenas do corpo. Ela tambm conhece a arte de mudar de forma, de
voar pelo ar...ela ensinou astrologia s irms."
Relatos antigos contam-nos que ela era uma Velha Deusa da Sabedoria, a
Senhora e Rainha de Avalon, a Alta Sacerdotisa da Antiga Religio Celta.
Aprendeu magia e astronomia com Merlim. Alguns achavam que ela era uma
"fada arrogante", pois era smbolo de rebeldia feminina contra a autoridade
masculina. Quando zangada, era difcil agradar ou aplacar Morgana; outras
vezes, podia ser doce, gentil a afvel. Tambm era descrita como "a mulher
mais quente e sensual de toda a Gr-Bretanha."
Morgana era um enigma aos seus adversrios polticos e religiosos. Os
escrives cristos transformaram-na em demnio, talvez devido ao seu papel
como sacerdotisa de uma Antiga Religio, que eles estavam tentando
desacreditar nas suas investidas para cristianizar a estrutura de poder da GrBretanha. Ela, entretanto, defendeu valentemente a f das Fadas e as prticas
dos druidas, achando entre os camponeses simples seus mais fiis seguidores.
Ela negou as acusaes de prostituio dos monges e missionrios cristos.
Morgana, que depois da batalha final, ampara o irmo ferido de morte e o
cuida com o zelo de uma me e consoladora espiritual.
O cristianismo menospreza o poder e o conhecimento de Morgana, do mesmo
modo com que impediu a mulher ascender ao sacerdcio, anulando
completamente o seu poder pessoal.
Layamon, autor de um poema narrativo ingls o primeiro a descrever como a
mulher levou Artur pelas guas e no simplesmente recebendo-o na sua
chegada.
Morgana a fada mais bela das que habitam Avalon. No existem
fundamentos suficientes para se acreditar que Avalon seja o lugar que a cultura
celta atribu como residncia dos mortos. O que se sabe que quando Artur
transportado sobre as guas em companhia das mulheres com destino a
Avalon, se perde no horizonte do mito imemorial.
Este o pano de fundo sobre o qual se desenvolvem as diferentes lendas
relativas partida e imortalidade de Artur, que supostamente continua vivo
dentro de uma caverna ou em uma ilha. Estas mulheres que acolheram Artur
pertencem ao mundo das fadas, que provavelmente foi antes um mundo de
deusas.
Segundo Robert Graves e Kathy Jones, a Morg-Ana "surgiu da unio das
estrelas com o ventre de Ana". Muitas vezes foi equiparada as Deusas
Morrigan e Macha, que presidiam as artes da guerra. Entretanto, como fada
controlava o destino e conhecia as pessoas.
mudar o ritmo! Morgana, a fada, chegou danando sua vida com seus
tambores e sua magia para convid-la a descobrir e viver seus ritmos.
Talvez voc nunca tenha descoberto seu ritmo porque voc agradar queles
com quem convive. Mas de vital importncia que voc tenha seu prprio
ritmo. Fluir com ele lhe dar mais energias, porque voc deixar de reprimir o
que lhe natural. Morgana diz que a vitalidade, a sade e a totalidade so
cultivadas quando voc flui com sua pulsao nica.
JORNADA AVALON
Procure um lugar sossegado em sua casa, onde no possa ser interrompida(o).
Acenda um incenso e coloque uma msica suave de fundo. Sente-se com a
coluna ereta e coloque a sua frente uma caneta e papel.
Agora feche os olhos e expire e inspire profundamente, tentando esvaziar a
sua mente. Comece ento a balanar o corpo da direita para esquerda
lentamente. Voc agora perceber que est dentro de um pequeno barco.
O barco balana para trs e para frente. Faa o mesmo jogo com seu corpo. A
sensao ser bem agradvel, de relaxamento total.
Voc olhar para cima e s ver a bruma, que ir se dissipar aos poucos. Erga
os braos e visualize uma luz branca direcionar-se do cu para baixo, que
entrar por cima de sua cabea e iluminar todo o corpo. Neste momento
notar que a bruma desapareceu e avistar a ilha de Avalon.
O barco chegar margem e voc deve desembarcar. Morgana lhe dar as
Boas-Vindas.
Ela perguntar o que voc deseja e ter ento o direito de lhe fazer duas
perguntas. Ela tomar a sua mo e a(o) conduzir at seu caldeiro mgico
disposto no centro de um crculo de macieiras. Morgana pegar sua varinha
mgica e agitar a gua do caldeiro.
Quando a gua se aquietar, voc ver na superfcie as respostas de suas
perguntas. Voc dever ento, agradecer sua ajuda e provavelmente ela lhe
pea uma oferenda, que voc ofertar de corao aberto. Ela lhe conduzir de
volta ao seu barco e voc parte.
Agora respire fundo novamente por trs vezes e abra os olhos bem devagar.
hora de anotar tudo o que voc viu no caldeiro de Morgana e refletir.
FADA MELUSINA
Se pode qualificar a histria de Melusina como uma verso novelada francesa
da Lamia clssica. J existia na tradio popular antes do sculo XIV, quando
as lendas em torno dela foram reunidas por Jean D'Arras na "Chronique de
Mlusine". Posteriormente essa narrao foi ampliada por Esteban em "A Casa
de Lusignan". Keightley resumiu a histria de Melusina em "The Fairy
AS GWRAGEDD ANNWN
De todos os contos de fadas populares de Gales, o que tem tido maior difuso
e uma vida mais longa das Donzelas do Lago que, alguma que outra, vez, se
apoderam dos mortais para torn-los seus maridos.
Existem muitas fadas sinistras na tradio galesa, porm essas fadas
aquticas no se encontram entre elas, pois so muito belas e desejveis,
porm no so sereias nem ondinas.
John Rhys dedica um captulo de "Celtic Dolk-Lore (Captulo I)" paras elas. A
mais conhecida e mais antiga das histrias relativas a Gwragedd Annwn a do
relato da dama de Llyn y Fan Fach, um pequeno e lindo lago prximo das
"Black Mountains".
