A ENUNCIAO EM BENVENISTE E BAKHTIN

4o Encontro do Celsul
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A ENUNCIAO EM BENVENISTE E BAKHTIN:

EXCLUSES SAUSSURIANAS

Karina Giacomelli
(Mestranda em Letras UFSM)

Resumo: Saussure, no Curso de Lingstica Geral, instituiu, como objeto da

Lingstica, a lngua, deixando para a fala o individual, o subjetivo, e
excluindo, portanto, o referente, o sujeito, a histria. Desde ento, tem
havido tentativas de repor esses aspectos. Este artigo objetiva discutir a
enunciao em dois dos mais significativos autores que empreenderam essa
tarefa, Benveniste e Bakhtin, buscando destacar pontos em comum e
divergncia entre ambos, e relacionando-os ao mestre genebrino. Dessa
forma, procurar-se- apresentar algumas questes desses autores, que
procuraram incluir o sujeito no objeto da Lingstica.
Palavra-chave:

1. Introduo

Enunciao, excluses saussurianas.

A Lingstica, ao se constituir como cincia, instituiu a dicotomia

saussuriana lngua/fala e elegeu a primeira como seu objeto. Ela foi
conceituada como um sistema de signos - ou seja, unidades organizadas
formando um todo - e estes como a associao entre significante (imagem
acstica) e significado (conceito). Assim, foram definidos pelas relaes
entre eles mesmos, sem qualquer determinao externa.
Isso limitou a questo do sentido a uma relao interna do sistema
lingstico, pois um signo significa o que outro no significa. Dessa forma, a
significao no se relaciona ao mundo aos objetos fora da lngua, embora
esta tenha tido destacada, por Saussure, seu carter social, coletivo. "Ela [a
lngua] a parte social da linguagem, exterior ao indivduo, que, por si s,
no pode cri-la nem modific-la; ela no existe seno em virtude duma
espcie de contrato estabelecido entre os membros da comunidade"
(SAUSSURE, s/d, p.22).
Esse social da lngua se caracteriza como aquilo que est em todos, ou seja,
ela s est completa no conjunto total da comunidade que fala essa lngua,
o carter coletivo e partilhado de sistema. "A relao desse sistema com o
exterior scio-histrico, e por conseguinte com o sujeito, no se coloca:
um domnio da fala"(FONTANA, 1991, p. 45).
A partir de Saussure, diversos autores procuraram repor, na Lngstica, as
excluses feitas por ele. Com a descoberta dos embrayeurs (Jakobson) ou
diticos (Benveniste), formas da lngua que remetem situao de
enunciao, rompe-se a hegemonia da significao interna do sistema
lingstico e abre-se o caminho para o sujeito, ao se destacar elementos que
remetem ao exterior. Desenvolvem-se, assim, duas direes para os estudos
da linguagem: uma que privilegia a subjetividade e outra, a funo
comunicativa que cada elemento cumpre na interao.
Em relao primeira, objeto deste trabalho, constituram-se as teorias
enunciativas, em suas diversas verses. Dessa forma, nos estudos
lingsticos que incluem a questo do sujeito, destacam-se as idias de
Benveniste, Jakobson, Ducrot, Bakhtin, bem como de autores ligados
filosofia da linguagem, pragmtica e anlise de discurso.
A teoria da enunciao caracteriza-se por considerar o sujeito como centro
de reflexo da linguagem, distinguindo enunciado (o j realizado) de
enunciao (ato de produzir o enunciado). O que interessa, portanto, o
processo, isto , as marcas do sujeito naquilo que ele diz. A considerao de
formas da lngua que se definem a partir do seu uso pelo sujeito, levaram ao
estudo da subjetividade na linguagem, onde o locutor se apropria dessas
formas, instituindo-se como eu e definindo seu interlocutor como tu. Em
direo distinta, aparece a enunciao como fenmeno social, em vez de
individual, na relao entre sujeito e sociedade. Aqui, a palavra dialgica e
determinada tanto por quem a emite quanto para quem emitida.

