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Meus Valorosos Irmos

V
ivemos em um Planeta que tem limita- Em nosso prprio pas, no somos vtimas da
es para suportar maus tratos. E a hu- poluio causada pelas emisses de CO2.
manidade vive a agredi-lo de todas as for-
E nossos rios, fontes de gua que consumi-
mas, sem medir as fatais consequncias.
mos, indispensvel nossa sobrevivncia, cor-
A reao da natureza j se manifesta, atravs das rem poludos por excrementos e lixo lanados
mudanas climticas, visveis em toda a parte. pelos seus ribeirinhos e nossas autoridades o
As estaes se alteram visivelmente. Aumento que tm feito para, pelo menos, diminuir esse
da temperatura, frio excessivo onde havia ame- descalabro?
nidades, esgotamento das fontes hdricas, tsuna- As florestas, a cobertura vegetal, indispens-
mis, tufes, tormentos, furaces. Enfim, com- veis sustentabilidade climtica, so destru-
pleta desorganizao climtica. das pela ao deletria da nsia do lucro.
Sua Santidade, o Papa Francisco, vem de lanar Hoje, dia 22/06, no peridico O Globo, le-
a encclica LAUDATO SI (Louvado Seja), alar- mos, sob o ttulo Planeta vive perodo de ex-
mado pela inconsequncia humana e de nossos tino de rapidez indita. Conclui a nota:
governantes. os seres humanos poderiam estar entre
Recentemente diversos dirigentes das naes as primeiras vtimas. estarrecedor.
mais desenvolvidas, concordaram em reduzir O que podemos fazer?
a poluio causada pelas indstrias e outras fon-
Bem, podemos agir contra esta loucura pres-
tes produtivas. Porm a longo prazo, ou seja at
sionando os governos federal, estaduais e mu-
o fim do sculo. Isto ocorrer em dezembro, na
nicipais a tomarem medidas eficazes e ime-
Conferncia do clima em Paris. E at ento, co-
diatas, a fim de, seno pr cobro, pelo menos
mo reagir a natureza?
amenizar esta possvel hecatombe, que nos
A motivao de tudo est na nsia do enriqueci- ameaa e aos nossos descendentes.
mento, com pouco custo.
A Maonaria, que tem o escopo principal de
Afirma Sua Santidade que os pases ricos do lutar pela felicidade de toda a humanidade, po-
ocidente, cujo enriquecimento afetou a sade de, e deve, contribuir para a consecuo desse
do planeta, tm uma dvida ecolgica, com as desiderato, seja atravs de aes prprias ou
demais populaes pobres e as geraes futuras de campanhas e esclarecimento de todas as
(os grifos apusemos). populaes de nosso mal administrado Brasil.
E nos pases asiticos, onde vemos, na mdia te-
levisiva, os seus habitantes circulando com ms-
caras, a fim de se defenderem da espessa polui-
o que busco fazer, com esta mensagem.
O Grande Arquiteto do Universo prover. 1
o, o motivo, tambm, no tm a mesma do
ocidente?
D
entro do estudo da Ca- efetuados por Esdras, guiado pe-
bala, o misticismo judai- lo grande mestre da universidade
co fornece os fundamen- dos magos da Caldia, Daniel.
tos do moderno ocultis-
Quando iniciada pela letra C, Ca-
mo Ocidental, e constitui o fun-
bala, significa o poder das 22 le-
do terico com base no qual se de-
tras hebraicas. Assim, a palavra
senvolveram os rituais ocultistas
Cabala significa o alfabeto das
Ocidentais. O Cabalista moderno
vinte e duas potncias, ou a po-
o herdeiro da Cabala antiga, mas
tncia das vinte e duas letras des-
cabe-lhe reinterpretar a doutrina e
se alfabeto. Esse gnero de alfa-
reformular o mtodo luz da re-
beto tem um prottipo ariano ou
velao atual, caso queira extrair
jaftico. Pode ser designado, com
dessa herana algum valor prti-
justia, sob o nome de alfabeto da
co para si.
Palavra ou da Glria.

Etimologia Histria
Palavra que deriva da raiz hebraica
Conforme Saint-Yves DAlveydre,
kibel, que significa receber, j que
entre os judeus a Cabala derivou
os ensinamentos eram recebidos
dos caldeus trazida por Daniel e
oralmente.
por Esdras. J entre os israelitas
A palavra Cabala tem dois senti- anteriores disperso das dez tri-
dos, conforme se escreve, segundo bos no-judaicas, a Cabala veio
os judeus, iniciada por Q ou com dos egpcios, trazidas por Moiss.
C.
Entre os caldeus, como entre os
Iniciada por Q, Qabala, o nome egpcios, a Cabala fazia parte de
significa transmisso, tradio, o tudo aquilo que as universidades
que permanece. Acredita-se que metropolitanas chamavam de Sa-

2 os judeus transmitiam fielmen-


te o que recebiam dos sbios cal-
deus, atravs de seus escritos e da
refundio dos livros anteriores,
bedoria, a sntese das cincias e
das artes reconduzidas a seu prin-
cpio comum, em que esse Princ-
pio era a Palavra ou o Verbo.
A Cabala judaica motivada por Alma da Tradio. Assim, o Tal-
toda a constituio anterior do mude compreende as interpreta-
esprito humano, mas que preci- es da Tor feitas pelos rabinos e
sa ser arqueometrada, medida por que comeou a ser escrito a partir
seu Princpio Regulador e contro- do Conclio de Jamnia, nos anos
lada segundo esse instrumento de 80 a 90 d.C. e terminou no ano
preciso do Verbo e da Sntese Pri- 600 d.C.
mordial.
Dentro da tradio judaica, em
ocasies especiais, h o erguimen-
Tradiao Hebraica to do rolo da Tor para que a Con-
e Classificao gregao veja o texto manuscrito,
Dentro do estudo da Cabala, a To- quando dito de p pelo Sefara-
r corresponde Lei Escrita e sim- dim:
boliza o corpo fsico da tradio. Sagrada e pura a nossa Tor.
Tambm chamado com o no- Moiss o homem da verdade e
me de Pentateuco, composto pe- a Tor que nos legou verdadei-
los cinco primeiros Livros da B- ra. E esta a Lei que Moiss ps
blia denominados como os Livros diante dos filhos de Israel, de acor-
dos Profetas. Estes so: Gnesis, do com o Eterno, por intermdio
xodo, Levticos, Nmeros e Deu- de Moiss. A Tor (Lei) que nos
teronmio. A Tor foi transmiti- ordenou Moiss, herana para
da de mestre a discpulo, suces- a congregao de Jacob. rvo-
sivamente, por aproximadamen- re da vida para os que nela se ape-
te 1500 anos, desde Moiss at a gam, e os que nela se apoiam so
escrita da Mishn (codificao da bem-aventurados. Os seus cami-
lei oral) e da Guemar (explicao nhos so caminhos agradveis e O da criao e de suas leis secre-
e discusses a respeito da Mish- todas as suas veredas so de paz. tas resumidas no Sepher Yetsirah
n), ambas formando o Talmude Ela proporciona longevidade por (Livro da Criao) corresponde
(reunio das fraes legislativas, sua destra, e sua esquerda oferece Lei Oral Secreta, que atribudo
Guemar e Mishn), a 1800 anos. felicidade e honra. Foi do agrado a Abraho, escrito pelo rabi Akiba.
Desta forma, o Talmude corres- do Eterno, por amor Sua prpria
ponde Lei Oral que simboliza a justia, dar magnificncia Sua O da essncia divina e de seus
Tor e torn-la poderosa.. modos de manifestao, portan-
to mais metafsico, chamado de
A doutrina secreta da Cabala com- Carro Celeste (Mercavah), resu-
preendia duas divises, uma teri- mido no Zohar (Livro do Esplen-
ca e outra prtica, escalonadas em dor), atribudo ao rabi Simon Ben
trs Graus. Havia um Grau his- Jochai, escrito pelo rabi Moiss
trico, um Grau social e um Grau de Leon.
Mstico. Assim, o conjunto dos
conhecimentos nessas duas divi- Para efeito de estudo, a Cabala se
ses constitui a Cabala propria- divide em quatro tipos:
mente dita. Apenas a parte te- Prtica, que trata da ritualstica,
rica da Cabala foi escrita ou im- dos talisms, das magias e ceri-
pressa e compreende dois estudos: moniais, que objetivam a essn-
cia divina do homem. Est ape-
nas indicada em alguns manuscri-
tos, atribudos a Salomo e tradu-
zidos do hebraico para o latim, es-
ses manuscritos contm, por um
lado a representao, sob o nome
de talism, das lminas do Tar,
ou clavculas; e por outro, a expli-
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o faz a palavra, gerando uma vin- Tradicional ou no escrita, que
culao entre o abstrato e o con- transmitida de boca a ouvido e
creto; ensina a simbologia encerrada na
rvore da Vida ou rvore Sephir-
A Temurah, que consiste na
tica.
combinao das letras de uma pa-
lavra com outras, que alteram o A rvore da Vida um hiergli-
cao e a maneira de usar essas seu valor e significado. Consiste fo, smbolo que representa o cos-
clavculas. So conhecidas sob o em separar as letras de uma pa- mos e a alma. Marca a evoluo
nome de clavculas de Salomo ou lavra para formar anagramas me- do homem, sua ascenso para al-
Semamphoras; diante a alterao da ordem das canar atributos divinos e conhe-
palavras ou das letras dentro da cer a verdade.
Dogmtica, representada em toda mesma palavra. Baseia-se na
literatura Cabalstica; Assim, no estudo da Cabala den-
crena de que os nomes sagrados
tro da rvore da Vida, conside-
Literal, que se ocupa das pala- ocultam frmulas hermticas que
ram-se os 10 Sephirot tambm co-
vras, letras e dos seus valores nu- revelam seu verdadeiro sentido.
mo Caminhos. Portanto, tem-se
mricos. do conhecimento que Fundamenta-se em regras muito
22 Caminhos ao somarem-se as
as letras e as palavras hebraicas precisas, geralmente expostas em
Esferas s linhas que as conectam
so interpretadas por um nmero, formas de tbuas, sendo as mais
entre si, onde existem em nmero
um significado e um signo. Des- famosas as de tbas e as de Tzi-
de 22. Cada um dos 22 Caminhos
ta forma, a Cabala literal tem trs ruf; e
corresponde as 22 letras do alfa-
grandes subdivises: O Notarikon, que se ocupa beto hebraico e aos 22 Arcanos
A Guematria, que se ocupa com com a arte dos signos. Consis- Maiores do Tarot egpcio.
o valor numrico das palavras uti- te em juntar as letras iniciais ou
lizando as 22 letras do alfabeto finais das palavras de uma frase, Cabala
hebraico. A numerologia hebraica para formar com elas outra fra-
se do mesmo valor que nos reve- Podemos definir a Cabala como
um apndice religioso, que co-
lar o sentido oculto da primeira. um sistema metafsico, mediante
lhe as verdades dos livros sagrados
Ou, ainda, com as letras iniciais o qual o Iniciado pode conhecer o
e deles retira palavra por palavra,
ou finais das palavras que compe Universo e a Deus. Assim, a Ca-
letra por letra. No estudo da ln-
a frase, forma-se uma palavra re- bala eleva-o mais alm da sabedo-
gua hebraica um dos mtodos uti-
veladora. ria comum e o permite compreen-
lizados o da Guematria, que nos
der o profundo sentido e o plano
revela o valor numrico das pala-
da Criao. um sistema viven-
vras, em seus processos de soma-
te de desenvolvimento espiritual,
tria e correspondncias. Assim,
uma cincia secreta.
a comunicao da informao que
oferecida pela Guematria de Dentro do estudo da Cabala tem-
uma conotao mais distante da -se a forma mais antiga do juda-
origem oculta, porm em um n- smo mstico conhecida, na qual
vel espiritual mais elevado do que o Iniciado, por meditao e fr-
mulas mgicas, promove o xta-