Sucedeu-se no sculo XII em uma fazenda em Blaensawde, perto de Mydfai,
com uma viva, que mandava o nico filho a milhas de distncia vale acima
para pastorear suas vacas as margens de Llyn y Fan Fach. Um dia viu uma
encantadora criatura que remava de um lado para outro em um pequeno barco
dourado sobre a superfcie do lago. No mesmo instante apaixonou-se por ela e
ofereceu o po que havia trazido para comida de seu almoo.
Ela olhou bondosamente para ele, mas respondeu:
-" Teu po est muito duro", e submergiu no lago.
O jovem voltou para casa e contou para a me o ocorrido. A me simpatizou
com ela e no dia seguinte deu ao filho, para levar consigo, uma massa no
cosida que ele ofereceu a fada, porm ela no aceitou dizendo que estava
muito branca e desapareceu de novo.
Ao terceiro, sua me lhe entregou um po ligeiramente tostado. Esse foi muito
bem aceito, pois do lago surgiram trs figuras: um ancio de porte nobre e
majestoso que tinha de cada lado uma de suas lindas filhas, as duas, gmeas
idnticas. O ancio falou ao rapaz que se separaria de bom grado da filha, a
qual ele havia se apaixonado, se fosse capaz de indic-la.
As damas fericas eram parecidas como as gotas da gua, e o jovem
fazendeiro havia abandonado a eleio desesperado se uma delas no
houvesse movido ligeiramente o p, com o que ele pode reconhecer o
caracterstico cordo de sua sandlia e eleg-la corretamente.
O pai pediu como dote a filha tantas vacas quanto pudesse contar de uma s
vez, e ela contou depressa. Porm advertiu a seu futuro marido que devia tratla bem e que a perderia a bela esposa se chegasse a bater nela por trs
vezes, sem motivo.
A fada e o rapaz mortal casaram-se e foram muito felizes, tiveram trs belos
filhos, porm ela mantinha estranhos costumes: podia chorar quando os
demais se alegravam, como nos casamentos, ou rir e cantar quando os demais
estavam tristes, como no funeral de uma criana, e essas peculiaridades foram
a causa para que o marido a reprendesse por trs vezes, com uma palmada
amorosa, que foi o suficiente para constituir uma violao do Tabu, por isso ela
se viu obrigada a abandon-lo.
Entretanto, no levou seus trs filhos, mas os visitou e lhes ensinou profundos
segredos da medicina, com os quais se converteram nos famosos mdicos de
Mydfai e esta capacidade perdurou na famlia at que se extinguiu no sculo
XIX.
Rhy reproduz esse conto de "The Physicians of Mydfai", de "Rees of Tonn",
porm tambm incluiu variaes do mesmo procedentes de colees orais,
adicionando novos detalhes em algumas verses, embora alguns eram
rudimentais. Wirt Sikes, em "British Goblins", conta a mesma histria com
considervel detalhe, porm sem dar sua fonte, coisa que j faz Rhys. Em
todos os relatos o tabu acaba sendo violado e a fada desaparece.
Existe tambm a lenda da existncia uma cidade submersa, no lago de nossa
histria, que o lar das Gwragedd Annwn. H relatos de pessoas que afirmam
terem vistos torres abaixo da superfcie da gua e haver ouvido o repicar de
sinos.
Em outros tempos, dizia-se que todas as manhs do dia do Ano Novo, podia
ver-se uma porta aberta em uma rocha prxima a um lago de Gales e os que
se atreviam a entrar chegavam a uma passagem secreta que lhes conduzia a
uma pequena ilha situada no meio do lago. Ali encontravam um lindo jardim
habitado pelas Gwragged Annwn, que recebiam seus hspedes, oferecendolhes todo o gnero de frutas e flores e deleitando-lhes com uma suave msica.
As fadas revelavam aos seus visitantes assombrosos segredos e os
convidavam a permanecerem ali todo o tempo que desejassem. Entretanto,
lhes advertiam de que a ilha era sagrada e que dela nada podiam levar.
Sucedeu um dia que um visitante do mgico jardim guardou em seu bolso uma
flor que haviam lhe oferecido, pensando que lhe daria sorte. Porm, no
momento em que tocou novamente a terra "profana", desapareceu a flor e caiu
ao solo inconsciente. Os demais hspedes da terra encantada, elas se
despediram com sua habitual cortesia, porm desde aquele dia a porta que
levava a to belo jardim se fechou para sempre.
QUEM SO ELAS?
As Gwragedd Annwn, como podemos constatar, so seres fericos marinhos
femininos de Gales, considerados muito sedutores. So ninfas aquticas que
vivem no fundo dos lagos, dos quais saem de vez em quando para pentear
seus lindos cabelos dourados.
Dizem que muito difcil v-las, pois a qualquer rudo, desaparecem na gua.
Elas possuem tambm, um enorme conhecimento sobre ervas medicinais.
Bibliografia consultada:
Hadas - Brian Fond y Alan Lee
Hadas y Elfos - douard Brasey
Diccionario de las Hadas - Katharine Briggs
Diccionario Espasa - J. Felipe Alonso
Uma das caractersticas mais comuns das fadas era o hbito de fazer com que
as pessoas ficassem perdidas em seus territrios. Essa tradio mantida por
muitos seres fericos, porm, nos tempos modernos, os Pixies da Regio do
Oeste, os Piskies de Cornualles so os praticantes mais habituais dessa arte.
Em "The Fairies in Tradition and Literature" (pp. 138-139), de K. Briggs,
aparecem relatos recolhidos por Ruth Tongue no Instituto Feminino de
Nettlecombe. Um deles se inscreve na tradio camponesa corrente:
"Uma vez me extraviei em um bosque prximo a Budleigh Salterton. No podia
encontrar a sada, enquanto estava ali, bem clara. Deu toda a volta trs vezes
e ento veio algum buscar-me e fiquei pensando como era possvel que tivera
perdido o caminho. Me disseram que outras pessoas tambm haviam sido
extraviadas pelos pixies naquele lugar."