Isso posto, neste artigo, sero compilados alguns pontos das teorias de
Benveniste e Bakhtin, buscando-se, nas obras desses dois autores, verificar
em que medida eles ampliaram o objeto lingstico delimitado por Saussure.
Procurar-se- um caminho enunciativo para a significao que, partindo das
idias saussurianas aqui colocadas, passe pela considerao do ato de
enunciao como ato individual em que o sujeito se apropria da lngua e a
pe em funcionamento (BENVENISTE, 1989) e pelas teorias intersubjetivas
da linguagem) que estabelecem as relaes entre os participantes da
interao, fazendo com que o outro irrompa na linguagem (BAKHTIN, 1981).

2. Benveniste e a subjetividade

Embora considerado estritamente saussuriano, Benveniste um lingista

que, apoiado nas idias estruturalistas, procura incluir o sujeito no objeto da
lingstica. Segundo NORMAND (1996), reconhece-se ao autor o mrito de
ter dado ao termo sujeito um lugar na teoria lingstica: segundo ela,
Kristeva, em obra de 1971, cita Benveniste como introdutor do sintagma
sujeito da enunciao e da antinomia lngua/discurso. Ainda de acordo com
a autora francesa (1985), passou-se, assim, "da noo no questionada do
sujeito falante noo explicitamente problemtica de sujeito da
enunciao".
A mesma autora (1996, p. 46) destaca que Benveniste no desfez as
oposies de Saussure, mas as reformulou, construindo outras para retomar
o que foi excludo -o referente e o sujeito. Em se tratando do interno, ele
fiel ao mestre, considerando a "singularidade do objeto lngua entre todos
os objetos da cincia". No entanto, procurando ultrapassar Saussure,
introduz o externo, para "dominar a lngua numa teoria coerente, ou melhor
completa".
Deslocando os estudos da linguagem para a enunciao, definida como o
"colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao"
(BENVENISTE, 1989, p. 82), o autor acentuou o carter discursivo da
linguagem:
na instncia do discurso na qual eu designa o locutor que este se enuncia
como 'sujeito'. portanto verdade ao p da letra que o funcionamento da
subjetividade est no exerccio da lngua (BENVENISTE, 1976, P. 288).
Assim, seu conceito de enunciao a apropriao que o locutor faz da
lngua para falar - uma relao do sujeito com a lngua, tornada discurso. O
autor esboa, ento, os caracteres formais da enunciao, considerando o
prprio ato, as situaes em que ele se realiza e os instrumentos de sua
realizao. Dessa forma,

O ato individual pelo qual se utiliza a lngua introduz em primeiro lugar o

locutor como parmetro nas condies necessrias da enunciao. Antes da
enunciao, a lngua no seno possibilidade da lngua. Depois da
enunciao, a lngua efetuada em uma instncia de discurso, que emana
de um locutor, forma sonora que atinge um ouvinte e que suscita uma outra
enunciao de retorno. (BENVENISTE, 1989, p. 83-4)
O ato de apropriao da lngua "introduz aquele que fala em sua fala" (idem,
ibidem), pois " na linguagem e pela linguagem que o homem se constitui
sujeito" (BENVENISTE, 1976, p.286). Para o autor,
A conscincia de si mesmo s possvel se experimentada por contraste. Eu
no emprego eu a no ser dirigindo-me a algum, que ser na minha
alocuo um tu. Essa condio de dilogo que constitutiva da pessoa,
pois implica em reciprocidade - que eu me torne tu na alocuo daquele que
por sua vez se designa por eu.
Nessa teoria, o locutor se apropria das formas pr-existentes na lngua e as
refere a si prprio, enunciando sua posio "por meio de ndices especficos,
de um lado, e por meio de procedimentos acessrios, de outro" (idem,
ibidem). Benveniste procurou, ento, determinar as marcas enunciativas na
linguagem. Para ele, a noo de signo que integra, no estudo da lngua, a
noo de significao (idem, ibidem, p.224), diferenciando os modos de
significncia que a lngua combina: o semitico e o semntico.
O primeiro traz a considerao saussureana, de que a significao resumese identificao e distino dos signos lingsticos, separada de toda
referncia, ou seja, os signos so definidos pela sua relao com os outros.
O segundo considera o sentido globalmente, incluindo a referncia.
Assim, segundo GUIMARES (1995,p. 46), Benveniste coloca um critrio de
validade diferenciando as duas ordens: para o semitico, reconhecer as
unidades (os signos), e para o semntico, compreend-las (o discurso).
necessrio, ento, estudar tanto um quanto outro. Ao se estabelecer os
paradigmas do primeiro, deve-se verificar como se d o funcionamento do
segundo, ou seja, "como se d a instanciao discursiva, como a lngua se
semantiza produzindo sentidos compreensveis" ( idem, ibidem, p.48).
Aqui, convm ressaltar que o sentido do enunciado sempre determinado
pelo falante, pois a apropriao da lngua se d pelo individual e no pelo
social. Assim o locutor que dela se apropria para anunciar a sua posio,
manifestando-se atravs de marcas lingsticas - o sujeito aparece como
fonte do dizer, como fonte do sentido.
justamente sobre essa homogeneidade do sujeito e do sentido que se
concentram as crticas de Bakhtin a Benveniste.

