A Igreja passa pela Grande Tribulao?

fevereiro 25, 2008

fevereiro 25, 2008

(Autor: Bispo Jos Ildo Swartele de Mello)
Introduo
Os pr-tribulacionistas afirmam que Deus no permitir que a Igreja sofra no
perodo da Grande Tribulao. Mas, no existe nenhum versculo bblico que ensine
que a Igreja no passar pela Grande Tribulao e nada existe tambm na Bblia
sobre uma Segunda Vinda de Cristo em duas fases ou etapas, separadas por sete
anos de Grande Tribulao, e tambm no h nada sobre um arrebatamento
secreto, pois no h nada de secreto e silencioso nos relatos que descrevem o
arrebatamento da Igreja (1Ts 4.16-17; Mt 24.31).

Outra incongruncia deste ponto de vista a ideia de um arrebatamento para tirar

a Igreja e o Esprito Santo da Terra antes da manifestao do anticristo. Se este
fosse o caso, o anticristo seria anti o qu? Isto de remover a Igreja e o Esprito
Santo e a, sim, termos a converso de Israel num perodo curto de 7 anos, uma
ofensa ao ministrio da Igreja e do Esprito Santo; Um reducionismo da Misso da
Igreja e do Esprito que promove escapismo e alienao, alm de ferir o bom
senso.

Agora, passarei a expor o ensino das Escrituras Sagradas a respeito deste assunto.
Comearei mostrando que tanto Jesus como seus apstolos advertem que a Igreja
passar por muitas tribulaes, inclusive pela chamada Grande Tribulao e que
isto no sinal de abandono ou derrota. Depois estudaremos os sinais que
precedem a Segunda Vinda de Cristo. Demonstrando que o ensino bblico que o
Arrebatamento da Igreja acontecer aps a Grande Tribulao, sendo parte
integrante da Segunda Vinda de Cristo que um evento nico e visvel para todos
os habitantes da terra. Jesus destruir o Homem da Iniquidade com o sopro de sua
boca por ocasio da sua vinda. Por fim, depois de demonstrar a falta de base bblica
do ponto de vista pr-tribulacionista, tecerei algumas consideraes sobre a
preocupante origem de tal doutrina, que no tem a Bblia com sua fonte de
inspirao, mas viso proftica de uma pessoa do sculo XIX.

A Igreja, a perseguio e o martrio

cristo.
Jesus deixou claro que o primeiro requerimento para se tornar cristo tomar a
cruz (Mc 8.34). Jesus disse tambm que no o servo maior do que seu Senhor.
Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros (Jo 15.20,
cf . 13.16, Jo 16.33), devendo o discpulo sempre ter a conscincia de que, seguir o
Servo Sofredor, que na cruz morreu, se identificar com ele em todos os sentidos,
no somente na glria da sua ressurreio, mas tambm na dor de seu sofrimento
na cruz. E Paulo deixa bem claro que o cristo possui uma sina de sofrimento
quando diz: Porque vos foi concedida a graa de padecerdes por Cristo, e no
somente de crerdes nEle (Fp 1.29). Paulo exortava os cristos a permanecerem
firmes na f mostrando que, atravs de muitas tribulaes nos importa entrar no
reino de Deus (At 14.22). So numerosos os textos que falam a respeito do
sofrimento da Igreja e do cristo.1

A Igreja em todos os tempos sofreu perseguies fortssimas. Como que os

cristos primitivos poderiam entender que Deus no permitiria que a Igreja
passasse pela Grande Tribulao sendo eles prprios vtimas de toda sorte de
crueldades e sofrimentos, quando cristos eram mortos por amor a Cristo aos
milhares? Os primeiros sculos da era crist so conhecidos como a Era dos
Mrtires. O Apstolo Paulo no nos d esperana de escape ao sofrimento, pelo
contrrio, ele diz aos cristos de Roma: Quem nos separar do amor de Cristo?
Ser tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou
espada? Como est escrito: por amor de ti, somos entregues morte o dia todo,
fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Em todas estas coisas,
porm, somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou. (Rm 8.35-
37). Paulo ainda diz que: ... todos quantos querem viver piedosamente em Cristo
Jesus sero perseguidos (2 Tm 2.12). O livro de Apocalipse tem como propsito
confortar e animar cristos que esto em grande tribulao (Ap 1.9;2.3-
13; 6.9s; 7.9-17; 11.1-10; 12.11, 17; 13.7,8; 14.1-5,13).

