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1996 - O Que Documenta A Fonte Oral PDF
1996 - O Que Documenta A Fonte Oral PDF
CPDOC-FGV
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Coordenadora do Setor de Histria Oral do Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea
do Brasil (CPDOC-FGV), mestre em Antropologia Social pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social do Museu Nacional (PPGAS-UFRJ) e doutora em Literatura pela Universidade de Siegen (Alemanha).
A histria oral , talvez, o campo da histria e das cincias sociais em que mais se tm
produzido textos de cunho terico-metodolgico nos ltimos anos. grande a quantidade de
artigos, palestras e at livros que discutem questes como o papel do pesquisador, o transcurso
da entrevista, a relao com a memria, entre outras. Poder-se-ia dizer que a histria oral j se
implantou atrelada discusso terico-metoolgica que pretende garantir sua validade.
Apostando que ainda h espao para mais uma incurso terica, pretendo discutir aqui
para que serve a histria oral, partindo do pressuposto de que ela no soluo para tudo.
Tenho uma forte convico de que, na histria oral como em qualquer outra prtica cientfica,
devemos, digamos assim, evitar o desperdcio. O que quero dizer com isso? Que s se deve
recorrer metodologia da histria oral quando os resultados puderem efetivamente responder s
nossas perguntas e quando no houver outro tipo de fonte disponvel mesmo entrevistas j
realizadas capaz de responder s nossas perguntas. S assim creio que o investimento de
tempo e de recursos pode vir a ser compensado.
Ao afirmar que o sucesso da histria oral dizia respeito a toda uma postura que privilegiava
a recuperao do vivido conforme concebido por quem viveu, eu tinha em mente a oposio
lvi-straussiana entre mito, de um lado, e ritual, de outro.1 Isso tinha duas implicaes: de um
lado, eu pressupunha a impossibilidade de resgatar a continuidade do vivido rompida pelo
pensamento e, de outro, queria ressaltar o fato de historiadores e cientistas sociais terem passado
a tomar como objeto de estudo as prprias formas de conceber o passado.
Ora, hoje continuo pensando basicamente do mesmo jeito no que diz respeito especificidade
da histria oral, com a nica diferena de que passei a considerar importante tomar igualmente
como objeto a prpria ao implicada naquelas formas de concepo do passado. Para tornar
1
Para Lvi-Strauss, o real nunca apreendido intuitiva e diretamente. Assim, mito e ritual correspondem a
dois eixos de apreenso do real, um metafrico, da ordem do pensado, do concebido, que opera
descontinuidades, e outro metonmico, da ordem do vivido, que procura, sem sucesso, refazer a continuidade
do vivido por meio de fragmentaes e repeties, tentando eliminar as rupturas operadas sobre o vivido pelo
pensado. No fundo, diz ele, a oposio entre o rito e o mito aquela do viver e do pensar. (Lvi-Strauss,
1971, p.603). Essa questo est mais desenvolvida em Alberti, 1988 e 1992.
1
isso mais claro, lano mo de um exerccio terico de definio do estatuto da histria oral
enquanto fonte.
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Resduo de ao
Em um artigo intitulado Reflexes sobre a teoria das fontes, o historiador alemo Peter
Httenberger (1938-1992) sugere dividir os vestgios do passado em dois grupos: os resduos de
ao, de um lado, e os relatos de ao, de outro. O tpico resduo de ao seria o clssico
documento de arquivo pedao de uma ao passada , enquanto que o relato de ao,
posterior no tempo, poderia ser exemplificado por uma carta na qual se informa algum sobre
uma ao passada, ou ainda por memrias e autobiografias.
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resduo de uma ao especfica, qual seja, a de interpretar o passado uma ao que
desencadeada tanto pelo entrevistado quanto pelo entrevistador.
Note-se que, se chamo a isso de ao porque estou indo um pouco alm da constatao
inicial de que a entrevista uma construo do passado. O que me interessa agora chamar a
ateno para as aes que tanto o entrevistado quanto o entrevistador pretendem estar
desencadeando ao construir o passado de uma forma e no de outra. Ou seja, destaco como
especificidade da histria oral a possibilidade dela documentar as aes de constituio de
memrias. Tomar a entrevista como resduo de ao, e no apenas como relato de aes
passadas, chamar a ateno para aquilo que se quer guardar como concebido legtimo, como
memria.