3. Bakhtin e o dialogismo

Bakthin, tal como Saussure, destaca o carter social da lngua, mas elege
como objeto de estudo a fala, pois esta encontra-se ligada s estruturas
sociais, considerando a constituio ideolgica do enunciado. Ope-se,
assim, tanto ao objetivismo abstrato saussureano, quanto ao subjetivismo
idealista de Benveniste:
(...) ao considerar que s o sistema lingstico pode dar conta dos fatos da
lngua, o objetivismo abstrato rejeita a enunciao, o ato de fala como
sendo individual. (...) O subjetivismo idealista, ao contrrio, s leva em
considerao a fala. Mas ele tambm considera o ato de fala como
individual (...) (BAKHTIN, 1981 p.109).
Para o autor russo, a verdadeira substncia da lngua no constituda nem
por um sistema abstrato -objetivismo -, nem pela enunciao monolgica
isolada - individualismo -, mas se constitui na interao verbal que se realiza
na enunciao. idia de Benveniste da unicidade do sujeito, segundo a
qual cada enunciado possui apenas um autor, contrape-se viso de
Bakhtin, que concebe o dialogismo como constitutivo da linguagem e
condio de sentido do discurso.
Na realidade, toda palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto
pelo fato de que precede de algum, como pelo fato de que se dirige para
algum. Ela constitui justamente o produto da interao do locutor e do
ouvinte. Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro
(BAKHTIN, 1981 , p. 113).
Assim, a enunciao " uma resposta a alguma coisa e constituda como
tal. No passa de um elo na cadeia dos atos de fala (idem, ibidem, p.98). Da
mesma forma, a alteridade constitutiva do sujeito, pois na fala de um
sempre h a fala de outro. O eu, nesse sentido, no apenas aquele que se
enuncia como eu, mas pode ser o porta-voz de muitas outras vozes.
O sentido de um enunciado, ento, est determinado pela interao dessas
vozes, representantes de diferentes posies sociais e ideolgicas na
sociedade. "O dialogismo , por isso, uma condio constitutiva do sentido"
(BRANDO, 1994, p. 43).
BARROS (1997), distingue, em seu artigo, dialogismo e polifonia, usados,
algumas vezes, como sinnimos. Segundo essa autora, o primeiro termo
refere- se ao "princpio dialgico constitutivo da linguagem e de todo
discurso" (p. 35), e o segundo empregado para "caracterizar um certo tipo
de texto, aquele em que o dialogismo se deixa ver, aquele em que so
percebidas muitas vozes (...) (p.35).
A partir da perspectiva da interao como constitutiva da lngua, o social
inseparvel do ideolgico e o signo passa a ser visto como varivel, flexvel,
e a enunciao orientada pelo contexto, por situaes precisas. Portanto,

