COMO ADORAR

o SENHOR
JESUS CRISTO

JOSEPH S. CARROLL

EDITORA FIEL da
MISSO EVANGLICA LITERRIA
COMO ADORAR O
SENHOR JESUS CRISTO

Traduzido do original em ingles:

H o w to Worship Jesus Christ

Copyright Joseph S. Carroll

Segunda edio em portugus - 1999

Todos os direitos reservados. E proibida a

reproduo deste livro, no todo ou em parte,
sem a permisso escrita dos Editores.

Editora Fiel
Misso Evanglica Literria
Caixa Postal 81
12201-970 So Jos dos Campos -
 NDICE

CAPTULO

Apresentao

Introduo

I. A Coisa Necessria

II. A Adorao Verdadeira

III. O Corao Sincero

IV. Apocalipse Quatro e Cinco

V. O "Como" da Adorao
 Apresentao
Aps ter freqentado um instituto bblico por alguns
anos, nossa filha mais velha fez uma afirmao profunda-
mente perscrutadora. Ela disse mais ou menos o seguinte:
"Temos diversos bons pregadores dirigindo os cultos, que
nos ensinam muitas coisas relacionadas vida crist; coisas
que temos de fazer. Mas, por que no nos ensinam como
faz-las?" Essa afirmao levou-me a reavaliar um aspecto
importante do meu trabalho de professor, pregador e escri-
tor. Fui desafiado a fortalecer o meu ministrio no que toca
ao "como agir".
Ao ler o manuscrito do livro de Joseph Carroll Como
Adorar o Senhor Jesus Cristo fiquei profundamente fas-
cinado pelo verdadeiro louvor cristo que ele fez ao nosso
Mestre e Senhor. De imediato comecei a sentir o desejo
ntimo e a aspirao de querer ador-Lo de uma forma nova.
A "realidade de Jesus" renovou-se em meu corao.
Fortaleceu-se em mim a conscincia da presena do Senhor.
O autor aponta, de maneira bastante esclarecedora, al-
gumas das barreiras adorao, sem deixar-nos, todavia,
com informaes pessimistas. Apresenta-nos algumas lies
preciosas quanto a este assunto, advindas de personagens
tais como Davi, Paulo e Maria. Assim, atravs de ilustraes,
ele nos ensina alguns dos "como" da adorao verdadeira.
Joseph Carroll, de maneira profundamente bblica e in-
teligente, apresenta-nos o que seja a verdadeira adorao.
Ele diz que a adorao o reconhecimento do valor dAquele
a quem adoramos. Ou seja, "atribuir valor a". Assim,
adorar o Senhor Jesus Cristo atribuir valor a Ele. O livro
do Apocalipse d-nos algumas lindas ilustraes da adorao
que prestam os filhos de Deus e tambm as hostes celestes.
E mais: lies sobre "um corao sincero para adorar"
nos so apresentadas. Aqui, as ilustraes so tiradas da vida
de Abrao e de alguns servos totalmente submissos do s-
culo passado.
Numa belssima exposio de Apocalipse 4 e 5, ele nos
aponta para o auxlio fundamental adorao verdadeira
ao Senhor. Tem-se um vislumbe do cu, contemplando-se
Aquele que est no trono, e o "Cordeiro que foi morto,
desde a fundao do mundo" (13.8). Ento, ficamos com
uma sensao de pasmo, admirao, e somos instrudos de
maneira mais profunda quanto verdadeira adorao.
O captulo final trata de como adorar. Que devemos
fazer? Somos admoestados a prestar adorao com inteireza
de corao. Temos de ter as mos puras; nenhum pecado
inconfesso. No podemos andar nas trevas e ter comunho
com ou adorar Aquele que luz. No pode haver adorao
verdadeira se no houver obedincia. Grande parte da lite-
ratura que trata deste assunto, no discute o aspecto do "como
adorar". Todavia, Joseph Carroll, de maneira bastante es-
clarecedora, apresenta-nos alguns aspectos essenciais
prtica da verdadeira adorao (tais como a utilizao das
Escrituras, de hinos e de livros devocionais). Ele tambm
fala claramente dos empecilhos adorao, culminando este
assunto com uma linda ilustrao de como algum pode
tornar-se totalmente absorvido pela adorao verdadeira
quando tudo o que estiver acontecendo sua volta perder
a importncia.
Este livro deve ter ampla circulao. Pastores e lderes
devem distribu-lo livremente entre seus alunos e os mem-
bros de suas igrejas. Pessoalmente, ele tem renovado minha
abordagem e desejo de adorao, e estou convicto de que
far o mesmo por voc, medida em que voc estiver lendo
este livro.

Theodore Epp
 Introduo
Este no um tratado completo sobre orao. Trata ape-
nas de um dos seus aspectos. Os mestres que a ela se tm
dedicado concordam, unanimemente, que o seu elemento
mais importante e indispensvel a adorao.
Os jovens de hoje no querem acomodar-se a credos.
Eles querem conhecer o Cristo de que fala o credo. A
adorao a resposta-chave para a sua busca. C S . Lewis
confirma esta convico ao dizer que " durante o processo
da adorao que Deus comunica a sua presena aos homens".
Mesmo assim, esta verdade vital tem sido bastante negli-
genciada.
O amado A. W. Tozer, sua maneira to pessoalmente
nica, nos diz que " o homem foi feito para adorar a Deus.
O Senhor lhe deu uma harpa, e disse: 'Eis que acima de
todas as criaturas que fiz, eu te dei a harpa maior. Nela,
coloquei mais cordas e dei-lhe um alcance maior do que dei
a qualquer outra criatura. Podes adorar-me como nenhuma
outra criatura pode faz-lo!' Quando pecou, o homem tomou
esse instrumento e o jogou na lama, onde tem permanecido
h sculos, enferrujado, quebrado, sem cordas. E o homem,
ao invs de tocar harpa como os anjos e procurar adorar
a Deus em tudo o que faz, egocntrico e vive voltado para
si mesmo. Emburra e pragueja, ri e canta, mas, vive sem
alegria e sem adorao... A adorao a gema ausente do
evangelicalismo moderno. Somos organizados. Trabalha-
mos. Temos nossas agendas. Temos quase tudo. Mas h
uma coisa que as igrejas, mesmo as mais evanglicas, no
tm: competncia para adorar. No temos cultivado a arte
da adorao. Esta a gema brilhante que a igreja moderna
perdeu. Creio que temos de procur-la at que a encontre-
mos".
Este livro publicado com orao no sentido de que
seja usado para que termine a procura que muitos tm em-
preendido de "como adorar".
Duas adoradoras de Jesus Cristo, Barbara Haley e a
sra. Dorothy King, fizeram um fiel trabalho de amor para
que este livro se tornasse realidade. Alis, no teria sido
publicado, no fosse a sua dedicao.
 CAPTULO I
A Coisa Necessria

I. Introduo

II. Lies Sobre Adorao

III. A Paixo de Davi

IV. A Paixo de Paulo

V. A Escolha de Maria
 Jesus! Achei descanso em teu terno corao;
E manancial de gozo e consolao.
J cheguei a contemplar-Te,
E minha alma se inundou
Com a refulgente graa que ela em Ti ganhou.
Com inteira confiana
Eu descanso em teu amor;
Tua mo onipotente guarda-me, Senhor.
Satisfazes meus anelos,
Supres o que me mister;
Tu sossegas meus temores pelo teu poder.
 A Coisa Necessria
Adorar a Deus indispensvel para que sejamos
pessoas adequadas. Se voc no gasta tempo em
adorao... quando for trabalhar no somente ser
intil, como tambm ser um tremendo estorvo para
aqueles que estiverem ligados a voc.
Oswald Chambers

Introduo

N o mundo das misses evanglicas, no h nome mais

reverenciado do que o de Hudson Taylor. Homem no-
tvel, foi o pai das misses modernas de f. Sua biografia
em dois volumes, escritos por sua nora, talvez sejam as duas
melhores obras que j se escreveu sobre a atividade missio-
nria: The Growth of a Soul (O Crescimento da Alma)
e The Growth of a Work of God (O Crescimento de Um
Trabalho de Deus). O que fez com que Hudson Taylor se
tornasse o homem que foi at o fim da vida?
Seu filho e nora, que o acompanharam constantemente
em seus ltimos anos, contam que muitas vezes viajavam
durante muitas horas por estradas caladas com pedras e
em carroas sem molas. Chegando a uma hospedaria chi-
nesa, tarde da noite, eles se esforavam por obter um cantinho
num quarto para o seu pai, uma vez que, geralmente, em
tais estalagens havia apenas um quarto grande onde dormi-
am todos juntos. Hudson Taylor j estava em idade avanada
quela poca. Todavia, infalivelmente, todas as manhs
pouco antes do sol nascer, percebia-se o riscar de um fs-
foro a o acender de uma vela. Hudson Taylor colocava-se
em adorao a Deus. Este foi o segredo da sua vida. Dizia-
-se que sempre antes do sol nascer sobre a China, Hudson
Taylor era encontrado adorando a Deus.
O que esse grande homem escreveu a respeito de mis-
ses? Ser que ele, que compreendeu seus princpios mais
intrnsecos, legou-nos algum grande tratado sobre como
realizar misses ou comear igrejas? No, ele no o fez.
Deixou-nos um livro bem pequeno: um comentrio sobre
Cantares de Salomo!
Qual o segredo da vida de Hudson Taylor? Ele amou
ao seu Senhor e cultivou esse amor. Afinal de contas, esse
o primeiro mandamento! E o amor s pode ser cultivado
de forma adequada se voc mantiver intimidade privada com
aqueles a quem voc ama. Isto Hudson Taylor preservou
at o fim!
Tenho tido o privilgio de ouvir a maioria daqueles que
seriam considerados os grandes pregadores dos nossos dias.
Um deles, que j est com o Senhor, foi o Dr. A. W. Tozer.
O Dr. Tozer, que trabalhou durante muitos anos na cidade
de Chicago, era um homem diferente. Falava com um fres-
cor e uma profundidade raros!
Quando um meu conhecido, chamado a trabalhar em
Chicago, chegou quela cidade, A. W. Tozer o chamou e
disse: "Esta cidade um covil de satans; um lugar muito
difcil de se ministrar a Palavra de Deus, e voc ir enfren-
tar muita oposio do inimigo. Se algum dia desejar orar
comigo, todas as manhs s 5:30h eu fico beira do lago.
Venha, e poderemos orar juntos".
Por no querer incomodar o grande homem em sua busca
ao Senhor, meu amigo no aceitou seu convite de imediato.
Um dia, porm, estava to atribulado, que foi cedo beira
do lago, por volta das seis horas. Ali, encontrou o servo
de Deus com o rosto na areia, adorando a Deus. Desneces-
srio dizer que meu amigo no o perturbou. A. W. Tozer
adorava a Deus, e foi um dos poucos homens a pregar de
forma consistente sobre a necessidade que h de sermos ado-
radores do Senhor, dizendo igreja com firmeza que a
adorao era a gema ausente em sua coroa.

Lies sobre Adorao

Cheguei compreenso da necessidade de adorar a Deus
"por acaso", como diria um incrdulo. Todavia, essa com-
preenso veio por determinao divina. Nos primeiros dias
do meu ministrio na Austrlia, tinha por costume, quando
estava na cidade de Sidney, reunir-me com alguns irmos
em Cristo a fim de passarmos o dia orando. Comevamos
por volta das oito horas da manh. Como tarde geralmente
nos sentamos cansados, orvamos em crculo. Numa tarde,
quando chegou a minha vez, estava muito cansado, e co-
mecei a citar o Salmo 19.1-3:
Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento
anuncia as obras das suas mos.
Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela
conhecimento a outra noite.
No h linguagem, nem h palavras, e deles no
se ouve nenhum som.
De repente, fui despertado pelo Esprito Santo de Deus,
e comecei a derramar o meu corao em orao. Eu no
tinha orado assim naquele dia. Tinha feito muitas oraes,
mas, esta era diferente. Quando terminei, e enquanto os ou-
tros oravam, pensei muito e fiquei esperando no Senhor.
O que que eu fizera? Comeara a adorar a Deus com esses
versculos dos Salmos. Ento, quando chegou novamente
a minha vez de orar, fiz a mesma coisa, e a experincia se
repetiu. Eu era despertado pelo Esprito de Deus, e me der-
ramava em intercesso. Impulsionado pelo Esprito, percebi
que me tivera sido apresentado um segredo riqussimo. Um
segredo que me levaria doravante a alturas inimaginveis
de comunho com o meu Senhor.
certo que a melhor ocasio para se adorar pela ma-
nh, durante aquele perodo que chamamos "hora silen-
ciosa' '. Em que consiste a sua hora silenciosa? Como crente
novo, nos meus primeiros anos, tinha minha hora silenciosa
como um perodo que inclua tudo, menos calma e meditao.
Na verdade, essa era a hora em que eu precisava fazer um
determinado estudo da Palavra de Deus, e orar de acordo
com a minha lista de assuntos para orao. Assim, a minha
hora silenciosa no era realmente urna hora silenciosa. Era
uma hora de estudo, intercesso e petio.
Foi a que conheci um livro pequeno sobre orao es-
crito por A. T. Pierson, que conduzia o leitor a um estudo
muito profundo dos ensinamentos de Jesus sobre a orao.
Se voc coletar tudo o que o Senhor falou sobre orao,
descobrir que ele ensinou dez lies. No instituto bblico
onde dou o nosso curso sobre orao, essas dez lies so
a base de tudo.
Voc descobrir, tambm, que no pode passar de uma
lio para outra sem que realmente domine a lio anterior.
Em outras palavras, voc no pode passar para a segunda
lio sem que conhea bem a primeira. E no pode passar
para a lio trs enquanto no dominar a lio dois.
A primeira lio do Senhor sobre a orao encontra-se
em Mateus 6.6:
Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto, e,
fechada a porta, orars a teu Pai que est em se-
creto; e teu Pai que v em secreto, te recompensar.
Ele est dizendo que ' 'a primeira coisa que voc tem de
fazer ficar sozinho comigo". Um quarto um local fecha-
do. Qualquer compartimento pode tornar-se o seu "quarto",
pois o quarto o local onde se est a ss. Uma floresta pode
vir a ser um quarto. O importante estar a ss, em segredo,
com o Pai.
 " . . .e, fechada a porta, orars a teu Pai que est em se-
creto; e teu Pai que v em secreto te recompensar". O que
significaria essa instruo queles a quem o Senhor disse
estas palavras? Para o judeu, o local mais fechado de todos,
e que lhe viria mente de imediato era o "Santo dos San-
t o s " ^ parte mais interna do Tabernculo e do Templo onde
o sumo sacerdote encontrava-se a ss com Deus uma vez
ao ano. No tinha porta, ou luz do sol, ou janela. Era com-
pletamente fechado.
O sumo sacerdote entrava nesse aposento e ficava na
presena de Deus, e no se dava ao luxo de "ficar von-
tade", nem se sugere que ele pronunciasse uma palavra
sequer. A orao algo do corao, antes de ser falada,
expressa, pois Deus olha para o corao.
O sumo sacerdote ficava na presena de Deus e comun-
gava com Ele com base no propiciatrio espargido com
sangue, trazendo ao povo, dessa experincia de comunho,
uma mensagem. Qual a primeira lio a ser aprendida? Deve-
-se estar a ss, em secreto, em comunho com Deus, com
base no propiciatrio espargido com sangue.
Como podemos ter comunho com Deus? O escritor
aos Hebreus diz que temos comunho com Ele com base
num propiciatrio, ou seja, no Senhor Jesus Cristo, que
o nosso propiciatrio. Ele o Cordeiro de Deus, o nosso
novo e vivo caminho. O caminho vivamente modo.
Foi Martinho Lutero quem disse: "Parece que foi on-
tem que Jesus morreu". Que foi que fez desse grande e
destemido servo de Deus algum to dinmico, to eficiente?
Ele tinha real conscincia de que vivia e andava na presena
do Cordeiro de Deus que havia sido morto por ele; Lutero
sabia o que significava passar pelo sangue de Jesus e me-
ditar no Cordeiro ferido de Deus.
Entramos no santssimo, na prpria presena de Deus,
pelo sangue de Jesus para termos comunho com Ele, com
base no propiciatrio aspergido pelo sangue. Esse propicia-
trio o prprio Jesus, por cujo sangue temos entrada.
 Em que tal conhecimento alterou a minha hora silen-
ciosa? Revolucionou-a! Ao invs de olhar para o relgio
e dizer: "tenho dez minutos para orar por todos os assuntos
desta lista", eu simplesmente me ajoelhava e meditava si-
lenciosamente no fato de que eu estava na presena do
Cordeiro de Deus, e O adorava. Foi assim que a minha hora
silenciosa tornou-se algo para Ele, e, no, para mim. E com
o adorar do meu corao o derram-lo para Ele em ado-
rao veio a conscincia poderosa da sua presena!
Durante os anos que passamos no Japo tinha um ami-
go com quem geralmente trabalhava. Ele tinha um Renault,
um carro pequeno feito no Japo, que usava para andar em
Tquio. Naquele tempo, os japoneses queriam muito que
se comprasse a gasolina que vendiam. Quando se entrava
num posto, um verdadeiro exrcito de auxiliares se apro-
ximava do carro. Um limpava o parabrisa, o outro "olhava
a frente", outro ainda calibrava os pneus, enquanto que um
outro varria o carro com uma vassoura pequena. A funo
do motorista era "sair da frente" para que eles pudessem
trabalhar!
Enquanto o Julio, meu amigo, guiava pelas ruas de
Tquio, viu acender-se uma luzinha do painel e percebeu
que faltava leo no motor do carro. Quando entrou num
posto e desceu do carro, o grande "exrcito de auxiliares"
aproximou-se, lavando, secando, limpando, fazendo tudo.
Ao sair do posto, l estava a luzinha a piscar novamente!
Os ajudantes haviam olhado a gua do radiador, calibrado
os pneus, posto gasolina no tanque, varrido o carro, lavado
o parabrisa, enfim, feito tudo, menos aquilo que meu amigo
queria. No ser esta a sua experincia com o Senhor? No
estar voc fazendo tudo, menos aquilo que Ele quer que
voc faa?
Por que Ele nos procura? Ele o faz para que O adoremos.
isso o que diz a Palavra de Deus. Ele quer que estude-
mos, que oremos pelos outros, que contribuamos para a obra
missionria, que sigamos a sua direo. Mas, o que deve
preceder a tudo isso? Observemos a palavra importante de
Oswald Chambers:
Adorar a Deus o indispensvel para que sejamos
pessoas adequadas. Se voc no gastar tempo em
adorao... quando for trabalhar no somente ser
intil, como tambm ser um tremendo estorvo para
aqueles que estiverem ligados a voc.
Que responderia se lhe fizessem a seguinte pergunta:
"Qual a coisa necessria, aquilo em que se deve realmente
concentrar na experincia crist, acima de tudo?"
Se voc for batista, poder responder: "Ganhar almas".
E isso admirvel. "Ganhar almas, testemunhar, trazer pes-
soas para a igreja primordial, a coisa necessria. Se eu
mantiver paixo pelas almas em meu testemunho, tudo o
mais ir bem."
Se voc faz parte de um grupo pentecostal, poder di-
zer: "A plenitude do Esprito, o batismo do Esprito, a
coisa necessria".
Se voc for episcopal, poder dizer: "A coisa neces-
sria a reverncia para com Deus".
Em vez de pensarmos na diferena de nfase entre as
denominaes, consideremos a Palavra de Deus. Creio que
podemos demonstrar, pela Palavra de Deus, aquilo que
mais necessrio na experincia de todo discpulo de Jesus
Cristo.