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Alm dos antigos, vrios outros pensadores da histria ocidental se preocuparam em garantir um lugar para
a memria no esquema cognitivo. o caso, por exemplo, de Hobbes, em Natureza humana (1658).
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A memria ativa seria aquela em que aquilo de que sempre precisamos est disposio como, por
exemplo, a idia que se tem da vida como um todo , enquanto a memria latente necessitaria de
reconstrues e associaes para ser recuperada. (Niethammer, 1985).
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Em suas palavras: (...) no se trata mais de lidar com os fatos sociais como coisas, mas de analisar como os
fatos sociais se tornam coisas, como e por quem eles so solidificados e dotados de durao e estabilidade.
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nessa direo que eu gostaria de caminhar, isto , chamando a ateno para o carter
factual da memria. Dito de outra forma: chamando a ateno para as possibilidades oferecidas
pela histria oral no sentido de se investigar a memria l onde ela no apenas significado mas
tambm acontecimento, ao.
O prprio Pollak usa uma noo interessante que ajuda a dar conta disso: a de memrias
em disputa. Na constituio das memrias de partidos polticos, sindicatos ou outros tipos de
organizao, diz Pollak, h todo um trabalho de enquadramento e de manuteno da memria,5
que consiste em privilegiar acontecimentos, datas e personagens dentro de determinada
perspectiva. Assim, por exemplo, no caso do movimento da Resistncia Francesa, duas
memrias concorrentes entraram em competio aps o fim da guerra: a dos comunistas e a dos
gaullistas. Estes ltimos tendo vencido a disputa, acabaram fazendo coincidir suas datas e seus
heris com os da memria nacional.
Aplicada memria coletiva, essa abordagem ir se interessar portanto pelos processos e atores que intervm
no trabalho de constituio e de formalizao das memrias. (Pollak, 1989, p. 4)
5
Na verdade, Pollak fala de dois trabalhos: o primeiro, de enquadramento da memria e o segundo, que chama
o trabalho da prpria memria em si, que consiste em manter a coerncia, a unidade e a continuidade da
memria enquadrada (cf. Pollak, 1992, p. 206). Para efeito de mera simplificao, reno ambos sob a mesma
designao de trabalho de enquadramento e de manuteno da memria.
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oficial versus histria ou memria popular. Como tais polarizaes so facilmente sujeitas a
simplificaes, corre-se o risco de, com elas, transformar a histria oral em misso e o
pesquisador em missionrio, na medida em que ele deve contrapor memrias dominadas a
memrias dominantes.
Alessandro Portelli observa com razo, em sua anlise sobre o massacre da vila de
Civitella Val di Chiana, em que 115 civis italianos foram mortos em um nico dia pelos alemes
em junho de 1944, que o fato de se falar em memria dividida no significa apenas um conflito
entre a memria comunitria pura e espontnea e aquela oficial e ideolgica. Na verdade,
diz Portelli, estamos lidando com uma multiplicidade de memrias fragmentadas e internamente
divididas, todas, de uma forma ou de outra, ideolgica e culturalmente mediadas. (Portelli,
1996, p.106)
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associaes, dos militantes de uma causa etc.) e pela memria erudita (dos historiadores), at a
memria pblica ou difusa (Frank, 1992). E Portelli, finalmente, chama a ateno para o fato de,
em sociedades complexas, os indivduos fazerem parte de diversos grupos e, portanto, deles
extrarem as diversas memrias e organiz-las de forma idiossincrtica (Portelli, 1996, p.127).
Essa diversidade constitui, a meu ver, a melhor alternativa para que possamos abrir mo da
polaridade entre memria oficial e memria dominada.
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Para que serve, pois, a histria oral? Ou: possvel ir alm da construo do passado?
