Sertao Quilombola Comunidades Negras Rurais No Piaui

IV Encontro Internacional de Literaturas, Histrias e Culturas
Afro-brasileiras e Africanas
Universidade Estadual do Piau UESPI
ISBN: 978-85-8320-162-5
SERTO QUILOMBOLA: COMUNIDADES

NEGRAS RURAIS NO PIAU
Solimar Oliveira Lima1
1 INTRODUO
As relaes escravistas na sociedade piauiense so imperfeitamente conhecidas.

Os esforos cientficos para desvelar este passado, especialmente no campo da Histria,
embora tenham contribudo e avanado, revelam-se ainda em fase de elaborao de
leituras gerais sobre as diferentes experincias dos escravizados. Nesta perspectiva,
encontram-se consolidadas as interpretaes sobre a formao social tendo como
referncia a atividade econmica responsvel pela ocupao do atual territrio
piauiense: a produo pastoril. consenso na historiografia clssica sobre o tema,
formada por Luiz Mott (2010), Tanya Brando (1999), Miridam Falci (1995) e Solimar
Lima (2005), o carter escravista e violento das relaes sociais escravistas no Piau. A
partir destes autores, tornou-se possvel uma maior e melhor caracterizao das
condies de vida e de trabalho dos diferentes sujeitos sociais nas unidades produtivas.
Contudo, as pesquisas sobre as experincias no espao citadino mostram-se incipientes
e concentradas na capital, Teresina, o que ainda no permite a estruturao de um olhar
mais conclusivo sobre a escravido urbana no Piau.
A vida dos escravizados no campo e suas experincias no ps-libertao, salvo

engano, reafirmaram a principal caracterstica da populao negra no Piau no
enfrentamento s relaes sociais dominantes: a resistncia como trabalhadoras e
trabalhadores rurais. A violncia, explicita ou latente, foi o mecanismo principal de
1
Prof. Dr. do Departamento de Cincias Econmicas, Programa de Ps-Graduao em Histria do Brasil
e Ncleo de Pesquisa sobre Africanidades e Afrodescendncia (Ifarad) da Universidade Federal do
Piau.
1
Anais do IV Encontro Internacional de Literaturas, Histrias e Culturas Afro-brasileiras e Africanas
Universidade Estadual do Piau UESPI Teresina Piau - Brasil
18 a 20 de novembro de 2015
controle dos escravizados e garantia dominao escravocrata. Neste contexto de

rudeza das relaes sociais, os escravizados buscavam variadas formas de sobrevivncia
frente explorao e submisso da instituio servil. Em stios e fazendas,
predominaram as manifestaes espontneas e individuais dos escravizados, os quais
trabalhavam lentamente, mostravam-se inbeis, roubavam e furtavam, fugiam,
praticavam leses corporais e justiamentos diante da coero ao trabalho, da agresso
fsica e das ameaas (LIMA, 2002).
Em documentos oficiais, disponveis no Arquivo Pblico do Estado do Piau

(APEP), no lado das manifestaes individuais possvel identificar escassas e pontuais
manifestaes coletivas. Aparentemente, estas formas menos usuais dos escravizados
resistirem opresso no campo podem derivar, ao contrrio do que muitos pensaram e
escreveram, do eficiente aparato de controle e da baixa densidade demogrfica de
trabalhadores nos espaos produtivos. Ainda que relatos existam sobre, no olhar oficial,
quilombos, estas experincias aparecem ligadas a trs ou quatro escravizados fugidos,
quase sempre associados a trabalhadores livres que permaneciam, por pouco tempo e
em constante deslocamentos, nos arredores das fazendas furtando gados. Cabe ressaltar
o registro pelas autoridades do sculo XVIII de um mocambo de negros situado na
regio do atual bairro Poty Velho, em Teresina, que consumia armas e muitos esforos
militares para desintegrao (LIMA 2014a).
Entretanto, na contemporaneidade, pesquisas tornaram possvel perceber, ainda

no passado escravista, um processo especfico de resistncia cotidiana da populao
negra no campo, de forma predominante, quase exclusiva, concretizada em uma ao
coletiva como estratgia de reafirmao de identidade. Nesta ao coletiva, pode-se
encontrar prticas intimamente associadas s experincias tpicas e particulares das
negras e dos negros vinculadas s ancestralidades, baseadas nas tradies e de
enfrentamento da ordem vigente. Esta resistncia, como outrora formas, aponta para a
transformao das relaes sociais e para a recriao de novas possibilidades de vida
tendo como referncia a continua (re)criao de territrios negros.
Neste particular, as possibilidades de estabelecimento de vnculos familiares e

comunitrios concretizaram experincias nos modos de viver e de ser que integraram e
fortaleceram estratgias de reorganizao existencial da populao negra.O ajuntamento
demogrfico em comunidades potencializou diferentes e especficas prticas sociais de
2
afirmao da identidade e de luta por igualdade e cidadania. Ao findar a primeira

dcada do sculo XXI, 174 Comunidades Quilombolas j haviam sido mapeadas no
estado do Piau. No incio de 2015, 82 j contavam com certido, 8 estavam com
processos abertos para emisso de certido e 5 territrios quilombolas, contemplando 19
comunidades, haviam recebido os ttulos das terras expedidos pelo Governo Federal (cf.
Figura 1 e Quadros 1, 2, 3 e 4, ao final). Estas comunidades possuem diferentes origens;
entretanto, a maioria resulta do processo de desestruturao de fazendas pblicas e
todas, da utilizao dominante e sistmica do trabalho escravizado na sociedade
piauiense.
2 SERTO QUILOMBOLA
O processo de ocupao do serto nordestino estava consolidado no final do

