SOCIOLOGIA

TEMPOS
MODERNOS,
TEMPOS DE
SOCIOLOGIA
Volume nico
E n s i n o Mdio
Captulo 8 : A s m u i t a s faces
do poder

coordenao Helena Bomeny

Doutora e m Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisa do Estado do Rio
de Janeiro.
Professora titular de Sociologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Pesquisadora do C P D O C / F G V e professora da Escola Superior de Cincias
Sociais da FGV.
Coordenadora geral do Setor de Ensino de Graduao do C P D O C / F G V e
Coordenadora geral da Escola Superior de Cincias Sociais da FGV (2006-2010).

Bianca Freire-Medeiros
Doutora e m Histria e Teoria da Arte e da Arquitetura pela Binghamton
University/SUNY.
Pesquisadora do C P D O C / F G V e professora da Escola Superior de Cincias
Sociais da FGV.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Tempos modernos, tempos de sociologia / coordenao

Helena Bomeny, Bianca Freire-Medeiros. - So Paulo : Editora do
Brasil, 2010.

ISBN 978-85-10-04823-1 (aluno)

978-85-10-04824-8 (professor)
Bibliografia

1. Sociologia (Ensino mdio) I. Bomeny, Helena. II.

Freire-Medeiros, Bianca. III. Srie.

10-01205 CDD-301

ndices para catlogo sistemtico:

1. Sociologia : Ensino mdio 301

F U N D A O
1 edio, So Paulo, 2010
a
EDITORA d o BRASIL GETLIO V A R G A S
 8 As muitas
do poder
E m cena: A garota rf
Carlitos e a Garota em cena do filme T e m p o s m o d e r n o s .
H uma personagem de Tempos modernos
no foi apresentada aqui: uma adolescente descala,
vestida pobremente, que aparece pela primeira vez rou-
bando bananas no cais e distribuindo-as entre outras
crianas pobres. O entrettulo explica: "A Garota - uma
menina do cais que se recusa a passar fome". E a ao
comea: descobertas pelo dono da carga de bananas, as
crianas e a Garota fogem em disparada. Ela chega ofe-
gante a uma casa pobre onde esto duas meninas meno-
res, e somos informados, sempre pelo entrettulo, de que
as trs so irms e rfs de me. Dali a pouco chega o
pai, deprimido porque no consegue emprego. A Garota
distribui bananas, e todos comem alegremente.
Na segunda sequncia da Garota, enquanto ela e as
irms catam pedaos de madeira no cais, certamente para
84
faces
que at agora us-los como lenha, trabalhadores desempregados pro-
testam em uma rua prxima. Ouvem-se tiros, a Garota se
aproxima e v o pai morto, cado no cho. Sem me e sem
pai, agora as meninas passaro responsabilidade do Es-
tado. Dois homens engravatados e um guarda vo casi-
nha das rfs, examinam papis e encaminham as duas
pequenas para um abrigo de menores. Enquanto isso,
mais uma vez, a Garota escapa.
Apresentando Michel Foucault
O pensador que convidamos para assistir a essas cenas,
embora no fosse um socilogo, marcou o campo das
cincias sociais com suas reflexes sobre a relao entre
verdade e poder. Seu nome Michel Foucault.
 M i c h e l Foucault foi um filsofo, hjstoriador, crtico e ativista poltico francs que d e s e n -

volveu uma teoria e um mtodo de pesquisa prprios, caracterizados por aproximar his-

tria e filosofia. Seus trabalhos abordam temas diversos, como poder, conhecimento,

discurso, sexualidade, loucura.

Foucault foi influenciado pela filosofia da cincia francesa, pela psicologia e pelo

estruturalismo. J sua atuao poltica foi influenciada sobretudo pela desiluso com o

comunismo e pelo movimento de maio de 1968 na Frana. Sua experincia pessoal com

tratamento psiquitrico motivou-o a estudar a loucura. Interessava-se pela relao entre

poder, conhecimento cientfico e discurso, e pelas prticas a eles associadas na defini-

o da loucura e no tratamento destinado queles classificados como "loucos".

Suas ideias inspiraram tanto crticas quanto apoios fervorosos e influenciaram diver-
Michel Foucault, c. 1969. sas reas, como a arte, a filosofia, a histria, a sociologia, a antropologia e muitas outras.

Destacam-se, nela, Histria d a l o u c u r a n a i d a d e clssica (1961), A s p a l a v r a s e a s c o i s a s

Michel Foucault (1966), A r q u e o l o g i a d o s a b e r (1969), V i g i a r e p u n i r ( W S ) , Microfsica do poder (WS), e

(Poitiers, Frana, 15 de outubro de ainda o projeto inacabado Histria d a s e x u a l i d a d e , composto de A v o n t a d e d e s a b e r

1926 - Paris, 26 de junho de 1984) (1976), 0 u s o d o s p r a z e r e s (1984) e O c u i d a d o d e s i (1984).

Para entender a complicada relao entre verdade e
poder, Foucault realizou pesquisas sobre temas variados.
Um dos pontos em que mais se deteve foi a questo da
disciplina. Como homens e mulheres aprendem a se com-
portar? O que acontece quando no se comportam de acor-
do com o previsto? Em que tipo de justificativas se baseiam
as regras de comportamento? Em que lugares os ensina-
mentos sobre o que socialmente aceitvel e no aceitvel
so transmitidos? Por que e por quem eles so cobrados?
Para responder a questes como essas, Foucault investi-
gou a origem e o desenvolvimento de vrias instituies de
controle, entre elas os abrigos, como aquele para onde as
pequenas rfs de Tempos modernos foram enviadas, e
as prises, como aquela de onde Carlitos no queria sair.
Seguiremos, portanto, com Michel Foucault, numa visita
por algumas instituies de controle e poder.
Curar e adestrar, vigiar e punir
como a biologia, a economia poltica, a psiquiatria e a
prpria sociologia - e novos dispositivos disciplinares. A
influncia progressiva desses novos saberes e a multipli-
cao desses dispositivos por toda a sociedade levaram,
segundo ele, consolidao de um modelo peculiar de
organizao social: as "sociedades disciplinares" dos s-
culos XIX e XX.
A emergncia desse novo formato de arranjo social,
com suas lgicas de controle e penalizao, constitui o
tema central de uma das obras mais conhecidas de Fou-
cault, que tem o sugestivo ttulo Vigiar epunir, nascimento
da priso. Nesse livro, ele nos mostra como, a partir dos
sculos XVII e XVIII, houve o que chama de um "desblo-
queio tecnolgico da produtividade do poder". Esse des-
bloqueio teria permitido o estabelecimento de procedi-
mentos de controle ao mesmo tempo muito mais eficazes
e menos dispendiosos. E isso ocorreu no apenas nas pri-
ses, mas tambm em vrias outras instituies, onde a
vigilncia dos indivduos constante e necessria.

