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SOCIOLOGIA

TEMPOS
MODERNOS,
TEMPOS DE
SOCIOLOGIA
Volume nico
E n s i n o Mdio
Captulo 8 : A s m u i t a s faces
do poder

coordenao Helena Bomeny


Doutora e m Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisa do Estado do Rio
de Janeiro.
Professora titular de Sociologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Pesquisadora do C P D O C / F G V e professora da Escola Superior de Cincias
Sociais da FGV.
Coordenadora geral do Setor de Ensino de Graduao do C P D O C / F G V e
Coordenadora geral da Escola Superior de Cincias Sociais da FGV (2006-2010).

Bianca Freire-Medeiros
Doutora e m Histria e Teoria da Arte e da Arquitetura pela Binghamton
University/SUNY.
Pesquisadora do C P D O C / F G V e professora da Escola Superior de Cincias
Sociais da FGV.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Tempos modernos, tempos de sociologia / coordenao


Helena Bomeny, Bianca Freire-Medeiros. - So Paulo : Editora do
Brasil, 2010.

ISBN 978-85-10-04823-1 (aluno)


978-85-10-04824-8 (professor)
Bibliografia

1. Sociologia (Ensino mdio) I. Bomeny, Helena. II.


Freire-Medeiros, Bianca. III. Srie.

10-01205 CDD-301

ndices para catlogo sistemtico:


1. Sociologia : Ensino mdio 301

F U N D A O
1 edio, So Paulo, 2010
a
EDITORA d o BRASIL GETLIO V A R G A S
8 As muitas
do poder
faces

E m cena: A garota rf

Carlitos e a Garota em cena do filme T e m p o s m o d e r n o s .

H uma personagem de Tempos modernos que at agora us-los como lenha, trabalhadores desempregados pro-
no foi apresentada aqui: uma adolescente descala, testam em uma rua prxima. Ouvem-se tiros, a Garota se
vestida pobremente, que aparece pela primeira vez rou- aproxima e v o pai morto, cado no cho. Sem me e sem
bando bananas no cais e distribuindo-as entre outras pai, agora as meninas passaro responsabilidade do Es-
crianas pobres. O entrettulo explica: "A Garota - uma tado. Dois homens engravatados e um guarda vo casi-
menina do cais que se recusa a passar fome". E a ao nha das rfs, examinam papis e encaminham as duas
comea: descobertas pelo dono da carga de bananas, as pequenas para um abrigo de menores. Enquanto isso,
crianas e a Garota fogem em disparada. Ela chega ofe- mais uma vez, a Garota escapa.
gante a uma casa pobre onde esto duas meninas meno-
res, e somos informados, sempre pelo entrettulo, de que
Apresentando Michel Foucault
as trs so irms e rfs de me. Dali a pouco chega o
pai, deprimido porque no consegue emprego. A Garota O pensador que convidamos para assistir a essas cenas,
distribui bananas, e todos comem alegremente. embora no fosse um socilogo, marcou o campo das
Na segunda sequncia da Garota, enquanto ela e as cincias sociais com suas reflexes sobre a relao entre
irms catam pedaos de madeira no cais, certamente para verdade e poder. Seu nome Michel Foucault.

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M i c h e l Foucault foi um filsofo, hjstoriador, crtico e ativista poltico francs que d e s e n -

volveu uma teoria e um mtodo de pesquisa prprios, caracterizados por aproximar his-

tria e filosofia. Seus trabalhos abordam temas diversos, como poder, conhecimento,

discurso, sexualidade, loucura.

Foucault foi influenciado pela filosofia da cincia francesa, pela psicologia e pelo

estruturalismo. J sua atuao poltica foi influenciada sobretudo pela desiluso com o

comunismo e pelo movimento de maio de 1968 na Frana. Sua experincia pessoal com

tratamento psiquitrico motivou-o a estudar a loucura. Interessava-se pela relao entre

poder, conhecimento cientfico e discurso, e pelas prticas a eles associadas na defini-

o da loucura e no tratamento destinado queles classificados como "loucos".

Suas ideias inspiraram tanto crticas quanto apoios fervorosos e influenciaram diver-
Michel Foucault, c. 1969. sas reas, como a arte, a filosofia, a histria, a sociologia, a antropologia e muitas outras.

Destacam-se, nela, Histria d a l o u c u r a n a i d a d e clssica (1961), A s p a l a v r a s e a s c o i s a s

Michel Foucault (1966), A r q u e o l o g i a d o s a b e r (1969), V i g i a r e p u n i r ( W S ) , Microfsica do poder (WS), e

(Poitiers, Frana, 15 de outubro de ainda o projeto inacabado Histria d a s e x u a l i d a d e , composto de A v o n t a d e d e s a b e r

1926 - Paris, 26 de junho de 1984) (1976), 0 u s o d o s p r a z e r e s (1984) e O c u i d a d o d e s i (1984).

Para entender a complicada relao entre verdade e como a biologia, a economia poltica, a psiquiatria e a
poder, Foucault realizou pesquisas sobre temas variados. prpria sociologia - e novos dispositivos disciplinares. A
Um dos pontos em que mais se deteve foi a questo da influncia progressiva desses novos saberes e a multipli-
disciplina. Como homens e mulheres aprendem a se com- cao desses dispositivos por toda a sociedade levaram,
portar? O que acontece quando no se comportam de acor- segundo ele, consolidao de um modelo peculiar de
do com o previsto? Em que tipo de justificativas se baseiam organizao social: as "sociedades disciplinares" dos s-
as regras de comportamento? Em que lugares os ensina- culos XIX e XX.
mentos sobre o que socialmente aceitvel e no aceitvel A emergncia desse novo formato de arranjo social,
so transmitidos? Por que e por quem eles so cobrados? com suas lgicas de controle e penalizao, constitui o
Para responder a questes como essas, Foucault investi- tema central de uma das obras mais conhecidas de Fou-
gou a origem e o desenvolvimento de vrias instituies de cault, que tem o sugestivo ttulo Vigiar epunir, nascimento
controle, entre elas os abrigos, como aquele para onde as da priso. Nesse livro, ele nos mostra como, a partir dos
pequenas rfs de Tempos modernos foram enviadas, e sculos XVII e XVIII, houve o que chama de um "desblo-
as prises, como aquela de onde Carlitos no queria sair. queio tecnolgico da produtividade do poder". Esse des-
Seguiremos, portanto, com Michel Foucault, numa visita bloqueio teria permitido o estabelecimento de procedi-
por algumas instituies de controle e poder. mentos de controle ao mesmo tempo muito mais eficazes
e menos dispendiosos. E isso ocorreu no apenas nas pri-
ses, mas tambm em vrias outras instituies, onde a
Curar e adestrar, vigiar e punir
vigilncia dos indivduos constante e necessria.