sculo XVII. A disputa por terra entre os canaviais e o criatrio, gradativamente, havia
expulsado os animais para o interior da Bahia e de Pernambuco. Fazendas pastoris
foram instaladas seguindo os cursos dos principais rios e afluentes de onde passaram a
fornecer riquezas e poder. Nos sertes, a Casa da Torre foi referncia no processo de
devassamento e conquista. O feudo teve como fundador Garcia Dvila, que chegou
Bahia em 1549, acompanhando o primeiro governador geral, Tom de Sousa, que
iniciou no Pas como feitor e almoxarife da cidade do Salvador e da Alfndega, sendo
posteriormente recompensado pelos servios na capital com sesmarias, tornando-se o
primeiro bandeirante do Norte. Aps seu falecimento em 1609, seus descendentes
dedicaram-se, ainda mais, s entradas pelos sertes do Nordeste e ao extermnio de
nativos junto bacia do rio So Francisco em busca de terras e de braos (cf.
ALMENDRA, 1953; CALMON, 1983; BANDEIRA, 2007).
Em expedio de 1676, Francisco Dias Dvila, neto do fundador da Casa da

Torre, alcanou o rio Gurgueia em perseguio aos guegus. Desse confronto entre
naes indgenas e ocupadores resultaria o devassamento e a conquista do Piau (cf.
CHAVES, 1953; MACHADO, 2002; CARVALHO, J., 2008). As contnuas guerras
dizimaram populaes nativas e afastaram homens pobres da propriedade de terras.
Dentre os sertanistas, encontrava-se Domingos Afonso Mafrense, lusitano, que teria
feito fortuna como criador na Bahia; suas incurses pelo interior, associado Casa da
3
Torre, renderam-lhe, alm da alcunha Serto, as mais opulentas fazendas da bacia do

Canind, que tributria da bacia do parnaba, por onde se estendiam dos sertes de
Parnagu aos campos dos Longs (NUNES, 1966, p. 116). Uma das fazendas tornou-
se Vila da Mocha e primeira capital do Piau com o nome de Oeiras.
Mafrense contribuiu particularmente para dois processos histricos no Piau: a

ocupao do territrio e a insero do trabalho escravizado na estrutura social em
formao. Serto declarou em seu testamento que as terras haviam sido ocupadas com
gados vacum e cavalar, sendo todas povoadas com escravizados (COSTA, 1974, p.
45). Do processo de utilizao de escravizados em suas propriedades, resultaram duas
formas de cativeiro no Piau. A primeira, caracterizada pelo domnio privado, passou a
vigorar a partir da administrao das propriedades pelo sertanista. Esta forma de
dominao se reproduziu sistematicamente e se consolidou no novo territrio medida
que outros ocupadores se instalaram nos campos. No final do sculo XVII,o centro da
ocupao do Piau, constitudo pelo entorno da Vila da Mocha, contava com 129
fazendas, 30 delas pertencentes Mafrense. Segundo a Descrio do serto do Piau,
de 1697, do padre Miguel de Carvalho (1938), entre brancos, negros, mulatos, e
mestios, 441 pessoas habitavam as propriedades. De acordo com a sistematizao do
historiador Luiz Mott (1985), os brancos totalizavam 35,3% da populao; os negros,
48%; os ndios, 13,5%; e os mestios, 3,2%.
A outra forma de cativeiro, domnio pblico, nasceu do legado de Domingos

Mafrense Companhia de Jesus. O rico proprietrio faleceu em junho de 1711 deixando
as propriedades para os padres inacianos. Ao patrimnio herdado, foram acrescidas
outras fazendas, totalizando 39 unidades produtivas. Em 1760, as fazendas passaram
administrao da Coroa portuguesa, sendo denominadas Fazendas do Real Fisco ou
Fazendas do Fisco e os trabalhadores, escravos do Real Fisco ou escravos do Fisco. Sob
a administrao portuguesa, as fazendas e seus trabalhadores foram divididos em trs
departamentos ou inspees: Canind, Nazar e Piau. A inspeo Canind era formada
pelas fazendas Ilha, Pobre, Baixa dos Veados, Stio, Tranqueira, Poes, Saco,
Saquinho, Castelo, Buriti, Campo Largo e Campo Grande. A inspeo Piau era
constituda pelas fazendas Salinas, Brejinho, Grande, Boqueiro, Gameleira, Cach,
Serra, Cachoeira, Espinhos e Julio. A inspeo Nazar, pelas fazendas Tranqueira de
4
Baixo, Gameleira, Guaribas, Matos, Lagoa de So Joo, Mocambo, Serrinha, Jenipapo,