Esses "extravios" se atribuem na Irlanda a um mgico penacho de erva de
relva enganoso que, ao pis-lo, provoca um feitio. Sob sua influncia, a sada
que anteriormente era perfeitamente visvel ao entrar, desaparece de repente e
por mais rdua que seja a busca, no possvel encontr-la. H outros casos
em que o caminhante se encontra bruscamente desviado em uma direo
totalmente distinta do caminho que deveria seguir, e por mais que queira
retificar o seu curso, no poder corrigi-lo.
Para evitar de perde-se em territrio dos Pixies, necessrio conhecer os
mtodos de Proteo contra as fadas.
PROTEO CONTRA AS FADAS E PIXIES
As pessoas que caminham s de noite, sobre os lugares freqentados por
fadas ou pixies, possuem muitas maneiras de se proteger. A primeira poderia
ser mediante smbolos sagrados, fazendo um sinal da cruz ou levando uma
cruz; mediante oraes e o canto de hinos; guirlandas de margaridas. Os
camponeses tinham como costume colocar coroas de margaridas em seus
filhos recm-nascidos, para proteg-los do perigo de serem raptados pelas
fadas. Queimando-se espinhos em cima de uma colina das fadas, se libertava
as crianas seqestradas.
O po e o sal, tambm eram eficazes, pois ambos so considerados smbolos
sagrados, um da vida e o outro da eternidade.
Os sinos so protetores e eram muito usados nos pescoos das ovelhas e dos
bois. Os assobios tambm afastam os malvados pixies. Um homem que
estivera "extraviado pelos pixies" e ficara dando voltas sem poder encontrar o
caminho para sair do campo, lembrou de colocar ao avesso sua jaqueta. Talvez
essa ao de colocar as vestes do avesso, atue como uma troca de identidade,
pois os jogadores o faziam para afastar a m sorte. Como simpatia, ainda hoje
usada, quando uma criana recm-nascida troca a noite pelo dia. Acredita-se
que noite, a criana sofra influncias desse povo pequeno, perdendo o sono.
Certas plantas e ervas tambm protegem contra encantamentos. O mais
potente o trevo de quatro folhas, que rompe o encanto ferico. A erva de So
Joo, dita como muito potente contra o feitio e o poder das fadas. Assim
como a margarida, essa erva smbolo solar e muito utilizada em festas
pags de solstcio de Vero, por ser protetora e curativa. Um galho ou uma
cruz de sorveira ou freixo so ainda, protees bem seguras.
Se algum fosse perseguido por um pixies ou fada m, podia colocar-se
salvo, saltando de um lado a outro de um curso de gua corrente, em particular
de um que corria em direo sul. As casas e os animais podiam ser protegidos
cravando-se uma ferradura (smbolo da lua) de ferro sobre a porta da casa e
dos estbulos.
COQUETEL CURATIVO ANTI-ELFOS:
Rala-se mirra no vinho com uma quantidade igual de incenso. Fragmenta-se
um pequeno pedao de gata e adiciona-se ao vinho. Bebe-se esse coquetel
depois de uma noite jejum, ou de trs, nove ou doze manhs.
CONSTRUA SEU JARDIM DE FADAS
As fadas no s cantam e danam, mas tambm ajudam os homens do campo,
so guardis dos bosques, dos rios, protegem os animais e plantas,
acompanham os ancies e solitrios, ajudam no trabalho da casa, socorrem os
enfermos e ensinam os mistrios das plantas para ajudarem a humanidade.
Por tudo que mencionei, e muitas outras atividades e contribuies que ns
ainda desconhecemos, esse povo pequeno merece um lugar de destaque em
nossas vidas. Para homenage-lo e tambm atrair suas benos para o nosso
cotidiano, nada mais belo do que destinarmos um espao para a construo de
um pequeno templo para agradecer-lhes: um pequeno jardim de fadas.
As crianas, se houver na casa, podem participar desse projeto, pois esta
uma atividade que reunir divertimento, criatividade, fantasia e aprendizagem.
Inicie determinando o espao para a construo do jardim, depois colete tudo o
que tem em casa e j no de muita utilidade como: vrios tipos de recipientes
de plstico, cestinhas, vasinhos ou bacias rasas (podem servir de lagos),
tampinhas de refrigerantes (para criar passarelas ou servir de banquinhos),
glitter, brinquedos em miniatura, tudo pode ser til. Em seguida, adquira
pequenas plantinhas, mas verifique a lista abaixo as mais indicadas, e alguns
musgos que adicionaro textura e beleza ao jardim. No deixe de cultivar ervas
como tomilho, slvia, alecrim ou outra qualquer, pois alm serem utilizadas
como temperos caseiros acrescentaro um aroma especial ao espao. Todas
essas plantinhas podem ser encontradas hoje em supermercados, portanto
bem prximo de voc.
Depois de tudo escolhido e determinado, prepare o espao reservado para
executar o seu projeto. Cave um buraco o suficientemente fundo para enterrar
uma rasa bacia plstica que se tornar um pequeno lago. Alinhe a terra em
torno do laguinho e decore com pequenas pedras. Pode-se usar tambm uma
fonte que alm de enriquecer o local, o barulho da gua muito apreciado
Ento, est esperando o que para comear a criar o seu? Cultive a beleza de
um mgico jardim das fadas. No importa a estao do ano, ou se voc dispe
de um grande ou pequeno espao, pois ser esse osis espiritual que far
despertar em seu corao o amor pela natureza e, alis, o que mais
precisamos neste mundo conflitante: aprender a preservar a vida natural. Os
animais e os vegetais j possuem inerente o instinto de preservao e
obedecem lei da harmonia e equilbrio, retirando do meio ambiente somente
as energias necessrias sua sobrevivncia. J o homem, que possui o livre
arbtrio, o nico a causar o desequilbrio natureza, pelo uso abusivo de
seus recursos, criando assim, srias conseqncias para si e para todos os
seres que habitam a terra. A riqueza desse planeta est em seus recursos
naturais, que so patrimnio de todos os seres vivos. J temos conscincia do
que poder acontecer a ele se cientistas e governantes no desenvolverem
uma viso ecolgica do mundo.
