T E X T O S D E HISTRIA

v.4,n 1 (1996): 75-102

NARRATIVIDADE E O B J E T I V I D A D E NAS
CINCIAS HISTRICAS

Jrn Rsen

/. O problema; 2. O que objetividade; 3. Narratividade como

objeo objetividade; 4. Uma aproximao de um novo
conceito de objetividade.

...A verdade cientfica justa-

mente o que vlido para to-
dos os que buscam a verdade.
1
Max Weber

1. O problema
'Narratividade' e 'objetividade' parecem ser caracteriza-
es contraditrias dos estudos histricos. A categoria da narra-
tividade aproxima os estudos histricos da literatura; ela
proclama o carter literrio da historiografia e os procedimentos
e princpios lingsticos que constituem a 'histria' como uma
representao do passado, plena de sentido e de significado, nas
prticas culturais da memria histrica. Objetividade, de outro
lado, a categoria que proclama um determinado tipo de conhe-
cimento histrico, obtido mediante procedimentos de pesquisa
regulados metodicamente, e que, ao apresent-la revestida de
slida validade, situa esta objetividade acima do campo da opi-
nio arbitrria.

Max Weber. Sociolgica! Writings (ed. Wolf Heydebrand). Nova York:

Continuum, 1994, p. 259
 JRN R S E N

O discurso metahistrico acerca de princpios do pensa-

mento histrico e da historiografia, como objetividade e narrati-
vidade, pode ser organizado, historicamente, de acordo com as
seguintes justaposies: na tradio pr-moderna da retrica, o
trabalho dos historiadores era discutido como uma prtica liter-
ria da narrao, orientada por pretenses de verdade. No pro-
cesso da racionalizao modernizadora, que fez da histria uma
disciplina acadmica, essas pretenses de verdade foram elabo-
radas sob a forma de regras que fazem, da investigao hist-
rica, uma garantia de objetividade. 'Objetividade' significava,
pois, a validade geral do conhecimento histrico, baseada na
relao com a experincia do passado e na racionalidade do tra-
tamento cognitivo dessa experincia. O discurso ps-moderno
criticou esta atitude como uma falsa conscincia, escamoteadora
dos procedimentos lingsticos da narrao que constituem a
natureza distintiva da histria, como um construto mental de
representao do passado para finalidades culturais da vida
atual.
O discurso pr-moderno enfatizava a relao entre os
historiadores e seu pblico. Concentrava-se nos princpios mo-
rais que faziam do passado algo importante para o presente e
amoldava sua representao em uma mensagem moral, apta a
habilitar seus destinatrios a entender e a operar as regras da
vida humana.
O discurso moderno sobre a histria criticou sua atitude
moralista e enfatizou a relao entre os historiadores e a experi-
ncia do passado, dada no- material das fontes. A metahistria
explicou, pela racionalidade do mtodo, a competncia dos his-
toriadores profissionais em proclamar a experincia histrica.
Palavras famosas de Ranke revelam essa alterao da nfase na
autocompreenso dos estudos histricos: "A histria foi atribu-
da a funo de julgar o passado, de instruir os homens a tirar o
melhor proveito dos anos por vir. A tentativa atual no tem ta-
manha pretenso. Ela aspira, meramente, mostrar como as coi-
sas efetivamente aconteceram." 2

Com a consagrao da pesquisa histrica como uma dis-

ciplina acadmica e com sua pretenso de estabelecer padres de
cientificidade para o conhecimento histrico, a metahistria ga-
nhou uma dupla funo: ela tem de legitimar o carter acad-
mico da profisso de historiador tanto pela nfase na natureza
'cientfica' do conhecimento histrico produzido pela pesquisa
como pelo destaque da especificidade dessa disciplina, que a
distingue das demais, sobretudo das cincias naturais. Malgrado
inmeras tentativas de remodelar a pesquisa histrica seguindo o
paradigma das cincias naturais, a maior parte dos historiadores
continua cultivando sua autocompreenso como acadmicos e a
identidade de sua disciplina com fundamento na especificidade
do pensamento histrico. O princpio da narratividade teve con-
juntura favorvel na metahistria, como critrio para delimitar
tal especificidade e peculiaridade. Com o princpio da narrativi-
dade, pode-se pr s claras que o pensamento histrico obedece
a uma estratgia explicativa diferente dos modos de pensar, cuja
lgica esteja centrada na conformidade a leis (Gesetzmssigkeit).

A conseqncia dessa nova reflexo sobre o pensamento

histrico, tomando como referncia sua forma narrativa, acar-
retou uma mudana radical na atitude objetivista moderna, tradi-
cional na pesquisa histrica. esta a razo por que os
historiadores profissionais tm-se sentido pouco vontade com
respeito reflexo metahistrica sobre a narratividade de suas

2
Leopold von Ranke. The Theory and Practice of History. Indianpolis, 1971. p.
137. - "Man hat der Historie das Amt. die Vergangenheit zu richten, die Mitwelt
zum Nutzen zuknftiger Jahre zu belehren. beigemessen: so hoher mter
unterwindet sich gegenwrtiger Versuch nicht: er will bloss zeigen. wie es
eigentlich gewesen" (Geschichten de romanischen und germanischen Vlker von
a
1494 bis 1514, 2 ed., em Samtliche Werke 33/34, Leipzig. 1874, p. VII).
78 JRN R S E N

representaes cognitivas. Embora eles no tenham sido capazes

de substituir esse princpio distintivo por outro que poderia legi-
timar, simultaneamente, a abordagem cientfica da histria e a
especificidade metdica do pensamento e da cognio histri-
cos, tampouco se deixaram convencer de que os avanos cogni-
tivos de seu trabalho acadmico sejam suficientemente
valorizados pelo tratamento metahistrico da narrativa histrica.
Assim, a situao presente dos estudos histricos ca-
racteriza-se por uma relao pouco clara: de um lado, h a limi-
tao metahistrica da narratividade como princpio do
pensamento histrico, que dificulta, logicamente, qualquer obje-
tividade cientfica na representao do passado como histria; de
outro lado, existem as atitudes e os procedimentos acadmicos
bem estabelecidos dos historiadores profissionais, que os habili-
tam a realizar o trabalho de pesquisa e historiogrfico em obedi-
ncia imediata racionalidade metdica. E esta racionalidade do
mtodo que dota , com a pretenso de objetividade, o conheci-
mento que se obteve pela pesquisa e que se apresenta como
historiografia.
Minha contribuio consiste em tentar conciliar essas
duas atitudes. Ao faz-lo, seguirei primeiramente a argumenta-
o que enfatiza a estrutura narrativa do conhecimento e a uti-
liza para criticar concepes inadequadas da objetividade
histrica. Em um segundo momento, porm, buscarei demons-
trar que a objetividade histrica pode ser resgatada, explicada e
legitimada no contexto de uma teoria narrativista da pesquisa
histrica.
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE 79