Catarns, Olho dgua e Algodes (LIMA, 2005).
Findos os laos coloniais, as fazendas passaram a ser denominadas Nacionais

ou da Nao e seus trabalhadores escravizados como escravos nacionais ou negros
da Nao. Em 1844, a inspeo Canind passou ao usufruto do conde e da condessa de
quila. A condessa, D. Januria, irm de dom Pedro II, recebera as fazendas como dote;
e as propriedades passaram a ser administradas por procuradores particulares indicados
pelo casal. Nas demais inspees, os administradores eram nomeados pela autoridade
governante: Governador da Capitania, no perodo colonial, e Presidente da Provncia,
no perodo monrquico. Cada inspeo contava com um administrador ou inspetor e
cada fazenda possua um criador. Ao longo da administrao imperial, sucederam-se
denncias sobre a m administrao e de doaes das propriedades a particulares.
Repblica coube administrar o que restara das propriedades: nove fazendas da inspeo
de Canind (reincorporadas ao patrimnio da Unio aps a Proclamao), uma da
inspeo do Piau e seis da inspeo Nazar. Nas inspees Piau e Nazar, desde 1889,
no existia mais rebanho pblico; o gado, segundo as autoridades, havia sido vendido.
Com a Constituio de 1946, as fazendas passaram ao patrimnio do estado do Piau e
foram denominadas fazendas estaduais (BORGES, 1981).
Os trabalhadores escravizados foram libertados em 1871 com a Lei do Ventre

livre (Lei n. 2.040 de 28 de setembro de 1871). As cartas de alforria beneficiaram 1.261
trabalhadores, sendo 541 da inspeo Canind, 357 do Piau e 363 de Nazar. No artigo
6, pargrafo primeiro, so declarados libertos os escravos pertencentes Nao,
dando-lhes o governo a ocupao que julgar conveniente. No Piau, por orientao do
Imprio, o presidente Manuel do Rego Barros Sousa Leo, em 1872, providenciou as
cartas de alforria, regulamentou o nmero de horas e dias a serem trabalhados pelos
libertos, fixou os salrios, a assistncia aos trabalhadores improdutivos e as penalidades
para as faltas ao trabalho, que variavam de dois dias a um ms de recluso e corte pela
metade da alimentao (APEP, 1871, 1872).
O regulamento atingiu na sua totalidade apenas os trabalhadores das inspees

Canind e Piau. Os escravizados de parte das fazendas da inspeo Nazar tiveram
outro destino. Em 22 de outubro de 1873, foi assinado pelo Ministrio da Agricultura,
Comrcio e Obras Pblicas e pelo agrnomo Francisco Parentes o contrato, com
5
validade de 15 anos, para a fundao de estabelecimento rural na Provncia do Piau,

compreendendo as fazendas nacionais Guaribas, Serrinha, Matos, Olho dgua e
Algodes pertencentes ao Departamento de Nazar. O contrato obrigava o agrnomo a
fundar uma colnia rural margem do rio Parnaba [atual cidade de Floriano],
empregando como trabalhadores todos os libertos das cinco fazendas e os demais
libertos da Nao, caso fosse necessrio, aptos para o servio rural e outros a que se
[destinava] do empreendimento (APEP, 1873).
A libertao dos trabalhadores das fazendas, associada venda do rebanho, fez

com que as propriedades fossem gradativamente abandonadas pelas autoridades
governamentais. Manteve-se, entretanto, inicialmente, a indicao de encarregados por
zelar pelas terras, que, aos poucos, em algumas propriedades, frente ao descaso
governamental, passaram condio de posseiros, embora na realidade se
comportassem como proprietrios partilhando a data entre parentes e vendendo terras.
Nestas e em outras fazendas com total abandono, foi possvel a permanncia de
trabalhadores libertos que passaram a constituir adensamentos demogrficos a partir de
laos consanguneos. Nestas propriedades, embora buscassem garantir o processo
produtivo com pastos e gua fceis, nem sempre foi possvel. A insegurana frente
nova condio jurdica fez com que alguns grupos buscassem reas isoladas, quase
sempre de difcil acesso, que em muitos casos levou ocupao de pequenas reas
territoriais e pouco propcias para a produo, cultivos e criatrio. Por outro lado, a
possibilidade de permanncia nas propriedades sem isolamentos se fez possvel em rea
de ocupao delimitada, em regra, em reas pequenas e menos frteis, mas ainda assim
sujeitas presso de fazendeiros prximos que buscavam se apropriar das terras.
Se como posseiros a populao negra das fazendas pblicas enfrentava

dificuldades, a possibilidade de acesso terra na condio de proprietrios no trazia
novas experincias. O caso da Comunidade Quilombola Algodes, no municpio de
Nazar do Piau, parece exemplar. A rea do municpio se originou do legado de
Domingos Mafrense aos jesutas, como j referido, e contemplava vrias fazendas,
incluindo a Algodes. Nesta, viveu a escravizada Esperana que, em 1770, escrevera
uma carta denunciando os maus-tratos sofridos pela administrao pblica. O ato de
resistncia de Esperana legou sociedade piauiense o Dia Estadual da Conscincia
Negra - 6 de setembro, institudo pela Lei n. 5.046/1999 (LIMA, 2009/2010).
6
Com a libertao dos escravizados das fazendas nacionais por fora da Lei n.
2.040/1871 (Lei do Ventre Livre), percebe-se dois movimentos da populao negra da
fazenda Algodes. Uma pequena parte permaneceu na propriedade atravs da formao
de laos familiares com um grupo de descendentes de administradores pblicos que
assenhorearam-se das terras desde o perodo do domnio portugus. Deste processo
resultou a constituio de algumas poucas famlias negras na condio de
proprietrios que ocupam, desde o final do sculo XIX, a faixa de terra mais central
da Comunidade. O outro movimento resultou do retorno da populao negra
descendente dos libertos das fazendas pblicas que foram forados a abandonar a
fazenda em 1871 para o trabalho em uma colnia agrcola no municpio de Floriano.
Este retorno aconteceu apenas no inicio da dcada de 1970, atravs da compra de uma
pequena rea por uma famlia que, nos anos seguintes, incentivou parentes a mudarem
para a propriedade. Na Comunidade Algodes, em 2013, 52% das famlias viviam como
agregados ou arrendatrios e as que possuiam terras (48%) no tinham o ttulo de
propriedade. O primeiro contingente derivou, sobretudo, do crescimento do nmero de
famlias no mesmo tronco familiar e da pequena rea possuda (LIMA, 2014b).
Os escravizados das fazendas particulares e os poucos libertos que viviam nestas