"Se voc fere, ser ferido", essa lei universal da "ao e reao", que nos
explica que todo e qualquer fenmeno possui uma causa, ou seja, todas as
mudanas acontecem segundo a lei de ligao entre a causa e o efeito.
Portanto, causa e efeito participam do mesmo processo. Hoje, estamos
sofrendo as conseqncias de nosso passado aqui nessa terra, mas no
podemos nos esquecer que, ao mesmo tempo, somos os causadores de um
futuro bem prximo. Ao ensinarmos nossos filhos a ter amor por todos os seres
vivos e ns tambm, se aprendermos a respeitar e amar a nossa Me Terra,
estamos construindo a esperana de um amanh.
ALGUMAS FLORES PREFERIDAS PELAS FADAS:
Amor-perfeito, Crisntemo, Erva de So Joo, Margaridas, Tomilho, Lavanda,
Rosas,
Petnia, Prmula, Verbena, Violeta, Zinnia.
AS ENCANTADAS
Vrias tribos indgenas se espalharam pelas plancies e planaltos do Paran.
Diante da beleza de sua geografia, os ndios no se contentaram em apenas
admir-las, queriam saber a origem das cachoeiras, rochedos, grutas, fauna e
flora. Assim, com os recursos de sua cultura, seus valores e seu imaginrio,
surgiram as nossas primeiras lendas paranaenses. Entre elas, a Lenda das
Encantadas:
Contam os Caigangues do Paran, que h muito tempo atrs, na Praia das
Conchas, ao sul da Ilha do Mel, na gruta das Encantadas, viviam lindas
mulheres que bailavam e cantavam ao nascer do Sol e ao crepsculo. Dizem
que o canto delas era inebriante, dormente e perigoso para qualquer mortal. Se
um pescador as escutasse, por certo perderia o rumo de sua embarcao, indo
bater nas rochas e naufragar. Entretanto, certa vez, um ndio corajoso e
destemido aventurou-se a tentar se aproximar delas. Colocou-se espreita no
alto do rochedo.
Quando os primeiros raios multicoloridos de luz despontavam ao leste, o jovem
comeou a ouvir a suave e doce melodia proveniente do interior da gruta. E
mulheres nuas, desenhadas de sombras, foram surgindo. medida que as
bailarinas alcanavam a boca da gruta, o canto tomava mais nfase, mais
intensidade:
"Cagm, iengv, oanan ei oh i, eng que tin, in fimbr ixan an ingngue,
iam que n caic, kat n ek maingv..."
Queriam dizer... " Passe com cuidado a ponte. Viva bem com os outros; assim
como eles vivem bem, voc tambm pode viver. L voc h de ver muita coisa
que j viu aqui em minha terra, assim como o gavio. Teus parentes ho de vir
te encontrar na ponte e te levaro com eles para tua morada."
Estranhamente o ndio no adormeceu, justo o contrrio, no desgrudou o olho
do belo ritual. As misteriosas moas eram dotadas de to rara beleza, nuas e
com longos cabelos de algas, que o intruso acabou fascinado por uma das
danarinas, a que tinha os olhos cor de esmeralda. Tal era o seu fascnio, que
despencou do rochedo, ganhou aos trambolhes a prainha, metendo-se de
permeio na farndola, acabando de mos dadas com a sua escolhida.
Declarou-se apaixonado por ela, e confiou-lhe o seu desejo de permanecer a
seu lado por toda a eternidade.
Por artes de Anhang, a bailarina falou-lhe na lngua que era a sua.
- Tens de partir, homem estranho! Gosto de ti, mas tens de partir
- Nunca! Nunca! arredarei os ps de perto de ti, meu amor! Roga ao teu deus
que me permita gozar de teu carinho e da tua eterna companhia.
- Para que vivas comigo necessrio que morras...
- Morrerei, se isto preciso...
- Vem, ento, meu doce amor...
A fonte da vida nos chama... partamos...
Mos entrelaadas, ao canto fnebre das danarinas, os jovens entraram
guas a dentro e quando desapareceram, j o sol era vitorioso.
As Encantadas sumiram nas guas profundas, para nunca mais aparecer.
E, desde ento, a gruta est solitria, e nela ecoam se quebram os ecos
dolentes e eternos do mar.
As sereias so servas da Deusa da Morte (Persfone) e foram encarregadas
de levar-lhe almas. Este o motivo pelo qual atraem marinheiros com o poder
arrebatador de seu canto, levando-os destruio nas rochas que se ocultam
nas guas de seu recanto costeiro.
As Encantadas so Deusas-Sereias do mar e como tais, nos mostram o
elemento destruidor negativo que pode se manifestar quando seguimos
irrefletidamente intuies e inspiraes. Isso nos parece familiar quando
pensamos nos artistas e pessoas criativas que se destroem por darem ouvido a
essas vozes espectrais, deixando-se arrastar pelas "Sereias" que habitam a
nossa psique. J outros, entretanto, so capazes de usar a intuio de forma
positiva e, por vezes, uma torrente de energias criativas parece derramar-se
deles.
"Era
uma
Dois
olhos
entre
o
fluxo
e
o
na
paisagem
Ao
claro
de
um
numa
gruta
se
as
mais
lindas
O
mar
com
sua
fora
pelas
gretas
e
aquelas
virgens
num
s
coito
Houve
um
silncio
e
as
nereidas
os
olhos
cheios
de
cantaram
suaves
encantando
os
Como
todas
as
vez...
marinheiros
refluxo
retrataram:
relmpago
escondiam
sereias
bruta
penetrou
belas
violentou
profundo...
possudas
amores
cantigas
viajores
estrias
depois
do
Gruta
essa gruta se chamou"
que
das
se
passou
Encantadas
Alberto Cardoso
importante resgatarmos essas lendas, procurando incentivar os detentores
desse conhecimento, sensibilizando-os a continuar transmitindo aquilo que
sabem, ou aquilo que ainda lembram.