Nos captulos anteriores, vimos como as transformaes Obviamente, mecanismos de disciplina e controle j
trazidas pela Revoluo Industrial e a Revoluo France- existiam muito antes do surgimento de saberes como a
sa possibilitaram o surgimento de novos hbitos e valo- economia ou a sociologia. Durante o Antigo Regime, nos
res, novas estruturas de pensamento e prticas sociais. lembra Foucault, havia critrios que permitiam identificar
Michel Foucault tambm se voltou para esse momento de os indivduos que eram capazes de se submeter s nor-
profunda transformao, em que as instituies sociais mas - os "normais" - e os que, incapazes de respeit-las,
do Antigo Regime cederam o lugar a sistemas de organi- deveriam receber como castigo a excluso da vida em so-
zao inditos. Seu interesse se voltou, sobretudo, para ciedade. Nesse grupo dos que eram afastados do convvio
as condies de surgimento de novos saberes - cincias com os outros encontravam-se aqueles considerados

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"loucos", "maus", "doentes" ou "monstros" - qualquer nados na chamada "nau dos insensatos"; todos os crimi-
um, portanto, que apresentasse "desvios de conduta", nosos eram condenados pena de morte; quaisquer tipos
quer por conta de sua demncia, de sua ndole, de sua de "deformados" eram recolhidos aos mosteiros; e os que
molstia ou de sua aparncia. Ao longo da Idade Mdia, sofriam de males fsicos eram levados a hospitais que na
todos os que fossem tidos como "dementes" eram confi- verdade eram "depsitos de doentes".

Charles Grignion. U m a p e r s p e c t i v a d o H o s p i t a l F o u n d l i n g c o m f i g u r a s , 1749.

N a u dos insensatos

A alegoria, ou representao figurativa, da " n a u d o s i n -

s e n s a t o s " surgiu no final da Idade Mdia e teve uma de

suas mais famosas expresses artsticas no quadro de

mesmo nome de Hieronymus Bosch (de 1490), que nele faz

uma profunda crtica aos costumes da poca, denuncian-

do a fragilidade dos princpios religiosos e a devassido

presente em todos os grupos sociais, inclusive no clero.

M i c h e l Foucault se inspirou nessa imagem para e s -

crever a introduo de sua Histria d a l o u c u r a . Assim

como as naus dos insensatos da Idade Mdia, navios que

deslizavam pelos rios e mares com uma carga de loucos

e sem um rumo definido, o saber psiquitrico desenvolvi-

do no sculo XIX seria um mecanismo radical de e x c l u -

so, cuja maior expresso seriam os manicmios. A ale-

goria da nau foi tomada por ele como smbolo de uma

cultura - a ocidental - marcada pela no aceitao d e n -

tro do corpo social daqueles tidos como loucos. Se no

incio da Renascena a nau dos insensatos tinha um l u -

gar no imaginrio coletivo, para Foucault isso expressava

o crescente fascnio pela questo da loucura, que a par-

tir do sculo X V passou a ganhar cada vez mais espao

Hieronymus Bosch. N a u d o s i n s e n s a t o s , c.1490. entre as preocupaes humanas.


leo sobre madeira, 58 x 33 cm.

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Foucault lembra tambm que foi a partir do sculo cina clnica passou a ter como foco o corpo do doente e
XVIII que se iniciou um processo de organizao e classi- como.objetivo trazer esse corpo "de volta ao normal". Sur-
ficao cientfica dos indivduos, que veio garantir uma giram ento expresses como "temperatura normal", "pul-
nova forma de disciplinar e controlar a sociedade. Cada sao normal", "altura e pesos normais". Esse padro de
"anormalidade" passou ento a ser identificada em seus normalidade passou a ser um parmetro para toda a socie-
mnimos detalhes por um saber especfico e a ser encaixa- dade - claro que h componentes culturais que determi-
da em um complexo quadro de "patologias sociais". nam variaes nesse padro - , e a medicina ganhou uma
Estamos to acostumados a depender desses saberes dimenso poltica de controle. Hoje, mais que nunca, vive-
especializados e a conviver com os espaos que lhes so mos em funo de ter o corpo "normal", de acordo com to-
prprios que muitas vezes nos esquecemos de que nem dos os padres, ndices e prescries que a medicina esta-
sempre eles existiram. O nascimento da medicina clnica e belece. Muitas vezes estamos nos sentindo bem e vamos ao
a criao do hospital tal como o conhecemos, por exemplo, mdico para um simples exame de rotina. O mdico nos
so fenmenos historicamente recentes. Foucault toma examina e diz que h algo errado, algo "que no est nor-
como exemplo o projeto de criao de hospitais surgido na mal". Samos da consulta com uma lista de remdios que
Frana em fins do sculo XVHI, em que pela primeira vez supostamente iro trazer nosso corpo de volta normalida-
foram expostas regras minuciosas de separao dos vrios de. Tambm nos apresentada uma longa lista de coisas
tipos de doentes. O mdico - e no mais qualquer "curan- que podemos ou no podemos fazer e de alimentos que po-
deiro" - passou a ser o responsvel por essa nova "mqui- demos ou no podemos ingerir. certo que nem sempre
na de curar", que lembrava muito pouco aquele "depsito obedecemos a tudo que nos diz o mdico. Porm, ao fim e
de doentes" medieval. ao caho, acreditamos que a medicina, como cincia, tem o
Se a medicina clssica trabalhava com o conceito poder de curar porque tem o poder de saJber mais sobre
vago de "sade" e procurava "eliminar a doena", a medi- o nosso corpo do que ns mesmos.

Pierre Andre Brouillet, U m a a u l a d e m e d i c i n a c o m d o u t o r C h a r c o t e m S a l p e t r i e r e , leo sobre tela, 1887.

A ideia de uma educao que no est a cargo dos acordo com parmetros pedaggicos uma inveno do
pais, e sim do Estado, que oferecida a todos os cidados, fim do sculo XVIII e incio do XIX. Acreditamos que a
que tem um contedo comum e necessita do espao da escola tem o p o d e r d e e n s i n a r porque tem o p o d e r de s a -
escola tambm fruto dessas transformaes de que fala ber quais so os comportamentos desejveis, quais so os
Foucault. No por coincidncia, a escola organizada de contedos imprescindveis e qual a didtica adequada.