Nos captulos anteriores, vimos como as transformaes
trazidas pela Revoluo Industrial e a Revoluo France-
sa possibilitaram o surgimento de novos hbitos e valo-
res, novas estruturas de pensamento e prticas sociais.
Michel Foucault tambm se voltou para esse momento de
profunda transformao, em que as instituies sociais
do Antigo Regime cederam o lugar a sistemas de organi-
zao inditos. Seu interesse se voltou, sobretudo, para
as condies de surgimento de novos saberes - cincias
Obviamente, mecanismos de disciplina e controle j
existiam muito antes do surgimento de saberes como a
economia ou a sociologia. Durante o Antigo Regime, nos
lembra Foucault, havia critrios que permitiam identificar
os indivduos que eram capazes de se submeter s nor-
mas - os "normais" - e os que, incapazes de respeit-las,
deveriam receber como castigo a excluso da vida em so-
ciedade. Nesse grupo dos que eram afastados do convvio
com os outros encontravam-se aqueles considerados

85
"loucos", "maus", "doentes" ou "monstros" - qualquer
um, portanto, que apresentasse "desvios de conduta",
quer por conta de sua demncia, de sua ndole, de sua
molstia ou de sua aparncia. Ao longo da Idade Mdia,
todos os que fossem tidos como "dementes" eram confi-
Charles Grignion. U m a p e r s p e c t i v a d o H o s p i t a l F o u n d l i n g c o m f i g u r a s , 1749.
Hieronymus Bosch. N a u d o s i n s e n s a t o s , c.1490.
leo sobre madeira, 58 x 33 cm.
86
nados na chamada "nau dos insensatos"; todos os crimi-
nosos eram condenados pena de morte; quaisquer tipos
de "deformados" eram recolhidos aos mosteiros; e os que
sofriam de males fsicos eram levados a hospitais que na
verdade eram "depsitos de doentes".
N a u dos insensatos
A alegoria, ou representao figurativa, da " n a u d o s i n -
s e n s a t o s " surgiu no final da Idade Mdia e teve uma de
suas mais famosas expresses artsticas no quadro de
mesmo nome de Hieronymus Bosch (de 1490), que nele faz
uma profunda crtica aos costumes da poca, denuncian-
do a fragilidade dos princpios religiosos e a devassido
presente em todos os grupos sociais, inclusive no clero.
M i c h e l Foucault se inspirou nessa imagem para e s -
crever a introduo de sua Histria d a l o u c u r a . Assim
como as naus dos insensatos da Idade Mdia, navios que
deslizavam pelos rios e mares com uma carga de loucos
e sem um rumo definido, o saber psiquitrico desenvolvi-
do no sculo XIX seria um mecanismo radical de e x c l u -
so, cuja maior expresso seriam os manicmios. A ale-
goria da nau foi tomada por ele como smbolo de uma
cultura - a ocidental - marcada pela no aceitao d e n -
tro do corpo social daqueles tidos como loucos. Se no
incio da Renascena a nau dos insensatos tinha um l u -
gar no imaginrio coletivo, para Foucault isso expressava
o crescente fascnio pela questo da loucura, que a par-
tir do sculo X V passou a ganhar cada vez mais espao
entre as preocupaes humanas.
 Foucault lembra tambm que foi a partir do sculo
XVIII que se iniciou um processo de organizao e classi-
ficao cientfica dos indivduos, que veio garantir uma
nova forma de disciplinar e controlar a sociedade. Cada
"anormalidade" passou ento a ser identificada em seus
mnimos detalhes por um saber especfico e a ser encaixa-
da em um complexo quadro de "patologias sociais".
Estamos to acostumados a depender desses saberes
especializados e a conviver com os espaos que lhes so
prprios que muitas vezes nos esquecemos de que nem
sempre eles existiram. O nascimento da medicina clnica e
a criao do hospital tal como o conhecemos, por exemplo,
so fenmenos historicamente recentes. Foucault toma
como exemplo o projeto de criao de hospitais surgido na
Frana em fins do sculo XVHI, em que pela primeira vez
foram expostas regras minuciosas de separao dos vrios
tipos de doentes. O mdico - e no mais qualquer "curan-
deiro" - passou a ser o responsvel por essa nova "mqui-
na de curar", que lembrava muito pouco aquele "depsito
de doentes" medieval.
Se a medicina clssica trabalhava com o conceito
vago de "sade" e procurava "eliminar a doena", a medi-
Pierre Andre Brouillet, U m a a u l a d e m e d i c i n a c o m d o u t o r C h a r c o t e m S a l p e t r i e r e , leo sobre tela, 1887.
A ideia de uma educao que no est a cargo dos
pais, e sim do Estado, que oferecida a todos os cidados,
que tem um contedo comum e necessita do espao da
escola tambm fruto dessas transformaes de que fala
Foucault. No por coincidncia, a escola organizada de
cina clnica passou a ter como foco o corpo do doente e
como.objetivo trazer esse corpo "de volta ao normal". Sur-
giram ento expresses como "temperatura normal", "pul-
sao normal", "altura e pesos normais". Esse padro de
normalidade passou a ser um parmetro para toda a socie-
dade - claro que h componentes culturais que determi-
nam variaes nesse padro - , e a medicina ganhou uma
dimenso poltica de controle. Hoje, mais que nunca, vive-
mos em funo de ter o corpo "normal", de acordo com to-
dos os padres, ndices e prescries que a medicina esta-
belece. Muitas vezes estamos nos sentindo bem e vamos ao
mdico para um simples exame de rotina. O mdico nos
examina e diz que h algo errado, algo "que no est nor-
mal". Samos da consulta com uma lista de remdios que
supostamente iro trazer nosso corpo de volta normalida-
de. Tambm nos apresentada uma longa lista de coisas
que podemos ou no podemos fazer e de alimentos que po-
demos ou no podemos ingerir. certo que nem sempre
obedecemos a tudo que nos diz o mdico. Porm, ao fim e
ao caho, acreditamos que a medicina, como cincia, tem o
poder de curar porque tem o poder de saJber mais sobre
o nosso corpo do que ns mesmos.
acordo com parmetros pedaggicos uma inveno do
fim do sculo XVIII e incio do XIX. Acreditamos que a
escola tem o p o d e r d e e n s i n a r porque tem o p o d e r de s a -
ber quais so os comportamentos desejveis, quais so os
contedos imprescindveis e qual a didtica adequada.
87
Jean Beraud, A sada d o L i c e u C o n d o r c e t , leo sobre tela, 51 x 65 cm, 1903.

