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V a m o s d a r a q u i u m a s l i n h a s g e r a is s o b r e a o r ie n t a o d o C u r s o d e
Filosofia, que ser dado em cinco anos. Eu vou enunciar aqui, vagamente, um programa
que claro poder ser mudado, dependendo do aproveitamento dos alunos ou de
o u t r a s c i r c u n s t n c i a s q u e s u g ir a m i s s o .
E m t e r m o s g e r a i s , a id i a e q u i p a r o s a l u n o s p a r a q u e p o s s a m
r e a g i r f i l o s o f i c a m e n t e r e a g i r d e u m a m a n e ir a i n t e l e c t u a l m e n t e v i v e l s m u d a n a s
culturais e histricas que estamos vivendo hoje.
V a m o s p a r t i r d a s e g u i n t e c o n s id e r a o : t o d a s a s g r a n d e s m u d a n a s
d a m o d a c u lt u r a l a o l o n g o d o s t e m p o s , a c o n t e c e m d e u m a m a n e ir a p e c u l i a r . D i f i c i l m e n t e
um conjunto de idias, valores e smbolos abandonado por ter sido atacado
diretamente, refutado ou superado.
E n t o , j a m a i s s e p o d e c o n f u n d ir a i d i a d e u m a s u p e r a o h i s t r ic a
do fato de que uma nova moda cultural tomou conta do espao com o confronto
i n t e l e c t u a lm e n t e v l id o e n t r e d o i s c o r p o s d e i d i a s : n u n c a p o d e m o s a c h a r q u e u m a
i d i a , s i m p l e s m e n t e p o r q u e e l a f o i a b a n d o n a d a h i s t o r ic a m e n t e , ( e l a ) t e r s i d o r e f u t a d a
o u im p u g n a d a d e m a n e i r a a l g u m a .
I s s o N i e t z s c h e o b s e r v o u b e m : vo c s s u p e r a a q u i l o q u e v o c
substitui, quer dizer: no se trata de discutir ou de refutar idias, mas de colocar
o u t r a s n o l u g a r d e la s e f a z e r c o m q u e a s a n t e r i o r e s s e j a m e s q u e c i d a s . N a m e d i d a e m q u e
s o e s q u e c i d a s , e n t o j u s t a m e n t e p o r i s s o ( . . . ) e n q u a n t o e l a s e s t o d o m i n a n d o e la s n o
foram refutadas, depois que elas so esquecidas no precisa refutar mais.
1
O efeito disso que o chamado progresso da cultura,
p r o g r e s s o d o c o n h e c i m e n t o , n a v e r d a d e u m a s u c e s s o d e e s q u e c im e n t o s , u m a
s u c e s s o d e p e r d a s a b s o l u t a m e n t e f o r m i d v e is .
Quer dizer: a gente pode observar uma srie, uma tendncia geral
u n i f o r m i z a o : n a m e d i d a e m q u e vo c v a i a b a n d o n a n d o a s p e r s p e c t i v a s a n t e r i o r e s e q u e
as novas vo ocupando todo o espao, as anteriores se tornam inimaginveis ou
i m p e n s v e is , e x c e t o p a r a u m n m e r o m u i t o p e q u e n o d e p e s s o a s .
J u s t a m e n t e p o r i s s o , a s n o v a s i d i a s q u e o c u p a m o c e n r io , e l a s o
fazem com uma grande liberdade de ao: no tm satisfaes a prestar cultura
a n t e r i o r e , p o r t a n t o , e la s s a d m it e m s e r c o n t e s t a d a s o u d i s c u t id a s d e n t r o d a s u a
p r p r i a p e r s p e c t i v a . E n t o i s s o , n a t u r a lm e n t e , t e n d e a f e c h a r o e s q u e m a .
E n t o , i s s o a m e s m a c o is a q u e d i z e r q u e o p r o g r e s s o c u l t u r a l , o
progresso intelectual constitudo de uma srie de empobrecimentos, de uma srie de
p e r d a s , d e p e r d a s d e m e m r i a , p o r a s s im d i z e r , e q u a n d o a p e r d a d e m e m r i a s e
p r o l o n g a p o r t e m p o s u f i c i e n t e e la s e t o r n a u m a p e r d a d e c a p a c id a d e , d e t o d a s a s
capacidades intelectuais, imaginativas requeridas para a compreenso da cultura
a n t e r i o r ; e l a s s o r e a l m e n t e e l im i n a d a s .
P o r o u t r o l a d o , o f a t o d e q u e e s s a s n o v a s id i a s v e n h a m c o m o
poder avassalador de quem ocupa um espao vazio, faz com que facilmente elas se
transformem em instrumentos de ao social, e produzam, ento, mudanas sociais de
m a n e ir a m u i t o a c e l e r a d a . P o d e - s e o b s e r v a r i s s o a o l o n g o d o s l t i m o s q u a t r o o u c i n c o
sculos. Por exemplo, quando aparece, por volta de 1400, de 1500, a camada dos
c h a m a d o s h u m a n is t a s .
2
Os humanistas eram pessoas que j no tinham a formao
f i l o s f i c a e s c o l s t ic a , m a s t i n h a m u m a f o r m a o r e t r ic a b a s e a d a n o s r e t r ic o s d e
antigamente, principalmente Quintiliano e Ccero. Eram pessoas dedicadas arte
literria, s lnguas etc. Portanto, a rea especfica de capacitao deles era justamente a
arte da persuaso.
P o r m , a p a r t ir d o s u r g im e n t o d o s h u m a n is t a s , q u e f a l a m n a s
l n g u a s n a c i o n a i s , e j n o u s a m c o m o i n s t r u m e n t o a q u e l a s t c n ic a s l g i c a s a l t a m e n t e
c o m p l e x a s d o s e s c o l s t i c o s , m a s u s a m i n s t r u m e n t o s d e p e r s u a s o n o d e p r o v a ,
i n s t r u m e n t o s , n a v e r d a d e , d e a o p s i c o l g ic a ; e n t o , e v i d e n t e m e n t e , a n o v a c u l t u r a s e
e s p a l h a m u i t o r a p id a m e n t e e n t r e a c l a s s e d o m i n a n t e , e n t r e o s n o b r e s .
3
p r o g r e s s o q u a n d o a q u e l e t e r r e n o c o n q u i s t a d o c o n s e r va d o , a b s o r vi d o e a m p li a d o ,
vamos dizer, absorvido e superado dentro de uma estrutura maior. E (isso ns podemos
dizer que) os casos em que existe um progresso objetivamente verificvel na Histria so
bem diferentes dessas grandes mudanas, daquilo que o Thomas Kuhn chama de as
revolues cientficas.
T e m . Q u a n d o v o c p e g a , p o r e x e m p l o , a e vo l u o d a d o u t r i n a
c r i s t , d e s d e o s p r im e i r o s p a d r e s a t a E s c o l s t i c a , a v o c p o d e d i z e r q u e h o u v e
e f e t i v a m e n t e u m p r o g r e s s o p o r q u e n a d a s e p e r d i a , a c o is a e r a ( . . . ) t u d o o q u e t i n h a n a
e t a p a a n t e r i o r e r a a s s im i l a d o e f u n d i d o n u m n o v o a r r a n j o c o m o s e l e m e n t o s n o v o s , p o r
e x e m p l o , a q u e l e s q u e e le s a b s o r v e r a m d e A r i s t t e le s .