2. O que objetividade?
3
Objetividade fixa um limite interpretao histrica. Ela
um critrio de validade que torna o pensamento histrico e a
historiografia plausveis, isto , uma certa forma de pretenso de
verdade, intimamente relacionada com a racionalizao do pen-
samento histrico e com seu carter acadmico, para no dizer
cientfico. A verdade sempre foi o compromisso da historiogra-
fia. Na tradio retrica pr-moderna da metahistria, a verdade
era concebida e prescrita aos historiadores como uma atitude
moral de historigrafos e como um princpio retrico de sua
historiografia. Ela estava direcionada contra os preconceitos e as
deformaes das perspectivas histricas devidas parcialidade
unilateral em benefcio de uma faco ou de um ator no passado
apresentado, alm de estar igualmente voltada contra o uso de
elementos ficcionais na apresentao do passado. Contar a ver-
dade acerca do passado era visto principalmente como uma mera
deliberao dos historigrafos em o fazer. Os limites da inter-
pretao eram postos pelas regras morais como diretrizes tanto
para o trabalho historiogrfico como para o entendimento do
passado, aplicando o conhecimento assim obtido s situaes
quotidianas atuais da vida humana e a suas perspectivas de fu-
turo. Em seu livro Como escrever histria, Luciano de Samo-
sata afirma que a histria possui uma nica misso e um nico
fim, qual seja, o de ser til, e que o historiador somente pode
4
alcanar esse objetivo se escrever a verdade. Essa utilidade da
histria, decorrente de seu compromisso com a verdade, mo-

3
Cf. Jrn Rsen. Historische Vernunfi. Grundzge einer Historik I : Die
Grundlagen der Geschichtswissenschafl. Gttingen, 1983, pp. 85 ss.; idem:
Studies in Metahistory. Pretria: Human Science Research Council, 1993,
pp. 49 ss. Allan Megill (ed.). Rethinking Objectivity I, II (Armais of Scholarship).
vol. 8, Nr. 3 - 4, vol. 9, Nr. 1-2.
4
Luciano. Wie man Geschichte schreiben soll, ed. H. Homeyer. Munique. 1965.
9, p. 107.
80 JRN R S E N

ral: historia vitae magistra. A histria dita as regras da vida hu-

mana mediante a acumulao de experincia para alm do
horizonte de uma nica vida. A representao histrica tem de
produzir prudncia (<t>povema, aax))pocTuve), isto , a compe-
tncia para organizar a vida prtica de acordo com regras gerais
derivadas da experincia acumulada (em duas palavras: compe-
tncia normativa). A histria possui a aptido e tem a obriga-
o de o fazer para produzir essa competncia pragmtica e
moral, ao organizar a experincia do passado em forma de uma
narrativa que contenha a mensagem formuladora das regras ge-
rais e dos princpios da atividade humana. A pretenso de ver-
dade necessria, com vistas realizao dessa relao com a
experincia.

O paradigma desta relao a sabedoria dos ancios: na

medida em que sejam depositrios, em suas mentes, da experi-
ncia acumulada devida durao de suas vidas, esto eles qua-
lificados para dirigir e orientar o quotidiano atual de seu
respectivo grupo social. Orientar significa: entender problemas
prticos e lidar com eles com conhecimento dos problemas hu-
manos acumulado na experincia de toda uma vida. A histria
vista como um vetor de orientao da vida humana, e o historia-
dor o especialista na experincia acumulada nos arquivos da
memria coletiva. Assim, a histria poderia ser definida
(Viperano no discurso humanstico) como rerum gestarum ad
docendum usum rerum syncera illustrisque narratio (narrativa
autntica e esclarecida das atividades humanas com o fito de
5
ensinar como lidar com elas).

Eckhard Kessler. Theoretiker humanistischer Geschichtsschreibung. Munique,

1971, p. 19, nota 57; Viperano I, 7 a, pp. 13, 10 ss. Cf. A excelente introduo de
Kessler. Geschichte, menschliche Praxis oder kritische Wissenschaft? Zur
Theorie humanistischer Geschichtsschreibung, op. cit., pp. 7 - 47; idem: Das
rhetorische Modell der Historiographie, em: Reinhardt Koselleck, Heinrich Lutz,
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE 81

Objetividade , contudo, algo completamente diferente.

Ela significa uma determinada relao da representao histrica
com a experincia do passado. A citao de Ranke demonstra
claramente que essa relao no est organizada, em primeiro
lugar, pelo princpio moral da prudncia (competncia norma-
tiva), mas pelo princpio metdico da pesquisa como um proce-
dimento cognitivo. Essa mudana fundamental na concepo da
pretenso bsica de verdade, por parte da historiografia, faz
parte de uma evoluo estrutural do pensamento histrico que
6
ocorreu na segunda metade do sculo X V I I I . Comeou nesse
momento sua modernizao, causada pela aplicao de dois
princpios: (a) uma nova categoria de histria, entendida agora
como uma mudana temporal abrangente do mundo humano,
incluindo virtualmente o presente e o futuro, e (b) a racionali-
dade do mtodo como estratgia cognitiva ao lidar com a expe-
rincia do passado. A nova categoria 'a histria' define o
contedo principal do pensamento histrico e da historiografia
como o domnio especfico do mundo real: a histria o mundo
humano real na perspectiva do tempo. Trata-se, pois, de mais do
que uma mera narrativa a pr-figurao do mundo que
permite aos historiadores apresentar o passado sob a forma de
uma narrativa. Objetividade significa, por assim dizer, que a
prudncia ditada, em tempos pr-modernos, pela 'histria ver-