A Paixo de Davi
Lemos sobre a experincia de Davi no Salmo 27. Ele
foi realmente um homem notvel. Um esplndido servo de
Deus. Se voc gosta de pregao, eis nele um grande pre-
gador. Se voc se inspira em grandes lderes, ele foi o grande
lder da nao de Israel. Se voc se interessa por estratgia
militar, ele foi um grande soldado. Foi o lder invencvel
de Israel nas batalhas. Se voc se interessa pela nobreza, ele
foi um grande rei, o maior que j se assentou no trono de
Israel. Davi foi um homem esplndido, "um homem", diz-
-se-nos, "segundo o corao de Deus". Um homem
maravilhoso, com muitos dons, que comandou o estado de
esprito de uma nao inteira e a levou vitria vez aps
vez. Todavia, claro, pensamos nele principalmente como
o salmista incomparvel.
Se voc perguntasse a Davi: "Qual a sua grande
paixo? Qual a sua razo de viver? O que o fascina, Davi?
Qual a motivao principal da sua vida, o seu grande ob-
jetivo? Ser grande pregador, para converter pecadores?"
Sua resposta seria: "De jeito nenhum".
"Bem, Davi, sua paixo deve ser permanecer invicto
nos campos de batalha; levar os seus soldados vez aps vez
vitria."
"No exatamente."
"Ser, ento, governar como um grande rei; assentar-
-se no trono?"
"Ah! No! De modo nenhum!"
"Ento a sua grande paixo no ser um grande rei?"
"No."
Penso que ele poderia ter dito: "Isso algo at secun-
drio".
"Secundrio, o fato de voc ser rei?"
"Sim, comparativamente."
"Ento, Davi, qual a sua grande paixo?"
Temos a sua resposta no Salmo 27, verso 4 : ' ' Uma coisa
peo ao SENHOR..." Davi desejava apenas uma coisa. E
pronto. Se a tivesse, tudo o mais viria como conseqncia:
Uma coisa peo ao SENHOR, e a buscarei: que eu
possa morar na casa do SENHOR todos os dias da
minha vida para contemplar a beleza do SENHOR,
e meditar no seu templo.
Eis a resposta, em apenas um versculo da Escritura.
Havia s uma coisa que ele desejava. Mas, porque ele a
desejava, todas as demais tornaram-se possveis. Tratava-
-se da sua motivao primeira . isso que move tudo o mais,
que capacita que tudo funcione como deve, cumprindo o
propsito para o qual foi criado. Se a coisa necessria for
desejada e procurada, todas as demais "entraro nos eixos"
e funcionaro adequadamente.
Numa certa cidade do sul dos Estados Unidos, lembro-
-me de, em certa ocasio, ter olhado para o relgio e pensado:
"Ainda cedo". Uns dez minutos depois, novamente con-
sultei o relgio. O mostrador apontava a mesma hora. Na
aparncia, meu relgio continuava inalterado: mesmos pon-
teiros, mesmo estojo. Todavia, tornara-se intil, pois deixara
de funcionar como o seu construtor planejara. A mquina
quebrara. Aquilo que era necessrio para que o relgio fun-
cionasse havia parado.
Keil e Delitzsch em seu grande comentrio assim se
expressam a respeito da paixo de Davi:
H somente uma coisa que ele quer... um desejo
ardente que se expande desde o passado at o fu-
turo, atravessando, portanto, toda a sua vida. Aquilo
que ele procura se revela... habitar para sempre
na casa de Jeov, ou seja, intimidade espiritual...
eis o desejo do corao de Davi. Ele almejava con-
templar e alegrar-se (com olhar intensamente cativo,
prolongado, agarrado) com a beleza (ou graciosi-
dade) do Senhor.
Estou citando um comentrio que considerado pela
maioria dos mestres conservadores como o melhor sobre
o Velho Testamento. E o que diz? Que a paixo de Davi
um desejo ardente que corre desde o passado at o futuro.
No se trata de algo momentneo. Relacionamento ntimo,
espiritual, o desejo profundo de seu corao. Foi isso que
monopolizou Davi em todos os dias da sua vida!
No de surpreender-nos?! Davi um homem por ex-
celncia, um grande soldado, rei de reis, e qual o seu desejo?
Contemplar a amabilidade e beleza do Senhor. Tudo o mais
torna-se relativamente acidental: ser um grande lder, grande
rei, grande pregador, grande salmista. S uma coisa importa
realmente: ter comunho ntima com Deus. Sua paixo foi
ser um adorador genuno do Senhor.
E acrescenta: ".. .a buscarei". Sendo seu alvo primeiro,
ele bem sabia que no poderia atingi-lo a no ser que o bus-
casse de verdade. Nem voc poder atingi-lo, amigo. Nem
eu. Ao final de cada dia, pergunte-se a si mesmo o que voc
fez com o seu tempo. Quanto dele foi separado para adorar
Jesus? Voc poder surpreender-se!
certo que ador-Lo durante a sua hora silenciosa no
tudo. Alis, s o comeo. Nessa hora, voc apenas afina
o instrumento, para, ento, viver o seu dia. Imaginamos
estranhamente que, se to somente fizermos a nossa hora
silenciosa, tudo ir bem o dia inteiro; se no a fizermos,
tudo vai dar errado. Mas, no assim. A hora silenciosa
deve ser feita logo cedo, mas ela apenas o afinar dos ins-
trumentos. No se pode dizer: "J fiz minha hora silenciosa.
Agora estou em dia". Trata-se apenas do comeo. , por
assim dizer, como engatar a primeira marcha do carro.
Precisamos andar em comunho com o Senhor o dia
inteiro. C. H. Spurgeon dizia que nunca ficava sem um con-
tato vital com Deus por mais de dez minutos! No de se
admirar que o Senhor tenha usado to poderosamente esse
grande adorador do Senhor Jesus Cristo. Como o rei Davi,
C. H. Spurgeon props em seu corao procurar ser um
verdadeiro adorador do seu Senhor. Ningum jamais poder
experimentar o que seja realmente adorar a no ser que se
proponha a exercer sua vontade para faz-lo.

A Paixo de Paulo

Qual era a paixo do apstolo Paulo? Est revelada em

Filipenses 3.10:
 para o conhecer e o poder da sua ressurreio e
a comunho dos seus sofrimentos [comunho ntima],
conformando-me com ele na sua morte.
Que significa "para o conhecer"? Ser que Paulo no
conhecia Jesus como Senhor e Salvador? Sim, mas a sua
grande paixo era conhec-Lo ainda muito mais intimamente.
O grande objetivo da vida do apstolo era conhec-Lo. O
seu grande objetivo conhec-Lo, tambm?
O apstolo foi capaz de dizer em Filipenses 3.8:
.. .por amor do qual, perdi todas as coisas... para
ganhar a Cristo.
Jesus era o seu alvo. Ganhar a Cristo, conhecer a Cristo,
amar a Cristo, ter comunho ntima com Cristo. Esta era
a sua grande paixo! Quando no se tem isto como objetivo
principal, o dever torna-se um fardo, um peso. Mas, quando
Jesus Cristo ocupa o centro de uma vida, o dever prazer!
Em nossos dias, temo-nos tornado mestres no desen-
volvimento de tcnicas. Estamos em dias em que estimulamos
as pessoas a testemunharem. E o que acontece com freqn-
cia? Testemunham durante algum tempo, e, depois, desis-
tem. So, ento, exortadas a voltar a testemunhar, e voltam
a faz-lo, para desistirem logo depois. Por que desistem?
J percebeu que em suas epstolas Paulo nunca nos incita a
testemunhar e nada fala a respeito de misses no esjtrangeiro?
Nada! Incrvel! Se preciso estar falando repetidamente s
pessoas que devem testemunhar, porque alguma coisa est
errada em suas vidas. Se preciso estar sempre inventando
algo para que as pessoas se interessem pela obra mission-
ria, porque algo est errado com elas. O que Paulo faz
repetidamente? Ele est nos levando a Cristo de maneira
consistente, e deixando-nos estar diante dEle. Quando Jesus
ocupa o centro de um corao, qual o desejo dessa pessoa?
Falar aos outros sobre Jesus. E o far de forma eficaz! Deixe
que Jesus Cristo ocupe o centro de um corao, e essa vida
sentir-se- perturbada e inquieta porque milhes nunca ouvi-
ram falar de Cristo. Sentir-se- incomodada e ser levada a
fazer alguma coisa. Ela no precisa de mais exortaes. Pre-
cisa de Cristo. E o Cristo que morreu pelo mundo ir falar
aos perdidos atravs dessa vida. Sem uma paixo real por
Jesus, nada funciona consistentemente. H perda de poder.
Jesus Cristo ocupava o centro da vida do grande apstolo.

A Escolha de Maria
Lucas 10.38-42:
Indo eles de caminho, entrou Jesus num povoado.
E certa mulher, chamada Marta, hospedou-o na sua
casa. Tinha ela uma irm, chamada Maria, e esta
quedava-se assentada aos ps do Senhor a ouvir-
-Ihe os ensinamentos. Marta agitava-se de um lado
para outro, ocupada em muitos servios. Ento se
aproximou de Jesus e disse: Senhor, no te impor-
tas de que minha irm tivesse deixado que eu fique
a servir sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha
ajudar-me. Respondeu-lhe o Senhor: Marta! Marta!
andas inquieta e te preocupas com muitas cousas.
Entretanto, pouco necessrio, ou mesmo uma s
cousa; [Agora note bem isto. Estas so palavras de
nosso Senhor: "Entretanto, pouco necessrio, ou
mesmo uma s cousa;"] Maria, pois, escolheu a
boa parte e esta no lhe ser tirada.
Somos aqui apresentados a duas irms muito ocupadas.
No pense que somente Marta estava ocupada. Maria tam-
bm estava. S que se concentrava num tipo de trabalho
diferente.
Observe com cuidado a atitude de Marta, quando o Se-
nhor chega sua casa. Atitude reveladora. "Senhor, no
te importas de que minha irm tivesse deixado que eu fique
a servir sozinha? No te importas? Entras em minha casa,
vs o que se passa, vs que estou fazendo todo o servio
sozinha, e no te importas! A Maria no est movendo uma
palha!"
A primeira coisa que notamos em Marta que ela tinha
um esprito murmurador. Ou seja, ela era vtima da auto-
-compaixo. Se, para o Senhor, ela reclamou, chegando a
censur-Lo, imagine o que no faria aos demais da famlia!
Depois, ela deu uma ordem a Jesus. Corajosa, essa
Marta! "Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me. Dize-lhe
que me ajude. No te importas?"
Que fez o Senhor? Ignorou completamente o que ela
disse. No falou: "Marta, sei que voc est muito ocupada,
e uma pena que Maria no a esteja ajudando". Ah, no!
Ele no iria alimentar em Marta aquele monstro denomi-
nado "ego". Ele no ir aliment-lo em ns, tampouco!
Se no nos mantivermos pertinho do Senhor, cairemos, e
teremos esse esprito murmurador e auto-compassivo.
Mas, que foi que Ele disse? "Marta! Marta! andas in-
quieta e te preocupas com muitas cousas''. Observe a palavra
"coisas", pois "muitas coisas" podem infiltrar-se na vida
de uma preciosa mulher e transtorn-la! Devemos aceitar
o que o Senhor nos d, e ficar alegres. As "coisas" podem
sufocar-nos. Era o caso de Marta. Esteja satisfeito com Ele,
no com coisas. No foi o que disse Paulo? "aprendi
a viver contente em toda e qualquer situao" (Fp 4.11).
Viva para o Senhor, e, no, para as coisas.
Assim referiu-Se o Senhor a respeito de Maria: "En-
tretanto, pouco necessrio, ou mesmo uma s cousa; Maria,
pois, escolheu a boa parte e esta no lhe ser tirada".
Qual a diferena entre Marta e Maria? Alguns dizem:
"Marta era colrica: ativista, o tipo de pessoa que trabalha
com as mos. Maria era diferente. Era melanclica: um tipo
quieto, introspectivo, meditativo. Dois tipos diferentes. Marta
tinha de ser ativa, enquanto Maria tinha de dar-se medi-
tao".
A Escritura no faz tal afirmao. Que diz? Houve um
dia na vida de Maria em que ela fez uma escolha. Marta
no fez essa opo. Eis a diferena. Maria escolheu. Aqui
est a diferena entre a pessoa satisfeita com Jesus e a pes-
soa insatisfeita com a vida. Uma fez a escolha; a outra, no.
comum virem mulheres a mim, dizendo: "Mr. Carroll,
sabe, eu sou como Marta. A cozinha o meu lugar. O lar
o meu cantinho, onde cuido da famlia. Sou como Marta".
Respondo: "No, senhora! A senhora escolheu ser como
Marta. Deus quer que a senhora seja como Maria".
No se levado por acaso a ser como Maria. Poder-
-se- sempre ser levado a ser como Marta. Basta "deixar
as coisas acontecerem''. Mulher alguma tornou-se igual a
Maria por simples acidente.
"Ah! o senhor no entende, Mr. Carroll. O senhor no
conhece as minhas responsabilidades".
Conheo-as muito bem. Tenho estado em centenas de
lares nestes quarenta anos de ministrio. Certa vez, hospedei-
-me na casa de uma senhora que tinha sete filhos e um marido
bastante incompreensivo. Ela perdera dois de seus filhos
ao nascerem. Apesar de ter uma casa grande para cuidar
e ajudar no comrcio da famlia nas horas de folga, nunca
a vi perturbada. Maravilhava-me por perceber sempre o bom
perfume de Jesus em sua vida.
Hospedando-me em sua casa durante uma conferncia,
percebi certa manh por volta de cinco horas, raios de luz
passando pela soleira da porta. Suavemente abri a porta do
meu quarto e vi essa senhora ajoelhada ao lado do piano.
Fechei a porta em silncio. Na manh seguinte, aconteceu
a mesma coisa, e na outra, tambm.
Perguntei-lhe, ento: "A que horas acorda para buscar
o Senhor?"
Respondeu-me: "Ah! Isso no depende de mim. H
muito tempo decidi que quando Ele quizesse ter comunho
comigo, estaria ao seu dispor. H dias em que sinto que Ele
me chama s cinco. H dias em que sinto que me chama
s seis. Ocasionalmente, sinto sua chamada as duas da ma-
nh. Penso que seja to somente para testar-me!"
Ela sempre se levantava, ia para o banquinho do piano,
e adorava ao seu Senhor.
Perguntei-lhe: "Por quanto tempo?"
"Depende dEle. Quando percebo sua ordem de voltar
para a cama, volto. Se Ele no quer que eu durma, simples-
mente fico acordada."
Ela era a sntese da serenidade. Fizera uma escolha.
Uma escolha que lhe fora difcil fazer, pois Deus tivera que
arrancar um dolo de sua vida antes que ela pudesse faz-la.
Todavia, quando Ele tirou o tal dolo, ela passou a ser de
Jesus. E somente de Jesus.
Sim, amada irm, no h desculpas. Com sete filhos,
ela era uma mulher ocupada, sim, mas, nervosa, no. Eis
a diferena. Voc pode ser ocupada e no ser nervosa. Ou
pode-se no ter o que fazer e ser muito nervosa. Tudo de-
pende de Jesus ser o centro da sua vida.
Fomos criados para adorar Jesus Cristo. Fomos cria-
dos para Ele. Para virmos a ser algum em quem Ele Se
compraz, Para que isso ocorra tem de haver disciplina. Auto-
-renncia. Mortificao da carne. Tirar da nossa vida tudo
o que no contribui para que o grande objetivo seja atingido.
No captulo 11 de Joo, versculos 20 a 22, lemos so-
bre a morte de Lzaro. O Senhor Jesus chega e recebido
por Marta.
Marta, quando soube que vinha Jesus, saiu ao seu
encontro; Maria, porm, ficou sentada em casa.
Temos aqui Marta, novamente. A mulher de ao. "Te-
nho de fazer alguma coisa. Tenho de ir ao Senhor."
Disse, pois, Marta a Jesus: Senhor, se estiveras aqui
no teria morrido meu irmo.
Esta , com certeza, uma tremenda atitude de f no Se-
nhor. Estas palavras foram ditas por Marta, no por Maria:
"Senhor, se estiveras aqui no teria morrido meu irmo".
 O que ela disse? "Se estivesses aqui, poderias ter salvo
o meu irmo dessa doena. Ele no teria morrido." Tre-
mendo! E vem de Marta! Ela continuou, galgando uma altura
de f ainda maior:
Mas tambm sei que, mesmo agora, tudo quanto pe-
dires a Deus, Deus to conceder.
"Mesmo agora", ela diz, "nem tudo est perdido".
No maravilhoso? Ser que Marta, a mulher ocupada
e com esprito murmurador, acordou, e fez a escolha de Ma-
ria? Creio que no! Pois nos versos 38 e 39 lemos:
Jesus, agitando-se novamente em si mesmo, encaminhou-
se para o tmulo; era este uma gruta, a cuja entrada
tinham posto uma pedra. Ento ordenou Jesus: Ti-
rai a pedra...
Ora, a atitude de f precisa transformar-se em ato de f!
E veio o teste: "Tirai a pedra". No deve a atitude de
f ser seguida por um ato de f?! No deve a profisso ser
seguida de ao?!
Todos estavam reunidos ao lado do tmulo. S uma pes-
soa fala. Esta pessoa Marta. E que diz ela, no verso 39?
Senhor, j cheira mal, porque j de quatro dias.
Onde est a f que Marta demonstrara?! Uma coisa
falar; outra, bem diferente, agir.
O que nos revela este incidente? Ela tivera uma expe-
rincia espiritual com base simplesmente nas emoes por
ter uma vida devocional sem firmeza. Guarde bem isto, pois
um trao sempre presente na vida dos que levam uma vida
devocional inconsistente. Hoje, esto nas nuvens; amanh,
nas profundezas personalidades instveis e indignas de
confiana. "Senhor, podes todas as coisas. Podes ressuscit-
-lo dos mortos." E, a seguir: "No, Senhor, ele cheira mal.
No possvel".
Voc igual a quem: a Marta ou a Maria? Voc precisa
decidir quem quer ser. J fez a escolha pela coisa necess-
ria? por aquilo que se constituiu na paixo de Davi? Qual
foi essa escolha? Davi optou por ocupar-se com Aquele a
quem ele amava e busc-Lo de todo o corao. Maria, tam-
bm, escolheu a boa parte, e esta no lhe foi tirada.
Grande foi a sua recompensa, pois lemos em Joo
12.2-7:
Deram-Lhe, pois, ali, uma ceia; Marta servia, sendo
Lzaro um dos que estavam com Ele mesa. Ento
Maria, tomando uma libra de blsamo de nardo
puro, mui precioso, ungiu os ps de Jesus e os en-
xugou com os seus cabelos; e encheu-se toda a casa
com o perfume do blsamo. Mas Judas Iscariotes,
um dos seus discpulos, o que estava para tra-lo,
disse: Por que no se vendeu este perfume por tre-
zentos denrios, e no se deu aos pobres ? Isto disse
ele, no porque tivesse cuidado dos pobres; mas por-
que era ladro e, tendo a bolsa, tirava o que nela
se lanava. Jesus, entretanto, disse: Deixa-a! que
ela guarde isto para o dia em que me embalsamarem.
Que nos revela este incidente? A pessoa que faz a es-
colha, que coloca em primeiro lugar a coisa necessria,
participa dos segredos mais ntimos do corao do Senhor.
a essa pessoa que Ele ir falar, pois o amor exige um
amor da mesma qualidade.
O Senhor Jesus nos ama de todo o corao. Ele quer
que O amemos de todo o corao, tambm. Enquanto no
O amarmos assim, jamais provaremos a doura do seu amor
por ns. Teremos um conceito plido do seu amor, apenas
isso. Com quantas pessoas dividimos os segredos do nosso
corao e quem so elas? Teremos intimidade com a pessoa
que sabemos que nos ama, que temos certeza de que nos
fiel, que sabemos ter-se entregue a ns e a mais ningum.
Assim tambm com o Senhor. Tem de haver uma resposta
de amor para o amor.
 Maria ungiu Jesus para o seu sepultamento. Como ela
sabia disso? Ele lho revelara. Ningum mais sabia. Ela, sim.
Por que Ele o revelara a ela? Maria fizera a escolha. Ela
sabia o que ter comunho ntima com o seu Senhor, por-
tanto, recebeu uma grande recompensa: a honra indizvel
de participar dos sentimentos profundos do corao de Jesus.
 CAPTULO II
A Adorao Verdadeira