No deixe este sonho acabar...!
Bibliografia consultada:
As Mais Belas Lendas Brasileiras - Wilson Pinto
ALAMOA A FADA-RAINHA
Era Fernando de Noronha, em tempos longnquos, um lindo reino encantado
de fadas.
Havia na ilha uma rainha-fada loira, de beleza deslumbrante. Seu palcio
magnfico, situado no alto de uma colina verde, era um eterno
deslumbramento.
Todos os dias, das manhs ensolaradas, a fada-rainha de cabelos cor de ouro
passeava pelos seus vastos domnios, que seu poder cobria de palcios, de
primavera e flores. Nunca faltavam, pendentes das ramadas, a policromia das
inflorescncias e a abundncia das bagas amadurecidas. A renda das espumas
do mar era um bordado contnuo em torno da ilha, uma delicada teia que se
fazia e se desfazia.
Mas as quilhas das caravelas comearam ento a sulcar e desvirginar as
guas do Atlntico, alm da linha do Equador. O Cruzeiro do Sul comeou a ser
avistado por olhos estrangeiros.
O reino encantado, desencantou-se. Os palcios foram convertidos em massas
negras de basalto e suas galerias foram transformadas em rochedos.
Mas a fada-rainha loira no deixou sua amada ilha. Seu palcio soberbo foi
metamorfoseado no Pico e hoje ainda vaga pelos montes e praias da ilha. Por
vezes, surge montada em ces selvagens que vivem nos altos montes, como o
morro Francs e o monte Espinhao do Cavalo, soltando longos e sinistros
uivos. a fada-rainha Alamoa, que vai passando!
Todas s sextas-feiras, a pedra do Pico se fende, e na chamada Porta do Pico
aparece uma luz. A fada Alamoa sai para visitar as redondezas. A luz atrai
sempre muitas mariposas e tambm a todos que passeiam prximos ao lugar.
Quando um desses se aproxima da Porta do Pico, v uma mulher loira, nua,
com o corpo coberto s pelos seus cabelos que descem quase ao cho.
"Credo! Cruz!
L vem a Cobra Grande
L vem Boiuna de prata...
A danada vem beira do rio
E o vento grita alto no meio da mata!
Credo! Cruz!
Cunhat ter esconde
L vem a Cobra Grande
-...
faz depressa uma orao
pr ela no te levar
-...
A floresta tremeu quando ela saiu,
Quem estava l perto, de medo fugiu
e a Boiuna passou to depressa,
Que somente um claro foi que se viu...
A noiva cunhat est dormindo medrosa,
Agarrada no punho da rede,
E o luar faz mortalha em cima dela,
Pela fresta quebrada da janela..
Eh! Cobra-Grande
L vai ela!..."
Em mitos e crenas antigas, era muito comum a afirmao de que as cobras
buscavam as mulheres para engravid-las e acreditava-se tambm, que a
partir da primeira menstruao, as jovens ndias virgens estavam
particularmente sujeitas a atrarem "o amor de uma serpente", por este motivo,
elas evitavam de irem ao mato ou a beira de um rio, quando menstruadas.
A Cobra Grande ou Boiuna vista noite, iluminando os remansos dos rios
com a fosforescncia dos seus olhos constantes. Transforma-se, muitas vezes,
em um veleiro, que apresenta uma luz da vermelha bombordo e outra verde
boreste. que confunde os incautos e desce silenciosamente a torrente dos
igaraps. A daquele que se aproximar desta forma enganosa, pois estar
sujeito a ser arrebatado s profundezas do rio, para nunca mais retornar.
Raul Bopp, autor de "Cobra Norato", para quem a literatura do nosso pas
nunca teve mistrios, em seu poema modernista, fala-nos da Cobra Grande:
"Axi Cumpadre
Arrepare uma coisa;
L vem um navio
Vem-que-vindo depressa todo aluminado
Parece feito de prata...
Aquilo no navio Cumpadre
tambm se renova a cada vinte oito dias, depois de sua morte aparente (lua
escura). Esse carter renovador tanto da lua quanto da serpente, deu origem
s crenas de imortalidade tanto de uma quanto de outra.
Mas a serpente associada ainda a lua por uma outra razo: viver em fendas e
buracos escuros da terra. Viver em uma regio subterrnea estar em contato
com o submundo e com restos mortais. Aqui est a razo pela qual galerafantasma da Cobra Grande era construda com vestes e ossos de pessoas
mortas.
A fase escura da lua tambm tem tudo a ver com o submundo e suas foras
ctnicas e, nesse aspecto, muitas divindades podem aparecer na forma de
cobras. Hcate, enquanto Deusa da Lua Escura, tinha cobras em seus cabelos
e dizia-se que Isthar era coberta de escamas de cobra.
Boina ou Cobra Grande, como Deusa da Lua, desperta nossa conscincia
lunar. A conscincia lunar envolve padres arquetpicos que so nossa herana
humana como seres sensitivos e est enraizada na sensao natural. Sua
presena atestada sempre que tivermos pesadelos e sonhos ruins, ou
quando estamos muito ansiosos a respeito da prpria via e merc de foras
sinistras, escuras e irracionais. Seu movimento sempre "para baixo", rumo ao
subterrneo, visando a tica da auto-aceitao.
a conscincia lunar que faz o elo me-beb, unindo-os incondicionalmente,
emocionalmente, primitivamente e absolutamente. a lei da natureza que
preserva a vida e defende nossos sentimentos mais ntimos de vinculao
afetiva. Basicamente, a conscincia lunar defende a lei e a norma da natureza
e lembra a todos do vnculo afetivo de apego e de uma correta postura nesses
relacionamentos. Ao sairmos da linha, fatalmente tropearemos em sonhos
horrveis ou instalam-nos medos irracionais de fracassos e at pode aparecer
um tique nervoso delator.