a palavra lugar de confronto dos valores sociais e a comunicao verbal

no pode ser separada de outras formas de comunicao.
Segundo BRAIT (1997, p. 98),
(...) o dialogismo diz respeito ao permanente dilogo, nem sempre simtrico
e harmonioso, existente entre os diferente discursos que configuram uma
comunidade, uma cultura, uma sociedade. nesse sentido que podemos
interpretar o dialogismo como elemento que instaura a constitutiva
natureza interdiscursiva da linguagem. Por outro lado, o dialogismo diz
respeito s relaes que se estabelecem entre o eu e o outro nos processos
discursivos instaurados historicamente pelos sujeitos, que, por sua vez,
instauram-se e so instaurados por esses discursos.
Dessa forma, o dialogismo no apenas a orientao da palavra ao outro,
mas o confrontamento, no enunciado, das vozes ideolgicas de um grupo
social, num momento e lugar historicamente determinados. A
descentralizao do sujeito ocorre, ento, num processo de tenso entre o
eu e o tu, e o dialogismo bakhtiniano entendido como interao entre
locutor e destinatrio.
Resumindo, nas palavras de BAKHTIN (1992, p. 316),
Um enunciado um elo na cadeia da comunicao verbal de uma dada
esfera. As fronteiras desse enunciado determinam-se pela alternncia dos
sujeitos falantes. Os enunciados no so indiferentes uns aos outros nem
so auto-suficientes, conhecem- se uns aos outros, refletem-se
mutuamente. So precisamente esses reflexos recprocos que lhes
determinam o carter. O enunciado est repleto dos ecos e lembranas de
outros enunciados, aos quais est vinculado no interior de uma esfera
comum da comunicao verbal. O enunciado deve ser considerado acima de
tudo como uma resposta a enunciados anteriores dentro de uma dada
esfera.
4. Concluso

O recorte feito por Saussure, ao estabelecer a lngua como objeto da

lingstica, em detrimento fala, propiciou o surgimento de diversas teorias
que buscaram repor o que o mestre havia deixado de fora: o sujeito, o
contexto, a histria.
No percurso enunciativo, que procura, particularmente, colocar o sujeito no
centro da reflexo da linguagem, destacam-se vrios autores. Este artigo,
porm, relacionou apenas dois deles: Benveniste, principalmente por ter
sido o primeiro, no ocidente, a ocupar-se dessa questo, e Bakhtin que,
embora j estivesse h tempos estudando o assunto, teve sua teoria
conhecida somente muitos anos depois.

No entanto, embora ambos tivessem o mesmo ponto de partida,

percorreram, em seus estudos, caminhos diferentes.
Benveniste colocou o sujeito no centro do seu dizer, postulando que o
locutor se apropria das formas da lngua, definindo-se como eu e, ao mesmo
tempo, instituindo seu interlocutor como tu. Nessa perspectiva, o sujeito a
origem do sentido e implanta o outro diante de si.
Bakhtin, diferentemente, v o outro como constitutivo do sentido. Para ele,
o dialogismo o princpio constitutivo da linguagem e condio do sentido,
entendido como interao entre locutor e alocutrio. Essa concepo afastase do subjetivismo idealista de Benveniste, na medida em que o sujeito
perde o papel central e substitudo por diferentes vozes sociais e
ideolgicas. O sentido instala-se, ento, no espao entre o eu e o tu, ou
entre eu e o outro. Configura-se, aqui, a enunciao como fenmeno social e
no individual.
Procurou-se, com este artigo, relacionar alguns aspectos do percurso
enunciativo empreendido por esses dois autores que, cada um a seu modo,
buscaram repor, na lingstica, o que havia sido excludo por Saussure.

Referncias bibliogrficas

BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. 2 ed. So Paulo:

HUCIT,1981.
______.Esttica da criao verbal. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
BARROS, D. L. P. Contribuies de Bakhtin s teorias do discurso. In BRAIT, B
(org.) Bakhtin, dialogismo e construo do sentido. Campinas: Editora da
UNICAMP, 1997.
BENVENISTE, E. Problemas de lingstica geral. So Paulo: Companhia
Editora Nacional/ Editora da Universidade de So Paulo, 1976.
______.Problemas de lingstica geral II. Campinas: Pontes, 1989.
BRAIT, B. Bakhtin e a natureza constitutivamente dialgica da linguagem. In
BRAIT, B (org.) Bakhtin, dialogismo e construo do sentido. Campinas:
Editora da UNICAMP, 1997.
BRANDO, H.H. N. Polifonia e estratgias de monofonizao. Estudos
Lingsticos XXIII, Anais de seminrios do GEL, vol. I, So Paulo, 1994.
FONTANA, M. G. Z. Signo ideolgico versus interao comunicativa o social e
o ideolgico nas teorias da linguagem. Cadernos CEDES, n 24. Campinas:
Papirus Editora, 1991.