4 se, onde pratica viagens atravs e


alm das sete esferas astrais.
Renascena
O renomado filsofo italiano re-
nascentista e mstico Rosa-Cruz
Giovanni Pico dela Mirandola
(1463-1494), no sculo XV, foi um
dos primeiros sbios a afirmar que
o termo Cabala significa tradio.
Assim, para este filsofo, a verda-
deira Cabala foi revelada pelo Al-
tssimo a Moiss e transmitida de
Moiss a outros sbios por meio
de sucesso e, portanto, ela devi-
damente chamada de tradio.
A Cabala, porm, no uma dis-
ciplina, mas definida como um
segundo caminho de revelao di-
vina. Desta forma, alm da lei es-
crita revelada a Moiss no Mon-
te Sinai, o Eterno tambm lhe
concedeu a verdadeira interpreta-
o da lei, incluindo todos os mis-
trios e segredos, que esto escon-
didos sob a casca, sub cortice, e a
face nua das palavras hebraicas.
Portanto, nenhum nome com al-
gum significado, at onde esses
nomes so singulares e tomados
em si mesmos, poder ter algum
poder quando pronunciados a me-
nos que sejam nomes hebraicos
ou transliterados para o hebraico.
Destarte, quando se busca os pre-
cedentes histricos da Maonaria

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Especulativa, toda ela montada ser que se aprofundasse e ao mun- os iluminados, tem como fonte a
sobre slida plataforma da tradi- do que se entendesse. Ele mediu Cabala. Assim, toda doutrina Ca-
o hebraica, especificamente so- os cus a palmos: com o Seu po- balstica tida como dogma de al-
bre os Testamentos Bblicos, com- der reuniu o pavilho das esferas, ta magia, velada sob sua simbolo-
preende-se ento o Real significa- com os cordes do Seu poder fe- gia, e indicada por todos os hier-
do das Palavras transmitidas du- chou as cortinas das criaturas do glifos sagrados dos antigos santu-
rante as Sesses. Universo, e tocando com Sua for- rios e smbolos Manicos.
a, as extremidades da cortina da
Dentro deste contexto interes-
Introduo Manica criao, reuniu a parte superior
sante notar a similaridade com a
inferior.
A Maonaria nasceu para facili- passagem do Bhagavad Gt em
tar a liberdade do esprito huma- Depreende-se, dentro do estu- um dos conselhos de Krishna pa-
no. Assim, exige de seus mem- do manico, que todas as religi- ra Arjuna:
bros cincia e prudncia. Muito es dogmticas saram da Caba-
Como de um tanque, em que de
estreitas so as analogias entre as la e para ela voltam. Tudo quanto
todos os lados aflui gua, pode-se
doutrinas da Cabala e as dos pri- existe de cientfico e de grandioso
tirar o fludo cristalino para en-
meiros Graus da Maonaria, que nas revelaes religiosas de todos
cher-se com ele muitos vasos de
se tem atribudo responsabilida- diferentes formas e dimenses,
de de seu estudo quando da intro- assim as doutrinas dos livros sa-
duo na Maonaria especulativa, grados fornecem mente do es-
na Ordem moderna. Assim, o es- tudante srio, tudo aquilo que ele
tudo da Cabala esmera-se em dar precisa para chegar ao conheci-
a definio da divindade, em fixar- mento das coisas Divinas, confor-
-lhe os atributos e em estabelecer me o grau e o carter de seu de-
o processo das manifestaes de senvolvimento.
seu poder, como descrito na invo-
cao cabalstica do rabi Salomo,
filho de Babirol:
Vs sois um, comeo de todos os
nmeros e o fundamento de to-
dos os edifcios; Vs sois um e no
segredo da vossa unidade, os ho-
mens mais sbios se perdem por-
que no a conhecem. Vs sois
um, e vossa unidade nunca di-
minui, nunca aumenta, nem so-
fre alterao alguma. Vs sois
um, no como um em clculo,
porque a vossa unidade no ad-
mite multiplicao, nem mudan-
a, nem forma. Vs sois um, ao
qual nenhuma das minhas ideias
pode fixar um limite e dar defini-
o; por isso que vigiarei a mi-
nha conduta, preservando-me de
pecar pela minha lngua. Vs sois
um, enfim, cuja excelncia to
elevada, que de modo algum pode
cair, e no como este um que pode
cessar de existir. [...]
Vs sois sbio e, como um oper-
rio arquiteto, reservaste da Vos-
sa cincia uma Divina vontade,
para em um tempo determina-
do atrair do nada o ser da mesma
forma que a luz que sai dos olhos
atrada pelo seu prprio centro,