propriedades como moradores, utilizaram diferentes procedimentos para o acesso a
terra. No caso dos escravizados, destacam-se como predominantes, na ordem: (1) a
doao, por parte de membros da famlia senhorial, de uma pequena rea, no geral na
parte menos frtil, para um negro ou um casal, aps anos de labuta destes nas
propriedades; (2) a fuga do domnio senhorial, em regra, de um negro que passou a
ocupar uma determinada rea, pequena, isolada e de difcil acesso, onde,
posteriormente, passou a constituir famlia. Considerando-se as caractersticas das reas
nos dois processos, ressalte-se que uma diferena a relativa ausncia de isolamento e
dificuldade de acesso nos casos de doaes. Salvo engano, tal procedimento resulta de
uma estratgia dos doadores para manter disponvel e prximo a fora de trabalho.
Os libertos, na vigncia do cativeiro, e a populao negra do ps-libertao que

tiveram acesso terra, fizeram-no, predominantemente, na ordem, por compra e doao.
Nas duas modalidades no se garantiu, efetivamente, condies propcias,
especialmente no que respeita ao tamanho da rea. Ainda que em sua gnese uma ou
outra comunidade desfrutassem de rea suficiente para as suas necessidades, a contnua
7
reproduo dos seus membros levou a uma presso sobre a terra. No caso de algumas
comunidades que se originaram de doaes, o problema revelou-se mais acentuado,
visto que se somaram aos poucos hectares problemas como a reduzida fertilidade dos
solos e a dificuldade de gua para produo. Entretanto, e em que pesem todas as
dificuldades, uma caracterstica geral do perodo imediato ps-libertao para o
conjunto da populao negra rural foi uma reduzida mobilidade entre reas. A
permanncia no campo garantiu a posse continuada das propriedades, passada de
gerao para gerao. Um dos legados deste processo foi a concretizao do vnculo
com a terra de um significativo nmero de famlias em comunidades formadas,
independentemente da origem dessas comunidades, por negras e negros descendentes de
trabalhadores escravizados (PIAU, 2010).
3 CONCLUSO
A existncia de um significativo nmero de Comunidades Quilombolas, por si,

j aponta a importncia da presena negra na constituio da sociedade piauiense. A
quantidade indica tambm um processo qualitativo de cultura da resistncia para a
estruturao do ncleo central da existncia humana que, desde o perodo do cativeiro
contemporaneidade, , de diferentes formas, negado populao negra. A desagregao
dos ncleos familiares tem sido, salvo engano, o mais perverso legado da dominao
escravista. O regime impediu a formao de ncleos familiares e mostrou-se
extremamente adverso estabilidade das relaes afetivas familiares. Separaes
foradas impediram, durante sculos, pais e mes de verem crescer seus filhos e netos.
A manuteno de vnculos, historicamente, tornou-se possibilidade na constituio de
comunidades. Neste fato reside talvez o mais importante significado e sentido da
presena e permanncia dos quilombolas nos seus territrios.
8
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10
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Emater, 2010.
11
Figura 1 - Configurao espacial dos municpios com Comunidades Quilombolas

mapeadas no Piau. 2005.
Oceano A tlntico
Brasil 0.006 0 0.006 km
Kilometers 45 43 41
3
Cear
5
Capital
Maranho
P ernambuco
9
Bahia
Tocantins
11
80 0 80 16 0 km
K ilo m e te r s Estado do Piau
LEGENDA W E
Municpios com comunidades Quilombolas
Demais municpios S
Fonte: IBGE (2015). Elaborado pelo autor, 2015.
12
Quadro 1 - Mapeamento dos municpios com registro de Comunidades