GUIMARES, E. Os limites do sentido: um estudo histrico e enunciativo da

linguagem. Campinas: Pontes, 1995.
______.Bakhtin e os estudos da enunciao no Brasil. In OLIVEIRA, S. L. et al.
(org.)O falar da Linguagem. So Paulo: Lovise, 1996.
______.Histria, sujeito, enunciao. Caderno de Estudos Lingsticos.
Campinas, (35):109-136, jul./dez., 1998.
NORMAND, C. Os termos da enunciao em Benveniste. In OLIVEIRA, S. L. et
al. (org.) O falar da Linguagem. So Paulo: Lovise, 1996.
ORLANDI, E. P. O que lingstica. So Paulo: Brasiliense, 1986.
PARIZOTTO, B. C. Lingstica, anlise do discurso e leitura. Signos, Lajeado,
18 (1): 55-74,1997.
REINATO, M. C. Anlise do discurso. Estudos, Goinia, 25 (1-2): 17-27,
jan./jun., 1998.
SAUSSURE, F. de. Curso de Lingstica Geral. 11 ed. So Paulo: Cultrix/
Editora da Universidade de So Paulo, s/d.

2009 CELSUL Crculo de Estudos Lingusticos do Sul

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A ENUNCIAO EM BENVENISTE E BAKHTIN:

EXCLUSES SAUSSURIANAS

Karina Giacomelli
(Mestranda em Letras UFSM)

Resumo: Saussure, no Curso de Lingstica Geral, instituiu, como objeto da

Lingstica, a lngua, deixando para a fala o individual, o subjetivo, e
excluindo, portanto, o referente, o sujeito, a histria. Desde ento, tem
havido tentativas de repor esses aspectos. Este artigo objetiva discutir a
enunciao em dois dos mais significativos autores que empreenderam essa
tarefa, Benveniste e Bakhtin, buscando destacar pontos em comum e
divergncia entre ambos, e relacionando-os ao mestre genebrino. Dessa
forma, procurar-se- apresentar algumas questes desses autores, que
procuraram incluir o sujeito no objeto da Lingstica.
Palavra-chave:

Enunciao, excluses saussurianas.

1. Introduo

A Lingstica, ao se constituir como cincia, instituiu a dicotomia

saussuriana lngua/fala e elegeu a primeira como seu objeto. Ela foi
conceituada como um sistema de signos - ou seja, unidades organizadas
formando um todo - e estes como a associao entre significante (imagem
acstica) e significado (conceito). Assim, foram definidos pelas relaes
entre eles mesmos, sem qualquer determinao externa.

Isso limitou a questo do sentido a uma relao interna do sistema

lingstico, pois um signo significa o que outro no significa. Dessa forma, a
significao no se relaciona ao mundo aos objetos fora da lngua, embora
esta tenha tido destacada, por Saussure, seu carter social, coletivo. "Ela [a
lngua] a parte social da linguagem, exterior ao indivduo, que, por si s,
no pode cri-la nem modific-la; ela no existe seno em virtude duma
espcie de contrato estabelecido entre os membros da comunidade"
(SAUSSURE, s/d, p.22).
Esse social da lngua se caracteriza como aquilo que est em todos, ou seja,
ela s est completa no conjunto total da comunidade que fala essa lngua,
o carter coletivo e partilhado de sistema. "A relao desse sistema com o
exterior scio-histrico, e por conseguinte com o sujeito, no se coloca:
um domnio da fala"(FONTANA, 1991, p. 45).
A partir de Saussure, diversos autores procuraram repor, na Lngstica, as
excluses feitas por ele. Com a descoberta dos embrayeurs (Jakobson) ou
diticos (Benveniste), formas da lngua que remetem situao de
enunciao, rompe-se a hegemonia da significao interna do sistema
lingstico e abre-se o caminho para o sujeito, ao se destacar elementos que
remetem ao exterior. Desenvolvem-se, assim, duas direes para os estudos
da linguagem: uma que privilegia a subjetividade e outra, a funo
comunicativa que cada elemento cumpre na interao.
Em relao primeira, objeto deste trabalho, constituram-se as teorias
enunciativas, em suas diversas verses. Dessa forma, nos estudos
lingsticos que incluem a questo do sujeito, destacam-se as idias de
Benveniste, Jakobson, Ducrot, Bakhtin, bem como de autores ligados
filosofia da linguagem, pragmtica e anlise de discurso.
A teoria da enunciao caracteriza-se por considerar o sujeito como centro
de reflexo da linguagem, distinguindo enunciado (o j realizado) de
enunciao (ato de produzir o enunciado). O que interessa, portanto, o
processo, isto , as marcas do sujeito naquilo que ele diz. A considerao de
formas da lngua que se definem a partir do seu uso pelo sujeito, levaram ao
estudo da subjetividade na linguagem, onde o locutor se apropria dessas
formas, instituindo-se como eu e definindo seu interlocutor como tu. Em
direo distinta, aparece a enunciao como fenmeno social, em vez de
individual, na relao entre sujeito e sociedade. Aqui, a palavra dialgica e
determinada tanto por quem a emite quanto para quem emitida.
Isso posto, neste artigo, sero compilados alguns pontos das teorias de
Benveniste e Bakhtin, buscando-se, nas obras desses dois autores, verificar
em que medida eles ampliaram o objeto lingstico delimitado por Saussure.
Procurar-se- um caminho enunciativo para a significao que, partindo das
idias saussurianas aqui colocadas, passe pela considerao do ato de
enunciao como ato individual em que o sujeito se apropria da lngua e a
pe em funcionamento (BENVENISTE, 1989) e pelas teorias intersubjetivas