O mesmo se d com o conjunto das instituies de turas, esquartejamentos, queimaduras, enforcamentos -

justia e punio, que encontra nas prises seu espao
de realizao. O grupo dos "maus" desdobra-se em uma
srie de subgrupos de "personalidades criminosas", que
passa a ser objeto de um saber especfico: a criminologia.
A recluso por tempo determinado no presdio substituiu,
na maior parte dos pases do Ocidente, a morte punitiva.
Foucault nos lembra que, at o sculo XVIII, a pena de mor-
te era precedida por um detalhado suplcio do corpo - tor-
realizado em praa pblica para a glria do soberano. Hoje,
mesmo em um estado como o Texas, nos Estados Unidos,
onde vigora a pena de morte, vigora tambm uma srie de
princpios que buscam garantir uma "morte humanizada"
para o condenado, sem torturas ou humilhaes. Acredita-
mos que o sistema judicirio tem o poder de vigiar e punir
(com a morte, se necessrio) porque tem o poder de saber
distinguir entre os inocentes e os criminosos.

Cmara de execuo em presdio estadual

Gravura de 1723 representando condenado pelo Tribunal da Inquisio morto na fogueira
da Califrnia, EUA.
em praa pblica.

88

Aproximadamente 74 pases adotam a pena de morte, en-
tre eles China, Ir, Arbia Saudita e Estados Unidos.
A pena de morte foi legalmente praticada no Brasil at a
segunda metade do sculo XIX. Recorria-se ao enforca-
mento, espada, fogueira e a vrios outros mtodos. A
ltima execuo no Brasil aconteceu em 1861, na Paraba.
Foucault fez uma "arqueologia" - uma investigao
minuciosa da origem e do desenvolvimento histrico - de
todos esses saberes: da medicina clnica, da psiquiatria,
da criminologia etc. E no apenas isso como tambm se
encarregou de formular uma crtica incisiva das prticas
disciplinadoras - de controle e adestramento - de cada
uma das instituies onde esses saberes so praticados
e reproduzidos.
O s c o r p o s dceis e o s a b e r i n t e r e s s a d o
As formas de curar, educar e punir no foram as nicas a
ter seus princpios alterados na modernidade. Foucault
nos mostra como as maneiras de produzir e os lugares da
produo tambm passaram por um srio processo de es-
pecializao e controle. As fbricas, por exemplo, repro-
duzem a estrutura da priso, no sentido de que colocam
os indivduos, separados segundo suas diferentes fun-
es, sob um rgido sistema de vigilncia. Lembremo-nos
da fbrica de Carlitos: disciplinados e sob o olhar vigilan-
te do capitalista, os operrios produzem mais. A indisci-
Operrias em fbrica no incio do sculo XX.
plina e o descontrole de Carlitos atrapalham a produo.
Ele levado ao manicmio para aprender a se comportar
como os demais e novamente se tornar apto a produzir.
Em uma linha de produo o trabalho disciplinado, os cor-
pos so adestrados, e tudo supervisionado por tcnicos
que conhecem o ritmo adequado ("normal"), o produto de
qualidade ("normal") e produtividade esperada ("normal").
Podemos observar que, ao se voltar para a produ-
o, Foucault no reduz a questo ao aspecto puramente
econmico. Mesmo nesse contexto, diferentemente de
Marx, ele est interessado no tanto na dominao econ-
mica, mas nas relaes de poder que perpassam toda a
sociedade. Em uma entrevista qiie concedeu ao brasileiro
Alexandre Fontana, Foucault resumiu sua posio:
Para dizer as coisas mais simplesmente: o internamento
psiquitrico, a normalizao mental dos indivduos, as ins-
tituies penais tm, sem dvida, uma importncia muito
limitada se se procura somente sua significao econmi-
ca. Em contrapartida, no funcionamento geral das engre-
nagens do poder, eles so, sem dvida, essenciais. E n -
quanto se colocava a questo do poder subordinando-o
instncia econmica e ao sistema de interesse que garan-
tia, se dava pouca importncia a estes problemas.
M i c h e l Foucault. Microfsica d o poder.
Rio de Janeiro: Graal, 1977.
O que Foucault est nos di-
zendo exatamente? Em primeiro
lugar, que no podemos entender
as relaes de poder reduzindo-as
sua dimenso econmica ou
esfera do Estado. Para ele, as es-
truturas de poder extrapolam o
Estado e permeiam, ainda que de
forma difusa e pouco evidente, as
diversas prticas sociais cotidia-
nas. Ouvimos dizer que os gover-
nantes detm o poder. Sim, mas
apenas at certo ponto. Gover-
nantes no tm o poder, por
exemplo, de determinar qual ser
a nova moda que mobilizar os jo-
vens e far circular uma quantida-
de incalculvel de dinheiro no
prximo inverno. Ser, ento, que
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so os ricos que detm o poder? Os ricos certamente tm
muito poder, mas no todo o poder. Nem eles, nem nin-
gum. Ningum titular do poder, porque ele se espalha
em vrias direes, em diferentes instituies, na rua e na
casa, no mundo pblico e nas relaes afetivas.
Em segundo lugar, Foucault est insistindo em sua
resposta numa ideia que atravessa toda a sua obra e que
vimos destacando at aqui: existe uma forte correlao en-
tre saber e poder. Instituies como a escola, o hospital, a
priso, o abrigo para menores etc. nem so politicamente
neutras, nem esto simplesmente a servio do bem geral da
sociedade. Ns que acreditamos que elas so neutras, le-
gtimas e eficazes porque acreditamos na neutralidade, na
legitimidade e na eficcia dos saberes cientficos - como a
pedagogia, a medicina, o direito, o servio social - que lhes
do sustentao. Foucault nos ajuda a perceber, portanto,
que h relaes de poder onde elas no eram normalmente
percebidas. O conhecimento no uma entidade neutra e
abstrata; ele expressa uma vontade de poder. Se a cincia
moderna se apresenta como um discurso objetivo, acima
das crenas particulares e das preferncias polticas, alheio
aos preconceitos, na prtica, ela ajuda a tomar os "corpos
dceis", para usar outra de suas expresses.
"Se o poder fosse somente repressivo, se no fizesse
outra coisa a no ser dizer no", provoca Foucault, "voc
acredita que seria obedecido?". Por meio de perguntas
como esta, ele nos leva a refletir sobre os mecanismos de
manuteno, aceitao e reproduo do poder. O poder,
tal como Foucault o concebe, no equivale dominao,
soberania ou lei. um poder gue se faz aceito porque
est associado ao conceito de verdade: "Somos submeti-
dos pelo poder produo da verdade e s podemos exer-
cer o poder mediante a produo da verdade", afirma ele.
Ns estamos acostumados a pensar a verdade como inde-
pendente do poder porgue acreditamos gue ela de nada
depende, nica e absoluta. Assim sendo, temos dificul-
dade em aceitar a ideia de que o "verdadeiro" "apenas"
aquilo gue os prprios seres humanos definem como tal.
Para Foucault, a crena nessa verdade gue independe
das decises humanas gue nos autoriza a julgar, conde-
nar, classificar, reprimir e coagir uns aos outros.
Indivduos e populaes
Em seus ltimos escritos, Foucault dedicou-se a exajninar
como o poder baseado no conceito de disciplina, surgido
no sculo XVHI, foi se sofisticando e adcmirindo contornos
ainda mais complexos ao longo do sculo XX. Ao poder
disciplinar veio somar-se o gue ele chamou de "biopoder".
Enguanto o primeiro tem como alvo o corpo de cada indiv-
90
duo, o biopoder dirige-se massa, ao conjunto da popula-
o e ao seu habitat - a metrpole, sobretudo. Isso ocorre
porgue o processo de especializao, deflagrado com a di-
viso do trabalho, exige cada vez mais que a populao
como um todo seja racionalmente classificada, educada e
controlada para ser, por fim, transformada em fora produ-
tiva. O objeto do biopoder so fenmenos coletivos, como
os processos de natalidade, longevidade e mortalidade,
gue so medidos e controlados por meio de novos disposi-
tivos, como os censos e as estatsticas.
O biopoder mede, calcula, prev e por fim estabele-
ce, por exemplo, gue preciso diminuir a taxa de natali-
dade de detenriinado pas. Como alcanar tal objetivo?
Controlando o nmero de nascimentos, ou seja, intervin-
do diretamente na vida do conjunto da populao. Isso
no precisa ser feito por meio de uma lei especfica e pu-
nitiva, como na China. O processo de controle no depen-
de necessariamente da represso direta do Estado. Mui-
tas outras instncias de poder podem ser mobilizadas,
como, as instituies de educao e de sade ou os meios
de comunicao de massa. Essas instncias passam a pro-
duzir discursos sobre as desvantagens da maternidade
precoce ou as dificuldades enfrentadas por famlias muito
QUEfUADptASp
OMIVUUOlSt..
FALTA DE A
EXraMMENTAk
O CRACKPARA
Nunca experimente o crack.
Ele causa dependncia e mata.
Cartaz de campanha contra o uso de droga, veiculada
em dezembro de 2009.
numerosas, e o fato que ns, como populao, somos afe-
tados por essas ideias. Introjetamos esses discursos como hansenase eram parte do cotidiano de muitos cidados,
verdades absolutas e no como convenes histricas e so- que sofriam principalmente com grandes epidemias de
cialmente estabelecidas. Mas no custa lembrar, por exem- febre amarela, varola e peste bubnica.
plo, que para muitas pessoas que vivem em contextos ru- Foi diante desse quadro que Oswaldo Cruz, mdico sani-
rais ter uma famlia numerosa desejvel, porque a mo de tarista convocado pelo presidente Rodrigues Alves para
obra mobilizada na produo de base familiar. Ou que
higienizar a cidade e a populao carioca, passou a tomar
nem sempre ter filhos aos 15 anos foi algo visto com maus
medidas para conter doenas. Era preciso sanear para mo-
olhos. Durante o longo perodo em que a expectativa de
dernizar. Entre as muitas propostas apresentadas pelo mdi-
vida no chegava a ultrapassar os 50 anos, era desejvel
co, uma causou especial polmica: a da vacinao obrigat-
que as jovens comeassem a procriar to logo ocorresse
ria, que se tornou lei em 31 de outubro de 1904. De acordo
sua primeira menstruao.
com a lei, brigadas sanitrias, acompanhadas de policiais,
Alm das polticas de controle da natalidade, polti-
deveriam entrar nas casas para aplicar, de bom grado ou
cas de habitao social ou de higiene pblica so exem-
plos do biopoder, que acionado para garantir a resolu- fora, a vacina contra a varola em toda a populao.