6 sem nenhum instrumento ou ob-


jeto. Esta Divina vontade cavou,
traou, purificou e fundiu; Ela or-
denou ao nada que se abrisse, ao
P
ermita que lembre a voc tes de um s Rito, ficamos mer- rio pesquisar. A salvao veio dos
o que eu disse antes sobre c de interpolaes e verdadeiros conhecimentos dos IIr Lyrio
como a prtica de reim- absurdos encaixados nos rituais. Bravin e Jorge Luiz de Andra-
primir rituais a partir de Na falta dessa viso holstica, do de Lins. Mais tarde, ao receber
impresses anteriores diminui conhecimento das lendas em que a Ordem da Cruz Vermelha, pri-
drasticamente a qualidade. Ne- se basearam os Graus, acabamos meira das Ordens de Cavalaria do
nhum painel deu mais trabalho por acatar essas distores, como Rito de York, baseada na mesma
do que o do Grau de Cavaleiro do corretas e parte da herana do Ri- lenda, pude avaliar a necessidade
Oriente. E, aqui, permitam-me to. No, absolutamente no so! desse conhecimento diversificado.
dizer da importncia de conhe- At que chegssemos concluso Mas vamos adiante!
cer a liturgia de outros Ritos, por- do que representava aquele borro
que, ao nos limitarmos aos limi- no centro do braso, foi necess-

orlado de vermelho. Na parte su-


perior, est a uma cidade mura-
da e suspensa sobre Nuvens, a Je-
rusalm Celestial. Ao centro de
O ttulo Ponffice, lembra Jim seu ptio interno, h uma rvore
Tresner, no se refere ao Papa, frondosa com 12 Frutos, que cor-
mas sim ao significado original da respondem s doze tribos de Isra-
palavra latina pontifex, constru- el. Jos Castellani nos relembra
tor de pontes, papel que o Maom sua descrio em Apocalipse, 21,
consciente deve desempenhar na 10 e 11. Sob ela, a Serpente de
sociedade. O escudo branco e Trs Cabeas, em verde, algumas
vezes representada acorrentada,
para lembrar que, se constru-
mos devagar e laboriosamente,
por outro lado destrumos com ra-
pidez. Charles T. McClenechan
assim transcreve a exortao no
ritual de 1884: No desanimeis,
Irmos, nem desistais de fazer o
bem, no vos sintais desencoraja-
dos pela apatia dos homens nem
decepcionados por sua insensatez
nem desgostosos de sua indiferen-
a. No vos preocupeis com re-

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compensas ou resultados; concen-
trai-vos apenas no que tiverdes de
fazer, entregando o resto a Deus.
[] Sede pacientes e trabalhai.
smo, honra, patriotismo, justi-
a, tolerncia e verdade. O Grau
nos remete Loja Simblica. Pri-
meiro, por suas cores predomi-
O escudo dourado. Ao centro, nantes: yellow jacket & blue bre-
esto as Tbuas da Lei, ladeada eches, isto , jaqueta amarela e
por um Candelabro de Nove Bra- calas azuis, a descrio do com-
os, aceso, esquerda, e uma Pi- passo, feito de lato e pontas de
ra, igualmente acesa, direita. ao. Segundo, por sua denomina-
Sob as Tbuas est uma Lampa- o americana, Grand Master of
rina de leo, de barro, substitu- All Symbollic Lodges, e pela ita-
da no painel italiano por um in- liana, Gran Maestro della Chiave
censrio. No topo, na posio de della Massoneria. E terceiro, por-
Mestre, est o conjunto de Com- que este Grau, o 21 do Rito de
passo e o Esquadro, em prata e na Perfeio, era conhecido como O
posio de Mestre, sobre o qual se Grau de Washington.
assenta um Malhete de madeira,
na posio vertical. As velas nos
nove braos do castial, segundo
Pike, nos remetem aos deveres
do Maom: venerao divinda-
de, caridade, generosidade, hero-

e as Estrelas douradas, represen-


ta a noite, quando se reuniam os
Juzes do Tribunal da Santa Veh-
me, na Prssia. O campo inferior
O lema do Grau Fiat Justitia ru- negro, orlado de prata, tendo ao
at Coelum Que a justia seja fei- centro um Tringulo vazado, em
ta, ainda que o cu desmorone, cujo vrtice superior pousa uma
explica a concepo do seu braso. seta dourada, apontada para baixo
A introduo do ritual america- e manchada de vermelho, emble-
no de 1884 veemente: Quem ma da Justia inexorvel dos ca-
quer que tenha sido vitimado pe- valeiros, tambm ditos Noaquitas
los grandes ou oprimido pelos po- em referncia a No, considerado
derosos; os que tenham sido in- por Deus um homem justo. Seu
justamente acusados ou suas fa- registro mais antigo data de 1762.
mlias ultrajadas; os que caram
nas mos de juzes corruptos; os
que sofreram chantagem ou ex-
torso, deixai que se adiantem e
livremente apresentem suas quei-
xas e a justia lhe ser feita pelo

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Grande Captulo de Cavaleiros
Prussianos, de cujo veredito no
h apelo. Por isto, o campo su-
perior azul, com as Lua prateada
Este Grau exalta o trabalho con-
sagrado realizao da Grande
Obra. Refere-se ao corte dos ce-
dros do Lbano, de onde veio a ma-
deira para a construo do Tem-
plo. O escudo branco, orlado de
vermelho. Ao alto, entre nuvens,
aparece o Olho-que-Tudo-V, sig-
nificando a bno e a proteo do
Supremo Arquiteto do Universo
queles que trabalham, seja qual
for sua vocao e ofcio. A Me-
sa de cedro redonda para signifi-
car a igualdade do mrito dos que
trabalham em todas as ocupaes.
Sobre ela, esto a Planta do Tem-
plo e os instrumentos de trabalho:
um Compasso, um Esquadro, um
Transferidor, uma Rgua e Perga-
minhos diversos, um enrolado e
dois abertos. O citado ritual de
1884 explica a inteno do Grau:
o objetivo do Grau de Cavalei-
ro do Real Machado ensinar aos
homens que o trabalho honrado
e que deveramos nos esforar pa-
ra melhorar as condies daqueles
que labutam. Somos todos traba-
lhadores em nossos diversos of-
cios.

Para Jim Tresner, neste Grau o


candidato representa um jovem
Levita que se apresenta para a ini-
ciao nos mistrios hebraicos,
e, para Castellani, remonta
poca do Tabernculo armado no
deserto, durante o xodo, e recor-
da a instituio do sacerdcio, na
pessoa de Aaro, irmo de Moiss,
e chefe da tribo levita. O escudo
branco, orlado de vermelho. Ao
centro, o Livro da Lei e o Punhal
de prata para os sacrifcios repou-
sam sobre um Altar de Madeira.
esquerda do Altar est o Sol em
ouro e, direita, a Lua em prata.
Abaixo, est um Crnio na sua
cor e por sobre todas as peas est
um Tringulo de ouro com o Te-
tragrama Sagrado em relevo, irra-
diando raios luminosos, uma vez
mais remetendo-nos ao Tabern-
culo. Segundo Giordano Gambe-

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rini, era o segundo Grau do siste-
ma Escocs Trinitrio, conhecido
em Lion, Frana, em 1761.
Este Grau, o segundo do siste-
ma Escocs Trinitrio, tem escu-
do branco, orlado de vermelho.
Em cima, ladeado esquerda pe-
lo Sol dourado e, direita, pela
Lua em prata, esto o Compasso
e o Esquadro, na posio de Mes-
tre, tendo inscrita, no centro, uma
Estrela de Cinco Pontas em ouro.
Continuando o tema do Grau an-
terior, aqui a relao com a cons-
truo do Templo mais explcita,
como demonstra o conjunto for-
mado, ao fundo, por um Candela-
bro de Sete Braos (Menorah) ace-
so, em ouro, sob um Nvel Egp-
cio de prata, do qual se projetam,
45 esquerda, uma Trolha de
prata e, 45 direita, um Malho.
Um pouco acima, esquerda, est
um Prumo de Prata e, esquerda,
uma Placa de prata com a Chave
do alfabeto manico.

tre as cobras venenosas, levando a


Serpente e a Cruz de Bronze, sm-
bolos da vida imperecvel. E todo
aquele que mirou a serpente, ad-
mitindo seu pecado e curvando-se
ao Altssimo, foi curado e viveu.
A lenda do Grau baseia-se em um
episdio bblico descrito em N-
meros 21: 4-9. O escudo bran-
co. Abaixo, esquerda, est o
Monte Horeb, onde Moiss te-
ve a revelao de Deus, presente
na sara ardente. direita, uma
Corrente em ouro, com grilhes
abertos, representa a penitncia
do povo judeu, que se rebelara
por vagar pelo deserto por tantos
anos. A Serpente de bronze, en-
roscada em um Tau de madeira,
simboliza a cura pela graa espi-
ritual. Refere-se quela que fez
Moiss, por ordem do Todo Pode-
roso, como antdoto picada das

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serpentes que ele lanara sobre os
revoltosos. Como conta Pike, o
Prncipe do Tabernculo dirigiu-
-se ao meio do acampamento, en-
O Grau refere-se Trplice aliana
com Deus com os homens. Para
os judeus, a primeira foi com No,
a segunda com Abraho e a tercei-
ra com Moiss. Para os cristos, a
primeira aliana foi com Abraho,
a segunda, com Moiss e a ter-
ceira com todos os homens, pela
morte e paixo de Seu Filho Jesus
Cristo. As cores do escudo refle-
tem essa Trindade manica: o
verde do campo superior a cor
da sabedoria infinita; o vermelho,
da suprema energia, fora e poder;
e o branco, que resulta da mistura
de todas as cores, da harmonia di-
vina. O Espelho emoldurado em
ouro simboliza a Verdade, o co-
nhece-te a ti mesmo que o Or-
culo de Delfos exigia dos antigos
gregos. Sobre o campo vermelho,
est um Tringulo equiltero em
ouro, com o Tetragrama Sagrado
em relevo.