Quilombolas no Piau. 2005
MUNICPIO COMUNIDADE
1 Acau Angical de Cima
2 Acau Barra do Meio
3 Acau P da Serra
4 Acau Escondido
5 Acau Lages
6 Acau Macambira
7 Acau Tanque de Cima
8 Alagoinha do Piau Muqum
9 Alagoinha do Piau Nova Vista
10 Altos do Piau Quilombos
11 Amarante Caldeiro
12 Amarante Mimb
13 Aroazes So Felix dos Pretos
14 Aroeira do Itaim Fazenda Nova
15 Aroeira do Itaim Pelo Sinal
16 Assuno do Piau Mimb
17 Assuno do Piau Quilombos
18 Assuno do Piau Stio Velho
19 Assuno do Piau Vila So Joo (Cavalos)
20 Batalha Estreito
21 Batalha Manga/Ius
22 Bela Vista do Piau Peador
23 Belm do Piau Vista Bela
24 Betnia Baixo
13
25 Betnia Laranjo
26 Betnia Silvino
27 Campo Largo do Piau So Joo
28 Campo Largo do Piau Titara rvore Verde
29 Campo Grande Serra Nova
30 Campo Grande Camaratuba
31 Campo Grande Uropeu
32 Campo Grande So Jos
33 Campo Grande Grauno
34 Campo Largo do Piau Vila Carolina
35 Campinas do Piau Salinas
36 Campinas do Piau Volta
37 Capito Gervsio Oliveira Pindoba
38 Campo Largo Vila Carolina
39 Campo Largo Titara dos Pires
40 Campo Largo Boa esperana
41 Campo Maior Aldeota
42 Curidade do Piau Cabaceira
43 Curidade do Piau Chapada do Encanto
44 Curral Novo do Piau Caititu
45 Curral Novo do Piau Alto Vistoso
46 Curral Novo do Piau Garapa
47 Esperantina Curralinho
48 Esperantina Olho DAgua dos Pretos
49 Esperantina Vereda dos Anacletos
50 Fartura do Piau Angical
51 Floriano Mimb
14
52 Isaias Coelho Caraba
53 Isaias Coelho Sabonete
54 Isaias coelho Morrinhos
55 Isaias Coelho Fazenda Nova
56 Isaias Coelho Carreira da Vaca
57 Isaias Coelho So Domingos
58 Isaias Coelho Vargem doce
59 Isaias Coelho So Domingos
60 Itainpolis Tome
61 Itainpolis Serra dos caboclos
62 Itainpolis Santo Antnio
63 Jacobina do Piau Campo Alegre
64 Jacobina do Piau Campo Grande
65 Jacobina do Piau Chapada
66 Jacobina do Piau Ferramenta
67 Jacobina do Piau Lagoa do canto
68 Jacobina do Piau Maria
69 Jacobina do Piau Pintadinha
70 Joo Costa Poo salgado
71 Lagoinha do Piau Muquem
72 Massap do Piau Vilo
73 Massap do Piau Juazeiro do quinto
74 Monsenhor Hiplito Mearim dos Leandros
75 Monsenhor Hiplito Aroeira dos manu
76 Oeiras Paquet
77 Padre Marcos Barra
78 Padre Marcos P do morro
15
79 Paquet Atrs da serra
80 Paquet Canabrava dos Amaros
81 Paquet Custaneira
82 Paquet Mutamba
83 Paquet Jacar
84 Paquet Tronco
85 Patos Fortaleza
86 Paulistana Angical
87 Paulistana Barro vermelho
88 Paulistana Cario
89 Paulistana Contente
90 Paulistana Chupeiro
91 Paulistana Extrema
92 Paulistana So Martins
93 Paulistana Chapada
94 Picos Aroeira do matadouro
95 Picos Alegre
96 Picos Capito de campo
97 Picos Retiro
98 Pio IX Cachoeira
99 Pio IX Baixa do poo
100 Pio IX Baixo do Atansio
101 Pio IX Lagoa do Queiroz
102 Piripiri Sussuarana
103 Piripiri Marinheiro
104 Porto Titara dos Pires
105 Queimada Nova Baixa da ona
16
106 Queimada Nova Barroco
107 Queimada Nova Mucambo
108 Queimada Nova Pitombeira
109 Queimada Nova Queimada Nova
110 Queimada Nova Sumidouro
111 Queimada Nova Tapuio
112 Queimada Nova Vereda
113 Queimada Nova Jau
114 Redeno do Gurgueia Brejo
115 Regenerao Mimb
116 Santa Cruz do Piau Lagoa Grande
117 Santa Cruz do Piau Carreira
118 Santa Cruz do Piau Ponta da Serra
119 Santa Cruz do Piau Atrs da Serra
120 So Joo da Varjota Paquet
121 So Joo da Varjota Potes
122 So Joo do Piau Lisboa
123 So Jos do Piau Morrinho
124 So Jos do Piau Boa Vista
125 So Jos do Piau Saco da Vrzea
126 So Jos do Piau Favela
127 So Jos do Piau Baixo
128 So Jos do Piau Altamira
129 So Jos do Piau Malhada
130 So Jos do Piau Elisi
131 So Jos do Piau Junco
132 So Jos do Piau Volta
17
133 So Joo do Piau Riacho dos Negros
134 So Joo do Piau Curral Velho
135 So Joo do Piau Estreito
136 So Joo do Piau Canavieira
137 So Joo do Piau Saco do curtume
138 SoJos do Piau Atalho
139 So Miguel do Tapuio Oitis
140 So Miguel do Tapuio Macacos
141 So Miguel do Tapuio Mendes
142 So Raimundo Nonato Lagoa do boi morto
143 So Raimundo Nonato Lagoa das Emas
144 So Raimundo Nonato Lagoa dos Prazeres
145 So Raimundo Nonato So Victor
146 So Raimundo Nonato Lagoa Grande
147 So Raimundo Nonato Lagoa do Moiss
148 So Raimundo Nonato Lagoa do Cip
149 So Raimundo Nonato Lagoa do retiro
150 So Raimundo Nonato Lagoa dos currais
151 So Raimundo Nonato Jatobazeiro
152 So Raimundo Nonato Lagoa do Encanto
153 So Raimundo Nonato Lagoa de dentro
154 So Raimundo Nonato Lagoa rasa
155 So Raimundo Nonato Lagoa do cajueiro
156 So Raimundo Nonato Lagoa do calango
157 So Raimundo Nonato Lagoa do jacar
158 So Raimundo Nonato Lagoa do riacho
159 So Raimundo Nonato Pedra do moc
18
160 So Raimundo Nonato Lagoa dos Martins
161 So Raimundo Nonato Lagoa das casas
162 Simes Serra do Rafael
163 Simes Veredo
164 Simes Belmonte dos cupiras
165 Simes Serra da mata grande
166 Simes Serra Jatob
167 Simplcio Mendes Aroeiras
168 Simplcio Mendes Campo Grande
169 Simplcio Mendes Nego do mato (Amarra nego)
170 Simplcio Mendes Peador
171 Simplcio Mendes Salinas
172 Valena do Piau Angicos
173 Vera Mendes Barra
174 Vera Mendes Recanto
Fonte: ANJOS, 2006.
Nota: o quadro resulta de sistematizao de informaes decorrentes de pesquisa realizada por Rafael dos
Anjos junto a entidades, universidades, organismos do governo e documentos cartogrficos. Nele
possvel perceber problemas de identificao de municpios e comunidades, ocorrendo mesmo a
duplicidade de localizao de comunidades em municpios diferentes, porm, prximos.
19
Quadro 2 - Certides expedidas s Comunidades Quilombolas no Piau. 2015
Etapa atual
Data D.O.U
Municpios Comunidade Processo FCP Processo
Fcp
Fcp
Acau Angical de Cima 01420.002393/2005-21 Certificada 24/03/2006
Acau Escondido 01420.002390/2005-97 Certificada 24/03/2006
Acau Tanque de Cima 01420.002392/2005-86 Certificada 24/03/2006
Amarante Mimb 01420.000027/2002-94 Certificada 28/07/2006
Amarante Periperi 01420.016150/2014-61 Certificada 02/02/2015
Assuno do
Sitio Velho 01420.002387/2005-73 Certificada 12/05/2006
Piau
Carnaba
Batalha 01420.000558/2006-19 Certificada 07/06/2006
Amarela
Batalha Estreito - Pi 01420.001065/2005-15 Certificada 12/07/2005
Batalha Lagoa da Serra 01420.002939/2006-24 Certificada 13/12/2006
Batalha Manga 01420.001066/2005-51 Certificada 12/07/2005
Bela Vista do
Amarra Negro 01420.015955/2013-14 Certificada 18/03/2014
Piau
Betnia do Piau Baixo 01420.002377/2005-38 Certificada 07/06/2006
Betnia do Piau Laranjo 01420.002386/2005-29 Certificada 07/06/2006
Betnia do Piau Silvino 01420.002388/2005-18 Certificada 12/05/2006
Bonfim do Piau
Dirceu
Arcoverde
Fartura do Piau
So Loureno do Lagoas 01420.000820/2009-60 Certificada 19/11/2009
Piau
So Raimundo
Nonato
Vrzea Branca
Campinas do
Salinas 01420.003878/2010-07 Certificada 04/11/2010
Piau
Campinas do Volta do Campo
01420.002949/2006-60 Certificada 13/12/2006
Piau Grande
Campo Largo do So Joo Vila
01420.000423/2007-26 Certificada 13/03/2007
Piau Boa Esperana
Caridade do
Cabaceira 01420.000503/2005-10 Certificada 12/05/2006
Piau
Caridade do
Cabeceira 01420.002389/2005-62 Certificada 12/05/2006
Piau
20
Caridade do Chapada do
01420.001247/2004-05 Certificada 09/11/2005
Piau Encanto
Colnia do Piau Angical 01420.016365/2013-09 Certificada 18/03/2014
Conceio do
Canind Carreira da Vaca 01420.001227/2010-74 Certificada 01/10/2012
Isaas Coelho
Conceio do
Canind Fazenda Nova 01420.001227/2010-74 Certificada 01/10/2012
Isaas Coelho
Curral Novo do
Caetitu 01420.002379/2005-27 Certificada 07/06/2006
Piau
Curral Novo do
Garapa - Pi 01420.002380/2005-51 Certificada 24/03/2006
Piau
Barra das
Dom Inocncio 01420.015951/2013-28 Certificada 18/03/2014
Queimadas
Dom Inocncio Jatobazinho 01420.015954/2013-61 Certificada 18/03/2014
Poo do
Dom Inocncio 01420.015952/2013-72 Certificada 18/03/2014
Cachorro
Esperantina Curralinho - Pi 01420.000439/2005-77 Certificada 09/11/2005
Olho D'gua dos
Esperantina 01420.000437/2005-88 Certificada 09/11/2005
Pires
Vereda dos
Esperantina 01420.001186/2005-59 Certificada 19/08/2005
Anacletos
Isaas Coelho Barreiras 01420.002838/2008-15 Certificada 27/04/2010
Isaas Coelho Cabea da Vaca 01420.002838/2008-15 Certificada 27/04/2010
Isaas Coelho Carabas 01420.010385/2012-87 Certificada 30/07/2013
Isaas Coelho Cipoal 01420.002838/2008-15 Certificada 27/04/2010
Isaas Coelho Morrinho 01420.002838/2008-15 Certificada 27/04/2010
Queimada
Isaas Coelho 01420.010384/2012-32 Certificada 01/10/2012
Grande
Isaas Coelho Riacho Fundo 01420.010408/2012-53 Certificada 01/10/2012
Isaas Coelho Sabonete 01420.000676/2007-08 Certificada 16/04/2007
Isaas Coelho Sape 01420.002838/2008-15 Certificada 27/04/2010
Jacobina do
Campo Alegre 01420.002372/2005-13 Certificada 24/03/2006
Piau
Jacobina do Chapada-
01420.002357/2005-67 Certificada 24/03/2006
Piau Jacobina-Pi
Jacobina do
Maria 01420.002373/2005-50 Certificada 24/03/2006
Piau
Jerumenha Artur Passos 01420.006208/2010-34 Certificada 27/12/2010
21
Joo Costa Poo Salgado 01420.000948/2009-23 Certificada 19/11/2009