da linguagem) que estabelecem as relaes entre os participantes da

interao, fazendo com que o outro irrompa na linguagem (BAKHTIN, 1981).

2. Benveniste e a subjetividade

Embora considerado estritamente saussuriano, Benveniste um lingista

que, apoiado nas idias estruturalistas, procura incluir o sujeito no objeto da
lingstica. Segundo NORMAND (1996), reconhece-se ao autor o mrito de
ter dado ao termo sujeito um lugar na teoria lingstica: segundo ela,
Kristeva, em obra de 1971, cita Benveniste como introdutor do sintagma
sujeito da enunciao e da antinomia lngua/discurso. Ainda de acordo com
a autora francesa (1985), passou-se, assim, "da noo no questionada do
sujeito falante noo explicitamente problemtica de sujeito da
enunciao".
A mesma autora (1996, p. 46) destaca que Benveniste no desfez as
oposies de Saussure, mas as reformulou, construindo outras para retomar
o que foi excludo -o referente e o sujeito. Em se tratando do interno, ele
fiel ao mestre, considerando a "singularidade do objeto lngua entre todos
os objetos da cincia". No entanto, procurando ultrapassar Saussure,
introduz o externo, para "dominar a lngua numa teoria coerente, ou melhor
completa".
Deslocando os estudos da linguagem para a enunciao, definida como o
"colocar em funcionamento a lngua por um ato individual de utilizao"
(BENVENISTE, 1989, p. 82), o autor acentuou o carter discursivo da
linguagem:
na instncia do discurso na qual eu designa o locutor que este se enuncia
como 'sujeito'. portanto verdade ao p da letra que o funcionamento da
subjetividade est no exerccio da lngua (BENVENISTE, 1976, P. 288).
Assim, seu conceito de enunciao a apropriao que o locutor faz da
lngua para falar - uma relao do sujeito com a lngua, tornada discurso. O
autor esboa, ento, os caracteres formais da enunciao, considerando o
prprio ato, as situaes em que ele se realiza e os instrumentos de sua
realizao. Dessa forma,
O ato individual pelo qual se utiliza a lngua introduz em primeiro lugar o
locutor como parmetro nas condies necessrias da enunciao. Antes da
enunciao, a lngua no seno possibilidade da lngua. Depois da
enunciao, a lngua efetuada em uma instncia de discurso, que emana
de um locutor, forma sonora que atinge um ouvinte e que suscita uma outra
enunciao de retorno. (BENVENISTE, 1989, p. 83-4)