A funo da conscincia lunar dizer "no" ao nosso ego, se esse se afastar
dos vnculos com a terra ou de nossa linhagem antepassada.
a conscincia lunar que fala em nosso ntimo quando nossa conduta de torna
transgressora, pois ela extrai o fator moral de instintos de teor material. A
natureza conversa atravs do aspecto lunar da conscincia.
A conscincia lunar o lado escuro da lua e as punies de uma conscincia
pesada.
As LENDAS da Cobra Grande ou Boiuna nos fazem lembrar a luta entre a vida
e a morte, inseparveis uma da outra...
O mito da serpente, simboliza a vida que corre como um rio, espalhando a
exuberncia e a abundncia da Me-Terra, grvida de energia csmica,
pulsando incessantemente, alimentando-se da morte para gerar mais vida...
Bibliografia consultada
A Amaznia - Gasto de Bettencourt
O Barba Ruiva, como ficou conhecido, tido como filho de Iara, a Sereia.
Pacfico, a entidade no fere e no maltrata ningum e tido como um
duende bom. A sina qual est preso, s terminar quando uma mulher
atirar sobre sua cabea algumas gotas de gua benta e algumas contas de
um rosrio, para convert-lo ento, ao cristianismo.
Bibliografia
O Folklore Piauiense - Lenidas e S (Litericultura, II, 125-128 e 363-370)
Folklore no Brasil - Baslio de Magalhes
Lendas Brasileiras - Cmara Cascudo
O CURUPIRA, O DUENDE "ECOLGICO"
Curupira, de "curu", abreviao de "curumi" e "pora", corpo ou corpo de
menino. a "Me do Mato", o tutor da floresta, que se torna benfico ou
malfico aos freqentadores desta, segundo as circunstncias e o seu
procedimento.
Ele possui vrias formas apresentando-se atravs de uma figura de um menino
de cabelos vermelhos, peludo, com a particularidade de ter os ps virados para
trs (no rio Negro); ser privado de rgos sexuais (Par); com dentes azuis ou
verdes e orelhudo (rio Solimes).
Sob sua guarda direta est a caa e sempre propcio ao caador que mate de
acordo com suas necessidades. Mostra-se extremamente hostil ao que
persegue e mata as fmeas quando prenhas ou cause danos aos filhotes. Para
estes o curupira inimigo terrvel. Consegue iludi-los sob a feio de caa e
deixa-os no mato fome e desamparo. Esta entidade capaz de imitar a voz
humana para atrair os caadores, fazendo-os com que se percam dentro da
floresta.
Alm de ser protetor dos animais, o Curupira considerado o Senhor das
rvores.
Entre os mitos indgenas, o Curupira incontestavelmente o mais antigo,
companheiro inseparvel das crenas populares, de onde se admite a
possibilidade de ser verdadeiramente indgena, seno antes legado pela
populao primitiva que habitou o Brasil no perodo pr-colombiano e que
descendia dos invasores asiticos. Por esta hiptese, teria passado dos Nauas
aos Caraibas e destes aos Tupis e Guaranis. De sua existncia h notcia nos
primeiros cronistas da nossa formao, em Anchieta (1560), Ferno Cardim
(1584), Laet (1640) e Acua (1641).
Todos lhe celebraram as manifestaes como guardio das florestas. Fatores
naturais do tempo e do espao se encarregaram de modific-lo pouco a pouco.
Assim, atravessando pocas e geografias, o Curupira foi sofrendo inevitveis
influncias do meio por onde se estendeu, adquirindo novas feies e
ganhando novos atributos. Para crena em geral, ele o Senhor, a Me, o
Guardio das florestas e da caa, que castiga a todo aquele que a destri,
premiando a aqueles que no o contrariam ou se mostram solcitos e
obedientes.
O Curupira, ora imperioso e brutal, ora delicado e compassivo, ora no
admite desrespeito ou desobedincia, ora se deixa iludir como uma criana.
Em cada regio adquiri um tipo caracterstico, quando varia o lugar. Segundo
uma crena generalizada, o responsvel pelos estrondos da floresta. Armado
com um casco de jaboti, bate nas rvores para ver se conservam-se fortes para
resistir as tempestades.
No Alto Amazonas, porm, bate o calcanhar.
To variadas so as suas metamorfoses, que no difcil v-lo tomar a forma
feminina e mesmo, a dos dois sexos, que lhe d uma aparncia andrgina. O
Curupira, entretanto, sob qualquer aspecto que se apresente, sempre tem os
ps voltados para trs, que so indcios para fili-lo ao bero semtico, o qual
nos refere a uma crena corrente na sia em "Homens com ps voltados para
trs", bem como os que tinham "orelhas grandes" eram comuns.
Transplantada para solo americano, esta crena foi se modificando ao sabor
das circunstncias. Assim que vemos surgir o Curupira sob diferentes nomes:
o "Maguare", na Venezuela; o "Selvaje", na Colmbia; o "Chudiachaque", no
Peru; o "Kan", na Bolvia. Como se v, inmeras so suas metamorfoses e
designaes, conforme testemunhos e fatos colhidos na histria.
Quando Curupira entra no Maranho, no muda de nome, mas mora no galho
dos Tucunzeiros e procura as margens do rio para pedir fumo aos canoeiros e
vira-lhes as canoas quando no lhe do, fazendo as mesmas correrias pelos
matos onde tem as mesmas formas com que se apresenta na Amaznia.
Atravessando pelo Rio Grande do Norte e pela Paraba, toma ento o nome de
Caapora. Conta-se que tornou-se inimigos dos ces de caa. Obriga-os a
correr atrs dele, para fazer com que os caadores o sigam, mas desaparece
de repente, deixando os ces tontos e os caadores perdidos. Nestes locais
anda sempre cavalo, ou montando um veado ou um coelho.