o e o controle dos problemas da coletividade. Nem Grande parte da populao e setores da oposio se
sempre, porm, tais polticas surtem o efeito desejado... revoltaram contra o autoritarismo da medida. Lojas foram

saqueadas, bondes depredados, lampies quebrados: era

Revolta d a Vacina a Revolta da Vacina, uma reao violenta a uma medida

de disciplinamento sanitrio imposto pelo governo po-

Um dos episdios mais polmicos do incio do perodo re-
pulao, medida essa legitimada pela posse de um s a b e r -
publicano no Brasil pode nos ajudar a pensar sobre o c o n -
o higienismo - aplicado como forma de controle em nome
ceito de biopoder e as formas de controle que ele articula.
do ideal de modernidade. A reao popular levou s u s -
Em 1904, o Rio de Janeiro comeava a passar pelo pro-
penso da obrigatoriedade da vacina e declarao do
cesso de reformas urbanas levado a cabo pelo ento pre-
estado de stio por parte do governo. A rebelio terminou
feito Pereira Passos, mas ainda conservava muito da e s -
em dez dias, deixando cinquenta mortos e mais de cem
trutura colonial que o governo buscava eliminar em nome
feridos, alm de centenas de presos. Pouco depois, o pro-
do ideal de modernizao. Ruas estreitas, pessoas amon-
cesso de vacinao foi reiniciado, e a varola foi rapida-
toadas em cortios e precrias noes de higiene faziam
mente erradicada da capital da Repblica.
parte da paisagem carioca. Tuberculose, sarampo, tifo e