Nova Santa Rita Caboclo 01420.015953/2013-17 Certificada 18/03/2014
Oeiras Canad Corrente 01420.011579/2012-08 Certificada 01/10/2012
Cantinho
Oeiras 01420.010456/2012-41 Certificada 01/10/2012
Corrente
Canto Fazenda
Oeiras 01420.001429/2014-40 Certificada 18/03/2014
Frade
Oeiras Queiroz 01420.006968/2010-41 Certificada 01/10/2012
Canabrava dos
Paquet 01420.010388/2012-11 Certificada 01/10/2012
Amaros
Paquet Custaneira 01420.010387/2012-76 Certificada 01/10/2012
Paquet Mutamba 01420.010404/2012-75 Certificada 01/10/2012
Paulistana Angical 01420.002375/2005-49 Certificada 12/05/2006
Paulistana Barro Vermelho 01420.010409/2012-06 Certificada 01/10/2012
Paulistana Chupeiro 01420.002374/2005-02 Certificada 24/03/2006
Paulistana Contente 01420.003189/2010-94 Certificada 20/09/2010
Paulistana So Martins 01420.002378/2005-82 Certificada 07/06/2006
Pedro Laurentino
Nova Santa Rita Riacho dos
01420.000819/2009-35 Certificada 19/11/2009
So Joo do Negros
Piau
Queimada Nova Baixa da Ona 01420.010391/2012-34 Certificada 01/10/2012
Queimada Nova Pitombeira 01420.002376/2005-93 Certificada 12/05/2006
Queimada Nova Sumidouro 01420.000051/2004-95 Certificada 04/06/2004
Queimada Nova Tapuio 01420.000052/2004-30 Certificada 04/06/2004
Queimada Nova Veredo 01420.001426/2014-14 Certificada 18/03/2014
Queimada Nova Volta do Riacho 01420.001424/2014-17 Certificada 18/03/2014
Redeno do Brejo dos
01420.010844/2011-41 Certificada 08/11/2011
Gurgueia Aipins
Santa Cruz do
Atrs Da Serra 01420.010402/2012-86 Certificada 01/10/2012
Piau
Santa Cruz do
Chapada 01420.010382/2012-43 Certificada 01/10/2012
Piau
Santa Cruz do Lagoa Grande -
01420.010390/2012-90 Certificada 01/10/2012
Piau Pi
Santa Cruz do
Ponta do Morro 01420.010401/2012-31 Certificada 01/10/2012
Piau
So Joo da
Angical 01420.010410/2012-22 Certificada 01/10/2012
Varjota
22
So Joo da
Cepisa 01420.010406/2012-64 Certificada 01/10/2012
Varjota
So Joo da
Paquet 01420.001694/2005-37 Certificada 24/03/2006
Varjota
So Joo da
Potes 01420.002522/2012-18 Certificada 01/10/2012
Varjota
So Joo do
Saco do Curtume 01420.000786/2009-23 Certificada 05/05/2009
Piau
So Jos do
Saco da Vrzea 01420.011550/2012-18 Certificada 01/10/2012
Piau
So Miguel do
Macacos 01420.001249/2004-96 Certificada 08/06/2005
Tapuio
Simes Amparo 01420.006965/2010-16 Certificada 01/10/2012
Belmonte dos
Simes 01420.006966/2010-52 Certificada 01/10/2012
Cupiras
Valena do Piau Tranqueira 01420.000447/2009-47 Certificada 05/05/2009
Vera Mendes Barrinha 01420.013605/2013-13 Certificada 18/03/2014
Fonte: FUNDAO CULTURAL PALMARES, 2015a.
Quadro 3 - Comunidades Quilombolas com processos abertos para emisso de