O ato de apropriao da lngua "introduz aquele que fala em sua fala" (idem,
ibidem), pois " na linguagem e pela linguagem que o homem se constitui
sujeito" (BENVENISTE, 1976, p.286). Para o autor,
A conscincia de si mesmo s possvel se experimentada por contraste. Eu
no emprego eu a no ser dirigindo-me a algum, que ser na minha
alocuo um tu. Essa condio de dilogo que constitutiva da pessoa,
pois implica em reciprocidade - que eu me torne tu na alocuo daquele que
por sua vez se designa por eu.
Nessa teoria, o locutor se apropria das formas pr-existentes na lngua e as
refere a si prprio, enunciando sua posio "por meio de ndices especficos,
de um lado, e por meio de procedimentos acessrios, de outro" (idem,
ibidem). Benveniste procurou, ento, determinar as marcas enunciativas na
linguagem. Para ele, a noo de signo que integra, no estudo da lngua, a
noo de significao (idem, ibidem, p.224), diferenciando os modos de
significncia que a lngua combina: o semitico e o semntico.
O primeiro traz a considerao saussureana, de que a significao resumese identificao e distino dos signos lingsticos, separada de toda
referncia, ou seja, os signos so definidos pela sua relao com os outros.
O segundo considera o sentido globalmente, incluindo a referncia.
Assim, segundo GUIMARES (1995,p. 46), Benveniste coloca um critrio de
validade diferenciando as duas ordens: para o semitico, reconhecer as
unidades (os signos), e para o semntico, compreend-las (o discurso).
necessrio, ento, estudar tanto um quanto outro. Ao se estabelecer os
paradigmas do primeiro, deve-se verificar como se d o funcionamento do
segundo, ou seja, "como se d a instanciao discursiva, como a lngua se
semantiza produzindo sentidos compreensveis" ( idem, ibidem, p.48).
Aqui, convm ressaltar que o sentido do enunciado sempre determinado
pelo falante, pois a apropriao da lngua se d pelo individual e no pelo
social. Assim o locutor que dela se apropria para anunciar a sua posio,
manifestando-se atravs de marcas lingsticas - o sujeito aparece como
fonte do dizer, como fonte do sentido.
justamente sobre essa homogeneidade do sujeito e do sentido que se
concentram as crticas de Bakhtin a Benveniste.

3. Bakhtin e o dialogismo

Bakthin, tal como Saussure, destaca o carter social da lngua, mas elege
como objeto de estudo a fala, pois esta encontra-se ligada s estruturas
sociais, considerando a constituio ideolgica do enunciado. Ope-se,

assim, tanto ao objetivismo abstrato saussureano, quanto ao subjetivismo

idealista de Benveniste:
(...) ao considerar que s o sistema lingstico pode dar conta dos fatos da
lngua, o objetivismo abstrato rejeita a enunciao, o ato de fala como
sendo individual. (...) O subjetivismo idealista, ao contrrio, s leva em
considerao a fala. Mas ele tambm considera o ato de fala como
individual (...) (BAKHTIN, 1981 p.109).
Para o autor russo, a verdadeira substncia da lngua no constituda nem
por um sistema abstrato -objetivismo -, nem pela enunciao monolgica
isolada - individualismo -, mas se constitui na interao verbal que se realiza
na enunciao. idia de Benveniste da unicidade do sujeito, segundo a
qual cada enunciado possui apenas um autor, contrape-se viso de
Bakhtin, que concebe o dialogismo como constitutivo da linguagem e
condio de sentido do discurso.
Na realidade, toda palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto
pelo fato de que precede de algum, como pelo fato de que se dirige para
algum. Ela constitui justamente o produto da interao do locutor e do
ouvinte. Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro
(BAKHTIN, 1981 , p. 113).
Assim, a enunciao " uma resposta a alguma coisa e constituda como
tal. No passa de um elo na cadeia dos atos de fala (idem, ibidem, p.98). Da
mesma forma, a alteridade constitutiva do sujeito, pois na fala de um
sempre h a fala de outro. O eu, nesse sentido, no apenas aquele que se
enuncia como eu, mas pode ser o porta-voz de muitas outras vozes.
O sentido de um enunciado, ento, est determinado pela interao dessas
vozes, representantes de diferentes posies sociais e ideolgicas na
sociedade. "O dialogismo , por isso, uma condio constitutiva do sentido"
(BRANDO, 1994, p. 43).
BARROS (1997), distingue, em seu artigo, dialogismo e polifonia, usados,
algumas vezes, como sinnimos. Segundo essa autora, o primeiro termo
refere- se ao "princpio dialgico constitutivo da linguagem e de todo
discurso" (p. 35), e o segundo empregado para "caracterizar um certo tipo
de texto, aquele em que o dialogismo se deixa ver, aquele em que so
percebidas muitas vozes (...) (p.35).
A partir da perspectiva da interao como constitutiva da lngua, o social
inseparvel do ideolgico e o signo passa a ser visto como varivel, flexvel,
e a enunciao orientada pelo contexto, por situaes precisas. Portanto,
a palavra lugar de confronto dos valores sociais e a comunicao verbal
no pode ser separada de outras formas de comunicao.
Segundo BRAIT (1997, p. 98),