A primeira observao, extraio do artigo j citado de Robert Frank, que considera que a
histria oral pode contribuir para uma histria objetiva da subjetividade. Isso implica, segundo
Frank, que o pesquisador deve ter como objetivo ir alm da simples histria do acontecimento,
interessando-se tambm pela histria da memria desse acontecimento at nossos dias. Para
qu isso?, pergunta-se o autor, oferecendo em seguida uma resposta que transcrevo aqui:
Creio que o mais importante nesse tipo de diversidade cronolgica estarmos atentos
prpria diferena entre as cronologias nacionais e as de grupos ou indivduos. Ser que o fato
dos entrevistados alemes no se lembrarem com tanta clareza do ano de 1933 significa que ele
no existiu ou que s existe na histria oficial? Certamente no. Na verdade, essa circunstncia
ajuda a compreender a prpria ascenso do nazismo que fez muito mais sucesso quando
passou a se reverter em estabilidade e bem-estar social e econmico, do que quando foi
predominantemente poltica. Nesse sentido que acredito que as duas cronologias devem ser
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igualmente consideradas pelo pesquisador, porque aquilo que efetivamente aconteceu na
transformao das duas memrias em fatos talvez esteja na prpria diferena entre ambas.
Num movimento que eu avalio como tentativa de dar um passo alm da simples
constatao do passado construdo, Portelli chama ateno, contudo, para a necessidade de
tomarmos os fatos do historiador e as representaes dos antroplogos juntos, pois, de
outro modo, no saberemos distingui-los (id., p.111). Fazendo um paralelo com a questo das
cronologias que discuti anteriormente, diria que Portelli chama ateno para a necessidade de se
considerar tanto o ano de 1933 quanto os de 1934, 1935 e 1936, para podermos tratar
objetivamente a histria da memria desses acontecimentos.
Ou seja, mais uma vez, trata-se de procurar compreender como os fatos sociais se tornam coisas
ou, no caso especfico, como as representaes se tornam fatos. E Portelli completa:
Fechamos, pois, o crculo que foi iniciado com a questo da especificidade da histria
oral. Se pretendemos despender tempo e recursos com projetos de histria oral, a pergunta a ser
respondida de modo mais rentvel pelas entrevistas talvez seja a da distncia (ou no) entre
fatos e representaes. A meu ver, a grande riqueza da histria oral ela permitir
investigaes sobre como representaes se tornam fatos o que pressupe um carter
acontecimental da memria, para alm de sua funo de significar o passado.
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Referncias bibliogrficas
Ferreira, Elizabeth F. Xavier - 1996 - Mulheres, militncia e memria. Rio de Janeiro, Editora da
Fundao Getlio Vargas.
Frank, Robert - 1992 - La mmoire et lhistoire, in: Danile Voldman (dir.). La bouche de la
vrit? La recherche historique et les sources orales. Cahiers de lIHTP. novembro de 1992, p.
65-72.
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kriegen jetzt andere Zeiten. Auf der Suche nach der Erfahrung des Volkes in
Nachfaschistischen Lndern. Lebensgeschichte und Sozialkultur im Ruhrgebiet 1930 bis 1960
(Lusir), Bd. 3., Berlin-Bonn, J.H.W. Dietz Nachf., p. 19-52.
Httenberger, Peter - 1992 - berlegungen zur Theorie der Quelle, in: Bernd-A. Rusinek; Volker
Ackermann & Jrg Engelbrecht (org.). Einfhrung in die Interpretation historischer Quellen.
Schwerpunkt: Neuzeit. Paderborn, Ferdinand Schning.
Pollak, Michael - 1989 - Memria, esquecimento, silncio, Estudos Histricos. Rio de Janeiro,
CPDOC-FGV, v. 2, n. 3, 1989, p.3-15.
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Portelli, Alessandro - 1996 - O massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana: 29 de junho de
1944): mito, poltica, luto e senso comum, in: Marieta de Moraes Ferreira e Janana Amado (org.).
Usos & abusos da histria oral. Rio de Janeiro, Editora da Fundao Getlio Vargas, 1996, p.
103-130.
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