Jrn Rsen, (eds.). Formen der Geschichtsschreibung (Beitrge zur Historik, vol.
4). Munique, 1982, pp. 37-85.
6
Cf. Jrn Rsen: Konfigurationen des Historismus. Studien zur deutschen
Wissenschaftskultur. Frankfurt, 1993, pp. 45 ss.; Koselleck, Reinhardt. Historia
Magistra Vitae. ber die Auflsung des Topos im Horizont neuzeitlicher bewegter
Geschichte, em: R. Koselleck. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher
Zeiten. Frankfurt, 1979, p. 38; Horst Walter Blanke. Historiographiegeschichte
ais Historik (Fundamenta Histrica, vol. 3), Stuttgart-Bad Canstatt, 1991;
Wolfgang Kttler; Jrn Rsen; Ernst Schulin (eds.). Geschichtsdiskurs, vol. 2:
Anfnge modernen historschen Denkens. Franfkurt/Main, 1994.
82 JRN R S E N

dadeira' dos historiadores, tornou-se agora uma realidade previ-

amente dada do prprio mundo humano.
O aforisma de Ranke, que exprime essa pretenso de
objetividade, pressupe uma determinada filosofia da histria:
histria a realidade temporal do mundo humano, a conexo
interna das mudanas temporais, previamente dadas no modo de
experincia dos historiadores. O historiador, em sua historiogra-
fia, tem de representar essa estrutura histrica do mundo hu-
mano, previamente dada. Ele conta "como tudo efetivamente
aconteceu". Essa realidade mais do que a seqncia de aconte-
cimentos e mudanas no passado tal como relatados nas fontes;
ela , em si mesma, uma corporificao de sentido. Essa histria
'real' tem de ser proclamada em um procedimento cognitivo que
s pode ser efetuado por historiadores profissionais: pesquisa
como tratamento metdico de fontes.
A seqncia temporal de acontecimentos e mudanas no
passado uma manifestao da estrutura histrica profunda do
mundo humano. Essa estrutura, chamada 'a histria', produ-
zida pelas assim chamadas "foras ativas da mudana temporal
7
do mundo humano"; so essas foras ativas que constituem,
ontologicamente, a realidade da histria. E essa realidade, previ-
amente dada na experincia histrica, pode ser desvelada, nos
vestgios do passado, pela pesquisa metdica. A categoria de
histria e a racionalidade da pesquisa histrica esto, por conse-
guinte, intimamente relacionadas. A primeira pr-condio
ontolgica do procedimento cognitivo da segunda. A prestigiosa
pretenso de objetividade com que os historiadores exercem sua

7
Cf. Wilhelm Humboldt. Betrachtungen ber die bewegenden Ursachen der
Weltgeschichte, em: W. Humboldt. Schriften zur Anthropologie und Geschichte
(Werke in fiinf Bnden, ed. Andreas Flitner, Klaus Giel. Darmstadt, 1960, pp.
578-584 (Akademie-Ausgabe II, 360-366).
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE 83

profisso, como 'sacerdotes da nao', fundava-se numa confi-

ana quase-religiosa e metafsica de que, com determinados pro-
cedimentos racionais, a inteligncia humana seria capaz de
descobrir a histria como a estrutura real do mundo humano, no
9
curso temporal de acontecimentos e mudanas no passado.
Um documento renomado, relativo a essa pretenso de
objetividade, o ensaio de Wilhelm von Humboldt intitulado
w
Sobre a tarefa do historiador(\8\0). Nesse texto, Humboldt
defende a pretenso de objetividade um sua concepo histori-
cista, como 'fuso' entre o intelecto investigador e o objeto in-
vestigado." 'Fuso' significa que a histria, como o nico
objeto do pensamento histrico a realidade temporal do
mundo humano constituda pelas foras mentais ('idias')
que agem mediante a intencionalidade (Sinnbestimmheit ori-
entao pelo sentido) das aes humanas. Ora, a mesma 'fora
mental' que, por outro lado, com seus interesses cognitivos,
move a inteligncia humana em sua abordagem cognitiva do
passado. A inteligncia da cognio, relacionada com a experi-
ncia, , pois, parte da inteligncia da realidade previamente
dada na experincia. Os interesses da cognio so parte das

Wolfgang Weber. Priester der Clio. Historisch-sozialwissenschaftliche Sudien

a
zur Herkunft und Karriere deutscher Historiker 1800-1970, 2 ed., Frankfurt,
1987.
9
Cf. Jrn Rsen. Historische Methode und religiser Sinn - Vorberlegungen zu
einer Dialektik der Rationalisierung des historischen Denkens in der Moderne,
em: Wolfgang Kttler; Jrn Rsen; Ernst Schulin (eds.). Geschichsdiskurs, vol.
2: Anfnge modernen historischen Denkens. Frankfurt/Main, 1994, pp. 344-380.
10
Wilhelm von Humboldt. ber die Aufgabe des Geschichtsschreibers. em: W. von
Humboldt. Werke, ed. Andreas Flitner e Klaus Giel, vol. 1: Schriften zur
Anthropologie und Geschichte. Darmstadt, 1960, pp. 585-606 (Gesammelte
Schriften [Akademie-Ausgabe] IV, pp. 35-56). Traduo em ingls em History
and Theory 6 (1967), pp. 57-71. Ver ainda Leopold von Ranke. The Theory and
Practice of History, ed. Georg G. Iggers, Konrad Moltke. Indianpolis, 1973, pp.
5-23.
" Iggers, p. 8.
84 V i ' JRN R S E N

foras mentais que constituem a histria como tema da cogni-

o. Pode-se at dizer que a prpria histria fala, por intermdio
do historiador, que a historiografia representa a realidade ntima
da histria como uma forma abrangente, previamente dada, da
vida humana. Isso o que objetividade quer dizer. Seu funda-
mento epistemolgico nas palavras de Humboldt " uma
12
congruncia original prvia entre o sujeito e o objeto". Pes-
quisa, como procedimento cognitivo, baseada nessa congrun-
cia. Ela guia os historiadores no trato com a experincia do
passado, presente em seus vestgios, no material das fontes, nos
quais a 'realidade da histria' proclamada.
Podemos ver aqui as implicaes filosficas desse tipo de
objetividade histrica. Ele pe limites claros interpretao do
material das fontes, tanto em obedincia s regras da pesquisa
metdica quanto pela aplicao do conceito de histria como de
um movimento temporal do mundo humano, constitudo pelas
foras mentais da atividade humana. O conhecimento histrico,
dotado de sua pretenso de objetividade, poderia funcionar
como orientao cultural para a vida prtica sobretudo pol-
tica: ele produz uma perspectiva do futuro em funo da mu-
13
dana temporal do passado e a identidade coletiva do grupo a
que se dirige, enquanto baseada nas foras ativas constitutivas
da histria humana.

