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O que John Piper cr sobre


dispensacionalismo, teologia do pacto e
teologia da nova aliana?
John Piper

Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto / felipe@monergismo.com

H trs campos teolgicos principais sobre as questes da lei, evangelho e a


estruturao do relacionamento redentor de Deus com a humanidade:
dispensacionalismo, teologia do pacto e teologia da nova aliana. Muitos tm nos
escrito perguntando sobre as diferenas entre essas trs vises, e assim, antes de
discutir a perspectiva de John Piper, daremos uma viso geral de cada um desses
campos.

Dispensacionalismo

Pode ser difcil sumarizar a teologia dispensacionalista como um todo, pois nos
ltimos anos tm se desenvolvido mltiplas formas da mesma. Em geral, h trs
distintivos principais.

Primeiro, o dispensacionalismo v Deus como estruturando seu relacionamento com


a humanidade atravs de vrios estgios de revelao, que delimitam diferentes
dispensaes, ou arranjos de administrao. Cada dispensao um teste da
humanidade para ser fiel revelao particular dada naquele tempo. Geralmente,
sete dispensaes so distinguidas: inocncia (antes da queda), conscincia (Ado a
No), promessa (Abrao a Moiss), Lei (Moiss a Cristo), graa (Pentecoste ao
arrebatamento), e o milnio.

Segundo, o dispensacionalismo sustenta uma interpretao literal da Escritura. Isto


no nega a existncia de figuras de linguagem e linguagens no-literais na Bblia, mas
antes, significa que h um significado literal por detrs das passagens figuradas.

Terceiro, como resultado desta interpretao literal da Escritura, o


dispensacionalismo sustenta uma distino entre Israel (at mesmo o Israel crente) e
a igreja. Nesta viso, as promessas feitas a Israel no AT no foram pretendidas como
profecias sobre o que Deus faria espiritualmente para a igreja, mas seria literalmente
cumprida pelo prprio Israel (principalmente no milnio). Por exemplo, a promessa
da terra interpretada como significando que um dia Deus restaurar plenamente
Israel Palestina. Em contraste, os no-dispensacionalistas tipicamente vem a
promessa da terra como pretendida por Deus para profetizar, na forma obscura do
antigo pacto, a grande realidade de que ele um dia faria da igreja inteira, judeus e
gentios, herdeiros de todo o mundo renovado (cf. Romanos 4:13).

Assim, em muitas formas correto dizer que o dispensacionalismo cr em dois


povos de Deus. Embora tanto judeus como gentios sejam salvos por Cristo atravs
da f, o Israel crente ser o recipiente das promessas terrenas adicionais (tais como
prosperidade na terra especfica da Palestina, a ser concretizada plenamente no

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milnio) que no se aplicam aos gentios crentes, cuja herana primria, dessa forma,
celestial.

Teologia do Pacto

A teologia do pacto cr que Deus tem estruturado seu relacionamento com a


humanidade por pactos, ao invs de dispensaes. Por exemplo, na Escritura lemos
explicitamente de vrios pactos funcionando como estgios na histria redentora, tais
como o pacto com Abrao, a entrega da lei, o pacto com Davi, e o novo pacto. Esses
pactos ps-queda no so novos testes da fidelidade do homem a cada novo estgio
de revelao (como so as dispensaes no dispensacionalismo); antes, so
administraes diferentes do nico e abrangente pacto da graa.

O pacto da graa um dos dois pactos fundamentais na teologia do pacto. Ele


estrutura o relacionamento ps-queda de Deus para com a humanidade; antes da
queda, Deus estruturou seu relacionamento pelo pacto das obras. O pacto da graa
mais bem entendido na relao com o pacto das obras.

O pacto das obras, institudo no Jardim do den, foi a promessa de que a obedincia
perfeita seria recompensada com a vida eterna. Ado foi criado sem pecado, mas com
a capacidade para cair no pecado. Tivesse ele permanecido fiel na hora da tentao no
Jardim do den (o perodo probatrio), ele se tornaria incapaz de pecar e teria
assegurado uma eterna e inquebrvel posio correta diante de Deus.