Este o primeiro dos Graus do Ri-


to Escocs inspirado na Cavalaria
medieval. Como cita Castellani,
aquele que representa, de ma-
neira mais ntida, o discurso de
Ramsay, de onde vem a ligao
da maonaria operativa com as
Ordens de monges guerreiros, no
caso deste Grau com uma inicia-
o nos Cavaleiros Teutnicos. O
escudo branco, orlado de verme-
lho. Ao centro, est a Cruz Pa-
triarcal em vermelho. Foi usada
pelo duque de Lorena, Godofre-
do de Boullion, em seu estandar-
te na captura de Jerusalm, da ser
tambm conhecida como Cruz de
Lorena. Curiosamente, o Grau
tem nome semelhante em caste-
lhano e em italiano, porm porm
um ttulo mais adequado a seu
contexto histrico em ingls e em
francs, respectivamente Knight

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Commander of the Temple (Ca-
valeiro Comandante do Templo)
e Grand Commandeur du Temple
(Grande Comandante do Tem-
plo). (continua)
U
m dos temas que tm si-
do pouco abordado pe-
la Historiografia Mani-
ca o relacionamento do
Grande Oriente do Brasil, potn-
cia primaz do pas, com o regime
ditatorial do Estado Novo, de vis
nacionalista e inspirao fascista,
implantado por Getlio Vargas
pelo golpe que outorgou a Consti- Guerra e o feriado manico em
tuio Federal de 10 de Novembro comemorao ao aniversrio do
de 1937, com cunho predominan- presidente Vargas, em 19 de abril
temente corporativista. de 1944.
As obras mais consagradas na A questo a ser respondida aqui
Academia como na Maonaria: como o Grande Oriente do Brasil
O Poder da Maonaria, de Mar- sobreviveu ao governo ditatorial
co Morel e Franoise Jean de de Vargas e com ele se relacionou.
Oliveira Souza, e a Histria do De acordo com uma carta enviada
Grande Oriente do Brasil, de Jo- pelo Conselho-Geral do GOB ao
s Castellani e William Almei- Presidente da Repblica, Getlio
da de Carvalho, se limitam rela- Vargas, datada de 20 de junho de
tar que, em 25 de novembro de 1940, a potncia primaz do Brasil
1937, o governo determinou o fe- demonstrava sua reverncia e fi-
chamento da Maonaria no pas, delidade ao regime do Estado No-
por conselho do general Newton vo e sua ideologia de unio na-
Cavalcante, e que os trabalhos fo- cional ordenada e disciplinada so-
ram retornando aos poucos, a par- cialmente, lastreada em smbolos
tir de 7 de janeiro de 1938, quan- e vultos da Histria Nacional, co-
do o GOB fora posto na legalida- mo os iniciados no Grande Orien-
de, aps ter assegurado ao regime te do Brasil: o Imperador D. Pe-
que a sua ideologia e as suas ati- dro I, Jos Bonifcio de Andra-
vidades no lhes eram nocivas, e da e Silva, o duque de Caxias e os
inclusive no conflitavam com es- presidentes da repblica marechal
se. Assim, o Grande Oriente do Deodoro da Fonseca, Prudente
Brasil, no contexto de Democracia de Moraes, Campos Salles, ma-
Corporativa do Estado Novo, pas- rechal Hermes da Fonseca, e Ni-
sou a ser o intermedirio entre os lo Peanha, bem como rejeitando
Maons regulares do Brasil e o go- veementemente as ideologias con-
verno, tal como os sindicatos de sideradas extremistas exticas,
classe o eram em relao aos res- como o comunismo e o fascismo.
pectivos trabalhadores. Nessa carta o Grande Oriente do
Dessa forma, o GOB passa a co- Brasil se coloca como colaborador

12 operar para com o regime ditato-


rial de Getlio Vargas em diver-
sas festividades e campanhas cvi-
cas, como, por exemplo, a campa-
da ditadura do Estado Novo e in-
dica como seu interlocutor jun-
to ao governo o general Valentim
Bencio da Silva.
nha de propaganda dos Bnus de
A mencionada Historiografia sem- lo general Moreira Guimares,
pre apontou como interlocutor em razo de uma suposta expres-
entre o Grande Oriente do Brasil so de ltima vontade do falecido
e o governo estadonovista, o co- chefe.
ronel Viriato Dornelles Vargas,
O general Bencio, surpreso, edu-
irmo mais velho do presiden-
cadamente evadiu-se de dar uma
te Vargas, que era Maom, e no
resposta certa em relao son-
o general Bencio, Secretrio-Ge-
dagem, positiva ou negativa, em
ral do Exrcito, que sequer o era.
funo de alm de no ser Ma-
O prprio general Bencio escla-
om, ainda intimamente, no se
rece isso, em carta datilografada
sentia habilitado para a tarefa.
em papel timbrado da Secretaria-
-Geral do Exrcito, endereada ao Na noite de 6 de junho de 1940,
Gro-Mestre interino do Grande o general Benicio recebera em
Oriente do Brasil, Joaquim Rodri- sua residncia a visita de uma co-
gues Neves, datada de 7 de agos- mitiva da alta administrao do
to de 1940, em que relata a arti- Grande Oriente do Brasil, auto-
culao do Gro-Mestre do GOB, rizada pelo Gro-Mestre interino
general Jos Maria Moreira Gui- do GOB, Joaquim Rodrigues Ne-
mares, junto ao governo instau- ves, com a seguinte composio:
rado pelo golpe de 10 de novem- coronel Joaquim Antunes, 1
bro de 1937, logo aps o seu ad- Substituto do Gro Mestre; Por-
vento, para que a Maonaria no phyrio Augusto Ferreira Secca,
tivesse o seu funcionamento nor- Secretrio-Geral do GOB; lvaro
mal comprometido. Palmeira, presidente da comis-
so de justia do Conselho Ge-
Nessa poca, o general Bencio,
ral e censor de publicaes; Oscar
ainda coronel, era chefe de gabine-
Argolo, Venervel Mestre da Loja
te do Ministro da Guerra, general
do Poder Central; e Leopoldino
Eurico Gaspar Dutra, e fora con-
Costa Andrade, membro do Con-
vocado a comparecer residncia
selho Geral da Ordem. Destacou
do general Moreira Guimares,
ainda o general Bencio em seu
que fora seu comandante ainda no
relato, as ausncias ltima hora
incio da carreira militar, para lhe
do Juiz Homero Pinho e do co-
solicitar que gesto fosse feita jun-
mandante Erasmo Lima. A con-
to ao Ministro da Guerra e, con-
versa demorou por volta de duas
sequentemente, Presidncia da
horas, e chegaram as seguintes
Repblica, para que os trabalhos
concluses:
administrativos e filantrpicos do
Grande Oriente do Brasil no fos- a) O assunto era ainda manti-
sem paralisados sem prejuzo de do no terreno das conversaes.
eventual realizao de sindicncia A soluo viria em consequncia
policial visando a afastar elemen- de esclarecimentos ainda neces-
tos adeptos a ideologias contrrias srios.
ao Estado Novo, como o comunis-
mo, o fascismo e o liberalismo de- b) S poderia concordar eu [ge-
mocrtico. neral Bencio] em aceitar o hon-
Com o falecimento do general roso cargo se este me fosse confia-
O general Bencio relata que es- Moreira Guimares, e por conta do por unanimidade das 300 lojas
sa conversa com o general Morei- das respectivas exquias, o general manicas do Brasil.
ra Guimares fora o seu primei- Bencio passou a ter um contato
ro contato com a Maonaria, que mais prximo com membros da c) Condio outra para a minha
o sensibilizou bastante, tanto que alta administrao do GOB, como aquiescncia era a disposio da
deu segmento ao pleito desse jun- Oscar Argolo e Leopoldino Costa Maonaria em cooperar na obra
to ao Ministro da Guerra. Andrade. do atual Governo do Brasil, de que
participo por dever profissional e
A partir da, o general Bencio E a partir desse contato mais pr- por convico cvica.
manteve o contato com o Grande ximo, bem como diante da vacn-
Oriente do Brasil, inclusive tendo cia criada no cargo de Gro-Mes- d) Qualquer que fosse a delibe-