Charge A revolta da vacina,

O m a l h o , 1904.
 Vimos que Carlitos e a Garota rf so, em grande
medida, "personagens indisciplinados".
Os dois resistem a muitas convenes e frequentam
as margens da sociedade. Mas isso no quer dizer que no
estejam inseridos, no faam parte dos jogos de poder e
controle de que fala Foucault. Apesar de socialmente inade-
quados em tantos aspectos, tambm eles introjetam os va-
lores de sua sociedade e, como veremos, aspiram a viver de
maneira "civilizada".
Recapitulando
Os olhares dos cientistas sociais podem se voltar
para muitas direes. No captulo anterior, vimos
Tocqueville interessado no tema da liberdade. Neste,
tomamos contato com Michel Foucault, um observa-
dor da sociedade que desvendou as mincias da dis-
ciplina e do controle social.
As mudanas trazidas pelos tempos moder-
nos foram, sem dvida alguma, de ordem econmi-
ca e poltica. Nesses domnios j estamos acostuma-
dos a operar com a noo de poder. Foucault, no
entanto, foi alm. Buscou em outras instituies
modernas os mecanismos por meio dos quais o po-
der exercido. A medicina, a pedagogia, a crimino-
logia, a engenharia etc. serviram-lhe como pistas.
curioso constatar que esses saberes so chamados
de "disciplinas". O que eles disciplinam? Eles cons-
troem padres de normalidade que circulam pela
sociedade como um todo. Ao classificar o que nor-
mal e o que anormal, eles se valem da noo de
verdade. Os especialistas se tomaram autoridades
e por isso exercem o poder, dizendo-nos o que fazer.
difcil resistir, porque acreditamos em suas verda-
des. Foucault entendia que o poder um conceito
muito mais amplo do que parece. No diz respeito
apenas enunciao explcita de uma regra ou lei a
que devemos obedecer, j que existem comandos
a que obedecemos sem perceber. Ele tambm nos
lembra que o poder circula em vrias direes den-
tro da estrutura social.
No perodo pr-modemo no havia "sociedades
disciplinares". Aqueles que fossem considerados
anormais eram banidos do convvio social. A socieda-
de moderna incorporou esses indivduos, mas confi-
nou-os em espaos onde podiam ser controlados de
92
perto. Assim surgiram os hospitais, abrigos e muitas
outras instituies disciplinadoras. Assim surgiram
tambm os orfanatos, as escolas, as fbricas.
Foucault quis nos fazer entender que o poder
se espalha por diferentes domnios sociais, atuando
sobre os indivduos e tambm sobre as massas. O
biopoder, por exemplo, exercido toda vez que,
com base na voz dos especialistas, feito um con-
trole do comportamento da coletividade. Foucault
no se preocupou em dizer se esse controle posi-
tivo ou negativo. Interessou-se pelo processo que
levou as pessoas a depositar sua confiana nessas
vozes especializadas e pela maneira como isso alte-
rou o desenho das sociedades.
TESTANDO
SEUS CONHECIMENTOS
1. MONITORANDO A APRENDIZAGEM
1. O interesse de M i c h e l Foucault c o m o o b s e r v a d o r d o
m u n d o social era estudar c o m o o p o d e r se c o n f i g u r a nas
s o c i e d a d e s m o d e r n a s . C o m base nas informaes deste
captulo, defina a ideia d e " s o c i e d a d e disciplinar'.'
2. De que f o r m a a institucionalizao d o s s a b e r e s e s p e c i a l i -
z a d o s c o n t r i b u i u para alterar a distribuio d o p o d e r nas
s o c i e d a d e s m o d e r n a s , s e g u n d o Foucault?
3. O que diferencia as s o c i e d a d e s pr-modernas d a s s o c i e -
d a d e s m o d e r n a s no tocante a o t r a t a m e n t o d a d o s p e s -
soas consideradas "anormais"?
4. O s o b s e r v a d o r e s d a s o c i e d a d e p o d e m produzir d i f e r e n -
tes interpretaes s o b r e u m m e s m o fenmeno social.
Karl M a r x e M i c h e l Foucault, p o r e x e m p l o , o b s e r v a r a m a
distribuio d o p o d e r n a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s . C o m
base nas informaes c o n t i d a s neste captulo, a p o n t e as
divergncias entre e s s e s d o i s autores no tocante " q u e s -
to sociolgica" d o poder.
5. E x p l i q u e o que o " b i o p o d e r " na definio d e Foucault,
c i t a n d o e x e m p l o s d o dia a dia.
2. ASSIMILANDO CONCEITOS 2. Voc j viu esta placa e m a l g u m lugar?

1. O b s e r v e o s cartazes d e c a m p a n h a s a b a i x o :
til
1 J

1
PU
\9:\
/tf SORRIA, VOC
J EST SENDO
FILMADO!

a) E m q u e tipo de lugar ela u s a d a ? Por qu?

b) De q u e m a n e i r a p o d e m o s p e n s a r no c o n t r o l e social e m
nossa s o c i e d a d e a partir desta i m a g e m ?

3. OLHARES SOBRE A SOCIEDADE

0 PODER

Deus criou o universo, criou c o m todo poder

E Ado at foi expulso, pois quis desobedecer
Poder pra chutar o balde,
Poder pra mandar matar
E m cada desejo plantado
U m fruto pra cobiar
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

Poder dentro de casa, quem menos pode dorme no sof

Atravesse o oceano e o couro t comendo por l
M e u s olhos andam famintos, prontos pra te devorar
No sei se voc quer ou pode
M a s no posso m e controlar
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

O poder no fio da navalha

Tudo que valha a pena poder
Q u e m pode a cabea perder,
Poder j nem importa por qu
O poder na primeira pessoa
Poder e m ltima instncia
A mo alcanando o chapu,
a) De q u e tratam? A q u e m a m e n s a g e m d e c a d a u m d e l e s
Acima de qualquer circunstncia
dirigida?
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.
b) A m e n s a g e m c o n t i d a n e s s e s cartazes est b a s e a d a e m

saberes especializados? Quais?

De que vale o caminho certo
c) H a l g u m a relao de p o d e r entre o s e n s o c o m u m (saber
Se tudo pode acontecer
popular) e o s a b e r e s p e c i a l i z a d o nas informaes d o s car-
L v e m a mula s e m cabea
tazes?
Voando nas asas do poder
d) C o m o e s s a s m e n s a g e n s se r e l a c i o n a m c o m o c o n c e i t o de
Esquea o que lhe ensinaram
" b i o p o d e r " de Foucault?