Mas Ado pecou e quebrou o pacto, e atravs disso, sujeitou a si mesmo e todos os
seus descendentes penalidade da quebra do pacto: a condenao. Portanto, Deus,
em sua misericrdia, instituiu o pacto da graa, que a promessa de redeno e
vida eterna queles que creriam no Redentor (vindouro). O requerimento da
obedincia perfeita para a vida eterna no anulada no pacto da graa; pelo
contrrio, ele cumprido por Cristo em favor do seu povo, visto que agora todos so
pecadores, e ningum pode satisfazer a condio de obedincia perfeita por seu
prprio desempenho. O pacto da graa, ento, no coloca o pacto das obras de lado;
antes, ele o cumpre!

Como mencionado acima, a teologia do pacto enfatiza que h somente um pacto da


graa, e que todos os vrios pactos redentores sobre os quais lemos na Escritura so
simplesmente administraes diferentes deste nico pacto. Como prova, apontado
que um pacto em essncia simplesmente uma promessa dada soberanamente
(frequentemente com estipulaes), e visto que h somente uma promessa de
salvao (a saber, pela graa atravs da f), segue-se que h, portanto, somente um
pacto da graa. Todos os pactos redentores especficos sobre os quais lemos (o
Abramico, Mosaico, etc.) so vrias e progressivas expresses do pacto da graa.

Teologia da Nova Aliana [Pacto]

A teologia da nova aliana tipicamente no sustenta um pacto das obras ou um pacto


da graa abrangente (embora eles ainda argumentem em favor de um nico caminho
de salvao). A diferena essencial entre a Teologia da Nova Aliana (daqui em diante
TNA) e a Teologia do Pacto (TP), contudo, diz respeito Lei Mosaica. A TP sustenta
que a Lei Mosaica pode ser dividida em trs grupos de lei aquelas regulando o
governo de Israel (leis civis), as leis cerimoniais e as leis morais. A lei cerimonial e a

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civil no mais esto em vigor, pois a primeira foi cumprida por Cristo e a ltima
aplicava-se somente teocracia de Israel, que agora no existe mais. Mas a lei moral
continua.

A TNA argumenta que ningum pode dividir a lei dessa forma, como se parte da Lei
Mosaica pudesse ter sido ab-rogada e o restante ainda permanece em vigor. A Lei
Mosaica uma unidade, dizem eles, e assim, se parte foi cancelada, tudo dela foi
cancelado. Em adio, eles dizem que o Novo Testamento ensina claramente que a
Lei Mosaica como um todo foi substituda em Cristo. Em outras palavras, ela no
mais nossa fonte direta e imediata de orientao. A Lei Mosaica, como uma lei, no
mais obrigatria para o crente.

Isto significa que os crentes no so mais governados por alguma lei divina? No,
pois a Lei Mosaica foi substituda pela lei de Cristo. A TNA faz uma distino entre a
lei moral eterna de Deus e o cdigo no qual Deus expressa essa lei para ns. A Lei
Mosaica uma expresso da lei moral eterna como um cdigo particular que tambm
contm regulamentaes positivas pertinentes ao propsito temporal particular do
cdigo, e, portanto, o cancelamento da Lei Mosaica no significa que a lei moral
eterna em si foi cancelada. Antes, no cancelamento da Lei Mosaica, Deus nos deu
uma expresso diferente da sua lei moral eterna a saber, a Lei de Cristo, consistindo
nas instrues morais do ensino de Cristo e do Novo Testamento. A questo chave
que a TNA procura levantar : Para onde olhamos para ver a expresso da lei moral
eterna de Deus hoje para Moiss, ou para Cristo? A TNA diz que devemos olhar
para Cristo.