I. A Verdade Atravs da Adorao

II. Que Adorao Verdadeira?

III. Dificuldades na Adorao

A. Desenvolvendo os Sentidos Espirituais

B. Firmando a Vontade

C. Mantendo as Prioridades
 Deus da graa, Te adoramos
Com reverncia, nos prostramos;
To somente por Jesus Cristo:
Pai, Te adoramos.
 A Adorao Verdadeira
A adorao a coisa suprema. A atitude na adorao
aquela do sdito inclinado diante do Rei... sendo
o pensamento fundamental o de prostrar-se, de
curvar-se.
Campbell Morgan

A Verdade Atravs da Adorao

F oi nos anos cinqenta, enquanto eu pregava numa con-

ferncia para missionrios nas Ilhas Filipinas que a filha
adolescente de um desses missionrios veio a mim.
"Irmo Carroll", disse, "amo ao meu Senhor. Nunca
deixo de fazer minha hora silenciosa. Tenho uma vida de
orao consistente. Todavia, o Senhor Jesus no real para
mim. Quero am-Lo com mais devoo e servi-Lo de modo
mais eficiente, mas no posso a no ser que Ele Se torne
uma realidade para mim. Leio sobre os grandes heris da
f e como eles tinham conscincia da presena dEle; quero
ter a mesma experincia. Diga-me, que devo fazer?"
Conversamos por um bom tempo. Alguns dias mais
tarde, encontrei essa adolescente novamente.
"Mr. Carroll", exclamou, "pela primeira vez em mi-
nha vida crist estou experimentando de modo consciente
a presena do meu Senhor!"
Anos mais tarde, numa tarde de segunda-feira, voltei
para casa, depois da nossa aula bblica no Instituto Evan-
glico, bastante cansado. Sentei-me para descansar, e fui
interrompido pela minha esposa com aquela palavra fatal:
"Telefone".
"Quem ?"
"No sei. A pessoa se diz um pregador em Chicago.
Parece bastante agitado. Disse que voc transformou a vida
dele."
Fui atender.
" o irmo Carroll?"
"Sim."
"O senhor mudou a minha vida."
"Espero que o Senhor o tenha feito!"
" claro que foi Ele. Atravs daquelas mensagens."
"Quais?"
"Aquelas mensagens gravadas sobre adorao. Muda-
ram a minha vida."
O que mudou a vida dele? O fato de Jesus Cristo Se
haver tornado uma realidade para aquele pregador.
Ele real para voc? Voc anda com Ele? Conhece-O?
Ele realidade?
No incio da dcada de cinqenta fui convidado a di-
rigir uma srie de reunies numa determinada cidade do
centro-oeste. Na ltima reunio, que era para pastores, falei
de maneira muito singela, apresentando a mesma mensagem
que compartilhara com a adolescente nas Filipinas e com
aquele pastor de Chicago. Quando voltei quela cidade, um
ano depois, encontrei-me com um dos pastores.
"Lembra-se da mensagem que pregou h um ano?",
ele perguntou-me.
"Sim."
"Desde ento a minha igreja tem tido um novo pastor.
E eu tenho tido uma nova congregao."
Qual foi a mensagem que entreguei queles pregadores,
ao pastor de Chicago, e jovem das Filipinas? Foi uma men-
sagem singela a respeito de adorao adorao a Jesus
Cristo.
Que voc diria? Que responderia se algum lhe pergun-
tasse: "Que bno advm de se adorar a Deus?" A ex-
perincia de C. S. Lewis, um dos grandes defensores da
f, que tem dado uma contribuio incomparvel ao pensa-
mento evanglico neste sculo, ajuda-nos a responder esta
pergunta. Ele nos fala da experincia que o levou a desco-
brir a primazia da adorao. Assim se expressa:
Quando comecei a aproximar-me da crena em
Deus, e mesmo algum tempo depois que me fora dado
crer, encontrei uma pedra de tropeo na orientao
dada com tanta nfase pelos religiosos para que
"louvemos" a Deus; e ainda mais na sugesto de
que Deus mesmo o exigia. Todos desprezamos quem
espera uma constante apreciao das suas virtudes
pessoais, inteligncia ou encantos; desprezamos com
mais intensidade aqueles que se renem em torno
de um ditador, ou milionrio, ou celebridade, que
satisfazem a uma tal exigncia. Conseqentemente,
uma figura ao mesmo tempo ridcula e horrvel, de
ambos, Deus e seus adoradores, ameaava formar-se
em minha mente. Neste sentido, os Salmos causaram-
-me problemas de forma especial "Louvai ao
SENHOR", "Oh! louvai ao SENHOR comigo",
"Louvai-O". ...Era como se fosse dito hedionda-
mente: "O que mais quero que se diga que Eu
sou bom e grande". ...Eparecia-me que a simples
quantidade de louvor era importante: "sete vezes
no dia eu te louvo" (SI 119.164). Para mim isso
era extremamente confrangedor. Era de levar algum
a pensar aquilo que menos desejava. Gratido a
Deus, reverncia para com Ele, obedincia a Ele,
isso eu pensava que podia compreender. Mas, no
esse perptuo elogio. E a situao no melhorou
quando um autor moderno falou sobre o "direito"
que Deus tem de ser louvado.

Aqui estava o dilema de C. S. Lewis, um jovem cristo

que buscava com um corao aberto e honesto, e para quem
esse assunto de louvor estava a tornar-se uma grande pedra
de tropeo. Por que Deus deseja ser louvado e elogiado?
Por que Ele quer ser sempre o centro de afeies e ateno?
Ento, ele encontrou a resposta.
Eu no havia percebido que no processo de ado-
rao que Deus comunica a sua presena aos
homens. ... At mesmo no judasmo, a essncia do
sacrifcio no era realmente o fato de os homens
darem bois e bodes a Deus, mas o fato de que, ao
fazerem-no, Deus Se dava a Si mesmo aos ho-
mens... " [nfase minha].
Noutras palavras, era no ato de adorao que Ele Se
tornava realidade para eles.
Que descoberta maravilhosa fez Lewis to cedo em sua
experincia crist! Preste ateno a esta afirmao impor-
tante: "... no processo, de adorao que Deus comunica
a sua presena aos homens.''

Que Adorao Verdadeira?

O que , ento, adorao? O termo vem do latim para

o nosso falar hodierno, "adorare", significando amar ex-
tremosamente. No ingls, a idia de "dar valor a". Assim,
adorar Jesus Cristo atribuir-Lhe valor.
Como o livro do Apocalipse , acima de todos os de-
mais, a chave que nos abre a porta adorao a Jesus Cristo,
precisamos considerar o captulo 4.10,11:
os vinte e quatro ancios prostrar-se-o diante da-
quele que se encontra sentado no trono, adoraro
ao que vive pelos sculos dos sculos, e depositaro
as suas coroas diante do trono, proclamando: Tu
s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria,
a honra e o poder, porque todas as cousas tu criaste,
 sim, por causa da tua vontade vieram a existir e
foram criadas.
Aqui est adorao verdadeira! E a ordem significa-
tiva. A primeira coisa, no verso 10, que eles prostram-se:
"os vinte e quatro ancios prostrar-se-o diante daquele que
se encontra sentado no trono". Primeiro. E tem de ser sem-
pre assim. O prostrar-se fala de submisso quele que
adorado. Eles "...prostrar-se-o diante daquele que se en-
contra sentado no trono". essencial que observemos que
h, em primeiro lugar, a submisso, e, em segundo, o lan-
ar as coroas diante do trono. Nos dias em que o Apocalipse
foi escrito, quando um rei era vencido pelas legies roma-
nas, ou era trazido a Roma para prostrar-se aos ps do
imperador ou uma grande imagem de Csar era colocada
diante dele, e exigia-se-lhe que se prostrasse, lanando sua
coroa aos ps da imagem. Este ato significava sua submiso
total; sua abdicao em favor do imperador. Assim, Joo,
em Apocalipse 4, revela-nos os primeiros dois passos es-
senciais da adorao. O primeiro o prostrar-se; a submisso
quele a quem se adora. O segundo, o lanar a coroa aos
ps d Aquele que adorado.
Qual a finalidade da coroa? Chamar ateno para aquele
que a estiver usando. Exalta o seu portador. O verdadeiro
adorador de Jesus, ao lanar a sua coroa aos ps do seu Se-
nhor, est dizendo: "Quero que Tu somente sejas exaltado;
que Tu somente sejas glorificado". A segunda condio,
portanto, que se tenha o desejo de viver para a glria de
Cristo e to somente dEle.
A primeira condio essencial para a adorao verda-
deira submisso total. A segunda condio essencial que
Jesus, e somente Jesus, seja glorificado. Temos que satis-
fazer essas condies, submetendo-nos completamente, sem
reservas, a Jesus Cristo como Senhor.
Em Apocalipse 4.11, encontramos os adoradores atri-
buindo valor ao que estava no trono, dizendo-Lhe que Ele
 digno. Isto adorao: reconhecer o valor d Aquele a quem
adoramos.
Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a gl-
ria, a honra e o poder, porque todas as cousas tu
criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a exis-
tir e foram criadas.
Que fizeram? Abdicaram e lanaram as suas coroas
diante do trono, despojando-se a si mesmos de glria e di-
zendo: "Tu s digno de receber glria; s Tu". Seguem
honra e poder. So estas as trs coisas que os homens bus-
cam: ser glorificados, exaltados, honrados. Portanto, para
que adoremos Jesus Cristo preciso que nos despojemos
de toda aspirao por glria, honra e poder, uma vez que
Ele, e somente Ele, digno de tais coisas.
O captulo cinco do Apocalipse um dos grandes ca-
ptulos de toda a Bblia, se no for o maior, quanto ao tema
da adorao. Observe, novamente a ordem do versculo oito:
o prostrar-se vem primeiro.
e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes
e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do
Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas
de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos
santos.
E outra vez, no verso nove, esto atribuindo valor a
Jesus Cristo. Isto adorao.
e entoavam novo cntico, dizendo: Digno s de to-
mar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto
e com o teu sangue compraste para Deus os que
procedem de toda tribo, lngua, povo e nao.
Obviamente, no podemos adorar a no ser que haja
total submisso dos nossos coraes.
Todos os anjos estavam de p rodeando o trono,
 os ancios e os quatro seres viventes, e, ante o trono
se prostraram sobre os seus rostos e adoraram a
Deus (Ap 7.11).

Dificuldades na Adorao
Adorar no uma coisa simples. Mas, gloriosa! Ao
longo destes muitos anos tenho descoberto que se trata da-
quilo a que o inimigo far maior oposio maior do que
intercesso, maior do que petio. O que ele no quer
que voc adore ao Senhor Jesus Cristo.

Desenvolvendo os Sentidos Espirituais

Adorar no algo simples, porque as recompensas so
imensas. medida que aprendemos a dedicar-nos adorao
ao Senhor, Ele Se far mais prximo e real a ns do que
o nosso melhor amigo e a pessoa amada que nos seja mais
ntima. As recompensas, na verdade, so grandes, porm,
o que causa espanto o fato de que muito poucos adoram
Jesus Cristo. Por isso, os sentidos espirituais da maioria no
conseguem despertar para a presena dEle.
Sabemos que o corpo tem sentidos. O esprito tambm
os tem. E por meio deles que nos tornamos conscientes da
presena de Jesus. "Deus esprito", e s pode ser adorado
por aquilo que espiritual em ns, ou seja, pelo nosso es-
prito. Para muitos, isto difcil, uma vez que no podemos
v-Lo com os nossos olhos, ou toc-Lo com nossas mos.
Todavia, Ele pode ser visto e tocado atravs dos sentidos
do nosso esprito.