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Jean Beraud, A sada d o L i c e u C o n d o r c e t , leo sobre tela, 51 x 65 cm, 1903.

O mesmo se d com o conjunto das instituies de turas, esquartejamentos, queimaduras, enforcamentos -


justia e punio, que encontra nas prises seu espao realizado em praa pblica para a glria do soberano. Hoje,
de realizao. O grupo dos "maus" desdobra-se em uma mesmo em um estado como o Texas, nos Estados Unidos,
srie de subgrupos de "personalidades criminosas", que onde vigora a pena de morte, vigora tambm uma srie de
passa a ser objeto de um saber especfico: a criminologia. princpios que buscam garantir uma "morte humanizada"
A recluso por tempo determinado no presdio substituiu, para o condenado, sem torturas ou humilhaes. Acredita-
na maior parte dos pases do Ocidente, a morte punitiva. mos que o sistema judicirio tem o poder de vigiar e punir
Foucault nos lembra que, at o sculo XVIII, a pena de mor- (com a morte, se necessrio) porque tem o poder de saber
te era precedida por um detalhado suplcio do corpo - tor- distinguir entre os inocentes e os criminosos.

Cmara de execuo em presdio estadual


Gravura de 1723 representando condenado pelo Tribunal da Inquisio morto na fogueira
da Califrnia, EUA.
em praa pblica.

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plina e o descontrole de Carlitos atrapalham a produo.
Aproximadamente 74 pases adotam a pena de morte, en- Ele levado ao manicmio para aprender a se comportar
tre eles China, Ir, Arbia Saudita e Estados Unidos. como os demais e novamente se tornar apto a produzir.
A pena de morte foi legalmente praticada no Brasil at a
segunda metade do sculo XIX. Recorria-se ao enforca-
mento, espada, fogueira e a vrios outros mtodos. A Em uma linha de produo o trabalho disciplinado, os cor-

ltima execuo no Brasil aconteceu em 1861, na Paraba. pos so adestrados, e tudo supervisionado por tcnicos
que conhecem o ritmo adequado ("normal"), o produto de
qualidade ("normal") e produtividade esperada ("normal").
Foucault fez uma "arqueologia" - uma investigao
minuciosa da origem e do desenvolvimento histrico - de
Podemos observar que, ao se voltar para a produ-
todos esses saberes: da medicina clnica, da psiquiatria,
o, Foucault no reduz a questo ao aspecto puramente
da criminologia etc. E no apenas isso como tambm se
econmico. Mesmo nesse contexto, diferentemente de
encarregou de formular uma crtica incisiva das prticas
Marx, ele est interessado no tanto na dominao econ-
disciplinadoras - de controle e adestramento - de cada
mica, mas nas relaes de poder que perpassam toda a
uma das instituies onde esses saberes so praticados
sociedade. Em uma entrevista qiie concedeu ao brasileiro
e reproduzidos.
Alexandre Fontana, Foucault resumiu sua posio:

O s c o r p o s dceis e o s a b e r i n t e r e s s a d o Para dizer as coisas mais simplesmente: o internamento


psiquitrico, a normalizao mental dos indivduos, as ins-
As formas de curar, educar e punir no foram as nicas a tituies penais tm, sem dvida, uma importncia muito
ter seus princpios alterados na modernidade. Foucault limitada se se procura somente sua significao econmi-
nos mostra como as maneiras de produzir e os lugares da ca. Em contrapartida, no funcionamento geral das engre-
produo tambm passaram por um srio processo de es- nagens do poder, eles so, sem dvida, essenciais. E n -
pecializao e controle. As fbricas, por exemplo, repro- quanto se colocava a questo do poder subordinando-o
duzem a estrutura da priso, no sentido de que colocam instncia econmica e ao sistema de interesse que garan-
os indivduos, separados segundo suas diferentes fun- tia, se dava pouca importncia a estes problemas.
es, sob um rgido sistema de vigilncia. Lembremo-nos
M i c h e l Foucault. Microfsica d o poder.
da fbrica de Carlitos: disciplinados e sob o olhar vigilan-
Rio de Janeiro: Graal, 1977.
te do capitalista, os operrios produzem mais. A indisci-

O que Foucault est nos di-


zendo exatamente? Em primeiro
lugar, que no podemos entender
as relaes de poder reduzindo-as
sua dimenso econmica ou
esfera do Estado. Para ele, as es-
truturas de poder extrapolam o
Estado e permeiam, ainda que de
forma difusa e pouco evidente, as
diversas prticas sociais cotidia-
nas. Ouvimos dizer que os gover-
nantes detm o poder. Sim, mas
apenas at certo ponto. Gover-
nantes no tm o poder, por
exemplo, de determinar qual ser
a nova moda que mobilizar os jo-
vens e far circular uma quantida-
de incalculvel de dinheiro no
Operrias em fbrica no incio do sculo XX. prximo inverno. Ser, ento, que