93
 E c o m e c e de novo a aprender No h nada de errado e m querer consertar uma
S conserve o seu medo dirio falta de acabamento congnita, melhorar a silhueta
E morra agarrado ao poder castigada pelo excesso de comida e pelo sedentaris-
Poder, poder, poder, poder at no mais poder. mo ou atenuar as marcas do tempo. uma forma per-
O p o d e r . Marcelo Nova e Karl Hummel. Camisa de feitamente compreensvel e legtima de conservar (ou
Vnus. Q u e m voc. Polidor: 1996. restaurar) a autoestima. U m nariz menos adunco, uma
Warner Chappell Edies Musicais Ltda. ruguinha cancelada, uns quilinhos aspirados - e eis que
Todos os direitos reservados a beleza deixa de ser apenas a promessa de felicidade,
para citar a frase do escritor francs Stendhal. A ques-
to quando se exagera na dose.Tem-se a uma pato-
A cano O p o d e r s e afina c o m a concepo de p o d e r
logia. Pessoas que no se cansam de encontrar defei-
de Foucault? Destaque a l g u n s v e r s o s que j u s t i f i q u e m
tos ao espelho (na maioria das vezes, inexistentes) e,
sua resposta.
para corrigi-los, perseguem compulsivamente u m pa-
dro esttico inatingvel sofrem do que os mdicos
4. EXERCITANDO A IMAGINAO SOCIOLGICA
chamam de transtorno dismrfico corporal. Descrito
e m 1987 pela Associao Americana de Psiquiatria, o
Q U A N D O O B E L O G A N H A A MSCARA D A distrbio, nos casos mais graves, causa ansiedade e
PLSTICA depresso profundas - e pode levar a pessoa a defor-
mar-se nas mos de cirurgies inescrupulosos.
B e n f e i t a s e b e m i n d i c a d a s , a s c i r u r g i a s estticas repre-
Anna Paula Buchalla, Veja, Ed. Abril, 4 jul. 2008.
s e n t a m u mg a n h o p a r a a a u t o e s t i m a . M a s a falta d e
b o m - s e n s o est v i s t a d e t o d o m u n d o .

Pouco tempo atrs, a escritora americana Stacy Se voc pensa que a modificao d o c o r p o u m fen-

Schiff desfrutava uma linda tarde ao lado de u m amigo m e n o recente, a s s o c i a d o ao d e s e n v o l v i m e n t o d a cirurgia

francs que visitava Nova York pela primeira vez. No fim plstica, engana-se p o r c o m p l e t o . Essa prtica j existia

do dia, porm, ele mostrou-se intrigado. Queria saber o e m t e m p o s remotos m e s m o nas s o c i e d a d e s no o c i d e n -

que havia acontecido c o m as pessoas mais velhas na tais. N o Brasil, at hoje o s Caiaps so c o n h e c i d o s por

cidade. Seus rostos eram esticados demais, lustrosos suas ornamentaes e pinturas na pele. N a s Filipinas, h

demais. E m Paris, disse ele, os velhos pareciam velhos g r u p o s que t o r n a m seus dentes p o n t i a g u d o s c o m o smbo-

- e no havia nada de errado nisso. A idade do amigo lo d e beleza e s t a t u s . Voc j deve ter visto i m a g e n s d a s

francs de Stacy: 8 anos. Sim, at m e s m o uma criana m u l h e r e s girafa africanas, q u e tm o pescoo a l o n g a d o

mais observadora pode perceber que algo de estranho c o m u m colar de mltiplas argolas. Tambm j deve ter

vem ocorrendo. E no s em Nova York, claro. Basta ir o u v i d o falar nas mulheres chinesas que apertavam o s ps

a s h o p p i n g s e restaurantes de qualquer grande cidade c o m p a n o s para impedir s e u c r e s c i m e n t o . So muitos

brasileira, como So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Hori- e x e m p l o s que nos m o s t r a m que as modificaes d o c o r p o

zonte, para deparar c o m pessoas de pele alaranjada so praticadas e m vrias culturas e sociedades. Isso s i g n i -

(sesses de bronzeamento artificial podem dar esse fica que o c o r p o h u m a n o se presta a manifestaes c u l t u -

efeito), mas do rosto salientes, testa estirada, lbios rais. P o d e m o s c o n h e c e r u m a s o c i e d a d e a partir da relao

inflados e dentes branqussimos, de uma alvura inexis- que seus integrantes mantm c o m s e u s corpos.

tente na natureza. um contingente que, pelo jeito, ten- A reportagem citada discute a modificao d o corpo e m

de a aumentar, graas aos avanos tcnicos e ao bara- excesso, que cria aberraes o u resultados insatisfatrios.

teamento dos procedimentos estticos. Ficou mais Ela nos ajuda a perceber que nem todo tipo de modificao

fcil, enfim, fazer uma interveno atrs da outra - e corporal valorizado culturalmente. Muitos aspectos esto

isso d vazo obsesso doentia pela manuteno da e m jogo: conceito de beleza; bem-estar d o indivduo; s t a t u s

beleza e juventude. "O resultado dessa obsesso so que a mudana confere; poder social de q u e m a pratica etc.

bizarrices produzidas por falta de bom-senso no s dos Alm da cirurgia plstica, existem nas sociedades o c i -

pacientes, como dos prprios mdicos','diz o presidente dentais outras especializaes q u e lidam c o m o corpo,

da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica - Regional c o m o a nutrio (que define o que saudvel e o que no