Firmando a Vontade
No se trata de uma questo de eu dizer: "Percebo esta
verdade, e pretendo ser um adorador". No, pois no so-
mos o que desejamos ser, ou carecemos ser, mas o que nos
propomos a ser. Por conseguinte, preciso que voc firme
a sua vontade para que se torne um adorador de Jesus. Voc
nunca ser um adorador do Senhor, se isto no se tornar
um ato definido da sua vontade.
Quando comear a adorar, poder ser que atribua valor
a Ele somente para chegar seguinte concluso: "No sei.
Fiz tudo certinho, mas nada aconteceu". preciso perse-
verar.
Houve um homem na cidade de Detroit, um crente co-
rajoso, que, preso por um incndio no hotel onde estava,
queimou-se gravemente, chegando quase a morrer. Na con-
valescena, ao descobrir que ficara cego, seu nico lamento
era que no mais poderia ler sua Bblia. Assim, pediu que
lhe ensinassem Braille. Quando as pontas dos seus dedos,
queimadas terrivelmente mas, agora, cicatrizadas, foram tes-
tadas, descobriu-se que no mais tinham sensibilidade.
Testou-se, ento, os dedos dos ps e os lbios. Finalmente,
a lngua. Com ela, aquele homem leu a Bblia inteira trs
vezes!
Os sentidos so despertados quando fazemos uso deles.
Tendo experimentado a conscincia da presena de Je-
sus atravs da adorao, temos que tomar cuidado para
obedecermos aos apelos do Esprito Santo em nosso ntimo,
quando Ele nos chamar adorao. Quando, por estar sob
forte presso, tenho sido tentado a deixar de lado a adorao,
que essencial, tenho sofrido perdas em muitas reas da
minha experincia crist. E sempre foi necessrio exercer
determinao da vontade para voltar atrs e entregar-me
adorao ao Cordeiro que est no trono.

Mantendo as Prioridades

Na tentao que o Senhor sofreu no deserto, -nos apre-

sentada a tentativa sutil do inimigo para coloc-Lo sob seu
controle.
 Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto,
mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria
deles, e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado,
me adorares (Mt 4.8,9).
Observe que Satans usa a ordem certa. Diz: "Te darei
todos os reinos e a glria deles. Tudo o que quero que
Te prostres e me adores. Isso tudo o que desejo".
Sabido!... pois servimos aquele a quem adoramos. Qual
a vantagem de se possuir os reinos do mundo e sua glria
se voc for dominado por Satans? O Senhor seria dono dos
reinos, mas Satans seria o seu dono. A pessoa a quem voc
realmente adora, ir controlar a sua vida. At mesmo o
incrdulo sabe disso. Nunca ouviu dizer: "Ela adora o ma-
rido", "Ele adora a esposa", ou "Eles adoram o filho"?
Tais pessoas esto dizendo que vivem para aquele a quem
adoram. Voc ir servir aquele a quem adorar. Voc no
depender de incentivos, e nem precisar ser forado a faz-
-lo.
A importncia da resposta reveladora do Senhor "Ao
Senhor teu Deus adorars, e s a ele dars culto" vista
na ordem que apresenta: primeiro, adorao; depois, ser-
vio. A adorao vem sempre antes do servio.
E observe: "...s a Ele dars culto".
"Mas", voc poderia dizer, "eu sirvo a minha igreja".
No, voc serve basicamente ao Senhor na sua igreja.
Voc poder sentir-se insatisfeito com algumas coisas que
aconteam em sua igreja; mas voc no pode sentir-se in-
satisfeito com o Senhor. Ele o colocou na igreja onde est
para servi-Lo.
Durante dez anos tive o privilgio de ministrar a gru-
pos de missionrios no Oriente, em campos muito difceis.
Geralmente, no incio, o missionrio defronta-se com obs-
tculos tremendos.
Por exemplo, o diabo pode dizer-lhe, se estiver servindo
no Japo: "Este povo mentiroso. No merecem que voc
os sirva. Voc no deve perder a vida com gente dessa es-
pcie".
Ah! mas voc est perdendo a vida com os japoneses
como um servio prestado para Jesus. V a diferena?
O apstolo Paulo no disse: "ns mesmos como vossos
servos por amor de Jesus"? O verdadeiro missionrio sus-
tentado por uma Pessoa, Jesus, que sozinho pode apoi-lo
e sustent-lo no meio do fogo (e o obreiro, freqentemente,
est no meio do fogo). Nada alm dEle ser suficiente. O
missionrio poder desistir, ou perder a vontade de lutar,
ou voltar para casa. Mas, se conhecer o Senhor Jesus na
intimidade, e o que significa ador-Lo e servi-Lo, no ser
derrotado.
Quanto mais adoramos ao nosso Senhor, amando-O,
servindo-0 e expressando esse amor por Ele atravs de ser-
vio prestado ao prximo, como servos seus bem dispostos,
tanto mais teremos vontade de ador-Lo e servi-Lo.
Um dos segredos do servio eficiente encontra-se em
2 Corntios 3, versos 17 e 18, onde lemos:
Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito
do Senhor a h liberdade. E todos ns com o rosto
desvendado, contemplando, como por espelho, a gl-
ria do Senhor, somos transformados de glria em
glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor,
o Esprito.
Isto o que Hudson Taylor chamava de "transformao
pelo olhar". Transformados em qu? Transformados
mesma imagem dAquele a quem adoramos, ou seja, feitos
semelhantes a Cristo. To simples! E, ao mesmo tempo,
to glorioso!
o desejo do Esprito Santo que contemplemos Jesus,
que sejamos unidos a Ele, que O adoremos. E, enquanto
O adoramos, o que acontece? O Esprito de Deus vai nos
transformando imagem dAquele a Quem adoramos.
Qualquer pessoa que conhea alguma coisa sobre mis-
soes sabe que as pessoas de uma terra pag querem ver an-
tes de ouvir. Querem ver algo diferente. E no tm elas o
direito de verem Jesus no missionrio? Se o missionrio for
um adorador de Jesus Cristo, elas vero.
Uma crente destacada do Japo, hoje, uma mdica
que viu um missionrio em cuja vida ela no poderia negar
que Jesus habitava. Conhecer esse obreiro foi o incio de
sua sede por conhecer a Cristo.
Uma das obras missionrias mais estimadas do mundo
Dohnavur, no sul da ndia. Sua fundadora, Amy Carmi-
chael, era admirada por todos os que a conheciam por sua
determinao de sempre buscar o padro de Deus para qual-
quer coisa que fosse ser realizada em Dohnavur.
Quando houve necessidade de se construir uma capela
grande, depois de muita orao, ela determinou que seria
edificada no centro do terreno da misso. Deveria ter duas
torres. Incomum! Uma torre, sim. Mas, por que duas? O
Senhor tinha uma razo muito clara para tal. A torre da frente
da capela deveria representar a adorao. A torre do fundo,
representaria o servio. A qualquer hora que aquelas duas
torres fossem vistas, deveriam lembrar a todos que a ado-
rao vem antes do servio.
Amy Carmichael trabalhou durante quarenta anos sem
voltar sua terra em gozo de frias. No de admirar que
Deus tenha abenoado to singularmente a literatura de Doh-
navur.
Voc poder lembrar-se daquele famoso incidente que
ocorreu na vida de Isaas. -nos dito que no ano em que
morreu o rei Uzias ele viu o Senhor sentado num alto e su-
blime trono. Viu tambm serafins adorando ao Senhor. Cada
um tinha seis asas: com duas cobriam a face, com duas co-
briam os ps, e com duas voavam para levar avante a vontade
d Aquele a Quem adoravam. Fico a pensar por que no vo-
avam com as seis asas? Se fossem dadas seis asas maioria
dos crentes de hoje, que fariam? Voariam o mais rpido
que pudessem! Para onde?
 Ah! No, quatro delas so para preparar para a adorao;
somente duas para executar o servio.
A adorao quele que estava no trono preparava os
serafins para realizarem servio veloz e obediente. A or-
dem sempre a mesma: adorar antes de servir.
 CAPTULO III
O Corao Sincero

I. Adorao de Corao

A. Que o Corao?

B. Que um Corao Sincero?

II. A Rendio de Abrao

A. Seu Corao

B. Seu Servio

C. Seu Altar

III. Servos Que Renderam-se

A. D. L. Moody

B. Dr. Graham Scroggie

C. F. B. Meyer

D. Archibald Brown
 O Corao Sincero
preciso que haja adorao no altar do ntimo, se
que deve haver servio eterno.
Maclaren

Adorao de Corao

E m minha primeira visita ao Japo fui convidado para

falar numa reunio que se realizava bem prxima ao
Monte Fuji. Eu ouvira falar muito sobre ele e estava ansioso
por ver essa montanha enorme que os japoneses cultuam.
A caminho do local das conferncias, o diretor da misso
falou-me sobre o Fuji, dizendo: "Do lugar onde se reali-
zam as nossas reunies tem-se possivelmente a melhor vista
da montanha em todo o pas. A hora de contemplar o Fuji
o amanhecer. Levante cedo, e voc ter uma viso espln-
dida".
Havia uma cerrao parada quando chegamos, de forma
que nem podamos pensar em ver ao menos um pedao do
Fuji naquela tarde. Todavia, o diretor assegurou-me: "Le-
vante cedo, e voc ver o Fuji em todo o seu esplendor".
Assim, na manh seguinte levantei-me bem cedo.
Olhando pela janela, tudo o que pude ver foi neblina. Aquele
dia inteiro foi de cerrao ali onde estvamos reunidos. No
havia nem sinal do Fuji. A montanha estava bem ali, mas
eu no podia contempl-la.
Ele me respondeu: "Pacincia, Joe, tenha pacincia.
Quem sabe amanh..."
 Na manh seguinte, a mesma coisa: nada, alm de ne-
blina! Estava quase desistindo quando, no ltimo dia da
reunio levantei-me, agora no to cedo, e olhei pela janela.
Vi, ento, o Fuji: magnfico; um cone coberto de neve!
Contemplando-o, imvel, compreendi porque os japoneses
cultuam-no.
O Fuji estivera sempre ali, todavia, eu no pudera v-
-lo. A neblina precisava ser retirada.
Deus est sempre presente quando O adoramos. Voc,
entretanto, poder desejar v-Lo em sua glria, beleza e ma-
ravilha, sem consegui-lo. Por qu? Se houver uma certa
cerrao... a cerrao de um corao insubmisso, no ha-
ver como aproximar-se dEle de forma aceitvel.
Certa princesa, membro da famlia real, foi um dia vi-
sitar sua av, uma dama da realeza. Entrando na presena
da av como um raio, pulou em seu colo.
Sua av colocou-a imediatamente no cho e lhe disse:
"Entre, agora, como uma princesa deve faz-lo".
Assim, a princesinha disciplinada entrou, fez a corte-
sia, e solicitou permisso para assentar-se no colo da vov.
H um modo correto de algum aproximar-se de Deus.
Qual ? Lemos em Hebreus 10.22:
aproximemo-nos, com sincero corao...
Aproximarmo-nos com um corao sincero a primeira
condio para podermos ir a Deus em adorao aceitvel.
Podemos honr-Lo com os nossos lbios; quanto a ador-
-Lo, fazemo-lo com o corao. A adorao verdadeira vem
do corao.
Em Mateus 15, versculos 7 e 8, o Senhor revelou de
maneira bem clara porque as pessoas do tempo de Isaas
eram hipcritas, ou atores. Disse:
Hipcritas! bem profetizou Isaas a vosso respeito,
dizendo: Este povo honra-me com os lbios, mas
o seu corao est longe de mim.
 Que acusao! Que faziam? Tinham uma confisso de
f, mas no assumiam um compromisso com o Senhor.
preciso comprometer-se, comprometer-se de corao, para
que haja adorao aceitvel.

Que o Corao?
Quando a Escritura fala do corao, o que nos ensina?
Consideremos as trs primeiras referncias ao corao que
se pode encontrar na Bblia:
(1) Gnesis 6.5:
Viu o SENHOR que a maldade do homem se havia
multiplicado na terra, e que era continuamente mau
todo desgnio do seu corao
Quando falamos do corao, falamos do intelecto: "os
desgnios do corao".
(2) Gnesis 6.6:
ento se arrependeu o SENHOR de ter feito o homem
na terra, e isso lhe pesou no corao
Quando as Escrituras falam do corao, falam no s
do intelecto mas, tambm, das emoes. O pesar uma
emoo.
(3) Gnesis 8.21:
E o SENHOR aspirou o suave cheiro, e disse consigo
mesmo: No tornarei a amaldioar a terra por causa
do homem, porque mau o desgnio ntimo do ho-
mem desde a sua mocidade: nem tornarei a ferir
todo vivente, como fiz.
Deus, o Senhor, disse consigo mesmo, isto , em seu
corao: "No tornarei".
Em outras palavras, o corao aquele centro, em nosso
ntimo, onde trs coisas esto sendo constantemente orien-
tadas: o intelecto, as emoes e a vontade.
 Handley Moule, o grande erudito evanglico, tem o se-
guinte a dizer sobre o corao:' ' o rgo da personalidade''
(ou seja, do intelecto, das emoes e da vontade).

Que um Corao Sincero?

J sabemos, pela Bblia, o que o corao. Mas, o que
um corao sincero? A no ser que compreendamos qual seja
essa condio e a satisfaamos, no poderemos aproximarmo-
-nos de Deus de forma aceitvel. E no poderemos experi-
mentar o que seja adorao verdadeira. No estou dizendo
que no poderemos ir presena de Deus. Poderemos. To-
davia, no O adoraremos da maneira como Ele quer que
O adoremos. Cumpriremos um ritual. S isso. Temos visto
bem claramente, pela Palavra de Deus, que o primeiro passo
na adorao o prostrar-se, o submeter-se. Temos que ter
um corao sincero quando nos aproximamos de Deus para
ador-Lo. Sem isso, nossa adorao ser inaceitvel.
O bispo Westcott, que escreveu um comentrio clssico
da epstola aos Hebreus, tem o seguinte a dizer sobre um
corao sincero: "um corao que exprime completamente
a devoo pessoa a Deus. No h um compromisso dbio.
No h reserva nos sentimentos". Trata-se de uma auto-
-rendio completa da personalidade, ou seja, do intelecto,
das emoes e da vontade.
Outro grande erudito que nos tem legado um coment-
rio clssico de Hebreus Adolph Saphir. Ele diz: "Que se
quer dizer ao falar-se em corao sincero?... Somente um
corao completo sincero... O corao sincero nunca est
satisfeito consigo mesmo, mas sente-se em paz, satisfeito
porque Jesus tudo".
Andrew Murray, que talvez nos tenha legado o melhor
comentrio devocional da epstola aos Hebreus, assim fala
sobre o corao sincero:
O corao o poder central em a natureza humana.
 Tal como o corao, assim o homem... o nosso
ntimo tem de estar verdadeiramente rendido a Ele...
somente quando o desejo do corao est voltado
para Deus, quando o corao inteiro est a busc-
-Lo, devotando o seu amor e encontrando nEle a sua
alegria, que o homem pode aproximar-se de Deus.
Talvez isso o leve a pensar: "Que esperana haver
para mim? Poderei ter um corao sincero? Poderei pren-
der os desejos do meu corao ao Senhor? Ser que poderei
buscar a Deus com todo o corao, devotando-Lhe amor
e encontrando nEle a minha alegria?".
Se voc buscar de todo o corao ter um corao sin-
cero, ter! Trata-se de uma deciso inteiramente sua, pois
o Deus que chama o mesmo que capacita. Ele habita em
voc por seu Esprito exatamente para satisfazer as exign-
cias que Ele mesmo faz. Com toda a certeza, sem a capaci-
tao do Esprito, impossvel ter-se um corao sincero.
Porm, sob o controle do Esprito, voc ser levado exata-
mente a experiment-lo.

A Rendio de Abrao

Em Gnesis, captulo 22, lemos da grande entrega de

Abrao. Vejamos, portanto, com muito cuidado, o que
que ele entrega.
Gnesis 22.1,2:
Depois dessas cousas ps Deus Abrao prova e
lhe disse: Abrao. Este lhe respondeu: Eis-me aqui.
Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu nico filho,
Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori;
oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes,
que eu te mostrarei.
Deus no falou para ele tomar Isaque e oferec-lo como
holocausto, mas:
 ...Toma teu filho, teu nico filho, Isaque, a quem
amas, e ... oferece-o ali em holocausto, sobre um
dos montes, que eu te mostrarei.
Que disse a Abrao? "Voc tem de matar Isaque. Tem
de oferec-lo em holocausto. O seu nico filho, a quem voc
ama, voc deve colocar no altar." Que prova! Ser bom
lembrarmos que quando Deus prova algum porque de-
seja abenoar essa pessoa. Esta prova ser muitssimo severa,
mas, se Abrao for aprovado, a bno vir no somente
sobre ele, mas sobre multides.

Seu Corao
Antes que Abrao possa obedecer, ter de entregar trs
coisas. A primeira o seu intelecto. O pedido que Deus
lhe fez no tem sentido. um desafio razo. Por qu?
Isaque o filho, da promessa. o filho-milagre. Tudo de-
pende dele. E agora Deus manda que seja morto! certo
que Deus ir ressuscit-lo. Mas, por que mat-lo, se Ele
ir ressuscit-lo? No faz sentido. Assim, a primeira coisa
que Abrao tem de entregar o seu intelecto. Abrao tem
de render-se ao imperativo de Provrbios 3.5:
Confia no SENHOR de todo o teu corao, e no te
estribes no teu prprio entendimento.
Este um mandamento de Deus. Um mandamento que
devemos manter nossa frente nestes dias em que estamos
to propensos a depender da nossa capacidade intelectual,
daquilo de que o homem capaz por causa do treinamento
intelectual que recebe, propensos a tornarmo-nos vtimas
de um humanismo sutil, totalmente centralizado no homem.
O intelecto tem de submeter-se. Este o primeiro passo.
Qual a prxima entrega? Abrao precisa entregar seus
afetos, seus sentimentos. Ele amava Isaque, de maneira que
tinha de render suas emoes.
 E, finalmente, Abrao precisa submeter sua vontade.
Ele precisa querer fazer a vontade de Deus em vez de que-
rer fazer a sua vontade pessoal.
Resumindo, o que que Deus est pedindo que Abrao
faa? Est pedindo-lhe que submeta seu corao o inte-
lecto, as emoes e a vontade de maneira que possa fazer
a vontade de Deus. Eis a prova. Ser que Abrao ser apro-
vado? Trata-se de uma prova para ns, tambm, pois nos
ensina sobre a morte da nossa vontade de maneira que ve-
nhamos a realizar o que Deus quer.
Com toda a certeza, se havia uma coisa que Abrao
desejava, era que Isaque fosse preservado. Oferecer o seu
filho, o seu nico filho, a quem ele amava? Tudo, menos
isso! Mas, que fez Abrao? Reuniu os amigos e disse: "Pre-
cisamos fazer uma reunio de orao. Preciso buscar ao
Senhor por causa de uma grande deciso que tenho que to-
mar"? Nada disso! "Levantou-se, pois, Abrao de madru-
gada..." Ele se levantou em obedincia imediata, indiscu-
tvel, e resoluta vontade revelada de Deus. Quando Deus
fala, no temos de orar. verdade que podemos pedir graa,
mas no temos de orar pedindo-Lhe orientao.
Quando foi que voc submeteu o seu corao ao Senhor?
Submisso do intelecto e das emoes sem a submisso da
vontade no submisso. Quando foi que voc rendeu-se
totalmente ao Senhor? Voc tem um corao sincero? isso
o que Ele deseja, e isso o que Ele tem de receber. Trata-se
de um grande imperativo.