13
feito uma conferncia sobre o du- tre do Grande Oriente do Brasil, rao decorrente dos itens ante-
que de Caxias, o Patrono do Exr- que Leopoldino Costa Andrade riores, estava eu [General Ben-
cito Brasileiro, no Palcio Ma- fez uma inusitada sondagem ao cio] disposto a acompanhar uma
nico do Lavradio, sede do Poder j ento general Bencio, a de as- comisso da Maonaria Brasilei-
Central na poca. sumir a funo antes exercida pe- ra na entrega de uma mensagem
que esta se dignasse apresentar a so assumisse o posto, o que iria constitucional democrtica no pa-
S. Excia. o Sr. Presidente da Rep- de encontro com o princpio da li- s. Os Maons ingleses residentes
blica, na qual a Maonaria asse- berdade de pensamento pregado e no Brasil, diferentemente dos bra-
gurasse ao Governo as disposies exercido pela Maonaria. sileiros, no tinham condies de
constantes do item anterior. partir para uma estratgia de di-
O general Bencio, j se encami-
logo com o governo. Em primei-
Analisando as concluses da con- nhando para o trmino da sua car-
ro lugar, a Maonaria estava fe-
versa entre o general Bencio e a ta, se prope a comparecer a As-
chada oficialmente; em segundo,
comisso do GOB que o visitou, sembleia-Geral do Grande Oriente
o governo no permitiria o funcio-
nota-se que aquele imps, na ver- do Brasil para declinar do convite e
namento de uma instituio cujo
dade, duas condies para assu- melhor esclarecer as suas escusas.
objetivo era propagar a cultura in-
mir o comando da potncia ma-
Por fim, se despede agradecido, e glesa e no a luso-brasileira, utili-
nica primaz do Brasil: a inexis-
relatando que o seu convvio com zando como lngua oficial o ingls
tncia de oposio, haja vista que
a maonaria foi repleto de de- e no o portugus; e, em terceiro,
todas as Lojas Manicas teriam
monstraes de puros sentimen- havia setores relevantes no gover-
que anuir com a sua nomeao, e
tos cvicos e as mais ldimas ma- no brasileiro declaradamente ger-
a necessria cooperao com regi-
nifestaes de um elevado interes- manfilos, que tinham m vonta-
me ditatorial do Estado Novo.
se pela grandeza do Brasil. de para com os britnicos.
Ou seja, a ideologia do Estado No-
Analisando as fontes documentais E para concretizar a estratgia de
vo, consistente na unicidade de
aqui trazidas, nota-se que o Gran- interlocuo institucional entre o
ideias, ausncia de oposio, na-
de Oriente do Brasil buscou resistir Grande Oriente do Brasil e o go-
cionalismo e ordem corporativa,
ao do Estado Novo para man- verno ditatorial de Vargas, o Con-
seria aplicada no GOB, e esse se-
ter-se ainda funcionando plena- selho-Geral da Ordem sondou a
ria mais um agente oficial da sua
mente. E apostou na interlocuo pessoa do general Bencio, que
propagao, caso o general Ben-
com o governo ditatorial, atravs a realizou de modo informal lo-
cio tivesse tomado posse como
do coronel Viriato Dornelles Var- go aps o golpe estadonovista de
Gro-Mestre do Grande Oriente
gas, de modo ntimo e direto para 10 de novembro de 1937, com al-
do Brasil.
com o Presidente da Repblica, e gum sucesso, junto ao Ministro
O general Bencio afirma no do- institucional, principalmente jun- da Guerra, e consequentemente,
cumento que a chegada da j ana- to aos rgos de represso do regi- ao presidente Getlio Vargas.
lisada carta ao Presidente da Re- me, como os Ministrios da Justi-
Ao que parece, de acordo com a
pblica, datada de 20 de junho de a e da Guerra; o Departamento de
carta enviada ao Gro-Mestre
1940, foi o incio do cumprimen- Imprensa e Propaganda (DIP); e as
interino do Grande Oriente do
to do item d das concluses da Polcias Civil e Militar do Distrito
Brasil pelo o Secretrio-Geral
conversa realizada em 6 de junho Federal, mesmo que isso custasse
do Exrcito em 7 de agosto de
de 1940, em sua residncia. En- o poder de escolha democrtica do
tretanto, a partir da, no docu- seu Gro-Mestre pelos seus mem-
mento, o general Bencio comea bros, e por via de consequncia,
a traar vrias escusas para recu- a sua regularidade perante outras
sar no s posio de Gro-Mes- potncias manicas estrangeiras.
tre do Grande Oriente do Brasil,
Esse temor de ter os seus traba-
como tambm de intrprete dos
lhos suspensos por tempo inde-
sentimentos e aspiraes da Ma-
terminado era real, haja vista ter
onaria Brasileira. Alega para
ocorrido com as Lojas Mani-
tanto as suas obrigaes milita-
cas jurisdicionadas Grande Loja
res, que lhe exigiriam maior dedi-
Distrital da Amrica do Sul-Divi-
cao, e que at poderiam retir-
so Norte da United Grand Lod-
-lo da Capital Federal, ainda mais
ge of England, que s tiveram os
diante da circunstancial defesa da
seus trabalhos reabertos em 1946,
neutralidade brasileira na II Guer-
com a queda do regime de exce-
ra Mundial.
o, e o advento da nova ordem
Ainda alega a sua incompatibili-
dade ideolgica com a Maonaria,
haja vista ser adepto do regime di-
tatorial do Estado Novo, e que, co-
mo militar, obrigatoriamente de-

14
fenderia esse em detrimento da-
quela, caso houvesse alguma in-
compatibilidade entre eles, desta-
cando a a sua intolerncia a even-
tuais divergncias ideolgicas e de
opinies com outros Maons, ca-
1940, a recusa por esse do cargo e general Bencio salvou o Grande E a infrao a esse 5 Princpio de
da funo oferecidos pelo Conse- Oriente do Brasil da irregularidade Reconhecimento decorreria do fa-
lho-Geral da Ordem esbarrou no internacional, principalmente em to de o general Bencio se tornar
no preenchimento do requisito relao a Potncia Manica mais Gro-Mestre de uma Potncia Ma-
b para a sua aceitao, qual seja, relevante, a United Grand Lodge nica sem ter sido eleito pelos
a anuncia unnime das 300 Lojas of England, cujo tratado de mtuo Maons a ela jurisdicionados.
jurisdicionadas ao Grande Oriente reconhecimento e amizade frater-
Por outro giro, tambm poderia
do Brasil. nal fora assinado em 6 de maio de
configurar infrao a essa mesma
1935, o que, no caso, inviabiliza-
Para embasar a sua motivada re- regra o fato de o general Bencio
ria a circulao manica de seus
cusa, provvel que o general Be- ocupar simultaneamente a fun-
membros pelo mundo. Isto por
ncio tenha obtido informes de o de Gro-Mestre e de Secret-
que o 5 Princpio de Reconheci-
possveis, relevantes e firmes re- rio-Geral do Exrcito, haja vista
mento de uma Potncia Mani-
sistncias ao seu nome, certamen- que esse exerccio concomitante
ca Estrangeira, aceito pela United
te pelo fato de no ser Maom, e de postos poderia ser interpretado
Grand Lodge of England em 4 de
por ser declaradamente adepto e como uma forma de interveno
setembro de 1929, e utilizado por
servidor do regime ditatorial do governamental em uma Potncia
todas as Obedincias do mundo,
Estado Novo. Manica, o que totalmente ve-
afirma que uma Grande Loja ou
dado.
Assim, pode-se concluir que o ge- Grande Oriente deve ter jurisdio
neral Valentim Bencio da Silva soberana e controle sobre as suas Levando ainda em conta que o ge-
fora um garantidor, junto ao go- respectivas Lojas. E, como tal, de- neral Bencio, no sendo Maom,
verno brasileiro, da manuteno ve ser responsvel, independen- seria empossado Gro-Mestre em
das atividades do Grande Orien- te, organizado como auto governo, uma cerimnia manica secreta,
te do Brasil, durante a ditadura do com exclusiva sobre os Graus Sim- em que se faria aluso a seus pe-
Estado Novo, ao menos entre no- blicos (Aprendiz, Companheiro e culiares segredos e modos de reco-
vembro de 1937 e agosto de 1940, Mestre), nunca devendo se sujeitar nhecimento, sem nunca ter sido
ao lado do coronel Viriato Dor- e dividir a sua autoridade sobre es- iniciado e colado os graus simb-
nelles Vargas. sa matria com qualquer um Su- licos posteriores de Companhei-
premo Conselho ou qualquer ou- ro e Mestre. No caso, o Grande
Fazendo uma anlise manica, tro Poder que reclame o controle. Oriente do Brasil teria ainda des-
pode-se dizer que essa recusa do
cumprido um item das Antigas
Obrigaes, constante no livro
das Constituies de Andreson,
o da discrio, isto , o de nun-
ca revelar os segredos manicos
e os modos de reconhecimento a
uma pessoa no iniciada. Poder-
-se-ia especular que o Conselho-
-Geral da Ordem fizesse com o
general Bencio, como outrora o
fizera com o Prncipe Regente D.
Pedro, que fora do 1 ao 3 grau
entre 2 e 5 de agosto de 1822, pa-
ra poder assumir o Gro Mestrado
do Grande Oriente do Brasil em 4
de outubro de 1822.
Porm, nos documentos aqui ana-
lisados no consta nenhum ind-
cio de que isso seria feito. Assim,
o Grande Oriente do Brasil, como
uma instituio que venera a li-