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so os ricos que detm o poder? Os ricos certamente tm duo, o biopoder dirige-se massa, ao conjunto da popula-
muito poder, mas no todo o poder. Nem eles, nem nin- o e ao seu habitat - a metrpole, sobretudo. Isso ocorre
gum. Ningum titular do poder, porque ele se espalha porgue o processo de especializao, deflagrado com a di-
em vrias direes, em diferentes instituies, na rua e na viso do trabalho, exige cada vez mais que a populao
casa, no mundo pblico e nas relaes afetivas. como um todo seja racionalmente classificada, educada e
Em segundo lugar, Foucault est insistindo em sua controlada para ser, por fim, transformada em fora produ-
resposta numa ideia que atravessa toda a sua obra e que tiva. O objeto do biopoder so fenmenos coletivos, como
vimos destacando at aqui: existe uma forte correlao en- os processos de natalidade, longevidade e mortalidade,
tre saber e poder. Instituies como a escola, o hospital, a gue so medidos e controlados por meio de novos disposi-
priso, o abrigo para menores etc. nem so politicamente tivos, como os censos e as estatsticas.
neutras, nem esto simplesmente a servio do bem geral da O biopoder mede, calcula, prev e por fim estabele-
sociedade. Ns que acreditamos que elas so neutras, le- ce, por exemplo, gue preciso diminuir a taxa de natali-
gtimas e eficazes porque acreditamos na neutralidade, na dade de detenriinado pas. Como alcanar tal objetivo?
legitimidade e na eficcia dos saberes cientficos - como a Controlando o nmero de nascimentos, ou seja, intervin-
pedagogia, a medicina, o direito, o servio social - que lhes do diretamente na vida do conjunto da populao. Isso
do sustentao. Foucault nos ajuda a perceber, portanto, no precisa ser feito por meio de uma lei especfica e pu-
que h relaes de poder onde elas no eram normalmente nitiva, como na China. O processo de controle no depen-
percebidas. O conhecimento no uma entidade neutra e de necessariamente da represso direta do Estado. Mui-
abstrata; ele expressa uma vontade de poder. Se a cincia tas outras instncias de poder podem ser mobilizadas,
moderna se apresenta como um discurso objetivo, acima como, as instituies de educao e de sade ou os meios
das crenas particulares e das preferncias polticas, alheio de comunicao de massa. Essas instncias passam a pro-
aos preconceitos, na prtica, ela ajuda a tomar os "corpos duzir discursos sobre as desvantagens da maternidade
dceis", para usar outra de suas expresses. precoce ou as dificuldades enfrentadas por famlias muito
"Se o poder fosse somente repressivo, se no fizesse
outra coisa a no ser dizer no", provoca Foucault, "voc
acredita que seria obedecido?". Por meio de perguntas QUEfUADptASp
como esta, ele nos leva a refletir sobre os mecanismos de
manuteno, aceitao e reproduo do poder. O poder, OMIVUUOlSt..
tal como Foucault o concebe, no equivale dominao,
soberania ou lei. um poder gue se faz aceito porque
FALTA DE A
est associado ao conceito de verdade: "Somos submeti-
dos pelo poder produo da verdade e s podemos exer-
cer o poder mediante a produo da verdade", afirma ele.
Ns estamos acostumados a pensar a verdade como inde-
pendente do poder porgue acreditamos gue ela de nada
depende, nica e absoluta. Assim sendo, temos dificul-
dade em aceitar a ideia de que o "verdadeiro" "apenas" EXraMMENTAk
aquilo gue os prprios seres humanos definem como tal.
Para Foucault, a crena nessa verdade gue independe O CRACKPARA
das decises humanas gue nos autoriza a julgar, conde-
nar, classificar, reprimir e coagir uns aos outros.

Indivduos e populaes Nunca experimente o crack.


Ele causa dependncia e mata.
Em seus ltimos escritos, Foucault dedicou-se a exajninar
como o poder baseado no conceito de disciplina, surgido
no sculo XVHI, foi se sofisticando e adcmirindo contornos
ainda mais complexos ao longo do sculo XX. Ao poder
disciplinar veio somar-se o gue ele chamou de "biopoder". Cartaz de campanha contra o uso de droga, veiculada
Enguanto o primeiro tem como alvo o corpo de cada indiv- em dezembro de 2009.

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numerosas, e o fato que ns, como populao, somos afe-
tados por essas ideias. Introjetamos esses discursos como hansenase eram parte do cotidiano de muitos cidados,
verdades absolutas e no como convenes histricas e so- que sofriam principalmente com grandes epidemias de
cialmente estabelecidas. Mas no custa lembrar, por exem- febre amarela, varola e peste bubnica.
plo, que para muitas pessoas que vivem em contextos ru- Foi diante desse quadro que Oswaldo Cruz, mdico sani-
rais ter uma famlia numerosa desejvel, porque a mo de tarista convocado pelo presidente Rodrigues Alves para
obra mobilizada na produo de base familiar. Ou que
higienizar a cidade e a populao carioca, passou a tomar
nem sempre ter filhos aos 15 anos foi algo visto com maus
medidas para conter doenas. Era preciso sanear para mo-
olhos. Durante o longo perodo em que a expectativa de
dernizar. Entre as muitas propostas apresentadas pelo mdi-
vida no chegava a ultrapassar os 50 anos, era desejvel
co, uma causou especial polmica: a da vacinao obrigat-
que as jovens comeassem a procriar to logo ocorresse
ria, que se tornou lei em 31 de outubro de 1904. De acordo
sua primeira menstruao.
com a lei, brigadas sanitrias, acompanhadas de policiais,
Alm das polticas de controle da natalidade, polti-
deveriam entrar nas casas para aplicar, de bom grado ou
cas de habitao social ou de higiene pblica so exem-
plos do biopoder, que acionado para garantir a resolu- fora, a vacina contra a varola em toda a populao.

o e o controle dos problemas da coletividade. Nem Grande parte da populao e setores da oposio se
sempre, porm, tais polticas surtem o efeito desejado... revoltaram contra o autoritarismo da medida. Lojas foram

saqueadas, bondes depredados, lampies quebrados: era

Revolta d a Vacina a Revolta da Vacina, uma reao violenta a uma medida

de disciplinamento sanitrio imposto pelo governo po-


Um dos episdios mais polmicos do incio do perodo re-
pulao, medida essa legitimada pela posse de um s a b e r -
publicano no Brasil pode nos ajudar a pensar sobre o c o n -
o higienismo - aplicado como forma de controle em nome
ceito de biopoder e as formas de controle que ele articula.
do ideal de modernidade. A reao popular levou s u s -
Em 1904, o Rio de Janeiro comeava a passar pelo pro-
penso da obrigatoriedade da vacina e declarao do
cesso de reformas urbanas levado a cabo pelo ento pre-
estado de stio por parte do governo. A rebelio terminou
feito Pereira Passos, mas ainda conservava muito da e s -
em dez dias, deixando cinquenta mortos e mais de cem
trutura colonial que o governo buscava eliminar em nome
feridos, alm de centenas de presos. Pouco depois, o pro-
do ideal de modernizao. Ruas estreitas, pessoas amon-
cesso de vacinao foi reiniciado, e a varola foi rapida-
toadas em cortios e precrias noes de higiene faziam
mente erradicada da capital da Repblica.
parte da paisagem carioca. Tuberculose, sarampo, tifo e