Seu Servio
Gnesis 22.3-5:
Levantou-se, pois, Abrao de madrugada e, tendo
preparado o seu jumento, tomou consigo dois dos
seus servos, e a Isaque, seu filho; rachou lenha para
o holocausto, e foi para o lugar que Deus lhe havia
 indicado. Ao terceiro dia, erguendo Abrao os olhos,
viu o lugar de longe. Ento disse a seus servos: Es-
perai aqui, com o jumento; eue o rapaz iremos at
l e, havendo adorado, voltaremos para junto de vs.
Observe trs coisas que devem caracterizar todo ser-
vio para Deus. Abrao foi em obedincia vontade revelada
de Deus. No podemos escolher o nosso trabalho. Deus
revela-nos, pelo seu Esprito, o que Ele quer que faamos.
Nossa resposta deve ser obedincia indiscutvel e resoluta.
Observamos, a seguir, que ele foi adorar. Finalmente, que
ele foi em f. Trs coisas: ele foi em obedincia, foi para
adorar, e foi em f. "...eu e o rapaz iremos at l e, ha-
vendo adorado, voltaremos para junto de vs." Ele ir
oferecer Isaque. Sim, mas cr que Deus ir ressuscit-lo
dentre os mortos porque Ele fiel sua palavra. Que f!
Ser que tambm cremos na Palavra de Deus dessa forma?
Ser que cremos que o que Ele diz a verdade, ainda que
seja necessrio ocorrer um milagre para que ela se concretize?

Seu Altar
Gnesis 22.6-9:
Tomou Abrao a lenha do holocausto e a colocou
sobre Isaque, seu filho, ele, porm, levava nas mos
o fogo e o cutelo. Assim caminhavam ambos juntos.
Quando Isaque disse a Abrao, seu pai: Meu pai!
Respondeu Abrao: Eis-me aqui, meu filho.
Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde
est o cordeiro para o holocausto? Respondeu
Abrao: Deus prover para si, meu filho, o cordeiro
para o holocausto; e seguiam ambos juntos. Che-
garam ao lugar que Deus lhe havia designado; ali
edificou Abrao um altar, sobre ele disps a lenha,
amarrou Isaque seu filho, e o deitou no altar, em
cima da lenha;
 Chegaram ao local designado por Deus e, l, Abrao
construiu um altar. Poder t-lo edificado com mos trmulas
e lgrimas a correr-lhe pela face. Mas ele o fez. Antes que
adoremos a Deus de forma aceitvel, temos de fazer a mesma
coisa. Teremos de construir um altar com as nossas prprias
mos; com as mos do nosso corao. Mas, no iremos co-
locar Isaque sobre esse altar. Colocaremos a ns mesmos,
como holocausto, para sermos consumidos totalmente para
a glria de Deus. Abrao construiu um altar e, quando ter-
minou, colocou ali aquele a quem amava: seu nico filho.
Gnesis 22.10:
e, estendendo a mo, tomou o cutelo para imolar
o filho.
Chegou a hora. O altar est pronto, e a oferta prepa-
rada. Ele levantou o cutelo. Que aconteceu?
Gnesis 22.11-18:
Mas do cu lhe bradou o Anjo do SENHOR: Abrao!
Abrao! Ele respondeu: Eis-me aqui. Ento lhe disse:
No estendas a mo sobre o rapaz, e nada lhe fa-
as; pois agora sei que temes a Deus, porquanto
no me negaste o filho, o teu nico filho. Tendo
Abrao erguido os olhos, viu atrs de si um carneiro
preso pelos chifres entre os arbustos; tomou Abrao
o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar
de seu filho. E ps Abrao por nome quele lugar
o SENHOR prover. Da dizer-se at ao dia de
hoje: No monte do SENHOR se prover. Ento do
cu bradou pela segunda vez o Anjo do SENHOR a
Abrao, e disse: Jurei, por mim mesmo, diz o SE-
NHOR, porquanto fizeste isso, e no me negaste o
teu nico filho, que deveras te abenoarei e certa-
mente multiplicarei a tua descendncia como as
estrelas dos cus e como a areia na praia do mar;
a tua descendncia possuir a cidade dos seus ini-
 migos, nela sero benditas todas as naes da terra:
porquanto obedeceste minha voz.
"...Jurei por mim mesmo, diz o SENHOR, porquanto
fizeste isso..." "Isso?" Que foi que ele fez? Rendeu o co-
rao. Abrao fizera muitas coisas. Deixara a sua terra, a
sua parentela. Tornara-se um peregrino na face da terra.
Tornara-se um morador de tendas. Fizera muitas coisas. To-
davia, tudo o que fizera no passado estava a encaminh-lo
para esta grande entrega. Chegara o teste. O grande teste.
"...Porquanto fizeste isso...tua descendncia...sero ben-
ditas todas as naes da terra..." Que bno! Eis um homem
de corao sincero! E todas as naes da terra so abeno-
adas por seu intermdio!

Servos que Renderam-se

Estando na Amrica do Sul para uma conferncia, o lder
de certa misso contou-me que havia conversado com o di-
retor de uma escola bblica bastante conhecida, e dissera-lhe:
' 'Os senhores no esto mais fornecendo-nos missionrios
do quilate daqueles que antigamente vinham da sua escola''.
O diretor deu uma resposta muito simples: "No estou
recebendo alunos da mesma qualidade dos antigos".
Por qu? porque temos enfraquecido a exigncia de
Deus. Somos especialistas em estatsticas (o que, alis,
um procedimento secular), ao passo que o Senhor quer in-
teireza de corao, pois ningum pode ser cheio do Esprito
ou adorar a Deus convenientemente a no ser que tenha um
corao assim. Que o homem se renda ao Esprito de Deus
medida que Ele atuar em seu ntimo para formar nele um
corao sincero, e Deus ir abenoar uma multido por seu
intermdio.

D. L. Moody
Qual foi o segredo da vida de D. L. Moody? Certa vez,
ouviu um homem dizer: 'O mundo est para ver o que Deus
4

pode fazer atravs de um homem totalmente rendido a Ele".

Uma afirmao extremista, pois Deus tem tido muitos ho-
mens totalmente submissos a Si.
Mas, D. L. Moody decidiu: "Pela graa de Deus, eu
serei esse homem".
Todos ns sabemos quanto Deus usou D. L. Moody.
Ter sido pelo fato de,ele ter sido brilhante, talentoso, edu-
cado, um homem com dons tremendamente grandes? No.
Foi porque ele era um homem cujo corao era totalmente
do Senhor, dando provas da verdade expressa em 2 Cr-
nicas 16.9:
Porque, quanto ao SENHOR, seus olhos passam por
toda a terra, para mostrar-se forte para com aque-
les cujo corao totalmente dele....
No se trata do que podemos fazer para Deus: trata-se
do que Ele far por ns e atravs de ns quando o nosso
corao for totalmente seu. Ele est espera de homens as-
sim. Ele est espera de mulheres assim. E quando encontra
homens ou mulheres tais, mostra-Se forte para com eles.
Nunca nos esqueamos de que no se trata do que podemos
realizar para Deus: Ele glorificado naquilo que Ele espera
fazer em ns e atravs de ns. Temos de tornar os nossos
coraes totalmente dEle. preciso que haja aquele altar
em nossas vidas sobre o qual tenhamos lanado o nosso in-
telecto, sentimentos e vontade, a fim de sermos um homem
de Deus, uma mulher de Deus se que Ele poder usar-nos
como seus servos provados e aprovados.

Dr. Graham Scroggie

Estava presente famosa Keswick Convention, na In-
glaterra, no incio da dcada de 50, quando as pregaes
bblicas eram feitas pelo Dr. Graham Scroggie. Expositor
erudito, entregava suas mensagens com grande poder. Po-
rm, mais do que a mensagem, a pessoa dele era impres-
sionante: sua veemncia, o amor bvio que sentia por Jesus,
sua capacidade aguda de compreender as Escrituras. O que
mais me impressionava era ver que o Esprito de Deus fa-
lava por meio daquele homem.
Ao concluir uma mensagem, deu uma palavra de tes-
temunho pessoal. Certa ocasio, enquanto pregava, fora
subitamente tomado por uma enfermidade. A doena per-
sistiu, e ele consultou o mdico, pedindo-lhe orientao. Feito
o diagnstico, o mdico informou-lhe que s iria sarar se
deixasse de pregar. No havia cura, caso continuasse pre-
gando. Em seu dilema, clamou ao Senhor e sentiu-se orien-
tado a pedir conselho a Gratten Guiness, um amigo chegado
e confivel que morava na Irlanda.
De seu amigo recebeu uma carta incomum, orientada
pelo Esprito. "Scroggie", disse, "voc j se rendeu ver-
dadeiramente a Jesus Cristo?" Que pergunta para se fazer
a um pregador famoso! Todavia, trata-se de uma pergunta
importantssima, que deve ser feita a qualquer um.
Scroggie respondeu: "Sim, de modo geral".
E l veio outra carta do seu amigo: "Faa-o de maneira
especfica e voluntria".
Scroggie foi novamente buscar ao Senhor, e, na calma
da sua presena, foi tomado por uma convico profunda.
Descobriu que estivera vivendo para a arte de pregar; para
tornar-se famoso como pregador, e isso entristecera ao seu
Senhor. Assim, em lgrimas, rendeu-se de forma volunt-
ria e especfica, para que pudesse tornar-se um homem de
Deus, e no de Scroggie. Foi curado, continuando a pregar
por muitos anos com grande poder.
Quando foi que voc rendeu-se a Jesus Cristo? A sua res-
posta poder ser a mesma de Scroggie: ' 'Bem... rendi-me de
modo geral". Faa-o voluntariamente. Especificamente. De
uma vez por todas. Voc precisa desistir dos direitos que tem
sobre si mesmo. Seu intelecto, seus sentimentos e sua vontade
tm de submeter-se de forma voluntria e especfica.
F. B. Meyer
F. B. Meyer, outro dos grandes mestres da Bblia em
seus dias, foi usado poderosamente no s na Inglaterra,
mas pelo mundo afora. Era muito talentoso, e tinha uma
inteligncia brilhante.
Jovem de sucesso, foi a uma reunio de despedida ofe-
recida a certo nmero de formandos da Universidade de
Cambridge que partiam para a China. Esses jovens recebe-
ram a alcunha de "Os sete de Cambridge". Um deles era
um rapaz chamado Charlie Studd, que era o esportista mais
famoso da Inglaterra. (O capito do time ingls de Crquete
sempre foi considerado o esportista mais importante do pas.)
Ele dava, agora, as costas ao mundo dos esportes para ir
China com a Misso do Interior da China.
Naquela tarde, F. B. Meyer ouviu-o com muito inte-
resse, enquanto ele dava seu testemunho. No foi tanto o que
F. B. Meyer ouviu, mas, o que viu e sentiu que o impres-
sionou, uma vez que ficou bem claro que C. T. Studd era
um homem totalmente entregue a Jesus Cristo. Uma frase
dita por C. T. Studd certa ocasio resume toda a sua pes-
soa: "Se Jesus Cristo Deus, e morreu por mim, no haver
sacrifcio que seja to grande que eu no possa fazer por
Ele".
Aps a reunio, F. B. Meyer foi a Charlie Studd e disse-
-lhe: "Percebe-se claramente que voc tem algo que eu no
tenho; algo de que eu careo. O que ?"
C. T. Studd, sua maneira bem direta olhou firme-
mente em seus olhos e perguntou: "Voc j rendeu tudo
a Jesus Cristo?"
F. B. Meyer pensou um pouco e respondeu: "Sim, j " .
Todavia, uma pequena voz interior lhe dizia: "No;
ainda no".
Sentindo-se profundamente perturbado, foi para casa,
correu para o quarto, caiu de joelhos, e comeou a orar.
Ele conta que, enquanto orava, parecia-lhe como se o Se-
nhor viesse a ele e dissesse: "Meyer, quero todas as chaves
do seu corao".
F. B. Meyer comeou a arrazoar um pouquinho com
o Senhor: "Todas as chaves?"
"Sim, Meyer, quero todas as chaves."
Ento, F. B. Meyer tentou enganar ao Senhor, tomando
um molho de chaves e entregando-Lhe. Mas, no se pode
tapear o Senhor. E faltava uma chave. F. B. Meyer conta
que pareceu-lhe que o Senhor tomou o molho e comeou
a contar as chaves cuidadosamente. Ao terminar, olhou para
ele e disse: "Falta uma chave, e, se no posso ser Senhor
de tudo, simplesmente no posso ser Senhor de nada". E
virou-Se, como que para deixar o quarto.
Em seu dilema, F. B. Meyer clamou: "No v, Senhor!
Por que est indo embora?"
Novamente lhe veio a palavra: "Se no posso ser Se-
nhor de tudo, simplesmente no posso ser Senhor de nada''.
"Mas, Senhor, apenas uma chavezinha, uma rea bem
pequena do meu corao."
E novamente lhe veio a palavra: "Se no posso ser Se-
nhor de tudo, simplesmente no posso ser Senhor de nada".
Em desespero, F. B. Meyer entregou aquela ltima
chave. E o que aconteceu? Tornou-se um homem controlado
pelo Esprito, que veio a ser uma bno para multides
incontveis. Ainda hoje os seus timos hinos falam em mui-
tas lnguas.
Esta fora a crise da sua vida. Tivera de construir um
altar e colocar F. B. Meyer sobre esse altar. Todas as cha-
ves tiveram de ser entregues.

Archibald Brown
Nos dias de C. H. Spurgeon houve outros pregadores
famosos, e um deles foi um homem chamado Archibald
Brown. Pregador talentoso, mas que no se tornou grande
enquanto o Esprito de Deus no comeou a trabalhar em
seu corao: a partir da que certas coisas comearam a
acontecer em sua vida. Uma noite, em seu escritrio, Ar-
chibald Brown sentiu-se muito perturbado. Deus estava
falando com ele. Sentiu-se to perturbado que, ao chegar
ao topo da escada, tropeou e caiu. Quando conseguiu
recuperar-se, ao p da escada, percebendo que Deus lhe fa-
lara, exclamou: "Qualquer coisa, Senhor!"
E veio-lhe a resposta: "No qualquer coisa, mas, tudo".
Foi isto o que transformou Archibald Brown, fazendo com
que deixasse de ser simplesmente mais um bom pregador,
para ser um grande pregador.
Nem todos somos chamados para sermos pregadores,
mas todos precisamos de um corao sincero para adorar-
mos a Deus, pois a adorao a arte maior da qual o homem
capaz no reino espiritual, e a preparao necessria para
que se realize qualquer trabalho.
Que um corao sincero? um corao quebrantado,
morto para o ego, e entregue a Deus.
 CAPTULO IV
Apocalipse Quatro e Cinco

I. Exposio de Apocalipse Quatro

A. Viso de Deus

B. Viso do Trono

C. Adorao a Deus

II. Exposio de Apocalipse Cinco

A. Aquele que Digno

B. Descrio d Aquele que Digno

C. Trs Grandes Coros

 De nosso cordial louvor,
Do mundo inteiro ser Senhor,
Da adorao dos altos cus,
s sempre digno, Cristo, Deus!

Entronizado com o Pai,

Aquele que nossa alma atrai,
De gozo a fonte, luz do cu,
Eis o Cordeiro que morreu!
 Apocalipse Quatro e Cinco

Revelao e adorao perfazem a base de tudo.

Griffith Thomas

U ma compreenso clara dos captulos 4 e 5 de Apocalipse

auxlio essencial verdadeira adorao ao Senhor,
uma vez que nesses dois captulos tem-se um vislumbre do
cu. Inicialmente, no captulo 4, vemos Aquele que Se as-
senta no trono. A seguir, no captulo 5, contemplamos o
Cordeiro.