Em algumas ocasies, foi descrito como um ndio de pele escura, nu, gil,
fumando cachimbo e que adora fumo e cachaa, dominando com seus
assobios os animais da mata. Indo o caador munido de fumo e encontrando o
Caapora, se este pedir-lhe e for satisfeito, pode contar que ser da em diante
feliz na caa. Por outro lado, o que mais detesta o alho e a pimenta, capaz de
provocar-lhe clera.
No Cear conserva o nome de Caapora, porm muda novamente seu aspecto,
perde todo o pelos do corpo, que se transforma numa enorme cabeleira
vermelha, apresentando tambm dentes afiados.
O Caapora no seno um prolongamento do Curupira.
Em Pernambuco l est ele com suas caractersticas. Montado em uma
queixada, tem nas mos um galho de iapekanga ou arco e flecha, trazendo
consigo sempre um co a que do o nome de "Papa-mel". Em uma carta de
1560, o padre Jos de Anchieta inclui esse duende entre as aparies noturnas
que costumam assustar os ndios.
Para o sacerdote, que entre ns esteve quando o Brasil amanhecia, o Curupira,
muitas vezes, atacava os ndios nos bosques, aoitando-os, atormentando-os e
matando-os. Os ndios costumavam deixar penas de aves, flechas e outras
coisas semelhantes, em algum ponto da estrada do serto, quando passavam
por l, como se fosse uma oferenda e, humildemente imploravam a esse
personagem, que no lhes fizesse mal.
Em Sergipe, mostra-se sempre gaiato e, brincando faz o viajante rir at cair
morto. Por isso talvez, que ele venerado como "esprito cmico". Passando
pela Bahia, sofre a uma transformaes completa e no s muda de nome
como de sexo, aparecendo sob a forma de "caiara", cabocla pequena, quase
an, que anda montada num porco.
O Curupira e o Caapora constituem a mesma personificao do guardio das
florestas, sendo o primeiro peculiar da regio setentrional e o segundo da
central e meridional.
As lendas e histrias dos seres encantados brasileiros, so entre todas, as
mais lindas, pois sempre tiveram um cunho de ingenuidade. Na fala simples do
nosso ndio, elas foram passando de gerao para gerao, mas sem perder
seu sabor regional e seu contedo. Sofreram algumas variantes, quando foram
passando de boca em boca, contadas pelos seringueiros, caboclos e
portugueses, mais ainda hoje, possuem um sentido especial e so narradas
com a maior seriedade.
JURITI, A ME DOS RIOs
H aquele velho e gasto ditado: "quem conta um conto aumenta um ponto",
mas aqui na Amaznia do nosso Brasil, as lendas continuam sendo
perpetuadas de geraes para geraes sem ter perdido seu sabor original e
seu contedo. O exerccio da palavra, a oralidade, trouxe at nossos dias, com
riqueza de detalhes, na fala simples do caboclo amaznico, todas essas
estrias, que hoje tomam um sentido especial e devem ser contadas com a
maior seriedade.
Todas as lendas e estrias contadas sobre a imensurvel Amaznia lhe garante
o sabor local e imprimem paisagem e aos personagens personalidade
genuna. Nesse universo, os bichos falam imitando a voz humana e todos
nascem, crescem e morrem, envolvidos pelo mesmo panorama de magnitude
fantstica, que criou um mundo parte, a "Terra da Promisso'.
LENDA
A origem dos rios Xingu e Amazonas tambm faz parte do imaginrio indgena,
conforme lenda abaixo:
Dizem que antigamente era tudo seco.
Juruna morava dentro do mato e no tinha gua nem rio. Juriti era a dona da
gua,
que
a
guardava
em
trs
tambores.
Os filhos de Cina estavam com sede e foram pedir gua para o passarinho,
que no deu e disse:
-"Seu pai Paj muito grande, porque no d gua para vocs?"
A voltaram para casa chorando muito. Cina perguntou porque estavam
chorando e eles contaram.
Cina disse para eles no irem mais l que era perigoso, tinha peixe dentro dos
tambores. Mas eles foram assim mesmo e quebraram os tambores. Quando a
gua saiu, Juriti virou bicho. Os irmos pularam longe, mas o peixe grande que
estava l dentro engoliu Rubiat (um dos irmos) , que ficou com as pernas
fora da boca.
Os outros dois irmos comearam a correr e foram fazendo rios e cachoeiras.
O peixe grande foi atrs levando gua e fazendo o rio Xingu. Continuaram at
chegar no Amazonas. L os irmos pegaram Rubiat, que estava morto.
Cortaram suas pernas, pegaram o sangue e sopraram. Rubiat virou gente
novamente. Depois eles sopraram a gua l no Amazonas e o rio ficou muito
largo. Voltaram para casa e disseram que haviam quebrado os tambores e que
agora teriam gua por toda a vida para beber.
Na lenda, como podemos constatar que a juriti a guardi do elemento gua,
encarnando desse modo, o inconsciente coletivo, que acolhido ou ignorado
pela conscincia. Mas, para a continuidade da vida a gua necessria e
portanto, os tambores do inconsciente deveriam ser quebrados, para que a
gua escoe e reaparea depois em uma configurao completamente nova: na
forma de rios. Com essa nova aparncia, ela tornou-se disponvel para todos,
garantindo a perpetuao dos seres vivos.
local onde foi enterrada surgiu uma planta que encerrava a alma da desditosa e
apaixonada criatura e imitava o pio lamentoso da juruti. Essa planta,
empregada em sortilgios do amor, enfeitia os amantes traidores, que passam
a ser perseguidos pelo piar da ave, at que se cumpra a maldio, isto , at
que aquele que trocou de amores fique invlido, paraltico.
JURUTI-PIRANGA "j.-vermelha" ou "vevuia" - Do gnero Geotrygon, que difere
de Leptotila, como j foi dito sob juruti, por no ter a primeira rmige atenuada.