12
Iggers, p. 15 ("eine vorhergangige, ursprngliche bereinstimmung zwischen
dem Subjket und Objekt'*, pp. 596 s.).
13
Uma fonte importante para essa funo prtica da objetividade histrica (poder-
se-ia mesmo falar de seu carter ideolgico) a aula inaugural de Ranke: "ber
die Verwandschaft und den Unterschied der Historie und der Politik". Smtliche
Werke. vol 24. Leipzig. 1877. pp. 280-293.
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE h
$s&5

3. Narratividade como objeo objetividade \ V y

Mesmo no contexto da concepo objetivistaa~"cogni-
o histrica, sempre se esteve consciente dos elementos cons-
titutivos da subjetividade, em oposio ao carter meramente
reificado da histria. Muitos historiadores estavam conscientes
do envolvimento de seu trabalho acadmico com a poltica, e
chegavam mesmo a participar diretamente dela. Reconheciam
esse envolvimento no como um acrscimo externo a suas tare-
fas acadmicas, mas como um fator constitutivo de sua prpria
historiografia, como elemento conformador de sua estrutura
cognitiva interna, como inseparvel da racionalidade metdica
de sua disciplina. O termo utilizado para exprimir essa objeo
de uma 'objetividade pobre' foi: parcialidade. Droysen polemi-
14
zou contra o que chamava de 'objetividade de eunucos' nos
estudos histricos, que intentavam neutralizar-se com respeito
ao conflito poltico em torno da questo da identidade coletiva
(sobretudo a nacional), na qual o argumento historiogrfico de-
sempenhava um papel importante. O mesmo valia para Sybel,
15
Gervinus e outros. Eles no consideravam o envolvimento e a
parcialidade dos historiadores na luta poltica pela conformao
da identidade coletiva, mediante a rememorao histrica, como
opostos objetividade, mas, pelo contrrio, viam-nos como uma
condio necessria objetividade histrica. E esta a posio do
historiador dentro do embate poltico de seu tempo respectivo, o
que abre a perspectiva com a qual as poderosas foras mentais,

14
Johann Gustav Droysen. Historik, edio histrico-crtica, ed. Peter Leyh, vol. 1,
Stuttgar-Bad Canstatt.
15
Sybel. Ober den Stand der neueren deutschen Geschichtsschreibung (1856).
a
Kleine historische Schriften (1863), 3 ed., Stuttgart, 1880, pp. 355 s.; Georg
Gottfried Gervinus. Grundzge der Historik (1837). Schriften zur Literatur, ed.
G. Erler, Berlim, 1962, pp. 49-103. Cf. Jrn Rsen. Der Historiker ais
'Parteimann des Schicksals' - Georg Gottfried Gervinus, em: Jorn Rsen.
Konfigurationen des Historismus. Studien zur deutschen Wissenschaftskultur.
Frankfurt, 1993, pp. 157-225.
86 JRN R S E N

que constituem a histria como uma forma especfica da reali-

dade humana, tornam-se acessveis e visveis, podendo assim ser
enunciadas mediante uma abordagem cognitiva.
A idia de que a objetividade constituda pela parciali-
dade obedece a uma filosofia idealista da histria, que identifica
as foras mentais em ao no interesse histrico dos historiado-
res com as foras mentais da atividade humana, que constituem
a histria como realidade temporal da vida humana. A concep-
o marxista-leninista de objetividade pela parcialidade segue
uma filosofia da histria e uma epistemologia anlogas. A parci-
alidade na luta de classes condio necessria do conhecimento
objetivo da sociedade humana, em geral, e de sua evoluo his-
trica, em particular. Em ambas as concepes de objetividade,
a questo est, contudo, em que nem toda parcialidade leva
objetividade, mas apenas aquela que for refletida, na qual o his-
toriador emprega a aptido cognitiva da inteligncia humana de
forma especfica: ele generaliza seu ponto de vista de tal modo
que pode integrar, em um interesse abrangente, os interesses
conflitantes no contexto poltico. Dessa maneira, as diversas
perspectivas, derivadas dos diferentes pontos de vista, so inte-
gradas numa perspectiva abrangente. Nesta perspectiva, a mu-
dana do mundo humano no passado indica uma direo para o
futuro. E a apreenso dessa perspectiva abrangente e o direcio-
namento da evoluo que habilitam os historiadores a transcen-
der a luta pelo poder e a assumir uma orientao comum. Para a
concepo historicista clssica da pesquisa histrica, o ponto de
vista abrangente e a perspectiva compreensiva realizaram-se no
nacionalismo, mais ou menos mitigado por uma idia de huma-
nidade como o princpio de comunicao internacional.
A cognio histrica poderia ser vista, ento, como um
procedimento mental com dois plos: de um lado, um objetivo,
relativo experincia do passado previamente dado em seus
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE 87

vestgios, i., o material das fontes, e, de outro lado, um subje-

tivo, referente a problemas de orientao da vida prtica. A ga-
rantia do objetivismo a crtica das fontes, e a do subjetivismo
o engajamento do historiador na luta poltica pela identidade
coletiva, no campo da rememorao histrica. Ambas so medi-
adas na operao cognitiva da interpretao histrica. E pela
interpretao que a slida informao das evidncias empricas
do passado recebe seu feitio histrico especfico e se integra na
estrutura mental da narrao histrica, dentro da qual pode fun-
cionar como fator de orientao cultural. Como procedimento
metdico, a interpretao contribui para a objetividade. Ao rea-
lizar a perspectiva histrica na qual a evidncia do passado
referida a problemas de orientao no presente, contudo, a in-
terpretao pe a subjetividade, como operao constitutiva da
cognio, na formao da narrativa. Ambas, porm, objetividade
e subjetividade, so lados da mesma moeda.
Por causa dessa funo, a interpretao histrica, mal-
grado ser um procedimento cognitivo decisivo na investigao
histrica, continuou ambgua. No desenvolvimento dos estudos
histricos, sempre ocorreram duas atitudes diferentes para supe-
rar essa ambigidade: (a) Uma atitude objetivista tenta estrutu-
rar a interpretao histrica usando um tipo de conhecimento no
qual a subjetividade do historiador (i., seu interesse pelo pas-
sado) ultrapassada por uma certa concepo de histria. Essa
concepo exprime, categorialmente, a mudana temporal e a
evoluo do mundo humano no passado como uma entidade
previamente dada a ser revelada por uma cognio que ver-
dade, apesar de todo interesse, ponto de vista ou parcialidade
prtica. Com freqncia, os historiadores tomaram emprestadas
das cincias sociais as estruturas cognitivas desta histria
'objetiva', alm de partilhar com elas tanto a pretenso de seguir
a lgica das cincias naturais quanto o prestgio cultural. Ao agir
assim, os historiadores acreditavam numa base epistemologica-
88 JRN R S E N

mente segura para o carter cientfico dos estudos histricos.