Exposio de Apocalipse Quatro

Apocalipse 4.1-11:
Depois destas cousas olhei, e eis no somente uma
porta aberta no cu, como tambm a primeira voz
que ouvi, como de trombeta ao falar comigo, di-
zendo: Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve
acontecer depois destas cousas.
Imediatamente eu me achei em esprito, e eis
armado no cu um trono, e no trono algum sentado;
e esse que se acha assentado semelhante no as-
pecto a pedra de jaspe e de sardnio, e ao redor do
trono h um arco-ris semelhante no aspecto a es-
meralda. Ao redor do trono h tambm vinte e quatro
tronos e assentados neles vinte e quatro ancios ves-
tidos de branco, em cujas cabeas esto coroas de
 ouro. Do trono saem relmpagos, vozes e troves,
e diante do trono ardem sete tochas de fogo, que
so os sete espritos de Deus. H diante do trono
um como que mar de vidro, semelhante ao cristal
e tambm no meio do trono, e volta do trono, qua-
tro seres viventes cheios de olhos por diante e por
detrs.
O primeiro ser vivente semelhante a leo, o
segundo semelhante a novilho, o terceiro tem o rosto
como de homem, e o quarto ser vivente semelhante
a guia quando est voando. E os quatro seres vi-
ventes, tendo cada um deles respectivamente seis
asas, esto cheios de olhos, ao redor e por dentro;
no tm descanso nem de dia nem de noite, procla-
mando: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o
Todo-poderoso, aquele que era, que e que h de
vir.
Quando esses seres viventes derem glria, honra
e aes de graa ao que se encontra sentado no
trono, ao que vive pelos sculos dos sculos, os vinte
e quatro ancios prostrar-se-o diante daquele que
se encontra sentado no trono, adoraro ao que vive
pelos sculos dos sculos, e depositaro as suas co-
roas diante do trono, proclamando: Tu s digno,
Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra
e o poder, porque todas as cousas tu criaste, sim,
por causa da tua vontade vieram a existir e foram
criadas.

Viso de Deus
No primeiro versculo, Joo recebe a ordem, de uma
voz como de trombeta a voz do prprio Senhor: "Sobe
para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer depois destas
cousas".
Em seguida, no versculo dois: "Imediatamente eu me
achei em esprito, e eis armado no cu um trono, e no trono
algum sentado".
Joo procura descrever, ento, a glria e a majestade
dAquele que se assenta no trono: o prprio Deus. Assim,
diz no versculo trs: "e esse que se acha assentado se-
melhante no aspecto a pedra de jaspe e de sardonio..."
Podemos ter certeza de que esse jaspe era to claro quanto
um cristal: um diamante. O sardonio, ou calcedonia ver-
melha, como se poderia traduzir, era, provavelmente, um
rubi: uma pedra vermelha. Estas duas, juntas, falam-nos
da glria e do sacrifcio de Deus.
E depois Joo diz que havia um arco-ris ao redor do
trono, semelhante no aspecto a esmeralda. Neste caso, o
arco-ris fala-nos do Deus que fiel sua aliana. Ele
fiel, e mantm o seu concerto. O arco-ris que surgiu aps
o dilvio era um smbolo de que Deus fiel e um Deus
de misericrdia. instrutivo e maravilhoso saber que esse
arco-ris ao redor do trono semelhante a esmeralda, pois
a esmeralda, ou o verde, sempre fala da misericrdia.
Temos, portanto, esse Ser esplndido, esse Personagem
maravilhoso no trono, o qual misericordioso. Joo, ao ten-
tar descrev-Lo, fala da glria, do sacrifcio, da misericrdia
e da fidelidade Deste que Se assenta no trono.

Viso do Trono
No versculo quatro:
Ao redor do trono h tambm vinte e quatro tronos
e assentados neles vinte e quatro ancios vestidos
de branco, em cujas cabeas esto coroas de ouro.
Vemos o trono central, rodeado por esses vinte e qua-
tro tronos ocupados por vinte e quatro ancios. As opinies
diferem quanto a quem sejam esses ancios, mas eu creio
que podemos ter a certeza de que so representantes de to-
dos os crentes.
 Trono fala de autoridade, de poder, de soberania ou
preeminncia. E os vinte e quatro ancios no esto apenas
sentados nesses tronos, mas, tambm, tm coroas em suas
cabeas. E a coroa fala de vitria. Eles so vencedores.
Assim, a figura torna-se bastante compreensvel: no cen-
tro, est o trono de Deus, e, ao seu redor, vinte e quatro
tronos. Sentados nesses tronos, ancios, representantes dos
crentes de todas as eras.
Depois no versculo cinco:
Do trono saem relmpagos, vozes e troves, e diante
do trono ardem sete tochas de fogo, que so os sete
espritos de Deus.
''Relmpagos, vozes e troves...", diz Joo. Note que,
aqui, o Esprito de Deus descrito pelo smbolo do fogo,
o fogo do Esprito que arde contra todo pecado. Isto nos
fala da plenitude stupla do poder do Esprito. E assim, te-
mos as tochas de fogo, os relmpagos, e as vozes exatamente
no centro, rodeados por esses tronos. Este quinto versculo
pode lembrar-nos, tambm, que Deus o Deus fiel sua
aliana. O arco-ris lembra da aliana feita com No. As
tochas de fogo lembram-nos a aliana feita com Abrao.
Os relmpagos e troves podem ser associados aliana no
Sinai.
A seguir, -nos apresentado um mar, no versculo seis:
H diante do trono um como que mar de vidro, se-
melhante ao cristal, e tambm no meio do trono,
e volta do trono, quatro seres viventes cheios de
olhos por diante e por detrs.
O "mar como de vidro", uma traduo melhor, fala
da Palavra de Deus. Mais adiante, lemos dos mrtires em
p sobre esse mar como de cristal. Trata-se de um grande
mar. Esse mar imenso, vasto, estende-se diante do trono
e revela-nos, ou fala-nos, no apenas do carter eterno e
da pureza da Palavra de Deus, como tambm da distncia
que h, sempre, entre o adorador e o prprio Deus.
Nos dias de hoje somos propensos a ter uma familia-
ridade mpia com Deus, atitude, alis, que jamais teremos
se compreendermos bem o livro de Apocalipse. Para alguns,
Deus simplesmente uma Pessoa que vive para salvar pes-
soas, todavia, de acordo com as imposies particulares
dessas pessoas. E Ele deve ajud-las a viverem da maneira
que elas querem viver. E, mais: quando meterem-se em con-
fuso, Ele vir em seu socorro. Este conceito de Deus no
o do Deus da Bblia. Este o grande Deus do universo
que deu o seu Filho em sacrifcio pelo nosso pecado, no
para que vivamos uma vida que nos agrade a ns mesmos,
mas, para que vivamos uma vida que agrade a Ele. Este
grande Ser que est no trono, com o vasto mar diante de
Si, Ele o Deus da glria!
A seguir, nos versculos sete e oito, lemos de quatro
seres viventes (uma boa traduo: "quatro criaturas viven-
tes"):
O primeiro ser vivente semelhante a leo, o se-
gundo semelhante a novilho, o terceiro tem o rosto
como de homem, e o quarto ser vivente semelhante
a guia quando est voando. E os quatro seres vi-
ventes, tendo cada um deles respectivamente seis
asas, esto cheios de olhos, ao redor e por dentro;
no tm descanso nem de dia nem de noite, procla-
mando: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus, o
Todo-poderoso, Aquele que era, que e que h de
vir.
Estes quatro seres viventes representam tudo o que
mais poderoso e magnfico na criao. As seis asas e os olhos
falam de atividade incessante.

Adorao a Deus
Chegamos, ento, quela passagem a que j nos refe-
rimos anteriormente, passagem de grande importncia
Apocalipse 4.10,11:
os vinte e quatro ancios prostrar-se-o diante da-
quele que se encontra sentado no trono, adoraro
ao que vive pelos sculos dos sculos, e depositaro
as suas coroas diante do trono, proclamando: Tu
s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria,
a honra e o poder, porque todas as cousas tu criaste,
sim, por causa da tua vontade vieram a existir e
foram criadas.
Que reao se pode ter diante desta viso tremenda do
cu? A resposta ao verdadeiro descortinar da glria e ma-
jestade de Deus sempre a submisso! Sempre! Por que
as pessoas no se submetem a Deus? porque no O co-
nhecem, pois, conhec-Lo prostrar-se imediatamente diante
dEle em admirao, amor, louvor e submisso.
No prximo captulo, Apocalipse 5, versculo 8, encon-
tramos exatamente a mesma coisa:
e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes
e os vinte e quatro ancios prostraram-se diante do
Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taas
de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos
santos.
No captulo 4, h o prostrar-se diante dAquele que est
no trono, o prprio Deus. No captulo 5, h o prostrar-se
diante do Cordeiro, o Cristo vivo. Ver a Deus em sua gl-
ria, ou seja, ter um vislumbre da sua glria, submeter-se
a Ele. Assim como no pode haver adorao verdadeira ao
Senhor Jesus Cristo enquanto no houver submisso total
a Ele, tambm no haver cristianismo verdadeiro sem que
haja submisso.
Adorar dar valor a quem se adora. Observe que, aqui,
adoram-No como o Criador, pois Aquele que est no trono
o Criador. "Tu s digno, Senhor e Deus nosso."
 No toa que este era exatamente o ttulo reivindi-
cado pelo imperador romano da poca. Domiciano tinha de
ser adorado e o povo tinha de submeter-se a ele como seu
senhor e deus. Todavia, h somente um Senhor e Deus, e
to somente Ele digno de receber glria e honra e poder.
Temos visto que so estas as trs coisas que os homens de-
sejam, mas somente o Criador digno de glria, honra e
poder.
H um amado servo do Senhor, Dr. Paul White, que
foi missionrio na frica at que a enfermidade obrigou-o
a retornar ao seu pas. Escreveu vrios clssicos sobre o
servio missionrio na frica sob o ttulo de "O Mdico
das Selvas". Ele , tambm, um pregador muito agradvel.
Certa vez, trouxe uma mensagem sobre o que significa ser
um cristo. Disse: "Trata-se de algo parecido com o afiliar-
-se a um clube. No se paga nada para entrar, mas as taxas
anuais custam tudo o que voc tem".

Exposio de Apocalipse Cinco

Aquele que Digno
Apocalipse 5.1-5:
Vi na mo direita daquele que estava sentado no
trono um livro escrito por dentro e por fora, de todo
selado com sete selos. Vi tambm um anjo forte, que
proclamava em grande voz: Quem digno de abrir
o livro e de lhe desatar os selos? Ora, nem no cu,
nem sobre a terra, nem debaixo da terra, ningum
podia abrir o livro, nem mesmo olhar para ele; e
eu chorava muito, porque ningum foi achado digno
de abrir o livro, nem mesmo de olhar para ele. To-
davia um dos ancios me disse: No chores; eis que
o Leo da tribo de Jud, a Raiz de Davi, venceu
para abrir o livro e os seus sete selos.
 Muda a cena: agora, Joo v Aquele que estava sentado
no trono com um livro escrito no s por dentro, mas tam-
bm por fora, e selado com sete selos. Por que sete selos?
Porque o livro contm os segredos que revelam as dispo-
sies finais de Deus para as coisas deste mundo, ou seja,
os seus segredos quanto ao futuro.
E o anjo forte clama: "Quem digno de abrir o livro
e de lhe desatar os selos? Ora, nem no cu, nem sobre a
terra, nem debaixo da terra, ningum podia abrir o livro.
A palavra "digno", aqui, parece implicar em idoneidade
moral, pois a idoneidade moral a verdadeira fonte de po-
der no mundo celestial. Aqueles que so moralmente idneos,
recebem de Deus a revelao da sua vontade.
Por que Joo chorava? Porque ele queria compreender,
e no havia homem algum que pudesse abrir o livro e dar-
-lhe entendimento nenhuma pessoa sequer em todo o
universo! H uma verdade tremenda nisto: Deus no entre-
gar a sua mensagem a quem no esteja qualificado para
receb-la!
Por vezes perguntam-me: "Por que o senhor tem alu-
nos de segundo grau e de nvel superior estudando juntos
no instituto bblico onde leciona?" A resposta muito sim-
ples. Ter graduao superior no qualifica uma pessoa para
a compreenso da Bblia. A Palavra de Deus tem de ser re-
velada pelo Esprito de Deus. preciso que haja qualificao
moral. Com um diploma superior algum pode ter o seu
intelecto instrudo, todavia, preciso que se tenha o corao
preparado para que se possa servir ao Senhor eficientemente.
Um dos perigos mais palpveis dos nossos dias que
se permite que o conhecimento acadmico tome o lugar da-
quilo que espiritual, ou seja, pensa-se que a realizao
acadmica qualifica algum para compreender o espiritual.
Nada poderia estar mais longe da verdade! A nica coisa
que qualifica algum para a compreenso do espiritual a
idoneidade moral: uma vida santa; uma vida vivida sob o
controle do Esprito de Deus, que o nico que pode revelar
a vontade de Deus, e iluminar e aclarar a Palavra de Deus.
Idoneidade moral o fator indispensvel.

Descrio dAquele que Digno

Nos versculos 5 e 6 chegamos a uma das cenas mais
esplndidas de todo o Apocalipse:
Todavia um dos ancios me disse: No chores: eis
que o Leo da tribo de Jud, a Raiz de Davi, ven-
ceu para abrir o livro e os seus sete selos. Ento
vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e
entre os ancios, de p, um Cordeiro como tinha
sido morto. Ele tinha sete chifres, bem como sete
olhos que so os sete espritos de Deus enviados por
toda a terra.
Nesta passagem, vemos o Cordeiro de Deus tomando
a frente. Que cena! Por que est tomando a frente? Porque
somente Ele digno e, principalmente, por causa de sua
vitria sobre a morte. Sua idoneidade tambm se revela em
sua vitria sobre os poderes das trevas, em sua obedincia
ao Pai, e em sua vida imaculada. Sendo, portanto, idneo,
Ele digno de conhecer e de revelar os segredos do seu
Pai. Ele est, ainda, habilitado a presidir as coisas que ho
de vir. Que Senhor maravilhoso Ele !
Vimos o Cordeiro tomando a frente, do meio do trono.
Ele conhecido por dois ttulos importantes: O Leo da Tribo
de Jud, e a Raiz de Davi. O leo fala de fora ou poder.
o smbolo do Messias Todo-poderoso. Raiz de Davi quer
dizer que Jesus Cristo o Filho de Davi. Ele o Messias.
Ele , portanto, o Leo da Tribo de Jud. Mas observe que
apresentado como "um Cordeiro como tinha sido morto",
ou "um cordeiro". Joo v um "cordeirinho", pois a pa-
lavra est no diminutivo. Quando pensamos num leo,
pensamos em seu poder, sua majestade, sua fora. Todavia,
eis aqui um cordeiro. Que isso quer dizer? A figura fala
do poder que se manifesta na fraqueza aparente: um "cor-
deirinho" est no meio do trono. Incrvel! Um cordeiro
o exemplo supremo da fraqueza sentado num trono, que
o smbolo mximo do poder!
Os vinte e quatro ancios prostram-se diante do "Cor-
deiro como tinha sido morto" e que tinha sete chifres. Eis
aqui nos dada uma figura diferente para descrever o Cor-
deiro de Deus. Trata-se de uma nova concepo do Cordeiro.
Uma nova figura. Sempre que lemos sobre chifre ou chifres
na Bblia, faz-se referncia a poder. Os sete chifres simbo-
lizam o perfeito poder, ou onipotncia.
Lemos, a seguir, que ele tinha sete olhos. Ele no
apenas onipotente, como tambm onisciente. Os sete olhos
simbolizam a oniscincia absoluta do Cordeiro de Deus. E
assim, temos o Cordeiro de Deus tomando a frente com os
sete chifres, que significam poder poder completo e,
tambm, com sete olhos, o que revela-nos que o Cordeiro
de Deus tem conhecimento perfeito e est presente em todo
lugar onipotente, onisciente e onipresente.
A figura completa apresenta-nos o Cordeiro como o Leo
da Tribo de Jud, a Raiz de Davi, o Messias prometido,
Aquele que tem todo o poder e toda a cincia. Aquele cujo
poder pleno ningum pode resistir e de cuja viso perfeita
ningum pode escapar.