H muitas similaridades entre a Lei de Cristo e a Lei Mosaica, mas isto no muda o
fato de que a Lei Mosaica foi cancelada e que, portanto, no devemos olhar para ela a
fim de conseguir orientao direta, mas antes para o Novo Testamento. Por exemplo,
a Inglaterra e os Estados Unidos possuem leis similares (por exemplo, o assassinato
ilegal em ambos os paises). Todavia, os ingleses no esto sob as leis da Amrica, mas
da Inglaterra. Se um cidado ingls assassina na Inglaterra, ele culpado por quebrar
uma lei da Inglaterra contra o assassinato, no uma lei Americana.

O benefcio da TNA, argumentam seus defensores, que ela soluciona a dificuldade


de tentar compreender quais das leis de Moiss se aplicam hoje. Sobre o
entendimento deles, visto que a Lei Mosaica no mais uma fonte de orientao
direta e imediata, devemos olhar para a Lei de Cristo a fim de obter nossa orientao
direta. Embora a Lei Mosaica no seja mais um cdigo de lei obrigatrio na era do
NT, ela ainda tem a autoridade, no de lei, mas de testemunho proftico. Como tal,
preenche e explica certos conceitos tanto na lei do antigo como do novo pacto.

A posio de John Piper

John Piper tem algumas coisas em comum com cada uma destas vises, mas no se
classifica dentro de qualquer um desses trs campos. Provavelmente ele est mais
longe do dispensacionalismo, embora concorde com o mesmo de que haver um
milnio. a

a
Nota do tradutor: Certamente todas as posies defendem a existncia de um milnio. Contudo, no caso do
milnio do dispensacionalismo, o mesmo literal em sua durao e terreno em sua natureza.

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Muitos dos seus heris teolgicos eram telogos do pacto (por exemplo, a maioria dos
Puritanos), e ele v certo mrito no conceito de um pacto das obras pr-queda, mas
ele no tomou uma posio sobre o conceito especifico deles do pacto da graa.

Com respeito s suas vises sobre a Lei Mosaica, ele parece estar mais prximo da
teologia da aliana do que da teologia do pacto, embora uma vez mais isso no quer
dizer que ele se enquadre precisamente dentro desta categoria.

Recursos Adicionais

Sobre teologia do pacto:

O. Palmer Robertson, Cristo dos Pactos (Editora Cultura Crist)

Confisses de F de Westminster, captulo 7


http://www.monergismo.com/textos/credos/cfw.htm

Louis Berkhof, Teologia Sistemtica (Editora Cultura Crist)

Charles Hodge, Teologia Sistemtica (Editora Hagnos)


http://www.edificai.com.br/detalhe.asp?Codigo=1797&from=Monergismo

Os Pactos: A Estrutura da Redeno


http://www.geocities.com/mattperman/covenants.html

Sobre dispensacionalismo:

Craig Blaising e Darrell Bock, Progressive Dispensationalism


[Dispensacionalismo Progressivo]

Vern Poythress, Understanding Dispensationalists [Entendendo os


Dispensacionalistas]

Sobre teologia da nova aliana:

Sound of Grace
http://www.soundofgrace.com/

What is New Covenant Theology?


http://www.ids.org/ids/wnct.html

John Reisenger, Abraham's Four Seeds [As Quatro Sementes de Abrao]


http://www.audiowebman.org/bbc/books/NC/abrahams_seed/toc.htm

Tom Wells and Fred Zaspel, New Covenant Theology: Description, Definition,
Defense [Teologia da Nova Aliana: Descrio, Definio, Defesa]

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Sobre uma teologia bblica da Lei Mosaica:

Tom Schreiner, The Law and Its Fulfillment [A Lei e Seu Cumprimento]

Frank Thielman, Paul & the Law [Paulo & a Lei]

Wayne Strickland, ed., Five Views on Law and Gospel [Cinco Vises sobre Lei
e Evangelho]b

b
Nota do tradutor: Este livro foi lanado pela Editora Vida: Lei e Evangelho (Coleo Debates Teolgico),
organizado por Stanley Gundry. (http://www.edificai.com.br/detalhe.asp?Codigo=484&from=Monergismo).

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