O martrio no derrota
Alguns pr-tribulacionistas chegam a afirmar que "os santos" mencionados
em Apocalipse 13 no se referem a Igreja, pois, para eles, estes "santos" sero
derrotados pela Besta, o que no seria possvel visto que Jesus profetizou que as
"portas do inferno no prevalecero" contra a igreja. Mas equivocado concluir que
os santos esto sendo derrotados pela Besta. Pois, no est de acordo com o
esprito do Evangelho encarar o martrio como derrota, sendo que foi exatamente
atravs do martrio que Jesus venceu Satans: "e, tendo despojado os poderes e as
autoridades, fez deles um espetculo pblico, triunfando sobre eles na cruz" (Cl
2.15, ver tambm Jo 12.32; 19.30; At 2.23 e 24).

O Apstolo Paulo afirma que nem a morte pode nos separar do amor de Deus e
que, mesmo diante dela, somos mais do que vencedores. "Quem nos separar do
amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez,
ou perigo, ou espada. Como est escrito: Por amor de ti enfrentamos a morte
todos os dias; somos considerados como ovelhas destinadas ao matadouro. Mas em
todas estas coisas, somos mais do que vencedores" (Rm 8.31-37). Portanto, a
morte no derrotou a Cristo e tambm no derrotar a Igreja. "Somos mais do que
vencedores"!

Para os cristos, como Paulo, sofrer por Cristo um imenso privilgio! O que sinal
de destruio e derrota para os pagos sinal de vitria e honra para os cristos:
"sem de forma alguma deixar-se intimidar por aqueles que se opem a vocs. Para
eles isso sinal de destruio, mas para vocs, de salvao, e isso da parte de
Deus; pois a vocs foi dado o privilgio de no apenas crer em Cristo, mas tambm
de sofrer por ele" (Fp 1.28-29).
Que honra poder seguir os passos do Grande Mestre e carregar a prpria cruz!
"Ento Jesus disse aos seus discpulos: 'Se algum quiser acompanhar- me, negue-
se a si mesmo, tome a sua cruz e siga- me. Pois quem quiser salvar a sua vida, a
perder, mas quem perder a sua vida por minha causa, a encontrar'" (Mt 16.24-
25).

O Arrebatamento acontecer aps a

Grande Tribulao
O apstolo Paulo ensina que a Segunda Vinda de Cristo e a nossa reunio com ele,
reunio esta que se dar atravs do arrebatamento (1Ts 4.16,17 cf. 2Ts 2.1-
3), no acontecer sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem
da iniquidade, o filho da perdio, o qual se ope e se levanta contra tudo que se
chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santurio de Deus,
ostentando-se como se fosse o prprio Deus. (2Ts 2.3b,4). Os prprios
dispensacionalistas concordam que o Homem da Iniquidade se revela dando incio
ao perodo da Grande Tribulao. Portanto, o apstolo nos garante que a Segunda
Vinda de Cristo e a nossa reunio com ele (o arrebatamento) s se dar aps a
revelao do homem da iniquidade.