Exemplos dessa estratgia foram a tentativa de Karl Lamprecht
de transmutar o historicismo em uma nova concepo de histria
como cincia social, assim como as tentativas correlatas da pri-
meira fase da escola dos Annales, para no falar do marxismo e
das diversas tentativas positivistas de promover a histria ao
status de cincia ('Erhebung der Geschichte in den Rang einer
16
Wissenschaft').
(b) A outra estratgia uma reconstruo epistemolgica
dos padres da interpretao histrica que admite ter seu fun-
damento no interesse e no envolvimento prtico, de que decorre
um elemento de subjetividade inevitvel. Ao mesmo tempo, po-
rm, ela enfatiza as regras metdicas e os recursos tericos de
que lana mo como garantia da validade intersubjetiva do co-
nhecimento histrico. O melhor exemplo conhecido dessa es-
tratgia a interpretao da objetividade por Max Weber e sua
17
metodologia dos tipos ideais.
A abordagem objetivista perdeu sua credibilidade. Seu
impacto ideolgico no poderia ser negligenciado: o interesse
subjetivo e a luta poltica pelo poder facilmente poderiam ser
encontrados nas diversas idias da histrica reificada. O ltimo
recuo da objetividade como idia constitutiva dos estudos hist-
ricos enquanto disciplina acadmica ficou evidente com a emer-
gncia metahistrica da narrativa como forma constitutiva do
conhecimento histrico e como procedimento mental de fazer
16
Essa uma frmula famosa de Johann Gustav Droysen. posta por ele como ttulo
de sua recenso da "History of Civilization in England", de Thomas Buckle
(Historik [Fn 14], pp. 451 ss.).
17
Max Weber. "Die 'Objektivitt' sozialvvissenschaftlicher und sozdalpolitischer
Erkenntnis", em: M, Weber. Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre. 3" ed.,
ed. Johannes Winckelmann. Tbingen, 1968, pp. 146-214. Trad. ingl.: M. Weber.
The Methodology of Social Sciences, trad. e ed. Edward A. Shils e Henry A
Finch. Nova York: Free Press, 1949; parcialmente em: M. Weber. "'Objectivity'
in Social Science", em: M. Weber. Sociologial Writings (n 1), pp. 248 - 259.
 N A R R A T I V I D A D E E OBJETIVIDADE 89

histria. Narratividade um conceito que explica a relao

constitutiva do pensamento histrico para com as prticas cultu-
rais da memria e identidade coletivas. Ele mostra que a cogni-
o histrica opera sua constituio especfica na vida prtica
mediante sua forma narrativa. A interpretao histrica est di-
retamente vinculada a essa forma; ela traz a informao do pas-
sado, empiricamente evidente, para a narrativa. Somente nesta
forma a informao quanto ao passado especificamente
'histrica', e somente nesta forma o conhecimento histrico
pode desempenhar suas funes culturais.
O conhecimento histrico, gerado pelo procedimento
cognitivo da pesquisa metdica, deve narratividade qualifica-
es que so comumente entendidas como negaes da objetivi-
dade, especificamente: retro spectividade, perspectividade,
18
seletividade e particularidade. Na retrospectividade, a aborda-
gem da evidncia emprica do passado est sob influncia das
projees para o futuro, que tendem a ultrapassar o horizonte da
experincia do passado. A retrospectividade do conhecimento
histrico pode ser considerada abertura pela qual elementos no-
empricos, interesses subjetivos, normas e valores, aspiraes e
ameaas ingressam na relao histrica entre o passado e o pre-
sente e chegam mesmo a ter certo impacto sobre a estrutura
cognitiva guiada pela racionalidade metdica. Perspectividade
diz respeito relao constitutiva entre o passado e o presente,
insere a perspectiva histrica nos problemas prticos de orienta-
o da poca do historiador. Ela concretiza a dependncia do
sentido e do significado histricos para com o ponto de vista dos
historiadores na vida social de seu tempo. Seletividade indica as
conseqncias da retrospectividade e da perspectividade para o

Cf. Klaus Fssmann. "Historische Formungen. Dimensionen der

Geschichtsdarstellung", em: K. Fssmann; H. T. Grtter; J. Rsen (eds.).
Historische Faszination. Geschichtskultur heute. Colnia, 1994, pp. 27 - 44, esp.
pp. 32-35.
90 JRN R S E N

contedo emprico do conhecimento histrico. Somente um

certo tipo de informao extrada do material das fontes torna-se
relevante para a pesquisa, ou seja, aquele que vai ao encontro da
operao subjetiva de produo de sentido, significado e signifi-
cao do passado para os problemas de orientao do presente.
Os critrios de seleo so normas e valores que amoldam o
passado com o sentido, o significado e a significao histricos.
Somente nas resultantes desse sentido significado e significa-
o que o passado pode ser reconhecido como histria.
Particularidade reflete as limitaes da abordagem, pela inter-
pretao histrica, das evidncias empricas do passado. Funda-
mentalmente, ela relaciona o conhecimento histrico finalidade
de construo da identidade mediante a memria histrica.
Sendo a identidade logicamente particular ela sempre uma
diferena para com os outros , o conhecimento histrico,
como espelho criativo da formao da identidade, sempre par-
ticular. Exige, por conseguinte, uma pluralidade de abordagens
do passado. Dessa forma, corresponde ele, pois, pluralidade
de identidades e s dimenses da identidade, das diferenciaes
e dos interesses conexos na vida prtica.

Com sua restrospectividade, perspectividade, seletivi-

dade e particularidade, o conhecimento histrico faz parte do
discurso cultural pelo qual a diferena e a distino so produzi-
das como resultantes essenciais da orientao cultural no mundo
humano. Isso verdade especialmente para as relaes sociais e
para a dominao poltica. Pode-se mesmo falar de um princpio
de comunicabilidade, que faria do conhecimento histrico um
elemento constitutivo desse discurso cultural. Ele transforma o
discurso acadmico em parte da luta cultural pelo poder. Ele lida
com o poder, ao tornar efetivos seus princpios na percepo e
na interpretao do mundo humano no espelho da memria his-
trica. No contexto desta comunicao, a histria, como pas-
sado representado, ganha em vividez e poder, ao tornar-se parte
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE 91