Ento, nesse caso, voc pode dizer que, desde os primeiros padres
a t a E s c o l s t i c a , h o u v e u m c a s o d e p r o g r e s s o r e a l. M a s , v e j a : i s s o d e n t r o d a m e s m a
c u l t u r a , n o h o u v e u m a r e v o l u o c u l t u r a l, n o h o u v e u m a r u p t u r a .
Ento, eles criam uma nova imagem dos escolsticos que no tem
n a d a a v e r c o m o q u e s e p a s s o u h is t o r i c a m e n t e , c o m a r e a l i d a d e h i s t r ic a . M a s t e m a v e r
c o m a a u t o j u s t i f ic a o e a a u t o g l o r i f i c a o d a n o v a c u l t u r a e m e r g e n t e .
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Quando aparece tambm a cultura do Iluminismo, voc tem
n o v a m e n t e u m a m u t a o d e s s e t i p o , q u e r d iz e r , q u e u m a n o v a c l a s s e e m e r g e n t e d e
i n t e l e c t u a is , m a s q u e a g o r a j n o e r a m m a i s n e m h u m a n is t a s , n o s e n t id o d e E r a s m o ; n o
eram estudiosos, no sentido de Erasmo: no eram escolsticos, no eram humanistas e
t a m b m n o e r a m c i e n t is t a s n a t u r a is .
E n t o u m q u a r t o t i p o d e i n t e le c t u a l q u e s u r g e , c o m o p r e c u r s o r d o
j o r n a l i s m o m o d e r n o , c o m o V o l t a ir e , p o r e x e m p l o , q u e o p r im e ir o j o r n a l is t a m o d e r n o .
Quer dizer: ele no era um retrico de estilo antigo, no era um filsofo escolstico, no
era um cientista natural, o que ele era? Ele era um jornalista.
I s s o q u e r d iz e r q u e , e m c a d a e t a p a h i s t r i c a , o i n d i v d u o q u e b u s c a
a d q u ir ir uma cultura superior, seja ele um estudante universitrio, seminarista,
q u a l q u e r c o i s a , a p r i m e i r a c o i s a q u e e l e v a i r e c e b e r u m c o n j u n t o d e f a ls i f i c a e s e
e s q u e c i m e n t o s . Q u e r d iz e r : a m e n t a l i d a d e d e l e s e r m o ld a d a d e a c o r d o c o m a c u l t u r a
contempornea, no que ela tem de excludente.
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Quer dizer: a autoglorificao da cultura contempornea parte
d e s s a m e s m a c u l t u r a . E d e n t r o d is s o , p o r e x e m p l o , a i d i a d e p r o g r e s s o j e s t e m b u t i d a
c o m o u m m e c a n i s m o d e a u t o l e g i t im a o p e r m a n e n t e .
A c o is a m a i s i n c r v e l q u e q u a n d o v o c p e g a p e s s o a s q u e s o
r e l a t i v i s t a s r e l a t i v i s t a s h i s t r ic o s , q u e n o d e v e r i a m a c r e d i t a r e m p r o g r e s s o d e
m a n e ir a a l g u m a e l e s d e f a t o d i z e m q u e n o e x i s t e p r o g r e s s o h i s t r i c o , q u e v o c n o
p o d e r a c i o c i n a r n e s s e s t e r m o s m a s , n a p r t ic a , e l e s s e c o n s i d e r a m m u i t o s u p e r i o r e s a
todos os seus antecessores. Quer dizer: no saem dessa viso criada pela ideologia do
p r o g r e s s o . N o c o n s e g u e m s a i r d e la .
Q u e r d i z e r , a e x i s t n c ia d e p r o g r e s s o u m f a t o , v o c n o p o d e
n e g a r : s v e z e s a s c o is a s m e l h o r a m . M a s s v e z e s a s c o i s a s t a m b m p i o r a m . E n t o , a
e x i s t n c i a d e a l g u n s e x e m p l o s d e p r o g r e s s o e f e t i v o u m a r e a l i d a d e h i s t r ic a i n e g v e l ,
voc no pode ser contra a idia de progresso. Nem contra, nem a favor.
E n t o , p r a t ic a m e n t e q u a l q u e r p o c a p o d e s e r v i s t a , o u c o m o d e
p r o g r e s s o , o u c o m o d e d e t e r io r a o , m a s n u n c a d e a t r a s o . A t r a s o n o e x i s t e , p o r q u e n o
e x i s t e u m r e l g i o h i s t r ic o q u e p o s s a m e d i r t o d a s a s c i v i l i z a e s , t o d a s a s s o c i e d a d e s e
d i z e r : o l h a , s t a n t a s h o r a s vo c t e m d e e s t a r e m t a l l u g a r , p o r q u e e u e s t a r e i l . A i d i a
d e a t r a s o u m s u b p r o d u t o m e c n i c o d a id i a d e p r o g r e s s o . P r o g r e s s o e x i s t e , a t r a s o
no.
V o c n o p o d e d i z e r q u e u m a s o c ie d a d e q u e f i c o u e s t t i c a d u r a n t e
cinco mil anos est atrasada. Est atrasada em relao outra, mas ela no faz parte
d a o u t r a . I s s o q u e r d i z e r q u e , p a r a e l a s e r u m a s o c i e d a d e q u e e s t e m p r o g r e s s o e la t e r i a
q u e a b a n d o n a r a s u a p r p r i a a u t o - r e f e r n c i a e s e m e d ir p o r u m a o u t r a , m a s i s s o s e r i a a
extino dela.
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Denotar essa idia do atraso uma idia autocontraditria. Atraso
h i s t r ic o no existe, de maneira alguma. Progresso ainda pode ser uma noo
cientificamente aceitvel, atraso no .
Dentro de uma mesma cultura, por exemplo, voc pode medir... uma
maneira de medir aquela sua teoria dos patamares, no , que voc v se a nova gerao
apreende os patamares anteriores?
Q u e a s c o i s a s d e t e r io r a m ? E u f a l o : b o m , q u a l q u e r p e s s o a q u e j
esteve doente e j sarou, sabe o que deteriorao. Qualquer sujeito que teve dinheiro e
perdeu, sabe o que deteriorao.
D i g a m o s , s e v o c p r e t e n d e r e a l i z a r a l g u m a c o is a , e e l a d e m o r a
mais tempo do que voc esperou, voc diz que est atrasado. Mas eu acho que isso
h i s t o r ic a m e n t e n u n c a a c o n t e c e u c o m u m a s o c i e d a d e .
O q u e s e f a la d e a t r a s o p o r q u e v o c m e d e u m a c e r t a c u l t u r a , u m a
c e r t a s o c ie d a d e , p e lo p a r m e t r o d a o u t r a , b a s e a d o n o p r e s s u p o s t o i n t e i r a m e n t e im b e c i l
d e q u e u m a d e v e r ia e s t a r i g u a l a o u t r a , q u e v o c n o s a b e ( p o r q u e ) n o e s t .