Charge A revolta da vacina,


O m a l h o , 1904.
Vimos que Carlitos e a Garota rf so, em grande perto. Assim surgiram os hospitais, abrigos e muitas
medida, "personagens indisciplinados". outras instituies disciplinadoras. Assim surgiram
Os dois resistem a muitas convenes e frequentam tambm os orfanatos, as escolas, as fbricas.
as margens da sociedade. Mas isso no quer dizer que no Foucault quis nos fazer entender que o poder
estejam inseridos, no faam parte dos jogos de poder e se espalha por diferentes domnios sociais, atuando
controle de que fala Foucault. Apesar de socialmente inade- sobre os indivduos e tambm sobre as massas. O
quados em tantos aspectos, tambm eles introjetam os va- biopoder, por exemplo, exercido toda vez que,
lores de sua sociedade e, como veremos, aspiram a viver de com base na voz dos especialistas, feito um con-
maneira "civilizada". trole do comportamento da coletividade. Foucault
no se preocupou em dizer se esse controle posi-
tivo ou negativo. Interessou-se pelo processo que
levou as pessoas a depositar sua confiana nessas

Recapitulando vozes especializadas e pela maneira como isso alte-


rou o desenho das sociedades.
Os olhares dos cientistas sociais podem se voltar
para muitas direes. No captulo anterior, vimos
Tocqueville interessado no tema da liberdade. Neste,
tomamos contato com Michel Foucault, um observa-
dor da sociedade que desvendou as mincias da dis-
ciplina e do controle social.
As mudanas trazidas pelos tempos moder-
nos foram, sem dvida alguma, de ordem econmi-
TESTANDO
ca e poltica. Nesses domnios j estamos acostuma-
dos a operar com a noo de poder. Foucault, no SEUS CONHECIMENTOS
entanto, foi alm. Buscou em outras instituies
modernas os mecanismos por meio dos quais o po-
der exercido. A medicina, a pedagogia, a crimino-
1. MONITORANDO A APRENDIZAGEM
logia, a engenharia etc. serviram-lhe como pistas.
curioso constatar que esses saberes so chamados 1. O interesse de M i c h e l Foucault c o m o o b s e r v a d o r d o
de "disciplinas". O que eles disciplinam? Eles cons- m u n d o social era estudar c o m o o p o d e r se c o n f i g u r a nas
troem padres de normalidade que circulam pela s o c i e d a d e s m o d e r n a s . C o m base nas informaes deste
sociedade como um todo. Ao classificar o que nor- captulo, defina a ideia d e " s o c i e d a d e disciplinar'.'
mal e o que anormal, eles se valem da noo de
2. De que f o r m a a institucionalizao d o s s a b e r e s e s p e c i a l i -
verdade. Os especialistas se tomaram autoridades
z a d o s c o n t r i b u i u para alterar a distribuio d o p o d e r nas
e por isso exercem o poder, dizendo-nos o que fazer.
s o c i e d a d e s m o d e r n a s , s e g u n d o Foucault?
difcil resistir, porque acreditamos em suas verda-
des. Foucault entendia que o poder um conceito 3. O que diferencia as s o c i e d a d e s pr-modernas d a s s o c i e -

muito mais amplo do que parece. No diz respeito d a d e s m o d e r n a s no tocante a o t r a t a m e n t o d a d o s p e s -

apenas enunciao explcita de uma regra ou lei a soas consideradas "anormais"?

que devemos obedecer, j que existem comandos


4. O s o b s e r v a d o r e s d a s o c i e d a d e p o d e m produzir d i f e r e n -
a que obedecemos sem perceber. Ele tambm nos
tes interpretaes s o b r e u m m e s m o fenmeno social.
lembra que o poder circula em vrias direes den-
Karl M a r x e M i c h e l Foucault, p o r e x e m p l o , o b s e r v a r a m a
tro da estrutura social.
distribuio d o p o d e r n a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s . C o m
No perodo pr-modemo no havia "sociedades base nas informaes c o n t i d a s neste captulo, a p o n t e as
disciplinares". Aqueles que fossem considerados divergncias entre e s s e s d o i s autores no tocante " q u e s -
anormais eram banidos do convvio social. A socieda- to sociolgica" d o poder.
de moderna incorporou esses indivduos, mas confi-
5. E x p l i q u e o que o " b i o p o d e r " na definio d e Foucault,
nou-os em espaos onde podiam ser controlados de
c i t a n d o e x e m p l o s d o dia a dia.


92
2. ASSIMILANDO CONCEITOS 2. Voc j viu esta placa e m a l g u m lugar?

1. O b s e r v e o s cartazes d e c a m p a n h a s a b a i x o :
til
1 J

1
PU
\9:\
/tf SORRIA, VOC
J EST SENDO
FILMADO!

a) E m q u e tipo de lugar ela u s a d a ? Por qu?

b) De q u e m a n e i r a p o d e m o s p e n s a r no c o n t r o l e social e m
nossa s o c i e d a d e a partir desta i m a g e m ?

3. OLHARES SOBRE A SOCIEDADE

0 PODER

Deus criou o universo, criou c o m todo poder


E Ado at foi expulso, pois quis desobedecer
Poder pra chutar o balde,
Poder pra mandar matar
E m cada desejo plantado
U m fruto pra cobiar
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

Poder dentro de casa, quem menos pode dorme no sof


Atravesse o oceano e o couro t comendo por l
M e u s olhos andam famintos, prontos pra te devorar
No sei se voc quer ou pode
M a s no posso m e controlar
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

O poder no fio da navalha


Tudo que valha a pena poder
Q u e m pode a cabea perder,
Poder j nem importa por qu
O poder na primeira pessoa
Poder e m ltima instncia
A mo alcanando o chapu,
a) De q u e tratam? A q u e m a m e n s a g e m d e c a d a u m d e l e s
Acima de qualquer circunstncia
dirigida?
Poder, poder, poder, poder at no mais poder.
b) A m e n s a g e m c o n t i d a n e s s e s cartazes est b a s e a d a e m

saberes especializados? Quais?


De que vale o caminho certo
c) H a l g u m a relao de p o d e r entre o s e n s o c o m u m (saber
Se tudo pode acontecer
popular) e o s a b e r e s p e c i a l i z a d o nas informaes d o s car-
L v e m a mula s e m cabea
tazes?
Voando nas asas do poder
d) C o m o e s s a s m e n s a g e n s se r e l a c i o n a m c o m o c o n c e i t o de
Esquea o que lhe ensinaram
" b i o p o d e r " de Foucault?