So Paulo, Joo de Moraes Prado Neto. saudvel na alimentao), a educao fsica (que estimula
a prtica de atividades que c o m b a t e m o s m a l e s d o s e d e n -
 tarismo, alm de estabelecer padres de beleza), a esttica
(que prope d i v e r s o s tratamentos para adiar o envelheci-
mento, c o m o os frmacos, aparelhos e cosmticos), a m e -
d i c i n a (que prope tratamentos preventivos e curativos das
enfermidades e oferece recursos de p r o l o n g a m e n t o da
vida) e a m o d a (que prope padres d e vesturio que c u l -
turalmente nos s e r v e m c o m o u m a " s e g u n d a pele").
D a s a s sua imaginao sociolgica e faa u m a pes-
quisa sobre c o m o o s b r a s i l e i r o s e b r a s i l e i r a s s e r e l a c i o -
n a m c o m s e u s c o r p o s . Escolha u m dos campos acima
(nutrio, educao fsica, esttica, m e d i c i n a e m o d a ) e
a b o r d e aspectos culturais e s o c i a i s r e l a c i o n a d o s ao c o n -
trole d o c o r p o . No deixe de ficar atento ao que o s e s p e -
cialistas dizem: c o m o d e f i n e m o que " n o r m a l " e o que
" a n o r m a l " e que padres propem. U s e e m sua p e s q u i s a
d a d o s estatsticos e l a b o r a d o s , p o r e x e m p l o , pela O r g a n i -
zao M u n d i a l d a Sade ( O M S ) . Aps coletar as i n f o r m a -
es, organize-as e m cartazes - fotografias, grficos e t a -
belas so b e m - v i n d o s - e faa u m a exposio na escola.
erros d e s s a natureza p o d e m ter e m c o n t e x t o s o n d e v i g o -
ra a pena d e morte.
Tema para debate: A justia c e g a - p o r q u e i m p a r c i a l
ou p o r q u e e q u i v o c a d a ?
6. DE OLHO NO ENEM
O t e m a d e redao proposto pelo E n e m n oa n o d e 2006
est r e l a c i o n a d o i d e i a d e p o d e r , t e m a c e n t r a l d a anlise
d e Michel Foucault. Leia o e n u n c i a d o e descubra u m a face
positiva d o poder. E m seguida desenvolva s u a redao.
1. ( E n e m , 2006) Redao.
U m a vez que nos tomamos leitores da palavra, invaria-
velmente estaremos lendo o mundo sob a influncia
dela, tenhamos conscincia disso ou no. A partir de
ento, mundo e palavra permearo constantemente
nossa leitura e inevitveis sero as correlaes, de
modo intertextual, simbitico, entre realidade e fico.
Lemos porque a necessidade de desvendar carac-

5. SESSO DE CINEMA teres, letreiros, nmeros faz c o m que passemos a

olhar, a questionar, a buscar decifrar o desconhecido.
Juzo
Antes m e s m o de ler a palavra, j lemos o universo que
Brasil, 2007. Documentrio, durao 90 m i n u t o s . Direo
nos permeia: u m cartaz, uma imagem, u m som, um
de M a r i a A u g u s t a R a m o s . A trajetria d e j o v e n s p o b r e s
olhar, u m gesto.
infratores c o m m e n o s d e 18 a n o s a c o m p a n h a d a d e s d e
So muitas as razes para a leitura. Cada leitor tem
o instante d a priso at o j u l g a m e n t o .
a sua maneira de perceber e de atribuir significado ao
Tema para debate: J u v e n t u d e , d i s c i p l i n a e legalidade.
que l.

Inaj Martins de Almeida, O a t o d e l e r .

Sociedade dos Poetas Mortos
E s t a d o s U n i d o s , 1989, durao de 129 m i n u t o s . Direo
de Peter Weir. E m u m a e s c o l a c o n s e r v a d o r a e d i s c i p l i n a -
dora v o l t a d a para j o v e n s d e elite da s o c i e d a d e n o r t e - a m e -
Minha me muito cedo me introduziu aos livros. Embo-
ricana, u m e x - a l u n o retorna c o m o professor d e literatura.
ra nos faltassem mveis e roupas, livros no poderiam
A rigidez d a formao e da d i s c i p l i n a d a e s c o l a contrasta
faltar. E estava absolutamente certa. Entrei na universi-
c o m o c a r i s m a d o professor, q u e leva o s a l u n o s a enxer-
dade e tornei-me escritor. Posso garantir: todo escritor
gar o c o n h e c i m e n t o de u m a outra m a n e i r a - diferente d a
, antes de tudo, u m leitor.
ideia d e " d i s c i p l i n a ' ' O f i l m e tambm m o s t r a outras rela-
Moacyr Scliar, O p o d e r d a s l e t r a s , 2006.
es de p o d e r que a c o n t e c e m nas famlias d o s estudantes
e as d i f i c u l d a d e s que eles tm para romp-las.
Tema para debate: L i b e r d a d e v e r s u s d i s c i p l i n a .

Existem inmeros universos coexistindo c o m o nosso,

A vida de David Gale
neste exato instante, e todos bem perto de ns. Eles
E s t a d o s U n i d o s , 2003, durao 130 m i n u t o s . Direo d e
so bidimensionais e, em geral, neles imperam o bran-
A l a n Parker. U m brilhante p r o f e s s o r d e f i l o s o f i a , a c u s a d o
co e o negro.
de ter e s t u p r a d o e a s s a s s i n a d o u m a c o l e g a d e t r a b a l h o ,
Estes universos bidimensionais que nos rodeiam
est no " c o r r e d o r d a morte'' s vsperas de s u a e x e c u -
guardam surpresas incrveis e inimaginveis! Viajamos
o, D a v i d G a l e pede a presena da reprter Bitsey B l o o m
instantaneamente aos mais remotos pontos da Terra
para c o n c e d e r - l h e u m a entrevista na qual contaria t o d a a
ou do Universo; ficamos sabendo os segredos mais
v e r d a d e s o b r e o c a s o . O f i l m e pe e m questo as inter-
ocultos de vidas humanas e da natureza; atravessamos
pretaes d o s e s p e c i a l i s t a s e m c r i m e s e a g r a v i d a d e q u e
 Est correto o que se a f i r m a e m
eras num piscar de olhos; c o n h e c e m o s civilizaes de-
(A) I, apenas. (D) II e III, a p e n a s .
saparecidas e outras que nunca foram vistas por olhos
(B) II, apenas. (E) I, II e III.
humanos.
(C) I e III, a p e n a s .
Estou falando dos universos a que chamamos de
livros. Por uns poucos reais podemos nos transportar a
3. ( E n e m , 2003)
e s s e s universos e sair deles muito mais ricos do que
quando entramos.
PEQUENOSTORMENTOS DA VIDA
Disponvel e m : www.amigosdolivro.com.br

(com adaptaes). De cada lado da sala de aula, pelas janelas altas, o

azul convida os meninos,
C o n s i d e r a n d o q u e o s t e x t o s a c i m a tm carter a p e n a s as nuvens desenrolam-se, lentas c o m o quem vai
m o t i v a d o r , redija u m texto dissertativo a respeito d o s e - inventando
guinte t e m a : O poder de transformao da leitura. A o preguiosamente uma histria s e m fim... S e m fim
d e s e n v o l v e r o t e m a p r o p o s t o , p r o c u r e utilizar os c o n h e c i - a aula: e nada acontece,
m e n t o s a d q u i r i d o s e as reflexes feitas ao l o n g o d e s u a nada... Bocejos e moscas. Se ao menos, pensa
formao. S e l e c i o n e , organize e relacione a r g u m e n t o s , Margarida, se ao menos u m

fatos e opinies para d e f e n d e r s e u ponto d e vista e s u a s avio entrasse por uma janela e sasse por outra!

p r o p o s t a s , s e m ferir o s direitos h u m a n o s . Mrio Quintana. P o e s i a s . Rio de Janeiro: Globo, 1961.