E s o b r e t u d o p o r q u e m e d i r u m a p e la o u t r a s i g n i f i c a j d e s t r u ir a
p r im e ir a . S e u m a c u l t u r a p e r m i t e s e r m e d id a n a r e g r a d a o u t r a , e l a j p e r d e u s u a
autonomia, ela j se transformou numa subcultura da outra. Ento quer dizer, o
progresso seria (...) para voc entrar na linha do progresso, voc teria que se
a u t o d e s t r u ir .
I s s o q u e r d i z e r q u e , h i s t o r ic a m e n t e f a l a n d o , p r o g r e s s o n o o
contrrio de atraso. Agora, raciocinar em termos de progresso e atraso, voc sabe que
uma coisa que est to arraigada na nossa cultura atual que j virou quase um
automatismo.
7
Falam sociedades atrasadas. Pegam a sociedade na Zmbia: est
atrasada. Est atrasada em relao a o qu? Voc acha que Zmbia deveria ser Nova
Iorque? De onde voc tirou essa idia? Que uma coisa deveria ser a outra? No tem
s e n t i d o . V o c p o d e d i z e r q u e a s it u a o d a Z m b i a e s t m u i t o r u i m , q u e e l e s e s t o
morrendo de fome, que est tudo estragado. Mas, atrasado no.
Q u e r d i z e r , a v i g n c i a d e u m a d e t e r m i n a d a c u l t u r a im p l i c a t a m b m
a e x i s t n c i a , p o r a s s i m d i z e r , d e c a r r e i r a s i n t e le c t u a i s p r e d e t e r m i n a d a s , q u e r d i z e r , u m
esquema predeterminado da carreira intelectual.
V o c f o r m a u m a i d ia d e p r o g r e s s o , c o m o u m a c o is a q u e v a i p a r a
frente, de atraso, como uma coisa que vai para trs. Mas acontece que o tempo nunca
v o l t a a t r s , n o t e m c o m o v o c f a z e r is s o .
Q u e r d i z e r , o e s t a d o p r e s e n t e d e u m a s o c i e d a d e p o d e p io r a r , m a s
ele no pode voltar ao estado anterior, pelo simples fato de que ele j esteve no outro
estado.
8
Quando as pessoas dizem: no, ns vamos voltar Idade da Pedra.
E u d i g o , b o m , m a s u m a c o is a v o c t e r n a s c i d o n a I d a d e d a P e d r a ; o u t r a c o i s a ,
completamente diferente, voc ter que viver com instrumentos da Idade da Pedra
d e p o i s d e vo c t e r t i d o t o d a e s s a t e c n o l o g i a q u e n s t e m o s . I s s o n o u m a I d a d e d a
Pedra. completamente diferente. Isso uma deteriorao, no um atraso.
E s s e s im p l e s p a r d e c o n c e i t o s p r o g r e s s o e a t r a s o q u e e s t o e n t r e
os mais usados, entre os mais imaginativamente poderosos na nossa cultura, mais
impregnados na nossa cultura, eles j so praticamente a garantia de que voc no vai
entender uma srie de processos histricos. Quer dizer, se voc os v como progresso ou
a t r a s o , v o c n u n c a v a i e n t e n d e r o q u e r e a lm e n t e a c o n t e c e u .
E n t o , j u s t a m e n t e , o e s t u d o d a F i l o s o f i a p a r a v o c c r ia r a s u a
p r p r i a m a lh a , d e a c o r d o c o m a s n e c e s s id a d e s e f e t i v a s d a b u s c a d o c o n h e c im e n t o . E n o
d e a c o r d o c o m f i n a l i d a d e s s o c i a i s j e s t a b e l e c id a s d e a n t e m o , v o l t a d a s c r ia o ,
expanso, conservao de determinadas modas culturais.
P a r a f a z e r is s o , a p r i m e i r a c o i s a v o c a p r e n d e r a r e c u p e r a r a s
possibilidades cognitivas e intelectivas de outras pocas, que foram perdidas.
9
Como que voc faz isso? Em primeiro lugar, voc precisa ter os
m a t e r i a is s u a d i s p o s i o , v o c p r e c i s a t e r o s t e x t o s , o s d o c u m e n t o s , a q u i l o q u e s e
p a s s o u , ( n u m l u g a r ) . E v o c v a i p r e c is a r e m s e g u i d a f a z e r u m e s f o r o i m a g i n a t i v o q u e
lhe permita no () compreender os autores antigos como eles mesmos se
compreendiam, mas compreender a sua prpria situao como eles a compreenderiam.
I s s o q u e r d i z e r q u e n s e s t a m o s n a c i v i l i z a o t e c n o l g i c a ? N o
e s t a m o s a i n d a . A t e c n o lo g i a d e c id e e d e t e r m i n a a m a i o r p a r t e , u m a p a r t e i m p o r t a n t e d o s
p r o c e s s o s s o c i a is , m a s n o d e t e r m in a t o d o s . A i n d a t e m m u i t a c o i s a q u e b a s e a d a e m
processos que no tm nada a ver com a tecnologia.
Mas, uma coisa voc viver num universo onde voc acredita que
existe um Deus que criou o mundo e que vai levar o processo da Histria do mundo at
uma (certa) meta, na qual haver o fim desse mundo e a passagem de tudo para a escala
da Eternidade. Isso uma coisa. Outra coisa voc viver dentro de um mundo onde
tudo um problema tecnolgico.
N a m e d i d a e m q u e o im p a c t o d a t e c n o l o g i a n a s o c i e d a d e a u m e n t a ,
a tendncia da cultura encarar tudo sob a categoria da tecnologia.
A p r i m e i r a e m a is i m e d i a t a c o n s e q n c i a q u e i s s o t e m : im e d i a t a
n o r p i d o , i s s o l e v a m u i t a s d c a d a s , p e l o m e n o s , p a r a q u e i s s o a c o n t e a . A p r im e ir a
conseqncia que tudo aquilo que esteja fora da possibilidade de ao tecnolgica
acabe ficando fora da imaginao tambm. Porque, se a tecnologia a grande chave,
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ento ns s vamos pensar naquilo que est ao alcance da tecnologia. Ou o que voc
supe que possa estar ao alcance da tecnologia, amanh ou depois.
I s s o q u e r d iz e r q u e a e s f e r a d a a o m a t e r i a l h u m a n a s e t o r n a d e
a l g u m m o d o o h o r i z o n t e l t i m o d a r e a l i d a d e : n a d a e x i s t e p a r a a l m d is s o .
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Se voc j entra na busca da cultura superior numa situao assim
definida, voc j entra com um escotoma, voc j tem um pedao imenso da realidade
que no existe para voc. E que, justamente, o estudo superior, o estudo da Filosofia,
visar a reconquistar para voc. Fazer com que voc se torne capaz de imaginar aquilo
q u e d e n t r o d a s u a c u l t u r a n o g e r a l m e n t e im a g i n a d o .
E n t o , a vo c t e m u m s e r i s s i m o p r o b l e m a : s e v o c q u e r u m a
cultura superior no sentido de adquirir a capacidade de compreender a Realidade,
s o b r e t u d o a r e a l i d a d e d a H i s t r i a , d a C i v i l i z a o , a r e a l id a d e d a e x i s t n c i a h u m a n a a o
longo dos milnios; uma coisa.