93
E c o m e c e de novo a aprender No h nada de errado e m querer consertar uma
S conserve o seu medo dirio falta de acabamento congnita, melhorar a silhueta
E morra agarrado ao poder castigada pelo excesso de comida e pelo sedentaris-
Poder, poder, poder, poder at no mais poder. mo ou atenuar as marcas do tempo. uma forma per-
O p o d e r . Marcelo Nova e Karl Hummel. Camisa de feitamente compreensvel e legtima de conservar (ou
Vnus. Q u e m voc. Polidor: 1996. restaurar) a autoestima. U m nariz menos adunco, uma
Warner Chappell Edies Musicais Ltda. ruguinha cancelada, uns quilinhos aspirados - e eis que
Todos os direitos reservados a beleza deixa de ser apenas a promessa de felicidade,
para citar a frase do escritor francs Stendhal. A ques-
to quando se exagera na dose.Tem-se a uma pato-
A cano O p o d e r s e afina c o m a concepo de p o d e r
logia. Pessoas que no se cansam de encontrar defei-
de Foucault? Destaque a l g u n s v e r s o s que j u s t i f i q u e m
tos ao espelho (na maioria das vezes, inexistentes) e,
sua resposta.
para corrigi-los, perseguem compulsivamente u m pa-
dro esttico inatingvel sofrem do que os mdicos
4. EXERCITANDO A IMAGINAO SOCIOLGICA
chamam de transtorno dismrfico corporal. Descrito
e m 1987 pela Associao Americana de Psiquiatria, o
Q U A N D O O B E L O G A N H A A MSCARA D A distrbio, nos casos mais graves, causa ansiedade e
PLSTICA depresso profundas - e pode levar a pessoa a defor-
mar-se nas mos de cirurgies inescrupulosos.
B e n f e i t a s e b e m i n d i c a d a s , a s c i r u r g i a s estticas repre-
Anna Paula Buchalla, Veja, Ed. Abril, 4 jul. 2008.
s e n t a m u mg a n h o p a r a a a u t o e s t i m a . M a s a falta d e
b o m - s e n s o est v i s t a d e t o d o m u n d o .

Pouco tempo atrs, a escritora americana Stacy Se voc pensa que a modificao d o c o r p o u m fen-

Schiff desfrutava uma linda tarde ao lado de u m amigo m e n o recente, a s s o c i a d o ao d e s e n v o l v i m e n t o d a cirurgia

francs que visitava Nova York pela primeira vez. No fim plstica, engana-se p o r c o m p l e t o . Essa prtica j existia

do dia, porm, ele mostrou-se intrigado. Queria saber o e m t e m p o s remotos m e s m o nas s o c i e d a d e s no o c i d e n -

que havia acontecido c o m as pessoas mais velhas na tais. N o Brasil, at hoje o s Caiaps so c o n h e c i d o s por

cidade. Seus rostos eram esticados demais, lustrosos suas ornamentaes e pinturas na pele. N a s Filipinas, h

demais. E m Paris, disse ele, os velhos pareciam velhos g r u p o s que t o r n a m seus dentes p o n t i a g u d o s c o m o smbo-

- e no havia nada de errado nisso. A idade do amigo lo d e beleza e s t a t u s . Voc j deve ter visto i m a g e n s d a s

francs de Stacy: 8 anos. Sim, at m e s m o uma criana m u l h e r e s girafa africanas, q u e tm o pescoo a l o n g a d o

mais observadora pode perceber que algo de estranho c o m u m colar de mltiplas argolas. Tambm j deve ter

vem ocorrendo. E no s em Nova York, claro. Basta ir o u v i d o falar nas mulheres chinesas que apertavam o s ps

a s h o p p i n g s e restaurantes de qualquer grande cidade c o m p a n o s para impedir s e u c r e s c i m e n t o . So muitos

brasileira, como So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Hori- e x e m p l o s que nos m o s t r a m que as modificaes d o c o r p o

zonte, para deparar c o m pessoas de pele alaranjada so praticadas e m vrias culturas e sociedades. Isso s i g n i -

(sesses de bronzeamento artificial podem dar esse fica que o c o r p o h u m a n o se presta a manifestaes c u l t u -

efeito), mas do rosto salientes, testa estirada, lbios rais. P o d e m o s c o n h e c e r u m a s o c i e d a d e a partir da relao

inflados e dentes branqussimos, de uma alvura inexis- que seus integrantes mantm c o m s e u s corpos.

tente na natureza. um contingente que, pelo jeito, ten- A reportagem citada discute a modificao d o corpo e m

de a aumentar, graas aos avanos tcnicos e ao bara- excesso, que cria aberraes o u resultados insatisfatrios.

teamento dos procedimentos estticos. Ficou mais Ela nos ajuda a perceber que nem todo tipo de modificao

fcil, enfim, fazer uma interveno atrs da outra - e corporal valorizado culturalmente. Muitos aspectos esto

isso d vazo obsesso doentia pela manuteno da e m jogo: conceito de beleza; bem-estar d o indivduo; s t a t u s

beleza e juventude. "O resultado dessa obsesso so que a mudana confere; poder social de q u e m a pratica etc.

bizarrices produzidas por falta de bom-senso no s dos Alm da cirurgia plstica, existem nas sociedades o c i -

pacientes, como dos prprios mdicos','diz o presidente dentais outras especializaes q u e lidam c o m o corpo,

da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica - Regional c o m o a nutrio (que define o que saudvel e o que no

So Paulo, Joo de Moraes Prado Neto. saudvel na alimentao), a educao fsica (que estimula
a prtica de atividades que c o m b a t e m o s m a l e s d o s e d e n -
tarismo, alm de estabelecer padres de beleza), a esttica erros d e s s a natureza p o d e m ter e m c o n t e x t o s o n d e v i g o -
(que prope d i v e r s o s tratamentos para adiar o envelheci- ra a pena d e morte.
mento, c o m o os frmacos, aparelhos e cosmticos), a m e - Tema para debate: A justia c e g a - p o r q u e i m p a r c i a l
d i c i n a (que prope tratamentos preventivos e curativos das ou p o r q u e e q u i v o c a d a ?
enfermidades e oferece recursos de p r o l o n g a m e n t o da
vida) e a m o d a (que prope padres d e vesturio que c u l -
6. DE OLHO NO ENEM
turalmente nos s e r v e m c o m o u m a " s e g u n d a pele"). O t e m a d e redao proposto pelo E n e m n oa n o d e 2006
D a s a s sua imaginao sociolgica e faa u m a pes- est r e l a c i o n a d o i d e i a d e p o d e r , t e m a c e n t r a l d a anlise
quisa sobre c o m o o s b r a s i l e i r o s e b r a s i l e i r a s s e r e l a c i o - d e Michel Foucault. Leia o e n u n c i a d o e descubra u m a face
n a m c o m s e u s c o r p o s . Escolha u m dos campos acima positiva d o poder. E m seguida desenvolva s u a redao.
(nutrio, educao fsica, esttica, m e d i c i n a e m o d a ) e
1. ( E n e m , 2006) Redao.
a b o r d e aspectos culturais e s o c i a i s r e l a c i o n a d o s ao c o n -
trole d o c o r p o . No deixe de ficar atento ao que o s e s p e -
U m a vez que nos tomamos leitores da palavra, invaria-
cialistas dizem: c o m o d e f i n e m o que " n o r m a l " e o que
velmente estaremos lendo o mundo sob a influncia
" a n o r m a l " e que padres propem. U s e e m sua p e s q u i s a
dela, tenhamos conscincia disso ou no. A partir de
d a d o s estatsticos e l a b o r a d o s , p o r e x e m p l o , pela O r g a n i -
ento, mundo e palavra permearo constantemente
zao M u n d i a l d a Sade ( O M S ) . Aps coletar as i n f o r m a -
nossa leitura e inevitveis sero as correlaes, de
es, organize-as e m cartazes - fotografias, grficos e t a -
modo intertextual, simbitico, entre realidade e fico.
belas so b e m - v i n d o s - e faa u m a exposio na escola.
Lemos porque a necessidade de desvendar carac-