O contexto claro: os cristos tessalonicenses estavam sendo perturbados por

aqueles que ensinavam que a Segunda Vinda era iminente, ou seja, que poderia se
dar a qualquer instante sem sinais prvios (2Ts 2.2). Sabemos que o que os
tessalonicenses esperavam era a Segunda Vinda de Cristo que desencadearia o
arrebatamento da Igreja (2Ts 1.10). Sabemos tambm que aqueles cristos tinham
a expectativa do arrebatamento conforme foram instrudos pelo apstolo em sua
primeira carta (1Ts 4.13-18). Paulo, ento, procura acalm-los dizendo que so
falsos os ensinos que diziam que o arrebatamento estava s portas ou que j at
havia acontecido (2Ts 2.2), pois que tal no aconteceria sem que primeiro
ocorressem dois grandes sinais, a saber, a apostasia e a revelao do Homem da
Iniquidade, o que o mesmo que dizer que o arrebatamento da Igreja no se dar
antes do perodo da Grande Tribulao. Paulo lembra que a Segunda Vinda de
Cristo e a nossa reunio com ele (2Ts 2.1) ocorrero posteriormente a
manifestao do Homem da Iniquidade: ento, de fato, ser revelado o inquo, a
quem o Senhor Jesus matar com o sopro de sua boca, e o destruir, pela
manifestao de sua vinda (2Ts 2.8). Paulo no nos informa o que ou quem que
est detendo a manifestao do inquo (2Ts 2.6-7), mas no se trata do
arrebatamento da Igreja, pois Paulo deixa claro que o arrebatamento s se dar
aps a revelao do Homem da Iniquidade.2

O ensinamento de Paulo se encaixa perfeitamente com o ensino de Cristo, que

afirmou: Logo em seguida tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua no
dar a sua claridade, as estrelas cairo do firmamento e os poderes dos cus sero
abalados. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; todos os povos da
terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu com
poder e muita glria. E ele enviar os seus anjos, com grande clangor de trombeta,
os quais reuniro os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra
extremidade dos cus (Mt 24.29-31).

Cristo ensina claramente que sua Segunda Vinda, o que inclui a nossa consequente
reunio com ele, s se dar logo em seguida tribulao daqueles dias. O ensino
de Jesus e de Paulo era claramente ps-tribulacionista. Os tessalonicenses no
poderiam estar esperando um arrebatamento para os livrar da Grande Tribulao,
pois eles estavam instrudos a respeito de que o desgnio de Deus para os cristos
a tribulao: a fim de que ningum se inquiete com estas tribulaes. Porque vs
mesmos sabeis que estamos designados para isto (1 Ts 3.3, ver tambm v.7; 2 Ts
1.4-7); Como ensinou Jesus: Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a
vs outros, me odiou a mim... Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: No o
servo maior do que seu Senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a
vs outros... Tudo isto, porm, vos faro por causa do meu nome, porquanto no
conhecem aquele que me enviou... Tenho-vos dito estas coisas para que no vos
escandalizeis. Eles vos expulsaro das sinagogas; mas vem a hora em que todo o
que vos matar julgar com isso tributar culto a Deus... Esta coisas vos tenho dito
para que tenhais paz em mim. No mundo passais por aflies; mas tende bom
nimo, eu venci o mundo. (Jo 15.18, 20, 21; 16.1,2,33).

Se sabemos que a ressurreio dos mortos preceder, mesmo que em milsimos de

segundos, o arrebatamento (1Ts 4,16-17). E se tambm sabemos que a
ressurreio algo que acontecer apenas no ltimo dia (Jo 6.39, 40, 44,
54; 11.24)! Ento, precisamos concordar que o arrebatamento algo que acontece
no ltimo dia e no sete anos antes do ltimo dia como ensinam os pr-milenistas e
nem trs anos e meio como como o querem os midi.

O ltimo Dia tambm o Dia do ressoar da ltima Trombeta. Apocalipse diz que
quando o stimo anjo tocar a sua trombeta, haver fortes vozes nos cus, dizendo
assim: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinar para todo o sempre (Ap 11.15); Pois, na sequncia, aparecer no cu um
sinal extraordinrio (Ap 12.1)! Portanto, aps o soar da ltima trombeta, no
haver Grande Tribulao, mas a plenitude do Reinado de Cristo! E, tambm, aps
o soar da ltima trombeta, no acontecer um arrebatamento secreto, mas a
apario gloriosa do Filho de Deus que vem sobre as nuvens dos cus como Rei dos
reis e Senhor dos senhores (Ap 19.16).