da vida quotidiana. Confrontada com essa integrao inevitvel

da histria vida, a objetividade histrica aparece como seu
contrrio, como um recurso cultural na luta poltica pelo poder,
ao simbolizar as foras da cultura. Toda histria da historiogra-
19
fia uma prova emprica desse papel dos estudos histricos.
H um termo, no discurso recente da metahistria, que
indica o recuo da objetividade no campo dos estudos histricos
(pelo menos na perspectiva da reflexo metahistrica sobre seus
princpios constitutivos): ficcionalidade. Ficcionalidade um
contraconceito de objetividade no contexto semntico de uma
epistemologia positivista. Objetividade significa o atributo epis-
temolgico de solidez emprica da informao obtida a partir do
material das fontes, mediante o procedimento metdico de sua
crtica. Essa informao consiste nos assim chamados 'fatos':
eles asseveram que, num determinado tempo e em um determi-
nado local, algo ocorreu de determinada forma por causa de
determinadas razes. Um fato uma resposta questo sobre
"quando-onde-o qu-como-por qu?". Um tal fato no possui
sentido, significado ou significncia especificamente histricos
em si prprio. Ele se reveste desse sentido 'histrico' apenas
numa determinada relao temporal e semntica para com ou-
tros fatos. Essa relao produzida pela interpretao histrica.
De modo a tornar efetiva essa 'historizao', a interpretao
histrica recorre a princpios de sentido, significado ou signifi-
cncia, cujo estatuto ontolgico diferente do estatuto dos pr-
prios fatos. Levando-se em conta a mera facticidade da
informao das fontes, h ainda algo mais do que apenas factual
na relao narrativa temporal que qualifica os fatos como espe-
cificamente 'histricos'. De modo a determinar essa diferena,
usa-se o termo 'ficcionalidade'. Na medida em que a interpreta-

Peter Novick. Tha Noble Dream. The 'Objectivity-Question' and the American
Historical Profession. Nova York: Cambridge, 1988.
92 JRN R S E N

o d uma forma narrativa relao 'histrica' entre fatos, o

procedimento da interpretao est intimamente relacionado
maneira de contar uma histria {tell a story). O termo
'ficcionalidade' exprime tambm essa situao. O processo ins-
tituidor de sentido da interpretao histrica aparece, sob o
influxo desta categoria, como "um ato essencialmente potico",
do mesmo tipo de gerao de sentido que se encontra na litera-
20
tura e nas artes.
'Ficcionalidade' assinala ainda o estatuto ontolgico e
epistemolgico daqueles elementos do conhecimento histrico e
da historiografia que no provem diretamente da facticidade
pura da informao das fontes. Esse termo s faz sentido com o
pressuposto, no questionado, de uma epistemologia positivista.
Ele confirma, ademais, um conceito amplo de mtodo histrico,
em que este fica restrito aos mecanismos e tecnologia de cr-
tica das fontes. A operao mental que transforma a informao
das fontes numa seqncia narrativa com sentido e significado,
numa narrativa histrica, pois, , por sua vez, explicada como
narrativa. A metahistria, que investiga os princpios da narra-
tiva, vai alm tanto da metodologia tradicional que se concentra
na objetividade, quanto da potica e da retrica da historiogra-
fia, que se restringem subjetividade. Agora sim, os princpios
constitutivos do constituio histrica de sentido so de natu-
reza esttica e lingstica.
Esta poetizao da cognio histrica correspondia
falta de metodologia de interpretao histrica. A metahistria
velou o fato de que os estudos histricos ainda utilizam uma
rede de conceitos mais ou menos explicados teoricamente, ao

Hayden White. Melahistory. The Historical Imagination in Nineteenth Century

Europe. Baltimore, 1973, p. X.
 N A R R A T I V I D A D E E OBJETIVIDADE 93

21
inserir os fatos numa relao historicamente significativa. O
ato potico inclui, no mnimo, procedimentos cognitivos decor-
rentes das regras metdicas da pesquisa histrica. A nova cons-
cincia das estratgias lingsticas para a produo de sentido
em histria atraiu a ateno dos historiadores, novamente, para
o ato de escrever histria. A historiografia nunca foi completa-
mente esquecida na reflexo metahistrica sobre os estudos
histricos que destacavam sua pretenso de objetividade e sua
autodefinio e prestgio como 'cincia'. No entanto, ela sempre
esteve conexa com a racionalidade metdica da pesquisa cient-
fica, tornou-se dependente dela e foi desprovida de seu papel
constitutivo no processo de produo de sentido, ao lidar com a
experincia do passado. Tem-se agora o percurso inverso: os
recursos racionais da pesquisa, quando tematizados, parecem
depender de procedimentos lingsticos bsicos de produo de
sentido, ao modelar a informao da fonte numa narrativa signi-
ficante. Como escapar dessa ambivalncia?

4. Uma aproximao de um novo conceito de objetividade

De modo a tornar possvel a volta das pretenses de ver-
dade do pensamento histrico, tem-se, antes de mais nada, de
esclarecer o significado de objetividade. Esse significado pode
ser visto de duas formas: primeiramente, objetividade significa
uma relao constitutiva do pensamento histrico para com a
experincia; existe algo na construo narrativa chamada
'histria' que no pode ser inventado, pois previamente dado e
tem de ser reconhecido como tal pelos historiadores. Os proce-
dimentos racionais da pesquisa histrica esto baseados nesta
relao entre o pensamento histrico e o 'estar previamente

21
Cf. Jrn Rsen. Rekonstruktion der Vergangenheit. Grundzge einer Historik II:
Die Prinzipien der historischen Forschung. Gttingen, 1986.
94 JRN R S E N

dado' da experincia, que se assemelha a um 'objeto' da inter-

pretao histrica. A experincia um dos limites da experin-
cia, i.., a interpretao histrica no pode ir alm dos contornos
da experincia quando tenha por inteno enunciar o que ocor-
reu no passado quando, onde, como e por que alguma coisa
aconteceu ou foi o caso. Essa relao com a experincia no
impede, de forma alguma, acrscimos subjetivos constituidores
de sentido por parte dos historiadores, ao lidarem empiricamente
com o passado.
Em seu segundo significado, 'objetividade' inclui at
mesmo o lado 'subjetivo' da interpretao histrica: ela significa
um modo da prpria subjetividade, ou seja, a validade intersub-
jetiva de uma interpretao histrica. Em poucas palavras, essa
objetividade como intersubjetividade significa que a interpreta-
o histrica no arbitrria ou descabida ao tratar os elementos
subjetivos do sentido histrico que moldam a informao do
material das fontes em uma narrativa com sentido e significado e
constituem, assim, 'histria' como uma relao de sentido entre
o passado e o presente (a qual tendencialmente referente ao
futuro). Este significado de 'objetividade' refere-se relao da
interpretao histrica com o discurso cultural e com a vida so-
cial, nos quais se constitui toda narrativa histrica, aos quais
toda narrativa histrica se dirige e nos quais toda narrativa hist-
rica desempenha o papel de orientadora da vida prtica.
'Objetividade' significa, pois, que a experincia histrica pode
ser interpretada com relao a essas trs perspectivas, de tal
forma que se dem boas razes para aceitar uma narrativa hist-
rica e para recusar uma outra. O termo 'razo' indica a soluo:
existem princpios de interpretao que todo historiador deve
observar, na medida em que queira produzir uma narrativa hist-
rica cuja validade esteja alm de uma subjetividade pobre, no
sentido de arbitrria ou totalmente descabida.
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE 95