5. SESSO DE CINEMA teres, letreiros, nmeros faz c o m que passemos a


olhar, a questionar, a buscar decifrar o desconhecido.
Juzo
Antes m e s m o de ler a palavra, j lemos o universo que
Brasil, 2007. Documentrio, durao 90 m i n u t o s . Direo
nos permeia: u m cartaz, uma imagem, u m som, um
de M a r i a A u g u s t a R a m o s . A trajetria d e j o v e n s p o b r e s
olhar, u m gesto.
infratores c o m m e n o s d e 18 a n o s a c o m p a n h a d a d e s d e
So muitas as razes para a leitura. Cada leitor tem
o instante d a priso at o j u l g a m e n t o .
a sua maneira de perceber e de atribuir significado ao
Tema para debate: J u v e n t u d e , d i s c i p l i n a e legalidade.
que l.

Inaj Martins de Almeida, O a t o d e l e r .


Sociedade dos Poetas Mortos
E s t a d o s U n i d o s , 1989, durao de 129 m i n u t o s . Direo
de Peter Weir. E m u m a e s c o l a c o n s e r v a d o r a e d i s c i p l i n a -
dora v o l t a d a para j o v e n s d e elite da s o c i e d a d e n o r t e - a m e -
Minha me muito cedo me introduziu aos livros. Embo-
ricana, u m e x - a l u n o retorna c o m o professor d e literatura.
ra nos faltassem mveis e roupas, livros no poderiam
A rigidez d a formao e da d i s c i p l i n a d a e s c o l a contrasta
faltar. E estava absolutamente certa. Entrei na universi-
c o m o c a r i s m a d o professor, q u e leva o s a l u n o s a enxer-
dade e tornei-me escritor. Posso garantir: todo escritor
gar o c o n h e c i m e n t o de u m a outra m a n e i r a - diferente d a
, antes de tudo, u m leitor.
ideia d e " d i s c i p l i n a ' ' O f i l m e tambm m o s t r a outras rela-
Moacyr Scliar, O p o d e r d a s l e t r a s , 2006.
es de p o d e r que a c o n t e c e m nas famlias d o s estudantes
e as d i f i c u l d a d e s que eles tm para romp-las.
Tema para debate: L i b e r d a d e v e r s u s d i s c i p l i n a .

Existem inmeros universos coexistindo c o m o nosso,


A vida de David Gale
neste exato instante, e todos bem perto de ns. Eles
E s t a d o s U n i d o s , 2003, durao 130 m i n u t o s . Direo d e
so bidimensionais e, em geral, neles imperam o bran-
A l a n Parker. U m brilhante p r o f e s s o r d e f i l o s o f i a , a c u s a d o
co e o negro.
de ter e s t u p r a d o e a s s a s s i n a d o u m a c o l e g a d e t r a b a l h o ,
Estes universos bidimensionais que nos rodeiam
est no " c o r r e d o r d a morte'' s vsperas de s u a e x e c u -
guardam surpresas incrveis e inimaginveis! Viajamos
o, D a v i d G a l e pede a presena da reprter Bitsey B l o o m
instantaneamente aos mais remotos pontos da Terra
para c o n c e d e r - l h e u m a entrevista na qual contaria t o d a a
ou do Universo; ficamos sabendo os segredos mais
v e r d a d e s o b r e o c a s o . O f i l m e pe e m questo as inter-
ocultos de vidas humanas e da natureza; atravessamos
pretaes d o s e s p e c i a l i s t a s e m c r i m e s e a g r a v i d a d e q u e
Est correto o que se a f i r m a e m
eras num piscar de olhos; c o n h e c e m o s civilizaes de-
(A) I, apenas. (D) II e III, a p e n a s .
saparecidas e outras que nunca foram vistas por olhos
(B) II, apenas. (E) I, II e III.
humanos.
(C) I e III, a p e n a s .
Estou falando dos universos a que chamamos de
livros. Por uns poucos reais podemos nos transportar a
3. ( E n e m , 2003)
e s s e s universos e sair deles muito mais ricos do que
quando entramos.
PEQUENOSTORMENTOS DA VIDA
Disponvel e m : www.amigosdolivro.com.br

(com adaptaes). De cada lado da sala de aula, pelas janelas altas, o


azul convida os meninos,
C o n s i d e r a n d o q u e o s t e x t o s a c i m a tm carter a p e n a s as nuvens desenrolam-se, lentas c o m o quem vai
m o t i v a d o r , redija u m texto dissertativo a respeito d o s e - inventando
guinte t e m a : O poder de transformao da leitura. A o preguiosamente uma histria s e m fim... S e m fim
d e s e n v o l v e r o t e m a p r o p o s t o , p r o c u r e utilizar os c o n h e c i - a aula: e nada acontece,
m e n t o s a d q u i r i d o s e as reflexes feitas ao l o n g o d e s u a nada... Bocejos e moscas. Se ao menos, pensa
formao. S e l e c i o n e , organize e relacione a r g u m e n t o s , Margarida, se ao menos u m

fatos e opinies para d e f e n d e r s e u ponto d e vista e s u a s avio entrasse por uma janela e sasse por outra!

p r o p o s t a s , s e m ferir o s direitos h u m a n o s . Mrio Quintana. P o e s i a s . Rio de Janeiro: Globo, 1961.