(...) o dialogismo diz respeito ao permanente dilogo, nem sempre simtrico

e harmonioso, existente entre os diferente discursos que configuram uma
comunidade, uma cultura, uma sociedade. nesse sentido que podemos
interpretar o dialogismo como elemento que instaura a constitutiva
natureza interdiscursiva da linguagem. Por outro lado, o dialogismo diz
respeito s relaes que se estabelecem entre o eu e o outro nos processos
discursivos instaurados historicamente pelos sujeitos, que, por sua vez,
instauram-se e so instaurados por esses discursos.
Dessa forma, o dialogismo no apenas a orientao da palavra ao outro,
mas o confrontamento, no enunciado, das vozes ideolgicas de um grupo
social, num momento e lugar historicamente determinados. A
descentralizao do sujeito ocorre, ento, num processo de tenso entre o
eu e o tu, e o dialogismo bakhtiniano entendido como interao entre
locutor e destinatrio.
Resumindo, nas palavras de BAKHTIN (1992, p. 316),
Um enunciado um elo na cadeia da comunicao verbal de uma dada
esfera. As fronteiras desse enunciado determinam-se pela alternncia dos
sujeitos falantes. Os enunciados no so indiferentes uns aos outros nem
so auto-suficientes, conhecem- se uns aos outros, refletem-se
mutuamente. So precisamente esses reflexos recprocos que lhes
determinam o carter. O enunciado est repleto dos ecos e lembranas de
outros enunciados, aos quais est vinculado no interior de uma esfera
comum da comunicao verbal. O enunciado deve ser considerado acima de
tudo como uma resposta a enunciados anteriores dentro de uma dada
esfera.
4. Concluso

O recorte feito por Saussure, ao estabelecer a lngua como objeto da

lingstica, em detrimento fala, propiciou o surgimento de diversas teorias
que buscaram repor o que o mestre havia deixado de fora: o sujeito, o
contexto, a histria.
No percurso enunciativo, que procura, particularmente, colocar o sujeito no
centro da reflexo da linguagem, destacam-se vrios autores. Este artigo,
porm, relacionou apenas dois deles: Benveniste, principalmente por ter
sido o primeiro, no ocidente, a ocupar-se dessa questo, e Bakhtin que,
embora j estivesse h tempos estudando o assunto, teve sua teoria
conhecida somente muitos anos depois.
No entanto, embora ambos tivessem o mesmo ponto de partida,
percorreram, em seus estudos, caminhos diferentes.
Benveniste colocou o sujeito no centro do seu dizer, postulando que o
locutor se apropria das formas da lngua, definindo-se como eu e, ao mesmo

tempo, instituindo seu interlocutor como tu. Nessa perspectiva, o sujeito a

origem do sentido e implanta o outro diante de si.
Bakhtin, diferentemente, v o outro como constitutivo do sentido. Para ele,
o dialogismo o princpio constitutivo da linguagem e condio do sentido,
entendido como interao entre locutor e alocutrio. Essa concepo afastase do subjetivismo idealista de Benveniste, na medida em que o sujeito
perde o papel central e substitudo por diferentes vozes sociais e
ideolgicas. O sentido instala-se, ento, no espao entre o eu e o tu, ou
entre eu e o outro. Configura-se, aqui, a enunciao como fenmeno social e
no individual.
Procurou-se, com este artigo, relacionar alguns aspectos do percurso
enunciativo empreendido por esses dois autores que, cada um a seu modo,
buscaram repor, na lingstica, o que havia sido excludo por Saussure.

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