01/10/2016 EtiennedeLaBotieDiscursodaServidoVoluntria

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ArtigosdeFilosofia

DiscursodaServidoVoluntria
LucieneFlix
ProfessoradeFilosofiaeMitologiaGrecoRomanadaESDC
mitologia@esdc.com.br

Atiranianoatodeforaouviolnciadeumhomemoudeumbandodehomens,mas
nascedodesejodeservireopovoquegeraseuprprioinfortnio,cmplicedostiranos
(MarilenaChau)

ComLeDiscoursdelaServitude Volontaire (1552), compreendemos que a gnese

da desumana opresso exercida pelos poderosos aos menos favorecidos
atemporal e universal. Escrita como um mero panfleto militante, aos 16 ou 18 anos
peloPensadorfrancsEtiennedeLaBotie,enquantoestudantedeDireito,esmia
osporqusquelevamamultidoasepermitirescravizar,cegaevoluntariamente,a
sedisporaservir.

ParaLaBotieopovoquesesujeitaesedegolaque,podendoescolherentreser
sdito ou ser livre, rejeita a liberdade e aceita o jugo, consente tal mal e at o
persegue. Como ocorre esse processo sobre o que o autor se debrua. Etienne
esclarecequeotiranoobtmseupodercomaconivnciadoprpriopovosubjugado
e que a este bastaria decidir no mais servir, recusarse a sustentlo para que se
tornasselivre. So apontadas na obra, as trs razes que culminam numa servido
voluntria.

Ao esmiuar os meandros da servido, revela como est em ns enraizada a

vontade de servir, apesar de existir em nossa alma um germe de razo produtor da
virtude (desde que alimentados pelos bons costumes e bons exemplos) e de que a
prpria natureza justa (pois para esta, nenhum ser humano pode ser mantido em
servido). Os prprios animais prezam a liberdade e se recusam a servir quando o
fazemporimposio.

Afirma tambm haver trs tipos de tiranos, maus Prncipes: 1) os que o obtm o
poderpelaforadasarmas2)quelesqueoherdamporsucessodaraae3)os
que chegam ao poder por eleio do povo. Os que o obtm pelo direito da guerra,
agem como em terra conquistada quanto aos reis, nascidos e criados no seio da
tirania,consideramos povos a eles submetidos como servos hereditrios, tm todo
oReinoeseussditoscomoextensodesuaherana.Quantoaoeleitopelopovo,
nonosenganemos:aoseveraladoaumpostotoelevado,toaltolisonjeado
porumnoseiququechamamdegrandezatomaafirmeresoluodenoabrir
mo da res pblica. Quase sempre considera o poderio que lhe foi confiado pelo
povo como se devesse ser transmitido a seus filhos. Para La Botie, essa idia
funesta que o faz superar todos os outros tiranos em vcios de todo tipo e at em
crueldades.

Paraconsolidaranovatiraniaeaumentar a servido, afastam toda e qualquer idia

de liberdade presente no esprito do povo. Em resumo, independente de como
chegam ao poder, o modus operandi quase sempre o mesmo: os conquistadores
vemopovocomoumapresaaserdominadaossucessorescomoumrebanhoque
naturalmente lhes pertence e, por fim, os eleitos tratamno como bicho a ser
domado.

La Botie salienta que Para que os homens, enquanto neles resta vestgio de
homem,sedeixemsujeitar,precisoumadasduascoisas:quesejamforadosou
iludidos. Iludidos, eles tambm perdem a liberdade mas, ento, menos
freqentementepelaseduodeoutremdoqueporsuaprpriacegueira.Opovocai
em to profundo esquecimento de seus direitos que quase impossvel acordlo.
Servetomansamenteedetobomgradoque,aoobservlonotorpordaservido,
se poderia dizer no que tenha perdido totalmente a liberdade, mas que nunca a
conheceu:noincioservesecontraavontadeeforamaistarde,acostumase,e
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osquevmdepois,nuncatendoconhecidoaliberdade,nemmesmosabendooque
, servem sem pesar e fazem voluntariamente o que seus pais s haviam feito por
imposio. Assim, os homens que nascem sob o jugo, alimentados e criados na
servido,semolharmaislonge,contentamseemvivercomonasceramecomono
pensam ter outros direitos nem outros bens alm dos que encontraram em sua
entrada na vida, consideram como sua condio natural a prpria condio de seu
nascimento.

AprimeirarazodaservidovoluntriaoHBITO.Porhbito,somosensinadosa
servir, nos escravizamos. o costume que, medida em que o tempo passa, nos
levanosomenteaengolir,pacientemente,ossaposvenenososdaescravido,mas
at mesmo a desejlo: pois por melhor que seja, o natural se perde se no
cultivado,enquantoohbitosemprenosconformasuamaneira,apesardenossas
tendnciasnaturais.

Sendo assim, de se nascer servo e ser criado na servido decorre naturalmente a

segunda razo da servido voluntria: a COVARDIA! Sob a tirania (mesmo que
disfarada), necessariamente os homens se acovardam, se escravizam: Os
escravos no tem ardor nem constncia no combate. S vo a ele como que
obrigados,porassimdizerembotados,livrandosedeumdevercomdificuldade:no
sentemqueimaremseucoraoofogosagradodaliberdade,quefazenfrentartodos
osperigosedesejarumabelaegloriosamortequenoshonraparasemprejuntoaos
nossossemelhantes.Entreoshomenslivres,aocontrrio,discusso,polmica,
cadaqualmelhor,todosporumecadaumportodos:sabemquecolheroumaparte
igual no infortnio da derrota ou na felicidade da vitria mas os escravos,
inteiramente sem coragem e vivacidade, tm o corao baixo e mole, e so
incapazesdequalquergrandeao.Dissobemsabemostiranosassim,fazemtodo
o possvel para tornlos sempre mais fracos e covardes. Artimanha dos tiranos:
bestializarseussditos!.