A pretenso de objetividade no sentido de uma relao

constitutiva com a experincia histrica pode ser facilmente le-
gitimada pela referncia aos procedimentos de pesquisa consa-
grados para os estudos histricos. de se convir que o mtodo
histrico sofre influncia da abordagem heurstica da experincia
histrica, chegando mesmo a depender dela, que inclui, na rela-
o especificamente histrica entre o passado e o presente, ele-
mentos constitutivos de subjetividade, como sentido, significado
e significncia. No obstante, a racionalidade metdica da pes-
quisa alcanou uma validade que no pode ser posta de tal
forma em dvida que a informao das fontes perca seu valor
cognitivo como limite da interpretao. 22

No caso da subjetividade, as coisas so diferentes.

aberta a questo de se saber se existe uma racionalidade met-
dica estrita, comparvel da objetividade, para os procedimen-
tos pelos quais a informao do material das fontes moldada
em um narrativa histrica significativa. No se deve negligenciar,
todavia, que existem ao menos alguns critrios racionais ineg-
veis de intersubjetividade que garantem a consistncia de uma
narrativa histrica. Essa consistncia deve ser investigada, com
respeito aos princpios da intersubjetividade, como uma condi-
o necessria para a plausibilidade ou a 'verdade' de uma nar-
rativa histrica.

Convm distinguir duas dimenses desta consistncia: a

coerncia terica e a coerncia prtica. A coerncia terica diz

Joyce Appleby; Lynn Hunt; Margaret Jacob. Telling the Trulh About History.
Nova York: Norton. 1994; Lionel Gossman. Between History and Literature.
Cambridge, Mass. 1990; Jrgen Kocka. Sozialgeschichte. BegriffEntwicklung
Probleme. 2* ed., Gttingen. 1986. pp. 40 - 47: Objektivittskriterien in der
Geschichtswissenschaft; Reinhardt Koselleck; Wolfgang J. Mommsen; Jrn Rsen
(eds.). Objektivitt und Parteilichkeit (Beitrge zur Historik, vol. 1), Munique,
1977; Jrn Rsen (ed.). Historische Objektivitt. Aufsdtze zur Geschichtstheorie.
Gttingen, 1975.
96 JRN RSEN

respeito aos conceitos e sua relao com a informao do mate-

rial das fontes. O discurso ps-moderno da metahistria tratou,
sobretudo, das metforas como elementos bsicos da produo
histrica de sentido no ato de transformar a experincia do pas-
sado em uma histrica com significado para o presente. A ra- 23

cionalidade metdica dos estudos histricos j teve por

resultado a transformao (ou mesmo a superao) das metfo-
ras em conceitos. Com essa conceitualizao, a interpretao
histrica se qualifica para contribuir para sua validade intersub-
jetiva: uma qualidade que se pode chamar de reconstrutibili-
dade. Considero essa questo no sentido de a interpretao
histrica ser dotada de transparncia e clareza que possibilitam,
principalmente, construir e corroborar ou refutar a argumenta-
o que apresenta. este o sentido da famosa passagem de Max
Weber: "... e continua verdade que uma demonstrao cient-
fica metodicamente correta, no campo das cincias sociais, se
quiser alcanar seu objetivo, tem de ser reconhecida como cor-
reta tambm por u m chins..." Essa transparncia pode ser
24

expressa por uma regra metdica da interpretao histrica: esta

ltima tem de ocorrer dentro de uma rede conceituai explcita.
Com os recursos conceituais explcitos em forma mais ou menos
terica, a interpretao histrica se reveste de um determinado
grau de reflexibilidade, que refora o elemento de explanao
racional que opera no 'contar uma histria do passado', embora
lhe atribua sentido pela via argumentativa, dirigida s faculdades
racionais daqueles aos quais a histria contada. Os processos
mentais criativos da narratividade histrica adquirem a qualidade
de estrutura narrativa e submetem a espontaneidade racional ao
controle da evidncia emprica, da coerncia lgica e do vigor
explanatrio, no jogo da produo histrica de sentido.

Cf. Frank R. Ankersmit. History and Tropology. The Rise and Fali of Metaphor.
Berkeley, 1994.
2 4
Cf. Weber. Objektivitt [nota 17], p. 155.
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE 97

A coerncia prtica a qualidade da narrativa histrica

que lhe confere plausibilidade quanto funo prtica que ela
tem na orientao cultural da vida concreta. Ser possvel cons-
tatar e identificar coerncia e intersubjetividade isto , um
indcio de razo mesmo nos abismos da vida, em que interes-
ses, conflitos, vontade de poder e a avassaladora ambio de
assegurar auto-estima e reconhecimento social desempenham
um papel decisivo na modelagem das imagens do passado para
as finalidades do presente e na perspectiva do futuro? A resposta
simples e lmpida: sem os elementos discursivos da intersubje-
tividade, a vida humana prtica seria impossvel. Penso aqui em
todos os elementos culturais que habilitam os seres humanos a
superar seus conflitos de forma pacfica, de se ajustar experi-
ncia, de convencer-se uns aos outros mediante argumentos e
no pela fora, de elaborar e aceitar razes para a orientao da
vida prtica no tecido cultural da ao.

Esses elementos podem ser especificados com relao

mais sensvel e prtica das funes do pensamento histrico: seu
papel na formao da identidade pessoal e social. Correspon-
dentemente racionalidade metdica, que produz a coerncia
terica da narrativa histrica, existem uma razo e uma raciona-
lidade prticas universais na conciliao das diferenas e das
tenses no processo de formao da identidade. Isso fica patente
no embate poltico pelo poder e nas estratgias conflitantes na
busca do equilbrio existencial entre auto-estima e reconheci-
mento social, com respeito identidade histrica. E ainda um
recurso cultural poderoso para os indivduos e os grupos assu-
mirem sua posio social no relacionamento com os demais.
Penso ser a categoria de igualdade e o conceito de humani-
dade, a ela referente, o que serve de regra cultural para lidar
com as diferenas.
98 JRN R S E N