Trs Grandes Coros

Nos versculos 7 a 14 temos trs grandes coros ao Se-
nhor:
Apocalipse 5.7,8:
Veio, pois, e tomou o livro da mo direita daquele
que estava sentado no trono; e, quando tomou o li-
vro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro
ancios prostraram-se diante do Cordeiro, tendo
cada um deles uma harpa e taas de ouro cheias
de incenso, que so as oraes dos santos.
 Lembremo-nos de que os quatro seres viventes repre-
sentam a criao, e os ancios representam todos os crentes.
Esto diante do Cordeiro, que segura o segredo do signi-
ficado da vida em sua mo. O Cristo exaltado, o Cordeiro
onisciente e Todo-poderoso ocupa o centro. E qual a reao
diante de uma tal viso do Cordeiro? Novamente, adorao.
Por que as pessoas no adoram a Deus? Por que no
adoram o Cordeiro? porque nunca tiveram uma viso real
do Cordeiro, ou um conceito verdadeiro de Deus, pois,
conhec-Lo, ador-Lo.
Descobrimos, ento, que os ancios tm harpas e taas
de ouro cheias de incenso, que so as oraes dos santos.
A harpa, como se sabe, era o grande instrumento citado no
Velho Testamento no qual se tocavam os louvores a Deus.
Auxiliava o instrumentista a cantar os louvores de Deus.
Trata-se de uma linda figura da oferenda das oraes dos
santos. Ao prostrarem-se diante desta revelao tremenda
de poder, pujana, majestade e glria do Cordeiro de Deus,
cantam um cntico novo o primeiro dos trs grandes coros.
Apocalipse 5.9,10
e entoavam novo cntico, dizendo: Digno s de to-
mar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto
e com o teu sangue compraste para Deus os que
procedem de toda tribo, lngua, povo e nao, epara
o nosso Deus os contituste reino e sacerdotes; e
reinaro sobre a terra.
Este o maior hino de louvor que o universo jamais
ouvir: o hino dos redimidos. O coro comea com os quatro
seres viventes e os vinte e quatro ancios louvando ao Cor-
deiro por sua dignidade, porque foi morto, porque foi
crucificado. Redimiu para Deus com o seu sangue aqueles
que O louvam, e que procedem de toda tribo, lngua, povo
e nao. Observe a universalidade de tudo: toda tribo, toda
lngua, todo povo, toda nao.
 Observe, ainda, o coro de louvor que se levanta, de
anjos, no versculo 11:
Vi, e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono,
dos seres viventes e dos ancios, cujo nmero era
de milhes de milhes e milhares de milhares.
Os nmeros no devem ser tomados literalmente. O se-
gundo coro cantado por uma companhia inumervel de
anjos. No se trata de um hino para crentes. Note que os
ancios no participam deste segundo coro.
Ouvimos a voz de muitos anjos cantando a doxologia
perfeita e stupla no versculo 12:
proclamando em grande voz: Digno o Cordeiro,
que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e sa-
bedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor.
Ento, o coro final do universo. No se trata apenas
de adorao por parte da criao viva: trata-se de toda a
criao.
Ento ouvi que toda criatura que h no cu e sobre
a terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o
que neles h, estava dizendo: quele que est sen-
tado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a
honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos
sculos (Ap 5.13)
A mente judaica deleitava-se em falar que cada pssaro,
folha de grama, montanha e rio louvam e adoram a Deus.
Aqui, temos toda a criao juntando-se neste coro magnfico,
revelando a ns o propsito ltimo de Deus na criao. Qual
? O propsito supremo de Deus que toda criatura possa
adorar Aquele que est no trono e ao Cordeiro que est ao
seu lado, no trono.
Ser que esse propsito est sendo cumprido em ns?
Podemos ser contados entre aqueles que sabem o que lou-
var O que Se assenta no trono e ao Cordeiro que est ao
seu lado?
Eis, portanto, o hino dos redimidos, ecoado pelos anjos
e, incorporado por todos, numa palavra nica. Primeiro,
os redimidos seguidos dos anjos cantam esse coro magnfico.
Depois, ele vem de todos os lados e de toda forma de cria-
tura. A criao toda, animada e inanimada, oferece louvor
e adorao.
Ao ador-Lo, nunca se esquea de que isso para todos
os povos, tribos, lnguas e naes, pois, quando Ele Se re-
velar a voc como o Cordeiro de Deus, morto por todos,
o Esprito de Deus ir criar em voc um profundo desejo
de que todos venham a conhec-Lo.
Chegamos, enfim, no versculo 14, concluso mara-
vilhosa de todo esse louvor ao Cordeiro e quele que est
no trono:
E os quatro seres viventes respondiam: Amm, tam-
bm os ancios prostraram-se e adoraram.
Os dois primeiros hinos so em honra ao Cordeiro. Neste
ltimo hino, o louvor endereado a ambos: quele que
est entronizado e ao Cordeiro. Essa unio de ambos co-
mum em todo o Apocalipse, todavia, aqui eles so unidos
em louvor. Adorao e honra iguais so dadas a ambos, pois
so Um s Deus.
E os quatro seres viventes permaneceram dizendo:
"Amm". Soa um grande "Amm" depois que cada uma
das onze atribuies dos versculos 12 e 13 mencionada.
A primeira, do versculo 12: "Digno o Cordeiro, que foi
morto, de receber o poder", seguida de uma pausa e de
um ressonante e potente "Amm". As seguintes, que glo-
rificam ao Cordeiro riqueza, sabedoria, fora, honra,
glria e louvor sendo cada uma seguida de uma pausa
e de outro forte "Amm", que soa at que a adorao se
complete.
 Milhares de milhares ouo
Cantando a Deus, com gratido,
A Cristo, o Salvador, louvando,
Que lhes ganhou a salvao.
"A Deus louvai!", eis como clamam;
"A Deus louvai, que nos amou,
E pelo sangue do Cordeiro
De toda mancha nos lavou!"
 CAPTULO V
O "Como" da Adorao

I. Introduo
II. Planejando a Adorao
A. Em Secreto
B. Pecado
C. O Esprito Santo
D. Concentrao
III. A Prtica da Adorao
A. Utilizando as Escrituras
B. Utilizando Hinos
C. Utilizando Livros
IV. Obstculos Adorao
A. Um Corao Insubmisso
B. Pecado No Confessado
C. Atitude Errada
D. Oposio do Inimigo
E. Cansao Fsico
F. Incredulidade
V. Absoro em Adorao
Que mar imensurvel teu profundo amor!
Oh, como s deleitvel, insigne Salvador!
Em Ti ns descansamos, na tua perfeio,
E a Ti apresentamos a nossa adorao.
 O "Como" da Adorao
A tarefa mais exigente da vida de um crente
aprender como permanecer "contemplando como que
por espelho a glria do Senhor".
Oswald Chambers

Introduo

Texaminar
endo lanado o alicerce, estamos, agora, preparados para
o "como adorar". Como devemos adorar?
Que se deve fazer? Em primeiro lugar, preciso que haja
integridade de corao, pois a adorao verdadeira vem do
corao. Se essa condio no for satisfeita, no haver apro-
ximao aceitvel a Deus.
preciso que haja mos puras. No pode haver pecado
no confessado. No podemos andar nas trevas e ter co-
munho, ou adorar Aquele que est na luz, pois o pecado
no confessado tranca o acesso a Deus em adorao. No
pode haver adorao verdadeira sem obedincia.
Se voc perguntar maioria das pessoas o que orao,
dir-lhe-o: "Orar pedir algo a Deus"; " petio"; "
splica"; " intercesso". Alguns podero dizer que a
orao inclui aes de graas. Todavia, geralmente a opi-
nio da maioria que se pede a Deus uma bno, quando
se vai a Ele em orao. Temos quase que ignorado a im-
portncia primordial da adorao.
O seguinte estudo de palavras a respeito de orao, feito
por Griffith Thomas refora de modo penetrante a primazia
da adorao:
1. A orao um sentimento de necessidade (desis
edeomai, e seus cognatos). O substantivo "desis"
ocorre dezoito vezes e o verbo ' 'deomai'' vinte e dois.
Talvez seja esta a idia mais elementar de orao.
2. A orao uma expresso de desejo (aite, aitma).
Essas palavras gregas so encontradas, uma ou ou-
tra, em cerca de setenta e trs passagens.
3. A orao um esprito de humildade. Este aspecto
da orao -nos apresentado numa nica passagem
(Hb 5.7), onde a palavra ' 'hiketria'' refere-se ora-
o do Senhor no Getsmani e traduzida em nossa
verso por "splicas".
4. A orao o privilgio da comunho. Esta idia
sugerida por uma palavra rara: "enteuxis", que
aparece apenas duas vezes em o Novo Testamento
(1 Tm 2.1; 4.5), traduzida por "intercesses" na
primeira e por "orao" na segunda passagem.
5. A orao o espirito de questionamento. A palavra
que sugere esta idia "erta" (Jo 16.23). Esta
palavra usada apenas uma vez em o Novo Testa-
mento em conexo com a orao.
6. A orao um elo de unio. Em Mateus 18.19, le-
mos: "...se dois dentre vs, sobre a terra, concorda-
rem a respeito de qualquer coisa que porventura pedi-
rem...". A palavra traduzida por "concordar"
"symphne", de onde nos vem a palavra "sinfonia".
7. A orao um atitude de consagrao. Em no me-
nos de cento e vinte e duas passagens do Novo Testa-
mento encontramos as palavras "proseuch" e "pro-
seuchomai'' usadas para expressar a idia de orao.
, tranqilamente, a palavra mais comum para de-
 signar a orao a Deus, e o seu significado bsico
consagrao. composta de "euch", que quer
dizer "um voto", e de "pros", que "voltar-se",
e expressa o voltarmos a ns mesmos para Deus,
em submisso. Expressa uma atitude de adorao
em orao. Quando nos lembramos do grande n-
mero de vezes em que ocorrem estas palavras, pode-
mos perceber de imediato qual a atitude normal do
crente em orao. a atitude de um adorador, de
algum que se volta para Deus de todo corao e
alma [minha nfase].
O Bispo Westcott foi um dos mais preeminentes mestres
da Bblia do seu tempo. Era homem muito humilde. Quando
viajava em sua carruagem cidade de Durham, no encarava
as pessoas: viajava sempre de costas para elas. Considerava-
-se indigno. Todavia, foi um dos grandes mestres da lngua
grega do seu tempo, e um poderoso homem de Deus.
Seu filho assim se expressou a seu repeito:
Em seus ltimos anos, meu pai viveu claramente em
dois mundos ao mesmo tempo. Enquanto seus ps
estavam na terra, seu esprito estava na presena de
Deus. E tudo o que lhe acontecia, era recebido nessa
Presena. Nada podia demov-lo de uma tal atitude.
Ele aprendera a arte de adorar incessantemente. O re-
sultado disso era uma conscincia constante da presena do
seu Senhor. Sim, isso difcil, porm, possvel!

Planejando a Adorao
Em Secreto
Voc entra em seu quarto. E um quarto, lembre-se,
um local fechado. Pode ser o seu quarto de dormir, seu es-
critrio, ou o local da sua casa que voc separou para isso.
Pode ser um jardim, ou o campo. Seja qual for o seu
' 'quarto' ', l que voc encontra o Senhor todas as manhs.
E o seu objetivo ter comunho solitria com o Senhor que
est sensivelmente presente. Isto tem de acontecer primeiro,
e totalmente parte do seu tempo de estudo da Bblia e in-
tercesso. Lembre-se da primeira lio ensinada pelo Senhor
sobre orao, conforme Mateus 6.6:
Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto, e,
fechada a porta, orars a teu pai que est em se-
creto; e teu Pai que v em secreto, te recompensar.
Um estudo deste versculo mostra-nos a ocorrncia do
pronome no singular nada menos de oito vezes, reforando
o tanto que esta primeira lio ntima e pessoal.

Pecado
A entrada no quarto exige que se tenha um corao sin-
cero e que no haja pecado no confessado. No devemos
esperar a hora de fazermos nossa "hora silenciosa" para
tratarmos com o pecado. Deve-se tratar com o pecado ime-
diatamente. Se percebermos que entristecemos ou apagamos
o Esprito e fizemos algo que seja desagradvel sua vista,
devemos parar seja onde estivermos e confessar o nosso pe-
cado. Isto no deve tomar mais do que trinta segundos. No
ousemos deixar a confisso dos pecados para aquele mo-
mento de adorao no amanhecer.
D. L. Moody sabia bem o que "manter as contas em
dia" com Deus, e desenvolveu um hbito excelente. Todas
as noites, antes de ir dormir, repassava o dia na presena
do Senhor, confiando que Ele iria revelar-lhe quaisquer coi-
sas que O tivessem desagradado. Um homem assim est apto
para adorar.

O Esprito Santo
Precisamos nos aproximar na dependncia do Esprito
Santo, que deseja induzir os nossos coraes adorao,
o que somente pode ocorrer se aprendermos a depender dEle
confiadamente.
Filipenses 3.3 fala-nos de maneira eloqente do minis-
trio do Esprito na adorao. "Porque ns que somos
a circunciso", diz Paulo, "ns que adoramos a Deus no
Esprito".
Beck traduz assim:
Ns que adoramos por meio do Esprito de Deus
Portanto, a verdadeira adorao s possvel quando
o esprito do homem controlado pelo Esprito de Deus,
porque, como bem disse Arthur Pink: "Podemos orar sem
o Esprito Santo tanto quanto podemos criar o mundo".

Concentrao
Entramos em nosso quarto, fechamos a porta, e fica-
mos a ss com o Senhor. Ajoelhamo-nos, e fechamos os
nossos olhos a fim de concentrarmos toda a nossa ateno
e afeto no Cordeiro de Deus, esquecendo-nos de tudo o mais,
a fim de no nos esquecermos dEle.
J compartilhei com voc a grande descoberta que fiz
em minha hora silenciosa quando comecei a concentrar toda
a minha ateno no Cordeiro de Deus que foi morto. Em
sua primeira tentativa, voc poder sentir-se confuso. Mui-
tos pensamentos podero atravessar-lhe a mente ao lado de
uma lista infindvel de coisas que reclamam a sua ateno.
Voc ter de confiar que o Esprito de Deus ir capacit-lo
a concentrar toda a sua ateno e afeto no Cordeiro de Deus.
No desista!

A Prtica da Adorao
Diga em voz alta para o Senhor as suas palavras de re-
conhecimento do valor que Ele tem. Ore em voz alta.
Utilizando as Escrituras
Utilize as Escrituras, tornando-as mais pessoais. Por
exemplo: um versculo maravilhoso: Apocalipse 5.9:
Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos,
porque foste morto e com o teu sangue compraste
para Deus os que procedem de toda tribo...
Como adaptar este versculo para adorao pessoal?
Eleve o seu corao ao Senhor e diga-Lhe:
Digno s de tomar o livro e de abrir-lhe os selos,
porque foste morto e com o teu sangue me compraste
para Deus.
A palavra deve tornar-se profundamente pessoal, adap-
tada ao seu uso pessoal. Apocalipse 5.12 pode ser adaptado
assim:
Tu s digno de receber o poder, e riqueza, e sabe-
doria, e fora, e honra, e glria, e louvor.
Os Salmos, naturalmente, transbordam em adorao.
Por exemplo: o primeiro versculo do Salmo 8 facilmente
adaptvel adorao pessoal. Como? Diz o salmista:
SENHOR, Senhor nosso, quo magnfico em toda
a terra o teu nome!
Adaptando-o, fica assim:
SENHOR, Senhor meu, quo magnfico em toda
a terra o teu nome!
Na adorao no se tem de usar exatamente as mesmas
palavras dos Salmos. Pode-se adorar fazendo uso do sentido
geral do salmo, numa orao como esta:
SENHOR, TU s o meu Senhor, pois em misericr-
dia e graa maravilhosa me redimiste. Tu me
compraste. Livraste os meus ps de uma rede.
 Reconciliaste-me contigo. SENHOR, meu Senhor,
quo excelente para mim o teu maravilhoso nome!
Tu, que tens a tua glria acima dos cus, deste o
teu nico Filho amado numa cruz. Fizeste dEle a
propiciao pelo meu pecado. SENHOR, Senhor
meu, quo magnfico o teu nome em toda a terra.
Salmo 19.1:
Os cus proclamam a glria de Deus e o firmamento
anuncia as obras das suas mos.
Como poderemos adaptar este versculo adorao pes-
soal?
Os cus proclamam a tua glria, e o firmamento
anuncia as obras das tuas mos.
Isto adorao.
SI 36.5-9:
A tua benignidade, SENHOR, chega at aos cus, at
s nuvens a tua fidelidade. A tua justia como as
montanhas de Deus; os teus juzos, como um abismo
profundo. Tu, Senhor, preservas os homens e os ani-
mais.
Isto adorao! Est-se atribuindo valor a Deus.
Como preciosa, Deus, a tua benignidade! Por
isso os filhos dos homens se acolhem sombra das
tuas asas. Fartam-se da abundncia da tua casa,
e na torrente das tuas delcias lhes ds de beber.
Pois em Ti est o manancial da vida; na tua luz eu
vejo a luz.
E no Salmo 29.1,2:
Tributai ao SENHOR, filhos de Deus, tributai ao SE-
NHOR glria e fora";
 Como adaptar este versculo? Este no to simples!
Eu tributo a Ti, SENHOR, eu tributo a Ti glria e
fora.
Notou como o versculo deve tornar-se pessoal?
Ento, vejamos o versculo 2:
Tributai ao SENHOR a glria devida ao seu nome...
Diramos assim:
Eu tributo a Ti, SENHOR, a glria devida ao teu
nome.
E no Salmo 90.1,2:
Senhor, Tu tens sido o nosso refugio, de gerao
em gerao.
A adaptao bem fcil:
Senhor, Tu tens sido o meu refugio...
Voc dir "de gerao em gerao"? No!
Tu tens sido o meu refgio, maravilhoso Senhor,
desde aquele primeiro dia em que as minhas ca-
deias foram soltas e meu corao liberto.
E no versculo 2:
Antes que os montes nascessem e se formassem a
terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s
Deus.
Que pode observar dessas passagens das Escrituras usa-
das para adorao? Elas se ocupam com Ele. E no ordena o
primeiro mandamento que amemos ao SENHOR nosso Deus
de todo corao? Na adorao, ficamos totalmente ocupa-
dos com Aquele a quem amamos. No nos preocupamos
conosco mesmos, ou com os outros, ou com quaisquer ou-
tras coisas. Isto vital adorao verdadeira!
 Novamente, no Salmo 93.1:
Reina o SENHOR. Revestiu-se de majestade; de po-
der se revestiu o SENHOR, e se cingiu...
Como adaptar este versculo? Lembremo-nos de que
deve tornar-se marcantemente pessoal.
Tu, SENHOR, ests reinando. Tu ests revestido de
majestade; Tu ests revestido de poder, e tu ests
cingido...
Outra vez: Salmo 104.1:
Bendize, minha alma, ao SENHOR! SENHOR, Deus
meu, como tu s magnificente! sobrevestido de gl-
ria e majestade.
Como adaptaramos este versculo?
Eu Te bendigo, Senhor maravilhoso! Eu Te ben-
digo. Te bendigo com toda a minha alma, pois Tu
s o meu Deus e o meu Senhor. Tu s muito grande.
Tu ests vestido com glria e com majestade.
H versculos que no precisam ser adaptados, como
o caso do Salmo 139.1-4:
SENHOR, tu me sondas e me conheces. Sabes quando
me assento e quando me levanto; de longe penetras
os meus pensamentos. Esquadrinhas o meu andar
e o meu deitar, e conheces todos os meus caminhos.
Ainda a palavra me no chegou lngua, e tu,
SENHOR, j a conheces toda.