E s e v o c q u e r a c u l t u r a s u p e r io r n o s e n t i d o d e p o d e r e x e r c e r e s t a
o u a q u e l a p r o f i s s o , v o c e s t i n d o n o s e n t id o e x a t a m e n t e c o n t r r i o . V o c p r e c is a r s e
adaptar cultura presente, o mais possvel para que voc possa represent-la
profissionalmente.
E u e s t a v a v e n d o e s s a g r a v a o d o E r ic V o e g e l i n e m T o r o n t o
conferncia que ele deu l em Toronto participando de mesas redondas onde estavam,
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e n t r e o u t r a s f i g u r a s , B e r n a r d L o n e r g a n e H a n s - G e o r g G a d a m e r . S o f i g u r a s d e p r im e ir o
p l a n o . M a s v o c c o m p a r a n d o o q u e e l e s d i z ia m , c o m o q u e o V o e g e l i n d i z i a e l e s
estavam discutindo questes acadmicas profissionais. E o Voegelin estava falando de
realidades. Ao ponto de que aqueles no chegaram a compreender o que ele dizia,
p o r q u e e r a g r a v e d e m a i s , e r a s r io d e m a is .
E n t o ( is s o q u e r d i z e r q u e ) , t u d o a q u i l o q u e t e n t a s e a d a p t a r
m e n t a l i d a d e e s c o l a r , e s t i m i t a n d o a r e a l i d a d e , m a s i m it a n d o d e l o n g e , v o c e s t d e n t r o
de muros que o protegem da Realidade. Voc apenas um estudante ou um professor e
voc no ser cobrado pelo contedo do que voc diz. Porque tem a famosa liberdade
acadmica.
E n t o , s e v o c u m p o l t ic o , u m m i n i s t r o , u m p r e s i d e n t e d e
empresa, tudo aquilo que voc fala tem conseqncias. Agora, se voc um professor ou
u m e s t u d a n t e n a d a d o q u e v o c f a l a t e m c o n s e q n c i a s , p o r q u e t u d o p a r a f in s d e
ensino. Um professor pode ensinar numa classe exatamente o contrrio do que ele
a c r e d i t a . N a d a o im p e d e d e f a z e r i s s o . P o r q u ? p a r a f i n s d i d t i c o s , t u d o
e x p e r im e n t a l , p o r a s s i m d i z e r , n a d a v l i d o , n a d a d e f i n i t i v o .
N o e x i s t e , p o r e x e m p l o , u m a g u e r r a p a r a o p r i m e ir o a n o d a
f a c u l d a d e , o u t r a g u e r r a p a r a o s e g u n d o a n o d a f a c u ld a d e ; n o . E x is t e u m a g u e r r a s ,
13
meu filho, est entendendo? No existe uma guerra para os economistas, outra para os
s o c i l o g o s , o u t r a p a r a o s c ie n t i s t a s p o l t i c o s ; n o . E x i s t e u m a g u e r r a s .
A g o r a , s e e u , p o r e x e m p l o , e u s o u u m c i e n t i s t a p o l t ic o e e s t o u
d a n d o a u l a p a r a o p r im e ir o a n o d a f a c u l d a d e , e n t o e u v o u t e r q u e s e l e c i o n a r d e s s a
g u e r r a a q u il o q u e c o m b i n e c o m a m i n h a d i s c i p l i n a , v o u t e r q u e r e c o r t a r d e a c o r d o c o m
as exigncias de minha disciplina, e no com as exigncias do fenmeno objetivo
chamado Guerra.
E u q u e r o d i z e r q u e , q u a n t o m a i s a i n s t i t u i o u n i v e r s i t r i a c r e s c e e
se torna ela prpria um instrumento essencial de manuteno do funcionamento da
prpria sociedade, menos ela se presta busca do conhecimento.
Quer dizer: mesmo que todo mundo agisse com a maior idoneidade
possvel, a estrutura da coisa j problemtica. Mas, o fato que as pessoas no agem
c o m a m a i o r i d o n e i d a d e p o s s ve l . E x i s t e t o d o u m a s p e c t o a l i d e d i s p u t a d e p o d e r , d e
conservao do prestgio de classe etc. E tudo isso, se voc pegar esse conjunto de
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i m p e d im e n t o s e s t r u t u r a i s e m a i s a m i n t e n o e a s a c a n a g e m ( q u e ) s e m i s t u r a m a l i ,
ento a acabou.
E r a o c a s o d o E r ic V o e g e l i n . T o d o m u n d o t i n h a m e d o d e l e . E n t o ,
n u n c a o im p e d i u d e f a z e r a s c o i s a s d e l e , m a s s e m a n t i n h a u m a d i s t n c i a , p o r q u e
r e a lm e n t e n o c o m p r e e n d i a o q u e e l e d i z i a . T e m u m c a s o f a m o s o , q u a n d o e l e f o i f a z e r a
conferncia pela primeira vez na universidade de Munique, que a l tinha a
i n t e l e c t u a l id a d e d o m i n a n t e e t i n h a o R a l p h D a h r e n d o r f , q u e e r a o g r a n d e c i e n t i s t a
p o l t i c o d o m o m e n t o e e l e o u v i u a c o n f e r n c i a d o V o e g e l i n e s a i u p e r p l e x o . E l e d is s e q u e
no tinha entendido uma palavra do que ele disse: ele no falou nada sobre o problema
da Constituio, o problema dos direitos humanos etc., que raio de Cincia Poltica
e s s a ? o u t r a c o is a , e u n o s e i d o q u e e l e e s t f a l a n d o .
M e s m o n o s E s t a d o s U n i d o s , q u a n d o v o c f a la e m H a r v a r d ( . . . )
H a r v a r d h o j e u m a e s c o l i n h a d o M S T , n o n a d a m a i s d o q u e is s o . N o e n t a n t o , a s
p e s s o a s f a l a m : o h , e l e f o i d ir e t o r d a R e v i s t a d e D i r e i t o d e H a r v a r d . A R e v i s t a d e D i r e i t o
d e H a r v a r d u m s e m a n r io d o M S T , u m a c o is a d e a n a l f a b e t o c o m u n i s t a a n a l f a b e t o
mas ainda tem o prestgio.
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C u r i o s a m e n t e , o s m e s m o s c a r a s q u e ( m a is ) a j u d a r a m a d e s t r u ir a
i n s t i t u i o u n i v e r s i t r ia , ( q u e s o ) a q u e le s a t i v i s t a s d o s a n o s 6 0 , ( e l e s m e s m o s ) u s a m o
prestigio da universidade que eles mesmos destruram. Quer dizer, usurpao mesmo:
mata o sujeito e assume o ttulo dele, parece com a estria do Mscara de Ferro.
Ento, quanto mais voc sabe, menos voc ser compreendido por
aqueles que no sabem. Se voc quer pagar esse preo, se voc acha que o conhecimento
vale isso eu acho que vale, eu dediquei a isso minha vida e no estou nem um pouco
a r r e p e n d id o , e s t o u a c h a n d o t i m o , m a s e u t i v e q u e a p r e n d e r a o l o n g o d o t e m p o a n o
esperar ser compreendido pelos ignorantes, (eles) no tm como compreender ento
e s s a u m a p r i m e ir a c o i s a .