2. ( E n e m , 2002) U m a n o v a preocupao atinge os p r o f i s s i o -


Na c e n a retratada no texto, o s e n t i m e n t o d o tdio
nais q u e t r a b a l h a m na preveno d a A I D S no Brasil.
(A) p r o v o c a q u e o s m e n i n o s f i q u e m c o n t a n d o histrias.
Tem-se observado u m aumento crescente, principalmen-
(B) leva o s a l u n o s a s i m u l a r b o c e j o s , e m protesto contra
te entre o s j o v e n s , d e n o v o s c a s o s d e A I D S , q u e s t i o n a n -
a m o n o t o n i a da aula.
d o - s e , i n c l u s i v e , s e a preveno v e m s e n d o o u no r e l a -
(C) a c a b a e s t i m u l a n d o a fantasia, c r i a n d o a e x p e c t a t i v a
x a d a . E s s a temtica v e m s e n d o a b o r d a d a p e l a mdia:
de a l g u m i m p r e v i s t o mgico.

(D) prevalece de m o d o a b s o l u t o , i m p e d i n d o at m e s m o a
Medicamentos j no fazem efeito e m 2 0 % dos infec- distrao o u o exerccio d o p e n s a m e n t o .
tados pelo vrus HIV. Anlises revelam que u m quinto (E) decorre d a m o r o s i d a d e d a a u l a , e m contraste c o m o
das pessoas recm-infectadas no haviam sido sub- m o v i m e n t o a c e l e r a d o d a s n u v e n s e das m o s c a s .
metidas a nenhum tratamento e, m e s m o assim, no
responderam s duas principais drogas anti-AIDS. Dos 4. (Enem, 2006) N o primeiro semestre de 2006, o M o v i m e n t o
pacientes estudados, 5 0 % apresentavam o vrus FB, G l o b a l pela Criana, e m parceira c o m o Unicef, d i v u l g o u o
uma combinao dos dois subtipos mais prevalentes relatrio Salvando vidas: o direito das crianas ao trata-
no pas, F e B. mento de HIV e AIDS. N e s s e relatrio, c o n c l u i - s e q u e o

Adaptado do J o r n a l d o B r a s i l , 2 de outubro de 2001. a u m e n t o da preveno primria ao vrus dever reduzir o


nmero d e n o v o s c a s o s de infeco entre j o v e n s de 15 a
24 a n o s d e idade, c o m o mostra o grfico a seguir.
D a d a s as afirmaes a c i m a , c o n s i d e r a n d o o e n f o q u e d a
preveno, e d e v i d o ao a u m e n t o d e c a s o s d a doena e m
a d o l e s c e n t e s , a f i r m a - s e que:

I. O s u c e s s o inicial d o s coquetis anti-HIV talvez t e n h a l e v a -


d o a populao a se d e s c u i d a r e no utilizar m e d i d a s d e
proteo, pois s e c r i o u a ideia d e q u e estes remdios
sempre funcionam.

II. O s vrios t i p o s d e vrus esto to resistentes q u e no h


n e n h u m tipo d e t r a t a m e n t o eficaz n e m m e s m o q u a l q u e r
m e d i d a d e preveno a d e q u a d a .

III. Os vrus esto c a d a vez m a i s resistentes e, para evitar s u a 2005 2006 2007 2008 2009 2010
disseminao, o s infectados tambm d e v e m usar c a m i s i - c o m m a i o r preveno
nhas e no a p e n a s a d m i n i s t r a r coquetis. c o m a preveno atual
C o m base nesses d a d o s , analise as seguintes afirmaes. (C) O Brasil, p r i m e i r o pas a e l i m i n a r o trfico d o m i c o -
I. Aes e d u c a t i v a s de preveno d a transmisso d o vrus --leo-dourado, garantiu a preservao dessa espcie.
HIV podero c o n t r i b u i r para a reduo, e m 2008, d e m a i s (D) O a u m e n t o da b i o d i v e r s i d a d e e m outros pases d e p e n -
de 2 0 % d o s n o v o s c a s o s d e infeco entre o s jovens, e m de d o comrcio ilegal da fauna silvestre brasileira.
relao a o a n o d e 2005. (E) O trfico de a n i m a i s silvestres benfico para a preser-

II. Aes e d u c a t i v a s relativas utilizao d e p r e s e r v a t i v o s vao das espcies, pois garante-lhes a sobrevivncia.

nas relaes s e x u a i s reduziro e m 2 5 % ao ano o s n o v o s


c a s o s de A I D S entre os j o v e n s . NEM SEMPRE E 0 CRIMINOSO
III. S e m o a u m e n t o de m e d i d a s d e preveno primria, esti- QUEM VAI PARA ATRS DAS GRADES.
m a - s e que, e m 2010, o a u m e n t o d e n o v o s c a s o s d e infec-
o p o r HIV entre o s j o v e n s ser, e m relao ao a n o d e
2005, 5 0 % maior.

correto a p e n a s o que se a f i r m a e m
(A) l.

(B) II.
(C) III.
(D) I e II.
(E) II e III.

5. ( E n e m , 2007) A f i g u r a a b a i x o parte de u m a c a m p a n h a
publicitria.
Essa c a m p a n h a publicitria r e l a c i o n a - s e d i r e t a m e n t e c o m
a seguinte afirmativa:

(A) O comrcio ilcito d a f a u n a silvestre, a t i v i d a d e d e 38 milhes de vidas! Contribua com essa luta!
Essa f J m~ai<i to MWK k * m * stasr*-
g r a n d e i m p a c t o , u m a ameaa para a b i o d i v e r s i d a d e
& reirato
, < 3 n H t" 3-3 tvrs a ''(. M b t rtiaM
IITJ 09 KUW. D OTCCt d flJtt 5**5i1t LUtfWiCS$W
nacional. l*ri sobe i > x -rs i e i t i s x t

iima sremitodareima,apwi t>' *x. is N M


Renctas
(B) A manuteno d o mico-leo-dourado e m jaula a m e - i ,\fSJ"ivfrs-Ci TWTB-l ri ;XJ*J8 A. dj-ilS 0 TSMff
i :o .v 4J tfcc ;* srrws crua, pat ^OTO * * n&tM
deTKfc-to'a sp ie : .-m
www. renctas.org. br
dida que garante a preservao dessa espcie a n i m a l .
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