G. montana de todo o Brasil e estende-se tambm at o Mxico; G. violcea,
que s ocorre de So Paulo para o Norte, lhe semelhante, mas o lado ventral
mais branco e o colorido do dorso mais vivo.
pomba que pouco voa e que constantemente vemos catando seu alimento no
cho, ao mesmo tempo que se distrai cantando, se assim se puder qualificar
seu montono -- inteiramente nasal e um tanto prolongado; s o macho
muda um pouco de voz, quando arrula.
Geralmente, pombos, pombas possuem caractersticas que universalmente os
transformaram em smbolo da alma. E por isso, que sua representao
aparecem em algumas urnas funerrias gregas, bebendo em um vaso que
simboliza a fonte da memria. Simblica semelhante se encontra no
cristianismo na narrao do martrio de So Policarpo, na qual a alma
representada por uma pomba saindo do corpo do santo depois de sua morte.
medida que a alma se aproxima da luz, escreve Jean Danilou,citando
Gregrio de Nissa, torna-se bela e toma, na luz, a forma de pomba.
Tambm, nos contos de fada, graciosas rolas e geis pombos so atrelados
aos carros de belas princesas que vo ao encontro de seus prncipes
encantados. Essa imagem encantadora e ingnua traduz perfeitamente a
valorizao constante do simbolismo deste pssaro. Portanto, quando o
namorado chama sua amada de pombinha, no falta com a tradio, j que
este termo est entre as metforas mais universais que celebram a mulher.
Bibliografia:
Lendas do Rio Grande do Sul - Dante Laytano
O SACI-PERER, O DUENDE mais popular do BRASIL
Saci o duende mais popular do Brasil. Sua lenda ocorre no Sul, no Centro e
no Norte do Brasil.
Gozando da faculdade de se transformar, como todos os personagens
elementais, ora visto sob a forma de um pequeno tapuio, sozinho ou
acompanhado por uma horrvel megera, ora como um negrinho unpede, de
barrete vermelho que aparecia aos viajantes extraviados na floresta, mas pode
ainda, aparecer disfarado de uma ave. Na maioria das lendas Tupis, o Saci
encontrado na forma de um pssaro. Distingue-se pelo canto, que consiste em
duas slabas: "sa-cim".
O urutau uma ave noturna, "nictibius gradis", que em noites de luar desliza
nas alturas, entretendo-se em perseguir e devorar mariposas e besouros.
Ele habita a zona norte e nordeste da Argentina, as matas do Paraguai, o
norte do Uruguai e o Brasil, onde toma vrios nomes: Jurutaui na regio
amaznica; ibijougua entre os tupis e Me da Lua entre os mineiros. Suas
designaes correspondem a diversas zonas lingsticas: dos tupis e
guaranis e do idioma quichua.
Na zona guarantica o pssaro chamava-se urutau. Existem duas etimologias
para esta palavra, a primeira vem do tupi "uirataub" e quer dizer pssaro
fantasma. A outra, de "Juru" (boca) e "tahy" (escancarada). De acordo com
este significado, este pssaro deu origem a dois contos bem procedentes,
onde a boca aberta do pssaro era comparada a vulva da mulher, verso
tambm estendida entre os ndios Uapiziana, da Guiana. Na zona de idioma
quichua, o urutau tem o nome de "cacuy".
O urutau uma ave rara, que dorme durante o dia escondida em uma rvore.
Procura uma extremidade e a se estende, se adaptando de tal maneira que
toma o aspecto de prolongamento do galho. Possui a cabea chata, olhos
grandes e vivos, a boca rasgada de tal maneira que seus ngulos alcanam a
regio posterior dos olhos. Sua cor parda acanelada, apresentando listras
transversais escuras. Isso lhe permite adaptar-se a cor do galho onde pousa.
Esse seu disfarce associado a sua perfeita imobilidade o protegem da vista
dos caadores.
Esse pssaro no constri ninhos, no perodo aps o acasalamento, deposita
seus ovos em uma cavidade natural de seu poleiro noturno.
Seu grito um "hu-hu-hu", que se faz ouvir aps o anoitecer, procurando
ento, a solido mais espessa dos bosques, de onde faz se desprender sua
voz de profunda lamentao. Para alguns, parece semelhante ao clamoroso
lamento de uma mulher que termina com amortecidos "ais". Seu canto
provoca, portanto, espanto e piedade aos que possam ouvi-lo e tambm
fantasmagrico.
A par da voz queixosa e plangente, uma quase invisibilidade, confere-lhe o
carter de um ente misterioso. Muitos no o tomam por uma verdadeira ave,
seno por um ser fantstico, inacessvel a mo e o olhos humanos. J outros,
porm, no duvidam de sua existncia, mas consideram-no como um ente
enigmtico e superior, dotado de muitas qualidades fora das leis naturais,
entre elas, a de preservar das sedues a pureza das moas. Conta-se que
antigamente, matavam para isso uma dessas aves e tiravam-lhe a pele que
era seca ao sol. Servia para assentarem-se nela as filhas, nos trs primeiros
dias, do incio da puberdade. No trmino deste tempo, a jovem saa "curada",
isto , invulnervel tentao das paixes desonestas que pudessem atrair.
As qualidades sobrenaturais deste pssaro se destacam nas crendices
populares. As penas e a pele do urutau so milagrosas.
volta sua cabea para ele e acompanha o seu curso. Quando o astro
caminha para o poente, comea ento a entoar o canto dolorido "u - ru - tau".
Couto de Magalhes elevou o urutau categoria dos deuses, reservando-lhe
o segundo lugar da sua teogonia tupi. Todas essas consideraes,
entretanto, nos leva a classificar o urutau como um pssaro ferico, que
existe por direito prprio.
O urutau pertence Ordem dos Caprimulgiformes, famlia dos Nyctibiidae.
No Brasil, ocorrem as seguintes espcies: Nyctibius grandis (Urutau, Me da
Lua Gigante); Nyctibius griseus (Urutau) e Nyctibius aethereus (Me da Lua
Parda).
UIARA, A NINFA DAS GUAS
http://www.rosanevolpatto.trd.br/mapa.htm