E n t o , ( e u ) q u a n d o c o l o c o u m p r o b le m a n a m i n h a c a b e a , e u q u e r o
a resposta efetiva, (eu sempre penso) essa frase do Ranke no me sai da cabea: eu
quero conhecer as coisas como efetivamente se passaram. E eu acredito que a
i n t e l i g n c i a h u m a n a e f e t i v a m e n t e c a p a z d e f a z e r is s o .
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v o c d e s c o b r e c o is a s d o p a s s a d o , v o c m o d i f ic a a v i s o q u e v o c t e m d o s p e r s o n a g e n s d o
presente, voc os olha dentro de uma outra perspectiva.
Q u e r d i z e r : a s u a e s c a l a d e c o m p a r a o c r e s c e f o r m id a v e l m e n t e ,
porque aquilo que para os outros pode ser uma novidade e tal, voc j tem elementos de
comparao anterior, j no to novidade assim. Muitas coisas nas quais a maior
parte das pessoas depositam grandes esperanas, voc j vai saber de antemo que
n o v o d a r c e r t o . P o r q u e v o c j t e m a e x p e r i n c i a h is t ri c a a c u m u l a d a .
E u m e l e m b r o q u e u m a v e z e u v i u m a s e n h o r a n a r u a , e la t i n h a
cado no cho e ela estava se debatendo e tendo uma crise histrica, acho que at uma
c r i s e e p i l t i c a . E f u i l a j u d - l a a s e l e v a n t a r e t a l. D a e l a c o m e o u a m e e s m u r r a r ,
gritando assim: eu odeio homem, eu odeio homem. E o que eu posso fazer minha
senhora? Ento, quer saber? Foda-se. No, no vou ajudar mais, a senhora no quer que
eu a ajude, eu no a ajudo.
Isso tambm pode acontecer, mas ainda assim eu acho que a busca
d o c o n h e c im e n t o a m e l h o r f i n a l i d a d e d a v i d a , n o t e m c o is a m e l h o r . E m e l h o r v o c
e s t a r e n t e n d e n d o , p o r q u e v o c n o v a i s o f r e r c o m o u m b ic h i n h o . S o f r e c o m a d i g n i d a d e
do ser humano, voc sabe o que est acontecendo.
A m i n h a i d i a p a r a e s t e c u r s o t r a n s m i t ir p a r a v o c s u m a p a r t e
d e s s a e x p e r i n c i a . O p r o b l e m a q u e a g e n t e c o l o c a o s e g u i n t e : o q u e n s e s t u d a m o s n o
Filosofia. O que ns estudamos um negcio que chama Realidade.
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R e a l i d a d e a o n d e v o c v i v e . A o n d e v o c s e m o v e . a o n d e v o c s e a le g r a , c h o r a , t e m
e s p e r a n a , lu t a , t e m v i t r i a s , d e r r o t a s e t c . , i s t o a R e a l i d a d e .
E n t o o n o s s o o b j e t i v o , e m p r im e i r o l u g a r , f a z e r a q u i l o q u e e l e s
faziam. se dedicar mesma coisa que eles faziam. E, o que eles faziam era exatamente
u m a e s p e c u l a o s o b r e a n a t u r e z a , f u n d a m e n t o e e s t r u t u r a d a R e a li d a d e , d e m o d o a
p e r m i t ir q u e a e x i s t n c ia h u m a n a t r a n s c o r r e s s e d e u m a m a n e i r a i l u m i n a d a e e s c l a r e c i d a .
Q u e r d i z e r : v o c c r ia r u m a c e r t a z o n a d e c l a r id a d e n o m e io d a
c o n f u s o e o b s c u r i d a d e d a e x i s t n c i a h u m a n a e m g e r a l. N o h a m e n o r p o s s i b i l i d a d e d e
d u v i d a r q u e e r a is t o q u e e l e s f a z i a m , p o r q u e e l e s d i z e m q u e i s t o q u e e l e s e s t o
f a z e n d o . E q u a n d o v o c v a i v e r a p r t i c a d e l e s , e x a t a m e n t e is t o .
N o s t r s c a s o s , e l e s v e m a F i l o s o f ia c o m o u m a b u s c a d a S a b e d o r i a .
E a Sabedoria consiste exatamente em tornar a Realidade translcida. Quer dizer: voc
saber o que est acontecendo, voc entender do que se trata na sua existncia. Quer o
ser, o que voc est fazendo ali e o que este universo que te rodeia e qual a melhor
m a n e ir a d e v o c v i v e r d e n t r o d i s t o . I s s o o q u e e le s f a z i a m e i s s o o q u e n s v a m o s
fazer.
M u i t o b e m . C o m o o p o n t o d e p a r t id a d e s t e c u r s o a c o n s t a t a o , a
descoberta daquele estado de coisas que eu estava descrevendo no comeo da aula,
e n t o , o p ri m e i r o p a s s o t e n t a r r e s t a u r a r n o s a l u n o s a p o s s i b i l i d a d e d e q u e e l e s
compreendam o pensamento, a cultura de outras pocas e de outros lugares no desde o
p o n t o d e v i s t a a c a d m i c o d e h o j e , m a s d e s d e u m p o n t o d e v i s t a f i l o s o f ic a m e n t e v l i d o .
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Voc no ter acesso nenhum, a nenhuma filosofia de outras
pocas, se voc fizer questo de encar-la apenas desde o ponto de vista da cultura
a t u a l . E x i s t e m m u i t o s a s p e c t o s d a f i l o s o f i a d e P l a t o , A r i s t t e l e s , S c r a t e s s e m f a la r d e
o u t r o s e d e o u t r a s c u l t u r a s d e a c e s s o m a i s d if c i l q u e n o t m l u g a r , n o c a b e m n a
cultura contempornea, porque voc no pode compreend-los desde um horizonte de
r e a l i d a d e d e t e r m i n a d o p e l a t e c n o lo g i a . E l e s e s t o f a l a n d o d e c o i s a s s o b r e a s q u a i s a
t e c n o l o g i a n o t e m a c e s s o d e m a n e ir a a l g u m a .
Todo mundo sabe que vai ter um certo tempo para viver e que
depois ele vai morrer. Isso a todo mundo sabe. Todo mundo sabe de cara que da
totalidade do que acontece, s uma parte nfima chega ao seu conhecimento, mas a parte
que no chegou est presente. Ela no uma pura ausncia. Ela uma latncia.
V o c e s t a n d a n d o a q u i p o r u m a r u a e t e m a l i u m c a c h o r r o d e it a d o .
O c a c h o r r o , o q u e e l e v a i f a z e r ? E le v a i a b a n a r o r a b o p a r a vo c ? V a i l a t i r p a r a v o c ? V a i
te morder? Voc no sabe. Mas o conjunto do que o cachorro no fez ainda, est to
presente para voc quanto a prpria presena fsica do cachorro. s vezes at mais. Se
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v o c t e m m e d o d e c a c h o r r o , a p o s s ib i l i d a d e d e o c a c h o r r o t e m o r d e r , t e a f e t a m a i s a t d o
que a mera presena fsica do cachorro.