certido. Piau. 2015
Municpio Comunidade Situao
Aguardando complementao da
Batalha Riacho Fundo
documentao (portaria n 98/2007/FCP)
Campo Alegre
Santa Maria do Canto Aguardando visita tcnica
do Fidalgo
Campo Largo Aguardando complementao da

Vila Carolina
do Piau documentao (portaria n 98/2007/FCP)
Paulistana Sombrio Aguardando visita tcnica
Piripiri Marinheiro Aguardando visita tcnica
Piripiri Sussuarana
Piripiri Vaquejador Aguardando visita tcnica
Simes Serra da Mata Grande
Fonte: FUNDAO CULTURAL PALMARES, 2015b.
23
Quadro 4 - Ttulos expedidos s Comunidades Quilombolas no Piau. 2015
Territrio N de rgo
Comunidade(s) Municpio Data
Quilombola Famlias Expedidor
Olho
DAgua dos Olho DAgua dos Pires 89 Esperantina INTERPI/INCRA 20/11/06
Pires
Assuno do
Stio Velho Stio Velho 92 INTERPI/INCRA 20/11/06
Piau
Volta do Campo
Grande, Retiro, Ponta
Volta do
do Morro, Campinas do
Campo 129 INTERPI/INCRA 25/09/07
Capitozinho, Vaca Piau
Grande
Brava, Serrote, Boca da
Baixa e Emparedado
Fazenda Nova, Carreira

Fazenda
da Vaca, Umburana e 168 Isaas Coelho INTERPI/INCRA 20/11/08
Nova
Santa Ins
Morrinho, Sap,
Morrinhos Cipoal, Barreiras e 146 Isaas Coelho INTERPI/INCRA 20/11/08
Cabea da Vaca
Fonte: INCRA, 2015.
24

Sertao Quilombola Comunidades Negras Rurais No Piaui

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IV Encontro Internacional de Literaturas, Histrias e Culturas

SERTO QUILOMBOLA: COMUNIDADES

Solimar Oliveira Lima1

As relaes escravistas na sociedade piauiense so imperfeitamente conhecidas.