Interpretando Apocalipse 3.10

Um texto usado pelos pr-tribulacionistas em defesa de que a Igreja no passar
pela grande tribulao o deApocalipse 3.10: Porque guardaste a palavra da
minha perseverana, tambm eu te guardarei (tereo) da (ek) hora da provao que
h de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra.
Erickson faz uma excelente exegese do texto dizendo que o sentido primrio da
preposio ek, sair de dentro, refuta a interpretao pr-tribulacionista do
versculo. Para a Igreja emergir de dentro da hora do teste, deve ter estado
presente durante aquele teste. O mesmo se d em Apocalipse 7.14, onde os
mrtires saem fora da (ek) grande tribulao. A pergunta importante por que
Joo no empregou apo em Apocalipse 3.10, que pelo menos permitiria uma
interpretao pr-tribulacionista. Outra questo importante em Apocalipse 3.10,
conforme ressalta Erickson, o significado do verbo tereo. Quando est em vista
uma situao de perigo, tereosignifica guardar. O perigo est implcito na ideia de
guardar. Sendo assim, se a Igreja est no cu nesta ocasio, conforme o ensino
pr-tribulacionista, ento, qual poderia ser o perigo que necessita a mo protetora
de Deus sobre ela?

Em Joo 17.15, tereo tambm ocorre juntamente com a preposio ek: No peo
que os tires (airo) do (ek) mundo; e, sim, que os guardes (tereo) do (ek)
mal.3 Portanto, em Joo 17.15, as palavras de Jesus nos ensinam que podemos
ser guardados do mal sem necessariamente sermos tirados do mundo. O povo
hebreu foi guardado das pragas que caram sobre o Egito, mesmo estando dentro
do Egito. Eles no precisaram ser arrebatados para serem guardados das pragas.

O mesmo acontece em 2 Pe 2:9, onde se l: " porque o Senhor sabe livrar da (ek)
provao os piedosos..." Pedro no est ensinando que os piedosos estaro
afastados (apo) da provao, mas que o Senhor os livrar dela (ek), ou seja, em
meio a ela, sendo especialmente protegidos durante o perodo de provao.

preciso tambm que se faa distino entre ira de Deus e perseguio da

Besta que contra a Igreja. Concordamos que a Bblia ensina que seremos
protegidos da ira de Deus (1Ts 1.9-10; 5.9; Rm 5.9), mas, como j vimos, no
necessrio ser arrebatado para ser guardado do mal.

A Ira de Deus e o Dia do Senhor

A Igreja no est destina a ira de Deus. A ira de Deus o seu justo juzo sobre toda
a impiedade (Rm 1.18). "O Dia da Ira" (Rm 2.5) e "a Ira" (Ef 5.6) so tambm
conhecidos como "O Dia do Senhor" (Is 13.9; Joel 2.1-11;1Ts 5.2; 2Ts 2.2). o Dia
do Juzo Final: "Vejam! O dia do Senhor est perto, dia cruel, de ira e grande furor,
para devastar a terra e destruir os seus pecadores. As estrelas do cu e as suas
constelaes no mostraro a sua luz. O sol nascente escurecer, e a lua no far
brilhar a sua luz. Castigarei o mundo por causa da sua maldade, os mpios pela sua
iniquidade. Darei fim arrogncia dos altivos e humilharei o orgulho dos cruis" (Is
13.8-11).

Qualquer tentativa de distinguir entre o Dia do Senhor e o Dia de Cristo e encontr-

los em dois diferentes programas escatolgicos, um para Israel e outro para a
Igreja est fadada ao fracasso, pois, para os cristos do Novo Testamento, Jesus
o Senhor! (Fp 2.11; Rm 10.9). Ladd diz que a vinda de Cristo, para reunir seu
povo, tanto os vivos como os mortos, para si (1 Ts 4.13-17), chamada de o Dia
do Senhor (1Ts 5.2), como o sua vinda para julgar os infiis (2Ts 2.2).4
Em 1Ts 5.9, Paulo afirma: "porque Deus no nos destinou para a ira, mas para
recebermos a salvao por meio de nosso Senhor Jesus Cristo". Observe que o
Apstolo est contrastando "Ira" com "Salvao". Paulo est afirmando que os
salvos em Cristo no esto destinados a condenao no Juzo Final (Rm 2.5; 5.9; Ef
5.6; Cl 3.6; 1 Ts 5.9; Ap 14.10 e 19; 19.15). "Nenhuma condenao h para os que
esto em Cristo Jesus" (Rm 8.1). "Quem cr no Filho tem a vida eterna; j quem
rejeita o Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele. De modo
que 1 Ts 5.9 no diz respeito a Grande Tribulao, mas sim a condenao do Juzo
Final. De modo que, no Dia da Ira de Deus, os mpios clamaro para que as rochas
caiam sobre suas cabeas tal a expectativa de condenao final (Ap 6.11-17; Ap
11.18).