E s s a s l a t n c i a s n o e x is t e m s n a n o s s a m e n t e . S e e x i s t i s s e m s n a
n o s s a m e n t e ( . . . ) v e j a : u m a c o is a o q u e e u p e n s o q u e o c a c h o r r o v a i f a z e r , e u p o s s o
f a z e r a s q u a t r o h i p t e s e s , o u e l e m e a b a n a o r a b o , o u e l e r o s n a p a r a m im , o u e l e l a t e , o u
ele me morde. Pelo menos tenta me morder. Essas quatro hipteses existem na minha
c a b e a . M a s s e e l a s e x is t i s s e m s n a m i n h a c a b e a , n o t e r i a n e n h u m p r o b l e m a , p o r q u e
um cachorro mental no morde.
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mesmo, no sei o que vai ser o futuro. As latncias se prolongam para o passado e para o
futuro.
T o d o s o s s e r e s h u m a n o s , d e s d e o p r im e i r o q u e n a s c e u a t o l t i m o
que est nascendo nesse momento, eles j entram dentro desta situao. Nenhum nasceu
numa situao diferente. Nem um nico. Isto um dado um dos muitos dados que
compe a estrutura da Realidade.
P o r e x e m p lo : q u a n t a s e d i e s v o c t e m h o j e d o s l i v r o s d e P l a t o ?
M i l h a r e s . E n t o , m a t e r i a l m e n t e , e s s e m a t e r i a l e s t s u a d is p o s i o . Q u a n t a s p e s s o a s
voc tem que podem ajudar voc a ler Plato de uma maneira til e frutfera? muito
menor. Quantas dessas pessoas voc vai encontrar durante a vida? Uma, duas e se tiver
muita sorte.
E m g e r a l, o q u e v o c v a i t e r ? V o c t e m o a c e s s o m a t e r i a l s o b r a s ;
mas voc vai ter um monte de professores que s vo te confundir a cabea. Porque eles
v o t e o f e r e c e r u m P l a t o i m a g e m e s e m e l h a n a d a l im i t a o m e n t a l d e l e s . S o b r e t u d o
(...) voc imagina (voc) ler Plato luz de uma cultura definida pela tecnologia.
impossvel, porque quase tudo o que Plato fala est fora disso a. Ento, ou se torna
i n c o m p r e e n s v e l, o u v o c t e m q u e r e c o r t a r a q u i l o p a r a r e d u z i - l o m e d i d a d a q u i l o q u e a
cultura contempornea pode abarcar.
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E n t o , q u e r d i z e r : o s e s t u d o s s u p e r io r e s q u a n d o s o e m p r e e n d i d o s
d e m a n e ir a s r i a , e l e s s o , e m p r i m e i r o l u g a r , d e s a c u l t u r a n t e s ; q u e r d i z e r , v o c o l o c a r
v o c f o r a e a c im a d a s u a c u l t u r a . C o l o c a m v o c f o r a e a c im a d a s u a c u l t u r a m e d i a n t e a
assimilao de elementos de outras culturas. Mas esses elementos de outras culturas, se
eles forem colocados dentro da perspectiva da nossa, j no so o que eles eram, e so
sim a sua reduo perspectiva de hoje.
E n t o e s t e o p r i m e ir o p r e c e i t o : v o c v a i t e r q u e a p r e n d e r a s e
o l h a r a s i m e s m o , a s i p r p r io , c o m o s o l h o s d o s f i l s o f o s d a s o u t r a s p o c a s e n o a
o l h a r e l e s c o m o s o l h o s d a s u a c u l t u r a . P o r q u e e s t a l t im a c o i s a f c i l , o l h a r c o m o s
olhos da cultura, bom, s voc pegar qualquer manual a ou pegar o que se diz de
P l a t o e A r is t t e l e s n a c u l t u r a , n a m d i a p o p u l a r , e p r o n t o : vo c t e m e s t a i m a g e m .
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Cultura Humana. Voc vai abrir e ampliar e ampliar e ampliar (...) e cada novo elemento
que voc integrar ali, seja proveniente dos prprios antepassados da sua cultura ou seja
d e c u l t u r a s e s t r a n h a s , s e r v ir o c o m o s u p e r f c i e s , c o m o e s p e l h o s n o s q u a i s v o c s e
r e c o n h e c e r . E r e c o n h e c e n d o - s e a s i p r p r io , v o c f i c a r , e n t o , h a b i l i t a d o a r e c o n h e c e r
a s u a p r p r ia c u l t u r a s o b o s o l h o s d e s s a s o u t r a s m e n t e s .
P a r a r e a l i z a r is t o , n s p r e c i s a m o s d e u s a r m u i t a i m a g i n a o .
P o r q u e a e x p e r i n c i a i n d i v i d u a l h u m a n a e l a m u i t o l im i t a d a , q u e r d iz e r , o c o n j u n t o d e
c o is a s q u e t e a c o n t e c e m , q u e v o c p o d e a s s i s t i r p e s s o a l m e n t e , m e s m o s u p o n d o - s e q u e
tenha uma vida que nem a minha, que (eu) assisti milhes de coisas, que se eu fosse
contar tudo o que eu vi (...) os caras falam: por que voc no escreve as suas memrias?
E u f a l e i: p o r q u e n o d , p o r q u e a c o n t e c e u c o i s a d e m a i s . N o q u e a c o n t e c e u c o i s a
d e m a is , e u v i c o i s a d e m a i s . E n t o n o d p a r a c o n t a r .
I s s o q u e r d iz e r q u e o p r im e i r o a n o d e n o s s o c u r s o p r a t ic a m e n t e
um curso de Histria e Literatura. No um estudo especializado de Histria, no sentido
de transformar voc num historiador, mas simplesmente transformar voc num leitor de
Histria. E tambm no um curso especializado de Letras, no sentido de transformar
v o c n u m f il l o g o o u c o i s a a s s i m , m a s n o s e n t i d o d e e q u i p a r v o c c o m e s s e s g r a n d e s
produtos da imaginao humana que funcionam como espelhos no da realidade
h i s t r ic a m a s d a R e a l i d a d e p o s s v e l , q u e r d i z e r , d a s p o s s i b i l i d a d e s d a v i d a h u m a n a .
23
Ora, a Histria e a Literatura tm que ir (muito) juntas, porque a
Histria aquilo que efetivamente aconteceu, mas qual o significado daquilo que
a c o n t e c e u ? Q u a l ( ) a im p o r t n c i a e o v a l o r d a q u i l o q u e a c o n t e c e u ? V o c n o t e m c o m o
s a b e r i s s o , a n o s e r s e v o c p u d e r e s p e c u l a r o q u e p o d e r i a t e r a c o n t e c id o , q u e r d i z e r , s e
voc no imaginar outras hipteses.
P o r e x e m p lo : vo c f ic a s a b e n d o q u e o s e u v i z i n h o b a t e n a m u l h e r
todo dia. Por que voc acha isso ruim? Ora, se todos os maridos batessem nas mulheres,
todo dia, desde o comeo dos tempos, ningum repararia e seria uma coisa inteiramente
normal. Voc acha isso ruim por qu? Porque voc, (se nunca foi casado), voc capaz,
p o r e x e m p l o , d e im a g in a r u m a o u t r a m a n e i r a d e v o c t r a t a r a s u a m u l h e r s e m v o c b a t e r
n e l a t o d o d i a . S e v o c n o f o r c a p a z d e im a g i n a r is s o , v o c n o v a i e s t r a n h a r a c o n d u t a
d e s e u v i z i n h o e q u a n d o a m u l h e r c o m e a r a g r i t a r , v o c va i a c h a r a q u i l o u m a c o i s a t o
banal quanto as galinhas cacarejarem no galinheiro.