Essa categoria a contrapartida prtica das foras teri-

cas da gerao de sentido, que dota as narrativas histricas da
transparncia argumentativa anteriormente mencionada. Com a
categoria de igualdade, pode-se alcanar uma tal transparncia
tambm no campo prtico da formao da identidade. Todo o
sistema jurdico moderno est baseado nela. Isso parece ser ex-
tremamente terico, se comparado com os problemas prticos
reais, mas podemos mostrar, facilmente, quo relevante , para a
vida prtica, essa argumentao abstrata. Em que consiste a falta
de intersubjetividade no processo de formao da identidade
histrica? No dficit de reconhecimento, na marginalizao, na
relao moral assimtrica entre similitude e alteridade. Igualdade
uma idia regulativa para superar essa falta de intersubjetivi-
dade.
Para a finalidade de construo da identidade pela me-
mria histrica, porm, essa categoria da intersubjetividade
totalmente insuficiente. Ela define uma universalidade abstrata
que fica aqum da diversidade de diferenas, na qual a cultura
constri a identidade humana. Tem-se necessidade de um princ-
pio muito mais abrangente e profundo que leve em conta tal
diversidade. No plano terico das idias regulativas, pode-se
transformar facilmente a universalidade abstrata da igualdade
numa universalidade concreta que corresponda aos desafios da
diferenciao como procedimento cultural necessrio constru-
o da identidade: na medida em que cada identidade particu-
lar, a intersubjetividade, relativamente diferena entre as
particularidades, uma questo de como correlacionar essas
particularidades. Deve-se atribuir regra metdica que todos os
que se encontram nesse processo aceitem suas prprias diferen-
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE 99

as e a respectiva alteridade. A idia regulativa da intersubjetivi-

25
dade torna-se, assim, conhecimento e reconhecimento mtuo.
Essa idia regulativa pode ser utilizada na interpretao
histrica: ela se refere perspectividade de qualquer narrativa
histrica. Ela relaciona a interpretao histrica a uma perspec-
tiva que inclui ou a diferena dos pontos de vista relativamente
s diversas identidades ou refora outras perspectivas, como
complementares a pontos de vista diversos. A pluralidade de
pontos de vista e de perspectivas no deve ser considerada um
entrave objetividade, mas sua realizao no que diz respeito s
necessidades da coerncia prtica. Mas a pluralidade pode ocor-
rer de dois modos: um, com fundamento lgico na negao
estrita da objetividade, desacreditando-a como um 'sonho no-
bre', mas sem qualquer princpio regulador diante dos conflitos e
embates entre as diversas perspectivas, resultando simplesmente
um bellum omnium contra omnes ou um choque de civilizaes
combatido com as armas da narrativa. A outra modalidade con-
siste em um conceito de pluralismo limitado por uma regra
abrangente de complementaridade, pela crtica recproca sob a
forma de uma argumentao transparente e razovel, bem como
pelo conhecimento e reconhecimento mtuo. Penso no existir
qualquer dvida sobre que tipo de pluralismo deve ser preferido.
Uma tal idia regulativa da coerncia prtica tem conse-
qncias para a abordagem heurstica da experincia histrica.
Essa abordagem sempre levada adiante pelas normas e valores
que constituem o sentido histrico. A intersubjetividade prtica
um desses valores, e tem seus efeitos, repercute na experincia

Cf. Charles Taylor. Mullikulturalismus und die Politik der Anerkennung.

Frankfurt/Main, 1993; Jrn Rsen. "Vom Umgang mit den Anderen Zum
Stand der Menschenrechte heute". Internationale Schulbuchforschung 15 (1993),
pp. 167-178; J. Rsen. "Human Rights from the Perspective of an Universal
History'*, em: W. Schmale (edj. Human Rights and Cultural Diversity. Europe -
Arabic-lslamic World - frica - China. Frankfurt/Main, 1993, pp. 28 - 46.
100 JRN R S E N

do prprio passado, na medida em que a histria pode ser con-

cebida como um processo de busca de observar esse princpio
nas formas da vida humana, nas constituies, nos sistemas jur-
dicos, no comportamento social, etc.
Esta repercusso da experincia histrica reveste a inter-
subjetividade, como coerncia prtica e terica das narrativas
histricas, da qualidade adicional de objetividade, no sentido de
garantir uma relao verossmil com a experincia. Histria
como experincia no se situa fora de ns mesmos. Experincia
histrica no apenas dada previamente nos vestgios do pas-
sado com que os historiadores lidam, sob a forma de fontes.
Histria dada previamente tambm em ns, e mesmo mais, na
medida em que ns prprios somos resultados de desenvolvi-
mentos temporais de longa durao. Antes de pensarmos em
histria, e antes de a rememorarmos, j somos histria. Antes de
pensarmos no passado como passado e esta uma condio
necessria do construto cultural 'histria' como elemento de
orientao cultural , o passado presente. Nessa presena do
passado, intersubjetividade e objetividade, no sentido da experi-
ncia, so a mesma coisa. Na condio de previamente dado, o
passado ainda no se tornou histria, nem mesmo , propria-
mente, passado; como histria e como passado, poder-se-ia di-
zer, invisvel. Para torn-lo visvel, temos de distinguir as trs
diferentes dimenses temporais e colocar em ao os mecanis-
mos mentais da conscincia histrica. A resultante dessa intera-
o a representao histrica do passado. Ela somente pode
desempenhar seu papel de orientao se no perder de vista essa
'histria invisvel' que ns mesmos somos. Somente a represen-
tao histrica do' passado, que nos traz mente essa histria,
que possui a qualidade da objetividade em que esto sintetizados
o aspecto da experincia e o da intersubjetividade, assim como
as dimenses terica e prtica da produo de sentido histrico
na relao entre passado e presente.
 NARRATIVIDADE E OBJETIVIDADE 101

A pretenso de objetividade efetivada no procedimento

acadmico da cognio histrica pensada, amide, como exa-
lando um certo odor de mofo. Muitos historiadores profissionais
consideram que seu servio verdade s pode ser prestado se
isolarem sua representao do passado com relao aos embates
de suas pocas. Essa neutralidade uma esperana v. Nenhuma
narrativa histrica possvel sem uma perspectiva e os critrios
de sentido histrico com ela relacionados. Esses critrios so
derivados da orientao cultural da vida prtica. Eles tm de
estar expressos numa forma conceituai tal que mantenham sua
relevncia para a vida atual, mesmo se versam sobre coisas pas-
sadas. Assim, a objetividade histrica no exorciza, da repre-
sentao histrica, a variegada multiplicidade da vida prtica,
pelo contrrio: ela um princpio que organiza essa variedade.
Emoo, imaginao, poder e vontade so elementos necess-
rios da produo histrica de sentido. A pretenso de objetivi-
dade no lhes subtrai o vigor da vida. Objetividade pode ser
reconhecida como uma forma de sua vivacidade, na qual as nar-
rativas histricas reforam a experincia e a intersubjetividade na
orientao cultural. E assim fazendo, tornam o peso da vida
quem sabe? um pouco mais suportvel.