Mas, embora a Igreja no esteja destina Ira, ela est destinada Tribulao
conforme lemos em 1 Pe 2.20-21; At 14.22; Jo 16.33; Rm 8.18, 23, 35, 36; 2 Co
8.2). Jesus advertiu seus discpulos com muitas palavras a respeito das tribulaes
que teriam de enfrentar por amor a Ele: Ento eles os entregaro para serem
perseguidos e condenados morte, e vocs sero odiados por todas as naes por
minha causa" (Mt 24.9). "...Estes so os que vieram da grande tribulao e lavaram
as suas vestes e as alvejaram no sangue do Cordeiro" (Ap 7.14). Tiago tambm
enxerga os discpulos de Cristo enfrentando e vencendo a provao atravs da
perseverana na f em Jesus: "Feliz o homem que persevera na provao, porque
depois de aprovado receber a coroa da vida, que Deus prometeu aos que o amam"
(Tg 1.12).

O Arrebatamento no ser secreto

No h base bblica para qualquer idia de que quando Jesus vier haja dvidas
sobre quem ele ou sobre se ele realmente veio. A Segunda Vinda de Cristo e o
conseqente arrebatamento da Igreja nunca so descritos como sendo secretos ou
silenciosos, mas sempre se apresentam como:

Um evento retumbante:
grande clangor de trombeta (Mt 24.31; 1 Ts 4.16,17);
assim como o relmpago (Mt 24.27);
"bramido do mar e das ondas; haver homens que desmaiaro de terror...
pois os poderes dos cus sero abalados" (Lc 22.25-28)
Vir, entretanto, como ladro, o dia do Senhor, no qual os cus passaro
com estrepitoso estrondo e os elementos se desfaro abrasados (2 Pe 3.10;
ver tambm v.12);

Um evento visvel:
assim vir do modo como o vistes subir (At 1.11);
aparecer no cu o sinal do Filho do Homem (Mt 24.30);
Eis que vem com as nuvens, e todo olho o ver, at quantos o
traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentaro sobre ele. (Ap 1.7;
ver tambm 19.11-21; Mt 26.64; Mc 14.62 e Dn 7.13) ; pela manifestao
de sua vinda (2Ts 2.8);
 Haver sinais no sol, na lua e nas estrelas... bramido do mar e das ondas;
haver homens que desmaiaro de terror... pois os poderes dos cus sero
abalados. Ento se ver o Filho do homem vindo numa nuvem, com poder e
grande glria. Ora, ao comearem estas coisas a suceder, exultai e erguei as
vossas cabeas; porque a vossa redeno se aproxima. (Lc 22.25-28; ver
tambm Mc 8.38);
aparecer segunda vez (Hb 9.28);
Vir, entretanto, como ladro, o dia do Senhor, no qual os cus passaro
com estrepitoso estrondo e os elementos se desfaro abrasados (2 Pe 3.10;
ver tambm v.12);
Paulo diz que ns os cristos no estamos aguardando um evento secreto
no visto pelo mundo, pois o que ns aguardando a manifestao da
glria do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo (Tt 2.12; ver tambm
Cl 3.4 e 1 Pe 5.4; 1 Jo 3.2; Mt 16.27; 25.31; 1 Co 4.5; 1 Tm 4.1; Jd 14,15;
1 Co 1.7; 2Ts 1.7,8).

Alm disto, nenhuma das trs palavras gregas usadas no Novo Testamento para
descrever a Segunda Vinda de Cristo favorece a idia de um arrebatamento
secreto, pois todas apontam para algo visvel e manifesto: parousia, apokalypsis e
epiphaneia.