24
desconstrucionista etc., o elemento de experincia sumiu. Ento aquilo no mais um
espelho da vida. Aquilo apenas uma atividade formal a que o individuo se dedicou por
sei l frescura. Isso quer dizer que o que se chama de o estudo de letras na
universidade hoje, pode se tornar um meio seguro de voc se vacinar contra a Literatura
c o m o i n s t r u m e n t o d e a c e s s o im a g i n a t i v o R e a l i d a d e .
S e v o c e s t u d a r a h is t r i a d a I n q u i s i o i n t e i r i n h a , v o c v a i v e r
que ningum jamais foi condenado pela Inquisio por ser divergente. A Inquisio
j a m a i s c o n d e n o u o s u j e i t o p o r s e r m u u lm a n o o u j u d e u . I s s o e r a a b s o l u t a m e n t e
25
inconcebvel na poca. (No entanto,) a Inquisio voc pode gostar dela ou no um
fenmeno totalmente diferente dos totalitarismos modernos, no tem nada que ver. Sob
certos aspectos era at o contrrio.
M a s i s s o u m e x e m p l o . Q u a n d o v o c , t e n t a n d o e x p r im ir o s e u
sentimento para com um fenmeno atual que te choca de alguma maneira, (ento) voc
d e f o r m a t o t a l m e n t e a p e r s p e c t i v a h i s t r ic a e a c a b a p o r n o c o m p r e e n d e r a q u e l e m e s m o
f e n m e n o d o q u a l vo c e s t a v a f a l a n d o . c l a r o q u e a , v o c j e s t f a l a n d o , n o d a
r e a l i d a d e , m a s d a q u i l o m e s m o q u e o p r p r io R o b e r t M u s i l c h a m a va d e u m a s e g u n d a
realidade: quer dizer, voc inventou uma histria humana, e voc toma posies
m o r a i s e m f a c e d e s s e s a c o n t e c im e n t o s p u r a m e n t e im a g i n r io s .
I s s o q u e r d iz e r : m a is f c i l v o c im a g i n a r u m f e n m e n o , c o m o a
I n q u i s i o , a p a r t ir d e d a d o s d a c u l t u r a c o n t e m p o r n e a , d o q u e v o c s a b e r a q u i l o q u e
dizia o Ranke como as coisas efetivamente se passaram e o que foi efetivamente
aquele fenmeno, ou conjunto de fenmenos diferentes.
H o j e e m d i a , p o r e x e m p l o , o p e s s o a l t e m u m a id i a b a s t a n t e
pejorativa a respeito da civilizao islmica. Ento, eles acham que os islmicos, (que)
eles cortam as cabeas de todo mundo que diverge etc., e de fato s vezes acontece num
lugar ou num outro. Porm, a civilizao islmica tem 1.400 (mil e quatrocentos) anos. E,
e m n e n h u m l u g a r q u e e l a o c u p o u , e l a j a m a i s t e n t o u is l a m i z a r t o d o m u n d o . N u n c a f e z
i s s o . O u s e j a : a id i a d e t o t a l i t a r i s m o n o e x is t e d e n t r o d o I s l .
26
t o t a l i t r i a t o t a lm e n t e a u s e n t e d o i s l , e l a n o e x i s t e n o I s l . N o m o m e n t o e m q u e
a l g u n s g r u p o s is l m i c o s s o i n f l u e n c i a d o s p o r i d e o l o g i a s t o t a l i t r i a s e l e s p o d e m t e n t a r
adaptar o Isl a isso. Mas, ainda assim, ainda um fenmeno localizado.
A g o r a , a R s s i a s o v i t ic a t e v e s e s s e n t a a n o s p a r a f a z e r e o H i t l e r
teve doze. Doze no, porque a guerra comeou em 39. Para construir o estado totalitrio
e l e t e v e s e is a n o s d e 3 3 a 3 9 e n t o , e v i d e n t e m e n t e , ( e l e ) n o p o d e t e r c o n s e g u i d o
aquele controle totalitrio que conseguiu o Stalin na Rssia e que depois foi imitado em
o u t r o s l u g a r e s . P o r e x e m p l o , e m C u b a e l e s c h e g a m a t e r e s s e c o n t r o le . M a s e m C u b a
bem mais fcil, Cuba no do tamanho de um continente, uma lingiinha.
27
Essas comparaes so feitas na base apenas da nfase, baseada no
horror que voc sente. Quer dizer, o horror que voc sente de uma coisa que voc
conhece, voc compara ao horror que voc sente por uma outra coisa que voc no
c o n h e c e e q u e v o c s i m p l e s m e n t e im a g i n o u . E q u e v o c i m a g i n a q u e t o r u i m q u a n t o .
O u t r o f e n m e n o , p o r e x e m p lo , q u e m e c h a m a a a t e n o : o p e s s o a l,
p o r e x e m p lo , r e v o l u c i o n r i o , e s q u e r d i s t a , e l e s v i v e m s e m p r e s e s e n t i n d o p e r s e g u i d o s e
a m e a a d o s p e l a d ir e i t a , p e l o s r e a c i o n r i o s e t c . e l e s v i v e m n u m p e r m a n e n t e e s t a d o d e
alerta, como se sua vida estivesse (...) mesmo quando eles esto no poder, eles se sentem
ameaados. Quer dizer que o Stalin se sentia ameaado o tempo todo. Fidel Castro se
sente ameaado o tempo todo. Fidel Castro diz que os americanos fizeram mais de
quarenta tentativas de mat-lo. Na verdade no fizeram nenhuma. E, se fizessem uma,
e l e t e r i a m o r r id o .
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perigosssimo voc participar de uma revoluo comunista
porque no dia seguinte os caras que tomaram o poder vo te matar. Claro que a vida
d e l e s p e r i g o s a . E l e s e s t o c o n s t a n t e m e n t e a m e a a d o s . M a s o p e r i g o n o ve m d o
adversrio. O perigo vem da militncia. Esta a situao real e objetiva na qual eles
esto.
Q u e r d i z e r : s e v o c p a r t ic i p a d o m o v im e n t o c o m u n i s t a , v o c p o d e
correr algum risco nas mos da burguesia enquanto voc est na militncia. Mas depois
q u e a c o n t e c e r a r e v o l u o , o r i s c o c e n t u p l ic a ! I s s o n o a c o n t e c e u e m u m l u g a r .
Aconteceu em todos, sempre. Os maiores inimigos dos comunistas so os comunistas.
i s s o q u e e le s t e r ia m q u e t e m e r . E n t o , p o r q u e e l e s t m t a n t o m e d o d o a d v e r s r i o e s e
s e n t e m t o c o n f o r t v e i s n o m e i o d a s u a m il i t n c i a ? P o r q u e e l e s v i v e m n a s e g u n d a
r e a l i d a d e . E l e s n o e s t o c o m m e d o d o p e r i g o r e a l. M a s s d o p e r i g o i m a g i n r i o , q u e
s e r v e ( p a r a e l e s ) d e a n e s t s ic o c o n t r a o p e r i g o r e a l .