A vida dos escravizados no campo e suas experincias no ps-libertao, salvo

controle dos escravizados e garantia dominao escravocrata. Neste contexto de

Em documentos oficiais, disponveis no Arquivo Pblico do Estado do Piau

Entretanto, na contemporaneidade, pesquisas tornaram possvel perceber, ainda

Neste particular, as possibilidades de estabelecimento de vnculos familiares e

afirmao da identidade e de luta por igualdade e cidadania. Ao findar a primeira

O processo de ocupao do serto nordestino estava consolidado no final do

Em expedio de 1676, Francisco Dias Dvila, neto do fundador da Casa da

Torre, renderam-lhe, alm da alcunha Serto, as mais opulentas fazendas da bacia do

Mafrense contribuiu particularmente para dois processos histricos no Piau: a

A outra forma de cativeiro, domnio pblico, nasceu do legado de Domingos

Baixo, Gameleira, Guaribas, Matos, Lagoa de So Joo, Mocambo, Serrinha, Jenipapo,

Findos os laos coloniais, as fazendas passaram a ser denominadas Nacionais

Os trabalhadores escravizados foram libertados em 1871 com a Lei do Ventre

O regulamento atingiu na sua totalidade apenas os trabalhadores das inspees

validade de 15 anos, para a fundao de estabelecimento rural na Provncia do Piau,

A libertao dos trabalhadores das fazendas, associada venda do rebanho, fez

Se como posseiros a populao negra das fazendas pblicas enfrentava

Os escravizados das fazendas particulares e os poucos libertos que viviam nestas

Os libertos, na vigncia do cativeiro, e a populao negra do ps-libertao que

A existncia de um significativo nmero de Comunidades Quilombolas, por si,

ALMENDRA, Jacob Manoel Gayoso e. O feudo da casa da torre no Piau: povoamento

ANJOS, Rafel Sanzio Arajo dos. Quilombos: tradies e cultura da resistncia. So

ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO PIAU - APEP. Coleo de Leis. Imprio do

ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO PIAU - APEP. Relatrio da Presidncia da

ARQUIVO PBLICO DO ESTADO DO PIAU - APEP. Correspondncia com o

BANDEIRA, Luiz Alberto Moniz. O feudo. a Casa da Torre de Garcia Dvila: da

BORGES, Geraldo Almeida. Fazendas nacionais: evoluo e decadncia. Teresina:

BRANDO, Tanya Maria. O escravo na formao social do Piau: perspectiva histrica

CALMON, Pedro. A histria da casa da torre: uma dinastia de pioneiros. Salvador:

CARVALHO, Joo Rnor F. de. Resistncia indgena no Piau colonial. Teresina:

CARVALHO, Miguel. Descrio do serto do Piau pelo Pe. Miguel de Carvalho, de 2

CHAVES, Joaquim. O ndio no solo piauiense. Teresina: Centro de Estudos Piauienses,

FALCI, Miridan Knox. Escravos do serto: demografia, trabalho e relaes sociais.

FUNDAO CULTURAL PALMARES - FCP. Comunidades certificadas: certides

FUNDAO CULTURAL PALMARES - FCP. Processos abertos para emisso de

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA - IBGE. Mapas:

INSTITUTO NACIONAL DE COLONIZAO E REFORMA AGRRIA - INCRA.

LIMA, Solimar Oliveira. O pastoreio escravista na formao econmica do Piau.

LIMA, Solimar Oliveira. Fiis da ancestralidade: comunidades de terreiros em Teresina.

MACHADO, Paulo Henrique Couto. As trilhas da morte: extermnio das naes

MOTT, Luiz Roberto de Barros. O Piau colonial: populao, economia e sociedade.

MOTT, Luiz Roberto de Barros. Piau colonial: populao, economia e sociedade.

PIAU. Instituto de Assistncia Tcnica e Extenso Rural. Plano de desenvolvimento de

Figura 1 - Configurao espacial dos municpios com Comunidades Quilombolas

Fonte: IBGE (2015). Elaborado pelo autor, 2015.

Quadro 1 - Mapeamento dos municpios com registro de Comunidades

1 Acau Angical de Cima

2 Acau Barra do Meio

7 Acau Tanque de Cima

8 Alagoinha do Piau Muqum

9 Alagoinha do Piau Nova Vista

10 Altos do Piau Quilombos

13 Aroazes So Felix dos Pretos

14 Aroeira do Itaim Fazenda Nova

15 Aroeira do Itaim Pelo Sinal

16 Assuno do Piau Mimb

17 Assuno do Piau Quilombos

18 Assuno do Piau Stio Velho

19 Assuno do Piau Vila So Joo (Cavalos)