O Pr-tribulacionismo doutrina nova

que no encontra apoio na Igreja
Primitiva
Contra a posio pr-tribulacionista temos ainda que nenhum texto tem sido
encontrado em apoio a esse ponto de vista, nem nos escritos dos primeiros sculos,
nem em escritos posteriores, at 1830, com Darby, baseado em uma viso de
Margaret McDonald, que era uma profetiza membro da Igreja Catlica
Carismtica. Entretanto, inmeros textos antigos atestam que o ensino cristo
primitivo era de que a Igreja iria passar pela Grande Tribulao. George E. Ladd
concluiu seus estudos sobre o perodo patrstico afirmando: Cada pai da Igreja que
trata do assunto prev que a Igreja sofrer s mos do Anticristo.5

O prprio Walvoord, um dos maiores expoentes do dispensacionalismo, chega a

admitir que pr-tribulacionismo, i.., uma vinda de Cristo antes da grande
tribulao da Igreja, no explicitamente ensinada na Escritura. 6 Ladd comenta
dizendo que o fato que a esperana da Igreja no um evento secreto, no visto
pelo Mundo. A esperana crist o aparecimento visvel da glria de Deus, no
retorno de Cristo (Tt 2.13), a revelao ao mundo de Jesus como Senhor, quando
ele vier com os anjos do seu poder (2Ts 1.7).
Concluso
Portanto, no existe nenhuma base bblica para ensinar que a Igreja no passar
pela Grande Tribulao. Mas, ao contrrio, como vimos, existem dezenas de textos
que ensinam que a Igreja passar pela Grande Tribulao. Todos os registros
histricos at o advento do dispensacionalismo (1830) revelam um ponto de vista
ps-tribulacionista e no existe sequer um nico texto neste longo perodo de
quase dois mil anos de histria da Igreja que registre a ideia pr-tribulacionista de
um arrebatamento secreto para livrar a Igreja da Grande Tribulao.

Sendo assim, conclumos que a Igreja no s passar pela Grande Tribulao como
j passou e, em muitos lugares e sentidos, tem passado por ela. E, baseados
em Ap 20, podemos tambm concluir que haver uma feroz investida satnica
contra os discpulos de Cristo no final dos tempos, o que concorda tambm com o
texto de Ap 12:12, que diz ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio
de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta.

Notas Finais
1 Exemplo de textos que falam do sofrimento cristo - relao completa em um s
clique: Apocalipse 1.9; 2.3,9,10,13; 6.9s; 7.9-17; 12.11,17; 13.7,8; 14.1-5,13;
16.15; 22.14; 2 Timteo 1.8,12; 2.3,12; 3.12; Mateus 5.11,12;
10.16,22,24,25,28-33,38-39; 22.2-6; Efsios 3.13; 6.12; Filipenses 1.21,28,29;
3.10; 2 Tessalonicenses 1.4,5; 1 Pedro 1.6,7; 3.14,17; 4.1,12-19; Joo 15.18-20;
16.33; At 14.22; Romanos 8.17-39; 12.12,15; 2 Timteo 2.12; 3.12; Romanos
5.3; Hebreus 11.35-40; 12.2-3; Sl 34.19; Tiago 1.2-4,12; 5.7-11; 1
Tessalonicenses 1.6; 3.4; 2 Corintios 1.3-10; 2.4; 4.7,8,11,17; 5.4; 7.4; 8.2;
11.23-27

2 Sobre esta questo, recomendo a leitura do livro Teologia do Novo Testamento,

Ladd, JUERP, 1993, pp. 516-518.

3 Erickson, J. Millard - Opes Contemporneas Na Escatologia - Ed. Vida Nova - 1a

ed. SP, 1982, p. 126.

4 Ladd, George, A teologia do Novo Testamento, JUERP, 1993, p. 513).

5 Ladd, The Blessed Hope, p. 31 Apud Erickson, Millard. Um Estudo do Milnio So

Paulo: Vida Nova. 1991, p.122.
6 (J. Walvoord, The Rapture Question (1957) ,p. 148, Apud Ladd, George Teologia
do Novo Testamento. JUERP, 1993, p. 514.