15
berdade e a democracia, colocou Fontes - GOMES, Angela de Castro.. O Re-
em risco a sua regularidade e at - Carta enviada pelo Conselho-Geral descobrimento do Brasil. In: OLIVEI-
mesmo os seus princpios mais do Grande Oriente do Brasil para o RA, Lcia Lippi; VELLOSO, Mnica
inerentes por uma real necessida- Presidente da Repblica, data da de 20 Pimenta; GOMES, ngela Maria de
de junho de 1940, arquivada no Ar- Castro. Estado Novo: ideologia e po-
de de sobrevivncia ante a repres-
quivo Nacional sob o tombo BR AN, der. Rio de Janeiro: Zahar Ed.,1982.
so perpetrada por um governo di- - MOREL, Marco; SOUZA, Franoise
RIO, CODES, 35, Fundo do Gabinete
tatorial. Civil da Presidncia da Repblica, lata Jean de Oliveira. O Poder da Maona-
Da anlise das fontes documen- 197- Ministrio da Guerra. ria: A Histria de uma Sociedade Se-
tais aqui apresentadas, verifica-se - Carta enviada pelo Secretrio-Geral creta no Brasil. Rio de Janeiro: Nova
do Exrcito, General Valentim Bencio Fronteira, 2008.
que o estudo do relacionamento - SANTOS, Leonardo Montanho-
da Silva para o Gro-Mestre interino
entre a Maonaria e o regime do li, AJUDE A ESMAGAR O EIXO!:
do Grande Oriente do Brasil, Joaquim
Estado Novo ainda h muito por Rodrigues Neves, arquivada no Ar- Uma Anlise Comparada da Campa-
progredir, de modo a se descobrir quivo Nacional sob o tombo BR AN, nha dos Bnus de Guerra no Brasil e
novos atores e sua atuao deta- RIO, CODES, 35, Fundo do Gabinete nos Estados Unidos da Amrica (1941
lhada, bem como a de alguns ou- Civil da Presidncia da Repblica, lata - 1945). Dissertao (Mestrado em
tros j conhecidos. 197- Ministrio da Guerra. Histria Comparada)- Programa de
Ps-Graduao em Histria Compa-
E por que no fazer um exerccio Legislao Manica rada, Universidade Federal do Rio de
de Histria Comparada, buscar - Constitucions of the Antient Fra- Janeiro, 2014.
o estudo conjunto da resistncia ternity of Free and Accepted Masons - SEITENFUS, Ricardo. O Brasil vai
manica e o relacionamento da under the United Grand Lodge of En- Guerra., Barueri: Manole, 2003.
Maonaria com governos ditato- gland. London, Freemasons Hall, - SEYFERTH, Giralda. Os imigran-
riais da dcada de 30 e 40 do scu- 2014. tes e a campanha de nacionalizao
lo XX, na Amrica Latina e na Eu- do Estado Novo In: PANDOLFI, Dul-
ropa Ibrica, que tem caractersti- Bibliografia: ce. (Org.). Repensando o Estado No-
- CASTELLANI, Jos; CARVALHO, vo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 1999.
cas culturais e polticas que dia-
William Almeida de. Histria do
logam entre si, como, respectiva-
Grande Oriente do Brasil: A maona-
mente, o Brasil e a Repblica Do- ria na Histria do Brasil. So Paulo:
minicana e Portugal e Espanha? Madras, 2009.
Est lanado o desafio! - GENZ, Plnio Virglio. A Maonaria
Inglesa no Brasil. So Paulo: Madras,
2013.

Esta histria teve um precedente dos os 33 Graus de uma s vez. A


no conturbado panorama da Ma- briga no GO de Frana terminara,
onaria francesa. Em 1861, quan- mas outra ainda mais grave come-
do os envolvimentos polticos do aria. Ignorando os costumes ma-
Grande Oriente de Frana leva- nicos, ele convocou sua pre-
ram a uma amarga contenda en- sena, por trs vezes, o Soberano
tre os dois candidatos ao Gro- Grande Comendador do Supremo
-Mestrado, o prncipe Murat, que Conselho de Frana, Ir Jeans
pretendia reeleger-se, e o prncipe Pons Guillaume Viennet. O idoso
Jrme Bonaparte. A coisa foi to Comendador recusou-se peremp-
sria que o chefe de polcia Boitel- toriamente, declarando. Magnan
le interditou a assembleia para a decretou a dissoluo do Supremo
eleio, a bem do sossego pblico. Conselho e a interdio das ofici-
nas. Em vo. O imperador no
O imperador Napoleo III inter-
quis intrometer-se mais.
veio e, em 11 de janeiro de 1862,
descartou os dois candidatos e no- Graas firmeza de Viennet, co-

16
meou o marechal Bernard-Pier- mo diria o historiador Paul Nau-
re Magnan, que nem era Maom don, o Supremo Conselho Conti-
nem sabia coisa alguma dos usos nuou livre e independente. O te-
e costumes da Ordem. No im- nente-coronel da reserva bateu o
portou. O marechal recebeu to- Marechal de Frana...
O
trabalho algo mais be- quedar em repouso indolente. Fo-
nfico do que a igno- mos enviados para cavar o solo e
rncia do homem pode arar o mar, para negociar nas ci-
compreender ou suas la- dades e trabalhar nas fbricas. O
mrias admitiro. Mesmo quan- mundo a grande escola do traba-
do suas finalidades no lhe sejam lho. Em um estgio artificial da
conhecidas, no significa que seja sociedade, a humanidade est di-
sem importncia ou montono. vidida em duas classes, a ociosa e
tudo treinamento, disciplina, um
desenvolver de energias e de virtu-
des, uma escola de evoluo. Do
menino pobre que junta lenha pa-
ra o forno da me, ao homem fei-
to que abate o carvalho ou guia o
navio ou locomotiva, todo aquele
que trabalha , a cada passo e tare-
fa urgente, est obedecendo uma
sabedoria muito acima da sua e
cumprindo um objetivo muito
alm dos seus prprios.
A grande lei da industriosidade
humana esta: o trabalho, seja
feito com as mos ou o intelecto,
constitui-se no alicerce da evolu-

17
o humana. No fomos envia-
dos ao mundo para, como ani-
mais, comer da vegetao espon-
tnea dos campos e depois nos
A Terra e a atmosfera so o labo-
ratrio do homem. Com a p e o
arado, com brocas de minerao,
chamins e forja, com fogo e va-
por, em meio ao barulho das m-
quinas(1), e ao largo, nos campos,
o homem foi feito para estar sem-
pre trabalhando e experimentan-
do. E ainda que ele e seus locais
de labuta orbitem com os cus e
os esplendores do Firmamento es-
tejam sua volta, e suas imagens
de profundidade infinita o convi-
dem a pensar, ainda assim, em to-
dos os mundos da filosofia e no
universo da intelectualidade, o
homem deve ser um trabalhador.
Ele no nada, no pode ser nada,
no conseguir nada, no chegar
a nada sem trabalho. Sem traba-
lho, jamais ganhar evoluo ou
felicidade. Os ociosos devem ca-
ar as horas como sua presa. Para
a que trabalha, mas no esse o eles, o Tempo um inimigo arma-
desgnio da Providncia. do. Eles devem mat-lo ou mor-
rer. Jamais foi ou jamais convir
O labor a grande funo do ho- ao homem no fazer nada, a no
mem, sua peculiar distino e seu ter cuidados, a viver na indoln-
privilgio. O animal que somen- cia e festejar a ss. Ningum po-
te come, bebe e dorme, ao tornar- de viver desse jeito. Deus fez uma
-se um trabalhador e, com sua en- lei contra isto, que nenhum poder
genhosidade, imprime suas ideias humano pode anular nem a esper-
na matria-prima da Natureza, teza humana evadir.
moldando, tecendo e convertendo
para seus propsitos para evolu- A ideia de que, [] por alguma
o e felicidade, desfruta do maior grande jogada ou especulao, o
dos privilgios. trabalho de toda uma vida possa
ser realizado em apenas uma bre-
ve parte dela; ou de que, por ha-
bilidade administrativa, boa par-
te da existncia possa ser poupada
dos cuidados da industriosidade e
da austeridade, est baseada em
um grande erro, em uma falsa no-
o da verdadeira natureza e dos
objetivos do trabalho e das con-
dies do bem estar humano. O
desejo de acumular [riquezas] pa-
ra garantir uma vida de facilidades
e gratificao, de escapar do esfor-
o e da austeridade comum, mas
totalmente errado.