2. ( E n e m , 2002) U m a n o v a preocupao atinge os p r o f i s s i o -

Na c e n a retratada no texto, o s e n t i m e n t o d o tdio
nais q u e t r a b a l h a m na preveno d a A I D S no Brasil.
(A) p r o v o c a q u e o s m e n i n o s f i q u e m c o n t a n d o histrias.
Tem-se observado u m aumento crescente, principalmen-
(B) leva o s a l u n o s a s i m u l a r b o c e j o s , e m protesto contra
te entre o s j o v e n s , d e n o v o s c a s o s d e A I D S , q u e s t i o n a n -
a m o n o t o n i a da aula.
d o - s e , i n c l u s i v e , s e a preveno v e m s e n d o o u no r e l a -
(C) a c a b a e s t i m u l a n d o a fantasia, c r i a n d o a e x p e c t a t i v a
x a d a . E s s a temtica v e m s e n d o a b o r d a d a p e l a mdia:
de a l g u m i m p r e v i s t o mgico.

Medicamentos j no fazem efeito e m 2 0 % dos infec-
tados pelo vrus HIV. Anlises revelam que u m quinto
das pessoas recm-infectadas no haviam sido sub-
metidas a nenhum tratamento e, m e s m o assim, no
responderam s duas principais drogas anti-AIDS. Dos
pacientes estudados, 5 0 % apresentavam o vrus FB,
uma combinao dos dois subtipos mais prevalentes
no pas, F e B.
(D) prevalece de m o d o a b s o l u t o , i m p e d i n d o at m e s m o a
distrao o u o exerccio d o p e n s a m e n t o .
(E) decorre d a m o r o s i d a d e d a a u l a , e m contraste c o m o
m o v i m e n t o a c e l e r a d o d a s n u v e n s e das m o s c a s .
4. (Enem, 2006) N o primeiro semestre de 2006, o M o v i m e n t o
G l o b a l pela Criana, e m parceira c o m o Unicef, d i v u l g o u o
relatrio Salvando vidas: o direito das crianas ao trata-
mento de HIV e AIDS. N e s s e relatrio, c o n c l u i - s e q u e o

Adaptado do J o r n a l d o B r a s i l , 2 de outubro de 2001. a u m e n t o da preveno primria ao vrus dever reduzir o

nmero d e n o v o s c a s o s de infeco entre j o v e n s de 15 a
24 a n o s d e idade, c o m o mostra o grfico a seguir.
D a d a s as afirmaes a c i m a , c o n s i d e r a n d o o e n f o q u e d a
preveno, e d e v i d o ao a u m e n t o d e c a s o s d a doena e m
a d o l e s c e n t e s , a f i r m a - s e que:

I. O s u c e s s o inicial d o s coquetis anti-HIV talvez t e n h a l e v a -

d o a populao a se d e s c u i d a r e no utilizar m e d i d a s d e
proteo, pois s e c r i o u a ideia d e q u e estes remdios
sempre funcionam.

II. O s vrios t i p o s d e vrus esto to resistentes q u e no h

n e n h u m tipo d e t r a t a m e n t o eficaz n e m m e s m o q u a l q u e r
m e d i d a d e preveno a d e q u a d a .

III. Os vrus esto c a d a vez m a i s resistentes e, para evitar s u a 2005 2006 2007 2008 2009 2010
disseminao, o s infectados tambm d e v e m usar c a m i s i - c o m m a i o r preveno
nhas e no a p e n a s a d m i n i s t r a r coquetis. c o m a preveno atual
 C o m base nesses d a d o s , analise as seguintes afirmaes.
I. Aes e d u c a t i v a s de preveno d a transmisso d o vrus
HIV podero c o n t r i b u i r para a reduo, e m 2008, d e m a i s
de 2 0 % d o s n o v o s c a s o s d e infeco entre o s jovens, e m
relao a o a n o d e 2005.
(C) O Brasil, p r i m e i r o pas a e l i m i n a r o trfico d o m i c o -
--leo-dourado, garantiu a preservao dessa espcie.
(D) O a u m e n t o da b i o d i v e r s i d a d e e m outros pases d e p e n -
de d o comrcio ilegal da fauna silvestre brasileira.
(E) O trfico de a n i m a i s silvestres benfico para a preser-

II. Aes e d u c a t i v a s relativas utilizao d e p r e s e r v a t i v o s vao das espcies, pois garante-lhes a sobrevivncia.

nas relaes s e x u a i s reduziro e m 2 5 % ao ano o s n o v o s

c a s o s de A I D S entre os j o v e n s . NEM SEMPRE E 0 CRIMINOSO
III. S e m o a u m e n t o de m e d i d a s d e preveno primria, esti- QUEM VAI PARA ATRS DAS GRADES.
m a - s e que, e m 2010, o a u m e n t o d e n o v o s c a s o s d e infec-
o p o r HIV entre o s j o v e n s ser, e m relao ao a n o d e
2005, 5 0 % maior.

correto a p e n a s o que se a f i r m a e m
(A) l.

(B) II.
(C) III.
(D) I e II.
(E) II e III.

5. ( E n e m , 2007) A f i g u r a a b a i x o parte de u m a c a m p a n h a
publicitria.
Essa c a m p a n h a publicitria r e l a c i o n a - s e d i r e t a m e n t e c o m
a seguinte afirmativa:

(A) O comrcio ilcito d a f a u n a silvestre, a t i v i d a d e d e 38 milhes de vidas! Contribua com essa luta!
Essa f J m~ai<i to MWK k * m * stasr*-
g r a n d e i m p a c t o , u m a ameaa para a b i o d i v e r s i d a d e
& reirato
, < 3 n H t" 3-3 tvrs a ''(. M b t rtiaM
IITJ 09 KUW. D OTCCt d flJtt 5**5i1t LUtfWiCS$W
nacional. l*ri sobe i > x -rs i e i t i s x t

iima sremitodareima,apwi t>' *x. is N M

Renctas
(B) A manuteno d o mico-leo-dourado e m jaula a m e - i ,\fSJ"ivfrs-Ci TWTB-l ri ;XJ*J8 A. dj-ilS 0 TSMff
i :o .v 4J tfcc ;* srrws crua, pat ^OTO * * n&tM
deTKfc-to'a sp ie : .-m
www. renctas.org. br
dida que garante a preservao dessa espcie a n i m a l .
;

97