N o p r i m e i r o a n o , v o u d a r a v o c s u m a s r ie d e l e i t u r a s d e o b r a s
literrias e ns no vamos analis-las como se analisa em curso de Literatura; ns vamos
u s a r u m s is t e m a q u e m a i s o u m e n o s f o i u s a d o n u m c u r s o d e a r t e s li b e r a i s e d u c a o
liberal que eu dei l em Curitiba. Quer dizer: voc no vai analisar a obra literria;
voc vai analisar-se a si mesmo e a vida em torno luz dessa obra literria. Na verdade
este o nico mtodo que funciona.
29
manda para um laboratrio para analisar e decompor. Ento eles quebram a plula,
d e c o m p e m e d a v o c f i c a s a b e n d o a f r m u l a i n t e ir a ; s q u e v o c n o t o m o u o r e m d i o .
A s i m p l e s e x i s t n c i a d e v r io s i n s t r u m e n t o s n a r r a t i v o s m o s t r a q u e
voc est falando de uma realidade que no se resume narrativa. Seno voc s poderia
fazer a narrativa da narrativa da narrativa da narrativa (...) e isso se diluiria muito
r a p i d a m e n t e . j u s t a m e n t e p o r q u e e x i s t e p a r a a l m d a n a r r a t i v a e x i s t e o m is t r i o d a
R e a l i d a d e q u e v o c p r e c is a d a s v r i a s t c n i c a s n a r r a t i v a s c o m o q u e m u s a , v a m o s
dizer, vrias lentes diferentes, para projetar diferentes vises sobre o objeto, para poder
localiz-lo no espao, exatamente como um desenhista faz.
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Ento, voc tem a estrutura real do objeto que est sendo
d e s e n h a d o e v o c t e m a e s t r u t u r a d o d e s e n h o , q u e s c o in c i d e m n o q u e d i z r e s p e i t o s
propores. Mas isso no quer dizer que o desenho seja uma estrutura em si totalmente
independente do objeto desenhado.
E s t a c a p a c id a d e d e p e r c e b e r i m a g i n a t i v a m e n t e a R e a l i d a d e , t o d o s
ns temos. E justamente no cruzamento entre as vrias imaginaes que est o perfil da
realidade presente. Do mesmo modo que, quando voc vai desenhar o objeto, voc no
toma s uma medida. Voc toma vrias; em vrias direes. Para que? Para voc captur-
lo numa rede de referncias que permite lhe mostrar onde ele est e que tamanho ele .
O c o n j u n t o d a s n a r r a t i v a s t a m b m is s o . c o m o u m a s r i e d e m e d id a s q u e f o r a m
tomadas em relao realidade.
31
Se voc no tivesse visto a paisagem, mas voc tivesse visto as dez
p i n t u r a s ; vo c c o n s e g u i r i a i m a g i n a r e s s a r e a l i d a d e . S e v o c f o s s e p i n t a r o q u e v o c
i m a g i n o u , vo c n o i a p i n t a r e x a t a m e n t e o q u e v o c i m a g i n o u , m a s s a q u i l o q u e o s s e u s
p r o c e d i m e n t o s t c n i c o s p e r m i t e m r e p r o d u z ir d a q u i l o . V o c t e r ia , p o r a s s i m d i z e r , d u a s
tradues. Uma traduo da experincia para a imaginao e memria e outra da
m e m r i a e im a g i n a o p a r a o d e s e n h o .
E m v e z d i s s o q u e r e r d iz e r q u e a R e a l i d a d e n o s i n a c e s s v e l , q u e
ns s temos acesso quilo que ns mesmos imaginamos e desenhamos, justamente isso
que prova a existncia da Realidade. Por qu? Se ns s tivssemos acesso quilo que
ns mesmos imaginamos prestem ateno este nosso contedo imaginrio que se
t o r n a r i a a r e a l i d a d e p a r a n s . E n s t e r a m o s q u e p o r s u a v e z r e im a g i n - l o . E e s t a
s e g u n d a i m a g i n a o t a m b m s e r i a u m o b j e t o , e n s t e r a m o s q u e r e im a g i n - l o e
reimaginar (...) e seria a imaginao da imaginao da imaginao (...) e voc nunca
chegaria a nada. Seria um processo infinito.
E l e f i n i t o p o r q u ? P o r q u e e x is t e a r e f e r n c ia d a R e a l i d a d e . E a
referncia da Realidade d o limite do trabalho imaginrio a ser feito em cima. Se dez
pintores, em vez deles pintarem a mesma paisagem, eles pintassem cada um a pintura do
outro, a paisagem desapareceria.
V o c s v ir a m a q u e l e f i l m e q u e t e m n o Y o u T u b e , d e u m e l e f a n t e
desenhando um elefante? Mas notaram como um elefante percebe a estrutura de um
elefante exatamente como ns a percebemos? Com uma pequena diferena: voc v que
p a r e c e q u e a p e r s p e c t i v a d o e le f a n t e m a i s v e r t ic a l d o q u e h o r i z o n t a l . I s s o q u e r d i z e r
q u e o e l e f a n t e a n t e r io r a G i o t t o .
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l i m i t e d a r e a l i d a d e : i s t o a a e s s n c i a d o m t o d o c i e n t f ic o . S e m i s s o v o c j a m a i s
chegar no negcio.
U m a c o is a q u e e u g o s t a r i a m u i t o d e d e s e n v o l v e r n o s a l u n o s d e s s e
c u r s o , t a m b m , e s t e s e n s o d a r e a l i d a d e c o m o u m a c o is a q u e n o f o i v o c q u e i n v e n t o u .
N o f o i v o c q u e c r i o u . M a s d e n t r o d a q u a l vo c e s t e q u e e l a t e d e t e r m i n a e e l a t e
impe os limites e ela te abre as possibilidades reais.
Q u e r d i z e r , e m c a d a s i t u a o , v o c t e m , p o r a s s i m d i z e r , u m a s r ie
de elementos que esto fechados e que j so imutveis no podem ser mais mudados
e voc tem em aberto uma srie de outros elementos. E, no cruzamento desses dois
dados, que voc vai entender a estrutura da ao humana.
E s t o u m e b a s e a n d o n o m t o d o d o S h e r lo c k H o l m e s : e x c l u a o
i m p o s s v e l e d o q u e s o b r a r a l g u m a c o is a d e v e s e r v e r d a d e i r o . M a s q u a l o im p o s s v e l ?
O i m p o s s v e l e s t d a d o n a q u e l e s t r a o s d a R e a l i d a d e o n d e j n o p o s s v e l m o v im e n t o
algum, onde j no cabe fazer movimento algum.
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Para os que devem estar curiosos quanto a isso, ns j temos aqui
m o n t a d a m a i s o u m e n o s a s o l u o t c n i c a p a r a p e r m i t i r a i n t e r a t i v i d a d e c o m v r io s
alunos, cada um nas suas casas. No ser necessrio aquilo que eu tinha dito em
p r im e ir o l u g a r , d e r e u n i r a s p e s s o a s e m g r u p o s , p o r q u e n s d e s c o b r i m o s a u m
instrumental tcnico que permite a interatividade com algumas centenas de pessoas de
m o d o s im u l t n e o .
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