18
melhor para o Maom viver en-
quanto vive, aproveitar a vida en-
quanto ela passa, viver uma vida
mais rica, ainda que morra mais
pobre. Melhor que tudo, para ele,
ser banir os sonhos vazios de fu-
tura indolncia e indulgncia; a
dedicar-se aos labores da vida, co-
mo educao em sua vida terre-
na, de modo que, se obtiver inde-
pendncia, que ela no signifique
abandono das atividades. me-
lhor para ele saber que, para ser
feliz, deve sempre ser um traba-
lhador, com o esprito, o corpo ou
ambos. E que, o uso de seus pode-
res, fsicos e mentais, no devem
ser encarados como mera e irri-
tante fadiga, mas uma boa disci-
plina, um treinamento nessa es-
cola primria de nossa existncia
para conquistas mais nobres e es-
feras de atividade mais nobre de-
pois. des instituies de estudo e aca-
demias de arte; se ele puder abrir
H razes pelas quais um Maom fontes de conhecimentos para as
pode legalmente e honestamente gentes, cuidando que fluam pelos
desejar a fortuna. Se ele puder de- canais corretos; se ele puder fa-
corar um palcio, j uma obra de zer mais pelos desvalidos do que
arte em si, com a produo de g- dar-lhes esmolas pensar neles e
nios; se ele puder ser amigo e pro- planejar para sua elevao nos co-
tetor do trabalho humilde; se pu- nhecimentos e nas virtudes, em
der aliviar as horas amargas dos vez de aproveitar-se dos recursos
que sofrem pela m sade ou sor- a eles destinados; se ele tiver co-
te adversa; se ele puder interpor-

19
rao e alma suficientes para fazer
-se entre o opressor e sua presa, tudo ou parte disto; se a riqueza
fazendo com que os grilhes e for para ele a servial que transfor-
as masmorras libertem suas v- me seus esforos em sucesso, en-
timas; se ele puder criar gran- to ele pode, legalmente, desejar a
fortuna. Porm, se no for para sa fome, ainda tem significncia: ou, pelo menos, de homens que
ele seno seguir em indolncia in- porque ele prova de que, em al- necessitam trabalhar para sus-
dulgente e colocar seus filhos na gum momento, algum traba- tentar-se. [] Se o mundo intei-
mesma escola ruim, no h por lhou. Mas esse a Maonaria no ro adquirisse riquezas (e um ho-
que razo desej-la. celebra. Ela presta honras ao que mem, ao nascer, tem tanto direi-
trabalha, o Obreiro, aquele que to a ela quanto qualquer outro); se
O que h de glorioso no mundo
produz e no consome tudo o que a gerao presente pudesse prover
que no seja produto do labor, seja
produziu, aquele que com suas completamente a prxima, como
fsico ou mental? O que a his-
mos contribui para o conforto alguns homens gostariam de fa-
tria seno o seu registro? O que
humano, no apenas desfruta de- zer para seus filhos, ento o mun-
so os tesouros do gnio e da ar-
le. Ela presta honras quele que do seria destrudo de um s gol-
te seno seu produto? O que so
avana em meio fria dos ele- pe. Toda operosidade cessaria por
campos cultivados seno seu la-
mentos para lutar suas batalhas, falta de necessidade; o progresso
bor? Os mercados vigorosos, as
aquele que no se esconde, efemi- estancaria; a dissipao das fortu-
cidades crescentes, os ricos imp-
nado, por trs de almofadas de fa- nas, esses pecados que so contra-
rios do mundo nada mais so do
cilidades. Ela presta honras aos balanados pelo tnus sadio da so-
que grandes tesouros produzidos
viris e aos resolutos, aos de co- ciedade, levaria universalizao
pelo trabalho? As pirmides do
rao valente, fronte suada e c- da doena e licenciosidade; e o
Egito, os castelos e templos da Eu-
rebro incansvel. Ela presta hon- mundo afundaria, apodrecido, co-
ropa, as cidades soterradas da It-
ras s grandes e formosas obras de mo Herodes, no tmulo de seus
lia e do Mxico, os canais e as es-
humanidade, de homens e mu- vcios execrveis.
tradas de ferro da cristandade, tu-
lheres; industriosidade paterna
do isto, em todo o mundo, so as
e aos cuidados maternos; sabe-
poderosas pegadas do labor. Sem
doria que ensina e pacincia em
ele, no teramos antiguidade.
aprender; ao homem pblico res-
Sem ele, no haveria memria do
ponsvel e ao Obreiro que labora
passado nem esperana no futuro.
nas oficinas, no campo e nos es-
Mesmo a mais absoluta indoln- critrios.
cia repousa sobre tesouros ga-
Deus no fez um mundo de rica-
nhos do labor. Aquele que nada
os, mas um mundo de pobres, Notas:
faz, mas mesmo assim no pas-
(1) No devemos esquecer que
Pike escreve nas dcadas do scu-
lo XIX, onde o processo industrial
era movido basicamente a vapor.

20
to miscigenada. No muito di- Nosso Irmo ngelo Soliman
fcil encontrar relatos que nos es- nasceu em 1721 na frica, o lo-
claream quem foi esse primeiro cal exato no se sabe. Existem
Maom negro. Para nosso alvio, documentos histricos que dizem
no h quase contradies. Nos- simplesmente que foi em um lu-
sas pesquisas, que nos conduzi- gar desconhecido. Outros dizen-
ram a diversos autores no exterior do dizem que foi no sul da Eti-
e alguns tambm aqui, apontam pia. Mas tambm existem refe-
para um mesmo nome: ngelo rencias slidas de que ele nasceu
Soliman. em algum lugar no norte da Nig-
ria, no imprio de Wandala, onde
Nossa curiosidade inicial foi des-
hoje atualmente o Camares ou,
pertada por um artigo da revis-
ainda, no nordeste da Nigria.
ta Hiram (1/2004), publicao
do Grande Oriente da Itlia, Seu nome original era Mmadi Fa-
com um artigo excelente, ngelo zer, o mesmo nome de um rei que
Soliman, il primo Venerabile governava um territrio islmico
africano. Instigados por esse furo africano. Ele foi vendido como es-

Q
de reportagem, por que no cavar cravo aos sete anos de idade, tra-
uem foi o primei- mais fundo para saber? Felizmen- balhando como guardio de ca-
ro Maom negro? E te, hoje temos a internet. melos no Marrocos. Anos mais
o primeiro Venervel? tarde, algo tpico das trocas co-
Hoje em dia, nada h Baseado na documentao exis-
merciais entre os povos do medi-
de surpreendente na presena nu- tente, podemos afirmar com
terrneo desde os primrdios dos
merosa de Maons negros, prin- quase toda certeza que ngelo
tempos, do Mediterrneo, quando
cipalmente na Maonaria do No- Soliman foi realmente o primei-
era escravo de uma senhora rica
vo Mundo. Nos Estados Uni- ro Maom negro. Mais do que is-
da nobreza siciliana, foi batizado
dos, no h quem desconhea a to, foi o primeiro Venervel Mes-
em 11 de setembro de 1731, com
importncia das Grandes Lojas tre de ascendncia africana na his-
o nome de ngelo Soliman e en-
do sistema Prince Hall. Alm dis- tria da Maonaria moderna. Es-
to enviado como um presente pa-
to, temos hoje uma Maonaria j ta informao nos permite tam-
ra a famlia Lobkowitz. Com is-
muito forte em muitos dos pases bm perceber que desde os seus
do continente africano. Sem con- primrdios, a Maonaria j era
tar que importantes Lojas ameri- uma instituio que pregava al-
canas tradicionais, como a Grand go no muito presente nas diver-
Lodge of the District of Colum- sas outras instituies da poca: o
bia tm Venerveis no apenas igualitarismo.
negros, mas tambm africanos.
O Ir Teko A. Foly, por exemplo,
veio de Togo!
Saber quem foi o primeiro Ma-
om negro uma indagao na-
tural, principalmente nos pases
da Amrica Latina, de populao
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de ngelo: Viena, assim, rapida-
mente tornou-se um centro da
Repblica de Letras, gerando uma
notvel atividade em prol do Ilu-
minismo em curto tempo.
Da mesma forma que muitos in-
telectuais de sua Loja, ele se tor-
nou um modelo muito respeita-
do da Maonaria progressista do
como era na poca. Seria mesmo seu tempo. Seu salrio anual mo-
um dos pontos de conflito entre desto, apenas 600 florins, fez com
ele e o prncipe ultra conservador. que Soliman tenha vivido com
sua famlia beira da pobreza.
No se sabe realmente se havia
Ainda assim, ele sempre prezou
outros motivos para que o casa-
muito pela cultura e pelos estu-
mento fosse mantido em segredo.
dos. Basta salientar que ele falava
Porm, mesmo com todas as pre-
fluentemente seis idiomas: latim,
caues, o prncipe Liechtenstein
italiano, francs, alemo, ingls e
acabou sabendo do casamento e
tcheco.
dispensou os servios de Soliman,
fazendo dele, assim, um homem No ano de sua aposentadoria, So-
livre. A famlia Soliman-Keller- liman foi impedido de viver em
mann morou em uma casa pro- sua casa no subrbio de Viena e
priedade de sua esposa Magdale- passou ento a viver com sua es-
na, no subrbio Weissgarber, on- posa e filha no palcio Liechtens-
de em 1772, deu luz a sua filha, tein. Aps a morte de sua esposa,
so ngelo se tornou um fiel aliado
Josephine, e onde viveu at 1783. o que acorreu em 1786, tornou-se
do prncipe Johann Georg Chris-
insocivel, colocando toda a sua
tian Lobkowitz, que na poca go-
Soliman Maom energia na educao de sua filha
vernava a Siclia, acompanhando
Josephine. Ele se sentia livre, ti-
o mesmo nos campos de batalha Soliman foi iniciado na dcada en- nha uma boa sade, e no deixava
na Lombardia, Transilvnia, Bo- tre 1771 e 1781, na Loja Zur Ein- qualquer trao do declnio natural
mia e Hungria. tracht Wahren (Para a Verdadei-
Aps a morte do general Lobko- ra Harmonia), Loja esta que tam-
witz ele foi enviado como proprie- bm tinha em seus quadros diver-
dade do prncipe Wenzel von Lie- sos membros da elite social, pol-
chtensteing, que em 1755 o levou tica e artstica de Viena. Existem
para sua residncia, em Viena. inclusive diversos relatos da poca
que Soliman e Mozart muitas ve-
Com a experincia adquirida em zes frequentavam a mesma Loja,
todas as suas viagens sociais e mi- e eram frequentemente vistos jun-
litares, ngelo se tornou uma tos. Seu nome herico era Massi-
pessoa muito culta e, em muito nissa, homenagem ao rei da Nu-
pouco tempo, foi promovido em mdia, que viveu em 240-148 a.C.
seu trabalho. Por seus mritos,
ganhou a confiana da famlia, Soliman foi Venervel Mestre des-
chegando inclusive a ser o tutor ta mesma Loja por um perodo e
do prncipe Aloys. deu um novo alento cultura dos
Maons. Ele mudou o ritual pa-
Soliman se casou com Magda- ra permitir a leitura de ensaios
lena, viva do Secretrio Anton cientficos na Loja, que incentiva-
Christiano e irm do futuro gene- va seus membros a produzir tra-
ral francs Kellermann, em 6 de balhos acadmicos, msica e poe-
fevereiro de 1768, na Catedral de sia para sesses meio pblicas, de
Santo Estvo, em Viena, em uma modo a produzir debate e difundir
cerimonia secreta, com dispensa conhecimentos. E foi alm,
especial do cardeal Migazzi. Este porque a Loja fazia publicaes
segredo foi mantido pelo cardeal. peridicas. Um trecho publicado