Quando voc for utilizar estas passagens da Escritura,

comece simplesmente lendo-as para o Senhor. importante
que voc as decore. Determine para si a tarefa de decorar
um versculo por semana. Quando chegar a hora de voc
adorar, perceber o Esprito de Deus utilizando-Se dos ver-
sculos decorados para levar o seu corao a adorar.
Utilizando Hinos
Os hinos constituem-se, tambm, numa ajuda preciosa.
Existem vrios hinrios disponveis que voc pode utilizar.
Consideremos alguns dos grandes hinos de adorao.
Lembremo-nos de que devem ter expresses de louvor bas-
tante diretas, e que devem ter um cunho bem pessoal.
"Santo! Santo! Santo!" um hino de adorao.
"Santo, Santo, Santo, Deus Onipotente!
Cantam, de manh, nossas vozes com ardor.
Santo, Santo, Santo, justo e compassivo
s Deus Triuno, excelso Criador!
Isso adorao! Decore o hino, fazendo sua, a letra
que ele tem!
Alguns dos momentos mais felizes da minha vida fo-
ram vividos no Japo, ao lado da Elizabeth, a nossa filha
mais velha. Quando ela contava cerca de trs anos e meio,
costumava lev-la comigo quando ia a uma cidadezinha pr-
xima. Enquanto sacolejvamos juntos em nosso pequeno
"Fusca" pela estrada esburacada, eu lhe ensinei esse hino.
Foi o primeiro hino que aprendeu. Por qu? Porque, apesar
de ser uma criana pequena, de trs anos e meio, ela pre-
cisava aprender uma coisa da qual nunca deveria se esquecer:
nascera para adorar a Deus. Ainda posso ouvir aquela voz
terninha, cantando: "Querubins e serafins". Que melodia
gostosa para os ouvidos de um pai! E quo agradvel para
os ouvidos do Senhor!
Outro hino de adorao "Formoso Cristo".
Formoso Cristo, Rei da natureza,
Filho de Deus, homem s tambm
Eu quero Te alegrar,
A Ti desejo honrar
s da minha alma glria e paz!
Isto adorao!
 Lindos os prados so, muito amena a virao,
Sob as delcias primaveris
Mais lindo s Tu, Jesus,
Mais pura a tua luz
Que ao miservel faz feliz!
Adapte a segunda estrofe, e diga:
Lindos os prados so, muito amena a virao,
sob as delcias primaveris
Mais lindo s Tu, Jesus,
Mais puro s Tu, Senhor,
Pois Tu salvaste este infeliz!
H um outro hino muito lindo: "Fala minha alma,
Cristo".
Fala minha alma, 6 Cristo
Fala-me com amor!
Segreda com ternura:
"Eu sou teu Salvador!"
Faze-me bem disposto
Para Te obedecer,
Sempre louvar teu nome
E dedicar-Te o ser.
Faze-me ouvir bem manso,
Em suave murmurar:
"Na cruz verti meu sangue
Para te libertar".
Fala-me cada dia,
Fala com terno amor,
Segreda ao meu ouvido
"Tu tens um Salvador!"
Fala-me sempre, Cristo,
D-me orientao;
concede-me alegria
E gozo em orao.
 Faze-me consagrado,
Mui pronto a trabalhar,
Remindo sempre o tempo,
Pois logo vais voltar.
Como na antigidade
Mostravas teu querer,
Revela-me hoje e sempre
Qual seja o meu dever.
A Ti somente eu quero
Louvores entoar,
Teu nome eternamente
Engrandecer e honrar.
H, tambm, outro hino belssimo: "Ser possvel que
eu seja beneficiado?"
Ser possvel que eu seja beneficiado
Pelo sangue do Salvador?
Ele morreu por mim; fui a causa do seu sofrer?
Por mim Ele enfrentou a cruz?
Quo grande amor!
Como pode ser que Tu, meu Deus,
Quiseste morrer por mim?
Este um dos mais belos hinos de todos os tempos.
Como adapt-lo? No to simples, mas, possvel!
Ser possvel, Amado Senhor,
que eu seja beneficiado
Pelo teu precioso sangue?
Morreste por mim, que fui a causa da tua dor?
Por mim, que Te levei a enfrentar a cruz?
Quo grande amor!
Como pode ser que Tu, meu Deus,
Quiseste morrer por mim?
Diz a terceira estrofe:
Deixou o trono do Pai, no cu,
Em livre graa, infinita,
Esvaziou-Se de tudo, menos do amor.
E morreu pela raa impotente de Ado.
pura misericrdia! Imensa, livre
Pois, Tu, meu Deus, me achaste a mim!
Adaptando-a, ficaria assim:
Tu deixaste o trono do teu Pai, no cu,
Em tua livre graa, infinita,
Tu te esvaziaste de tudo, menos do amor,
E morreste pela raa impotente de Ado.
Bendito Senhor, pura misericrdia,
to imensa, to livre,
E, Amado, me achaste a mim!
Um outro hino : "Rei da glria, Te Adoramos'
Rei da glria, Te adoramos.
Cristo! Soberano! Deus!
Ante Ti j nos prostramos,
Glorioso a nos cus.
Tributamos-Te louvor,
Admirvel Salvador.
Rei de toda a terra ungido,
Seu Herdeiro e seu Senhor.
Pelos homens repelido,
Desprezado o teu amor!
Homenagem ns aqui
Te prestamos, Cristo, a Ti<
Tu, "a Vida", entregue morte!
Justo, entregue maldio!
De teu Pai primeiro objeto,
Dado cruz em oblao!
Alvo e centro, Tu, de amor,
s pra ns, Jesus, Senhor.
 Rgias glrias Te pertencem,
Rgias honras Tu ters;
Do rebelde mundo o cetro
Brevemente empunhars.
Alvo agora, alvo ento,
De louvor e adorao l
Tambm este hino:
Qual mirra fragrante que espalha ao redor
Seu rico perfume, sua aura de olor,
Senhor, o teu nome, no meu corao,
Infunde alegria e satisfao.
Jesus, nome terno de excelso valor!
Teu nome bendito, Jesus Salvador,
Acima de todos, sem par, sem igual,
Exala a fragrncia do amor divinal!
E este:
Jesus, Senhor, em Ti pensar
Nos traz doura e paz;
Quo deleitvel meditar
No amor que satisfaz!
Que seja para Ti, Senhor,
^ Suprema devoo!
s digno, nosso Salvador,
De toda a adorao.

Utilizando Livros
Em nossos dias, ningum compreendeu o que seja ado-
rar como o Dr. A. W. Tozer. Ele soube o que adorar a
Deus. Em 1952, quando o Dr. Tozer foi convidado a dirigir
uma srie de reunies no Wheaton College, fui convidado
a trabalhar como conselheiro junto a alunos interessados.
Hesitante em saber se deveria aceitar o convite, perguntei
por que o Dr. Tozer no poderia fazer ele mesmo o acon-
selhamento. Explicaram-me que ele exigia de si mesmo duas
horas e meia de orao para cada hora que tivesse que pre-
gar. Como ele teria que pregar por duas horas diariamente,
precisaria de cinco para orar. Aceitei o convite imediata-
mente.
H um livro do Dr. A. W. Tozer que voc precisa ob-
ter: O Conhecimento de Deus Um livro pequenino sobre
os atributos de Deus. H uma grande carncia em nossos
dias de um conhecimento verdadeiro de Deus. Como ser
esse Ser maravilhoso? No podemos sequer defini-Lo! Po-
rm, medida que estudamos os seus atributos, passamos
a ver "como que por espelho" algo da maravilha dAquele
a Quem adoramos. No h outra obra publicada que possa
oferecer-lhe uma introduo to vvida aos atributos de Deus.
Faa um resumo de cada captulo, at que voc consiga do-
minar o seu ensino. Creio que isso ir ajud-lo, to rpido
quanto possvel, a conhecer um pouco como Deus.
H um outro livro do Dr. A. W. Tozer, Procura
de Deus, que haver tambm de inspir-lo e ajud-lo a ado-
rar. Seus artigos, Adorao: Ocupao Normal de Seres
Morais, e Adorao: Jia Ausente na Igreja Evanglica tam-
bm so de muito valor. Encontram-se no livro O Melhor
de Tozer.
Estes livros sero de grande valor no seu estudo pes-
soal sobre adorao.

Obstculos Adorao
Precisamos considerar cuidadosamente os seguintes seis
obstculos adorao. Ignor-los ser perder o direito a uma
experincia consistente de adorao satisfatria.

Um Corao Insubmisso
O primeiro obstculo um corao insubmisso. No
h uma tal coisa como "rendio para sempre". Disse o
Senhor em Lucas 9.23:
Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue,
dia a dia tome a sua cruz e siga-me.
Somos, aqui, confrontados com uma crise, seguida por
um processo. Quando que a crise acontece? "Se algum
quer vir aps mim, a si mesmo se negue..." A crise con-
siste em tirar o ego do trono, e nele colocar o Senhor Jesus
Cristo. Essa crise seguida de um processo: tomar a cruz
diariamente diariamente destronar o ego para que o Se-
nhor Jesus Cristo permanea no trono. Nunca podemos deixar
de nos submeter. preciso manter a atitude de um corao
submisso. Caso contrrio, seremos carregados para longe
dEle e nos submeteremos a sentimentos que Lhe so opos-
tos. Perceberemos, de uma hora para outra, que no estamos
conseguindo chegar ao Senhor em nosso perodo de adorao
e correremos o perigo terrvel de perdermos a vontade de
adorar. Mantenha o seu corao submisso e sensvel ao Se-
nhor.

Pecado No Confessado
O segundo obstculo, com toda a certeza, o pecado
no confessado. No pense que o seu pecado inconfesso ir
simplesmente desaparecer. No! Ir desaparecer tanto quanto
um cncer! O pecado um cncer. preciso que lhe demos
tratamento. Lembre-se de manter "as contas em dia", atra-
vs da confisso do pecado. Confesse-o imediatamente,
chamando-o pelo pior nome que tiver. Arrependa-se, e con-
tinue a caminhar com o Senhor.

Atitude Errada
O terceiro obstculo adorao uma atitude errada,
especialmente se for em relao a algum irmo ou irm em
Cristo. Quando tomamos atitudes erradas, entristecemos o
Esprito de Deus. Se houver esse tipo de situao, ser im-
possvel adorarmos a Deus. Vigie as suas atitudes com todo
o cuidado. E trate-as sem compaixo, fazendo a confisso
necessria e arrependendo-se.

Oposio do Inimigo
Poder haver ocasies em que uma nuvem de opresso
surja para perturb-lo. Recuse-a em o nome de Jesus Cristo.
"Sujeitai-vos, portanto, a Deus, mas resisti ao diabo, e ele
fugir de vs" (Tg 4.7). Uma tal opresso bem mais co-
mum nos campos missionrios, mas voc tambm poder
experiment-la. No se deixe enganar, pensando que o sbito
pesar em seu esprito devido a algum pecado. Invariavel-
mente, ser obra do inimigo.

Cansao Fsico
O quinto obstculo adorao o cansao fsico. Te-
nho descoberto que um banho frio pela manh de grande
ajuda! , tambm, primordial que se durma suficientemente.
John Wesley, a cada noite assim se escusava: "So dez ho-
ras. Preciso recolher-me. Tenho um compromisso s 4 da
manh com o meu Senhor". Exerccio fsico consistente,
especialmente andar, uma necessidade. Procure, ainda,
evitar fadiga emocional, pois esta causar um cansao mais
debilitante do que qualquer outro fator.

Incredulidade
A incredulidade o sexto obstculo. Quando algum
se prepara para adorar, a f tem de estar presente, antes
de mais nada. preciso crer que se ter um perodo de tempo
maravilhoso na presena do Senhor.
Tive o privilgio, certa ocasio, de conhecer uma ver-
dadeira adoradora do Senhor, na Esccia. Seu nome era Sra.
Stewart. Uma irm amorvel, de origem humilde, que se
sustentava limpando escritrios, numa regio da Esccia onde
as mulheres ainda esfregam o cho de joelhos.
Quando visitei a Esccia com a minha esposa, disse-
-lhe: "Precisamos visitar a Sra. Stewart, pois ela vem orando
por mim diariamente h muitos anos".
Fomos sua casa humilde: apenas duas peas e uma
cozinha pequena. Havia um espelho na parede que dividia
as peas. Uma, era o seu quarto; a outra, servia de sala.
Cedo, a cada manh, ao passar do quarto para a sala,
ela se olhava no espelho. Por qu? Sua resposta era reve-
ladora: "Sabe, adoro ao meu Senhor na sala. Quando saio
do meu quarto, passo pelo espelho e dou uma olhada final
para mim mesma. que eu quero ter a melhor aparncia
possvel para apresentar-me ao meu Senhor maravilhoso".
Essa mulher conhecia ao seu Senhor intimamente. Eu
daria muito para ouvi-la adorar ao Senhor Jesus Cristo. No
havia dvida em sua mente de que ela iria ver ao seu Se-
nhor. Por isso, ela queria ter a melhor aparncia possvel.

Absoro em Adorao
Foi um privilgio para mim servir o Exrcito Austra-
liano por seis anos, durante o longo perodo da guerra iniciado
em setembro de 1939. Nessa poca, fiquei conhecendo al-
guns crentes excelentes. No muitos. Todavia, alguns deles
foram excepcionais homens de Deus. O mais excelente de-
les foi um jovem chamado Tom Walton. Eu estava presente
na noite em que ele foi convertido, numa barraca de acam-
pamento do exrcito. O capelo pregara uma mensagem
evangelstica muito poderosa. Durante o apelo, ouviu-se o
"t, t, t" dos cravos do coturno de um jovem que vinha
frente. Abri os olhos e vi um rapaz corado, com grandes
culos de armao de osso, que ia frente para render tudo
a Jesus como seu Senhor.
 Pensei: "ser que ele vai permanecer mesmo?" O Exr-
cito Australiano no era lugar para covardes, mas... Todavia,
ele permaneceu.
O jovem Tom foi enviado como reforo para uma das
nossas divises mais antigas, que havia lutado na frica.
Os soldados antigos no se sentiam dispostos a aceitar um
reforo ainda "cru". Mas, o jovem Tom conquistou os seus
coraes quando arriscou a vida e foi condecorado por bra-
vura em sua primeira tarefa com seu esquadro.
Quando ele foi morto, seis semanas antes do armistcio,
aqueles veteranos embrutecidos choraram descontrolados.
Haviam perdido o "Crente", a quem amavam de corao.
Certa vez fui ao oficial comandante do seu esquadro
e pedi-lhe que, uma vez que haviam estado recentemente
em luta por um longo perodo, Tom pudesse ser liberado
para passar alguns dias comigo.
O oficial respondeu: "Walton?... Walton?... Ah! o
Crente!"
"No sei exatamente qual o nome que vocs lhe do,
mas o seu nome Tom Walton", respondi.
"Bem, ns o chamamos de 'Crente'."
Por que o chamavam de Crente? O que fazia dele al-
gum to diferente a ponto de o batalho inteiro conhec-lo
e respeit-lo grandemente? A resposta simples. O nosso
jovem soldado de Jesus havia feito da adorao a coisa pri-
mordial de sua vida.
Li o seu dirio, aps a guerra. No era difcil encontrar
frases como: "Atacaremos ao alvorecer. Levantar-me-ei s
4 horas para adorar ao meu Senhor".
Certa manh ele no estava presente revista quando
o seu nome foi chamado. O oficial perguntou ao sargento:
"Onde est o Walton?"
A resposta foi: "No sei, senhor".
Encontrando Tom, o sargento disse-lhe: "Walton! Wal-
ton! Estamos em revista. Corra! Que est acontecendo com
voc?"
 Tom, a toda pressa, apanhou o seu equipamento e foi
para a revista. Trs ou quatro dias depois, aconteceu a mesma
coisa.
"Onde est o Walton, Sargento?"
"No sei."
"V procur-lo."
O sargento foi barraca do Tom. L estava ele, ajo-
elhado, orando. O oficial lhe disse: "Walton, se isto acon-
tecer outra vez, terei que lev-lo ao coronel".
Aconteceu outra vez, e, ento, ele foi levado ao coro-
nel que o havia condecorado e, naturalmente, o conhecia.
O coronel disse-lhe: "Voc esteve ausente revista por
trs vezes. Isso no exemplo que um cabo d. Crente, isso
estranho. O que est havendo?"
Tom, com o seu jeito bonito e suave respondeu: "Co-
ronel, eu comeo a adorar ao meu Senhor (ele costumava
cham-Lo de 'o meu maravilhoso Senhor Jesus"), e, ento,
no consigo ouvir mais nada. No ouo a corneta. Nem o
barulho dos soldados. Nada. Desculpe-me".
Tom havia alcanado aquelas alturas raras de absoro
na adorao ao seu Senhor. O rudo do equipamento, o re-
pique agudo da corneta, o barulho da marcha a tudo ele
estava surdo.
Aos dezenove anos de idade, Tom Walton estava ser-
vindo em Borneo quando, de repente j no era mais,
pois Deus o tomou para Si.

Meu Jesus! meu Jesus!

Quo precioso esse nome de "JESUS"!
Na misria me buscou,
Com seu sangue me lavou,
Com seu gozo me dotou meu Jesus!