Tambm como instrumentos de alienao, verdadeira mantenedora da tirania, a fim

de adormecer o povo, sditos da escravido, disponibilizase todo e qualquer meio
de distrao: drogas, tavernas, casas de prostituio, jogos, lutas pblicas,
fanfarras, enfim, toda sorte de iscas para o entorpecimento: caras, bundas, sejam
purosanguesouginhaspocots.Nohentonecessidadedeprecaversecontra
o povo ignorante e miservel, fcil e bestialmente entretido e domesticado com
tolicesvs:Ostiranosromanosforamlonge[napolticadopoecirco],festejando
freqentemente os homens das decrias (homens do povo, agrupados de dez em
dez, e alimentados s custas do tesouro pblico), empanturrando essa gente
embrutecidaeadulandoaporondemaisfcildeprender,peloprazerdaboca.Por
isso,omaisinstrudodentreelesnoterialargadosuatigeladesopapararecobrar a
liberdade da Repblica de Plato. Os tiranos distribuam amplamente o quarto de
trigo,osesteirodevinho,osestrcio[bolsafamliaromana]eentodavapenaouvir
gritar: Viva o Rei! Os broncos no percebiam que, recebendo tudo isso, apenas
recobravamumapartedeseuprpriobem,equeotiranonoteriapodidodarlhesa
prpria poro que recobravam se antes no a tivesse tirado deles mesmos. O que
hoje apanhava o sestrcio, o que se empanturrava no festim pblico abenoando
Tibrio e Nero por sua liberalidade, no dia seguinte, ao ser obrigado a abandonar
seus bens cobia, seus filhos luxuria, sua prpria condio crueldade desses
magnficosimperadoresficavammudoscomoumapedraeimvelcomoumtronco.
Subserviente,iludidaeenfeitiadaamassadeignorantes!Acovardiaameda
crueldade (Montaigne). Ns mesmos, pacfico povo brasileiro, temos tradio,
orgulhamonosdenossamansidoevivemosumparadoxopoisaviolnciaefeito
(enocausa)daservidovoluntria.

Discorrendo sobre a terceira razo da servido voluntria, a PARTICIPAO NA

TIRANIA, La Botie aponta quem so os interesseiros que se deixam seduzir pelo
esplendor dos tesouros pblicos sob a guarda do tirano, os que, em conluio,
garantem e asseguram seu poder: so sempre quatro ou cinco homens que o
apiam e que para ele sujeitam o pas inteiro. Sempre foi assim: cinco ou seis
obtiveramoouvidodotiranoeporsimesmosdeleseaproximaramouento,foram
chamados para serem os cmplices de suas crueldades, os companheiros de seus
prazeres, os complacentes para com suas volpias sujas e os scios de suas
rapinas. To bem esses seis domam seu chefe que este se torna mau para com a
sociedade,noscomsuasprpriasmaldades,mastambmcomasdeles.Esses
seis tm seiscentos que debaixo deles domam e corrompem, como corromperam o
tirano.Essesseiscentosmantmsobsuadependnciaseismil,quedignificam,aos
quaisfazemdarogovernodasprovncias ou o manejo dos dinheiros pblicos, para
que favoream sua avareza e crueldade, que as mantenham ou as exeram no
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momento oportuno e, alis, faam tanto mal que s possam se manter sob sua
prpriatutelaeinstarsedasleisedesuaspenasatravsdesuaproteo.Grande
a srie que vm depois deles. E quem quiser seguir o rastro no ver os seis mil
mascemmil,milhesqueporessaviaseagarramaotirano,formandoumacorrente
ininterruptaquesobeatele.DaprocediaoaumentodopoderdosenadosobJlio
Csar, o estabelecimento de novas funes, a escolha para os cargos no para
reorganizar a justia, mas sim para dar novos sustentculos tirania. Em suma,
pelosganhoseparcelasdeganhosqueseobtmcomostiranoschegaseaoponto
em que, afinal, aqueles a quem a tirania proveitosa so em nmero quase to
grande quanto aqueles para quem a liberdade seria til. Que condio mais
miservel que a de viver assim, nada tendo de seu e recebendo de um outro sua
satisfao, sua liberdade, seu corpo e sua vida! Mas eles querem servir para
amealharbens.

Com isso vislumbrase a rede da servido. Frgil por natureza, de onde, a todo
instante despontam os escndalos pois, o tirano no tem amigos, no ama nem
amado:Oquetornaumamigosegurodooutrooconhecimentodesuaintegridade.
Entre os maus, quando se juntam, h uma conspirao, no uma sociedade Eles
noseentreapiammasseentretemem.Socmplices.

Nailusodequeestamoslivres,fundamentamseostrscaminhosquenoslevama
servido (hbito, covardia e participao). No estamos. Mas podemos vir a ser.
Pois,quantoaresgataraLiberdade,nosinvadedeesperanasAristteles:
AJustia[tambm]umhbitoquenuncamorre.

Saibamais:
Etienne De La Botie. Discurso da Servido Voluntria. Traduo: Laymert Garcia dos Santos.
Comentrios:ClaudeLefort.PierreClastreseMarilenaChau.EditoraBrasiliense.SoPaulo,1982

EscolaSuperiordeDireitoConstitucionalESDC
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