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No era para menos. Afinal, o na internet pela Loja Amen Ra
casamento de uma viva france- N 584, de Milwaukee, no Esta-
sa com um africano geraria mui- do americano de Wisconsin, per-
to comentrio na sociedade euro- mite calcular o impacto das aes
peia, extremamente conservadora
seu sobrinho e sucessor Francisco
II , depois de enfrentar uma cons-
pirao no incio de seu reinado,
no s ordenou a priso e execu-
o de alguns dos republicanos no
crculo de Mozart, mas tambm
a priso do marqus de Lafayet-
te, amigo de George Washington.
Isto pode ser atribudo, em par-
te, aos tempos em que vivia. No
Esforos foram inteis para se ob-
mesmo ano em que assumiu o
ter os restos do cadver para que
trono, a Revoluo Francesa man-
se pudesse enterr-lo. Muitos cri-
dava Lus XVI e sua tia, a rainha
ticavam duramente a curiosida-
austraca, Maria Antonieta, ao
de despertada pela exposio es-
cadafalso. Obviamente as refor-
candalosa de um ser humano qua-
mas sociais e polticas preconiza-
se nu, de rara beleza e pele escura.
das pela Maonaria, implantadas
Para Viena em geral, e em parti-
a ferro e fogo pelo adversrio te-
cular para os Maons, vetores das
da idade nem sua aparncia exter- mvel, Napoleo Bonaparte, em
teorias do progresso humano pe-
na atrapalhar seus planos. nada contriburam para angariar
la Ilustrao, o desrespeito a Soli-
sua simpatia. Porm, seu com-
Soliman morreu em 21 de no- man foi um testemunho vivo das
portamento em relao ngelo
vembro de 1796, inesperadamen- poltica da oligarquia reacionria.
Soliman por si s teria estabele-
te. s duas da tardes durante uma Lamentavelmente, aps a mor- cido sua reputao intransigente,
caminhada ao longo do rio. Pou- te do imperador Jos II (1741- reacionria e mrbida.
cas horas aps sua morte, seu cor- 1790), que em 1781 tinha publi-
po foi reivindicado pelo Impera- Colin Dickey em seu livro, Cra-
cado o dito de Tolerncia e qua-
dor Francisco II (1768-1835), nioklepty, narra como a cabe-
tro anos mais tarde concedia ao
que ordenou que o escultor Franz a do compositor Franz Haydn
Maons proteo e liberdade,
Traller trocasse a roupa e o empa-
lhasse. O corpo foi moldado em
gesso a pedido do monarca, que ti-
nha o estranho hbito de colecio-
nar corpos humanos empalhados.
Apesar dos apelos de sua filha, os
protestos indignados de seus ir-
mos Maons e at mesmo as ob-
jees do arcebispo catlico, o Im-
perador colocou em exposio, em
seu museu particular.
O destino post mortem de ngelo
Soliman em Viena causou tal co-
moo que foram escritas diversas
historias e documentos sobre o ca-
so. Se foi um exemplo de vingan-
a torpe contra um negro livre, foi
tambm, ao mesmo tempo, uma
demonstrao de voyeurismo bi-
zarro, discriminao e racismo. O
corpo recheado e exposto de Soli-
man, montado em uma moldura
de madeira, para o resto do lon-
go reinado do imperador Francis-
co II, permaneceu em exposio,
juntamente com os animais sel-
vagens no museu do Imperador.

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No h o que se espantar. O gos-
to pelo bizarro continua nos dias
de hoje. Basta lembrar dos circos
de horrores dos sculos passados e
dos filmes de terror que ainda fa-
zem sucesso...
revolucionrios de 1848. Quan-
do uma granada foi atirada no pa-
lcio de Hofburg, onde estava a
Biblioteca Imperial austraca, to-
das foram tomadas pelas chamas.
No restam vestgios das relquias
de ngelo Soliman e dos outros..
Soliman, por ser negro e Maom,
certamente era peculiar em uma
sociedade cuja postura reacionria
fora radicalizada pelas consequn-
cias da Revoluo Francesa e pe-
las aes de Napoleo. Para a pr-
tica abominvel e falta de respei-
foi roubada da sepultura. Apa- to, resta-nos a certeza de que Soli-
rentemente, a julgar pelo subt- man s foi alcanado pelo racismo
tulo do livro, Grave robbing and depois de sua morte, mesmo em
the search for genius (o roubo de uma sociedade decadente e j nos
sepulturas e a busca pela genia- seus estertores. Mesmo mal co-
lidade) vemos que a Europa ain- nhecido, ngelo Soliman merece
da no se havia livrado do ape- ser lembrado no apenas pela pri-
go s relquias da Idade Mdia, mazia como Maom, mas como
se bem que por motivos diversos. emblema da Maonaria diversifi-
Na verdade, Soliman no estava cada que temos hoje.
sozinho nesse circo de horrores, H rumores de que ele teria sido a
ainda nada raro na poca. Aps inspirao para dois personagens
embalsamar o raro espcime na obra de Wolfgang Amadeus
humano para mostrar em seu Mozart: o Monotastos, da Flauta
gabinete de histria natural, Mgica, e Bassa Selim, de O Rap-
foram adicionados, nos seis anos to do Serralho. Recentemente, o
seguintes, uma menina de seis Museu de Viena organizou uma
anos, de pele da mesma cor, pre- exposio de sucesso a ele dedica-
sente da rainha Maria Caroli- da, intitulada Soliman, um africa-
na, das Duas Siclias, e finalmen- no em Viena.
te Pietro Michele Angiola, ex-
-tratador do zoolgico do palcio Em algum ponto do passado, a
Schnbrunn, montando um ca- mesma ustria que nos deu Hay-
melo. Em 1806, o novo diretor dn e Mozart, nos deu tambm
do gabinete de cincias naturais, ngelo Soliman.
Carl Schreiber, decidiu que no The Magic Flute Mozart 1791
era apropriado expor exemplares playbill for the first performan-
humanos e decidiu coloc-los em ce of the opera at the Theatre Auf
uma sala ao lado, para mostrar Der Wieden Vienna
apenas aos que expressamente so-
licitassem. Mas, apesar de todos
os escrpulos, a coleo se expan-
diu. Em 1808, o Gabinete rece-
beu um presente de pele escura,
ex-enfermeiro chefe do hospital

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de Misericordia, Joseph Hammer.
As relquias macabras de Soliman
e seus companheiros de infort-
nio sucumbiram aos movimentos
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